Leemos en Público:

Vicenç Navarro, Catedrático de Políticas Públicas. Universidad Pompeu Fabra, y Profesor de Public Policy. The Johns Hopkins University

No existe plena conciencia en España del enorme conservadurismo de las máximas autoridades eclesiásticas de la Iglesia Católica en nuestro país, resultado de su histórica alianza con las fuerzas ultraconservadoras que han dominado al Estado español en los últimos setenta y cinco años. Y quisiera aclarar que cuando hablo de la jerarquía española, incluyo también a la catalana y a la vasca que, aún siendo más sensibles hacia el carácter plurinacional del Estado español, continúan siendo insensibles hacia el bienestar social de las clases populares, limitando su acción a la labor asistencial de carácter caritativo, la cual, sin desmerecer su valor para sectores muy vulnerables de la población, no afecta al bienestar general de la mayoría de la población, seriamente afectada por las políticas públicas de austeridad del gasto público del Estado español (tanto el central como las CCAA). Los recortes de gasto público social que caracterizan a estas políticas públicas de austeridad contribuyen en gran medida al deterioro de la calidad de vida de la población. La falta de crítica de la Iglesia Católica hacia estas políticas públicas promovidas ahora por los gobiernos conservadores que están debilitando enormemente las transferencias (como las pensiones) y los servicios públicos (como sanidad, educación y servicios sociales del Estado del Bienestar) es sorprendente en una institución –como la Iglesia Católica- que se presenta como promotora de la moral individual y colectiva de una sociedad. El énfasis en la caridad, en ausencia de una preocupación por la justicia y la equidad, suena a una incoherencia próxima al escapismo y cercana al oportunismo.

Su aparente preocupación por los síntomas –la pobreza- con deliberado olvido de sus causas –la injusticia y explotación social- es una muestra de una moral oportunista, afín a las estructuras de poder responsables de la pobreza. Hoy el deterioro del bienestar de la población se está generando mediante unas intervenciones públicas que sistemáticamente apoyan a unos sectores y clases sociales a costa de otros. La evidencia de ello es abrumadora.

De ahí que, comparando el silencio ensordecedor de las autoridades eclesiásticas frente a estas políticas públicas con la protesta activa y contundente frente a las políticas que facilitan el aborto y permiten la homosexualidad, parezca lógico concluir que la jerarquía eclesiástica tiene una gran preocupación (que alcanza niveles casi de obsesión) por los derechos de los que no han nacido todavía (en su lucha, por ejemplo, contra el aborto) y en cambio muestra una desatención hacia los derechos de los que ya han nacido.

Comparando con la Iglesia Protestante Anglicana

Este ultraconservadurismo se pone en evidencia claramente cuando se compara también su comportamiento con el de la Iglesia Protestante Anglicana en Gran Bretaña frente a una situación semejante a la de España . El Sr. Rajoy de Gran Bretaña se llama Sr. David Cameron, presidente del PP británico que se llama Partido Conservador. Como en España, el Partido Conservador ha sido históricamente muy cercano a la Iglesia Anglicana hasta el punto de que solía llamársele el Partido Conservador con Sotana. Pero esta relación se ha ido debilitando y, aunque es el partido más próximo a esta Iglesia, el hecho es que últimamente ha habido bastantes enfrentamientos sobre temas de política económica y social. Leer más…

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Leemos en InOutPost:

“Quiero decir algo muy personal: quiero ser una mujer”, fueron las palabras que pronunció el pastor protestante alemán Andreas Zwölfer ante la multitud congregada durante su servicio del domingo según informa el diario ‘Die Welt’. Junto a él estaba su mujer.

Ambos son pastores protestantes de Neufahrn, al sureste de Alemania. Andreas explicó a la multitud lo díficil de su situación después de despojarse de sus habituales ropas para el servicio y admitir ante todos que “yo soy una mujer transexual. Siempre me he sentido como una niña”. Los fieles de su congregación,  escucharon el relato de Andreas en respetuoso silencio, que rompieron con un aplauso unánime. Al final del servicio religioso, numerosos asistentes mostraron su apoyo incondicional al pastor.

Y quiso que sus fieles conocieran de primera mano su realidad, puesto que la expresión de todos ellos era de asombro absoluto (sabían que se iba a comunicar algo pero no la índole de lo que trataba), “cuando era niño quería ser una niña y ya me sentía atraído por ellos. Con cinco, cuando le pregunté a mi madre: ¿cuándo me quedo embarazada?, su respuesta fue: en absoluto, usted es un hombre y no tiene útero’.

Contó, además, cómo de mal lo había pasado al sentir que en su cuerpo vivían dos personas, que creía que se estaba volviendose loco, pero que en la ciencia e investigando por su parte se dió cuenta de que lo que le ocurría tenía explicación, y no era en absoluto una locura. Aún así, el miedo a la exclusión le tenía horrorizado. Y entonces reveló que lo que le había mantenido en su camino fue el apoyo incuestionable de su mujer, también pastora, y tras debatirlo ambos llegaron a la conclusión de que no querían provocar ningún cisma en su Iglesia.

Ante la posible cesión de las funciones de estos dos pastores, la congregación comenzó a pedirles que ‘no se fueran’, una reacción sumamente positiva, que hace que nos olvidemos que se trata de la primera vez que un pastor anuncia su transexualidad. Afortunadamente, las reacciones son positivas en su mayoría, lo cual nos alegra leerlo, y algunos han querido dejar sus mensajes: “este es el camino correcto”, “es una pena lo que ha tenido que vivir”, “cuánto debe haber sufrido”, “espero que encuentre la paz”.

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Nos cuenta Dosmanzanas que el arzobispo de Turku, máxima figura de la iglesia luterana finlandesa, se ha manifestado a favor de una ley de matrimonio igualitario. Al menos así se han interpretado sus palabras a favor de la “verdadera igualdad” de las parejas del mismo sexo al ser preguntado sobre la materia.

En declaraciones a una televisión finlandesa, que le preguntó sobre su opinión sobre el tema, Mäkinen consideró el proceso de discusión abierto en su país “muy positivo” y se posicionó a favor de que las parejas del mismo sexo consigan la “verdadera igualdad”. Unas palabras que han sido unánimemente interpretadas como un espaldarazo al proyecto de matrimonio civil entre personas del mismo sexo, por mucho que ante la polémica levantada un portavoz de Mäkinen matizara después que en sus palabras se había referido a la “igualdad” sin mencionar de forma expresa el matrimonio.

El posicionamiento de Mäkinen no resulta especialmente sorprendente. En 2010, cuando la iglesia luterana finlandesa se vio ante la tesitura de elegir como arzobispo de Turku entre Mäkinen y el conservador Miikka Ruokanen (al que se impuso por un estrecho margen), la posición de ambos en materia LGTB fue uno de los puntos clave de la elección. Casado y con cuatro hijos, Mäkinen ya era entonces partidario de bendecir las uniones civiles entre personas del mismo sexo. El arzobispo de Turku es el único arzobispo de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia y está considerado el “cabeza” de esta confesión, la más importante de Finlandia.

Precisamente hace un año Mäkinen tuvo que salir al paso de una campaña de varias asociaciones vinculadas a la iglesia luterana en el que se animaba a gays y lesbianas a rechazar su orientación sexual. El arzobispo de Turku se desmarcó de la campaña y pidió su suspensión, lo que no impidió por cierto que se produjera una avalancha de apostasías.

