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Archivo para Martes, 26 de enero de 2016

El camino interior

Martes, 26 de enero de 2016

Del blog de la Communion Béthanie:

Tras las huellas vivas de Etty Hillesum

Mientras que nuestro mundo contemporáneo atraviese una crisis de sentido, una joven mujer judía puede ayudarnos a atravesar la prueba y a guardar la esperanza.

Del 1941 al 1943, en Amsterdam, Etty Hillesum mantiene un diario de una densidad excepcional. Consigna en 11 cuadernos las últimas experiencias de su vida. Este extraordinario documento es un verdadero testamento espiritual. Descubrimos allí su fe inquebrantable en el hombre al mismo tiempo que éste comte sus más negras fechorías durante la segunda guerra mundial. Etty Hillesum murió en Auschwitz el 30 de noviembre de 1943 después de haber pasado los últimos meses de su vida en el campo de tránsito de Westerbork al servicio de sus hermanos judíos.

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“En este mundo saqueado, los caminos más cortos de un ser a otro son unos caminos interiores. (…) No conocemos la vida de alguien si no sabemos más que los acontecimientos exteriores. Para conocer la vida de alguien, hay que conocer sus sueños, sus relaciones con sus padres, sus estados de ánimos, sus desilusiones, su enfermedad, su muerte. “

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Etty Hillesum
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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , ,

“La pregunta del fariseo”, por José Carlos García Fajardo, profesor Emérito de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Director del Centro de Colaboraciones Solidarias (CCS)

Martes, 26 de enero de 2016

Ferdinand Hodler El buen samaritano, 1885Ferdinand Hodler: El buen samaritano, 1885

Leído en la página web de Redes Cristianas

El justo no pretende hacer cosas buenas, sino que bueno es lo que hace el justo. Si se busca el mérito de las acciones, éstas se prostituyen.

Existe una tradición milenaria que proclama “amarás al prójimo como a ti mismo”. Aunque ya hay textos hindúes y budistas que la expresaron centenares de años antes. En la parábola del Buen Samaritano está la respuesta al fariseo que pretendía zafarse de toda responsabilidad con quienes no fueran “los suyos”.

Tanto en la tradición judía como en el calvinismo, que va a dar origen al capitalismo deshumanizado, el concepto de pueblo, familia, relación tiene algo de contractual y de mutuo beneficio: te doy esto para que me des aquello o no te hago esto para que no me lo hagas tú. Ahí tiene su origen el individualismo que se va a confundir con la Ilustración que separa religión y cultura, reduciendo aquella a una ideología. Se pueden distinguir pero no separar, pues lo religioso es una dimensión del hombre en busca de sentido. La religión confiere a la cultura su sentido último mientras que la cultura presta a la religión su lenguaje para que pueda expresarse en un contexto cultural. Todo lenguaje está determinado culturalmente y toda cultura está informada por una visión última de la realidad. De ahí que ninguna religión pueda tener el monopolio de lo religioso, de la dimensión trascendente del ser humano y de su expresión por medio de ritos, culto o celebraciones para acercar lo humano a su más plenaria dimensión. La sabiduría está en aceptar y en respetar las diversas tradiciones religiosas como fenómenos que expresan diferentes expresiones de religiosidad siempre que no vulneren los derechos fundamentales de los seres humanos.

