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Archivo para Martes, 5 de enero de 2016

Mirar hacia adentro

Martes, 5 de enero de 2016

Del blog Nova Bella:

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¿Hay algo positivo en esta crisis?

R. Posiblemente la próxima gente mire más hacia dentro. Los que no consiguen montar empresas o tener trabajo tal vez miren más hacia el interior, al arte, tal vez sean más religiosos, o más interesados en trabajo social, el medio ambiente.

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Joyce Carol Oates

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , ,

¿Es posible otra Navidad? De la nostalgia a la esperanza”, por Nacho González

Martes, 5 de enero de 2016

navidad-de-cerezoDel blog Un Mundo Mejor:

Ya ha llegado la navidad”, se suele decir frecuentemente en estos días. Pero dicha expresión suele tener una carga emocional que va desde la ilusión y alegría infantil, a la tristeza y recuerdo de la persona mayor. El tiempo de navidad si por algo se distingue es por su carga emocional, que algunos atribuyen al solsticio de invierno -el sol llega a su mayor altura- pero yo creo que es, en buena parte también, debido a lo que vivimos en la infancia y que hoy se potencia con los medios de comunicación. Por eso la navidad es un tiempo que puede ser interpretado en claves y niveles muy diversos.

Quiero compartir mi interpretación y vivencia de la navidad, pero no pretendo hacer una crítica al modo como se vive o celebra, ni mucho menos trato de enseñar nada. Simplemente me gustaría -indirectamente- que la persona que lea estás líneas sienta el deseo de preguntarse e interrogarse, si así lo desea…

De la nostalgia…

Hace bastantes años que vengo interrogándome, como persona y como sacerdote, sobre el modo de vivir y celebrar la Navidad. He intentado desde siempre introducir un soplo de novedad y no dejarme llevar por lo que todo el mundo hace tanto en mi vida personal, como en mi familia y en las parroquias en que he estado.

En mi juventud intuía que se estaba sobre dimensionando la fiesta de Navidad, hoy desde la experiencia que dan los años veo más claro si cabe que, efectivamente, la navidad es una realidad tan compleja y globalizada que acontece como un vendaval que lo arrasa todo y a todas y todos y del que es difícil liberarse. Hoy me pregunto ¿Qué queda de la Navidad que soñaba y plasmó en una representación viviente san Francisco? ¿Qué diría san Ignacio cuando en el Ejercicios espirituales, en su segunda semana, invita al ejercitante a “mirar, admirar y contemplar los textos evangélicos de la infancia de Jesús?

Tengo que reconocer que los relatos de los evangelistas, Lucas y Mateo, parecen estar pidiendo la representación plástica de los acontecimientos que ellos habían narrado con tanta viveza. Tal vez esto permitió que en el transcurso del tiempo fue tomando cuerpo y arraigo cultural en el occidente, que sin duda ha sido el epicentro de la “tempestad”.

A estos cuestiones tenemos que añadir el hecho de que en la sociedad actual “el medio es el mensaje”, como dice el filósofo McLuhan. Esto nos ayuda a comprender mejor cómo en la actualidad se ha potenciado la representación plástica, a que invitaban los evangelistas, hasta el punto de que hoy el mensaje evangélico ha desaparecido prácticamente, pues las imágenes festivas, familiares, alegres que proclaman e invitan diciendo: “Feliz navidad”; “Te deseo paz y amor”; “Mis mejores deseos para que reine el amor, la paz y la hermandad en cada hogar”; “Que la Navidad os colme de amor y felicidad”… Todo esto es algo puntual y pasajero pues muchas de estas expresiones están vacías de contenido y, sobre todo, de vida.

Como ejemplos del despojo de la navidad basta evocar las comidas de empresa, de amigos, de familiares; la lotería de navidad; los regalos de empresas y entidades; las compras compulsivas; las campañas como “ningún niño sin juguete”. Muchas parroquias también se dejan llevar por esa corriente, se hace la campaña del “kilo”, de las estrellitas; belenes solidarios con una patera, con el niño que murió en la playa de una isla griega… y que se yo qué cuantas actividades más. Hoy mismo acabo de oír, en una cadena de radio, en el momento en el que estoy escribiendo este relato, se estaba haciendo durante el fin de semana una campaña para recaudar fondos en pro de las “enfermedades raras”… Todo eso está muy bien, ¿quién puede estar en contra de esto?… Yo no estoy muy a su favor pero no lo digo. Hace años que no juego a la lotería, ni por compasión; no escribo tarjetas, ni mensajes navideños, ni adorno la casa de manera especial, ni hago regalos ni quiero que me los hagan por muy útiles que sean; no he ido a ningún cotillón… Como extra comparto la cena de nochebuena en familia y el fin de año ceno en casa de unos amigos.

Tengo que confesar que la Navidad para mí hoy es una ocasión de encontrar tiempo para los familiares y amigos, de reflexión y contemplación. Desde hace años vengo ofreciendo desinteresadamente una propuesta para celebrar el adviento y la navidad, de otra forma. Durante el año tengo mis gestos y compromisos de solidaridad y colaboro con campañas solidarias. No sufro ningún síndrome “post-navidad”, ni, al paso de las fiestas navideñas, siento nostalgia de no haber hecho esto ni lo de más allá.

… a la esperanza

Considero que los cristianos, para vivir y celebrar la Navidad hoy, tenemos que recuperar por una parte el sentido auténtico de la Navidad, tal y como maravillosamente lo expresa el teólogo alemán Karl Rahner: “Cuando decimos ‘es navidad’ estamos diciendo: ‘Dios ha dicho al mundo su última, más profunda y hermosa palabra en una Palabra hecha carne’ […] Y esta Palabra significa: os amo a ti, mundo, y a vosotros, seres humanos”. Y por otra la esperanza, que es la virtud que en medio de la dificultad, del dolor, de los problemas tiene la libertad de ver más allá, siempre más allá. La esperanza abre horizontes, es libre, no es esclava, siempre encuentra una salida para afrontar y arreglar cualquier situación por delicada que sea.

