Hoy, Viernes Santo… Cristo de nuevo crucificado…

Pilato volvió a salir y les dijo:

–Mirad, os lo he sacado para que sepáis que yo no encuentro en él ningún delito.

Salió, pues, Jesús, con la corona de espinas en la cabeza y vestido con aquella capa de color rojo oscuro. Pilato dijo:

–¡Ahí tenéis a este hombre!

Cuando le vieron los jefes de los sacerdotes y los guardias del templo, comenzaron a gritar:

–¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!

Pilato les dijo:

–Pues lleváoslo y crucificadle vosotros, porque yo no encuentro ningún delito en él.

Los judíos le contestaron:

–Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley debe morir porque se ha hecho pasar por Hijo de Dios.

Juan 19, 4-7

Volvemos al tema porque es uno de los ataques más graves que han salido de labios episcopales y, por si alguno no ha podido leer este infame comunicado. Y lo hacemos de la mano de Dosmanzanas…

Como publicábamos ayer, los obispos de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Pla; de Getafe, Joaquín María López de Andújar, y el obispo titular de Mentesa (diócesis titular sin territorio asignado) y auxiliar de Getafe, José Rico, han cargado contra la Asamblea de Madrid por aprobar una avanzada ley integral de transexualidad. Lo han hecho, además, recurriendo al papa Francisco, quien en su encíclica Laudato si’ lanzaba el año pasado un fuerte ataque a las personas transexuales.

El texto de los obispos, titulado “Reflexiones pastorales sobre la ‘Ley de Identidad y Expresión de Género e Igualdad Social y no Discriminación de la Comunidad Autónoma de Madrid’”, es todo un compendio de opiniones contrarias al reconocimiento de la identidad de género disfrazadas de alambicadas argumentaciones teológicas. Comienza diciendo que la aprobación de la ley integral de transexualidad por la Asamblea de Madrid es un hecho “grave e injusto” y pasa inmediatamente a atacar el principio de autodeterminación del género, que los obispos consideran que “choca frontalmente con la antropología cristiana que ha dado sustento y soporte a lo que se ha venido en llamar civilización cristiana u occidental” según la cual “tratar el cuerpo como pura materia que pueda ‘ser construida’ por la libertad no responde a la experiencia humana”.

El texto de los obispos madrileños también insiste en la importancia de “la diferencia sexual varón-mujer”. Acaban remontándose al pecado original y a la “concupiscencia” mediante una argumentación algo compleja de entender… “La diferencia sexual es llamada a la unión amorosa, a la complementariedad y a la procreación como fruto de la colaboración con Dios en el acto conyugal propio del matrimonio. La herida del pecado original (Cf. Charitas in veritate, 34) y de los propios pecados, de la que deriva la concupiscencia, se manifiesta en la relación distorsionada de los dinamismos físicos, psíquicos y espirituales de la propia persona. Por eso otro de los principios de la antropología cristiana es la necesidad de la redención del cuerpo o del corazón. Este dato, desconocido por la cultura dominante secularizada, provoca la no comprensión plena de la persona. La Iglesia Católica sabe por la Revelación y la propia experiencia acumulada en la Tradición que, además de afirmar la unidad en el ser (unión substancial cuerpo-espíritu), es necesario alcanzar la unidad en el obrar (la integración en el acto libre de los dinamismos físicos-psíquicosespirituales del obrar humano)”. Ahí queda…

“Todo está relacionado”

El texto ataca la libertad (“el concepto de libertad presente en esta ley aboca a un pensamiento totalitario: la absolutización de la voluntad que pretende ser la única creadora de la propia persona y la absolutización de la técnica transformada también en un poder prometeico e ideológico”); la ciencia y la técnica que permiten la reasignación genital; la supuesta “ideología de género”, término que el ámbito más conservador utiliza para denigrar tanto al feminismo como a buena parte de las reivindicaciones del colectivo LGTB, y lo que llaman “nihilismo posthumano”.

Los obispos concluyen, de hecho, que todo lo que para ellos son males del mundo están relacionados, y el reconocimiento de los derechos de las personas trans no es una excepción. “Sería un error metodológico considerar el contenido de esta ley como algo separado del proyecto de ingeniería social que se viene propiciando en España y globalmente. Este apartado de la así llamada transexualidad ha de ser contemplado en el contexto más amplio de un proyecto global planificado, científica y sistemáticamente, contra el orden de la creación y de la redención”, aseguran.

“Conviene contemplar en su conjunto las distintas piezas del puzle: Injusticia social (con la síntesis del marxismo y el liberalismo), ecología idolátrica y fragmentada, anticoncepción, esterilización, aborto, ‘amor romántico’, divorcio, ‘amor libre’, técnicas de reproducción asistida, ‘pornificación’ de las relaciones personales y de la cultura, sexualidad sin verdad, usurpación deliberada de la filiación natural de los niños, manipulación hormonal/amputación y extirpación de órganos sanos/reasignación de la identidad personal, eutanasia y suicidio asistido, manipulación de embriones, ‘poliamor’, realidad virtual sustitutiva, etc., son sólo una parte de los escalones, programados, científica y sistemáticamente, en orden a la deconstrucción de la ‘identidad-misión’, querida por Dios para el ser humano: en su unidad sustancial cuerpo-espíritu, en la diferencia varón-mujer, en la llamada a la comunión con el prójimo y en la vocación a adorar y amar, sobre todas las cosas, a la Santísima Trinidad”, añaden…

¿Llamada a la desobediencia?

Por supuesto, los obispos cargan también contra las derivadas educativas y sanitarias de la ley integral de transexualidad y acaba por considerar un ataque “a la libertad religiosa” la inclusión de un paquete sancionador.

Los obispos acaban considerando que la nueva ley madrileña “es una ley sustancialmente inicua que regula graves atentados contra el quinto mandamiento de la Ley de Dios, y, en su caso, los facilita respecto al sexto y noveno mandamientos”. “Se trata, en su esencia, de una ley injusta y, por tanto, a nadie obliga en conciencia”, añaden, en lo que bien parece un llamamiento a la desobediencia. Los obispos apelan a una “emergencia cívica de los católicos”, a los que llaman a “emerger y hacernos presentes en todos los ámbitos de la vida social”.

Alusiones al papa Francisco

Especial atención merece la mención expresa al papa Francisco y a su encíclica Laudato si’, posiblemente el más importante ataque a las personas transexuales surgido del ámbito católico en los últimos años. Ya lo avisamos en su momento. La encíclica de Francisco sobre el medio ambiente (que tantas alabanzas recibió en su momento desde círculos progresistas…) contiene un claro mensaje tránsfobo. Es, en concreto, en el punto 155 de la encíclica, donde el argentino aprovechaba para considerar que el respeto a la ecología incluye “la aceptación del propio cuerpo como don de Dios” y su “valoración en su femineidad o masculinidad” para “reconocerse a sí mismo en el encuentro con el diferente”. Según aseguraba el papa, “cancelar la diferencia sexual” no es una actitud sana.

No era el primer aviso de Francisco. “Pensemos en las armas nucleares, en su capacidad de aniquilar en unos pocos instantes un alto número de vidas humanas. Pensemos en la manipulación genética, en la manipulación de la vida, o en la teoría de género, que no reconocen el orden de la creación. Con esta actitud, el hombre comete un nuevo pecado contra Dios el Creador”, expresaba el papa solo unos meses antes de su encíclica.

La obsesión de la Iglesia católica con la transexualidad

Cartas como la ahora publicada por estos tres obispos o las últimas negativas a permitir que personas transexuales puedan ser padrinos o madrinas en los bautizos de sus propios familiares refuerzan la idea a la que ya hemos hecho mención en anteriores entradas: a la enfermiza fijación contra las relaciones entre personas del mismo sexo, la jerarquía católica añade ahora la condena a las personas trans, tradicionalmente ignoradas por la institución. El propio obispo de Alcalá de Henares no ha dudado en incluirlas en sus diversas diatribas, como la que lanzó en diciembre de 2014, cuando incluyó a la “despatologización de la así llamada transexualidad” en la lista de supuestos objetivos de una perversa agenda LGTB.

