De su blog Homoprotestantes:

Hace un par de semanas leí el libro de Edouard Louis ¿Quién mató a mi padre?(1), una especie de diario donde el autor hace reflexiones dirigidas a su padre. La relación con él no había sido buena, lo sabemos porque en un libro anterior: Para acabar con Eddy Bellegueule(2), Edouard narra su experiencia como gay en una familia obrera francesa, y explica el rechazo que sufrió por parte de su entorno, entre ellos su padre. Al leer el libro no pude evitar hacer conexiones con el libro de Job, y me pregunté cuáles eran las similitudes y las diferencias entre ambas reflexiones para reflejan experiencias de abuso y marginación por parte de familiares o amigos.

Lo interesante de ¿Quién mató a mi padre? es que Edouard Louis no se centra en sí mismo y en la homofobia padecida por una de las personas que debía protegerle y amarle, sino que trata de entender los poderes que habían intervenido en la vida de su padre para actuar como lo hizo. Louis no oculta su profundo dolor: «Contar la historia de tu vida es escribir la historia de mi ausencia», pero es capaz de ver como las personas pobres como su padre han sido utilizadas por el sistema como objetos para producir beneficios. De ahí la insatisfacción, la necesidad de huir de la realidad, después la caída en el alcohol, la enfermedad, el despido por no ser productivo, y finalmente la amargura. «La historia qeu aprendíamos en la escuela no era tu historia. Nos enseñaban la historia del mundo y tú te habías quedado al margen del mundo». Todo eso lleva a Edouard Louis a hacer una crítica de las políticas que generan tanto dolor en personas como su padre. De los políticos dirá: “La política no cambia sus vidas, o lo hace bastante poco. Esto también es curioso, ellos hacen la política, pero la política apenas tiene ningún efecto sobre sus vidas”. Sin embargo, esas políticas sí la tienen para personas como su padre: “Hollande, Valls, El Khomri, Hirsch, Sarkozy, Macron, Bertrand, Chirac. La historia de tu sufrimiento tiene nombres y apellidos. La historia de tu vida es la historia de esa gente que se ha ido turnando para acabar contigo. La historia de tu cuerpo es la historia de esos nombres que se han ido turnando para arruinarlo. La historia de tu cuerpo acusa la historia política”.

Al leer el libro de Job, nos encontramos a una persona cuya situación de sufrimiento no es atendida por los demás con empatía, sino con juicio y añadiendo culpa. ¡Algo has hecho para que te ocurra esta desgracia! Job se dirige al cielo porque sus amistades más cercanas lo abandonan, se sitúan en el bando de la ortodoxia, de quienes ostentan el poder y la influencia para convertirlo en un pecador. Y me preguntaba qué pasaría si además de dirigirse al cielo, Job hubiera reflexionado sobre las razones que llevaron a sus tres amigos a tratarlo de una forma tan inhumana. Evidentemente no puedo responder a esa pregunta, no conozco a Bildad, Sofar y Elifaz, pero sí a personas cercanas que han actuado conmigo de una forma semejante por mi orientación sexual. No quiero hacer una comparación entre el sufrimiento de Job y la bendición de mi orientación sexual, sino entre nuestros ortodoxos amigos.

Si tengo que destacar una característica, es la falta de empatía, lo cual sorprende de personas que dicen dirigir su vida con el amor de dios (el suyo es en mayúsculas claro). Y la falta de empatía, según indican muchos estudios psicológicos, está relacionada con problemas afectivos en la infancia, por ejemplo. La falta de empatía suele ir acompañada con la rigidez, con negarse ni siquiera a valorar que pueden estar equivocados. Y la rigidez de pensamiento es la materialización del miedo y la inseguridad, algo que no debería extrañarnos, porque muchos discursos religiosos están dirigidos a personas a las que les da miedo el mundo cambiante en el que viven y necesitan que les proporcionen verdades inamovibles para bajar su nivel de ansiedad. Por último, y para no alargarme, he observado también que muchas veces las personas más rígidas y menos empáticas no han tenido, o han perdido, un entorno familiar estable, a lo que suele sumarse la falta de una red de amistades fuerte, por lo que se sienten solas. Por eso, si tienen que decidir entre una amiga, un hijo, una hermana, un padre o una tía LGTBIQ, y la comunidad cristiana LGTBIQfóbica de la que forman parte y que les proporciona un entorno de relaciones personales de las que carecen, pues se decantan por la segunda opción.

En cuando a Job, si nos centramos ahora en nuestra experiencia eclesial, creo que es un ejemplo a seguir para los cristianos LGTBIQ porque él no se resigna y se convierte en insumiso de un sistema teológico que no responde a su experiencia. Job nos sitúa no solo ante la crisis de un ser humano, sino ante la crisis de una teología que producía víctimas, o que no es una ayuda para ellas. Porque Job, como Edouard Louis y su padre, “no es víctima de Dios sino de la violencia humana; es el chivo expiatorio sobre el que su grupo social carga sus propios males y expulsa fuera de su seno”(3). Y las personas LGTBIQ estamos en nuestro derecho de preguntarnos qué hemos hecho nosotros para ser el chivo expiatorio de las comunidades cristianas en las que crecimos, pero en realidad la pregunta más pertinente sería por qué nuestras comunidades necesitan chivos expiatorios. ¿Qué tapan con su LGTBIQfóbia? ¿Por qué dan la espalda al evangelio? ¿Por qué eligen la ortodoxia en vez de la empatía? Mi experiencia me dice que la respuesta es que su teología está agotada, acabada, muerta. Porque el Espíritu hace años que les abandonó.

La no resignación ante los poderes que intentan hundirnos creo que es un elemento interesante del libro de Job, algo que nos puede ayudar como cristianos LGTBIQ. “¡Lejos de mí daros la razón! No renunciaré a mi honradez hasta que muera. Me aferro a mi inocencia, no cederé libre de reproche hasta el último de mis días”(4). También el hecho de hacer discursos de contrapoder, discursos que se opongan a los que los poderes LGTBIQfóbicos han impuesto como únicos válidos. Es posible, como en Job, que esos discursos de contrapoder no sean lo más precisos posibles, o que no lleguen a encontrar una respuesta definitiva para acabar con una teología que se impone para oprimir. Pero siempre es necesario que alguien haga el primer paso para que otros puedan llegar a la meta. Y creo que eso es lo que hace Job, no ofrece todas las respuestas para hundir la doctrina de la retribución, pero es un eslabón de la cadena que acabará por hacerlo. Nosotros solos no podremos dar siempre y en todo momento respuestas a las lecturas y mensajes LGTBIQfóbicos de las iglesias que dejan caer todo su odio sobre nosotros, pero debemos seguir trabajando para que finalmente la teología de odio que muchos abrazan como divina, sea abandonada.

Para acabar diré que en Job la dependencia de dios es absoluta, nada ocurre que él no permita. Por un lado, es una actitud que podemos entender como infantil y poco reflexiva, pero por otro la veo muy acertada porque Job no se deja robar a dios. No deja a dios en manos de los poderes que le culpabilizan, sino que se dirige a él para encontrar respuesta y salvación. Edouar Louis no habla de dios en su libro, pero leído desde una óptica cristiana ¿Quién mató a mi padre? nos interpela a vivir un cristianismo con los pies en el suelo, que analice cuáles son las verdaderas causas de nuestro sufrimiento y del de las personas que tenemos alrededor, para intentar erradicarlas. Y este cristianismo real y encarnado, no se opone en ningún momento a la convicción de la absoluta dependencia del poder de dios. El mundo fue entregado al ser humano para que lo cuidara y lo protegiera, un mundo que tiene su sentido de existencia, para nosotros los creyentes LGTBIQ, en el amor de dios.