No es de recibo admitir la pretensión que hacen algunos seguidores del hinduismo, del budismo, del judaísmo, del cristianismo o del Islam de que la suya es el culmen de las demás religiones. Todas las religiones arrancan de un sentimiento ante lo misterioso humano primordial, sin embargo, cada tradición religiosa tiene fronteras determinadas con sus límites geográficos e históricos. La pretensión de universalidad y el concepto de misión han llevado a desarraigos y a explotaciones inhumanas e injustas. De la misma manera que los pueblos poderosos han pretendido “civilizar” a quienes consideraron “salvajes” porque vivían en las selvas, los misioneros de esas tradiciones entraron a saco en otras culturas tratando de paganos y de supersticiosos, cuando no de ateos y de idólatras, a quienes no pensaban como ellos: destruían sus símbolos calificándolos de ídolos y los obligaban a arrodillarse ante dos palos cruzados, o ante una caja de metal que guardaba un trozo de pan o ante una imagen de escayola. Renegaban de sus cultos con fuego y resinas aromáticas y ellos usaban incienso, velas y agua. Otros los obligaban a cercenarse el prepucio o a postrarse en dirección a la Meca. ¿Qué fue el colonialismo sino un monoculturalismo cuya esencia es creer que desde una sola cultura se puede abarcar la gama total de la experiencia humana?

El culto verdadero se practica en “espíritu y en verdad”. En espíritu, no importa dónde ni bajo qué forma porque todo lugar es santo. Toda verdad se inscribe en una relación inter personal. La verdad es siempre concreta. Todo está relacionado con todo, de manera que nuestra responsabilidad es universal. Sin sincretismo ni relativismo alguno.

“Amar al prójimo como a uno mismo entraña una relación de reciprocidad. Porque el otro nunca podrá ser objeto de nuestro amor ya que siempre será sujeto que interpela. El objeto es medio o instrumento para un fin y el otro es un fin en sí mismo.

El justo no pretende hacer cosas buenas, sino que bueno es lo que hace el justo. Si se busca el mérito de las acciones, éstas se prostituyen. De ahí que el justo no se preocupe por hacer cosas buenas sino que “bueno es lo que hace el justo”. Justo es el término bíblico para sádhaka, el que se ha puesto en camino descubriendo que camino, verdad y vida son la misma realidad.

Ante la pregunta farisaica se alza la evidencia que descubren los sabios, los niños y los limpios de corazón: El otro soy yo, el próximo.

Es preciso encender un fuego para quien sea y donde sea, sin esperar nada a cambio, por el placer de compartir. Porque la esperanza no es de lo futuro, sino de lo invisible. Y en esa donación se descubre la plenitud del regalo como presente. Pues si siempre hay más gozo en dar que en recibir, esta es una asignatura pendiente: cuando se aprende a recibir se enriquece al donante que se desborda, se vierte y así se establece la conversación (cum versare, verternos juntos) y la conversión o metanoia que nada tiene que ver con la idea de penitencia impuesta por un cierto cristianismo distante del mensaje y la conducta del Rabí de Nazaret.

Twitter: @GarciaFajardoJC

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Metro de Madrid donará 38 pases anuales a transexuales

Martes, 26 de enero de 2016

metro_transexualCon esta decisión, el Gobierno de Madrid pretende promover la plena integración social de mujeres y hombres transexuales de la región.

Metro de Madrid concederá 38 pases anuales de libre circulación por el suburbano a la Asociación Transexual-Española Transexualia, en el marco de un acuerdo de colaboración para promover la plena integración social de mujeres y hombres transexuales de la región.

Según ha informado el Gobierno regional en un comunicado, los pases anuales se destinarán a personas en situación de exclusión social que son atendidas por esta asociación sin ánimo de lucro.

“Metro de Madrid considera prioritario sensibilizar a la población para evitar las discriminaciones y los prejuicios por cualquier motivo”, afirma el comunicado, que recuerda que el pasado año empleó sus instalaciones y canales de comunicación para labores de concienciación.

La iniciativa se incluye dentro de la línea social de Metro de Madrid cuya finalidad es contribuir a la mejora del entorno social en el que opera y que se basa en la colaboración con ONG y otras entidades.

Fuente Cáscara amarga

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Antía Fernández, primera deportista trans en debutar con su identidad en una competición oficial de un deporte olímpico en España

Martes, 26 de enero de 2016

Antía-FernándezLa jugadora de voleibol Antía Fernández ha hecho historia este domingo al convertirse en la primera persona transexual en debutar con su verdadera identidad en una competición oficial de un deporte olímpico en España. Lo ha hecho con su nuevo equipo, el Voleibol Calasancias Coruña B, de la Segunda División sénior femenina. Lucho por ser la primera transexual operada quirúrgicamente en Galicia, ahora que la Xunta asume los tratamientos de reasignación”, contaba a La Voz de Galicia.