Otro ejemplo es el del obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, que en enero de 2013 difundía su mensaje tránsfobo en una carta pastoral en la que criticaba la “ideología de género” que “sitúa al hombre por encima de Dios”. “La ideología de género es una filosofía, según la cual el sexo ya no es un dato originario de la naturaleza, que el hombre debe aceptar y llenar personalmente de sentido, sino un papel social del que se decide autónomamente”, añadía.  “Ya no valdrían las ecografías que detectan el sexo de la persona antes de nacer. Esperamos un bebé. ¿Es niño o niña? La ecografía nos dice claramente que es niña. No. Lo que vale es lo que el sujeto decida. Si quiere ser varón, puede serlo, aunque haya nacido mujer. Y si quiere ser mujer puede serlo, aunque haya nacido varón. No se nace, se hace. Al servicio de esta ideología existen una serie de programas formativos, médicos, escolares, etc. que tratan de hacer ‘tragar’ esta ideología a todo el mundo, haciendo un daño tremendo en la conciencia de los niños, adolescentes y jóvenes”, aseguraba enonces el obispo de Córdoba.

Fuente Dosmanzanas

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Es la primera ley de la Comunidad de Madrid que aprueba la oposición y no cuenta con el apoyo del Gobierno regional, el Partido Popular.

Nuestra enhorabuena a hombres y mujeres trans de la Comunidad de Madrid, que desde este jueves 17 de marzo cuentan con la que posiblemente es la más avanzada de las leyes integrales de transexualidad de España. La pérdida de la mayoría absoluta del PP en las pasadas elecciones regionales ha obrado el milagro. Después de que en anteriores legislaturas ese partido rechazase por dos veces la toma en consideración de un proyecto en ese sentido, ahora PSOE, Podemos y Ciudadanos lo han convertido en ley. Lo han hecho, además, de la mejor manera posible: de la mano de los colectivos LGTB.

El texto consensuado con los colectivos trans y presentado en su momento por PSOE, Podemos y Ciudadanos ha sido el que finalmente se ha debatido y convertido en ley, gracias a los votos de estas tres formaciones y a pesar de las 48 abstenciones del PP (cabe recordar que los populares gobiernan en minoría en esta legislatura, gracias al apoyo que Ciudadanos brindó para investir presidenta a Cristina Cifuentes, y que la suma de votos de los tres grupos de la oposición representa la mayoría absoluta en el parlamento autonómico), un hecho inédito en las últimas dos décadas.

Cifuentes, que sí estaba dispuesta en esta ocasión a aprobar una ley integral de transexualidad y que de hecho había presentado por sorpresa una propuesta propia en septiembre, ha preferido finalmente no sumarse a un proceso no liderado por ella. Como en su momento recogimos, la presidenta de la Comunidad de Madrid invitó al acto formal de presentación de su propuesta a varios colectivos LGTB (aunque estos no habían participado en su redacción) pero dejó fuera a otros como Chrysallis, Fundación Daniela o El Hombre Transexual, cuyos asociados se cuentan entre los más directamente afectados por la ley y que en tiempos recientes no han dudado en mostrarse muy críticos con el trato que las personas trans, y muy singularmente los menores, reciben de la Comunidad de Madrid. PSOE, Podemos y Ciudadanos prefirieron sin embargo consensuar un proyecto con los colectivos que luego pudiera ser aprobado por unanimidad y sin protagonismo específico de ningún partido.

El proceso ha llegado a su final y el PP, desgraciadamente, ha preferido no sumarse a la unanimidad y abstenerse. La ley integral de transexualidad de la Comunidad de Madrid es ya una realidad. Una ley que no distingue de nacionalidades y que entre otros avances contempla la situación de las personas transexuales menores de edad en el ámbito sanitario e insta a la Comunidad a proporcionar a todas las personas transexuales que lo soliciten acreditaciones acordes a su identidad de género en aquellos casos en los que estas sean necesarias para acceder a sus servicios administrativos. La norma dedica también un espacio a los menores intersexuales y garantiza su integridad corporal, promueve el desarrollo de protocolos específicos en el ámbito educativo o en el policial y establece un catálogo de infracciones y sanciones que pueden llegar a suponer la inhabilitación para contratar o recibir ayudas de los fondos públicos de la Comunidad a quienes discriminen a las personas trans.

Por encima de las distintas sensibilidades políticas, de las siglas o de los intereses de partido, PSOE, Ciudadanos y Podemos han sido capaces de poner por encima de todo los derechos, la dignidad y la igualdad del colectivo de personas transexuales. El mérito es del activismo, por su larga e incansable lucha, aunque en el parlamento autonómico tres han sido las diputadas protagonistas: Carla Antonelli (PSOE), Beatriz Gimeno (Podemos) y Eva Borox (Ciudadanos). Esta última hoy dimitida por su relación con uno de los cabecillas de una trama de corrupción política, pero a la que en este caso no debemos negar su buen hacer.

Sería injusto, sin embargo, no reconocer de forma muy especial el trabajo incansable de Carla Antonelli durante todos estos años. Es por eso que insertamos su emotiva intervención en el pleno de ayer:

A la espera de una ley estatal

La regulación de los derechos de las personas trans e intersexuales para su integración y desarrollo igualitarios en la Comunidad de Madrid ha sido acogida con gran satisfacción por el movimiento activista, que ahora dirige sus esfuerzos a la consecución de una ley de amplitud estatal.

La aprobación de la ley madrileña es sin duda una buena noticia, como en su momento lo fueron la pionera ley navarra, la vasca, la andaluza (que marcó sin duda un antes y un después por su ambicioso planteamiento), la canaria o la extremeña (que no siendo específica de transexualidad incluía numerosos aspectos relacionados con la materia y recogidos en las leyes integrales de transexualidad de otras comunidades). El activismo ve necesario y urgente la elevación de estos derechos a nivel nacional para evitar desigualdades por razón geográfica que afecten a los derechos de estas personas, pues según donde residan, son más vulnerables a la exclusión e invisibilidad.

Queda pendiente, la aprobación de una más que necesaria legislación estatal, que actualice la norma que regula la modificación registral del sexo aprobada en 2007. Sin duda en aquel momento esa ley significó un avance sobre la situación anterior, pero a día de hoy es una norma absolutamente desfasada que no incorpora el principio de despatologización de la transexualidad ni contempla la situación de los menores (el propio Tribunal Supremo cuestionaba esta semana su constitucionalidad precisamente por ello). Una nueva norma que debería incluir además medidas efectivas contra la discriminación de las personas trans en el marco jurídico estatal.

La aprobación ayer de Ley de Identidad y Expresión de Género e Igualdad Social y No Discriminación por el Pleno de la Asamblea de Madrid subsana -en potencia, todavía- una infame deuda social de décadas con el colectivo de personas trans e intersexuales. Por esta razón, l*s representates de movimiento LGTBIQ han felicitado encarecidamente la voluntad de los grupos PSM (PSOE), Podemos y Ciudadanos para hacer llegar a la regulación del gobierno territorial las principales demandas de las personas del colectivo y sus familias.

Es el caso de la asociación universitaria inclusiva Arcópoli, que a través de un comunicado ha ensalzado la ruptura de barreras que implica la atención integral de la salud de las personas trans, así como la construcción de mecanismos que ayuden al desarrollo del colectivo en el ámbito público y eviten las situaciones de estigmatización y privación de derechos que enfrentan las personas trans e intersexuales.

En este sentido, la entidad destaca que la apuesta de manera clara por ser sensible a la diversidad y primar el respeto a la identidad de genero del hombre y mujer transexual a la hora de establecer los procedimientos médicos, sociales y psicológicos que se consideren de manera individualizada, desde la premisa de que no todas las personas viven la transexualidad de la misma manera.

En palabras de Yago Blando, coordinador de Arcópoli:

Hoy la sociedad y las instituciones madrileñas son un poco más decentes. Hoy se apuesta por un colectivo que ha estado marginado durante siglos, el más discriminado dentro de nuestro colectivo, y el que proporcionalmente recibe más delitos de odio. Además, queremos felicitar y agradecer a PSOE, Ciudadanos y Podemos por aprobarla por una gran mayoría transversal”.