La movilización social fuerza un debate aparcado por los políticos

Hace solo un mes una comisión del Parlamento de Finlandia decidía, por 9 votos a 8, no admitir a trámite un proyecto de ley para abrir el matrimonio a las parejas del mismo sexo. Votaron a favor los representantes del Partido Socialdemócrata, Alianza de la Izquierda, Partido Popular Sueco (minoría suecoparlante), Verdes y uno de la conservadora Coalición Nacional, el partido mayoritario en el Gobierno. Los otros tres miembros de este partido, junto con los democristianos, centristas (que antes de las elecciones de 2011 apoyaban la medida) y los Verdaderos Fineses se opusieron. Lo curioso del asunto es que Finlandia parece disponer de mayoría parlamentaria suficiente a favor del matrimonio igualitario. Es por ello que diputados de diferentes partidos, desde la izquierda hasta la derecha, constituyeron en septiembre de 2011 un grupo de trabajo para impulsar la iniciativa. Entre ellos se encuentra Alexander Stubb, ministro de Asuntos Europeos y Comercio Exterior, cuyo partido Coalición Nacional estaría dividido al 50% sobre la cuestión, y los líderes de cuatro de los cinco partidos que junto a Coalición Nacional forman el Gobierno, excluyendo a los democristianos. Estas cuatro fuerzas políticas (socialdemócratas, verdes, suecoparlantes y la Alianza de la Izquierda) apoyan de forma casi unánime la propuesta.

Pero la propia sociedad finlandesa enmendó la plana a su Parlamento, reuniendo en un solo día las 50.000 firmas necesarias para obligar a que el proyecto sea discutido. A día de hoy la iniciativa cuenta con más de 140.000 apoyos.

La nefasta influencia de los Verdaderos Fineses

Lo cierto es que desde la irrupción de los Verdaderos Fineses en el panorama político del país, Finlandia parecía haber emprendido un camino que la separa, al menos en materia LGTB, de sus vecinos escandinavos. Esta formación, de corte nacionalista y fuertemente conservador, experimentó un gran ascenso tras las elecciones de 2011 al convertirse en la tercera del Parlamento por número de diputados. Se opone frontalmente al matrimonio igualitario, cuya aprobación se daba por segura antes de dichos comicios, toda vez que los países nórdicos suelen avanzar casi a la vez en materia de derechos sociales y que ya entonces existía en Finlandia una mayoría política a favor de la medida. En noviembre de 2011 informábamos incluso de su propuesta de modificar la ley para impedir que en el futuro ninguna pareja del mismo sexo pudiera adoptar.

Todo apunta sin embargo a que el proceso ya iniciado culminará, pese a los palos en las ruedas colocados por sus fuerzas más conservadoras, con la aprobación del matrimonio igualitario en el único de los países de la Europa nórdica en el que aún no es legal (fue aprobado en 2008 en Noruega, en 2009 en Suecia, en 2010 en Islandia y en 2012 en Dinamarca).

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Preciosa historia que leemos en Dosmanzanas:

Lawrence Kaala y Jimmy Sserwadda son dos gays ugandeses que han contraído matrimonio religioso en Suecia (la iglesia luterana sueca fue la primera gran confesión cristiana en celebrar bodas religiosas entre personas del mismo sexo). El matrimonio es, muy probablemente, el único celebrado legalmente hasta la fecha entre dos ciudadanos del mismo sexo de Uganda, un país que en estos momentos discute si endurecer aún más su legislación homófoba. Una historia que tiene, sin embargo, su reverso negativo: sobre Kaala pende una amenaza de expulsión a su país.

Tal y como la cuenta QX, la historia de la pareja tiene rasgos de guión cinematográfico: los dos se conocieron en su país natal hace años, pero acabaron por perder en contacto después de que Sserwadda abandonara Uganda en 2008 hacia un destino más tolerante con la homosexualidad: Kaala permaneció más tiempo en su país, donde sufrió abusos por ser homosexual, y cuando su propia familia le dio la espalda acabó por emigrar a Suecia. Allí se suscribió a una publicación gay, y cuando recibió en su domicilio el primer número, descubrió en sus páginas la imagen de Sserwadda, al que nunca había dejado de querer, y que había recalado también en Suecia.

La pareja se reencontró y recuperó instantáneamente la relación, ya desde el primer beso, y finalmente contrajo matrimonio el pasado sábado. Pero Kaala no es residente legal en Suecia y de hecho ya ha recibido la orden de expulsión a su país, donde es evidente que su vida corre peligro. Se da la circunstancia de que la boda se produjo justo dos años después después del asesinato en Uganda del activista David Kato.

Esperemos que la acción de los amigos de la pareja, de los activistas LGTB suecos y la propia sensibilidad de los políticos suecos, como la ministra de Asuntos Europeos Birgitta Ohlsson, que estuvo presente en la ceremonia, lo evite.

Os dejamos con un fragmento de la ceremonia, en concreto el momento en el que la pareja recibe la comunión:

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Leemos en Protestante Digital:

Instan a este “gesto de buena voluntad” con motivo del próximo quinto centenario de la reforma de Martín Lutero, iniciada en octubre de 1517.

05 DE ENERO DE 2013, BERLÍN

Kässmann, de 54 años, desempeña desde abril de 2012 el cargo de “embajadora de Lutero” para el Jubileo de 2017 que conmemorará el quinto centenario del inicio de la reforma de Lutero el 31 de octubre de 1517. Con este motivo a lo largo de 2017 se realizarán una serie de importantes actos en Alemania en torno a la Reforma protestante y el propio Martín Lutero.

Margot Kässmann ha sido obispa de la Iglesia Evangélica Alemana -la EKD (por sus siglas en alemán)- la organización protestante más grande de Alemania y reside en la localidad alemana de Mannheim.

Por su cargo, Kässmann participa en coordinación de esta efeméride, que los evangélicos alemanes quieren que sirva para dar a conocer el verdadero significado que supuso la Reforma de la Iglesia que inició Lutero en lo espiritual, en la sociedad y en la Historia.

EL PAPA Y LA EXCOMUNIÓN DE LUTERO

Kässmann ha expresado en una entrevista publicada en el “Mannheimer Morgen” que espera que Benedicto XVI como papa revoque la excomunión que aún pesa sobre el fundador del protestantismo.

Una excomunión que se materializó a través de la bula ‘Decet Romanum Pontificem’, firmada por León X en enero de 1521, y que Martín Lutero quemó públicamente al recibirla.

Para Margot Kässmann ha llegado el momento de la eliminar esta arista entre católicos y protestantes y que se produzca un “gesto de buena voluntad”. Que ya vayan a ser cinco los siglos que dura la excomunión de Lutero no es en sí mismo un obstáculo para Kässmann ya que tampoco “en 1984, nadie previó la caída del Muro de Berlín” y ocurrió.

La representante de la EKD utiliza varios argumentos para fundamentar su petición, como por ejemplo que muchas comisiones ecuménicas han concluido que la excomunión a Martín Lutero “es teológicamente injustificable”, y el valor simbólico positivo de retirar esta bula.

Otro que menciona es que también lo piden muchos católicos, algunos como el conocido teólogo como Hans Küng, aunque este teólogo no sea el mekor ejemplo de ortodoxia católica ya que está amenazado de sanción por la Congregación para la Doctrina de la Fe (antes Santo Oficio) por sus reiteradas opiniones contrarias a la Doctrina y al Magisterio católico-romanos.