Tras mucho batallar, Antía ha logrado que el voleibol le concediera la ficha federativa que le permitirá competir. Asegura que el encuentro con el director del Calasancias, Luis Fernández, transcurrió de forma natural y positiva. “Nunca hubo dudas en ningún momento. Pero como nos enteramos que en otros deportes no habían tramitado la ficha, consultamos a la Federación Española de Voleibol y me dijeron que solo se requería el DNI”, señala.

Ya desde el año pasado, Antía, natural de Mos (Pontevedra), ha visto reconocida su identidad fenemina en su carné de identidad. Sin embargo, durante años ha tenido que lidiar con las piedras que la reglamentación deportiva le ponía en su camino. Ahora, podrá al fin “cumplir un sueño”, algo que perseguía desde la adolescencia. “Voy a conseguir sentirme una más del equipo, algo que casi había sentido con diecisiete años en el instituto y que, sin embargo, no se podía haber materializado en participar en los partidos de la competición, porque me quedaba en las gradas”, confesaba la jugadora en una reciente entrevista.

Antes de jugar voleibol, Antía practicó otros deportes: desde hockey hasta halterofilia, pasando por ciclismo o patinaje de velocidad. “En halterofilia, un detalle que recuerdo era ir a las escuelas municipales ya con la ropa deportiva desde casa y, al terminar, irme sin pasar por el vestuario. No era capaz de compartirlo con el resto de chicos. Me sentía fuera de lugar. Era un momento incómodo. Me ocurrió con otras disciplinas deportivas que practiqué. Si eran en equipo, tenía que ser en un equipo masculino y yo no me veía. Entonces, optaba por deportes más individuales, en los que podía estar yo sola, por mi cuenta”, recuerda. Según cuenta la jugadora a Marca, solo hubo una etapa, comprendida entre los dieciséis y los dieciocho años, en la que pudo compartir entrenamientos con el equipo femenino de voleibol de su instituto. “Dentro del equipo me trataban como una más. Usaba la misma indumentaria y todo. Era fuera donde se veía raro“, apostilla.

Antía se encuentra ahora en proceso de reasignación, un proceso que califica de “tardío” ya que en 1986, “cuando debía haberse llevado a cabo, nada en España estaba preparado para ello“. Tampoco ayudó en nada la falta de apoyo familiar. Su familia, a la que califica de “conservadora, retrógrada, con una mentalidad muy cerrada”, insistía en que “he de hacerme un hombre hecho y derecho y que soy incorregible en muchos aspectos”. Por eso, cuando la situación se volvió insostenible, Antía decidió dar un golpe en la mesa e iniciar el procedimiento de tránsito social. “Empiezo a presentarme a la gente que me conoce y a gente que conozco de nuevas como Antía, y en femenino”. Como consecuencia de ello, su familia le dio de lado por completo, argumentando “que en casa de una familia decente no puede haber lugar a esa nueva manía que me ha entrado de vestirme así y que mejor coja mis cosas antes de seguir incomodando a vecinos y a hermanos”.

Para ella, es necesario normalizar la situación y espera que su caso contribuya a la visibilización del colectivo trans y pueda ayudar a aquellas mujeres transexuales que están pasando por una situación similar. “Me duele que todavía sea noticia. A mí me habría gustado que fuese la cosa más normal del mundo que yo me apunte a un equipo, que vaya a mis entrenamientos, que juegue con mi equipo, que me haga amiga de mis compañeras y ya está”, dice.