Carlos Osma

NOTAS:

(1) Louis, E. ¿Quién mató a mi padre? (Ediciones Salamandra. Barcelona, 2019).

(2) Louis, E. Para acabar con Eddy Bellegueule. (Ediciones Salamandra. Barcelona, 2015).

(3) Trebolle, J. & Pottecher, S. Job (Editorial Trotta. Madrid, 2011), p.208.

(4) Job 26,5-6.

Consulta dónde encontrar «Solo un Jesús marica puede salvarnos»

Espiritualidad "Para acabar con Eddy Bellegueule", Biblia, Édouard Louis, Job, ¿Quién mató a mi padre?

General, Homofobia/ Transfobia. César Ramón Mejía, EE.UU., Homofobia/Transfobia, Honduras, San Pedro Sula

Una fuente del gobierno ruso habría confirmado que se preparan para detener a hombres gais que han tenido hijos a través de un vientre de alquiler acusándolos de “tráfico de bebés”

El pasado mes de enero un bebé nacido a través de un vientre de alquiler murió en un piso de Moscú. En el mismo piso había otros tres pequeños, que se cree fueron gestados por la misma madre, y dos niñeras que los vigilaban mientras los padres arreglaban el papeleo para llevarse a los bebés a su país de origen.

Pero la muerte, de causas naturales según el abogado de los padres, llevó a las autoridades al piso y acabaron afirmando que fue debida a una “negligencia” y que el acuerdo de subrogación era en realidad “tráfico de bebés”. Y eso que los vientres de alquiler son legales en Rusia.

El caso llevó a la detención de siete personas, el personal médico y los abogados relacionados con la gestión de la subrogación; y los otros tres bebés de once meses fueron (según los padres) ingresados en un centro psiquiátrico. Ahora los padres han demandado al gobierno de Rusia por “secuestrar” a unos bebés que están legalmente reconocidos como ciudadanos extranjeros.

En mitad de todo esto, el periódico The Independent asegura que los medios nacionales rusos han hecho circular las palabras de una fuente del Comité de Investigación ruso que comparaba los vientres de alquiler con el tráfico de personas y que era un delito que los hombres con “orientaciones no tradicionales” usen su esperma en procesos de fecundación in vitro.

“Nuestra intención es detener a un número de sospechosos, hombres solteros, y ciudadanos rusos, que han usado a madres subrogadas para dar a luz a bebés“, añadía esa fuente.

Por el momento el gobierno no ha confirmado ni desmentido esa intención, pero el abogado de los padres de los bebés antes mencionados, Igor Trunov, cree que el gobierno utiliza el sentimiento anti-LGTB+ para relacionar el tráfico de bebés con los hombres gais: “Quieren conectar la idea del tráfico a la de la orientación sexual, sabiendo que eso causa más impacto entre el público. Entienden que nadie va a defender a los gais.“

Para Trunov, además, no cabe ninguna duda de que hay una “orden política” detrás del interés del repentino interés de los investigadores en los hombres gais que utilizan este método para formar una familia.

Fuente The Independent, vía la SuperQueer

General, Homofobia/ Transfobia. Igor Trunov, Rusia, Vientres de alquiler

Del blog Nova Bella:

Con el pijama 

rezábamos a un dios 

que era otro párvulo

*

Vicente Gallego

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Dios, Pijama, Rezar

A propósito de Mt 13,44-52
José Rafael Ruz Villamil
Yucatán (México).

ECLESALIA, 18/09/20.- ¿Son las parábolas del agricultor que, involuntariamente, halla un tesoro y del comerciante que, como fruto de su insistencia en el oficio, encuentra una perla valiosísima, las referencias más bellas con las que el Maestro se refiriese al Reino de Dios? Sí, sin duda alguna. Pero así y todo, Jesús no deja de contextuar tanto el tesoro como la perla en el ajetreo cotidiano del trabajo humano: cada quien en lo suyo, tanto el mercader como el labrador, experimentan un hallazgo sorprendente y de un valor tal que los lleva a tomar una decisión inmediata en relación con la economía propia, sí, pero que acabará determinando a futuro la totalidad existencial de cada uno de los figurantes de estos relatos de Jesús de Nazaret.

En cuanto al tesoro, en el mundo antiguo son comunes las historias de campesinos o trabajadores que, encontrando una fortuna escondida, consiguen el bienestar que su situación económica precaria les ha negado. Pero, además, la cuestión del tesoro escondido es conocida también como caso jurídico: ¿a quién le pertenece? Para el derecho persa no hay duda: al rey. Para el derecho romano la solución es que el comprador de un campo retenga el tesoro si el propietario anterior no conoce su existencia. En el derecho judío, la práctica parece haber sido análoga. Y es que si bien en el mundo mediterráneo de entonces, por tesoro se entiende vestidos espléndidos, provisiones de trigo y víveres, perfumes valiosos, son más bien monedas de oro y plata o piedras preciosas lo que se tiene como objetos de acumulación para asegurar el futuro con, además, la costumbre de enterrarlas para poner semejantes caudales a buen recaudo tanto de ladrones como de situaciones imprevistas, tal como la invasión de un ejército hambriento de botín. Más aún, en la Palestina del primer tercio del siglo I, el derecho rabínico considera que la protección más segura contra latrocinios viene a ser el enterrar los dineros, a punto tal que quien lo hace queda libre de responsabilidad civil en el caso de que lo recibido fuese en depósito; por el contrario, quien envuelve en un pañuelo dinero confiado, está obligado a pagar indemnización por su precaución insuficiente.

En cuanto a la perla que, a diferencia de las gemas, productos minerales que son, es la consecuencia de la irritación —casi podría decirse del dolor— de un molusco, la madreperla, que reacciona ante la presencia de un grano de arena secretando progresivamente capas de nácar en torno a él; esas pequeñas esferas de color blanco, dueñas de un brillo del todo particular llamado, poéticamente, oriente, han sido consideradas desde los tiempos más antiguos —justamente en Oriente, aunque también en el mundo helenístico y romano de la cuenca del Mediterráneo— como la quintaesencia de lo más precioso. Obtenidas por buceadores en el mar Rojo, en el golfo Pérsico y en el océano Índico, las perlas como joyas se convierten en ostentación de lujo y en protagonistas de relatos fantásticos en relación con su valor incalculable: de Cayo Julio César, Suetonio refiere que “su más grande pasión fue por Servilia, la madre de Marco Bruto, a la que en su primer consulado le compró una perla del valor de seis millones de sestercios…” (cf. Vida de los doce césares, 50, Barcelona 1978). Si se tiene en cuenta que un sestercio es la cuarta parte de un denario y que éste, a su vez, es el salario que un jornalero recibe al día, ya se puede tener idea del valor de una perla, así el dato de Suetonio resulte exagerado. En cuanto a la Sagrada Escritura, según algunas versiones, en el Cantar de los cantares se habla de perlas en relación con el cuello de la amada. Es, con todo, seguro —junto con otras referencias diversas— que el Apocalipsis al describir el esplendor extraordinario de la Jerusalén celestial refiere, entre otras cosas, que: “…las doce puertas son doce perlas, cada una de las puertas hecha de una sola perla…”.