La ley, elaborada sobre la formulada por el area trans de la Fundación Triángulo, “Es algo mas que una ley para Madrid, es la ruptura de una barrera histórica y el anticipo de una futura ley de identidad de genero estatal por la que este colectivo lleva años luchando”, ha declarado Marina Saenz, coordinadora del área trans de FT y redactora material de buena parte del texto legal.

En palabras de Jose Maria Nuñez, presidente de FT, «Es realmente un momento histórico para el movimiento Trans y para todo el movimiento LGBT español, esta ley marca el camino de la necesaria ley estatal. Una auténtica pena que el PP de Madrid se haya opuesto a sumarse al consenso logrado entre los colectivos LGBTI con Podemos, Ciudadanos y PSOE«.

En una nota de prensa FELGTB recuerda que en su última conferencia todos los grandes partidos del arco parlamentario se comprometieron a la creación de una Ley Integral de Transexualidad Estatal, por lo que estiman que su llegada no debería demorarse más.

De la misma manera, la entidad señala que resulta gratamente simbólico la aprobación de la ley madrileña durante la semana de la Visibilidad Trans, en la que se reivindica el derecho del colectivo de vivir su identidad sin ocultarse ni sufrir consecuencias negativas por ejercer dicho derecho.

En este sentido, Mané Fernández, portavoz de FELGTB, ha afirmado

Es imprescindible y urgente una Ley Integral Estatal donde todas las realidades se vean reflejadas, que no sea patologizante, y que, de una vez por todas, se atienda a las necesidades de los menores y jóvenes transexuales”. 

Finalmente, la Federación recuerda que no puede quedar fuera de esta ley estatal la articulación de los derechos del colectivo en materia laboral, por ello, la entidad organiza hoy y mañana las II Jornadas ‘Derechos Reales para las Personas trans en el mundo Laboral’ junto a FSC CCOO en las que presentará la guía práctica ‘Personas Trans en el ámbito laboral: Guía para el proceso de transición’.

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La Sala de lo Civil del Tribunal Supremo ha resuelto plantear al Tribunal Constitucional una cuestión de inconstitucionalidad sobre el artículo 1 de la Ley 3/2007, reguladora de la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las personas (más conocida como “ley de identidad de género”), que impide a los menores transexuales ejercer su derecho a solicitar que su identidad de género sea legalmente reconocida.

A través de un auto del que ha sido ponente el magistrado Rafael Sarazá (puedes descargarlo aquí en su integridad), la Sala de lo Civil del Supremo expone la jurisprudencia que funda la procedencia del cambio en la mención registral del sexo de las personas transexuales en principios y derechos fundamentales reconocidos en la Constitución: la protección de la integridad física y moral, el derecho a la intimidad personal y a la propia imagen y el derecho a la salud, todos ellos en relación con el derecho al libre desarrollo de la personalidad. El alto tribunal considera, en este sentido, que las personas menores de edad también son titulares de esos derechos fundamentales, aunque con limitaciones o restricciones en su disfrute “que deben tener una justificación adecuada y proporcionada en la falta de madurez para ejercer el derecho o en la necesidad de protección que la propia Constitución reconoce a los menores”.

Para el Tribunal Supremo, estas justificaciones no operan de modo uniforme durante toda la minoría de edad, “por lo que admiten modulaciones a lo largo de ese periodo”. En este sentido, “cuando se trata de un menor con suficiente madurez que realiza una petición seria por encontrarse en una situación estable de transexualidad”, el Supremo “tiene dudas de que la restricción absoluta que supone la exigencia de la mayoría de edad para poder solicitar el cambio en la mención registral del sexo y del nombre sea acorde a los principios y derechos fundamentales citados”, motivo por el cual ha planteado al Tribunal Constitucional la presunta vulneración por parte del artículo 1 de la Ley 3/2007 de los preceptos constitucionales que los regulan.

La batalla legal de un chico y sus padres

La cuestión de inconstitucionalidad es consecuencia del recurso ante el Supremo de un chico, de nombre Eutimio, representado por sus padres, que en el momento del nacimiento fue inscrito con nombre y sexo de mujer (Rocío) pero cuya identidad de género es masculina desde su más tierna infancia, y al que tanto en primera como en segunda instancia los tribunales han negado su derecho a que esta sea reconocida legalmente y se proceda de esta forma a la rectificación registral del sexo y nombre.

El Supremo, eso sí, ha rechazado la petición de extender la cuestión de inconstitucionalidad a otros puntos de la ley 13/2007, como la necesidad de un diagnóstico de disforia de género. Una negativa que no obedece a una cuestión de fondo, sino a las limitaciones propias de las cuestiones de inconstitucionalidad, que deben limitarse a las dudas imprescindibles para resolver el caso (y para este chico los requisitos “extra” no serían impedimento para la rectificación registral si el Constitucional concluyese que la exigencia de mayoría de edad es efectivamente inconstitucional).

España, rezagada

La situación es , en esta materia, incomprensible. Los menores trans se encuentran en una situación de desprotección jurídica, y su mayor o menor fortuna depende del azar: según en qué tribunal caiga su caso, el resultado será uno u otro. Hace pocas semanas recogíamos como en un intervalo de pocos días un tribunal andaluz negaba a una menor de 14 años ver reconocida su identidad de género mientras otro tribunal vasco la reconocía a una niña de 4. Una arbitrariedad que se explica debido la ya obsoleta ley de identidad de género española, que sigue excluyendo a los menores de la posibilidad de modificar sus datos registrales sin la intervención de un juez, y que incluso para los mayores de edad sigue contemplando como requisito un diagnóstico de “disforia de género” y exigiendo, con algunas excepciones, dos años de tratamiento hormonal.

España ya ha quedado rezagada en esta materia. Esperamos que la cuestión de inconstitucionalidad tenga en este caso un resultado positivo. De cualquier modo, resulta lamentable que tenga que ser el Tribunal Supremo el que enmiende la plana a una clase política que 9 años después de la aprobación de la ley ha sido incapaz de actualizarla y adecuarla a la realidad social.

Fuente Dosmanzanas

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Por primera vez en la historia, una mujer transexual actuará como enlace entre la comunidad LGTB y la Casa Blanca. Se trata de Raffi Freedman-Gurspan, que el verano pasado se convertía ya en la primera mujer abiertamente transexual en incorporarse al personal de la presidencia.

Raffi Freedman-Gurspan sabe bien lo que es la diversidad. Nacida en Honduras, en el seno de una comunidad indígena, fue adoptada por una familia judía de Massachusetts. Freedman-Gurspan se identifica a sí misma como mujer indígena, latina, judía… y por supuesto transexual, habiendo ejercido en el pasado el activismo trans como parte de la Massachusetts Transgender Political Coalition, una organización dedicada a combatir la discriminación por razón de identidad o expresión de género.

El pasado verano, Raffi Freedman-Gurspan hacía historia al convertirse en la primera persona abiertamente transexual en incorporarse al staff de la Casa Blanca, en concreto como una de las directoras de su oficina de personal. Ahora vuelve a ser noticia al convertirse, de la mano de Barack Obama, en la primera persona trans en ocupar la posición de enlace entre la Casa Blanca y la comunidad LGTB, una responsabilidad que hasta ahora había recaído siempre en personas cisexuales (no trans) en las administraciones de Bill Clinton y Obama.

Freedman-Gurspan sucede a Aditi Hardikar, que abandonó el puesto en enero para incorporarse a la campaña de la candidata presidencial Hillary Clinton.

Fuente Dosmanzanas

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La directora, productora y guionista de cine Lilly Wachowski, muy conocida por crear junto a su hermana Lana la saga Matrix, ha hecho pública su identidad de género femenina con un comunicado acompañado de una foto. Se da la circunstancia de que su hermana mayor vivió un proceso similar hace ahora cerca de cuatro años.

Lilly, de 48 años de edad y conocida antes de su transición como Andy, ha escrito un artículo para la web LGTB Windy City Times de Chicago en el que explica su condición de mujer transgénero, de la cual su familia y amigos ya están al corriente. A todos ellos les agradece su apoyo. Pero también expresa su temor al tratamiento que haría la prensa de esta noticia.

La cineasta asegura que varios tabloides, como el Daily Mail, la han presionado para que contara su historia bajo la amenaza velada de revelarla de todas formas. El diario ha rechazado estas acusaciones. Pero Lilly Wachowsky cuenta como ha vivido durante un año al menos con el miedo a toparse un día con titulares morbosos sobre su proceso de reasignación de género en la prensa sensacionalista, y tomó su decisión cuando un reportero se presentó en su casa a principios de este mes.