La Iglesia –sobre todo me refiero a los responsables- tiene que dar un cambio profundo en su manera de vivir, de celebrar la fe cristiana y de evangelizar. Tenemos que recuperar que el centro de la fe cristiana es la experiencia pascual (Recuerdo que antes en mi pueblo había más participación en la Vigilia de Navidad que en la Vigilia Pascual), que posibilita el encuentro personal con el Señor de la vida plena, que nos lleva a una nueva manera de vivir, de ser y de actuar.

Ante este desafío yo no me resigno a aguardar pasivamente a que los responsables y expertos nos faciliten el camino de dicha renovación. La esperanza me anima y motiva a ponerme en marcha y aportar mi granito humilde, sencillo y sincero. Creo que algo podemos hacer, es más creo, siento que lo tengo que hacer, y de hecho lo estoy haciendo ya, no solitariamente sino con otras personas y grupos. Lo que nos está guiando en nuestro itinerario son estas pautas: constatar, reflexionar, experimentar, intercambiar, discernir.

1. Constatamos la desaparición del soporte social de la cristiandad

Percibimos que, a pesar de lo que se llama la “vuelta de lo religioso”, la sociedad, especialmente la occidental, progresivamente se ha ido alejando del “humanismo cristiano”, de esta visión del ser humano y del mundo que funcionaba como fundamento racional para todo y sobre la que “naturalmente” se injertaba la fe cristiana y sus manifestaciones, como por ejemplo la navidad. Hoy, en el contexto socio-cultural-religioso, no me está resultando fácil ni estoy plenamente seguro, como lo estaba antaño, de lo que constituye la identidad cristiana y por consiguiente de lo que puedo ofrecer a los demás, empezando por mi propia familia. Es más, siento que lo que para mí es la identidad cristiana parece que está desconectada de la realidad cotidiana de las personas y de la vida social y política.

2. Ponemos el centro de atención en el ser humano y el mundo

“El camino de la Iglesia es el hombre” (Juan Pablo II). Para vivir la Espiritualidad del Reino de Dios, la clave es poner el centro de atención en el ser humano y en el mundo. En la medida en que nos situamos en la esencia de las preocupaciones del ser humano, se pondrá en evidencia la “deshumanización”, la vida amenazada no solamente en la sociedad occidental sino también en toda la humanidad, las dificultades de las relaciones humanas, la organización, los sistemas…

Cuando decimos que hay que poner el ser humano en el centro no se trata de definir una concepción del ser humano, sino que es la persona que se pregunta: ¿por qué me levanto esta mañana?, ¿quién soy yo para mí?, ¿quién es el otro?, si yo tengo trabajo ¿cuál es su sentido? ¿por qué trabajo yo? ¿por qué ocurre esto y no lo otro?, ¿qué sentido tiene mi vida?… Todas estas cuestiones de la vida cotidiana son básicas en la vida y, en cierta media, preceden al ser creyente o no y es precisamente ahí donde se hace la experiencia de fe como sentido y valor del vivir.

3. Damos máximo valor a la palabra intercambiada, como ejercicio básico y fundamental

El ejercicio de la palabra intercambiada en las personas engendra una triple puesta al día: la puesta al día de mí mismo en aquello que es lo más personal (lo que no quiere decir lo más íntimo), de aquello gracias a lo cual valoro la existencia y me proporciona el querer vivir y, finalmente, la puesta al día de aquello que me une a las otras personas en lo que es esencial. Este intercambio es lo que me permite ir más allá de la visión parcial, de las clasificaciones y de las ideologías.

El itinerario de palabras intercambiadas implica a las mismas personas. No así en un “discurso sobre…”, una mirada superficial donde las particularidades del “yo” deben ser evitadas y donde la implicación lleva a la obligación de un acuerdo sobre una visión común. Ni tampoco es el intercambio una confidencia íntima o un desahogo anecdótico. Sino una implicación que viene del hecho de que la realidad se dice a través de lo que “yo” digo y finalmente lo que “nosotros” intercambiamos sobre lo esencial que hace vivir.

4. Tomamos el Evangelio, como referente privilegiado de una nueva humanidad

Los evangelios me remiten a Jesús, que Él mismo me remite a las otras personas y al mismo tiempo nos reenvía al Padre y al Reino, que es por lo que vivió, murió Jesús…

Jesús vivió su experiencia espiritual en estas dos esferas: Por una parte su intimidad, la experiencia de sentirse Hijo de Dios, que se expresa en una relación y en una palabra “Abbá”, que es el vocablo que los niños emplean para dirigirse a sus padres y expresa confianza, entrega, ternura y absoluta cercanía. Por otra su misión: anunciar la inminencia del Reino.

Esta experiencia le transformó: dejó su familia y se puso a predicar por los caminos, a curar enfermos, a consolar a los afligidos, a perdonar… Pero por encima de todo, a provocar en las personas un encuentro amoroso e íntimo con el Abbá y a inaugurar una nueva humanidad de amor incondicional, de perdón ilimitado y de confianza absoluta en los designios del Padre.

Precisamente el evangelio es un relato, que me permite hacer mi propio relato de la vida. La palabra evangélica es pues una palabra entre “tú” y “yo”, y no una doctrina o una explicación para iluminar la realidad, pues es evangélica en la medida en que yo “te” relato aquello que “yo” vivo a propósito del evangelio y que se convierte en Buena Noticia para “ti”, pues despierta, sugiere, invita, llama… a algo vivo y nuevo.

5. Discernimos los signos de los tiempos

Consideramos que discernir los signos de los tiempos es una obra común en la que se produce un descubrimiento: discernir los unos en los otros y entorno de nosotros personas, hechos, situaciones, relaciones, asociaciones… que manifiestan las ganas de vivir, el reconocimiento de la persona, la acogida al excluido, al discapacitado, a los sin nadie, iniciativas que abre un futuro más justo y fraterno…. Cuando estos signos o señales se manifiestan, vemos que, a menudo, se dan donde menos se les esperaba. Cada vez que se producen, son un acontecimiento que se nota a partir de su resplandor y de su contagio. Pero este resplandor aparece mezclado con todo tipo de acontecimientos de otro orden, producidos o ponderados por la opinión; lo que hace difícil reconocerlos. Lo que experimentamos que hace falta es dedicar tiempo, una mirada abierta, un corazón sin fronteras que palpite al aire de Espíritu y unas voluntades con coraje.