En relación con el comerciante de perlas del relato, dado el término griego —emporos— con que se le nombra hay que pensar que se trata, a diferencia de un tendero, de un empresario que viaja y que maneja sumas respetables en sus transacciones, muy en contraste con el agricultor que encuentra el tesoro: de éste hay que suponer que es un aparcero que, labrando un terreno arrendado por haber perdido el suyo, golpea con el arado una vasija de arcilla con dinero y, actuando conforme a derecho —según expliqué arriba— compra la parcela extraordinariamente enriquecida por el tesoro. No deja de llamar la atención que las dos parábolas en cuestión remiten, de algún modo, a los dos extremos de la escala socioeconómica de entonces. Y sin embargo, en ambos casos, el factor de lo sorprendente, de lo inesperado, provoca una reacción igual: asumen, insisto, un riesgo total al deshacerse de cuanto tienen, seguros como están de que el valor de lo encontrado y, correlativamente, el futuro que promete su adquisición supera, con mucho, cualquier realidad presente.

Es, pues, el riesgo de asumir como propia la causa del Reino de Dios el meollo del asunto que, como un reto, propone Jesús en las parábolas en cuestión. Pero, a diferencia del miedo que suele acompañar una decisión arriesgada, tanto el labrador como el mercader experimentan una alegría explicable únicamente por su capacidad de entender el valor y la belleza del hallazgo: Dios en la persona de Jesús y su Evangelio como perla y tesoro, esto es, la posibilidad de una vida diferente, plena de sentido y de paz, en el horizonte de la igualdad fraterna del Reino de Dios. Por otra parte, la audacia que supone la reacción tanto del mercader como del campesino acaban siendo una crítica al inmovilismo que se deriva de la pertenecía al establishment por las seguridades que proporciona en forma de identidad reconocida, solvencia económica, prestigio moral, y más; en una palabra: aceptación social y religiosa. Siguen siendo, entonces, la riqueza del tesoro, la belleza de la perla, esto es, el Reino de Dios predicado por Jesús de Nazaret, una decisión de riesgo harto desafiante, al tiempo que un mentís para quienes quieran institucionalizar la dimensión liberadora del Evangelio.

  (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Espiritualidad Dios, Jesús, Perla, Reino de Dios, Tesoro

Chester Wenger falleció a los 102 años (Steven T Dinnocenti / Facebook).

Un ex pastor menonita que fue despojado de sus credenciales por oficiar la boda entre personas del mismo sexo de su hijo gay falleció a la edad de 102 años.

En 2014, a la edad de 96 años, Chester Wenger arriesgó todo para defender a su hijo gay escribiendo una carta abierta a la iglesia menonita.

Al escribir a The Mennonite, Chester describió cómo su hijo, Phil Wenger, había sido excomulgado por la iglesia 35 años antes cuando se declaró homosexual.

“Cuando mi esposa y yo leemos la Biblia con la iglesia fracturada y ansiosa de hoy en mente, preguntamos, ¿qué nos está llamando Jesús a hacer con esos hijos e hijas que se encuentran entre las personas más despreciadas del mundo, en todas las razas y comunidades?

«¿Qué haría Jesús con nuestros hijos e hijas que son intimidados, sin hogar, abusados sexualmente y llevados al suicidio en tasas mucho más altas que nuestros hijos heterosexuales?»

Chester explicó que cuando Pensilvania legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2014, su hijo y su pareja solicitaron inmediatamente una licencia de matrimonio, ya que habían estado juntos durante 27 años.

“Posteriormente me preguntaron si les casaría a ellos”, continuó Chester. «Acepté felizmente».

Chester se casó con la pareja en una ceremonia privada en el jardín con solo seis personas presentes. “Nuestro hijo y su pareja son miembros de una Iglesia Episcopal, pero nos eligieron a mi esposa ya mí para compartir con ellos este santo pacto del matrimonio”.

Mi acto de amor fue realizado en nombre de la iglesia que amo y mi conciencia está tranquila.

Poco después, un comité menonita decidió quitarle sus credenciales. En ese momento, dijo que estaba «en paz con su decisión» porque: «Mi acto de amor se realizó en nombre de la iglesia que amo, y mi conciencia está tranquila».

El pastor menonita Chester Wenger con su esposa en la boda de su hijo gay en 2014 (Steven T Dinnocenti / Facebook)

Seis años después, el viernes (2 de octubre), Chester Wenger falleció a la increíble edad de 102 años.

Su yerno Steven Dinnocenti escribió en Facebook: “Hoy perdimos a nuestro héroe, nuestro padre Chester Wenger… Estamos profundamente desconsolados por esta pérdida y tristes, pero sabemos que su legado de dar a los demás a través de sus convicciones y amor siempre vivirá «.

En su carta de 2014, Chester había explicado su motivación para servir a la comunidad LGBT +.

«Sabemos que, si bien muchos de nosotros escuchamos cosas diferentes de las Escrituras, el deseo más profundo de Dios, como se dio a conocer en Jesucristo, es buscar y salvar lo que se perdió», escribió. “Creemos que este es un momento oportuno para que la iglesia proclame audazmente una disposición pastoral llena de gracia para incluir tanto a homosexuales como a heterosexuales dentro de la bendición de un pacto matrimonial diseñado para ser saludable y honrar a Dios.  Esta es la luz que ha estado ardiendo cada vez más brillante debajo de mi celemín, y ahora estoy finalmente preparada, como una misionera todavía celosa de 96 años, para dejarla brillar”.

Dinnocenti dijo que la carta de Chester «se leyó más de 240.000 veces … y se vio en más de 175 países a través de numerosas publicaciones». Continuó: “Esto abrió una conversación universal no solo en la Iglesia Menonita sino en otras denominaciones para todas las personas LGBTQ y sus familias … [Él era un] hombre maravilloso amante de Dios que lideró con el ejemplo y provocó una conversación global sobre lo que significa el amor. Que descanse en el amor eterno de Dios, oh Señor, y que tu luz perpetua brille a través de su ejemplo a los demás. Realmente bendijo a todos los que lo conocieron «.

Fuente Pink News

General, Iglesia Menonita Boda entre personas del mismo sexo, Chester Wenger, Iglesia Menonita, Pastor, Pensilvania, Steven Dinnocenti

Collin Martin

El entrenador de los San Diego Loyal se negó a seguir jugando el partido después de que un jugador del equipo contrario utilizara un insulto homófobo hacia Collin Martin, uno de sus jugadores abiertamente gay

Los San Diego Loyal son un equipo de fútbol de Estados Unidos que la semana anterior había dejado un partido a medias después de que un jugador del otro equipo profiriera un insulto racista hacia uno de sus jugadores. Y una semana después estaban, disputando otro  encuentro  cuando un jugador del equipo contrario, los Phoenix Rising, llamó “b***y boy” a Collin Martin, un medio campo de los Loyal abiertamente gay.

Collin Martin protestó entonces ante el árbitro, pero el colegiado aseguraba no haber oído el insulto.  Pero al poco el colegiado detuvo el partido y le plantó una tarjeta roja… a Collin Martin. El gay al que habían insultado.

El entrenador de los San Diego Loyal, Landon Donovan, se metió en el campo para preguntarle al árbitro qué estaba pasando. La discusión entre el árbitro, Landon y el entrenador de los Phoenix Rising, Rick Schantz, se grabó en vídeo y se ha acabado volviendo viral.