También ha recordado en su escrito el terrible caso de Lucy Meadows, del que nos hicimos eco en dosmanzanas. Esta profesora de educación primaria del Reino Unido se quitó la vida en 2013 tras el acoso sufrido por los medios amarillistas por su condición de mujer transgénero. El Daily Mail fue el detonante de esta situación al dar difusión al caso a nivel nacional y hacerse eco de las protestas iniciales de algunos padres, preocupados por el hecho de que sus hijos tuvieran conocimiento de la realidad transexual. El columnista Richard Littlejohn llegó a acusar a la profesora (a la que seguía refiriéndose en masculino) de tener “no solo el cuerpo equivocado, sino el trabajo equivocado”.

La hermana mayor de Lilly, Lana Wachowski, reveló su condición de mujer transexual en 2012. La directora saludó por primera vez con un “hola, soy Lana” en la presentación de la película Cloud Atlas. Muchos medios llevaban ya años especulando sobre la posibilidad de que la mayor de los Wachowski, de 50 años de edad, estuviera pasando por un proceso de reasignación sexual, que habría concluido en 2009. En dosmanzanas nos hicimos eco entonces de estas informaciones, tras salir a la luz unas imágenes de Lana con un atuendo femenino.

Fuente Dosmanzanas

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Para celebrar el Día Internacional de la Mujer trabajadora en Brasil, una modelo transexual, Valentina Sampaio, ha sido escogida como imagen por L’Oréal Paris.

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El alcalde de Nueva York promulga un reglamento que garantiza que puedan usar las instalaciones de edificios en la ciudad sin la necesidad de mostrar una prueba de género.

La alcaldía estima en 25.000 el número de transexuales que viven en Nueva York.

El alcalde de la ciudad de Nueva York, Bill de Blasio, firmó una orden ejecutiva el pasado lunes 7 con el objetivo de garantizar a todos los ciudadanos el acceso a los baños de las instalaciones de la ciudad incluyendo oficinas, piscinas y centros de recreación, sin la necesidad de mostrar una identificación o cualquier otra prueba de género para garantizar que el acceso a sanitarios públicos de la ciudad sea posible según la identidad de género y no obligatoriamente la identidad sexual, con el objetivo de asegurar los derechos de los transexuales. La medida se produce en medio de un debate nacional sobre las leyes contra la discriminación.

Según el decreto del demócrata Bill de Blasio, las oficinas y agencias de la alcaldía ya no deberán exigir a una persona presentar un documento de identidad o certificado médico para acceder a un baño unisex. El decreto abarca al público y los empleados municipales en los edificios de la alcaldía, así como parques, piscinas y algunos museos.

«El decreto de hoy deja en claro que la ciudad de Nueva York apoya por completo el derecho de cada neoyorquino de utilizar sanitarios unisex según su identidad de género», afirmó De Blasio, citado en un comunicado. “El acceso a los baños y otras instalaciones del mismo sexo es un derecho humano fundamental que no se debe restringir o denegar a ningún individuo”, dijo De Blasio . “Cada neoyorquino debe sentirse seguro en nuestra ciudad, y esto comienza con nuestros edificios”.

El nuevo reglamento se aplica a todos los edificios de propiedad municipal, incluyendo oficinas de la ciudad, parques públicos, parques infantiles, piscinas, centros recreativos y algunos museos. Esto no significa que las oficinas de construcción deben construir baños o vestuarios de un solo sexo, sino que impone que todos los individuos, incluyendo aquellos que son transgénero o de género no conformes, son libres de utilizar las instalaciones de un solo sexo en consonancia con su identidad de género.

“Como una mujer transgénero, estoy agradecida que la ciudad de Nueva York tomó fuerte paso por mi comunidad. La gente transgénero usualmente enfrenta agresiones físicas y verbales, simplemente por usar el baño. La nueva política de la Ciudad nos permitirá sentirnos más seguros contra la violencia y el acoso cuando se usan baños en edificios municipales”, dijo Bianey García, una organizadora de Make the Road New York.

El Departamento de Servicios Administrativos ofrecerá un entrenamiento para ayudar a las agencias en el cumplimiento de la obligación de información de Igual de Oportunidades de Empleos (EEO). La comisión también se ha asociado con el Centro de la Comunidad LGBT para ofrecer talleres educativos a los organismos municipales, organizaciones de defensa, y las empresas sobre cómo cumplir con la Ley de Derechos Humanos de la ciudad, las mejores prácticas, y la competencia cultural para evitar la discriminación indirecta .

Si un miembro del público cree que ha sido objeto de discriminación por razones de género o identidad de género en el trabajo, en la vivienda, o en un lugar público, debe llamar al 311 y preguntar por la Comisión de Derechos Humanos en la que puedan hablar sobre su situación y establecer una reunión con un abogado de la Comisión. Las personas también tienen la oportunidad de ir a la corte y presentar una reclamación en virtud de la Ley de Derechos Humanos de la Ciudad de Nueva York.

“Todos los neoyorquinos, no importa su identidad de género, deben ser tratados con la dignidad y el respeto que ellos merecen. Hoy, el alcalde De Blasio tomó un paso importante para una justa e igualitaria protección para todos los miembros de la comunidad transgénero de Nueva York”, dijo el interventor Scott M. Stringer.

La orden no sería aplicable a las escuelas públicas, porque ya existe una política que indica que los estudiantes deben estar autorizados a utilizar los vestuarios o baños en consonancia con su identidad de género.

Un proyecto de ley actualmente pendiente ante el Ayuntamiento requerirá a disposición del público los baños de una sola ocupación de edificios públicos y privados para ser designados como de género neutro. Se estima que 25,000 personas transgénero viven en la ciudad de Nueva York, dijeron las autoridades.

En noviembre pasado, los electores de Houston rechazaron una propuesta sometida a referendo que buscaba reforzar los derechos de la comunidad homosexual, lesbiana, bisexual y transexual.

Una asociación bautizada Campaign for Houston había advertido antes de la consulta que esa nueva ley habría permitido a hombres delincuentes sexuales entrar en los sanitarios de las mujeres.

De las 20 ciudades más grandes del país, casi todas, incluyendo Nueva York, tienen leyes locales o estatales contra la discriminación que permiten a las personas transgénero utilizar el baño del género con el que se identifican, aunque aún no se ha debatido en torno al tema a nivel nacional.

Fuente Agencias/Cáscara amarga/El Diario

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La escuela y mezquita Al Fatah confirma su cierre tras las presiones del Frente Islámico contra los homosexuales y transexuales, iniciada en enero.

La región de Yogykarta contaba desde 2008 con el primer templo del mundo para transexuales. Con una comunidad de 30 a 40 miembros activos, de un total de varios centenares de mujeres waria (mujeres transgénero en Indonesia), Al Fatah gozaba de aceptación en el país con más musulmanes del mundo porque veían con mejores ojos a las waria, que a los homosexuales.

Cuando el llamado para orar retumbó sobre esta ciudad universitaria de tamaño mediano en una reciente noche dominical, filas de mujeres musulmanas vestidas conservadoramente tendieron sus tapetes de oración, se inclinaron hacia La Meca y murmuraron las oraciones en árabe. Al caer la tarde, era un ritual que estaba llevándose a cabo en mezquitas y academias de oración en toda la ciudad.

Ubicada detrás de una gran mezquita en una calle secundaria en Yogyakarta, Al Fatah Pesantren era, según su lideresa, la única academia musulmana o madrassa para personas transexuales en el mundo.

Shinta Ratri, de 53 años de edad y directora de la escuela, la fundó con otras mujeres transexuales en 2008, dos años después de que un importante terremoto sacudió a la ciudad. “Era un periodo de sufrimiento, y las personas transexuales necesitaban una forma de orar”, dijo. “Necesitábamos un lugar para orar juntas y aprender sobre el islamismo”.

Las mujeres transexuales tienen pocas oportunidades de orar, ya que su desafío a la estricta categorización de género desafía a las opiniones musulmanas conservadoras sobre el género.