Nacho González

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El arzobispo de Toledo Braulio Rodríguez vincula la violencia de género con la ausencia de “un verdadero matrimonio”

Martes, 5 de enero de 2016

braulio-rodriguez_270x250Obsérvese el lema de “Renace la alegría” del cartel en contraste con su cara de “alegría de la huerta”… Pura falsedad. Definitivamente estos obispos no han leído el Evangelio… Qué barbaridades pueden llegar a decir… Y esa obsesión con la inexistente ideología de género que les lleva a mal traer es ya de psicoanalista…

“La mayor parte de las mujeres que mueren lo son porque sus maridos no las aceptan”

Braulio Rodríguez sostiene que “la reacción machista tiene su origen en que ella ha pedido la separación”

“Dejémonos ya de las zarandajas que la ideología de género enturbia. Cuando digo que no hay verdadero matrimonio, no estoy pensando sólo en el matrimonio canónico; también en el civil, ante el representante del Estado”

El arzobispo de Toledo, Braulio Rodríguez, ha tachado de “estupendo” que las mujeres amenazadas por la violencia de género hagan pública su situación, para poder así evitar los crímenes con “nuevos mecanismos de alerta”. A su parecer, el problema “serio” es que en “esas parejas” no ha habido “verdadero matrimonio”.

“Dejémonos ya de las zarandajas que la ideología de género enturbia. Cuando digo que no hay verdadero matrimonio, no estoy pensando sólo en el matrimonio canónico; también en el civil, ante el representante del Estado”, ha asegurado en la publicación Padre Nuestro, editada por la diócesis.

En este sentido, el primado de España ha señalado que la “mayor parte” de las mujeres que mueren en manos de sus maridos es porque “no las aceptan, las “rechazan” por no aceptar “tal vez” sus imposiciones o que, según el arzobispo, la “reacción machista tiene su origen en que ella ha pedido la separación”. En este sentido, Rodríguez se pregunta que “¿cómo se puede pensar en una relación personal entre hombre y mujer sin las más elementales disposiciones para vivir en común?”, asegurando que sólo habla de matrimonio, y no en otro tipo de uniones, “donde casi lo único que les une es lo físico, lo genital y poco más”.

Braulio Rodríguez señala que al casarse se debe entregar la “delicadeza” de una actitud “no invasora”, para renovar la confianza, respeto y amor. “Estas cualidades cuando es más íntimo y profundo el afecto, tanto más exige el respeto de la libertad y la capacidad de esperar”. Por otro lado, el arzobispo señala que se debe dar gracias por lo que se hace en su favor y también “pedir con frecuencia perdón”. Esto es para el primado, una palabra “díficil pero necesaria”, para que las “pequeñas grietas no sean fosas profundas“.

Rodríguez se ha mostrado también preocupado por los asesinatos “masivamente” cometidos por varones contra mujeres, y también se ha mostrado molesto por las familias que “por doquier se rompen”, ya que, en su opinión, esta ruptura está experimentando un “continuo crecimiento”. “Pienso que a nuestros responsables políticos y sociales no les preocupa tanto el dato, cuando con tanto ahínco han luchado para que se implante el llamado divorcio exprés, ha manifestado.

Por eso, ha reprochado a los mandatarios que “sólo” manifiesten que hay que endurecer las leyes y la prevención en los casos de violencia de género. “El ser humano es interioridad y poco se puede hacer si no se cambia por dentro”, afirmó Rodríguez, quien señaló que no se debe denominar “simplemente” ‘violencia de género’ y que se ha “asombrado” al ver cómo los partidos trataron el asunto en sus programas.

(RD/Agencias)

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Boda en Ámsterdam de la reverenda Canon Mpho Tutu, hija del arzobispo anglicano Desmond Tutu, con su novia Marceline Furth

Martes, 5 de enero de 2016

32999_canon-mpho-tutuCanon Mpho Tutu, hija del arzobispo anglicano Desmond Tutu, ha contraído matrimonio con su novia Marceline Furth en Holanda. La ceremonia, de carácter civil, ha estado reservada únicamente a sus familiares y allegados. Desmond Tutu, premio Nobel de la Paz en 1984 por su lucha contra el apartheid en Sudáfrica, se ha distinguido también por su defensa de los derechos LGTB, particularmente en el continente africano.

Canon Mpho Tutu y Marceline Furth han decidido dar un paso más allá en su larga relación de pareja y este pasado fin de semana decidieron intercambiar votos en una pequeña ceremonia privada en Oegstgeest, una pequeña y tranquila ciudad situada en el suroeste del país de los tulipanes.  

La reverenda Canon Mpho Tutu, pastora de la iglesia anglicana, de la que su padre es arzobispo emérito de Ciudad del Cabo, es la actual directora ejecutiva de la Fundación del Legado de Desmond y Leah Tutu. Curiosamente, Canon Mpho Tutu celebró hace unos meses la ceremonia de renovación de votos de sus padres, en conmemoración de los sesenta años de su matrimonio. Marceline Furth es profesora de Infectología Pediátrica en la Universidad Vrije de Amsterdam, titular de la Cátedra Desmond Tutu en Medicina y fundadora de la ONG Kids2KidsAfrica, mientras que Canon Mpho Tutu es una reverenda de la iglesia anglicana.

Tutu y Furth han querido preservar su intimidad por encima de todo y ha emitido un conciso comunicado, con el que ha querido dejar claro que: ”La pareja está muy agradecida a su familia y amigos por su amor y por su apoyo”.

Para ambas supone su segundo matrimonio. Canon Mpho Tutu estuvo casada anteriormente con Joseph Burris, con quien tuvo dos hijos. La pareja ha emitido un conciso comunicado, con las siguientes palabras: “La pareja está muy agradecida a su familia y amigos por su amor y por su apoyo”.