Asimismo, para Kässmann, el diálogo ecuménico y el hecho de que católicos y protestantes asistan juntos a diferentes ceremonias con cada vez mayor frecuencia es otro motivo suficiente para que se produzca este gesto de reconciliación entre católicos y protestantes.

EXPECTATIVAS NEGATIVAS

No se conoce que podrá decir el papa, pero no es de esperar una respuesta positiva.

Así lo augura el gesto de Benedicto XVI de no querer acudir a su Alemania natal a los actos del quinto centenario de la reforma protestante , así como las recientes declaraciones del Cardenal Koch, Presidente del católico Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, que ha tildado a la reforma protestante de “pecado” y “fracaso” , expresando además que le gustaría asistir -en lugar de a una celebración de la memoria de la Reforma protestante- a una reunión en la que las confesiones reformadas pidieran disculpas y reconociesen sus errores.

Esto a pesar del sentimiento general, como el de la Canciller alemana Ángela Merkel que el pasado 31 de octubre ante la conmemoración de los cinco siglos de la reforma protestante en 2017 invitó a celebrar esta efeméride de la Reforma en un espíritu ecuménico, a pesar de que católicos y protestantes no hayan logrado ponerse de acuerdo sobre un marco común de las celebraciones.

Merkel expresó un profundo agradecimiento a la obra de Martín Lutero, quien con su trabajo ayudó a definir la imagen de un ser humano “maduro y responsable”.

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Una buena noticia que leemos en La Nación. Un grupo de 260 líderes religiosos de Estados Unidos se han mostrado a favor del reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo en el Estado norteamericano de Illinois, mostrando el apoyo de la comunidad religiosa hacia dichas uniones frente al rechazo de las iglesias.

“No hay nada que justifique la existencia de una ley que trate a las personas de manera diferente en virtud de su orientación o su identidad sexual”. Con estas palabras más de 260 líderes religiosos de Illinois han manifestado su apoyo a la ley del matrimonio matrimonio entre personas del mismo sexo que se votará en ese Estado antes del 9 de enero de 2013. Los rabinos y los pastores de varias iglesias cristianas –ningún miembro de la católica- han enviado una carta a los representantes del Congreso de ese Estado en la que se muestran a favor del matrimonio homosexual. La Iglesia católica de Illinois, que representa a cuatro millones de católicos en ese Estado, ya ha manifestado su oposición a la legislación que se votará a principios del año que viene, asegurando que “el matrimonio del mismo sexo es contrario a las Escrituras”. Un razonamiento que se ha apresurado a revocar el reverendo Kevin E. Tindell (a la izda en la fotografía), miembro de la Iglesia Unida de Cristo en Chicago. “No es un derecho religioso, es un derecho civil”, indicó Tindell en declaraciones recogidas por The New York Times. “Se trata de una cuestión de justicia y como cristiano y como ciudadano creo que es mi deber apoyar las uniones del mismo sexo”. Tindell, es homosexual y tiene tres hijos con su pareja desde hace 17 años.

Los 260 líderes religiosos, mediante una carta abierta, han instado al gobierno del Estado norteamericano a aprobar la Ley de Libertad Religiosa y Equidad en el Matrimonio, la cual establece el reconocimiento del matrimonio igualitario.

“Nosotros representamos a creyentes de una gran variedad de congregaciones de todo el Estado y queremos apoyar públicamente la Ley de Libertad Religiosa y de Equidad en el Matrimonio“, han manifestado en la carta abierta los 250 líderes religiosos.

“Aceptamos a nuestros hermanos y hermanas homosexuales y reconocemos que sus familias necesitan el mismo reconocimiento y protección de las demás. Creemos que todas las parejas de Illinois deben tener la misma protección e instamos a nuestros funcionarios a apoyar las medidas necesarias para lograr la igualdad“, han defendido los líderes religiosos en la carta abierta que ha sido publicada.

Aquí la carta:

“Representamos a personas de fe de comunidades de todo el estado (…) Dedicamos nuestras vidas a fomentar la fe y la compasión, y trabajamos a diario para promover la justicia y la equidad. Desde estas creencias, pensamos que es moralmente justo conceder iguales oportunidades y responsabilidades a las personas del mismo sexo comprometidas en relaciones de amor. No hay ninguna justificación para que la ley trate a las personas de forma diferente en en función de su orientación sexual o identidad de género”, expresa el documento. “Aceptamos a nuestros hermanos y hermanas gays y lesbianas y reconocemos que sus familias necesitan el mismo grado de reconocimento y protección. Creemos que todas las parejas de Illinois deben tener las mismas protecciones civiles e instamos a nuestros cargos públicos a que adopten las medidas necesarias para lograr la igualdad”, continúa.

“Hay diferencias entre nuestras tradiciones religiosas. Algunas reconocen y bendicen las uniones entre personas del mismo sexo, otras no. Pero lo importante es que la Ley de Protección de la Libertad Religiosa y de Igualdad Matrimonial (Religious Freedom Protection and Marriage Fairness Act, como se denomina oficialmente la propuesta de ley de matrimonio igualitario de Illinois) protege la libertad religiosa y garantiza que todas las confesiones religiosas podrán decidir qué matrimonios pueden ser consagrados y formalizados dentro de su tradición”, argumentan los religiosos firmantes.

“Los textos y tradiciones sagradas que seguimos transmiten mensajes de amor, justicia e inclusión. La base misma del matrimonio es la protección de la familia, el fortalecimiento de nuestras comunidades y la defensa de la compasión. Ninguna pareja debería ser excluida de ello”, añaden. “Queremos promover el bien común -lo que es mejor para los individuos, las parejas, las familias, los hijos y la sociedad. Como personas de fe y como ciudadanos de Illinois, les pedimos defender la libertad para todos nuestros ciudadanos y apoyar la libertad para contraer matrimonio- No es solo cuestión de igualdad, es cuestión de conciencia y justicia”, finaliza el texto.

Entre los firmantes de la carta se encuentran clérigos pertenecientes a numerosas confesiones religiosas, muchas de las cuales ya han mostrado con anterioridad posiciones inclusivas, como la iglesia episcopaliana (rama estadounidense de la comunión anglicana), la Iglesia Luterana Evangélica de América (ELCA), el movimiento unitario o la Iglesia Unida de Cristo (United Church of Christ). También hay clérigos menonitas (los menonitas son herederos directos del movimiento anabaptista) y numerosos rabinos de diversas comunidades judías, por mencionar solo algunos ejemplos (puedes descargar el texto íntegro de la carta, en inglés, así como la lista de firmantes, pinchando aquí).

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Hoy, 31 de octubre, se celebra el 495 aniversario del Día de la Reforma en las iglesias nacidas de la misma.

El Día de la Reforma (en alemán: Reformationstag) es una festividad religiosa celebrada el 31 de octubre en recuerdo de la Reforma protestante, particularmente de la llevada a cabo por los luteranos y algunas otras comunidades. Es fiesta nacional en Eslovenia (ya que consideran que la Reforma contribuyó decisivamente a su desarrollo cultural, a pesar de que los eslovenos son mayoritariamente católicos romanos) y en los estados alemanes de Brandeburgo, Mecklemburgo-Antepomerania, Sajonia, Sajonia-Anhalt y Turingia.