Yuni Shara, de 48 años de edad, una ex oficinista que funge como secretaria de Al Fatah, dijo que ella encontró aquí una aceptación que no tenía en las mezquitas locales. “La gente se me quedaba viendo en la mezquita”, dijo. “Me señalaban y decían: ‘Es transexual’”.

Dijo que era difícil enfocarse en las oraciones cuando la gente se le quedaba viendo boquiabierta, o cuando otros devotos se negaban a sentarse con ella en las bancas.

Sentada en el pórtico frontal de la escuela antes de una ceremonia de oración, usaba un espejo de mano y unas pinzas para depilarse los vellos de la barbilla. “Aquí”, dijo, “es muy cómodo”.

En Indonesia, las mujeres transexuales son conocidas como “waria”, una palabra compuesta de las palabras indonesias para hombre y mujer. Aunque las waria han sido desde hace tiempo parte de la cultura javanesa, son excluidas de la mayoría de las oportunidades laborales formales y viven al margen de la sociedad.

Pueden convertirse en estilistas en salones de belleza, bailarinas en espectáculos atrevidos, ocasionalmente incluso en estrellas pop. Muchas, sin embargo, trabajan en las calles, pidiendo limosna durante el día e involucrándose en la prostitución u otros trabajos sexuales de noche.

El grupo perteneciente a la madrassa tiene sus desafíos. Las mujeres transexuales a menudo viven en la pobreza con vidas familiares inestables.

Las alrededor de 40 estudiantes de la escuela tienden a ser mayores que los estudiantes en una madrassa tradicional, que regularmente son adolescentes o apenas superan los 20 años de edad. Algunas tienen menos de 20 años, pero la mayoría son de edad mediana y les ha faltado la educación islámica tradicional porque fueron expulsadas de sus casas en la adolescencia.

“Muchas estudiantes van y vienen”, dijo Shinta.

Ella quiere llevar a las waria de los márgenes al centro de la vida indonesia. Y en este país cada vez más religioso, eso significa llevarlas al centro del islamismo.

Aunque el objetivo primario de la academia es ofrecer un lugar de oración para las mujeres transexuales, dijo, otro objetivo es usar el Islam para defender los derechos de los transexuales. “Tenemos que educar al público sobre quiénes son las mujeres transexuales, y tenemos que presionar al gobierno para que reconozca que tenemos derechos iguales”, explicó.

Sus esfuerzos han sido defendidos por líderes musulmanes progresistas, que aceptan a la escuela como un símbolo de tolerancia en una época en que hay una extendida preocupación de que la tradición islámica históricamente tolerante de Indonesia esté siendo erosionada por formas más doctrinarias del islamismo importadas del Medio Oriente.

Los musulmanes conservadores, incluido el Consejo Ulama de Indonesia, que asesora al gobierno nacional sobre asuntos religiosos, no reconoce los derechos de los transexuales.

Shinta esperaba que el profesorado de la Universidad Islámica Estatal Sunan Kalijaga en Yogyakarta trabajara con su escuela para desarrollar los lineamientos para llevar una vida islámica adecuada para las personas transexuales, pero la asociación zozobró por diferencias teológicas.

“En el Corán, solo hay hombres y mujeres”, dijo Fuad Zein, profesor de derecho islámico contemporáneo en la universidad.

Sin embargo, la organización musulmana más grande del país, Nahdlatul Ulama, o UN, ha sido “extremadamente comprensiva” con la escuela, dijo Shinta.

UN, que tiene unos 50 millones de miembros en toda Java, sigue el islamismo javanés tradicional, con sus interpretaciones generalmente relajadas de la ley islámica y un énfasis en la tolerancia.

Las instituciones afiliadas con la organización han ofrecido a la escuela maestros musulmanes y conectado a Shinta con líderes religiosos y profesores comprensivos en toda Java, la isla donde vive más de la mitad de los habitantes de Indonesia.

La ironía de que una academia de oración transexual sea apoyada por el grupo musulmán tradicionalista más prominente de Indonesia no pasa inadvertida a Shinta. “Es porque la cultura javanesa es mucho más abierta a los temas de género, porque la gente javanesa ya conocía a las mujeres transexuales mucho antes de que llegara el islamismo”, dijo.

La mezquita Senin-Kamis, en Yogyakarta, en la isla indonesia de Java, se había convertido en la primera mezquita para transexuales del mundo islámico, precisamente en el país con mayor población musulmana. Su fundadora se llama Maryani, tiene 50 años y es una ex prostituta que se dio cuenta de que vivía en el cuerpo equivocado con tan sólo tres años.

En Senin-Kamis tienen cabida todas las personas que son rechazadas por ser diferentes. A pesar de que Indonesia es el país islámico más tolerante, los transexuales aún no son bien vistos y la mayoría de las ‘waria’ (nombre dado a las personas que cambian de sexo en Indonesia), se ven obligadas a echarse a la calle para ejercer la prostitución.

Maryani se ha convertido en un ejemplo para todas las transexuales que se congregaban en su mezquita. Tras salir de la prostitución, el alcoholismo y los abusos, decidió montar el templo gracias al dinero que logra regentando un centro de belleza en la habitación contigua a la sala de oraciones. Vive con sus padres y ha adoptado una niña, Rizky, tras haber conseguido legalizar su situación como mujer.

Algunas de las más de 300 fieles que acuden a Senin-Kamis no habían pisado antes una mezquita por el miedo a ser rechazadas. Sin embargo, en el templo de Maryani “Dios acepta a los diferentes”. El joven imán Abdul Muiz, de 34 años, era el encargado de guiar la oración tras haber aceptado una propuesta que muchos consideran una traición. «Estas mujeres tienen el mismo potencial para encontrar a Dios que cualquiera”, sentencia el religioso.

Sin embargo, la supervivencia de la mezquita no está asegurada. A los problemas financieros se une la oposición de algunos clérigos locales que han retirado su apoyo inicial después de que la prensa local publicitara la existencia del centro islámico.

Los religiosos aseguran que la mezquita incumple una larga lista de reglas irrenunciables, empezando por la ausencia de la debida segregación de hombres y mujeres durante la oración.

El Gobierno indonesio no se ha pronunciado todavía al respecto de la mezquita homosexual de Yogyakarta. Sin embargo, mientras en la isla de Java se vive cierto proceso de aperturismo, en la provincia norteña de Aceh aún se sigue aplicando la versión más dura de la ley islámica (Sharia) que sigue criminalizando la homosexualidad.

Al final, no ha podifo ser… el odio fanático ha podido más…

El Frente Yihadista también ha incrementado la presión en Yogykarta contra los cristianos, atacando varias iglesias y prohibiendo todas sus iniciativas en la ciudad.

Fuente Agencias

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La Universidad Holy Cross de Massachusetts ha puesto en marcha un archivo digital gratuito que enlaza documentación de más de veinte universidades y orfanizaciones de todo el mundo sobre transexualidad, transgenerismo, travestismo, poniendo en perspectiva sesenta años de cultura trans y travesti

A pesar de que el impulso del movimiento LGTBIQ durante la segunda mitad del siglo XX le deba mucho al empuje y fortaleza del colectivo trans, su valor dentro -y fuera- del colectivo no ha sido suficientemente reconocido en las últimas décadas.

Con el objetivo de poner en perspectiva y enlazar la documentación que diversas universidades disponen del transgenerismo y la transexualidad, La Universidad Holy Cross de Massachusetts ha puesto en marcha el primer archivo digital que recoge materiales sobre la historia y cultura del colectivo de los últimos sesenta años.

Impulsado por el profesor asistente K.J. Rawson, el Digital Transgender Archive está diseñado para aumentar la accesibilidad pública a la historia trans, proporcionando un archivo en línea con materiales históricos digitalizados, materiales de origen digital y documentación académica de entidades de todo el mundo.

La web, que está disponible de manera gratuita para estudiantes, organizaciones y el públio en general, conecta libros, grabaciones, documentos personales, registros de organizaciones, fotografías y material efímero -entre otros materiales-.

Tal y como explica el profesor Rawson, la construcción del Digital Transgender Archive ha sido posible gracias al trabajo de 15 estudiantes de la universidad, para quienes ha supuesto una experiencia enriquecedora que en ocasiones les ha ayudado a orientar su carrera académica.