El anuncio ha desatado un verdadero torrente de opiniones en las redes sociales. Si bien se han encontrado algunos mensajes criticando a la pareja, la abrumadora mayoría ha manifestado un rotundo apoyo al matrimonio. 

No hay que olvidar que Desmond Tutu, que consiguió el Nobel de la Paz en 1984 por su lucha contra el apartheid, siempre se ha caracterizado por su lucha por los más desfavorecidos y por situarse a favor del colectivo LGTB. Así lo ha expresado en numerosas ocasiones, la última en el lanzamiento de una campaña de las Naciones Unidas a favor de la Diversidad en Ciudad del Cabo, en la que indico que:

No veneraría a un Dios que sea homófobo, y esto es algo que siento muy profundamente. Me negaría a ir a un paraíso homófobo. No, diría, lo siento, preferiría ir al otro lado”.

SNF17TUTU-280_890318aDesmond Tutu ha mostrado repetidamente su apoyo a los derechos LGTB, en especial en el continente africano. Según declaraba en 2013, la discriminación que sufre el colectivo LGTB es semejante a la racial, que él padeció en Sudáfrica:

Hay personas que tomaron una parte de nosotros y la usaron para discriminarnos. En nuestro caso, era nuestra etnia; es exactamente lo mismo para la orientación sexual”.

En 2010 publicó un artículo en The Washington Post denunciando actos e iniciativas homófobas como las detenciones de Senegal, la pareja detenida en Malawi, la persecución contra gays desatada en una ciudad de Kenia o la ley homófoba de Uganda, entre otros ejemplos. Anteriormente, con motivo de la polémica por la ordenación de pastores homosexuales en Escocia, el arzobispo anglicano llamó a los miembros de su iglesia a acoger a todas las personas con independencia de su sexualidad.

Fuente Dosmanzanas y Chueca.com

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María Miller, tory inglesa: ‘El género es irrelevante, ¿por qué tenerlo en pasaportes o permisos de conducir?’

Martes, 5 de enero de 2016

noticias_file_foto_1026669_1451913122220px-Maria_Miller_OfficialDesde abril de 2014, el Tribunal Supremo de Australia reconoce al tercer género lo que permite a los ciudadanos que puedan registrarse en sus documentos de identificación como sexo “no específico”. Maria Miller, presidenta del Comité para la Mujer y la Igualdad (dependiente de la Cámara de los Comunes) y ex ministra de esta área por el Partido Conservador de David Cameron hasta abril de 2014, defiende que en Gran Bretaña todos los pasaportes y permisos de conducir deben ser ‘sin género o neutro’ para evitar causar problemas a las personas transgénero.

Miller considera que no sólo en esos documentos oficiales de identificación debe desaparecer el género sino también de las solicitudes de empleo, a menos que sea absolutamente necesario.

“Deberíamos estar buscando la manera de despojarnos de los estereotipos al hablar de sexo (género) y sólo lo deberíamos hacer cuando sea absolutamente necesario. Tenemos que entender que los estereotipos de género puede ser tan perjudiciales para los hombres como para las mujeres transgénero“, explicó la política inglesa al periódico The Times.

“Para las personas que han decidido hacer la transición de cambio de sexo pero que no han conseguido la documentación oficial puede ser problemático. ¿Para qué necesitamos identificar el género en nuestro carné de conducir?, ¿por qué lo tenemos en nuestro pasaporte si no agrega realmente ninguna identificación? No es relevante“, defiende la conservadora.

Según la Comisión para la Igualdad y los Derechos Humanos, el 1,3% de la población del Reino Unido es transgénero.

El Comité que preside Miller publicará su primer informe sobre la igualdad transgénero la próxima semana. Este ente está compuesto por un selecto grupo de trabajo dependiente de la Cámara de los Comunes del Parlamento del Reino Unido. Se estableció después de las elecciones generales de 2015 para controlar el gasto, la gestión de la administración y la política de la Oficina de Igualdad del Gobierno en materia de igualdad (sexo, edad, raza, orientación sexual, discapacidad y transexualidad / identidad de género). Posiblemente estos sean los primeros pasos que se dan para que el género desaparezca de los documentos oficiales en el Reino Unido.

En febrero de 2013, el programa de la BBC Radio 4, “La Hora de la Mujer”, elaboró un ranking en el que colocó a Maria Miller en el puesto número 17 de las ‘mujeres más poderosas en el Reino Unido’. Esta política conservadora preside el Comité de la Mujer y la Igualdad desde el 19 de junio de 2015. Está casada desde 1990 con el reputado abogado, Iain Miller, y tienen dos hijos y una hija.

Fuente Ragap

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“Una propuesta de Año Nuevo: acabar con la resiliencia”, por Ramón Martínez

Martes, 5 de enero de 2016

IMG_20151227_191804Leído en Cáscara Amarga:

No podemos pedirles a los adolescentes que se adapten a un mundo de mierda y lo soporten, porque estaríamos dando por bueno el mismo contexto que genera las violencias que tratamos de erradicar.

 Empieza 2016, año 47 desde Stonewall, y aún se nos eriza la piel pensando en Alan, el joven transexual que hace una semana se quitó la vida porque no podía soportar el acoso escolar que padecía. Concentraciones, columnas de opinión y denuncias públicas de este asesinato social han llenado los últimos días de 2015, que recordaremos por haberse puesto en primera plana la violencia diaria que sufren lesbianas, gais, bisexuales y transexuales. Aún esperando datos definitivos, es posible afirmar que si en 2014 aumentó el número de agresiones a personas no heterosexuales respecto a 2013, este que ahora acaba ofrecerá un cómputo final aún más terrible, agravado además por la muerte de al menos dos personas trans.

Mi amiga Carla Antonelli, cuya vida puede conocerse a través del documental El viaje de Carla, suele hablar de la resiliencia como una virtud característica de las personas lesbianas, gais, bisexuales y transexuales. Se trata de nuestra infinita capacidad para aguantar, contra viento y marea, la adversidad que nos supone la homofobia -y bifobia y transfobia-. Y es bien cierto que para la generación de personas educadas antes de la aprobación del Matrimonio Igualitario y la Ley de Identidad de Género, para quienes crecimos sin políticas públicas que protegieran nuestros derechos, esa resiliencia fue nuestra única forma de permanecer vivos. Tuvimos que hacernos fuertes frente a la intolerancia, porque nadie iba a preocuparse por nuestra supervivencia. Pero nuestro mundo ha cambiado mucho desde entonces.