En este día de 1517, el monje agustino Martín Lutero clavó una propuesta a las puertas de la iglesia de Wittenberg, Alemania para debatir la doctrina y práctica de las indulgencias. Esta propuesta fue popularmente conocida como las 95 tesis, que fueron clavadas en las puertas de la Iglesia del Castillo (Schlosskirche).

Este hecho no fue un acto de provocación o desafío como muchas veces se ha pensado. La Iglesia del Castillo se encontraba en la calle principal de Wittenberg, así la puerta de la iglesia funcionaba como un tablón público y era por tanto el lugar lógico para colocar noticias importantes. Además, estas tesis estaban escritas en latín, la lengua de la Iglesia, y no en su alemán vernáculo. Sin embargo, el hecho generó una dura controversia entre Lutero y aquellos aliados del Papa sobre una variedad de doctrinas y prácticas. Cuando Lutero y sus seguidores fueron excolmulgados en 1520, nació la tradición luterana.

Dentro del Luteranismo el día de la Reforma es considerado una fiesta menor y es oficialmente definido como El Festival de la Reforma. Hasta el siglo XX las iglesias luteranas calebraban el Día de la Reforma el 31 de octubre, sin importar el día de la semana que fuera. Hoy día la mayoría de las iglesias protestantes trasladan la fiesta para que pueda caer en domingo (llamado Domingo de Reforma), trasladando en ocasiones el Día de Todos Los Santos a otro día distinto del 1 de noviembre.

El color litúrgico de este día es el rojo, el cual representa el Espíritu Santo y los mártires de la Iglesia Cristiana. El himno de lutero, “Ein feste Burg ist unser Gott“ (en la versión en español “Castillo fuerte es nuestro Dios“), es tradicionalmente cantado en este día. Todos permanecen en pie durante el himno, en memoria de su uso en las guerras de religión del siglo XVI. Existe también la tradición de que algunos alumnos de iglesias protestantes representen pequeñas obras teatrales sobre escenas de la vida de Martín Lutero.

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Una interesante reflexión que hemos leído en Homoprotestantes:

Los que hemos crecido dentro de un entorno cristiano sabemos lo fácil que es caer en la tentación de cuidar la fe como si fuera una reliquia. El ejemplo de todos los que hicieron tanto por transmitírnosla pesa mucho, a veces demasiado. Y cuanto más nos empeñamos en conservarla, más nos damos cuenta de que nos alejamos de ella. Sólo cuando nos atrevemos a tomarla en serio, y estamos dispuestos a ensuciarla con nuestra cotidianidad llena de incongruencias, fracasos y algún que otro éxito, descubrimos que la vivimos como ellos lo hicieron.

Nuestra fe tiene un pasado que no deberíamos menospreciar, somos parte de una cadena de tradición que nos enriquece con sus aciertos y sus errores. Incluso la forma en la que nos acercamos a Dios se la debemos a quienes nos educaron. Nunca podremos agradecerles suficientemente que nos mostraran a un Dios con el que podemos hablar, que nos ama y que está siempre a nuestro lado. Y todo esto sin grandes palabras, simplemente con su ejemplo, que es el método de enseñanza más eficaz.

Si en algo tenían razón, es cuando nos decían que ser cristiano no es recitar el rosario o salir en las procesiones una vez al año. Más bien es una forma de ser, de pensar, de actuar y de vivir, que abarca todas las facetas de nuestra existencia. No hay huida posible, y por mucho que a veces no estemos a la altura, somos seguidores de Jesús en todo momento. Y en primer lugar, lo somos no ante nuestra familia, la sociedad o la iglesia, sino ante Dios.

Pero hemos tenido que aprender también que la fe necesita ser contextualizada, por lo que nuestra manera de vivirla puede ser en muchos aspectos, diferente a la de quienes nos la trasmitieron. Esa es la forma de ser de la fe, que no existe en lo abstracto, sino que aparece cuando se vive en un lugar, en un momento o en un cuerpo determinado. Por eso es triste ver como a veces nos empecinamos en transmitir la fe explicando al pie de la letra lo que antes nos han explicado a nosotros, sin hacerla pasar en ningún momento por nuestra experiencia, por nuestra alma.

Evidentemente si la fe no está dispuesta a madurar; o se abandona, o se opta por cambiar la realidad y no aceptarla tal y como es. Si queremos vivir como los creyentes del siglo pasado tendremos que defender una sociedad del siglo pasado. Y de esta manera nos podemos encontrar reivindicando lo más tradicional, simplemente por que somos incapaces de vivir la fe en el mundo actual. No hay que ser muy observador para ver que la fe de Sara, Moisés, Esther o Amós, tienen muchas divergencias. Y la razón es que, aunque seguían al mismo Dios, vivieron unas circunstancias diferentes y se atrevieron a enfrentarse a ellas con las herramientas que tenían a su disposición.

Lo esencial de la fe evangélica es que seguimos al Dios que nos reveló Jesucristo, y que nos sigue guiando hoy a través de su Palabra. No nos guía la Biblia, sino el Dios que nos habla a través de ella. Y lo hace en medio de nuestro mundo para humanizarnos, y sólo allí aprendemos realmente que significa su Palabra. Realidad y Palabra siempre van unidas enriqueciéndose mutuamente. Por eso tendríamos que preguntarnos si nuestras interpretaciones de esa Palabra que no respetan la realidad, son interpretaciones vinculantes o válidas para los creyentes.

Hacer que la fe sea siempre comprensible, que sea actual, que realmente nos interpele a nosotros y a la sociedad a la que se dirige. Que no sea una fe que necesite de un periodo de aprendizaje para poder entenderla, que no utilice una jerga indescifrable. Que sea fácil, sencilla, y sobre todo humana, muy humana, como la fe de Jesús. Que aporte algo, que se sitúe en medio del mundo para mejorarlo, y no para guiarlo. Una fe de andar por casa, como la fe que aprendimos cuando éramos niños.

Supongo que muchos pensarán que pido mucho, y la verdad es que creo que me he quedado corto. Porque además del pasado y del presente, la fe debería tener una dimensión profética. Casi siempre nos debatimos entre ser fieles a lo que nos enseñaron o actualizarlo ante nuestras circunstancias. Pero esta situación, por muy lógica que sea, pierde de vista el futuro. Y sin propuestas de futuro, sin ir más allá de lo inmediato, o sin construir el Reino que está por venir, los cristianos no aportamos ninguna novedad a nuestro mundo. Somos como parásitos que luchamos contra los avances de la sociedad o que pretendemos alcanzarla.

Propuestas de futuro que sean ingenuas, que estén equivocadas, que sea necesario corregir, pero propuestas que hagan que la fe en Jesús también diga algo en la construcción de lo que aún está por llegar. No hay nada más desalentador que vivir un cristianismo sin futuro, o que sólo trabaje para que todo sea como antes fue. Abrir horizontes de esperanza para todos, ayudar a ver el presente poniendo los ojos en lo que todavía debe ser construido. Tener la valentía de reclamar justicia para los que no la tienen, o de denunciar a los poderes que pretenden construir un mundo sólo a su medida, y en el que sobra mucha gente. Ir hacia el futuro como fueron nuestras familias o nuestras iglesias: cometiendo muchos errores, pero con la confianza de que no iban solas, sino que era Dios quien las acompañaba.