Durante los últimos dos años, el equipo recopiló documentación de más de 20 organizaciones y universidades de todo el mundo, entre las que se incluyen la Universidad de Harvard Schlesinger, la Universidad de Cornell, la Universidad de Duke, la Universidad de Victoria, y la Universidad de Michigan.

En palabras del profesor K.J Rawson:

El objetivo de este proyecto no es sólo proporcionar una valioso recurso acedémico, sino también facilitar a cualquier persona interesada en la historia transgénero el acceso a los materiales a través de una heramienta fácil y rápida. […] Con él queremos resolver los problemas de exclusión, invisibilidad y revisionismo histórico para ayudar a poner en contacto a todo tipo de personas, desde investigadores experimentados a jóvenes curiosos, con materiales históricos que faciliten la comprensión del fenómeno trans.»

• ¿Te interesa? Echa un vistazo al buscador del Digital Transgender Archive

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El Senado de Virginia Occidental ha votado en contra de un proyecto de ley que hubiese permitido la discriminación de las personas LGTB por motivos religiosos. La votación ha sido especialmente contundente: 27 votos en contra frente a 7 a favor. La presión ejercida por los responsables de empresas y negocios, que temían el daño que pudiera producir una ley discriminatoria de ese tipo a la economía e imagen del estado, parece haber sido decisiva. Una motivación semejante a la que impulsó al gobernador de Dakota del Sur para no firmar una ley tránsfoba recientemente, cuyo veto finalmente no ha podido ser levantado. Sin embargo, aún existen cerca de 200 proyectos de ley discriminatorios contra el colectivo LGTB que afectan a 32 estados, cuya suerte final todavía es incierta.

El proyecto de ley HB 4012, conocido como “Ley de protección de la libertad religiosa”, otorgaba a los propietarios de empresas y comercios de Virginia Occidental el derecho a denegar sus servicios a los ciudadanos LGTB por razón de sus creencias religiosas. Una más de las numerosas iniciativas legislativas LGTBfobas diseminadas por el sector más retrógrado del Partido Republicano tras la pérdida de la batalla del matrimonio igualitario.

La decisión de los senadores de Virginia Occidental, que cuentan con una exigua mayoría republicana, no ha dejado de sorprender, por lo abultado de la negativa y porque la Cámara de Representantes del estado, donde la mayoría republicana es mucho más amplia, había aprobado el proyecto de ley por un abrumador resultado de 72 votos favorables frente a 26.

Las asociaciones de empresarios y comerciantes habían advertido de su oposición al proyecto de ley, en el temor de que afectase a la economía del estado y expusiera a las empresas a innecesarias demandas por parte de los afectados. Los antecedentes de Indiana, que finalmente tuvo que derogar una ley semejante ante la amenaza de boicot de las grandes empresas y corporaciones, eran claros: Indiana perdió unos 60.000.000 de dólares en ingresos por la cancelación de convenciones y contratos antes de la derogación.

Tampoco las encuestas favorecían al proyecto de ley. Un estudio realizado por el independiente Public Religion Research Institute mostraba que el 54 % de los ciudanos de Virginia Occidental era contrario a la normativa discriminatoria. Es más, un 60 % se declaraba partidario de que se legisle contra la discriminación de las personas LGTB en el trabajo y el acceso a la vivienda.

Todo ello quizás ha pesado en el voto de los senadores, que han aparcado definitivamente una normativa profundamente injusta, que, lamentablemente no es la única. En el caso de Virginia Occidental aún hay otros dos proyectos de ley que permitirían, de un modo u otro, que las personas LGTB fueran discriminadas en la vida pública y acceso a los servicios argumentando razones religiosas. En el conjunto de los Estados Unidos, son cerca de 200 los proyectos de este tipo que aún están en fase de tramitación, presentados a los largo de 32 de los 50 estados.

El gobernador de Georgia promete el veto a la legislación LGTBfoba

Uno de eso proyectos de ley en fase más avanzada es, por ejemplo, el aprobado recientemente por el Senado de Georgia, que ahora debe ser discutido por su Cámara de Representantes (ambas cámaras bajo control republicano). En caso de resultar aprobado, el gobernador Nathan Deal, también republicano, debería decidir sobre su promulgación.

Deal ha advertido, en unas sorprendentes declaraciones, de que si no desaparece cualquier referencia a la discriminación de las personas LGBT del proyecto de ley, ejercerá su derecho a veto. El gobernador cree que se debe proteger el derecho de los ciudadanos a profesar las creencias religiosas, pero que “para hacer eso no debemos discriminar a otras personas”. También espera que sus correligionarios “reconozcan que el mundo está cambiando a nuestro alrededor”.

Se consolida el veto del gobernador de Dakota del Sur a la ley tránsfoba

La legislatura de Dakota del Sur, también ampliamente controlada por los republicanos, aprobó una ley que forzaba a las escuelas de estado a que a su vez obligasen a sus estudiantes transexuales a utilizar los baños y vestuarios asignados al sexo que les fue atribuido al nacer, con independencia de su identidad de género. Se trataba de la primera ley materializaba el “pánico transexual en los baños”, convertido ya en los Estados Unidos en una de las principales armas de los contrarios a los derechos de las personas LGTB.

Sin embargo, el también republicano gobernador Dennis Daugaard decidió interponer su veto y no promulgar la ley. Haciendo gala de un sentido común que sus correligionarios no parecieron tener, Daugaard, que reconoció no conocer a ninguna persona trans, quiso reunirse con varias de ellas y conocer de primera mano sus testimonios. El hecho de que numerosos analistas consideraran que la norma chocaba frontalmente con la legislación nacional, que impide a las escuelas que ejerzan algún tipo de discriminación recibir fondos federales, seguramente también influyó, así como el deterioro de la imagen de Dakota del Sur y las pérdidas en materia turística o de inversiones que una ley así podría acarrear.

Los legisladores republicanos decidieron plantear en sesión de la Cámara de Representantes el levantamiento del veto del gobernador, para lo que necesitaban una mayoría de dos tercios. La votación se saldó con 36 votos a favor del levantamiento del veto frente a 29 contrarios, una diferencia claramente insuficiente para lograr su objetivo. La ley, por tanto, ha quedado definitivamente vetada y sin efectos.

Fuente Dosmanzanas

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El Ayuntamiento de Guanajuato será el primero en contar con un miembro en el cabildo perteneciente a la comunidad lésbico-gay.

Según el artículo 108 de la Constitución Política del estado de México, por cada regidor y representante de los ciudadanos en posesión de un cargo se elige también un suplente. De esta manera, si algún edil se ve obligado abandonar el cargo por cualquier circunstancia, sus responsabilidades pasan automáticamente al sustituto.

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Buenas e inesperadas noticias desde Dakota del Sur, cuyo gobernador Dennis Daugaard ha vetado la ley aprobada por la legislatura de dicho estado, ampliamente controlada por sus correligionarios republicanos, que forzaba a las escuelas de estado a que a su vez obligasen a sus estudiantes transexuales a utilizar los baños y vestuarios asignados al sexo que les fue atribuido al nacer, con independencia de su identidad de género. Se trataba de la primera ley, que por fortuna no entrará en vigor, que materializaba el “pánico transexual en los baños”, convertido ya en los Estados Unidos en una de las principales armas de los contrarios a los derechos de las personas LGTB.

Perdida la batalla del matrimonio igualitario, los contrarios a los derechos de las personas LGTB, apoyados en el sector más retrógrado del Partido Republicano a lo largo y ancho de los Estados Unidos, han reorientado su estrategia a evitar que se aprueben normativas antidiscriminatorias y a promover, allí donde además disponen de mayoría suficiente, legislaciones que den cobertura a la discriminación expresa de las personas LGTB en base a argumentos religiosos. Una de las estrategias que más éxito les está reportando, en este sentido, es la utilización del “pánico transexual en los baños”: ante la posibilidad de que las mujeres transexuales puedan utilizar sin restricciones los baños públicos femeninos, estos grupos difunden, sin pudor alguno, el temor a que abusadores sexuales que disfrazados de mujeres comiencen a utilizar de forma masiva los baños para acosar a mujeres y niñas indefensas. Lo contábamos con cierto detalle en noviembre, al recoger precisamente el fracaso en referéndum de una normativa municipal contra la discriminación de las minorías (incluyendo el colectivo LGTB) en materia de empleo, vivienda y prestaciones de servicios en Houston (Texas). 