Esta semana leía un artículo más o menos reciente sobre discriminación por orientación sexual e identidad de género entre adolescentes, y allí aparecía esta resiliencia como gran virtud a potenciar entre nuestros jóvenes no heterosexuales. Y sin poder quitarme de la cabeza la trágica muerte de Alan me di cuenta de que, a estas alturas, la resiliencia ha dejado de ser una virtud para convertirse en parte de una condena. Frente al acoso escolar tenemos que exigir a las instituciones que aparten a los acosadores de la vida pública. No podemos pedirles a los adolescentes que se adapten a un mundo de mierda y lo soporten, porque estaríamos dando por bueno el mismo contexto que genera las violencias que tratamos de erradicar. Si queremos construir un mundo nuevo, empecemos por denunciar los errores del actual, no aconsejando cómo ignorarlos y hacernos fuertes frente a ellos.

Hace unos meses escuché decir a un activista -por llamarlo de algún modo- de marcado neoliberalismo que el discurso de la reivindicación debería encaminarse a celebrar las “historias de éxito” de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales. Si bien es cierto que hay que visibilizar que las personas no heterosexuales somos capaces de tantos triunfos vitales como las personas heterosexuales, esas “historias de éxito” ofrecen una visión individualista que no hace sino obviar el trabajo reivindicativo, haciendo pasar por victoria personal el producto de un trabajo colectivo. Y creo que es aquí donde radica la cuestión de la que hablo hoy. La resiliencia, el “allá te las compongas”, no es un mensaje activista. La reivindicación no puede fundamentarse únicamente en el empoderamiento individual, dejando intacto ese contexto violento que provoca agresiones, suicidios y asesinatos; la reivindicación tiene y debe tener el objetivo último de construir un nuevo contexto libre de violencia. Y para eso no hay que trabajar sólo con lesbianas, gais, bisexuales y transexuales. Hay que involucrar a toda una sociedad para que denuncie de manera colectiva las injusticias de las que somos víctimas y actúe para erradicarlas.

A 2016 le pido acabar con la resiliencia. Porque esa virtud que después de tanto sufrimiento aprendimos Carla y yo, y tantos y tantas con nosotros, no la merecen los adolescentes que padecen acoso. Porque los adolescentes lesbianas, gais, bisexuales y transexuales tienen ya sus propias virtudes, y en ningún momento necesitan conseguir nada a través del sufrimiento. En lugar de enseñarles a sufrir trabajemos para evitar que sufran. Feliz Año Nuevo.

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El Daesh ejecuta a un adolescente de 15 años por mantener relaciones sexuales con uno de sus líderes al que le perdonan la vida

Martes, 5 de enero de 2016

noticias_file_foto_1026664_1451905886Las noticias que habitualmente nos llegan desde el territorio controlado por el Estado Islámico son espantosas, pero esta desde luego produce un especial asco. Terrible noticia la que hemos conocido recién iniciado este 2016. Un adolescente de 15 años ha sido arrojado al vacío desde lo alto de un edificio, acusado de homosexualidad, después de haber sufrido abusos sexuales (no podemos calificarlo de otra manera, dada la edad del muchacho y su posición de subordinación) a manos de Abu Zaid al-Jazrawi, prominente oficial del Estado Islámico. Al-Jazrawi habría sido degradado de su posición y enviado al frente

El Estado Islámico en Irak y Siria y su brazo armado, ISIS, continúa con su política de terror y exterminio de la población gay. Esta vez, nos hemos quedado estupefactos después de saber que han perdonado la vida a uno de los suyos al que supuestamente pillaron ‘in fraganti’ manteniendo relaciones sexuales con un menor. Sucedió en la ciudad oriental de Siria de Deir ez-Zor, en la que militantes de la organización terrorista ejecutaron al adolescente por su macabro método habitual: Arrojándole desde un tejado por ser gay, según informó la agencia de noticias independiente siria, ARA News, citando fuentes locales.  Pero, lo realmente dramático de este último caso es que la víctima, de 15 años de edad, fue arrestado y juzgado por los cargos de homosexualidad después de haber sido capturado ‘en la casa de un líder ISIS’ en la mañana del pasado jueves. Juzgado inmediatamente por un tribunal islámico fue condenado a muerte. ‘El niño fue acusado de estar involucrado en una relación homosexual con el oficial de ISIS, Abu Zaid al-Jazrawi’, según informó el activista Sarai al-Din a ARA News. . Partidarios de ISIS asesinaban a pedradas a dos hombres acusados de ser gays en Siria , sucedía a finales de octubre de 2015.

CX3VG6dWYAAchlTAbu Zaid Al-Jazrawi, oficial de ISIS

Según estas mismas fuentes, Al-Jazrawi también habría sido acusado de actividades homosexuales, pero en su caso habría esquivado la condena a muerte, a cambio de ver degradada su posición y ser enviado a luchar al frente, le han mandado al noroeste de Irak para unirse a los frentes de lucha ante la insistencia de los principales comandantes de la organización terrorista. Citando fuentes pro-ISIS, un Tribunal de la Sharia en Deir ez-Zor había exigido inicialmente la ejecución del líder ISIS por tener relaciones sexuales con una persona del mismo sexo.  Según diversos medios internacionales recogen, Abu Zaid al-Jazrawi es el dirigente que aparece en uno de los muchos “vídeos promocionales” del Estado Islámico, en este caso entrenando a niños, y que el periodista Zaid Benjamin recoge en su Twitter.

El activista de derechos civiles, Raed Ahmed, explicó a ARA News en una entrevista que, ‘Daesh [ISIS] acusa a la gente de ser gay sólo en base a una información superficial, sin ninguna investigación y sin contrastar los datos. Aunque la ley islámica prohíbe la homosexualidad, el castigo brutal infligido por Daesh del que nunca hasta ahora ha sido testigo la historia’.