Carlos Osma

Artículo publicado el la revista Lupa Protestante, en Julio de 2009

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Una buenísima noticia y un paso muy importante en el camino de la inclusividad religiosa que leemos en Universo gay. La Iglesia Unida de Canadá ha nombrado al reverendo abiertamente homosexual Gary Paterson nuevo moderador de su Consejo General. Es la primera vez que la organización religiosa elige a un reverendo públicamente gay para liderar el Consejo General. La Iglesia Unida de Canadá es la iglesia protestante más grande del país.

La segunda confesión religiosa más importante del país, la Iglesia Unida de Canadá, hizo historia el pasado el pasado jueves al convertirse en la primera del mundo en elegir a un líder abiertamente gay. Gary Paterson mantiene una relación de treinta años de duración con el que fuera el primer sacerdote homosexual de esta misma confesión.

En la votación, que duró ocho horas, los 350 comisionados tuvieron que elegir entre quince candidatos, de los cuales tres eran homosexuales. La victoria de Paterson fue recibida con una ovación cerrada y la ratificación por unanimidad de su cargo.

Para el nuevo moderador de la Iglesia Unida de Canadá, de la cual también es su principal portavoz, su orientación sexual no ha tenido ningún papel en su elección. “Lo que otras confesiones u otras partes del mundo ven como un gran dilema o problema, no lo ha sido en absoluto dentro de nuestra comunidad”, declaró. El reverendo elegido para moderar el Consejo General ha manifestado tras su nombramiento que se siente “muy honrado por la confianza y la responsabilidad que han depositado en mis manos“. El reverendo ha reconocido ante la prensa el avance que supone el nombramiento de alguien abiertamente homosexual para dicho cargo de liderazgo, expresando que “por lo que conozco, es la primera vez que ocurre entre las principales denominaciones cristianas”. Paterson destacó también su confianza en que su caso sirva de ejemplo para jóvenes con problemas para aceptar su propia orientación sexual.

La Iglesia Unida de Canadá es la segunda confesión del país norteamericano por número de fieles, después del catolicismo, con dos millones y medio de afiliados. Es conocida por sus posiciones avanzadas en materia de género, eligiendo por ejemplo a su primera moderadora en 1980.

En cuanto a las personas LGTB, en 1988 declaró que gays y lesbianas “moralmente iguales a los heterosexuales a los ojos de Dios”, permite la ordenación de pastores homosexuales y celebra bodas entre personas del mismo sexo en sus parroquias. Fue además una de las organizaciones más activas a favor del proceso que llevó a la aprobación del matrimonio igualitario en 2005. Otra de las confesiones canadienses que celebra estos enlaces es, desde hace un año, la Iglesia Luterana Evangélica de Canadá.

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Una hermana de Costa Rica,  recién incorporada nos envía este interesante enlace:

Escrito por Javier Córdoba Morales (Javier.cordoba@ucr.ac.cr)

Representantes de diversos grupos religiosos y teólogos de diversas denominaciones, alzaron la voz en Costa Rica para pedir respeto e inclusión para las personas Gay, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales (GLBT), como parte del Primer Simposio de Teología Queer, que organizó en el país el Departamento Ecuménico de Investigaciones (DEI).

Obispos de iglesias anglicanas, luteranas y otros grupos que han basado sus prácticas espirituales en la inclusión de la diversidad, participaron en un conversatorio en el que compartieron sus experiencias en busca de una nueva teología, que no discrimine a las personas por su identidad sexual.

Los religiosos clamaron por el respeto a los derechos humanos de la población GLBT y por una actitud “más cristiana” en las diferentes denominaciones religiosas, donde el amor al prójimo sea la base de las relaciones entre las personas.

CAMINO DE INCLUSIÓN

El obispo diocesano de la Iglesia Episcopal Anglicana de El Salvador, Martín Barahona, compartió la experiencia de este grupo religioso, que durante más de medio siglo ha tratado de compaginar su fe cristiana con el respeto y la inclusión de todas las personas, sin importar sus preferencias sexuales.

Barahona narró el proceso de discusiones, e incluso divisiones internas, que llevó a las iglesias anglicanas en Estados Unidos a ordenar como obispo a la primera persona homosexual públicamente declarada en el año 2003.

Para nosotros el tema principal son los derechos humanos, la lucha es por el derecho de todos, sin excluir a nadie, de participar de una manera plena en la comunión. Es poder optar a diferentes ministerios, independientemente de la opción sexual que se tenga”, comentó el obispo.

También reflexionó sobre la búsqueda de una teología que no sea excluyente para las personas GLBT, y sobre todo, que entienda la sexualidad como “un don de Dios” que no se debe reprimir, pues es una forma de comunicarse entre seres humanos.

“Hay que tener una mente abierta para entender que las comunicaciones que establece un ser humano con otro ser humano son múltiples y variadas. De cierta manera esto es lo que causa conflicto a lo interno de las iglesias, porque queremos establecer normas y condiciones para la comunicación entre seres humanos y esto en sí sería una violación a los derechos humanos”, explicó.

Barahona criticó el hecho de que varias denominaciones cristianas utilicen textos de la Biblia para justificar su rechazo a la sexualidad diversa, sin tomar en cuenta el contexto histórico y cultural en que fueron escritos esos textos hace más de 2000 años.

“¿Los autores bíblicos comprendieron lo que significa homosexual? ¿Dentro de su cultura comprendieron lo que es una relación única y fiel entre dos personas del mismo sexo, como lo vemos hoy en día? La palabra homosexual se introdujo en el idioma en el siglo XIX y pedirles a los autores bíblicos comprender lo que significa homosexual es como pedirles entender el Internet”, cuestionó el obispo anglicano. Leer más…

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No paran estos malditos…

Un grupo anónimo destruyó el pasado fin de semana una ventana de la Iglesia Luterana Gustavus Adolphus de Saint Paul, en Minnesota, una iglesia GLTB. El grupo rompió la ventana con una pelota de golf en la que escribieron mensajes homófobos dirigidos al pastor abiertamente homosexual Rev. Bradley Schmeling (en la fotografía y de izda a derecha: Rev. Bradley Schmeling, Rev. Anita C. Hill, The Rev. Paul Erickson), el cual lleva a cabo su labor en la iglesia norteamericana que ha sufrido el ataque. Los mensajes también iban en contra de las relaciones homosexuales.

“Es una noticia inquietante y muy decepcionante, sorprendente que haya ocurrido”, han manifestado desde la Iglesia Luterana en relación con el altercado sucedido en la organización religiosa.

La organización Reconciling Works, quien trabaja en Estados Unidos para conseguir la participación de las minorías sexuales en el ámbito religioso, se ha sumado a las condenas que ha recibido el altercado.

El reverendo Bradley Schmeling, que en su momento fue relevado de sus funciones por mantener una relación homosexual con un compañero, fue reintegrado al frente de su parroquia. En 2007, Schmeling se vio obligado a abandonar su puesto como pastor de la congregación luterana de Saint John, en Atlanta (Georgia), por mantener una relación con otro reverendo, Darin Easler. La congregación votó entonces que Schmeling permaneciera en su seno, aunque no estuviera al frente de la misma. Su vuelta no fue sino la primera consecuencia práctica de la modificación de los estatutos de la Iglesia Luterana Evangélica de América (ELCA)  por la que las personas que mantengan una relación estable con alguien de su mismo sexo sí pueden ejercer como pastores ordenados. También se readmitirá a aquellos expulsados anteriormente por revelar su homosexualidad o por oficiar uniones entre parejas homosexuales. Schmeling, de esta forma, volvió al frente de su parroquia. También Easler, que llevaba varios años fuera de la lista de candidatos a dirigir una congregación, podía optar a hacerlo.