El árbitro justifica la tarjeta a Martin explicando que había malinterpretado al jugador, que Martin acusaba al otro jugador de llamarle gay y lo había entendido al revés. Donovan se cabrea porque “esto ya nos pasó la semana pasada” (refiriéndose a un jugador recibiendo un insulto, en este caso homófobo) y también porque no entiende la poca importancia que el otro entrenador le da al hecho. Cuando un jugador de los Loyal se acerca y le grita a Schantz si “¿Uno de tus chicos ha llamado gay a mi compañero?“, Schantz se excusa con un “Esto es fútbol, ¿cuántos años llevas jugando?“. Y aunque el árbitro trata de reconducir la situación y anula la tarjeta roja a Martin, Donovan (que habla con el público que le explica que sí, que habían insultado a Martin) se niega a seguir jugando si no se amonesta al jugador que ha proferido el insulto homófobo.

The San Diego Loyal walked off the field in protest Wednesday night, saying a Phoenix Rising player used an anti-gay slur directed at openly-gay midfielder Collin Martin.

Manager Landon Donovan discussed the incident with the referee and Phoenix head coach Rick Schantz. pic.twitter.com/WlOYauQhgV

— SportsCenter (@SportsCenter) October 1, 2020

Al final del vídeo Schantz le pregunta al árbitro si no va a amonestar a Donovan por meterse en el campo. Al ocurrir el incidente los dos equipos fueron a los vestuarios y Donovan le preguntó al otro entrenador si cambiaría al jugador que había proferido el insulto, a lo que se negó.  Al volver al campo de juego el árbitro le sacó la tarjeta roja a Donovan, lo que llevó al equipo al completo a arrodillarse en señal de protesta y abandonar el partido.

Como ha explicado Donovan en un vídeo publicado por el equipo en Twitter: “Cuando escuché que habían insultado a Collin me volví loco. Fueron 20 minutos muy difíciles porque nuestros jugadores, en el fondo, querían seguir jugando. Pero si queremos seguir siendo fieles a quienes somos como club, tenemos que hablar, tenemos que actuar. Y entonces nuestros chicos, y el mérito fue todo suyo, dijeron que no podíamos aguantar algo así. Quedó muy claro en ese momento que renunciaban a cualquier esperanza de llegar a los play-offs. No importa, hay cosas más importantes en la vida.“

Landon Donovan on why the team decided to forfeit tonight’s match against Phoenix Rising FC. #SDvPHX pic.twitter.com/7BcqzZBSrV

— San Diego Loyal (@SanDiegoLoyal) October 1, 2020

Fuente La SuperQueer

General, Homofobia/ Transfobia. Collin Martin, Deporte, Homofobia/Transfobia, Landon Donovan, Phoenix Rising, Rick Schantz, San Diego Loyal

El joven ganó a fines del 2019 la demanda en tribunales,  luego de ser acosado y despedido solo por su orientación sexual del supermercado Santa Isabel de Quilpué.  Tras ello, ha buscado trabajo en distintas empresas de Cencosud; como París, Jumbo y Santa Isabel; pero su contratación está bloqueada.

Un trabajador, D.E.A.B (21) , denunció constantes abusos de Cencosud desde febrero del 2018 a la fecha, a un punto que el consorcio ha bloqueado cualquier contratación para la víctima, aún cuando la misma logró comprobar en tribunales que había sido discriminada y despedida en razón de su orientación sexual, informó hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

En efecto, el 6 de diciembre del 2019, el juez titular del Segundo de Letras de Quilpué, Néstor Valdés Sepúlveda, ordenó al supermercado Santa Isabel indemnizar al trabajador por acosos y despido en razón de su orientación sexual.

El encargado de derechos humanos del Movilh, Ramón Gómez, explicó que “tras ello, el joven, que se desempeñaba como cajero-reponedor, ha vuelto a buscar trabajo en distintas empresas de Cencosud, pero en todas su nombre figura como bloqueado para cualquier contratación, lo cual constituye un abuso extremo, originado solo porque la víctima denunció la homofobia que sufrió al interior del supermercado Santa Isabel”.

Añadió que “solicitaremos a Cencosud que cese con este abuso y con el bloqueo homofóbico a un trabajador. Dependiendo de su respuesta, definiremos que nuevas acciones cursar”.

D.E.A.B precisó que “me bloquearon la contratación en cualquier sucursal de Cencosud. Fui a distintas filiales, hablé con los responsables de recursos humanos,  y ocurre lo mismo. Hablé con el subgerente de asuntos legales, explicándole lo sucedido. Evaluó mi caso y me dijo que podía volver a Cencosud. Sin embargo, al pasar el tiempo, aún no me desbloquean. He postulado como 7 u 8 veces, a París, Jumbo y Santa Isabel, y nada ha cambiado”

El caso

El 1 de febrero del 2018 D.E.A.B había sido contratado de manera indefinida por el Supermercado Santa  Isabel, comenzando sus funciones como cajero- reponedor en la calle Carrera de Quilpué, el lugar donde fue denostado solo por su orientación sexual e expresión de género.

En la denuncia ante tribunales se detalló que “su supervisor directo, Alexis Barría, hacía bromas con respecto a su condición sexual (sic), que caminara y vistiera como hombre (….) A mediados del año 2018, a una cliente le indicó que su caja estaba abierta pero no le recomendaba ser atendido por él, lo que terminó repitiendo en más de una ocasión. Pasaba por su lado y de manera irónica preguntaba si su caja estaba abierta, con un notorio doble sentido, mofando de su condición y aspecto físico”.

En otro momento el supervisor le lanzó una chaqueta en la cara, y en otras oportunidades le tiró unas llaves encima y lo trataba de huevón.

Para evitar conflictos el trabajador sugirió ser trasladado de local, a lo que el supervisor señaló que analizaría la petición, siempre y cuando no denunciara nada ante la Inspección del Trabajo.

A todo se añadió que el gerente de tienda, Gabriel Zamorano, le señaló en una ocasión que “el frente de cajas no es un circo”, solo porque cuidaba sus manos con manicure,  además de pedirle que no se aprovechara  de “su condición sexual” y señalarle que “cuesta aceptar a alguien como tú”

El afectado, quien debió ingresar a un programa de salud mental por trastorno ansioso,  denunció los hechos ante la inspección del trabajo, tras lo cual al empresa “bloqueó su contraseña y perfil.  Por medio de este acceso se obtiene información interna y documentación, por ejemplo, liquidaciones de sueldo, así como acceso internet”, señaló la demanda

Finalmente, el 29 de abril de 2019, el supermercado despidió al trabajador por “necesidades de la empresa” y luego, en tribunales,  negó todo abuso o discriminación, añadiendo que Cencosud contaba con políticas de inclusión y un Código de Ética.

La sentencia

Finalmente el Segundo de Letras de Quilpué dio por acreditada la denuncia del trabajador y obligó al Supermercado Santa Isabel a indemnizarlo.

Para el tribunal, es un hecho “que don Alexis Barría acosaba reiteradamente al actor, mientras se desempeñaban en sus respectivos puestos de trabajo, haciendo bromas con relación a su tendencia sexual (Sic), y a la estética que tiene, así como a sus gustos (…) Al efecto los testigos de la parte demandante son contestes en precisar que se reía de él por la forma en que caminaba, haciendo mofa de su persona, de manera despectiva”.