El grupo terrorista que controla partes de Siria y de Irak ha ejecutado a decenas de hombres supuestamente homosexuales lanzándolos desde las azoteas de altos edificios y después publicaron las macabras fotos en los medios sociales. ISIS también ejecutó a nueve hombres y un niño acusados de ser gays en Siria en septiembre de 2015 y han reivindicado la autoría de los asesinatos de al menos otros 30 hombres homosexuales en el último año.

Como otras veces que hacemos referencia a las barbaridades cometidas contra las personas LGTB por el autodenominado Estado Islámico, resulta difícil asegurar su total veracidad, pero la noticia parece desde luego verosímil teniendo en cuenta los antecedentes. Ya ha quedado en el olvido el 24 de agosto, cuando el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas abordaba de forma expresa la situación. En una reunión informal convocada a petición de Chile y Estados Unidos, representantes de trece de los quince estados que en ese momento formaban parte del Consejo escucharon, entre otras voces, los testimonios de dos jóvenes, uno iraquí y otro sirio, víctimas de persecución por ser homosexuales, y que por fortuna han conseguido escapar del horror. Otra de las voces que pudieron escucharse fue la de Jessica Stern, directora ejecutiva de la International Gay and Lesbian Human Rights Commission (IGLHRC), que tras hacer un repaso de la situación de las personas LGTB en la región (aquí su intervención, en inglés) hizo cinco recomendaciones prácticas que deberían implementarse de forma inmediata: que todas las agencias de Naciones Unidas en Irak y Siria elaboren programas adaptados a la realidad LGTB; que Naciones Unidas y los gobiernos actúen con urgencia a la hora de acoger a las personas que lo soliciten; que el gobierno de Irak elimine las barreras en el acceso de las personas LGTB a los servicios y a la justicia; que este mismo gobierno de Irak respete la libertad de expresión y que se fomenten las donaciones a iniciativas en favor de las personas LGTB en Siria e Irak.

Han pasado más de cuatro meses desde aquella reunión, pero la realidad en Siria e Irak sigue siendo igual de espantosa. Ya casi hemos perdido la cuenta de los asesinatos que trascienden a la opinión pública. Los últimos a los que hicimos referencia ocurrieron en octubre y noviembre. Entonces dos hombres, acusados de ser una pareja gay, morían arrojados desde lo alto de un edificio en Mosul (Irak). El mismo día, en la cercana Nínive, otros dos hombres también acusados de ser homosexuales eran asesinados por el mismo método. Dos semanas antes otros diez hombres eran ejecutados en Siria, acusados de haber cometido sodomía. Pero no son ni mucho menos los únicos. En aquella misma entrada hacíamos recuento de varios de los asesinatos cometidos con anterioridad, pero además ha habido otros en este intervalo, casi todos ellos cometidos arrojando a las víctimas desde lo alto de un edificio y lapidándolas si todavía quedaban con vida tras la caída.

Un infierno para la comunidad LGTB

Siria e Irak, hace años estados de tradición laica (vinculada al baazismo) en los que las personas LGTB podían encontrar pequeños espacios de libertad, han acabado por convertirse para ellas en un infierno. En Irak, la homosexualidad fue legal hasta 2001, cuando Sadam Hussein, para contentar a los sectores religiosos, decidió castigarla con cárcel y, en caso de reincidencia, con pena de muerte. Tras la invasión, la situación se sumió en un estado de confusión. La entonces autoridad administrativa estadounidense ordenó en 2003 retrotraer los códigos penal y civil a la situación vigente en los 70, pero la diversidad de autoridades existentes según la zona del país, así como el papel preponderante que los líderes religiosos alcanzaron, facilitó que la persecución de las personas LGTB fuera en aumento. En los años sucesivos la situación no hizo más que empeorar, y las denuncias sobre el secuestro, la tortura y el asesinato de homosexuales, involucrando además a las fuerzas de seguridad, no hacían sino aumentar en todas las zonas del país.

En el área suní de Irak, la situación de descontento con el régimen surgido de la invasión, unida a la difusión de las ideas religiosas más radicales, terminó por cristalizar en el surgimiento del Estado Islámico, que también controla ya una parte importante de Siria. En este último país, la revuelta contra el régimen de Bashar al-Asad, alentada en sus inicios desde los países occidentales (y de la que ya en 2013 conocíamos sus consecuencias para los homosexuales sirios) ha confluido en el mismo fenómeno. En este caso, además, el propio régimen de Asad utilizó la persecución de los homosexuales como un instrumento de propaganda contra los rebeldes.

El Estado Islámico o Daesh, finalmente, ha hecho de la persecución de las personas LGTB, y muy singularmente de los varones que mantienen relaciones con otros hombres o que son percibidos como homosexuales, uno de sus principales elementos de propaganda. Cada cierto tiempo son difundidas imágenes de ejecuciones. A finales de julio, por ejemplo, era difundido un vídeo en el que se podía ver como dos jóvenes, supuestamente acusados de mantener relaciones homosexuales, eran arrojados desde lo alto de un edificio en Palmira (Siria) y posteriormente lapidados. A finales de junio, otros cuatro hombres eran arrojados también desde lo alto de un edificio en Deir ez-Zor, también en Siria, muertes que activistas islamistas aprovecharon para “celebrar” a su modo en redes sociales la sentencia del Tribunal Supremo de los Estados Unidos a favor del matrimonio igualitario.

Antes ya habíamos recogido la ejecución de dos hombres a los que además se les dijo, pocos segundos antes de ser lapidados hasta la muerte, que habían sido “perdonados”. Tras ser conducidos a una explanada con los ojos vendados y abrazarse a uno de sus verdugos, fueron lapidados hasta la muerte por una horda enfervorecida que continuó lanzándoles piedras incluso cuando era ya evidente que habían fallecido. Ocurrió en un lugar indeterminado de Siria. O el degollamiento de cuatro jóvenes en Mosul, ciudad iraquí en manos de los islamistas en la que semanas antes otros dos hombres eran arrojados desde lo alto de un edificio. O la muerte de otro joven arrojado al vacío en Raqqa (Siria); la muerte por lapidación de dos hombres, también en la provincia siria de Deir ez-Zor; el asesinato de otro hombre en un lugar indeterminado, arrojado también desde lo alto de un edificio, o el asesinato de otro hombre de unos cincuenta años arrojado al vacío en Tal Abyad (Siria), luego lapidado al sobrevivir a la caída.