Fuente Dosmanzanas

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San Sebastián de los Reyes creará un plan contra el acoso LGTBI en escolares

Martes, 26 de enero de 2016

511-el-acoso-a-alumnos-homosexuales-sera-considerado-violencia-escolarEl plan, propuesto por Ciudadanos, contó con el respaldo de todos los grupos municipales a excepción del PP, que se abstuvo en la votación, celebrada el pasado 21 de enero en esta ciudad madrileña.

El Pleno del Ayuntamiento de San Sebastián de los Reyes ha aprobado crear un protocolo contra el acoso al colectivo de lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales (LGTBI) en los centros escolares.

La moción de Ciudadanos propone establecer guías y pautas de intervención para que el alumnado menor de edad “no conforme con su identidad de género” reciba una atención educativa “adecuada”, que garantice el “libre desarrollo” de su personalidad y la “no discriminación” por motivos de su identidad sexual.

El portavoz de Ciudadanos en el Ayuntamiento de San Sebastián de los Reyes, Miguel Ángel Martín Perdiguero, ha defendido en un comunicado la importancia de involucrar a todo el sector educativo para establecer actuaciones frente a la exclusión, acoso escolar o violencia de género.

Por ello, ha señalado que se impulsarán procesos de “inclusión, protección, sensibilización, acompañamiento y asesoramiento” al alumnado, a sus familias y al profesorado.

Desde el grupo municipal de Ganemos Sanse (que gobierna en la localidad junto con el PSOE e Izquierda Independiente), han lamentado que el acoso escolar se haya convertido en un “goteo constante” que, según ha recalcado, “en la mayoría de los casos nunca se denuncia”.

Heras ha añadido que el acoso “es un atentado intolerable a la libertad individual de las personas” y ha confiado que el protocolo aprobado “es un paso en la buena dirección” para defender el derecho de desarrollar “libremente” la personalidad durante la infancia y adolescencia.

Fuente Cáscara Amarga

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Grandes empresas y diversas comunidades autónomas apuestan por FITUR LGBT en su edición de 2016

Martes, 26 de enero de 2016

FITUR-LGTBPor sexto año consecutivo, el espacio dedicado al turismo LGTB se integra en la Feria Internacional de Turismo de Madrid (FITUR), que finaliza el domingo 24 de enero. Si en ediciones anteriores hablábamos de “consolidación, en 2016 apreciamos que sigue creciendo en espacio, en patrocinadores y en estands con sello institucional autonómico y municipal. En el ámbito internacional, Argentina sigue siendo el único país decidido a posicionar su marca entre el colectivo LGTB (al menos, de forma diferenciada y específica, fuera de los estands generales de la feria). Aunque Estados Unidos todavía no dedica un espacio propio en FITUR LGBT, el embajador de este país en España, James Costos, sigue apoyando con su presencia esta parte inclusiva de la feria.

Por otra parte, nos ha llamado la atención que el cambio político en el Ayuntamiento de Madrid, en las pasadas elecciones municipales de 2015, se ha traducido en una evolución de la propia marca de la ciudad. En esta ocasión, además del estand general dentro de FITUR, Madrid se incluye entre las ciudades y comunidades autónomas presentes en el apartado LGTB. Todavía es más relevante que Manuela Carmena, alcaldesa de la capital, apueste por promocionar el Orgullo más multitudinario de España y los atractivos de Madrid, teniendo en cuenta la absurda polémica que desató su predecesora en el cargo, Ana Botella, en 2015. Entonces, el consistorio obligó a cambiar el diseño del estand general de Madrid porque desprendía, según las autoridades del PP, una imagen “demasiado gay”, al combinar paneles con los colores del arcoíris.

Cabe destacar, igualmente, la presencia de Extremadura en FITUR LGBT. De los diferentes estands que representan a territorios españoles, en el pequeño espacio dedicado a promover la marca de “Extremadura Amable” se informa exquisitamente de los avances que el colectivo LGTB ha conquistado durante los últimos años, así como del incansable trabajo que realiza la Fundación Triángulo en esta comunidad. En definitiva, una simbiosis de política institucional turística y de activismo que debería dar que pensar a otras administraciones. También Benidorm y la Comunidad Valenciana han echado el resto en esta edición, con uno de los estands más llamativos de FITUR LGBT. Otros territorios españoles como Andalucía, Bizkaia (País Vasco) o Ibiza también están presentes. Entre las empresas patrocinadoras destacan Iberia y Coca-Cola.