“No puede dudarse de que efectivamente el denunciante sufrió agresiones y hostigamiento de parte de quien fuera su jefe “control caja”, don Alexis Barría, pues en el mes de septiembre de 2018 lanzó al denunciante una chaqueta de su propiedad y le increpó –previa y verbalmente- por pedírsela. A su turno, durante todo el periodo de su jefatura, y con el conocimiento de varias cajeras que se desempeñaban en el mismo local en que lo hacía el denunciante, hacía bromas con relación a su tendencia sexual (Sic), y a la estética que tiene, así como a sus gustos”, añadió

Por otra parte, Santa Isabel no pudo acreditar las necesidades de la empresa de tipo económico que justificaran el despido.  “La demandada no ha rendido prueba alguna en orden a probarlos, mientras que los testigos del demandante son contestes en precisar que se contrató más personal luego de su despido”, señaló la fallo.

Para la sentencia quedó manifiesto durante el proceso que “los hechos sobre los que pretende fundarse la vulneración de los derechos fundamentales que se denuncia, con indicación del derecho fundamental que se estima transgredido (no discriminación)”, efectivamente ocurrieron.

Añadió que “tales actos son los que precisamente el legislador laboral ha proscrito en el artículo 2° inciso segundo, parte final, del Código del ramo, al establecer: “Asimismo, es contrario a la dignidad de la persona el acoso laboral, entendiéndose por tal toda conducta que constituya agresión u hostigamiento reiterados, ejercida por el empleador o por uno o más trabajadores, en contra de otro u otros trabajadores, por cualquier medio, y que tenga como resultado para el o los afectados su menoscabo, maltrato o humillación, o bien que amenace o perjudique su situación laboral o sus oportunidades en el empleo”. En este caso, al tenor de las declaraciones de los testigos de ese denunciante e incluso de lo manifestado por el gerente del local al tiempo de su confesión, pueden establecerse tales episodios de agresión u hostigamiento –durante el curso de la relación laboral- que han implicado menoscabo, maltrato y humillación para el denunciante.”

Que “dicho lo anterior, es posible constatar que en este caso ha existido un trato diferenciado para el denunciante, y que ha tenido su correlato en la más grave sanción de las contempladas para un dependiente en el Código del Trabajo, esto es, su exoneración”, apuntó el fallo.

Explicó que  “el criterio sospechoso está constituido en este caso por la tendencia sexual  (Sic) del denunciante, pues no puede desconocerse que por esa circunstancia se fue larvando, primero el acoso, y luego la decisión de terminar la vinculación laboral respectiva”

Por tanto, se obligó a la empresa a pagar “una indemnización de once remuneraciones mensuales ($4.125.627), en razón de los siguientes argumentos: a) Porque, conforme lo razonado en los motivos precedentes, se ha afectado un derecho fundamental del denunciante, por actos que han hecho mofa de su persona frente a muchos, y b) Porque se trata de una gran empresa (con muchas sucursales y gran cantidad de trabajadores), lo que da cuenta de que el efecto aleccionador pretendido por la norma se logrará solo condenándole a una suma alta”.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Acoso, Alexis Barría, Chile, D.E.A.B, Gabriel Zamorano, Homofobia/Transfobia, MOVILH, Quilpué, Ramón Gómez, upermercado Santa Isabel, Valparaíso

El propietario de las publicaciones heredadas LGBTQ The Advocate and Out ha roto su promesa de 2018 de dejar de donar dinero a los republicanos anti-LGBTQ.

Por Daniel Villarreal martes, 29 de septiembre de 2020

Adam Levin, el propietario de Oreva Capital, la empresa matriz de Pride Media, la marca de medios que representa las publicaciones heredadas LGBTQ The Advocate and Out, ha roto su promesa de 2018 de nunca donar dinero a republicanos anti-LGBTQ.

Según OpenSecrets, un sitio web que rastrea las donaciones políticas, Levin, que no es gay, dio $ 2,800 cada uno a dos titulares del Senado republicano durante el mes del Orgullo este año. Donó $ 2,800 al senador de Carolina del Norte Thom Tillis y al senador de Montana Steve Daines en junio. Ambos senadores tienen antecedentes anti-LGBTQ bien documentados.

En octubre de 2018, Levin se comprometió a no donar más a publicaciones anti-LGBTQ después de que el sitio hermano de LGBTQ Nation, Queerty, publicara un artículo que detallaba las donaciones anteriores de Levin a los republicanos anti-LGBTQ Devin Nunes, Dean Heller, Josh Mandel y Dana Rohrabacher.

El entonces director ejecutivo de Pride Media, Nathan Coyle, le dijo a Queerty que las donaciones de Levin tenían que ver con las políticas pro-israelíes o pro-cannabis de cada candidato y nada que ver con sus posturas anti-LGBTQ. Coyle también señaló que Levin también había hecho donaciones anteriores a candidatos demócratas.

«[Las donaciones de Levin a los republicanos anti-LGBTQ] no continuarán», dijo Coyle. «[Alguien] que también ha expresado su apoyo a las políticas o legislación anti-LGBTQ ya no recibirá donaciones políticas de Adam Levin». Sin embargo, los senadores Tillis y Daines tienen largos registros anti-LGBTQ.

En la tarjeta de puntuación del Congreso más reciente de la  Human Rights Campaign’s (Campaña de Derechos Humanos,) ambos senadores obtuvieron un cero por negarse a firmar la Ley de Igualdad y otras leyes pro-LGBTQ mientras votaban para confirmar a los jueces y miembros del gabinete anti-LGBTQ. Daines criticó la histórica decisión de la Corte Suprema de Estados Unidos, de mayoría conservadora, de que las personas LGBTQ están incluidas en la Ley de Derechos Civiles de 1964.

Según el Charlotte Observer, en 2012, Tillis apoyó la Enmienda Uno de Carolina del Norte que prohibió el matrimonio entre personas del mismo sexo. Más tarde contrató a abogados de la Organización Nacional para el Matrimonio notoriamente anti-LGBTQ para ayudar a defender la prohibición en los tribunales. Como presidente de la Cámara de Representantes de Carolina del Norte, prometió oponerse a cualquier intento federal de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo.

En 2017, cuando se le preguntó su opinión sobre el infame proyecto de ley de baños transfóbicos del estado, HB2, Tillis dijo que se oponía a «los extremos en ambos lados» del problema. La publicación también señaló que Tillis no apoyó un proyecto de ley del Senado que habría bloqueado la prohibición de Trump de que los soldados transgénero sirvan en el ejército, aunque Tillis dijo que tenía «objeciones importantes» a la prohibición en sí.

Además, Tillis copatrocinó la Ley de Defensa de la Primera Enmienda, un proyecto de ley que permitiría la discriminación anti-LGBTQ sobre la base de creencias religiosas sinceras. Votó a favor y luego en contra de una enmienda no vinculante para otorgar beneficios de Seguro Social y de veteranos a los cónyuges del mismo sexo legalmente casados. «En todos los votos que han importado desde que estuvo en el Senado de los Estados Unidos, no ha votado con la comunidad LGBTQ», dijo Ames Simmons, director de políticas de Equality NC, sobre Tillis.

El récord de Daines es igualmente abismal. En 2013, copatrocinó un proyecto de ley que habría permitido la discriminación anti-LGBTQ sobre la base de creencias religiosas. En 2014, copatrocinó la Ley Estatal de Defensa del Matrimonio que habría permitido a los estados rechazar los beneficios a las parejas casadas del mismo sexo y votó en contra de la Ley federal de No Discriminación en el Empleo, declarando que “obligaría a algunos empleadores u organizaciones a violar sus creencias morales o religiosas «.

En 2015, votó en contra de extender la seguridad social y los beneficios de los veteranos a las parejas del mismo sexo y las protecciones para los estudiantes LGBTQ y los jóvenes sin hogar. Ese mismo año dijo que no estaba de acuerdo con el fallo de la Corte Suprema de Estados Unidos que legaliza el matrimonio igualitario en todo el país. En 2019, Daines impidió que el Senado de los Estados Unidos votara sobre la Ley de Igualdad.

