La decisión surge de una denuncia del periodista Franco Torchia, quien condujo el ciclo durante cuatro meses en 2022.

Agustina Ramos

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Canal 9, Flechazo. Amor Oculto, Franco Torchia, Homofobia/Transfobia, Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), TV

De su blog Miradas Cristianas:

«Esas derechas hoy pretenden destruir el esfuerzo misionero de Francisco»

«Todas esas derechas extremas, tanto de Francia como de España y que tanto presumen de católicas, son en realidad un resto de jansenismo»

«En el s. XVIII esas derechas destruyeron la mayor oportunidad misionera de toda la historia, en China e India. Hoy pretenden destruir el esfuerzo misionero de Francisco»

«Me atrevo a pedir a muchos políticos sedicentes católicos (y a algunos obispos) de hoy en día, que miren si algo de lo dicho puede ayudarles a preguntarse si creen efectivamente en el Dios revelado por Jesucristo o en el Dios de la religiosidad humana»

13.09.2023 | José I. González Faus teólogo

En este mismo portal habló alguien hace poco del “anticristianismo” de Vox. De entrada pediría que nadie se escandalice por ese tipo de acusación: Yo mismo escribí una vez a otro respecto (en el librito Después de Dios) un capítulo titulado “Catolicismo no cristiano”. Y vale la pena recordar que, en la primitiva polémica católico-protestante, ambos acusaban al otro de deformar el cristianismo: los unos por reducirlo tanto que lo privaban de muchos elementos cristianos; los otros por ampliarlo tanto que le añadían mil cosas no cristianas. De modo que se dijo que lo que separaba a ambos era solo una “y”: donde los protestantes decían “solo esto”, los católicos replicaban “esto y lo otro” (y el ejemplo de fe o fe y obras no es el único).

Cornelio Jansenio

Quizá pueda contribuir a explicar un poco esa acusación tan dura a nuestras derechas, la siguiente tesis de la que me siento muy convencido: todas esas derechas extremas, tanto de Francia como de España y que tanto presumen de católicas, son en realidad un resto de jansenismo. Esto quisiera explicar aquí.

El jansenismo es una herejía del s. XVIII que tuvo un increíble poder en la Iglesia. Aunque el nombre viene del obispo belga Cornelio Jansenio (latinización de Janssens), este murió antes de que estallara el conflicto. De modo que el verdadero padre del jansenismo sería más bien el abad francés de Saint Cyran, discípulo del anterior.

La enseñanza de Jansenio era un agustinismo exagerado y deforme. Afirmaba haber leído más de cinco veces a san Agustín (yo solo puedo presumir de haber leído una vez la obra de Jansenio: Augustinus; y bastante me costó). Y sostenía que las últimas obras de Agustín son las que reflejan mejor su pensamiento, como fruto de su madurez. Pero el hecho es que, ya en el s. V, esas obras últimas de Agustín habían creado muchos problemas en las iglesias nacientes de entonces: se las consideraba como hijas de un hombre ya anciano y pesimista, derrotado por la catástrofe histórica de sus últimos años. En realidad, Agustín es un genio hablando de la gracia y a veces roza la herejía cuando habla del pecado: no logró liberarse plenamente de toda la experiencia negativa de su vida anterior.

Jean-Ambroise du Vergier de Hauranne, abbé de Saint-Cyran,

Si hubiese que resumir aquí el contenido del jansenismo diría que es un enorme fervor religioso ante un Dios que no es el Dios de Jesús. Por eso no es un Dios de todos sino una especie de “propiedad privada” de aquellos que dicen creer en Él y servirle. Agustín calificaba a la humanidad como “una multitud condenada” (“massa damnata”). Y Dios es, por supuesto, justo y misericordioso; pero su misericordia es para salvar solo a los que le sirven y su justicia para condenar a todos los demás. Ante ese Dios sin corazón fue como surgieron en aquellos días devociones al “corazón de Jesús”, o religiosas “del sagrado corazón” etc.

Este modo de ver daba a los jansenistas un gran sentimiento inconsciente de superioridad, que les permite despreciar a los que no son como ellos. Y es importante subrayar otra vez el papel que juega aquí la ausencia de Jesús: nos hemos acostumbrado a hablar de un “Cristo” sin Jesús, una especie de unción divina sin rostro, y que sirve para absolutizar a todos los que lo invocan, sin necesidad de seguirle a fondo. Los jansenistas nunca aceptarían aquel precepto de Jesús: “amad a vuestros enemigos para que seáis hijos de vuestro Padre”. A lo más, intentarían amar al enemigo personal del propio bando. La gracia divina es entonces una especie de privilegio antifraterno que no conduce al “olvido de sí” sino al olvido (o desprecio) de los demás.

Eran conservadores en lo político: partidarios de las regalías (o privilegios del monarca), contrarios a la independencia de las colonias sudamericanas… Pero, sobre todo, atacaron muy duramente los procedimientos misioneros inculturadores en China e India, que estaban teniendo un éxito enorme y que los jansenistas consiguieron abortar: si un misionero escribía que China era “un pueblo muy bendecido por Dios” le acusaban de negar al Dios verdadero. Y si en la India suprimían el rito de la sal en los bautizos, los acusaban de infieles a la Iglesia. Solo 200 años después, Pío XII reconoció que los misioneros tenían razón, y el cardenal Tisserant confesó que aquellos fueron “los días más tristes en la historia de las misiones”. Si hoy China e India no son mucho más cristianas, eso se debe en muy buena parte a los jansenistas.

Comunidad cisterciense de La Abadía de Port Royal des Champs

Por otro lado es innegable que, en los inicios hubo, tanto en Janssens como en Saint Cyran, un intenso deseo de renovación de la Iglesia que fue llevando a los jansenistas a un enorme poder en la curia romana y a unos procedimientos no precisamente transparentes. Es conocida la frase que corrió ya entonces sobre las monjas de Port-Royal: “puras como ángeles y soberbias como demonios”; y que parece un remedo de la actitud de Jesús ante los fariseos, que eran cumplidores de la ley como santos, y enemigos de los demás como demonios. Porque esas mismas monjas tan puras, cuando les pidieron que aceptaran el primer texto de Roma contra algunas afirmaciones jansenistas, se negaron a firmar alegando que ellas eran unas pobres ignorantes que no sabían nada de teología, y que no podían firmar una cosa que no entendían…

Tras esta rápida presentación, me atrevo a pedir a muchos políticos sedicentes católicos (y a algunos obispos) de hoy en día, que miren si algo de lo dicho puede ayudarles a preguntarse si creen efectivamente en el Dios revelado por Jesucristo o en el Dios de la religiosidad humana: si creen que Dios es un Dios de todos, que solo Él conoce la bondad o maldad de nuestros corazones, que el amor al prójimo (aunque no sea de mi partido) es el resumen de toda la moral cristiana, y que Jesús, que intentó hablar y actuar siempre para transparentar a Dios, fue acusado de blasfemo y amotinador. El hecho de que un obispo (¡norteamericano!) escriba una carta pastoral contra algunas reformas de Francisco y termine proclamando: “seamos descaradamente católicos”, significa en realidad: “seamos sectariamente católicos”. Y ya sabemos que secta significa parcialidad y lo católico significa universalidad.

También es fácil comprender que los jansenistas de hoy sean necesariamente enemigos acérrimos de Francisco. Y aquí vendrá bien recordar que una de las víctimas del primer jansenismo fue san Vicente de Paul, a quien acusaban porque auxiliaba a los remeros de las galeras en vez de bautizarlos (sin caer en la cuenta de que Jesús curaba muchas veces de esa misma manera). Por eso quizá sea bueno recordar a todos los que hoy se sienten víctimas de obispos “jansenistas”, que la paciencia de Vicente de Paul perdura hoy en día como ejemplar y canonizada. Mientras que de sus acusadores nadie se acuerda: porque es con esa paciencia difícil, y a veces mártir, como se ganan muchas batallas, en la historia y en la vida cristiana.

  N.B. Una ampliación de lo aquí dicho, con citas directas de los jansenistas, puede verse en el capítulo 4, (pgs. 289-332) de Plenitud humana. Reflexiones sobre la bondad.

Cristianismo (Iglesias), El parte homófobo, General Abadía de Port Royal, Catolicismo, Cornelio Jansenio, Jansenismo, Ultraderecha

Monique LaGrange

Los líderes de una junta escolar católica canadiense han solicitado el despido de un miembro de la junta directiva después de que se publicara lo que llamaron una foto «llena de odio» en su cuenta personal de redes sociales.