Sobre la presencia en FITUR del Ayuntamiento de Bilbao, por cierto, hoy mismo publicamos una carta muy crítica del colectivo vasco EHGAM, que pone de manifiesto la contradicción en la que incurren las administraciones que por un lado favorecen medidas de tinte LGTBfobo y que por otro intentan promocionar el turismo LGTB (o en la mayoría de los casos simplemente “gay”).

IMG_0292-300x225Además de los diferentes estands, todos los días, desde que se inauguraba FITUR LGBT el pasado miércoles 20 de enero, se han realizado debates, conferencias, entregas de premios, reconocimientos y otras actividades. Dosmanzanas fue, por ejemplo, uno de los invitados a una charla sobre medios de comunicación (junto a Shangay, Hunter y Gayles TV), como ya sucediera el año pasado en una mesa sobre transexualidad. Una invitación que aprovechamos este espacio para agradecer.

Fuente Dosmanzanas

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¿Quiénes son los autores de las agresiones homófobas?”, por Ramón Martínez

Martes, 26 de enero de 2016

homofobia1Un certero análisis que publica en Cáscara Amarga. Es necesario recordar a Hannah Arendt y su libro Eichman en Jerusalén: Un informe sobre la Banalidad del mal, que en resumen viene a decir que no es cierta la idea de que los criminales eran manifiestamente psicópatas y diferentes de la gente normal. Muchos concluyen que situaciones como el Holocausto pueden hacer que incluso el más común de los humanos cometa crímenes horrendos con los incentivos adecuados, pero Arendt se muestra rotundamente en desacuerdo con esta interpretación, ya que Eichmann era libre en su voluntad después de la Führerprinzip. Arendt insiste en que la elección moral sigue siendo libre, incluso en el totalitarismo, y que esta elección tiene consecuencias políticas, incluso cuando el selector es políticamente impotente. Ya de paso, os dejo con su otro exceñente libro Los orígenes del Totalitarismo:

El perfil del agresor homófobo es el de una persona, humana, de lo más normal.

Siete agresiones en Madrid desde que empezó 2016. En todos los noticiarios, todos los periódicos, todas las páginas de información general y, por supuesto, todas las destinadas a personas lesbianas, gais, bisexuales y transexuales se ha denunciado la ola de ataques que venimos sufriendo desde que empezó el año. Con más agresividad, más frecuencia y más visibilidad que nunca, la violencia contra nosotras y nosotros se ha colocado, por fin, en el punto de mira de la ciudadanía, inaugurando -espero- un nuevo tiempo en el trabajo activista.

Ha sido constante, desde que vienen denunciándose estas agresiones, el interés por conocer la identidad y características personales de sus culpables. Quiénes y cómo son los agresores parecen ser dos temas relevantes a la hora de afrontar la problemática de las agresiones motivadas por la homofobia -y bifobia y transfobia-. Me preocupa que esta curiosidad nazca no con la intención de entender mejor los motivos que llevan a una persona a cometer un hecho violento, sino con la intención de exorcizar la posible responsabilidad personal de cualquiera de nosotros y nosotras haciendo caer sobre unos determinados rasgos de personalidad toda la culpa de esta forma de violencia.

Algunas entidades han señalado que son grupos organizados, emparentados con las ideas de extrema derecha, los que más habitualmente cometen estas y otras muchas agresiones contra cualquier persona que se aparte de lo normativo. Incluso alguna pseudoasociación ha llegado a culpabilizar a grupos de inmigrantes, cosa ésta que, por ser escandalosamente ridícula, racista y xenófoba, es mejor no comentar.