La Iglesia Luterana Evangélica de América es la mayor denominación (o confesión) luterana de Estados Unidos, con más de 4.600.000 miembros bautizados. Y cuenta con página en español.

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Una buena noticia. Leemos en Universo Gay que Gib Rossing, un pastor luterano de Estados Unidos, ha participado en un anuncio lanzado en el país para apoyar el reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo en la región norteamericana. El religioso, respecto a sus familiares homosexuales, ha manifestado que les ama “por quienes son”.

Gib Rossing, un pastor luterano de Estados Unidos, ha decidido participar en un anuncio a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo lanzado por una organización LGTB en el país.

El religioso ha participado en la nueva campaña emprendida por la Pride Foundation para conseguir un mayor apoyo ciudadano hacia el reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo.

El pastor luterano aparece en un vídeo lanzado por la organización estadounidense junto a su esposa, Beth, el hijo de ambos, Jonathan, y el chico con el que está saliendo el mismo, Ryan, mostrando su apoyo a la pareja del mismo sexo que forma parte de su familia.

“Lo amamos por lo que es”, ha manifestado el pastor luterano en referencia a la homosexualidad de su hijo, mostrando al mismo todo su apoyo hacia las relaciones que emprenda.

“Vemos a Jonathan y a Ryan y admiramos el profundo amor que demuestran el uno por el otro y la forma en la que se apoyan entre sí”, ha manifestado el pastor luterano en la nueva campaña a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo de la Pride Foundation.

El pastor luterano ha reconocido que “cuando nuestro hijo mayor nos dijo que era homosexual, nos fue difícil acostumbrarnos a ello”, aunque ha manifestado que “sería genial” que su hijo se casara con su pareja, motivo por el que apoya el reconocimiento del matrimonio igualitario en Estados Unidos.

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Del blog Communion Béthanie:

2012 con nuestros hermanos y hermanas nacidas de la Reforma +

” ¿ Qué lugar dejan hoy  las iglesias

a la autonomía del creyente frente al texto bíblico? “

*

Marina Zuccon, presidenta de  Encrucijada de los Cristianos Inclusivos,

en Acoger, oficiar, bendecir a los homosexuales en las iglesias reformadas y luteranas.

***

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Gracias al hermano Owen por proporcionarnos esta buena noticia y su traducción:

Esta tarde la Asamblea General de la Iglesia Reformada Unida centró su atención en relaciones del mismo sexo, en particular, si se permite o no las uniones civiles a inscribirse en los locales de la Iglesia Reformada Unidas. Durante un debate de una hora ambos lados de la discusión se escucharon, pero la Asamblea acordó la resolución (que las iglesias locales fueron capaces de tomar una decisión sobre si se debe permitir registros que tendrá lugar en que los edificios) y al hacerlo se ha convertido en el primer denominación cristiana importante a permitir que parejas del mismo sexo registrar su unión civil en la iglesia.

Esta resolución entra en vigor inmediatamente y permite a los locales de las Iglesias Reformadas Unidas en Inglaterra y Gales para considerar si desea permitir las uniones civiles que se registraron en sus instalaciones (es decir, para las formalidades legales, así como la ceremonia religiosa, que tendrá lugar en la iglesia). Una vez que la iglesia ha decidido dar este paso, tendrá que pedir a sus administradores para aplicar a los registradores superintendente de la autoridad local correspondiente para registrarse como un lugar aprobado.

La decisión de solicitar el registro como un lugar legal para las asociaciones civiles estarán en manos de cada reunión de la iglesia local, la denominación no se puede estimar cuántos de sus iglesias se aprovechan de esta resolución. Sin embargo, varios de sus iglesias han hecho saber que se solicita el registro y se espera estar entre la primera oleada de los primeros adoptantes.

Uno de ellos es la Iglesia Reformada Unida en Cardiff, y su ministro, el reverendo Adrian Bulley dijo: “Durante muchos años esta iglesia ha dado servicios de bendición para aquellos que han entrado en una asociación civil. Que triste es que estas parejas han tenido que pasar por dos ceremonias para que su unión seria bendecidos por Dios en el contexto de la oración y la adoración. Qué maravilloso es que la Asamblea General ha abierto la puerta y permitió a las iglesias locales que lo deseen, para registrar sus locales a fin de que parejas del mismo sexo pueden tener una ceremonia única – tanto religiosas y jurídicas – para marcar su compromiso con el otro. Esta es una decisión muy bien acogida, por último permite a la Iglesia a ofrecer a las parejas del mismo sexo lo que las parejas heterosexuales han tenido por tanto tiempo.”

El reverendo Steve Faber, URC ministro en la Iglesia Riverside en Sleaford, dijo: “Este es un tema difícil, pero lo que es importante para mí es que sigamos trabajando juntos, como buscamos la voluntad de Cristo sobre este tema. Me entristece que hemos dado este paso antes de que hayamos terminado estas conversaciones. Algunos de nuestros interlocutores ecuménicos, que no apoyarán nuestro movimiento, se siente que hemos llegado a una conclusión sobre el asunto, cuando, como una denominación, estamos lejos de ese lugar. Tenemos que seguir hablando, no detener la conversación, a través de la acción precipitada por una pocas iglesias locales. No se trata de dibujar las líneas de batalla, esto es absolutamente una conversación que estoy dispuesto a seguir “.

El reverendo Kirsty Thorpe, el moderador del pasado inmediato de la Iglesia Reformada Unida, añadió: “Tenemos un largo camino por recorrer en términos de reconocimiento y apoyo a las personas en nuestras iglesias que están en relaciones del mismo sexo que son maduras y de amor fiel. Esta resolución podría ayudar a las congregaciones que ya están en este camino para llegar a una nueva etapa en su comprensión de la mejor manera de apoyar y relacionar con estas parejas. Hay otras congregaciones de la Iglesia Reformada Unida para quien el posible reconocimiento en la iglesia del mismo sexo sería una contradicción total de su comprensión teológica y la identidad. Espero y rezo para que podamos seguir a respetar al otro de la diversidad en esta materia, como lo hacemos de una manera positiva para otras cuestiones en nuestra vida denominacional en el que no todos comparten los mismos puntos de vista. “

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Información que nos envía el Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB:

Queridxs colaboradorxs,

Debido a las personas LGTB provenientes de iglesias evangélicas y protestantes (muchas veces dañadas por entornos homófobos, intolerantes, o que pretenden cambiar la orientación sexual de éstas), que llegan a nuestras asociaciones y comunidades buscando espacios de mayor inclusividad y libertad, desde la Comisión de Entidades Evangélicas y Protestantes del Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB, hemos diseñado esta encuesta para tener datos más precisos de la realidad homosexual en estos entornos religiosos, así como para que las iglesias sean conscientes de esta realidad y lo importante que es la dignidad y bienestar de estas personas, así como evitar cualquier tipo de sufrimiento que puedan experimentar.