La Alberta Teachers’ Association (Asociación de Maestros de Alberta) se opuso a una publicación en Facebook de Monique LaGrange, administradora de la Red Deer Catholic Regional Schools Board-Junta de Escuelas Regionales Católicas de Red Deer. LaGrange había publicado en sus redes sociales personales una foto histórica de niños ondeando banderas nazis encima de una foto de niños ondeando banderas del Orgullo. La publicación, que comparaba el movimiento LGBTQ+ con el régimen nazi de Hitler, decía: «Lavado de cerebro es lavado de cerebro».

De acuerdo con el Código de Conducta de los Fideicomisarios de la junta, se le pidió a LaGrange que eliminara la publicación, lo cual hizo, pero no hizo una declaración pública ni se disculpó por sus acciones.

Las Escuelas Regionales Católicas de Red Deer, que atienden a casi 11,000 estudiantes, emitieron un comunicado confirmando que se llevó a cabo una reunión especial de la junta para discutir «el asunto del código de conducta de la administradora, los procedimientos relacionados y los próximos pasos a seguir después de la publicación en las redes sociales de la administradora Monique LaGrange en o alrededor de 30 de agosto de 2023”. En la reunión se aprobó una moción adicional que permitiría al Patronato escribir al Ministro de Educación de la provincia, Demetrios Nicolaides, y solicitar la destitución de LaGrange.

Aunque se sabe poco sobre la reunión especial, aparentemente fue «divisiva». El presidente y el vicepresidente de la junta dimitieron y fueron reemplazados por otros miembros de la junta.

Por otra parte, LaGrange fue destituida como directora de la Asociación de Fideicomisarios de Escuelas Católicas de Alberta, de toda la provincia. Según Harry Salm, presidente de la asociación, la postura anti-LGBTQ+ de LaGrange contradice «el entorno de aprendizaje caritativo que ofrece el sistema escolar católico de Alberta». Añadió:

«‘Nuestras escuelas católicas aman a todos los estudiantes como regalos de Dios a su imagen, independientemente de su orientación sexual y expresión de género'».

Jason Shilling, presidente de la Alberta Teachers’ Association (ATA) – Asociación de Maestros de Alberta (ATA), calificó la publicación de LaGrange de «vil y repugnante». La ATA, que apoya la defensa y la alianza LGBTQ+, pide la dimisión de LaGrange. Chelín explicó:

«‘Ha pasado demasiado tiempo desde que salió a la luz esta odiosa publicación del administrador LaGrange, y todavía no tenemos ninguna declaración pública del administrador. La inacción de LaGrange nos deja concluir que el síndico no comprende ni se arrepiente del daño que ha causado. . .

«‘No sólo sirve para blanquear las atrocidades del régimen nazi, sino que también actúa como una forma de opresión para atraer más odio hacia los miembros de la comunidad 2SLGBTQ+'».

Shilling afirmó que las acciones de LaGrange violan las secciones 33 y 34 de la Ley de Educación, que permite que todos los estudiantes y el personal se sientan bienvenidos y respetados en los entornos educativos. Él afirmó:

«‘Si la administradora LaGrange no renuncia, entonces la junta de Red Deer Catholic debe usar sus poderes dentro del código de conducta del administrador y la sección 33 de la Ley de Educación para censurar a LaGrange y destituirla de todos los comités y nombramientos de la junta.'»

En respuesta a la pregunta de la junta sobre la destitución, el ministro de Educación, Nicolaides, confirmó que la junta tiene «plena autoridad y autonomía» para destituir a un administrador. Añadió más tarde: «Nadie debería vivir con miedo a la violencia, la discriminación o la exclusión. Todos los estudiantes merecen sentirse seguros y bienvenidos en las escuelas de toda la provincia”.

Robert Shine, director asociado del Ministerio New Ways, comentó:

«Abordar las cuestiones LGBTQ+ en la educación católica, particularmente en Canadá, donde las escuelas religiosas reciben financiación pública, puede ser complejo. Sin embargo, algunos límites cuando se trata de un discurso respetuoso no son complicados. Comparar atrozmente el movimiento Orgullo con las atrocidades nazis es un claro ejemplo de tal violación. Afortunadamente, los administradores y educadores están priorizando el bienestar de sus estudiantes al buscar rápidamente destituir a Monique LaGrange”.

—Sarah Cassidy (ella), New Ways Ministry, 13 de septiembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alberta, Alberta Teachers’ Association, Canadá, Demetrios Nicolaides, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Jason Shilling, Monique LaGrange, Nazismo, Personas LGTBIQ, Red Deer Catholic Regional Schools Board

Es un espacio para recuperar la memoria y dignificar la muerte de aquellas mujeres trans cuyos cuerpos no son reclamados por sus familiares biológicos pero sí por su familia elegida —amigas y hermanas de la diversidad sexual—, y evitar que acaben en una fosa común.

“Hace siete años, en este mismo panteón, le prometí a Paola que yo no iba a descansar hasta lograr un cambio en el sistema”, dice la activista trans Kenya Cuevas en un templete junto a autoridades de la Ciudad de México. En el Panteón Civil San Lorenzo Tezonco, Iztapalapa, Cuevas recibe las llaves del primer Mausoleo para Personas Trans en el país.

Es un espacio para recuperar la memoria y dignificar la muerte de aquellas mujeres trans cuyos cuerpos no son reclamados por sus familiares biológicos pero sí por su familia elegida —amigas y hermanas de la diversidad sexual—, y evitar que acaben en una fosa común y sin identificar.

El mausoleo tiene una cara visible: la de Paola Buenrostro, cuya tumba está a unos metros del Mausoleo.

Buenrostro fue asesinada en 2016 cuando ejercía el trabajo sexual. Tenía 25 años y era originaria de Chiapas. Luego de que las autoridades capitalinas de entonces liberaran al feminicida, Kenya ha luchado para visibilizar la violencia que vive la comunidad trans. Además busca que sus compañeras asesinadas puedan tener un lugar de descanso digno.

“Paola, gracias porque a través de tu nombre hemos logrado abrir una brecha importante en la historia de la comunidad trans”, dice conmovida Kenya Cuevas. El mausoleo es una estructura de concreto armado que alberga 142 nichos, espacio para seis ataúdes y un altar. Se construyó con apoyo de la Fiscalía General de la Ciudad de México y en un espacio donado por la alcaldesa Clara Brugada, quien acudió a la entrega.

“La verdadera muerte es el olvido y aquí no hay olvido. Hay lucha, hay resistencia y mucho trabajo para acabar con la discriminación y la violencia”, dijo Brugada. A partir del 16 de septiembre, la alcaldesa deja el cargo para competir por la candidatura de Morena a la jefatura de gobierno de la Ciudad de México.

La primera piedra del recinto fue colocada el 22 de mayo y este 14 de septiembre se ha inaugurado. En los siguientes días se iniciará un proceso para exhumar los restos de las mujeres trans que serán llevados al mausoleo.

Este video es del día en que empezó a construirse el Mausoleo

La muerte digna también se disputa

“Solo reconocemos ciertas vidas como humanas y como reales. Y esto ocurre porque existen esquemas conceptuales que determinan aquello que somos capaces de reconocer”, explicó. Citó a la filósofa Judith Butler— Nashieli Ramírez Hernández, titular de la Comisión Nacional de Derechos Humanos de la Ciudad de México.

“Butler hace un llamado a ser críticos con ese esquema conceptual que nos dice qué vidas deben ser lloradas y cuáles no. Todas, todos y todes merecen ser llorados”, continuó Ramírez Hernández. Además refirió que la Fiscalía de Justicia de la Ciudad de México —de acuerdo a solicitudes de información—, acumula 133 averiguaciones previas por el delito de transfeminicidio.

Por su parte, Geraldina de la Vega, titular de la Comisión para Prevenir y Erradicar la Discriminación (Copred) dijo que las mujeres trans siguen estando en el centro de las violencias. Pero no debe darse un paso atrás en el avance de sus derechos humanos. A nivel nacional y especialmente en la Ciudad de México la Constitución local los reconoce.

“Las mujeres trans tienen derecho de ocupar todos los espacios y también un espacio digno para la muerte”, dijo en su intervención.

A la entrega del Mausoleo también acudió Jaime Morales, director de diversidad sexual y Derechos Humanos de la La Secretaría de Inclusión y Bienestar Social de la Ciudad de México; Oyuki Martinez, coordinadora de la Unidad de Salud Integral para Personas Trans (USIPT) y la activista trans Andrea Luna, del colectivo Por la libertad de decir y decidir.