En aquella ocasión, los grupos contrarios a la norma antidiscriminatoria contaron con la inestimable colaboración tanto de los principales líderes republicanos del estado (como el gobernador Greg Abbott) como de los medios de comunicación locales, que de repente se llenaron de informaciones, debates e incluso recreaciones ficticias del mito del “predador” sexual disfrazado de mujer en los baños públicos.

Animados sin duda por el éxito de Houston, los contrarios a los derechos LGTB en Dakota del Sur, estado fuertemente conservador y cuya legislatura está ampliamente dominada por los republicanos, vieron la oportunidad de dar un paso más y aprobar la primera norma estatal centrada expresamente en este tema, cuyo objetivo era además las personas transexuales más vulnerables: aquellas que son menores de edad. La norma forzaba a las escuelas de estado a que a su vez obligasen a sus estudiantes transexuales a utilizar los baños y vestuarios asignados al sexo que les fue atribuido al nacer. Una discriminación que, según recordaba GLSEN (Gay, Lesbian and Straight Education Network) no hace sino agravar el problema de acoso que sufren los estudiantes trans: según datos recogidos por esa organización en 2013, dos tercios de ellos renuncian incluso a utilizar baños y vestuarios por no sentirse seguros en ellos.

El empeño discriminatorio fue también duramente criticado por Human Rights Campaign (HRC) e incluso por organizaciones de defensa de los derechos civiles generalistas, como la American Civil Liberties Union (ACLU) y organizaciones profesionales relacionadas con la infancia, como la Academia Americana de Pediatría, que elaboraron una carta abierta alertando de lo dañino de este tipo de iniciativas. Ello no impidió que la norma fuera masivamente aprobada, primero por la Cámara de Representantes de Dakota del Sur (por 58 votos a favor y 10 en contra) y luego por el Senado (por 20 votos a favor y 15 en contra).

La positiva reacción del gobernador

Sin embargo, cuando todo parecía perdido, el gobernador republicano, Dennis Daugaard, que inicialmente parecía favorable a la medida, acabó ejerciendo su derecho de veto. Haciendo gala de un sentido común que sus correligionarios  no parecen tener, Daugaard, que reconoció no conocer a ninguna persona trans, quiso reunirse con varias de ellas y conocer de primera mano sus testimonios. El hecho de que numerosos analistas consideraran que la norma chocaba frontalmente con la legislación nacional, que impide a las escuelas que ejerzan algún tipo de discriminación recibir fondos federales, seguramente también influyó, así como el deterioro de la imagen de Dakota del Sur y las pérdidas en materia turística o de inversiones que una ley así podría acarrear. En el comunicado en el que hacía público su veto, Daugaard se limitaba a argumentar que de entrar en vigor la ley esta coartaría la libertad de los consejos escolares locales para decidir la mejor solución para cada caso concreto y descargaba sobre ellos obligaciones innecesarias hasta ahora inexistentes (de hecho, una de las principales objeciones a la ley era el tipo de mecanismo que las escuelas impondrían para determinar el sexo de los estudiantes).

Habrá que ver si los legisladores republicanos intentan superar el veto del gobernador pero a día de hoy no parece probable, dada la evolución de los acontecimientos. El principal impulsor de la ley, el representante republicano Fred Deutsch, ya ha expresado que por el momento se siente satisfecho por haber abierto el debate a nivel nacional y que en todo caso intentaría presentar el año próximo una nueva norma que recogiese las preocupaciones del gobernador.

En definitiva, un pequeño alivio que sin embargo ejemplifica a la perfección el empeño de los grupos homófobos y tránsfobos, muy fuertes en Estados Unidos, de seguir batallando contra los derechos LGTB más allá del matrimonio igualitario.

Fuente Dosmanzanas

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Lamentable la discriminación laboral a la que se ha tenido que enfrentar Georgia Carter, una mujer trans de 27 años. En un transcurso de tiempo inferior a una hora, Carter fue contratada y despedida. Al revisar su documentación, el mismo encargado que la había contratado le preguntó por el género que figuraba en su carné de conducir (que todavía no se corresponde con su auténtica identidad de género). Cuando la joven le dijo que era una mujer trans fue automáticamente despedida.

“Soy una miembro activa de la sociedad”. Eso pensó para sí misma Georgia Carter cuando consiguió trabajo en un restaurante KFC de Virginia (en los Estados Unidos). “Me sentí tan feliz”, confiesa esta mujer. Según ha relatado la propia afectada, el encargado del establecimiento que la entrevistó no le preguntó en un primer momento sobre su identidad de género. “Tienes el trabajo. Voy a empezar contigo pagándote 7,50 dólares la hora. Mañana practicaremos con el ordenador”. Con este mensaje, entusiasmada, la joven llamó a su novio para decirle que lo había conseguido.

Pero la alegría inicial, desgraciadamente, duró poco. “Mi supervisor y yo tenemos un problema, ya que en tu licencia dice ‘hombre’, pero eres…” , requerimiento al que Georgia Carter contestó con naturalidad: “soy una mujer transexual” (aunque su licencia no reflejara su auténtica identidad de género). La reacción posterior, en un breve lapso de tiempo, no hace sino poner de manifiesto la desinformación y los estereotipos sociales que acaban derivando en discriminación. “Oh, no te podemos contratar porque no sabemos qué baño puedes utilizar”. Algunos medios especializados como Planet Transgender apuntan que “rechazar a Carter por estos motivos podría violar el título VII”. Se refieren al apartado de la Ley de Derechos Civiles de los EEUU, de 1964, que aborda la igualdad de oportunidades en el empleo y la no discriminación.

¿Falta de reacción o incoherencia con sus propias políticas?

El silencio de KFC, que no se ha pronunciado sobre el fulminante despido basado en argumentos discriminatorios y tránsfobos, choca con la propia política laboral que defiende con ahínco la cadena en sus redes sociales y en su propia web corporativa. En la versión en español de su web de los Estados Unidos, el gigante del pollo defiende que “para KFC la diversidad es mucho más que una filosofía, es parte de nuestros principios básicos de trabajo en equipo”. Desde luego, viendo la falta de reacción de KFC ante este caso, parece una mera declaración de buenas intenciones que quedan en papel mojado.

Las sonrojantes declaraciones del encargado, tras ser preguntado por los medios, no hacen sino poner en evidencia su propia ignorancia: “si cambia su género en su carné reconsideraremos su solicitud”.

En el siguiente vídeo (en inglés), Georgia Carter explica en su propia boca lo ocurrido:

En otro orden de asuntos, la cadena KFC lleva tiempo instalada en la polémica a cuenta del tratamiento y condiciones de vida y de sacrificio de los pollos con los que prepara sus menús. La organización animalista PETA lanzó en 2003 una campaña para denunciar una “crueldad contra los animales que no se puede tolerar”. Desde entonces, se han registrado más de 12.000 protestas frente a restaurantes de todo Estados Unidos.

ACTUALIZACIÓN (02/03/16, a las 15 h)

A raíz de la viralización de la noticia y de sus posibles repercusiones en el negocio, KFC abandona su silencio inicial (distintos medios estadounidenses hicieron constar que no habían recibido una respuesta oficial cuando contactaron con las oficinas centrales) y a través de un tuit contesta que “no tolerará la discriminación. El franquiciado ha despedido a este gerente y a la señora Carter se le ha ofrecido un trabajo en cualquier otro KFC de Richmond” (capital del estado de Virginia). En el momento en el que se redactó la noticia, la cadena no había publicado todavía nada al respecto. Este es el tuit de KFC:

Virginia Woman Claims KFC Fired Her for Being #Transgender https://t.co/PKwteNIhKN pic.twitter.com/hclXieLH1e

— Los Angeles LGBT Ctr (@LALGBTCenter) 1 de marzo de 2016

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Subrayan que la transexualidad «no es un trastorno ni una enfermedad», sino «una forma única e irrepetible de vivirse hombre o mujer, tan válida y respetable como la del resto de personas».