Son solo algunas de las muertes que han trascendido. Por razones obvias, resulta imposible disponer de información contrastada sobre estos asesinatos y torturas. Como otras veces hemos destacado, resulta imposible disponer de información contrastada sobre estos asesinatos. En realidad es difícil saber si se trata de personas LGTB o simplemente de opositores al Estado Islámico a los que se acusa de serlo como pretexto para asesinarlos y utilizar sus muertes como propaganda. Organizaciones en favor de los derechos LGTB hacían en enero un llamamiento a la prudencia, con objeto de no exacerbar el miedo de las personas LGTB que viven en la zona y causar daños mayores. Sin embargo, cada vez resulta más difícil pensar que no asistimos simplemente a un proceso de exterminio, máxime cuando hay testimonios que aseguran que los islamistas se hacen pasar por homosexuales como “gancho” para así atrapar a sus víctimas.

Fuente Ragap y Dosmanzanas

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“Demasiado” mayor para ser transexual

Martes, 5 de enero de 2016

Veronica-transexual-Generalitat-catalana-vaginoplastia_EDIIMA20151222_0450_18Esa es la respuesta que recibió Verónika, una mujer colombiana de 52 años, al intentar someterse a una vaginoplastia por el Departamento de Sanidad de la Generalitat de Catalunya tras más de 6 años en lista de espera. Desde el Defensor del Pueblo señalan que se está incumpliendo la ley contra la homofobia aprobada en el parlamento catalán, al ser vulnerados sus derechos sexuales y solicitan que se revise su caso.

La Unidad de Identidad de Género del Hospital Clínic de Barcelona le comunicó que debido a su edad, el resultado de la cirugía podría no ser el óptimo, si bien es cierto que el largo proceso de espera que Verónika ha sufrido ha jugado en su contra. No es la única razón que esgrimen los profesionales. Que Verónika no trabaje – por lo que tiene pocos recursos económicos para los tratamientos posteriores – y no cuente con el apoyo familiar constituyen además un inconveniente para la intervención porque supuestamente, carece de un entorno que la cuide durante el postoperatorio.

Ante la vulneración de la ley contra la homofobia, el Observatorio catalán contra la homofobia ha decidido acudir al Defensor del Pueblo para solicitar que se revise el caso, ya que aunque la vaginoplastia está excluida en los servicios proporcionados por la seguridad social, en Catalunya se realiza esta prestación complementaria. De momento, además de haber iniciado el procedimiento, se han iniciado recogida de firmas en Change.org y se prevén manifestaciones para apoyar a Verónika.

Fuente| Eldiario.es , vía AmbienteG

Carla Antonelli: ‘Las personas transexuales mayores también existimos’

carla-antonelliLa activista transexual y diputada del Grupo Parlamentario Socialista en la Asamblea de Madrid, Carla Antonelli, se ha hecho eco del caso de Verónika, una colombiana que lleva 15 años viviendo en Barcelona a la que no le permiten terminar el proceso de cambio de sexo porque “ya es demasiado mayor para ser transexual”. Llevaba seis años en una lista de espera para ser sometida a una vaginoplastia -cirugía para modificar los genitales- y asegura que en abril le confirmaron que había sido excluida. Le tenían que haber operado en 2013. Cuando preguntaba sobre el retraso de la intervención, le respondían que la culpa la tenía la crisis. Pero vio que una chica más joven, que llevaba menos tiempo esperando, sí que era operada. Al año en Cataluña se realizan ocho intervenciones de este tipo y hay una lista de espera de 187 pacientes. Por lo tanto, Verónika ha comenzado una recogida de firmas en Change.org y no descartan manifestarse en la calle contra el Departamento de Salud. Reproducimos , el texto íntegro de Carla Antonelli:

“Estupefacta te quedas cuando lees que el Departamento de Salud de la Generalitat Catalana, le aduce a una mujer transexual de 52 años y que lleva otros seis en lista de espera para ser intervenida quirúrgicamente de una cirugía genital que -es demasiado mayor para ser transexual- lo que va mas allá del despropósito, porque lo primero que te preguntas es que si existe alguna edad idónea para ser transexual.

Pero aquí no queda la cosa, los -expertos- de la Unidad de Genero entran en otras valoraciones que giran como torbellinos en el esperpento. Entre ellas que -no tiene medios económicos suficientes- como si eso tuviera algo que ver en una prestación sanitaria que se le va a dar de la mal llamada Sanidad Gratuita, ya que es un derecho de todas y todos, que pagamos de antemano con nuestras contribuciones a la Seguridad Social y todo tipo de impuestos al Estado y Gobiernos Autonómicos. Es como si le dijeran a alguien que no puede realizar una interrupción voluntaria del embarazo, trasplantarse del corazón o cualquier intervención quirúrgica porque es pobre; lo cual sería un salto cualitativo en los requisitos para los posibles receptores de los servicios públicos, tener determinada cantidad económica a plazo fijo, a ser posible -imagino- que en Bonos del Estado.

Aunque todo es susceptible de empeorar como veremos a continuación, ya que el siguiente impedimento, a juicio de los -expertos- es que no tiene apoyo familiar. Acabáramos, porque si todas las personas transexuales que hemos realizado un proceso de reasignación de sexo hubiésemos tenido que contar con el apoyo de las familias, ni tres cuartas partes de ellas lo hubiéramos hecho hace 20 años, y sin duda ni la mitad hoy en día, ¿pero en qué mundo viven estos expertos?. Es que no saben que buena parte de las personas transexuales hemos tenido que dar un salto al vacío dejando atrás a madres y padres o cualquier otro entorno familiar, del que nunca se tuvo apoyo y si lo hubo fue décadas mas tarde cuando la razón se impuso y el tiempo dejó claro lo absurdo que era plantear la transexualidad y el propio sexo sentido como un capricho pasajero.