Fernando Jarillo

Fuente Agencia Presentes

General, Historia LGTBI Ciudad de México (CDMX), Kenya Cuevas, Mausoleo, México, Personas trans

Arzobispo William Eduard Lori

Nota del editor: En el documento de la Arquidiócesis de Baltimore que se analiza a continuación, “LGBT” es el acrónimo utilizado para referirse a las minorías sexuales y de género. En esta publicación de blog, para mayor precisión, usaremos “LGBT” cuando nos referimos al texto, y usaremos “LGBTQ+” en nuestro comentario, que es el estilo actual de Bondings 2.0.

El arzobispo William Lori de Baltimore emitió recientemente directrices para el personal pastoral sobre el ministerio con personas LGBT. El documento, publicado en agosto, se titula Like Every Disciple: LGBT Pastoral Accompaniment (Como todo discípulo: acompañamiento pastoral LGBT) y está precedido por una cita del Papa Francisco:

“…antes que nada está la persona individual, en su integridad y dignidad. Y las personas no deben definirse sólo por sus tendencias sexuales: no olvidemos que Dios ama a todas sus criaturas y nosotros estamos destinados a recibir su amor infinito”.

Dado este título y cita, uno podría asumir que el documento contiene mensajes positivos. Ese pensamiento es algo correcto. Lori ofrece una serie de declaraciones de bienvenida que son buenas para que los líderes de la iglesia las ofrezcan a las personas LGBT. Su estímulo a los ministros pastorales para que sean amables y escuchen a las personas LGBT es un muy buen consejo, que va más allá de los mensajes críticos y condenatorios que con demasiada frecuencia recibieron a las personas LGBT que asistieron a la iglesia en años anteriores. En la sección inicial, Lori escribe:

“Las personas que pueden identificarse como LGBT son hijas e hijos de Dios, son nuestros hermanos y hermanas en Cristo, son miembros del Cuerpo de Cristo, son nuestros familiares y amigos. Como toda persona humana, fue creado con un deseo de intimidad con Jesucristo. Como todo discípulo, las personas LGBT están llamadas a un viaje de por vida de volverse hacia el Señor, buscando conocerlo y amarlo cada día más profundamente. La experiencia de las personas LGBT significa que abordan este viaje de discipulado dentro de un contexto particular, sin embargo, las necesidades más profundas de su corazón son las mismas. La Iglesia, con ternura de madre, nunca desampara ni abandona a ninguno de sus hijos, sino que busca acercarlos y conducirlos a Cristo, que cumple el deseo de sus corazones”.

Sin embargo, más adelante en el documento, el arzobispo impone restricciones al ministerio LGBT. Por ejemplo, si bien promueve la idea de que las parroquias pueden establecer ministerios con personas LGBT, diciendo que “nada es más poderoso que construir relaciones y caminar juntos”, también agrega la advertencia de que “cualquier parroquia que participe en cualquier forma de ministerio con personas LGBT y sus familias deben tener mi aprobación”. Este requisito parece extraño. Si las personas LGBT son “como todo discípulo”, como dice el título del documento, entonces ¿por qué el ministerio con ellos necesita un permiso especial que el ministerio con otros discípulos no necesita?

Tal decisión sólo sería positiva si el arzobispo intentara evitar que un sacerdote o una parroquia desarrollara un ministerio perjudicial para las personas LGBTQ+, como promover la terapia de conversión. Sin embargo, nada en las directrices indica que este modelo destructivo de ministerio esté en el radar del arzobispo. Si el arzobispo estuviera preocupado por eliminar este tipo de “ministerio”, debería haberlo expresado con tanta claridad y firmeza en estas directrices, y no hacerlo es un error flagrante.

De manera similar, las directrices sugieren que “el acompañamiento personal puede ser preferible a las reuniones de grupo” al estructurar el ministerio parroquial. En la inmensa mayoría de las parroquias de todo el país con ministerios LGBTQ+, el formato ofrecido suele ser reuniones de grupo. ¿Por qué? Hay muchas razones, incluida la necesidad de que algunas personas LGBTQ+ salgan del aislamiento y la vergüenza mediante el reconocimiento y el apoyo mutuos. Reservar el ministerio LGBTQ+ solo a conversaciones uno a uno envía la señal de que esta es una dimensión de la realidad humana que debe mantenerse en privado. Las reuniones grupales ofrecen apoyo a los recién llegados y señalan a otros miembros de la iglesia que las personas LGBTQ+ son bienvenidas en la comunidad de fe. Sin embargo, lo más importante es que el formato uno a uno no es un modelo propuesto para ministerios con ninguna otra comunidad.

Me sorprendió encontrar en este documento que el Arzobispo Lori advierte contra el ministerio LGBT que se convierta en una plataforma para pedir un cambio en las enseñanzas de la iglesia. He estado en contacto con cientos de ministerios parroquiales LGBTQ+ en los EE. UU. durante más de 30 años, y no puedo pensar en ninguno que incluya la promoción del cambio de la enseñanza de la iglesia como parte de sus programas.

Además, al menos desde 2013, un coro cada vez mayor de obispos ha criticado algunas enseñanzas de la Iglesia sobre ética sexual y de género. Y los informes sinodales de los últimos años muestran repetidamente que los católicos están clamando fuertemente por un cambio. Dado este animado debate en los niveles más altos de la iglesia, examinar críticamente las enseñanzas de la iglesia ya no es una actividad marginal. ¿Está trabajando el arzobispo para sofocar este debate?

El ministerio LGBTQ+ ha estado creciendo y expandiéndose en la Arquidiócesis de Baltimore durante al menos una década, y ya existían parroquias acogedoras allí incluso antes de esa época. El buen liderazgo pastoral y los voluntarios dedicados en la parroquia St. Matthew, Baltimore, allanaron el camino para este crecimiento al organizar y conectar las parroquias con el ministerio LGBTQ+. Hace unos años, el arzobispo nombró a un sacerdote como coordinador arquidiocesano del ministerio LGBT, posiblemente en respuesta a este crecimiento, y creo que este documento está diseñado para proporcionar parámetros y dirección a los nuevos ministerios que se están desarrollando.

La historia del ministerio LGBT en Baltimore, sin embargo, en realidad se remonta a más de 40 años, cuando la Arquidiócesis de Baltimore emitió un documento sobre el ministerio pastoral en 1981. Ese documento, aunque en algunos aspectos es anticuado (por ejemplo, solo habla de lesbianas y gays en lugar de vale la pena revisar toda la gama de identidades LGBTQ+ que ahora están en la conciencia pública en formas que no lo estaban hace 40 años), ya que sus instintos pastorales siguen siendo relevantes y útiles.

El documento de 1981 difiere de las nuevas directrices en dos aspectos importantes:

1. – El documento anterior contiene una sección sobre la importancia de la conciencia. Las directrices actuales no abordan en absoluto la conciencia.

2.- Las directrices actuales sugieren que el ministerio LGBT no debería tener un componente de justicia social, mientras que el documento de 1981 decía que la justicia social debería ser una parte importante de este ministerio.

Tanto la conciencia como la justicia social son de vital importancia para el ministerio LGBTQ+. La primacía de la conciencia es una enseñanza fundamental de la iglesia. No existe ninguna razón legítima por la que se deba mantener a las personas LGBT en la ignorancia sobre esta doctrina. Y aunque las personas LGBT han logrado grandes avances en la sociedad durante los últimos 40 años, continúan enfrentándose a una gran discriminación y opresión, particularmente las personas transgénero.

El clima político actual en Estados Unidos es cada vez más hostil hacia las personas LGBTQ+. El ministerio católico hacia otros grupos oprimidos a menudo incluye el reconocimiento de las situaciones sociales que enfrenta una población, y los ministerios trabajan para aliviar la opresión como parte del cuidado pastoral. No se debe impedir que el ministerio LGBT haga lo mismo por las personas a las que se esfuerza por servir.

Si no fuera por la controversia en torno a las cuestiones LGBTQ+, causada principalmente por la enseñanza de la iglesia sobre sexualidad y género (y por la cual muchos en la iglesia están pidiendo un cambio), el ministerio LGBTQ+ no sería diferente en formato y contenido que la mayoría de los demás ministerios de la iglesia. . Imponer condiciones y limitaciones al ministerio LGBTQ+ que no serían requeridas por otros ministerios hace que sea difícil ver a las personas LGBT como “como cualquier discípulo”.

Si la Arquidiócesis de Baltimore es sincera en su deseo de promover el ministerio a las personas LGBTQ+ en sus parroquias, entonces debería haber comenzado promoviendo modelos de ministerio que sean efectivos en otros centros eclesiásticos urbanos: ministerios que crezcan desde las bases, no desde la jerarquía. , que reúnan a las personas, no las aíslen unas de otras, que trabajen para aliviar la opresión social, no ignoren las injusticias que experimentan las personas LGBTQ+. El ministerio LGBTQ+ debería avanzar a partir del buen trabajo ya realizado por obispos y ministros pastorales anteriores. Restringir la actividad pastoral que promueve la comunidad y la justicia no es el camino a seguir.