Te animamos por tanto a responder estas preguntas que solo te llevarán unos minutos si asistes o participas (o lo has hecho anteriormente) en entidades o iglesias evangélicas o protestantes, así como que la reenvies a quien creas puede ser de su interés y pudiera colaborar:

Puedes contestar la ENCUESTA pinchando aquí

La encuesta también la hemos colocado en nuestra web:

Muchas gracias por tu colaboración.

Opiniones o sugerencias al respecto son bienvenidas.

Este formulario puede imprimirse para trabajar o conocer la realidad de personas LGTB en las diferentes iglesias o grupos.

Comisión de Entidades Evangélicas y Protestantes – Asuntos Religiosos FELGTB

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Una excelente noticia que leemos en Dosmanzanas. En la fotografía, la catedral de Copenhague engalanada para el Orgullo…

El parlamento danés ha aprobado por 85 votos a 24 una legislación matrimonial totalmente neutra respecto al género de los contrayentes -de forma análoga a la legislación española- y que entrará en vigor el 15 de junio de este año. Además, el parlamento rechazó una enmienda de la oposición, que pretendía introducir una institución diferente para parejas homosexuales (incluida una nomenclatura diferente). Así mismo, la reforma legal permitirá a la Iglesia Luterana Evangélica de Dinamarca (a la que pertenece el 80% de la población) celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo. La ley no obligará a ningún sacerdote a oficiar dichos matrimonios, pero sí a ayudar a las parejas que lo soliciten a encontrar a alguien que lo haga.

La victoria de la izquierda en las elecciones de septiembre allanó el camino de la igualdad matrimonial en Dinamarca, y el proyecto de ley correspondiente fue introducido en el parlamento en marzo de este año. Por su parte, miembros del partido de los Democristanos -sin representación en el parlamento- han anunciado que presentarán una demanda contra el Estado, al considerar que la ley atenta contra su libertad religiosa. No obstante, los expertos consideran que dicha demanda apenas tiene posibilidades de prosperar, ya que la ley permite a cualquier clérigo abstenerse de oficiar las nuevas ceremonias. Además, conviene señalar que, en una prospección realizada hace ya dos años, seis de cada diez obispos luteranos se mostraban a favor del matrimonio religioso entre personas del mismo sexo, que cuenta además con un abrumador apoyo social.

Dinamarca fue el primer país del mundo en aprobar una ley de uniones civiles para parejas del mismo sexo en 1989, y siempre ha estado entre los países con una mayor aceptación social de la realidad LGTB. Sin embargo, los sucesivos Gobiernos de derecha de la última década actuaron como freno a la demanda del matrimonio igualitario, debido sobre todo a la influencia de conservadores y derecha populista xenófoba (esta última fuera del Gobierno pero sosteniéndolo como tercera fuerza parlamentaria). Una influencia que no pudo evitar que en marzo de 2009 el Parlamento aprobara la adopción conjunta por parejas del mismo sexo, pero que sí frenó el intento de aprobar el matrimonio igualitario en 2010, y ello a pesar de que muchos diputados liberales que entonces apoyaban al Gobierno optaron por no estar presentes para no votar en contra.

Con este paso Dinamarca se unirá por fin a otros países nórdicos, como Noruega, Suecia e Islandia, que ya han aprobado el derecho de las parejas del mismo sexo a contraer matrimonio. En el caso sueco, además, la iglesia luterana también celebra matrimonios religiosos.

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Leemos en Dosmanzanas:

La situación de las minorías sexuales en el país africano es francamente difícil. En febrero informábamos de la detención de al menos tres mujeres lesbianas, acusadas de mantener relaciones homosexuales. Aunque por desgracia ya habíamos conocido numerosos casos de hombres detenidos y juzgados por homosexualidad en Camerún, se trataría al parecer de la primera vez que mujeres lesbianas eran formalmente acusadas de un “delito” castigado con penas de hasta cinco años de cárcel.

Ante semejante panorama, resultan especialmente llamativas y de agradecer las palabras del sacerdote protestante Jean-Blaise Kenmogne, que ha mostrado su apoyo a las minorías sexuales en Camerún. Kenmogne habría mostrado su desacuerdo con la opinión extendida en dicho país de que el VIH/sida sería un castigo contra los homosexuales, y también ha negado que la homosexualidad sea ajena a las costumbres africanas, una “importación occidental”, o que esté ligada a la pedofilia.

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Los consejeros progresistas de RTVE han lanzado un ultimátum a Rouco Varela. En una nota dirigida al cardenal amenazan con acudir a los tribunales si se repiten discursos homófobos en la cadena pública. La palabras del obispo “constituyen un abuso en la utilización del espacio institucional cedido por TVE” a la Iglesia, afirman. Y en El País hemos podido leer la trayectoria del obispo Reig-Plà, a quien da de lo lindo este otro artículo que podéis leer en catalán.

Monseñor Juan Antonio Reig ha insultado gravemente a los homosexuales en su homilía del Viernes Santo en TVE

La trayectoria del obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Pla, indica que la misa del Viernes Santo oficiada por él y retransmitida por TVE fue, seguramente, un momento estelar de su carrera. Este alicantino de 65 años ha dejado una huella indeleble por donde ha pasado. Como obispo de Castellón quiso exigir un juramento de fidelidad a los profesores de religión, pidió a los diputados católicos que votaran contra la ley de parejas de hecho que proyectaba la Generalitat valenciana y rechazó la aprobación por parte del Gobierno de José María Aznar de la píldora poscoital.

La etapa socialista de José Luis Rodríguez Zapatero debió ser una dura prueba para este obispo, que tuvo que aprovechar la homilía del día de la patrona de Castellón de la Plana para recordar que son unos “bárbaros” todos aquellos que apoyan que la religión católica no sea una asignatura obligatoria. En esa misma homilía advirtió que un homosexual jamás podrá garantizar una buena educación a un niño adoptado. Y unos años más tarde, ya como obispo de Alcalá, ofició bajo la bandera preconstitucional una misa por los caídos de Paracuellos del Jarama.

Con tales antecedentes es fácil imaginar exultante a este obispo oficiando la misa de Viernes Santo para la televisión pública, con los socialistas arrumbados en la oposición. Quizá fue tan extraordinaria circunstancia la que le llevó a entusiasmarse con su nada novedoso discurso contra el aborto y la homosexualidad, un asunto que quita el sueño a la jerarquía católica, que acepta con benevolencia la opinión de uno de sus obispos asegurando que la homosexualidad es una enfermedad y destituye a los que declaran esa orientación sexual tan proscrita.

Tan animado debía estar el obispo esta vez que se despachó una homilía especialmente hiriente con los homosexuales, que, según sus palabras, se corrompen y prostituyen. “Os aseguro”, añadió, “que se encuentran en el infierno”, en esos clubes de hombres que frecuentan.

La cuestión no es saber por qué está tan seguro de esta última apreciación, sino por qué una televisión pública permite el insulto y el desvarío. Por no hablar ya más de la insistencia de la Iglesia en sus obsesiones.

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Leemos en SentidoG.com:

Para respaldar la aprobación de la ley antidiscriminatoria detenida en el Congreso desde hace siete años, y en honor a Daniel Zamudio, fallecido por un ataque homofóbico, representantes de iglesias y colectivos sociales se reunieron en el odeón de la Plaza de Armas, de Santiago de Chile, donde celebraron la Primera Jornada Interreligiosa por Ley Antidiscriminación, y oraron en siete ocasiones, además de encender el mismo número de velas de diferentes colores.