Un miembro del personal de alto nivel de una organización LGBTQ que pidió permanecer en el anonimato ya que trabaja con publicaciones de Pride Media le dijo regularmente a LGBTQ Nation que las elecciones al Senado de Tillis y Daines en 2020 son «de primer nivel y absolutamente cruciales para obtener una mayoría demócrata y pro-igualdad en el Senado «. Señalaron que la reelección de Tillis y Daines ayudaría a mantener al líder de la mayoría republicana, Mitch McConnell, en control del Senado, un obstáculo para aprobar cualquier protección federal para los estadounidenses LGBTQ. Ambos están enfrascados en batallas de reelección apretadas con demócratas pro-LGBTQ.

A pesar de que la mayoría de los votos anti-LGBTQ de los senadores ocurrieron antes de sus reelecciones en 2018, Levin les hizo sus donaciones a pesar de que ambos hombres no han mostrado ninguna inclinación a cambiar de opinión. “La realidad es que estas personas nunca han desautorizado sus posiciones anteriores, así que tenemos que tomarles la palabra y como muestran sus registros”, dijeron.

Cuando se hicieron sus primeras donaciones anti-LGBTQ, Coyle señaló que Levin también ayudó a establecer JQ, una organización que apoya a «judíos LGBTQ + y sus aliados». Y esa es solo una de las muchas donaciones pro-LGBTQ que ha hecho.

Levin le dijo a Queerty: “He hecho donaciones al AIDS Project LA (APLA), el LA LGBT Center, y recientemente me comprometí con la crisis de salud de los hombres gay (en la ciudad de Nueva York). Además, he donado a las campañas de muchos candidatos pro-LGBTQ, entre los que se encuentran Adam Schiff, Gavin Newsom, Jon Chiang, Dan Adler y fue director de campaña de la candidatura de Dan para ganar el puesto 36 del Distrito del Congreso de California «.

OpenSecrets no muestra ningún registro del apoyo de Levin a los candidatos pro-LGBTQ esta vez.

Levin también es el presidente ejecutivo de la publicación de cannabis de larga data High Times, y algunos de los otros donantes principales de Daines en el ciclo electoral 2019-2020 son compañías de cannabis como Trulieve Cannabis y Harvest Health Recreation. De 2016 a 2018, Daines ha presionado para permitir el uso de cannabis medicinal para los veteranos militares, una causa loable.

Un ex miembro del personal de Pride Media que no quiso ser nombrado públicamente le dijo a LGBTQ Nation que en el invierno cercano al comienzo de 2019, Levin se reunió con el personal de publicaciones LGBTQ para discutir seriamente los problemas financieros de las publicaciones y la revelación de sus donaciones pasadas.

“Se disculpó y parecía que nos estaba hablando directamente”, dijo el miembro del personal, y agregó: “Se desvió [cuando hablaba de las donaciones anti-LGBTQ] al decir que había venido un miembro de su familia recientemente y debido a eso, estaba reconsiderando su relación con la comunidad, y parte de eso era su interés en los medios LGBTQ . Este es un tipo heterosexual que nunca ha tenido que lidiar con acciones [de republicanos y donantes anti-LGBTQ] que están en conflicto directo con las personas que él empleó o las publicaciones que están directamente en línea con la comunidad LGBTQ», dijo el miembro del personal.  «Es muy cuestionable por qué estaría apoyando a estos candidatos».

Al miembro del personal también le preocupaba si el «conflicto de intereses» de Levin en la financiación de políticos anti-LGBTQ podría algún día afectar la independencia financiera y editorial de las publicaciones heredadas LGBTQ que posee.

LGBTQ Nation se puso en contacto con Levin y la directora ejecutiva de Pride Media, Diane Anderson-Minshall, para solicitar comentarios. Ninguno respondió al momento de la publicación.

Fuente LGBTQ Nation

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“Por qué esta sensación de ir a buscarte

hacia donde por mucho que vuele

no he de hallarte.“

*

Reinaldo Arenas

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Espiritualidad Deseo

Por Georgina González

Fotos: Sonora Trans

Sonora se convirtió en el décimo estado de México en garantizar la identidad de género de las personas trans mayores de edad. Con 17 votos a favor, el 1 de octubre se aprobó el dictamen que reforma la Ley del Registro Civil local para garantizar el cambio de nombre elegido y género autopercibido en los documentos de identidad.

El proceso de lucha comenzó en 2018, ese año activistas de la diversidad sexual presentaron una agenda política a candidatas y candidatos del escenario electoral. En noviembre de 2019 la diputada Miroslava Luján presentó la iniciativa para reformar la Ley del Registro Civil para que las personas trans puedan rectificar su identidad de género y nombre en sus documentos oficiales.

El 20 de febrero de 2020 la Comisión de Justicia y Derechos Humanos dictaminó a favor de la iniciativa de la diputada Luján, sin embargo, pese a que las y los activistas trans sonorenses mantenían el diálogo, el Congreso del Estado no subió el dictamen a votación y pasó 8 meses “en la congeladora”.

El 29 de septiembre pasó al Congreso para una primera lectura y votación donde no obtuvo mayoría. Y fue este 1 de octubre que durante la segunda lectura se aprobó el dictamen que garantiza la rectificación de la identidad de género y nombre de las personas trans mayores de 18 años del estado de Sonora.

“La lucha de las personas trans ha sido por décadas. En Sonora hemos sufrido persecusión, discriminación, expulsión y el que se rectificara nuestra identidad de género en nuestros documentos nos abre un nuevo horizonte, más prometedor”, dijo a Presentes, Fernanda Velarde, fundadora del colectivo Sonora Trans.

Integrantes del colectivo Sonora Trans reaccionaron así cuando se aprobó la reforma.

Fernanda y el colectivo Sonora Trans buscarán, como “próxima lucha”, trabajar para que la identidad de género sea accesible para menores de edad y personas no binarias.

“Esa es nuestra próxima lucha, está en nuestra agenda, pero necesitamos comenzar a trabajar desde ahorita. Probablemente presentarla ante la siguiente legislatura en 2021 y esperar que sea posible hablar de estas luchas para entonces”, agregó la activista.

Fernanda ve un futuro más prometedor, sin embargo, como población trans de Sonora están conscientes que la identidad de género en sus documentos “no es una varita mágica que va a resolver todos nuestros problemas de discriminación y exclusión, pero es un recurso, uno muy poderoso para hacer frente a todo eso y acceder a nuestros derechos”.

Fuente Agencia Presentes

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Pablo Alborán, que salió del armario en sus redes sociales en junio, el mes del Orgullo, afirmó: Y hoy quiero que mi grito se haga un poco más fuerte y tenga más valor y peso. Estoy aquí para contaros que soy homosexual y no pasa nada».

Pablo contó en la entrevista que cuando le dijo a su familia que era gay le sorprendió la reacción de su madre, porque sin duda es una muestra del amor que todas las madres deberían sentir por sus hijos, todo el apoyo que deberían brindar en cualquier situación, sobre todo en lo que a la salida del armario se refiere.

«Tú no eres Pablo Alborán, eres mi hijo, y me voy a sentir orgullosa siempre», le contestó. 

Nos ha encantado la reacción de la madre, y esperamos que sirva de ejemplo para muchas madres y padres cuando el miedo les lleva a comportarse de manera homófoba y discriminadora.