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 5 de septiembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Arquidiócesis de Baltimore, Iglesia Católica, Like Every Disciple: LGBT Pastoral Accompaniment, William Lori

Sasha Yates, (Gettysburg Times)

Padres y estudiantes en Gettysburg, Pensilvania, han luchado con éxito para mantener a la entrenadora de tenis de su escuela, que es transgénero, después de que se hicieron múltiples intentos para rescindir su contrato.

Sasha Yates, entrenadora de los equipos de tenis masculino y femenino de la escuela secundaria del área de Gettysburg (Gettysburg Area High School) desde 2018 y se declaró transgénero en 2021.Sasha Yates ha entrenado los equipos de tenis masculino y femenino en Gettysburg Area High School desde 2018. Se declaró trans en 2021.

Este año, el Distrito Escolar del Área de Gettysburg se ha reunido en varias ocasiones para discutir si se debe renovar o no el contrato de Yates.

Michelle Smyers, miembro de la junta escolar, quien también es presidenta de su capítulo local del grupo de odio designado por el SPLC, Moms for Liberty, presiona para el despido de Yates. Ella y algunos otros miembros de la junta han presionado para que Yates sea despedida en múltiples ocasiones, particularmente después de que los administradores escolares recibieran quejas en 2022 de que Yates había usado el vestuario de niñas al mismo tiempo que las estudiantes.

La razón oficial detrás de la consideración de la destitución de Yates está rodeada de secreto, y la junta afirma que se les prohíbe la discusión pública sobre una «cuestión de personal». Según Yates, en 2022 recibió una carta de los administradores de la escuela después de quejarse de que se había cambiado de ropa frente a los estudiantes en el vestuario de niñas. La carta también detalla que Yates había preguntado a los estudiantes «sobre los ciclos menstruales y los estilos de ropa interior preferidos».

En declaraciones al medio de comunicación local PennLive, Yates confirmó que se habían hecho las acusaciones, pero dijo que pensaba que todas las inquietudes se habían resuelto con los administradores, con una resolución de que los entrenadores solo usarían vestuarios de ocupación individual. Desde entonces, tanto el director de la escuela secundaria como el director deportivo han recomendado que se renueve el contrato de entrenador de Yates para la temporada actual.

Pero Smyers afirma que los funcionarios del distrito están impidiendo su esfuerzo por recopilar pruebas contra Yates al negarle el acceso a los registros laborales de Yates y ha contratado al fondo de defensa de extrema derecha America First Legal, encabezado por el exasesor de Trump Stephen Miller, para que la represente y que emitió un comunicado el mes pasado para decir que estaba trabajando para “proteger a los estudiantes del insidioso movimiento transgénero”.

Smyers fue uno de los miembros de la junta que votó en contra de volver a contratar a Yates. Hizo una breve declaración antes de la votación. “No soy una acosadora en el patio de la escuela, no soy anti-LGBTQ”, dijo, y agregó: “Nunca he discriminado a un niño aquí”.Sin emba, Smyers manifiesta un odio exacerbado hacia las personas transgénero, como se documenta en sus redes sociales Kellett por ejemplo, con las publicaciones anti-LGBTQ+ de Smyers  en Facebook, incluida una diatriba que describe a las personas trans como un «contagio social» y una «secta», y en entrevistas con medios de comunicación de derecha.

Después de que Yates solucionó el problema con los administradores, su contrato fue renovado para la temporada de tenis de primavera, por recomendación tanto del director de la escuela secundaria como del director atlético, informa LGBTQ Nation.

Pese a ello, la junta escolar se reunió nuevamente la semana pasada para votar la renovación de su contrato. La junta proporcionó muy poca información sobre por qué el contrato de Yates estaba nuevamente bajo escrutinio, pero varios miembros negaron que tuviera algo que ver con la identidad de género del entrenador.

 La junta trasladó la reunión del lunes del edificio de administración del distrito al auditorio de la escuela secundaria del área de Gettysburg debido a que se esperaba una gran multitud. Treinta personas, la mayoría de las cuales apoyaban a Yates, se dirigieron a la junta.

A pesar de los intentos de Smyers, padres, estudiantes y otros miembros de la comunidad preocupados se unieron en masa a la audiencia de la semana pasada para defender a Yates. De los 30 oradores que se dirigieron a la junta escolar el martes por la noche, 26 se pronunciaron a favor de renovar el contrato de la  entrenadora.

“La entrenadora Yates es una de las muy pocas personas que me ayudó a superar esa experiencia en la escuela secundaria”, dijo Chelsea Zimmann, quien se graduó de Gettysburg en 2021, y describió a Yates como “una de las personas más importantes que me ha pasado en mi vida”. mi vida, y sin ella tal vez no estaría aquí hoy”.

Tristan Smith, el capitán del equipo de tenis masculino de la escuela, dijo a la junta: “El problema de que la entrenadora Sasha simplemente cambiara su vestimenta en el vestuario de niñas se resolvió rápidamente. Las asquerosas afirmaciones que he oído sobre mi entrenadora no tienen validez”. Alegando que otros rumores sobre Yates dentro de la comunidad no se habrían difundido si ella fuera cisgénero, Smith agregó: “No puedo quedarme aquí y negarme a reconocer que la transfobia descarada es la principal motivación detrás de esta conmoción”.

Lance Windish, un padre del distrito, dijo a la junta que “aún no había escuchado ninguna razón legítima para no renovar el contrato de la Sra. Yates”. Continuó: “Lo que he escuchado son testimonios de personas cuyas vidas ella ha tocado, cambiado y fortalecido como educadora”.

John Wega expresó su preocupación por la reinstalación de Yates como entrenador. Wega citó un estudio de los Institutos Nacionales de Salud que afirma que el 82% de las personas transgénero han considerado suicidarse y el 40% ha intentado suicidarse. Chad-Alan Carr, miembro del consejo municipal de Gettysburg y presidente de Gettysburg Pride, estuvo de acuerdo con los datos de Wega, pero afirmó que los suicidios se deben a que los estudiantes no tenían un sistema de apoyo sólido. Carr, que es gay, compartió que consideró el suicidio cuando era adolescente, pero un mentor fuerte lo convenció de vivir.

El padre Paul Kellett, supervisor en el cercano Freedom Township, dijo a la junta: “Si les preocupa proteger a los niños, tengan modelos a seguir a quienes puedan admirar”.

Mientras tanto, Molly Heaton, miembro del equipo de tenis femenino de la escuela, señaló que Smyers había “usado su plataforma para atacar a la comunidad trans incluso antes de que hubiera alguna duda sobre la conducta del entrenador Yates”.

Después de que todos hubieron dicho su opinión, la junta votó 6-2 a favor de renovar el contrato de Yates.

Yates le dijo a PennLive que estaba “extremadamente encantada” con los resultados de la votación y esperaba volver a trabajar. “Me ha conmovido mucho el gran apoyo que he recibido”, dijo. “Tengo muchas ganas de seguir apoyando y guiando a ambos equipos, ya que representan a Gettysburg Area High School en las próximas temporadas”.

El presidente de la junta, Kenneth Hassinger, dijo que los retrasos en la renovación del contrato de Yates fueron el resultado de “rumores generalizados que circulaban entre el público y queríamos respirar profundamente y asegurarnos de tener toda la información antes de votar. “ Le dijo a PennLive: “Pudimos volver atrás y ver si los rumores y otras cosas tenían alguna base objetiva detrás de ellos, y creo que viste que la votación de esta noche te diría que la mayoría de esos rumores no tenían una base objetiva”. base fáctica para ellos”.

La Junta Escolar del Área de Gettysburg había retirado la recomendación para volver a contratar al entrenador de tenis. La junta escolar del distrito decidió nuevamente no actuar tras una recomendación de su administración para reintegrar a Sasha Yates.

En la reunión del 21 de agosto, la Junta Directiva del Distrito Escolar del Área de Gettysburg votó para eliminar a Yates de la lista de contrataciones recomendadas de la administración. Yates, que es transgénero, figuraba en la agenda con su nombre legal de David. Es entrenadora de tenis del distrito desde 2018.

Se consideró por primera vez una votación sobre la reinstalación de Yates en la reunión del 7 de agosto cuando los miembros de la junta directiva Michelle Smyers, Timon Linn y Al Moyer votaron a favor de no reinstalar a Yates como entrenador. El presidente de la junta, Kenny Hassinger, así como Tim Seigman y Jeremy Davis votaron para que Yates fuera nombrada entrenadora. Michael Dickerson se abstuvo y AmyBeth Hodges y Ryan Morris estuvieron ausentes.