El problema de fondo es que la homofobia -y la bifobia y la transfobia- no son ni mucho menos patrimonio exclusivo de los simpatizantes de la ultraderecha. Sucede que, si bien es la intolerancia un rasgo constitutivo del discurso ultra, no es es en cambio un rasgo distintivo, pues es posible encontrar el odio a la Diversidad Sexual y de Género en cualquier persona, indepentiendemente de su ideología, etnia, origen nacional, religión, estatus de clase, capacidad, sexo e, incluso, orientación sexual e identidad de género. Pero, ya que son esos grupos de ultraderecha los que habitualmente identificamos como violentos e intolerantes, es más fácil para el resto pensar que son siempre ellos los culpables. Aprovechar que son y se comportan como demonios para demonizarlos aún más, y quedar nosotros totalmente exculpados, tranquilos en nuestra segura tolerancia. La gente normal no es homófoba, bífoba ni tránsfoba. La gente normal no odia la Diversidad. El odio es de los otros, también.

Cuando a Miguel Lorente, delegado del gobierno de Zapatero contra la Violencia de Género, le preguntaron por los rasgos fundamentales de los maltratadores de mujeres ofreció tres únicas características: “hombre, varón, de sexo masculino”. Quienes matan a las mujeres no son locos, extranjeros, de clase baja, o de otras etnias: son simplemente varones. En nuestro caso es urgente decir lo mismo: las agresiones contra las lesbianas, gais, bisexuales y transexuales no sólo sólo locos, extranjeros, ultras, etc. El perfil del agresor homófobo es el de una persona, humana, de lo más normal.

El discurso de la intolerancia, de la homofobia -y bifobia y transfobia- nos involucra a todos y todas, porque cualquiera es susceptible de ser tanto víctima como agresor. Y aunque hayamos sido educados en la cultura de la homofobia, tampoco es este entorno irrespirable en que vivimos el último responsable, porque convertirse en agresor no es un mandato cultural insuperable: comenzar una agresión es algo que se decide, aun a un nivel mínimo de consciencia. Y es en ese plano donde debemos dar nuestra gran batalla: concienciar a toda la humanidad de que la homofobia es un problema de todos y sólo lograremos erradicarla si trabajamos juntos.

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En Chile, pareja homosexual recibe negativa del Registro Civil para fijar fecha de matrimonio

Martes, 26 de enero de 2016

163687_1_56a2a70aaf586La pareja alegó que el “Estado nos trata como seres inferiores”. Recurrirán a tribunales.

La determinación del organismo fue criticada por el Movilh, que insistió en legislar respecto al tema para que este tipo de vínculos sean reconocidos por ley.

El Registro Civil se negó hoy a dar una hora de matrimonio a Gonzalo Velásquez y Ramón Gómez, argumentando que la ley no permite el vínculo entre personas del mismo sexo “una muestra clara de discriminación por lo que recurriremos a tribunales”, indicó el vocero del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), Óscar Rementería.

“Nuestro país no nos trata como personas, nos ve como seres inferiores. Eso es lo primero que sentimos cuando la oficial del Registro Civil. Juana Soto, rechazó nuestra petición minutos después de haber dado una hora de matrimonio una pareja heterosexual que feliz pasó por nuestro lado. ¿Por qué la ley, basada en prejuicios, decide quienes pueden o no cumplir sus sueños como familia?”, señaló la pareja que lleva 16 años de relación.

Alegaron que “todas y todos deberíamos tener los mismos derechos y deberes. Decidimos que nuestro interés no es la unión civil. Inicialmente, casi de manera automática, habíamos pedido hora de unión civil, pero al conversarlo llegamos a la conclusión que en nuestros sueños el plan siempre fue casarnos, no otro”.