General Transexuaes, Transexualidad, Unidad de Transexualidad e Identidad de Género (UTIG), Universidad Autónoma de Madrid (UAM)

El punto de inflexión tuvo lugar en Navidad de 2014 cuando comenzó a notar que le crecía el pecho y se «angustió» de tal forma que «no quería desayunar, ni comer, ni siquiera ir al colegio».

El tratamiento será un pinchazo cada veintiocho días pautado desde el servicio de Endocrinología de un hospital de Bilbao.

La dirección del colegio se volcó al cien por cien

La modificación de género en el DNI supone un trámite burocrático complicado

Leo, un niño de once años nacido en Irún (País Vasco), está recibiendo un tratamiento inhibidor de la pubertad para que su cuerpo atienda a la identidad masculina que siempre sintió, a pesar de tener genitales femeninos.

El proceso por el que pasó Leo, cuyo anterior nombre era Ane, fue doloroso y atravesó fases de “angustia”, pero desde que el pasado 29 de octubre le pusieron la primera inyección que bloquea su desarrollo se sintió “feliz”, relata su madre, Mónica Zamora.

Las inyecciones forman parte de una medicación inhibidora que se utiliza para objetivos diversos como evitar una pubertad demasiado temprana que impida el crecimiento, por ejemplo, pero ésta es la primera vez que en el país Vasco se aplica a un menor transexual, señala Zamora.

El tratamiento será un pinchazo cada veintiocho días pautado desde el servicio de Endocrinología de un hospital de Bilbao, pero la decisión es reversible ya que podría interrumpir el proceso.

Sin embargo Mónica Zamora está convencida de que la decisión de su hijo es firme porque “siempre ha sido un chico”, aunque naciera con genitales femeninos.

Por ello la madre decidió hacer público el proceso para que la sociedad compruebe que “es una persona totalmente normal” como cualquiera de sus compañeros.

Desde pequeño, cuando todavía le llamaban Ane “era muy masculino, en sus formas de chico, en la vestimenta, en los deportes que le gustaban y en sus aficiones”, recuerda.

Pero el punto de inflexión tuvo lugar en Navidad de 2014 cuando comenzó a notar que le crecía el pecho y se “angustió” de tal forma que “no quería desayunar, ni comer, ni siquiera ir al colegio”.

Ante esta situación su madre inició un calvario de médicos y pruebas diagnósticas para tratar de saber qué sucedía, aunque finalmente hizo caso a su “intuición” y puso a Leo el documental “El sexo sentido”, protagonizado por menores transexuales con los que inmediatamente el niño se identificó.

A partir de ahí el menor decidió que quería comunicar su auténtica identidad sexual a su padre, a sus hermanos y a sus compañeros de clase, algo que se hizo de forma ordenada “hablando primero con la dirección del colegio, que se volcó al 100 por cien”, agrega Zamora.

“A nadie le pilló por sorpresa el cambio”, afirma Mónica quien asegura que su hijo no lo pasó mal en el aula por su condición.

El siguiente paso (el inicio del tratamiento) fue resultado de la “grandísima casualidad” de contactar con la responsable del servicio de Endocrinología del Hospital bilbaíno de Cruces, Itxaso Rica, en un encuentro de familiares de menores transexuales que tuvo lugar en Madrid y que a Leo le fascinó porque pudo comprobar que no era el único que atravesaba por su situación.

Tras la primera cita con la especialista, el protocolo establecido por el Gobierno Vasco para estos casos obliga a que el menor sea atendido durante seis meses por un psiquiatra, que es “finalmente quienda la autorización para iniciar el tratamiento inhibidor”.

Una vez concluida esta etapa, Leo iniciará previsiblemente el tratamiento con testosterona.

Por el momento, Zamora no contempla iniciar un proceso de cambio de identidad en el Registro Civil como el que realizaron los padres de una niña de cuatro años de la vecina provincia de Guipúzcoa, que cambió el nombre de Luken por Lucía, ya que en el documento de identidad no consta la modificación de género y supone un trámite burocrático complicado.

Fuente Agencias

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El joven transexual de 21 años que denunció haber sido amenazado y agredido en Granada ha retirado su personación al albergar dudas sobre la identidad del presunto autor, que ha quedado en libertad con cargos.

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La víctima, el joven de 21 años Daniel Peinado, que denunció los hechos, fue abordado hace una semana y media por dos jóvenes con los que se cruzó cuando paseaba a su perra, ha informado este lunes la Policía Nacional en un comunicado.

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El jurista Kael McKenzie juró el pasado viernes, 12 de febrero, como nuevo juez de la Corte Provincial de Manitoba (Canadá), posición para la que fue propuesto el pasado diciembre por un comité judicial independiente. Se trata de la primera persona abiertamente transexual que es nombrada juez en la historia de Canadá, un hito de visibilidad que ha sido especialmente saludado por los colectivos LGTB.

Kael McKenzie, de 44 años, ha desarrollado ya una prestigiosa carrera como abogado pese a graduarse en 2006 (previamente sirvió en el Ejército). Ha compaginado su actividad privada como abogado con su cargo de Fiscal de la Corona y ha sido vicepresidente de la Asociación de Abogados de Manitoba. Como persona transexual visible ha ejercido además el activismo LGTB, llegando a ser presidente del Rainbow Resource Centre, una organización comunitaria de ayuda y soporte a las personas LGTB de Manitoba y el Noroeste de Ontario.

Como el activista que ha sido, McKenzie es plenamente consciente del simbolismo de su nombramiento como juez. “Para mi comunidad creo que esto significa mucho. Hemos roto el techo de cristal”, declaraba en diciembre, tras hacerse pública su elección. McKenzie ha revelado también que entre las felicitaciones que más le han emocionado están las de varios padres y madres de menores transexuales. “Sienten temor por el futuro de sus hijos, y de alguna manera mi nombramiento les ha ayudado a aliviar alguno de esos temores”, ha declarado.

Kael McKenzie pertenece además a la comunidad Métis, grupo étnico que procede de la fusión entre grupos amerindios y los primeros blancos británicos y franceses que colonizaron el interior de Canadá. La comunidad Métis está oficialmente reconocida por el Gobierno y muestra una identidad propia diferenciada de la de amerindios y descendientes de europeos.  Está casado y tiene dos hijos.

Fuente Dosmanzanas

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Su nombre es Benjamin Melzer, y en abril será el primer hombre transexual en aparecer en la portada de la edición alemana de la revista Men’s Health. De hecho, hasta donde sabemos será el primer hombre transexual en aparecer en la portada de cualquier edición de la popular revista masculina de fitness y bienestar.

Hace pocos meses lo intentó Aydian Dowling en Estados Unidos. Dowling fue uno de los cinco finalistas del concurso Ultimate Guy Search 2015, cuyo ganador aparecería en la portada de noviembre de la edición estadounidense. Obtuvo ese privilegio gracias precisamente a los seguidores de la revista, que le dieron el mayor número de votos en la ronda preliminar (72.672, casi 50.000 más que el segundo clasificado). Sin embargo, no consiguió alzarse con el galardón final. Apareció en una portada conjunta junto a sus cuatro competidores en una edición especial, pero no consiguió ser el protagonista absoluto.

Algo que sí ha conseguido el alemán Melzer, que además de lucir su cuerpo escultural quiere alzarse como una cara visible de la comunidad trans y convertirse en un referente para otras personas que lo necesiten. Lo cuenta él mismo en el vídeo que insertamos a continuación, en el que comienza mostrando unas fotografías de su infancia, cuando su entorno lo consideraba todavía una niña, y en la que se le ve visiblemente contrariado por el hecho de que le vistieran de rosa y con ropa de niña. Melzer, pese a todo, no comenzó su proceso de transición física hasta la edad adulta, y es ahora cuando se siente por fin plenamente feliz.

“Mucha gente me pregunta: ¿por qué haces esto? ¿por qué cuentas tu historia públicamente?”, asegura. “Es muy fácil de responder”, continúa. “Cuando estaba en aquella situación [antes de su transición] no tenía nadie con quien hablar del tema, nadie a quien hacerle todas estas preguntas (…) Esto es lo que quiero hacer. Quiero ser un rostro visible de la comunidad (…) Con que haya una sola persona a la que pueda ayudar, me sentiré recompensado”, explica:

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