En la reunión del lunes, Dickerson recomendó a la junta eliminar de la agenda la discusión sobre el contrato de Yates. Linn y Hodges se opusieron al cambio de agenda. Los demás, excluyendo a Hassinger, que estaba ausente, apoyaron la moción de Dickerson.

Debido a que la ley estatal no permite la discusión pública sobre cuestiones de personal, no se sabe públicamente por qué algunos miembros de la junta consideran inaceptable la candidatura de Yates.

Dickerson dijo en una entrevista después de la reunión que sugirió que la junta retirara la recomendación de la administración para que los miembros tuvieran tiempo de digerir la abundancia de comentarios públicos.

Después de la reunión, el superintendente Jason Perrin dijo que no estaba seguro de si la administración recomendaría a Yates por tercera vez. La próxima junta directiva se reuniría el 5 de septiembre.

Janet Riggs, presidenta del Consejo de Relaciones Humanas del condado de Gettysburg, reconoció el temor a una demanda. “La discriminación basada en la identidad de género podría y debería dar lugar a una demanda contra el distrito escolar”, dijo Riggs.

En 2020, EE.UU. La histórica decisión de la Corte Suprema en Bostock v. El condado de Clayton estableció que despedir a una persona por su identidad transgénero viola las protecciones laborales federales del Título VII.

El motivo exacto por el que la junta escolar de Gettysburg no ha renovado el contrato de Yates podría ir en contra de ese fallo.

La junta está efectivamente despidiendo a Yates “por desgaste”, dijo Jason Landau Goodman, abogado y presidente de la junta del Congreso de la Juventud de Pensilvania, un grupo de defensa LGBTQ+. “A menos que la junta escolar encuentre un nuevo camino, probablemente se habrán comprometido a un año o más de reuniones intensivas y muy largas y probablemente a litigios, que seguramente perderán y costarán a los contribuyentes miles de dólares”, dijo Goodman. El abogado asistió a la reunión del lunes junto con Yates.

Fuente LGBTQ Nation/PennLive/The Advocate

General, Homofobia/ Transfobia. Al Moyer, America First Legal, AmyBeth Hodges, Chelsea Zimmann, Entrenadora, Gettysburg, Gettysburg Area High School, Grupos de odio anti-LGBTI, Homofobia/Transfobia, Jason Landau Goodman, Jeremy Davis, Kenneth Hassinger, Lance Windish, Michael Dickerson, Michelle Smyers, Molly Heaton, Moms for Liberty, Paul Kellett, Pensilvania, Ryan Morris, Sasha Yates, Stephen Miller, Tenis, Tim Seigman, Timon Linn, Tristan Smith

Por Innocenzo

9 de junio de 2023

Testimonio de Lucio del grupo Cristiani LGBT+ de Calabria

El mío será un testimonio de fe más que de aceptación de mí, porque creo que la palabra aceptar está mal, el término más adecuado es llegar, llegar a la luz que cada hombre guarda en lo más íntimo de sí mismo.

Desde pequeño tuve la sensación de ser «diferente» a los demás, sentía que había algo en mí que me hacía especial, que me destacaba, que me hacía destacar, a pesar de que hacía todo lo posible para permanecer en las sombras. Sentí, sin embargo, que ese «algo» no era aceptado por los demás, pero no sólo no era aceptado, sino que era vehementemente rechazado, se temía incluso peor que una tragedia, tanto se temía que ni siquiera se podía nombrar tanto. que era aterrador.

De hecho, otros indicaban a menudo este «algo» con el gesto de tocarse el lóbulo de la oreja izquierda con el dedo índice. A medida que fui creciendo, el «algo» cambió, no sólo en la palabra: maricón, sino también en el peso, convirtiéndose en una carga pesada, una condena, una excomunión que no había merecido.

Era una clasificación que me daban otros, la razón por la cual no entendía, se había convertido en una gran fragilidad mía. Entonces la palabra richie cambia de forma y vuelve a llamarse: «GAY«, asociada a este término estaban las famosas preguntas: «¿Estás comprometido? ¿Tienes novia?».

Preguntas que, para mí, parecían cantos rodados, deudas que debía pagar primero conmigo mismo y luego con las personas que más me amaban.

Cada vez que me hacían preguntas similares me sentía literalmente apedreada o mejor dicho mi alma se sentía apedreada, ya que fui juzgado y condenado, sin haber cometido ningún delito, en esos casos aunque las personas hubieran pecado, se sentían con derecho a tirarme la primera piedra.

Mi espíritu, ahora atormentado por los continuos golpes que sufría, se dejó llevar lentamente por una larga y progresiva agonía hasta que la luz que lo hacía espléndido se fue debilitando cada vez más hasta «desaparecer«.

En ese momento yo era un hombre sin alma, en un cuerpo vivo, pero prácticamente muerto: el futuro era un lienzo negro en el que no se podía distinguir la profundidad y mucho menos el final, un agujero negro que absorbía todo lo que había dentro. carente de sentimientos, apático, apático, indolente, el sol alegraba a los demás pero a mí no, ¡nada! ¡No me importó!

La luna fascinaba a los demás pero no a mí: era una esfera luminosa sin sentido. El tiempo pasaba inexorablemente y todo pasaba frente a mí, yo como el inepto (héroe decadente) lo hacía pasar, miraba con arrogancia y culpabilidad como las manos se movían, pensando: «Ha pasado otro día…».

Vivía en total inmovilidad, estancada en el pasado, sin saber que había un futuro para mí y sobre todo olvidándome del presente.

Luego desperté de esta anestesia, la vida me llamó de nuevo a sí misma, ya que las personas más queridas para mí seguían viviendo y la vida trae buena y mala suerte, el mal había llegado: había problemas de salud muy crónicos, y yo, sin embargo, para remediar mi «sin hacer nada» hice todo lo que pude y pensé: «¡Puedo pagar mi deuda cuidándolas con todo mi ser!»

La vida, de alguna manera, empezó a moverse para mí también, aunque dependiendo de mis familiares, ¡sí fluyó! Pero no sentí que fuera mío, era de otros, disfruté de este devenir pero sin mi luz, me encendí gracias a las sonrisas de mis seres queridos que me agradecieron mi trabajo. Mi acción, sin embargo, no fue en vano, ya que esa luz «desaparecida» estaba en mí y hacía sentir cada vez más fuerte su calor, alimentado por la estima y confianza que los demás depositaban en mí.

Este fue el pasaje fundamental, instintivamente comencé a orar, aunque de manera torpe e incoherente, comencé a estudiar, a leer y a documentarme, comencé a volverme hacia el sol, agradeciéndole su calor, estaba feliz de ver el misteriosa luz de la luna, pero fui más allá de las estrellas y le pregunté a Dios con confianza sufrida quién era yo, qué destino había para mí, qué camino debía seguir para estar en comunión con él, e inesperadamente la respuesta estaba en el Santo Rosario.

Pasar las cuentas rezando y concentrándome todo en la oración liberando mi mente y mi corazón de cualquier pensamiento o duda, llenándolos de fe y del BIEN SIMPLE hacia Dios y recurriendo a Jesús como si fuera mi hermano y a María como si fuera mi madre.

Descubrí que buscarlo a través de las estrellas no tenía sentido, porque ese “algo” que me hacía diferente no era algo sino era alguien y ese alguien era yo, pero no el yo frágil o perdido sino el yo que Dios me había dado. con su chispa divina. Dios, como Jesús y María están dentro de mí, no fuera, siempre están ahí conmigo, ayudan a mi mente a pensar y ayudan a mi corazón a latir. De repente la roca ya no era una roca, era solo yo, simplemente yo y nada más.

Califico quien soy por lo que hago, por lo que pienso y no por esas palabras.

Jesús en la cruz tiene los brazos abiertos no por casualidad, muere crucificado no por casualidad, los brazos así colocados indican la bienvenida, quieren decir: “¡Venid a mí! ¡Te doy la bienvenida por lo que eres!”.

Se sacrificó porque aceptó su condición humana y divina, nos aceptó tal como somos, instándonos a superarnos y consolándonos cuando lo necesitamos.

Aquí, con estas últimas palabras cierro mi testimonio, una simple corona (del rosario) en mi mano fue suficiente para hacerme volver a mí mismo y a Dios, para hacerme descubrir lo que ya estaba ahí, lo que estaba escondido, pero no estaba oculto.

Fuente Progetto Gionata

Espiritualidad, General, Iglesia Católica Cristiani LGBT+ Calabria, Lucio, Personas LGTBIQ, Rosario, Testimonio

Salud Mental  y consideraciones sobre el suicidio

+      Uno de cada seis menores de 30 años de Euskadi recibe tratamiento psiquiátrico.