Apuntaron que “el matrimonio entrega protección a toda la familia, no sólo a la pareja. Y lo más importante de las familias son los hijos. Nuestra aspiración es ser padres, pero queremos ambos ser reconocidos como tales. Queremos que nuestro hijo o hija tenga la misma protección jurídica que cualquier niño o niña de este país. Por eso pedimos matrimonio”.

Para Rementería, “el Estado chileno no ha dado señales claras sobre el matrimonio igualitario. Son sólo promesas y palabras de buena crianza, que no se traducen en la igualdad plena para las personas”.

Recordó que desde el 2015 “estamos en una mesa de diálogo con el Gobierno para una salida amistosa a nuestra demanda internacional por el matrimonio igualitario, pero las autoridades han sido incapaces de resolver y coordinar, a un punto que todavía no entregan una contrapropuesta”

Añadió que “entendemos que el Gobierno ha estado en crisis, que ha estado apagando incendios, y por eso hemos sido flexibles. Sin embargo, un año de espera es excesivo, abusivo y así lo haremos saber a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos”

Puntualizó que “si no hay respuesta del Ejecutivo en el breve plazo, entendemos que ellos unilateralmente se han negado a toda posibilidad de solución amistosa y continuaremos con la demanda contra el Estado. A lo que esperamos sumar nuevas demandas si tribunales no acogen el recurso de protección que próximamente presentaremos en favor de Gonzalo y Ramón, quienes hoy vieron negados sus derechos”.

Fuente MOVILH

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Roma reactiva el “caso Romanones” tras el cierre de la instrucción judicial

Martes, 26 de enero de 2016

el-padre-roman-principal-encausadoEl padre Román…

Doctrina de la Fe decidirá sobre los siete sacerdotes que aún están en activo

La causa canónica se había detenido mientras la Justicia civil concluía la investigación

(Jesús Bastante).- El caso Romanones ha cerrado su fase de instrucción, pasando a juicio en la Audiencia Nacional. Pero la causa canónica por los abusos sexuales denunciados por el jovenDaniel, quien acusa a diez sacerdotes y dos laicos prosigue en Roma, en concreto en la Congregación para la Doctrina de la Fe, que ahora habrá de decidir sobre el futuro del arzobispo de Granada, Javier Martínez, y sobre las sanciones a los siete curas de la diócesis que, a fecha de hoy, continúan ejerciendo como tales en sus parroquias.

Durante varios meses, el caso se había mantenido latente en Roma, después de que la Santa Sede impeliese a Martínez a entregar la documentación que, hasta en nueve ocasiones, le había solicitado el juez -con tres advertencias de sanción, y la presencia de la Policía Judicial en la sede del Arzobispado incluidas-. Ahora, tras el cierre del sumario, Doctrina de la Fe recupera la iniciativa y continuará el proceso canónico, al que no afectan las prescripciones dictadas por el juez Antonio Moreno.

Así, mientras en el ámbito civil sólo se juzgará al padre Román, dado que en el caso del resto de los inicialmente imputados los posibles delitos ya habrían prescrito, no ocurre lo propio en el eclesiástico. La normativa canónica ofrece un plazo de hasta 20 años de prescripción de los delitos desde el momento en que el joven formuló su denuncia, después de que el mismísimo Papa Francisco le pidiera perdón en nombre de la Iglesia y le animase a llevar el caso ante los tribunales.

54cde08a935a4.r_1422897567642.54-0-1117-640Esto supone que los nueve sacerdotes -amén de Román- que no irán a juicio en Granada sí podrán hacerlo ante las autoridades vaticanas. Hay que recordar que siete de ellos, aún hoy, continúan ejerciendo como tales en sus respectivas parroquias, sin que el arzobispo de Granada les haya relevado de sus cargos.

El protocolo de Roma obligó a que fuera el propio Javier Martínez quien, el pasado mes de diciembre -el escrito fue registrado el pasado 15 de diciembre- hiciera llegar al juez una carta en la que le comunicaba que, tras la conclusión de la fase de instrucción, “lo comunicamos a la instancia correspondiente de la Santa Sede, a los efectos que la misma considera procedentes”, tal y como informa en su número de esta semana la revista Vida Nueva.