Fuente Oveja Rosa

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Preocupante noticia la que recogía este sábado eldiario.es en su edición andaluza. La Brigada Provincial de Información de Sevilla, dependiente de la Dirección General de la Policía, ha elaborado un informe a instancias del Juzgado de Instrucción nº 16 en el que, entre otros, atribuye un presunto delito de odio a ocho jóvenes que en 29 de marzo de 2017 impidieron que circulara por las calles de la capital andaluza su ya famoso autobús, vehículo de la infame campaña de odio tránsfobo de la organización ultraconservadora.

Como recogimos en su momento, HazteOír pretendía que su autobús se pasease por las calles del centro de Sevilla, pero numerosos manifestantes, entre los que se encontraban estos jóvenes, impidieron el paso del vehículo, ya desprovisto de la cartelería más agresivamente tránsfoba después de las multas recibidas anteriormente en otras ciudades españolas y de que los Mossos d’Esquadra obligaran a la organización a retirarla durante su estancia en tierras catalanas. «Respeto para todos. No al bullying» era el nuevo lema con el que, con un cinismo absoluto, HazteOír decoró el vehículo. Un truco que no impidió que el vehículo fuese recibido en la capital andaluza con lanzamiento de huevos, piedras y otros objetos contundentes, que incluso agrietaron el parabrisas. También fue objeto de pintadas contra la transfobia. Efectivos de la Policía Nacional, de hecho, tuvieron que intervenir para proteger el vehículo mientras se alejaba. El autobús tenía también previsto hacer acto de presencia en San Juan de Aznalfarache, pero finalmente no lo hizo.

El caso contra los manifestantes se archivó en un primer momento pero, hace ya año y medio, tanto la Fiscalía como HazteOír consiguieron que la Audiencia de Sevilla lo reabriera. La Policía, en un pormenorizado informe de 130 páginas que resume eldiario.es, desgrana ahora no ya solo su actuación aquel día en relación a los daños materiales causados al autobús sino que repasa su trayectoria activista. Aunque el juzgado simplemente había pedido a la Policía un estudio fisionómico con objeto de identificar a los investigados mediante el material grabado, la Brigada de Información ha apostado por desarrollar una investigación más completa «para confirmar o descartar un posible delito de odio por motivo ideológico». Para ello se basan en «indicadores esgrimidos para probar la adscripción ideológica de los participantes» como la relación del investigado con grupos o asociaciones de carácter antifascista, su estética o el análisis de sus perfiles en redes sociales, entre otros.

«La Policía se atreve a calificar jurídicamente como delito de odio la actitud de dichos manifestantes y por supuesto, para corroborar lo malos y lo rojas que son, insertan las reuniones y colectivos a los que pertenecen o han pertenecido durante los últimos años, todo ello con el ánimo de influir el juzgador y dictar una sentencia acorde con los fines de los sectores tránsfobos que existen en nuestra ciudad y que no soportan la defensa de las libertades (…) El mundo al revés: manifestantes pro derechos humanos acusados y manifestantes con discursos de odios presentados como víctimas», ha declarado a eldiario.es Luis de los Santos, abogado de la cooperativa Derechos Al Sur que defiende a uno de los investigados.

ATA-Sylvia Rivera lo considera «grotesco» e intolerable

La noticia ha provocado estupor e indignación entre el activismo trans. El colectivo ATA-Sylvia Rivera lo ha calificado directamente de «grotesco». «Es intolerable que se quiera imponer el miedo hacia la respuesta social ante los verdaderos discursos de odio, iniciando investigaciones propias de tiempos donde las libertades sociales y civiles eran cercenadas y reprimidas por el franquismo», ha declarado su presidenta, Mar Cambrollé, para la cual tales actuaciones «por parte de quienes han de proteger los derechos humanos de toda la ciudadanía» ponen en cuestión el propio Estado de derecho. Para Cambrollé, sobredimensionar el alcance de la protesta desarrollada en Sevilla ante el autobús tránsfobo simplemente sirve para blanquear al verdadero agresor.

ATA-Sylvia Rivera hace además un llamamiento a organizaciones sociales, políticas y sindicales a que condenen lo que consideran una actuación impropia de las fuerzas y cuerpos de seguridad e incluso ha pedido la intervención del ministro del Interior, Fernando Grande-Marlaska.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. Andalucía, ATA, Autobús del Odio, Derechos Al Sur, eldiario.es, Fernando Grande-Marlaska, HazteOir, LGTBIfobia, Luis de los Santos, Mar Cambrollé, Policía Nacional, Sevilla, Transfobia

Fue golpeada hasta quedar inconsciente. Deberá someterse a cirugía funcional y estética

Un violento ataque sufrió una mujer trans, Marimar S.O (42), cuando caminaba con una vecina y un pariente en la Calle 403 con San Luis de Macul, en Peñalolén, por lo que deberá someterse a costosas cirugías, denunció hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual, (Movilh)

El ataque tuvo lugar el pasado 20 de septiembre, cuando sin motivo alguno un hombre salió de en medio de unos automóviles estacionados para señalar “con palabras vulgares” a Marimar y a sus acompañantes que “estábamos metiendo ruido”, denunció la afectada.

Cuando Marimar solicitó al agresor que cesara con su injustificado acoso “al escucharme  me dijo “más encima eres maricón, caballo tal por cual” Entonces comenzó a seguirnos”, relató la afectada.

La mujer decidió avanzar, pero el sujeto “me golpeó por la espalda con un objeto contundente. Luego me quebró la nariz en dos partes. Caminé muy rápido, hasta que me desvanecí. No supe nada más hasta cuando desperté en el hospital”, dijo la afectada, tras recibir los primeros auxilios de sus acompañantes

Además de diversos traumas en la cabeza, en el Hospital del Salvador, Miramar fue  diagnosticada con “fractura nasoseptal que  requiere resolución quirúrgica con rinoplastia funcional y estética”, todo lo cual, de acuerdo a diversos presupuestos, tiene un costo que supera los 3 millones de pesos.

“Solidarizamos con Marimar, a quien desde ya estamos brindado asesoría legal. Lamentamos y repudiamos este ataque cruzado por el desprecio a las personas trans. Un ataque que se suma a una seguidilla de atropellos en la vía pública o barrios y que han experimentado un alarmante aumento del 40% en el transcurso de este año”, señaló la vocera del Movilh, Daniela Andrade.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Chile, Daniela Andrade, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, MOVILH, Personas trans, Santiago

Del blog Nova bella:

Gran páramo

corazón expansivo

no olvides que

los límites de la vida son cambiantes.

*

Socho

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Leído en su blog:

16.09.2020 | Pedro Miguel Lamet

Al rezar se mueve algo en un nivel superior, se activa una fuerza que atraviesa el cosmos, gracias al amor, que devuelve la conciencia de unidad y tiene valores terapeúticos, cura.

Varios médicos estadounidenses han estudiado las reacciones en enfermos por los que se rezaba en comparación por los que no se hacía así.

Cuando mi ego desaparece la Energía Divina arrasa.

Muchas veces me he preguntado ¿por qué rezar? ¿Para qué pedir a Dios algo que él ya sabe? Es más, según los mejores místicos, ¿para qué pedir a Dios algo que ya tengo, pues soy y estoy en Dios? Durante un tiempo pensaba que la oración de petición es como un guiño que se hace a Dios o una toma de conciencia de mi entronque con él.