+      96.000 jóvenes vascos tienen algún trastorno mental registrado en su historial.

+      La ansiedad, la depresión y los problemas del consumo de sustancias son los trastornos mentales más comunes.

Diario Vasco / 29. Agosto. 2023

En el año 2022 en Euskadi se suicidaron 184 personas (1 suicidio cada dos días).

En España y en el mismo año, 2022, fueron 4.097 los suicidados.

En los últimos 45 años, la porcentual del suicidio ha aumentado en un 60%. Cada 40 segundos se comete un suicidio en el mundo. En Estados Unidos, cada dos horas un joven se quita la vida. Lo encontramos entre las tres causas principales de muerte en las personas entre los 15 y 44 años de edad. Además hay muchas tentativas de suicidio y actos suicidas que suicidios consumados. Es importante tener presente que las tentativas de suicidio son aproximadamente 10-20 veces más que los suicidios consumados.

(El suicidio) es el punto de llegada de un proceso en el que, bajo diferentes formas, las personas tratan de reducir o eliminar su profundo sufrimiento emotivo. [1]

Lo que está fuera de discusión es que el suicidio constituye el mayor problema sanitario del mundo, con numerosos y variados aspectos relacionados con él. [2]

Eclipse de las motivaciones para seguir viviendo

Algunas  causas del ocaso del sentido de la vida son la caída de los motivos que en otros tiempos y momentos culturales eran fundamento de la existencia. Los grandes puntales que cimentaban la existencia se van derrumbando: la religión, la Iglesia, la familia  ya no son el habitat natural en el que accedíamos a la vida. La escuela, la educación  está más que en crisis y más que educar se “perdigonean” conocimientos. Igualmente influye en este problema el ocaso de las creencias, los mitos y tradiciones que “explicaban” la vida del ser humano, etc.

Por otra parte: ¿Por qué se han eclipsado las razones y las ganas de vivir? (Algunas razones):

• Por la infinidad de quiebras psíquicas debidas al stress, depresiones, que muy fragmentariamente tratan de recomponer la farmacopea y la ciencia en general.
• La falta de «recursos» y criterios ante las grandes cuestiones de la vida y de la muerte. La cosnciencia del sin-sentido y absurdo de la vida lleva casi necesariamente a la eliminación de la misma. [3]
• La credibilidad de los mensajes religiosos se ha debilitado mucho principalmente desde el siglo xix. La quiebra y fisuras de la metafísica y de la ética clásicas, que han hecho tambalear la visión religiosa, así como la moral y el declive, si no el ocaso, de estructuras secularmente valiosas.
• Junto a ello estamos asistiendo a una configuración del ser humano muy peculiar y –quizás– decepcionante: El hombre está quedando anulado en el anonimato de unos mecanismos sociales, económicos, culturales, políticos, internacionales, etc. El individuo es un «juguete» en manos de las democracias: el hombre es «un voto», es un consumidor, es un cliente, etc. Y, lo que es más grave, el ser humano ya no cuenta en sí mismo, sino que lo que cuenta es más bien el rol, el papel que esa máquina humana desempeña en la sociedad: no hay relaciones interpersonales, sino sociales y funcionales. Lo cual produce:
  • Sensaciones de incomunicación y soledad.
  • Impotencia ante los poderes políticos, económicos, mediáticos.
  • Una flojera y pérdida de dignidad social en cuestiones éticas

Algún apunte de protección

El ser humano que vive en familia, en un tejido social en el que uno se encuentra, más o menos, identificado y acogido: el tejido familiar, los amigos, la cultura, idioma, el deporte, fiesta, la tradición, etc., protege la vida.

Una persona que tiene una tarea (trabajo) donde realizarse, ganar un dinero, construir su existencia, etc. es una buena base para evitar o salir de las sombras del suicidio.

La medicina, psiquiatría son necesarias en estas cuestiones, pero hay que cuidar la mente, la transcendencia, la espiritualidad, los criterios que configuren una existencia sensata (con sentido) y desde los que vale la pena vivir.

En todo caso hemos de pensar siempre y para todos que morimos en la misericordia de Dios Padre.

[1] B.J. Säfsteb, «La crisis del suicidio», en Actas de la XVIII Conferencia Internacional Sobre la Depresión, en Dolentium hominum. Iglesia y salud en el mundo, n. 55, XIX (Roma-Vaticano 2004), n. 1, p. 43.

[2] Ibíd., p. 43.

[3] Ibíd., pp. 43-46.

General España, País Vasco, Suicidio

Bayard Rustin junto a Martin Luther King Jr

El actor ganador del premio Emmy Colman Domingo interpretará a uno de los autores intelectuales detrás de la Marcha por los derechos civiles en Washington de 1963 en una nueva película biográfica de Netflix.

Más de 250.000 personas se reunieron en el Monumento a Lincoln hace 60 años esta semana para escuchar el histórico discurso “Tengo un sueño” de Martin Luther King e impulsar el movimiento por la justicia racial en Estados Unidos.

Para conmemorar el aniversario, Netflix lanzó el avance de la película biográfica. Rustinque cuenta la historia del líder de derechos civiles “olvidado” que ayudó a organizar la trascendental manifestación: Bayard Rustin.

A pesar de convertirse, según Netflix, en “uno de los mayores activistas y organizadores que el mundo haya conocido”, su papel ha quedado enterrado en la historia porque era gay.

En 2013, Rustin, fallecido en 1987, recibió póstumamente la Medalla Presidencial de la Libertad de manos de Barack Obama. El expresidente actúa como productor ejecutivo del proyecto, junto a su esposa Michelle. La película está dirigida por el tres veces ganador del premio Tony George C Wolfe, con guión de Julian Breece y LecheEs Dustin Lance Black.

El tráiler de dos minutos narra tanto la emocionante carrera de Rustin para organizar la marcha revolucionaria como las muchas capas de discriminación que enfrentó como hombre negro gay, no solo por parte de la sociedad en general sino también por parte de aquellos dentro del movimiento de derechos civiles.

En un momento dado, el director ejecutivo de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color, Roy Wilkins (interpretado por Chris Rock en la película), denuncia a Rustin.

“Al diablo con Bayard Rustin, sus payasadas para llamar la atención lo convierten en un blanco fácil, y no mencionemos lo innombrable”, dice, antes de que la película pase a una toma de él con otro hombre.

Más tarde, el político neoyorquino Adam Clayton Powell (Jeffrey Wright) le dice a Rustin: “Su mera presencia descarrilaría la lucha por la justicia racial en este país durante unos buenos 10 o 15 años”.

Rustin responde bruscamente: “El día que nací negro, también nací homosexual”.

La sinopsis oficial de la película dice: “Desafió la autoridad, nunca se disculpó por quién era, por lo que creía o por quién deseaba. Y no retrocedió. Hizo historia y, a su vez, fue olvidado”.

Rustin promete arrojar una “lucha largamente esperada sobre el hombre extraordinario” y su papel junto a otras figuras clave del movimiento que “se atrevieron a imaginar un mundo diferente e inspiraron un movimiento en una marcha hacia la libertad”.

La película también está protagonizada por Aml Ameen como King y Glynn Turman como el organizador de la marcha A. Philip Randolph.

El actor abiertamente gay Domingo, mejor conocido por sus papeles en Euforia y Teme a los muertos vivienteshabló anteriormente con SentidoG sobre cómo su sexualidad no define los papeles que desempeña.

“Soy alguien que siempre ha estado fuera. Nunca he liderado con mi sexualidad, lo hago siendo un artista, un artista negro. Ser gay también es parte de esto, una parte maravillosa y vital”, dijo. “Pero nunca he puesto límites a mi carrera ni a lo que puedo hacer o jugar”.

Domingo, quien también apareció en la película sobre derechos civiles. selma en 2014, y película biográfica lincoln Dos años antes, también habló sobre su enfoque “decidido” a la hora de elegir roles que “mueven la aguja en la humanidad. Estoy buscando algo que me asuste, algo que me cambie o me devaste, que me haga repensar el arte, que me ayude a repensar mi lugar en el mundo y cuál es mi propósito”.

Rustin se estrenará en Netflix el 17 de noviembre.

Fuente PinkNews

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Fr. Ludovic Lado, S.J.

Un sacerdote camerunés ha sugerido que los delegados africanos a la asamblea del Sínodo sobre la Sinodalidad del próximo mes en el Vaticano pueden mostrarse bastante resistentes a cualquier esfuerzo por ser más inclusivos con las personas LGBTQ+.