La actuación de la Santa Sede -para la que se ha consultado, amén de a la instrucción y a las autoridades granadinas, a diversos prelados españoles y a expertos en derecho canónico y procesal- también afecta al propio arzobispo, quien ha sido declarado, como titular de la diócesis, responsable civil subsidiario del caso de abusos, y no se descarta que tenga que acudir a declarar en el juicio, cuyas fechas se conocerán próximamente. Todo parece indicar que, una vez concluida la fase de instrucción, Roma moverá las piezas que, hasta el momento y para no interferir en la investigación, le corresponden.

Como ya informara RD, es más que posible que Javier Martínez sea enviado al Vaticano como secretario de la Congregación para las Iglesias Orientales, mientras que los siete sacerdotes que aún hoy ejercen como tales puedan ser suspendidos en sus funciones. Los diez clérigos, sin duda, serán objeto de juicio canónico, con penas que pueden llegar a la expulsión del estado clerical.

Fuente Religión Digital

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Exigen a alcalde de Talca que pague de su bolsillo multa contra el municipio por homofobia

Martes, 26 de enero de 2016

juan-castro-homofobia-300x184La Municipalidad fue condenada a pagar 28 millones de pesos por despedir a tres trabajadores en razón de su orientación sexual. “El alcalde fue el principal responsable de estos hechos, por tanto, debiese donar ese dinero a la municipalidad. No es justo que los talquinos paguen por un abuso que el alcalde ocultó y no previno”.

Acompañado de tres trabajadores despedidos de la Municipalidad de Talca en razón de su orientación sexual, el dirigente de Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), Rolando Jiménez, entregó hoy una carta de protesta contra el alcalde Juan Castro por su “comprobada responsabilidad en estos hechos”.

En la misiva, dejada en la Municipalidad, el Movilh lamentó que Castro aún no ofrezca disculpas públicas al asistente social César Cepeda, al kinesiólogo L.A.S.A y al administrador J.D.P.U, quienes fueron despedidos el 30 de junio pasado en razón de su orientación sexual, hechos comprobados por el Juzgado de Letras del Trabajo.

En efecto, el anterior 24 de diciembre el juez Jaime Cruces condenó a la Ilustre Municipalidad de Talca a pagar $27.945.588 por el despido arbitrario, además de obligar al edil a tomar un curso en derechos humanos.

En la carta de hoy, el Movilh le expresó al alcalde que “el Municipio, lejos de ofrecer disculpas públicas a los afectados, se mantuvo firme ante los tribunales en negar los atropellos discriminatorios, lo que a usted lo convierte en cómplice de uno de los más escandalosos casos de homofobia laboral conocidos en la historia del país”.

“Cuando la máxima autoridad de una institución hace oídos sordos a las denuncias, cuando nos la investiga debidamente y cuando, tras un fallo de la justicia, no ofrece disculpas a los afectados, pasa a ser responsable directo de los atropellos”, indicó la misiva, junto con recordar que a lo expuesto se “suman similares acosos padecidos por el director comunal de Salud, Hernando Durán”, quien también presentó una denuncia en tribunales, aún en trámite.

En ese sentido, el Movilh demandó al edil que “ofrezca disculpas públicas a los afectados, implemente talleres de capacitación sobre derechos humanos y no discriminación para todos los funcionarios municipales y, en un gesto que consideramos ético y moral, sea usted quien done a la Municipalidad la multa impuesta por el Juzgado de Letras del Trabajo. ¿O considera justo que fondos de los todos los talquinos sean usados para pagar un bochornosos abusos de homofobia que usted pudo haber evitado?”, finalizó la misiva

Entregada la carta, el Movilh se reunió con los trabajadores despedidos y Durán, para solidarizar con ellos y orientarlos en nuevos pasos judiciales.

Fuente MOVILH

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Recordatorio

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