Pues desde luego si se les ha pasado todo esto por alto, quienes tendrían que hacer un cursillo de preselección para acceder a dicha Unidad, van a tener que ser los -expertos- y darse una buena ducha de realidad de las vidas de las personas transexuales, ya que en estos momentos están ebrios de una supina ignorancia.

Retomando la pregunta del principio de que si hay alguna edad idónea para ser una persona transexual, es que no, no hay ninguna, cuada cual lo manifiesta en distintas etapas de su vida, ya puede ser desde la más tierna infancia, otras en la adolescencia y otras, que no pocas, a edad avanzada. Los casos conocidos -que solo son eso, conocidos- se pueden contar por decenas, tenemos la afamada y premiada serie de televisión “Transparent” basada en una historia real, la de la propia guionista, que cuenta la vida del que fue su padre, a la que ahora llama “Ma-Pa” o Caitlyn Jenner, ex campeona olímpica y portada del año en la Revista, Vanity Fair. Pero para que irnos fuera de España, cuando tenemos a una referente, activista transexual, Kim Pérez, que fue quien promovió en el año 1999 que Andalucía fuera la primera Comunidad Autónoma que incorporara a su cartera de servicios sanitarios, las cirugías de reasignación de genitales y todo el proceso de reasignación de sexo. Kim Pérez se realizo la cirugía genital a los 60 años, después de toda una vida de querer hacerlo pero por circunstancias personales no pudo; con lo que nunca es tarde para atrapar los sueños. Pero todos estos son los casos conocidos, luego están las Amandas, Angelas, Tamaras, Alex y decenas que no han salidos en los papeles.

De adolescentes nos dicen que solo puedes ser transexual alcanzada la mayoría de edad, a los cincuenta que ya somos demasiado mayores para serlo y entre medio nos han robado media vida.

Hoy sin duda, todas y todos con Verónica y le decimos a los gobiernos y las administraciones publicas que las y los #TransexualesMayoresTambienExistimos”.

Carla Antonelli, activista transexual

Diputada del Grupo Parlamentario Socialista en la Asamblea de Madrid.

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Colegio de San Bernardo pregunta sobre orientación sexual de docentes para darles trabajo

Martes, 5 de enero de 2016

elcanoEl Movilh denunció al Colegio Sebastián Elcano ante la Superintendencia de Educación.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) denunció hoy a la Superintendencia de Educación al Colegio Sebastián Elcano de San Bernardo por “considerar a la orientación sexual de las personas como relevante a la hora de  dar trabajo a docentes, situación que violenta la Ley Antidiscriminatoria 20. 609 y la Ley de Inclusión Escolar 20.845”.

El Movilh precisó que en el transcurso de este mes la directora académica, Adriana Rivera, “ha consultado sobre su orientación sexual a quienes postulan como docentes, lo que ha dañado la dignidad de las personas, pues ello es parte de su vida privada y en nada se relaciona con las capacidades profesionales”.

El movimiento de la diversidad sexual envió una misiva al directora del Colegio Sebastián Elcano, Patricia Miranda, “solicitando una explicación por lo sucedido. Jamás hubo respuesta, lo que es un claro síntoma de validación estos  abusos, según nos indican 24 años de experiencia”.

La orientación sexual no tiene relación alguna los capacidades profesionales, ni menos con los compromisos o inquietudes personales tendientes a contribuir a una educación de calidad. Por el contrario, se trata de una consulta tan innecesaria como invasiva y discriminatoria. Esperamos que la Superintendencia investigue a fondo esta denuncia y tome medidas para que este tipo de preguntas no se hagan en ningún establecimiento educacional”, puntualizó el Movilh.

Fuente MOVILH

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Ataque homófobo con valiente respuesta en el metro de Londres

Martes, 5 de enero de 2016

homofobia-londres-metroEs triste contar esta noticia homófoba con la resaca de la nochevieja aun reciente, pero peor fue para la drag queen verbalmente atacada y para Ryan Mahon, el chico que plantó cara ante la injusticia y grabó en vídeo al personaje para posteriormente subirlo a su cuenta de Facebook, porque ya sabemos que muchos de estos individuos son muy valientes sin cámaras, pero lo que más les duele es la exposición, el escarnio público.

Had an amazing night celebrating New Years with great people!!Unfortunately, on the way home I witnessed an absolute…

Posted by Ryan Mahon on viernes, 1 de enero de 2016

Ryan Mahon volvía de fiesta en Nochevieja a las 5 am en la línea norte del metro de Londres cuando se encontró a un energúmeno totalmente pasado quejándose sobre una dD lanzando improperios y descalificaciones. Ante un hecho tan vergonzoso Ryan se encaró con el energúmeno con palabras y argumentos. En el vídeo podemos ver a Ryan tratando de razonar, diciendo que la drag queen no hace daño a nadie vistiéndose así. Como respuesta, recibe un amenazador “Cállate, si no hubiera cámaras tuya ya no tendrías mandíbula” y además cuestiona la sexualidad de Ryan, no tengo muy claro si como insulto o porque parece ser que en su cabeza no cabe que seas una persona tolerante y respetuosa sin pertenecer a la comunidad LGBT. Ryan le echa huevos y le dice la verdad, que de hecho es gay y que además, es activo – la frase literal es bastante más soez -. Esto enciende aun más al tipo, que empieza a gritar sobre lo inmoral y lo sucio del asunto. Ryan sigue dando una lección de argumentación y valentía esgrimiendo que hacen falta más pelotas para salir a la calle con medias y peluca.

Tras publicar el suceso en su cuenta de Facebook, Ryan reflexiona sobre cómo es posible que en 2016 aun haya gente que opine que ser homosexual sea algo enfermizo y malo, y además sienta la necesidad – porque que vengas borracho no es excusa – de atacar verbalmente a otra persona. Y lo peor de todo, haber sido el único en todo el vagón del metro en plantarle cara.

Fuente | Facebook de Ryan Mahon Vía AmbienteG

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Recordatorio

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