Escribiendo en The Tablet el mes pasado, el Hno. Ludovic Lado, S.J. reflexionó críticamente sobre cuán negativamente la iglesia en África ha estado recibiendo el proceso sinodal, y específicamente cuando se trata de cuestiones de género y sexualidad. El escribe:

“No escucho a ninguno de los delegados africanos al Sínodo en Roma decir que hacer espacio para ‘todos’ en la Iglesia significa incluir a las personas LGBT+. Muchos pueden estar abiertos a la idea de hacer más espacio para las mujeres en puestos de autoridad en la Iglesia, pero eso es lo más lejos que pueden llegar en cuestiones de equidad de género. ¡Por ahora!»

Lado, quien supervisa un centro educativo administrado por una iglesia en Chad y es originario de Camerún, comienza con estas palabras:

“[A] partir de lo que he observado, sería difícil decir que los católicos de base en África están particularmente entusiasmados con el próximo Sínodo sobre la sinodalidad que se celebrará en Roma en octubre. Las cosas son como de costumbre en la iglesia y la sociedad: cada una continúa imperturbable, gobernada por el dogma del patriarcado, como lo ha sido durante siglos”.

Lado, autor de The Politics of Gender Reforms in West Africa, reconoce que, en lo que respecta a los derechos y roles de las mujeres en la iglesia, «la igualdad de género sigue siendo marginal y muy controvertida» en muchas naciones africanas. Según Lado, las religiones, en particular el cristianismo y el islam, que dominan muchos países, son fundamentales para la opresión actual. En su examen de los derechos LGBTQ+, afirma:

“Esta resistencia al cambio goza de un poderoso apoyo popular, especialmente cuando está vinculada a la inclusión de los homosexuales en la vida de la Iglesia y los derechos de las personas LGBT+. En la Iglesia hay lugar para todos – ¡Todos, todos, todos! (“¡Todos, todos, todos!’) – dijo el Papa Francisco a las grandes multitudes de jóvenes en Portugal la semana pasada. Pero su mensaje de que la Iglesia debería aprovechar los dones de todos sus miembros y estar abierta a todos –incluidas las personas LGBT+– no está llegando a África. La matriz social –especialmente en las comunidades religiosas– sigue siendo en gran medida homofóbica”.

Lado señala que la declaración del Papa Francisco a principios de este año de que «la homosexualidad no es un crimen« no fue bien recibida por la mayoría de los líderes eclesiales y políticos africanos. Más bien, estos líderes se basan en sentimientos anti-homosexuales para retener el control y fusionarse en el poder. Lado concluye que tales actitudes impedirán que los participantes africanos en la asamblea del Sínodo estén abiertos a gestos inclusivos:

“Algunos líderes políticos han dominado el arte de aprovecharse de sentimientos homofóbicos, alegando que los lobbies occidentales tienen una nueva misión de colonización ideológica en África. Y no recuerdo haber leído nunca una carta pastoral de un obispo africano defendiendo a los homosexuales del prejuicio y la discriminación. Por el contrario, la mayoría cita textos bíblicos y magisteriales para apoyar su condena de la homosexualidad. El Papa Francisco instó a los jóvenes de Lisboa a cantar: «Todos, todos, todos«.

“No escucho a ninguno de los delegados africanos al Sínodo en Roma decir que hacer espacio para ‘todos’ en la Iglesia significa incluir a las personas LGBT+. Muchos pueden estar abiertos a la idea de hacer más espacio para las mujeres en puestos de autoridad en la Iglesia, pero eso es lo más lejos que pueden llegar en cuestiones de equidad de género. ¡Por ahora!«

El análisis del P. Lado sobre la actual asamblea sinodal es coherente con los acontecimientos de Sínodos anteriores, como los de la familia en 2014-15 y los de la juventud en 2018. Los delegados de Europa del Este y partes de África en esas reuniones resistieron firmemente cualquier esfuerzo por mejorar Atención pastoral a personas LGBTQ+. Sin embargo, esos delegados eran todos obispos. Quizás, ahora que los laicos, incluidas mujeres, religiosos y clérigos, serán delegados, habrá más voces africanas como la del P. Lado trazando un camino diferente que levante una iglesia para «todos».

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 11 de septiembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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El clip de él divagando en el escenario se volvió viral y desde entonces se disculpó.

El músico de rock Carlos Santana se disculpó por los comentarios anti-trans que hizo en un concierto reciente.

El video de uno de los dos shows de Santana en julio en Atlantic City, Nueva Jersey, se volvió viral esta semana. El clip muestra al músico de 76 años en el escenario divagando sobre la “realidad”.

“Cuando Dios nos creó a ti y a mí, antes de que saliéramos del útero, sabes quién eres y qué eres”, dijo. “Más adelante, cuando crezcas y veas cosas, y empieces a creer que podrías ser algo que… eso suena bien, pero sabes que no está bien. Porque una mujer es una mujer y un hombre es un hombre, eso es todo. Lo que quieras hacer en el armario, es asunto tuyo. Estoy bien con eso.”

“Soy así con mi hermano Dave Chappelle”, continuó Santana, haciendo un gesto con la mano que aparentemente indica su solidaridad con el comediante que se ha hecho famoso en los últimos años por su comedia anti-trans.

El jueves, Santana publicó un comunicado en Facebook disculpándose por los comentarios.

“Lamento mis comentarios insensibles”, escribió. “No reflejan que quiero honrar y respetar los ideales y creencias de todas las personas. Me doy cuenta de que lo que dije lastimó a la gente y esa no era mi intención. Pido disculpas sinceramente a la comunidad transgénero y a todos los que ofendí”.

“Aquí está mi objetivo personal que me esfuerzo por alcanzar todos los días”, continuó. “Quiero honrar y respetar los ideales y creencias de todas las personas, sean LGBTQ o no. Este es el planeta del libre albedrío y a todos se nos ha dado este regalo. Ahora perseguiré este objetivo de ser feliz y divertirme, y que cada uno crea lo que quiera y siga en su corazón sin miedo. Se necesita coraje para crecer y brillar con la luz que eres y para ser verdadero, genuino y auténtico. Crecemos y aprendemos a hacer brillar nuestra luz con Amor y elogios. Que tengas una existencia gloriosa. Paz.”

Santana se une a una lista cada vez mayor de estrellas de rock ancianas que han hecho comentarios anti-trans recientemente. A principios de este año, el líder de Kiss, Paul Stanley, y Dee Snider de Twisted Sister aparecieron en los titulares por los comentarios anti-trans que hicieron en las redes sociales, cuestionando si los padres deberían afirmar las identidades de género de sus hijos trans y no binarios. Más tarde, ambos rockeros intentaron retractarse de sus declaraciones, lo que perpetuó el actual pánico moral en torno a los jóvenes transgénero que ha llevado a los esfuerzos republicanos para prohibir los cuidados que afirmen el género de los jóvenes en estados de todo el país.

En una entrevista con Stereogum publicada el 23 de agosto, Alice Cooper calificó la atención afirmativa de género como “una moda pasajera” y afirmó que el discurso en torno a la comunidad trans “ha llegado ahora al punto del absurdo”.

Los comentarios del músico se producen en medio de una ola de legislaciones anti-trans en Estados Unidos, específicamente dirigida a restringir la atención afirmativa para los jóvenes trans. Si bien los políticos de derecha afirman que los riesgos de este tipo de atención no superan los beneficios, las investigaciones difieren. Múltiples estudios muestran que la atención afirmativa de género reduce las tasas de depresión y tendencias suicidas entre los niños transgénero.

Actualizado: Santana parece haber eliminado su disculpa.
 

Fuente Billboard

General, Homofobia/ Transfobia. Alice Cooper, Atlantic City, Carlos Santana, Dave Chappelle, Homofobia/Transfobia, Nueva Jersey, Personas trans

Recuerdos de una infancia católica gay por John D′Emilio

America publicó una reseña de Memories Of A Gay Catholic Boyhood de John D’Emilio, escrita por el Hno. Brian Linnane, SJ. Linnane escribe que el trabajo de D’Emilio, un reconocido historiador LGBTQ+, «nos ofrece una ventana atenta y reflexiva a una época de enormes cambios en la sociedad estadounidense y la Iglesia católica». La reseña de Linnane enfatiza las conexiones jesuitas de D’Emilio y agrega: «Su relato es cálido y amable; rápidamente reconoce sus propias limitaciones y al mismo tiempo reconoce el papel crucial de sus amigos y familiares en la formación y el amor del hombre católico gay en el que se convirtió”. Para ver la cobertura anterior de las memorias de Bondings 2.0, haga clic aquí.