Poco a poco fui comprendiendo que hay algo más: la movilización de una energía. Al rezar se mueve algo en un nivel superior, se activa una fuerza que atraviesa el cosmos, gracias al amor, que devuelve la conciencia de unidad y tiene valores terapeúticos, cura.

Varios médicos estadounidenses han estudiado las reacciones en enfermos por los que se rezaba en comparación por los que no se hacía así. Los resultados son sorprendentes. Aquellos por los que se oraban se curaban antes y mejor.

Además rezar, de camino, a mi me cura también, porque me reconecta con la energía del amor de la que estoy hecho. Por eso creo en lo que se llama curación a distancia y en la posibilidad de engancharte a nubes de negatividad (conjunto de pensamientos negativos) o de positividad. Dios está siempre y en todo, es cuestión de actuar su presencia o su ausencia. Cuando desaparece el yo, esa energía, crece. Las religiones muchas veces hablan de la inmortalidad del yo.

Pero lo inmortal no es el yo, sino lo que hay detrás del yo, aquello de lo que el yo es una manifestación. Es es el sentido de “el que no se niega a sí mismo…” de Jesús. Cuando mi ego desaparece la Energía Divina arrasa.

Espiritualidad Dios, Espacios para la Oración

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Nos ha encantado. Sin duda es una gran noticia para el amor LGTB y para la visibilidad de nuestro colectivo. No solo porque se trata de un beso entre dos hombres gays que se ha vuelto viral, también porque es dentro de un entorno donde la homofobia ha campado a sus anchas durante muchos años: el mundo de las fuerzas armadas.

Hace 4 años, en 2016, el buque Winnipeg, que llevaba 9 meses navegando, volvió a tierra. Una de las tradiciones más antiguas que es que se inmortalice en una foto el primer beso que uno de los militares da a su pareja, os podéis imaginar que siempre ha sido femenina.

Pero hace 4 años el fantástico beso fue protagonizado por dos hombres, dos oficiales.

Pues hoy, justo en el aniversario de ese histórico momento, la Royal Canadian Navy ha decidido tuitear esa imagen como contundente manifiesto contra la homofobia.

Pero no solo eso. Estos días se está llevando a cabo una genial campaña en twitter. La extrema derecha, los racistas y homófobos se habían apropiado del hashtag #ProudBoys, para manifestar el «Orgullo» de sentirse superiores al resto.

La comunidad LGTB ha decidido borrar rastros de racismo y homofobia de las redes y apropiarse de #ProudBoys subiendo fotos de amor y visibilidad gay.

Y las Fuerzas Armadas canadienses han querido también ser parte de ello. Nos alegran estas manifestaciones de respeto y diversidad de parte de las instituciones, sin duda son esperanzadoras.

🇨🇦🏳️‍🌈 #ProudBoys pic.twitter.com/rEFL7xIqXu

— Canadian Forces in 🇺🇸 (@CAFinUS) October 4, 2020

Fuente Oveja Rosa

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Erick Deseano(izda) y Gretell Cevallos (dcha)

Por Georgina González

En un mismo día, el 4 de octubre, asesinaron brutalmente a Erick Deseano, un hombre trans de 36 años y a Gretell Ceballos, mujer trans de 35 años. Ambos hechos ocurrieron al sur de Veracruz, México.

En lo que va del año 22 personas LGBT han sido asesinadas en Veracruz y éste representa el estado con mayor número de crímenes de odio en México.

Erick era conocido por dedicarse a trabajar en la cosecha de piña en Ciudad Isla, una de las principales regiones productoras de este fruto a nivel nacional y donde el eje económico es la agricultura y la ganadería.

“Él vivía en un entorno con tanta normalización de la discriminación, donde los discursos biologicistas de qué tienes entre las piernas te define, y que yo me atreví a nombrar con todas su letras que era un hombre trans. Las amigas que contactamos nos dicen que se vestía como hombre y se comportaba como hombre. También hay quienes se referían a él con el pronombre femenino y los medios de comunicación amarillistas también lo hicieron”, dijo a Presentes, la defensora de derechos humanos Jazz Bustamante.

En México no hay un registro oficial sobre crímenes de odio contra personas LGBT. Según datos del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio, conformado por organizaciones locales en diez estados del país, dos hombres trans fueron asesinados en Veracruz, en 2018 y 2019, respectivamente.

La saña de los crímenes de odio

De acuerdo al último informe de Fundación Arcoíris, la identificación con perspectiva de género hacia los crímenes contra personas bisexuales, lesbianas y hombres trans sigue siendo un desafío al momento del análisis y tratamiento de los casos, tanto por parte de las autoridades como de los medios de comunicación.

“Erick fue asesinado brutalmente. Yo no había visto un caso como el de él en Latinoamérica. Le amarraron los pies con cables, abusaron de él hasta que se cansaron. Lo golpearon en todo el cuerpo y lo hirieron con un machete. Es terrible. Te lo digo y siento el nudo en la garganta. Está muy fuerte lo que le hicieron a Erick”, describe Bustamente.

La familia de Erick comentó que estaba distanciado de su familia, según reporta el periodista Ignacio Carvajal desde Veracruz. Además, comenta que era conocido por “trabajar muy duro cortando, cargando piña, y a veces, atendiendo un bar”.

A más de cien kilómetros, en Minatitlán, Gretell Cevallos de 35 años fue asesinada afuera de su domicilio. Medios locales informaron que hombres en motocicleta abrieron fuego contra ella, sin embargo, no respetaron su identidad de género.

Hasta el momento la Fiscalía General del Estado de Veracruz no ha emitido información sobre los dos crímenes.

Veracruz, el estado con mayor número de crímenes de odio

Según la organización civil Letra S, Veracruz es el estado con más crímenes de odio registrados contra personas LGBT en México desde hace un lustro. 

Bustamante comentó en entrevista para Presentes que el hecho de que se conozcan tantos casos de asesinatos contra personas LGBT en Veracruz tiene que ver con un trabajo de red de informantes. “En el estado ha habido un mapeo geográfico más profundo que en otra entidad porque hemos estado invirtiendo en crear alianzas con personas en la sierra, en las altas montañas, las ciudades y así sabemos de casos que en medios de comunicación no salen. Pero nosotros los contamos porque por allá hemos capacitado y tejido redes”, señala.

La defensora de derechos humanos no pierde de vista que, “así matasen a una persona es alarmante”.  Y advierte que lo que prevalece en el estado es la violencia estructural que agrava la inseguridad de la ciudadanía veracruzana y que afecta de manera diferenciada a las poblaciones LGBT.

Fundamentalismo religioso

“En primer lugar el aumento de los grupos fundamentalistas religiosos, sus discursos y la fusión con una ‘izquierda’ en donde el discurso tiene eco en la legislatura estatales y la federal. Y es que ya no solo nos enfrentamos a esos grupos, ahora también a un grupo dentro de lo LGBTI+ y feministas que son ultra conservadoras y que perpetúan la transfobia. Un ejemplo es un grupo de Veracruz que ha tenido mucho impacto en Latinoamérica que se hacen llamar ‘Brujas del Mar’”.

Otra problemática que observa Bustamante es la falta de educación sexual integral, el inexistente acceso a la justicia con perspectiva de género y la violencia organizada de grupos que se disputan territorios a lo largo y ancho de México.

“En el sur y norte del país los cuerpos disidentes sexuales somos desechables. El crimen organizado nos agarra como halcones (vigilantes a sueldo) o te cobran cuotas de derecho de piso y, o le entras o le entras”, explica Jazz Bustamante.

Fuente Agencia Presentes

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