La jornada, en la que participaron hindúes, cristianos, protestantes, católicos, judíos y mormones, aunados con grupos de minorías sexuales, inmigrantes y mapuches, coincidió con el Domingo de Ramos, así como con una fuerte arremetida de la jerarquía católica y de algunos grupos evangélicos opositores a la ley antidiscriminación, por lo que los presentes en la Plaza de Armas instaron a terminar con todo tipo de odio y exclusiones en función de ideologías o doctrinas.

El evento inició con un minuto de silencio por Daniel Zamudio, joven homosexual agredido por un grupo de presuntos neonazis el pasado 3 de marzo en la capital de Chile, quien falleció tras 25 días de agonía, y estuvo presidido por Sandra Pavez, profesora de religión y activista del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), y Elías Estay, representante del pueblo judío.

Durante el acto, en el que colocaron una foto de Zamudio rodeada de cirios de colores, los participantes mostraban carteles con la frase “Hasta cuándo, ¡No a la discriminación!”. Luis Álvarez, presidente de la Iglesia Evangélica Luterana, estuvo a cargo de la primera oración “por la vida y el respeto a las diferencias” y encendió una vela color rojo.

En la segunda oración “por la tolerancia y diversidad en nuestro país” en la que se prendió un cirio anaranjado, estuvieron Brus Leguás, presidente de Afirmación Chile (mormones gays y lesbianas) y Patricio Vejar, coordinador de la Comunidad Ecuménica Martín Luther King.

“Por la no discriminación y el entendimiento” fue la tercera oración, acompañada de una vela amarilla, encendida por Luis Tapia, pastor del Centro Ecuménico de Medellín, y Miguel Hidalgo, presidente de la Agrupación de inmigrantes por la Integración Latinoamericana.

En tanto, la vela verde, “por la paz y fraternidad de los pueblos”, se encendió tras la oración de Francisco Javier Castro de la Misión Sacerdotal Tercermundista en Chile y José Hueche Quinchaleo, de los pueblos originarios.

Después del discurso del rabino Jaim Koritsinsky y del presidente de la Federación de Estudiantes Judíos, Maximiliano Gras, se encendió la vela de color rojo, “por la solidaridad y la justicia social”, mientras que la dedicada al “diálogo abierto intercultural” de color violeta, participaron la Asociación Internacional para la Conciencia de Krishna Iskcon y Mauricio Pulgar, obispo de la Iglesia Cristiana El Comienzo.

Finalmente, la séptima oración dedicada a la reflexión final, donde se encendió la vela rosa, fue llevada por la docente Pavez, impedida de hacer clases en Chile en razón de su lesbiandad, y Mijael Vera, del portal judío Anajnu.

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Mientras en España seguimos pendientes de la decisión del Tribunal Constitucional sobre el recurso presentado por el Partido Popular contra el matrimonio homosexual, en otros países se están dando pasos importantes. Ya nos hicimos eco de la noticia a finales del año pasado, y parece que la cosa va avanzando satisfactoriamente.

Dinamarca será, muy probablemente, el undécimo estado soberano del mundo en abrir el matrimonio a las parejas del mismo sexo (sin contar los estados de Estados Unidos y México en los que es también legal). Tal y como se había anunciado tras el reciente triunfo de la coalición de izquierda, el proyecto de ley será introducido esta misma semana en el Parlamento. La nueva legislación, que se prevé esté ya disponible en junio, permitirá además que la iglesia evangélica luterana de Dinamarca celebre bodas religiosas entre personas del mismo sexo, como ya hace la iglesia luterana sueca.

Dinamarca fue el primer país del mundo en aprobar una ley de uniones civiles para parejas del mismo sexo en 1989, y siempre ha estado entre los países con una mayor aceptación social de la realidad LGTB. Sin embargo, los sucesivos Gobiernos de derecha de la última década actuaron como freno a la demanda del matrimonio igualitario, debido sobre todo a la influencia de conservadores y derecha populista xenófoba (esta última fuera del Gobierno pero sosteniéndolo como tercera fuerza parlamentaria). Una influencia que no pudo evitar que en marzo de 2009 el Parlamento aprobara la adopción conjunta por parejas del mismo sexo, pero que sí frenó el intento de aprobar el matrimonio igualitario en 2010, y ello a pesar de que muchos diputados liberales que entonces apoyaban al Gobierno optaron por no estar presentes para no votar en contra.

La victoria de la izquierda en las elecciones de septiembre, sin embargo, cambió radicalmente el panorama político por lo que a este tema se refiere. Dinamarca se unirá por fin a otros países escandinavos, como Noruega, Suecia e Islandia, que ya han aprobado el derecho de las parejas del mismo sexo a contraer matrimonio. En el caso sueco, además, la iglesia luterana ya celebra matrimonios religiosos. Lo mismo sucederá en Dinamarca, donde la nueva legislación permitirá la celebración de matrimonios religiosos por parte de la iglesia evangélica luterana (la iglesia nacional de Dinamarca, cuya máxima autoridad es el Parlamento danés), si bien no obligará a hacerlo a los clérigos que no lo deseen. En este sentido, conviene recordar que, en una prospección realizada hace ya dos años, seis de cada diez obispos luteranos se mostraban a favor del matrimonio religioso entre personas del mismo sexo, que cuenta además con un abrumador apoyo social.

El Gobierno danés planea que la nueva ley que permitirá los matrimonios homosexuales en las iglesias luteranas (en la fotografía, la catedral de Copenhague decorada para el Orgullo de 2009) entre en vigor el 15 de junio, ha anunciado hoy la primera ministra, la socialdemócrata Helle Thorning-Schmidt. La ley será presentada hoy en el Parlamento danés para que comience a ser debatida, aunque su aprobación se considera un trámite, ya que cuenta con una mayoría cómoda que la respalda, gracias el apoyo de los tres partidos de la coalición gubernamental de centro-izquierda y su aliado, la alianza “rojiverde” Lista Única.

“Este verano veremos ya a los primeros homosexuales casarse en las iglesias danesas”, dijo en su rueda de prensa semanal la primera ministra. Thorning-Schmidt habló de paso “importante” y “del todo natural” para la sociedad danesa “que se reconozca la diferencia y la igualdad de los individuos, independientemente de quién sea uno y de a quién quiera”.

Aunque hasta este momento la celebración de bodas de dos hombres o de dos mujeres no estaba permitida en las iglesias danesas, Dinamarca permitía desde hace una década que las parejas homosexuales que se hayan casado por lo civil pudieran recibir una especie de bendición en las iglesias. El nuevo Gobierno danés, que ganó las elecciones en septiembre de 2010, ya había anunciado entonces su intención de permitir los matrimonios en las iglesias.

Este anuncio provocó la oposición de los sectores más conservadores de la Iglesia Nacional Luterana, a pesar de que la ley permitirá que cada pastor pueda decidir individualmente si casa o no a una pareja de homosexuales. Según una estimación hecha hoy por el presidente de la Asociación de Pastores daneses, Per Bucholdt Andreasen, cerca del 70 % de los ministros de la iglesia Luterana están dispuestos a casar a homosexuales en los templos.

Dinamarca es un país confesionalmente luterano donde el estado sostiene completamente a la iglesia luterana oficial. Existe libertad de culto para el resto de confesiones religiosas.

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