Se ha vuelto común en los campus universitarios que una semana sea designada como Semana del Orgullo L.G.B.T.QI+ o algo similar. Durante esta semana, se llevan a cabo una serie de eventos que tienen como objetivo ayudar a la comunidad en general a comprender, apoyar y celebrar a las personas que se consideran minorías sexuales. Lo más destacado de la semana suele ser un orador invitado, frecuentemente un actor o figura del deporte, que habla de su experiencia como hombre gay o lesbiana. Esta charla a menudo se caracteriza por la historia del orador de un profundo sentimiento de alienación, marginación y ostracismo. Este sentimiento de alienación puede verse reforzado por la familia, la escuela y la religión. Sólo el arduo trabajo de autoaceptación, sugieren estos oradores, puede aliviar la desesperación que tal alienación puede engendrar.

Esta narrativa es bastante diferente de la historia que se ofrece en las informativas y divertidas memorias de John D’Emilio, Memories of a Gay Catholic Boyhood. Sin sugerir que el proceso de aceptarse a sí mismo como un hombre gay dentro de un ambiente familiar tradicional italoamericano, incondicionalmente católico y republicano durante la década de 1960 fue fácil o placentero, D’Emilio no le ofrece al lector una historia de rechazo, angustia y autodesprecio. . En realidad, en muchos sentidos, D’Emilio, profesor emérito de la Universidad de Illinois y destacado estudioso de la comunidad LGBT. historia que recibió dos veces el Premio del Libro Stonewall (1984 y 2004), habitaba un mundo de familia extensa, escuelas católicas y vida parroquial que le ofrecía un espacio relativamente seguro para descubrirse a sí mismo como un hombre gay políticamente progresista.

Memorias de una niñez católica gay nos ofrece una ventana atenta y reflexiva a una época de enormes cambios en la sociedad estadounidense y la Iglesia católica.

A diferencia de la novelista y crítica Mary McCarthy, cuyas Memorias de una niñez católica se caracterizaban por un ateísmo precoz y una sensación de que los sacerdotes eran generalmente idiotas, D’Emilio encontró un hogar intelectual, cálido y afectuoso en la comunidad católica, particularmente en Regis High School. la escuela preparatoria jesuita académicamente de élite en Manhattan. El Regis de la época de D’Emilio no era un lugar de intimidación o insultos, sino más bien un lugar donde se esperaba y estimaba la excelencia en las lenguas clásicas, mientras que la competencia en el debate o la ciencia forense era tan apreciada como la destreza atlética.

En un recuerdo particularmente conmovedor, D’Emilio recuerda al Sr. Ridley, un joven escolástico jesuita que recomendó que D’Emilio hiciera un informe sobre el libro Otro país de James Baldwin. No está claro si el joven jesuita era simplemente un admirador del trabajo de Baldwin o si sospechaba que D’Emilio sentía atracción por personas del mismo sexo. Aún así, tal recomendación de un libro sobre relaciones homosexuales habría sido extraordinaria en una escuela secundaria católica en 1963. Para D’Emilio, la novela proporcionó una explicación para los sentimientos incipientes y los deseos hacia el mismo sexo que estaba comenzando a experimentar.

Como muchos muchachos católicos de su generación, sufría gran ansiedad y culpa por sus deseos y experimentos sexuales, pero sus intentos codificados de mencionárselos a sus maestros jesuitas encontraron respuestas tan benignas como ineptas.

D’Emilio informa que a su madre le gustaba afirmar que Regis (y por extensión los jesuitas) lo arruinaron. D’Emilio no estaría de acuerdo. Sugiere que Regis fue, en muchos sentidos, su creación. Una cosa que sí parece segura es que su educación Regis, por rigurosa que fuera, no lo preparó adecuadamente para el secularismo generalizado de la Ivy League de fines de la década de 1960, a la que ingresó después de graduarse de la escuela secundaria.

Según D’Emilio, fue sólo cuando ya estaba en Regis que la escuela aceptó apoyar las solicitudes universitarias para las universidades de la Ivy League, y esto sólo después de que los padres amenazaran con una demanda. La administración escolar en ese momento temía al mundo fuera de la burbuja católica, y con razón. La educación y formación religiosa que recibió un niño en Regis a mediados de los años 60 no fue rival para el movimiento de la «muerte de Dios» y la agitación social que experimentaría en la Universidad de Columbia.

Para lo que los jesuitas y otros profesores de Regis prepararon a D’Emilio fue para el énfasis emergente posterior al Concilio Vaticano II en la justicia social y una nueva apertura al pacifismo. Fue el recién ordenado Padre Ridley quien acompañó al joven D’Emilio a la audiencia de la junta de reclutamiento en el Bronx que estableció el estatus de D’Emilio como pacifista en el apogeo de la Guerra de Vietnam. Por muy atractivo que le pareciera este compromiso cristiano con la justicia social, en última instancia no fue una atracción lo suficientemente fuerte como para sostener su identidad católica.

D’Emilio relata cómo se distanció de la iglesia institucional, no esencialmente por su orientación sexual sino por la naturaleza institucional y dogmática de la iglesia. Rápidamente se convirtió no en ateo o “excatólico”, sino en lo que él llama un “católico no practicante”. No tanto la niñez católica de McCarthy, sino quizás más bien la de Lord Marchmain en Brideshead Revisited. Estaba y todavía está, señala, atraído por lo divino y por las dimensiones místicas de la experiencia humana.

Mientras D’Emilio aplica sus habilidades como aclamado historiador social y cultural a su propia juventud, Memorias de una niñez católica gay nos ofrece una ventana atenta y reflexiva a una época de enormes cambios en la sociedad estadounidense y la Iglesia católica. Su relato es cálido y gracioso; rápidamente reconoce sus propias limitaciones y al mismo tiempo reconoce el papel crucial de sus amigos y familiares en la formación y el amor del hombre católico gay en el que se convirtió.

Este artículo también apareció impreso, bajo el título «Una ventana abierta«, en la edición de julio y agosto de 2023.

*

Brian Linnane

Brian Linnane, S.J., ha sido nombrado recientemente miembro de la Cátedra Lanigan de Ética en LeMoyne College.

Fuente América

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La activista trans Zaira Aranda se convirtió en la primera concejala trans en la provincia. Ocupará una banca en el Concejo Deliberante de Romang, Santa Fe.

 SANTA FE, Argentina. Zaira Aranda, activista trans, encabezó la lista de concejalas y concejales de Romang (Santa Fe) y en las elecciones ayer obtuvo el 48.48% de los votos. Así logró consolidar dos de las tres bancas que había en juego en el Concejo y se convirtió en la primera concejala trans de la provincia de Santa Fe. A partir de diciembre aspira a ser la presidenta del Concejo y adelantó a Presentes que donará su salario para brindar becas de estudio y movilidad.

“Todavía no caigo. Creo que la gente reconoció el trabajo que vengo haciendo de años”, expresó en diálogo con Presentes. Y agregó: “Es un orgullo muy grande para las mujeres trans porquees la primera vez que llega al Concejo alguien de barrio. Creo que finalmente los barrios se empoderaron y levantaron las banderas de la humildad”.

La concejala electa, que asumirá su banca el próximo 10 de diciembre, reconoce que su triunfo es histórico por varias razones: su identidad de género, su origen barrial y el batacazo del Partido Justicialista que vuelve a tener la mayoría en el órgano legislativo local.

En esa línea, Aranda atribuye el acompañamiento a su larga trayectoria de trabajo social y político en los barrios junto a las compañeras trans y travestis. Pero no sólo con ellas sino también con todas las familias de los barrios más postergados de Romang.

“Lo primero que voy a hacer el 10 de diciembre es donar mi sueldo. Voy a formar un equipo técnico para ordenar ese proceso, pero todo mi salario como concejala se va a destinar a becas de educación y transporte para quienes no pueden estudiar”, anticipó a Presentes. Y resaltó: “Nunca tuve la oportunidad de estudiar porque no tenía plata para pagar la cuota. No quiero que eso le pase a nadie. Estas becas van a ser para personas trans pero también para las personas cis porque todas tienen que tener oportunidades. Siempre dije que el sueldo de los funcionarios era plata del pueblo y tenía que volver al pueblo, ahora lo voy a hacer”.

El compromiso militante

En el especial de candidatxs LGBT a elecciones en Argentina que realizó Presentes, Zaida reconoció que buscó ser candidata para trabajar por el bienestar de lxs diversidades en su provincia. “Esta es mi tercera candidatura. Y me gusta que así sea, porque veo tantas injusticias en la diversidad, en lo social y en lo cultural. Creo que siempre cada político busca sus intereses propios y no el bienestar de la gente. Así que decidí trabajar para cambiar eso.”

También explicó los motivos por los cuales es fundamental que alguien de la diversidad ocupe determinados cargos. “Desde una banca se garantizan derechos y se cuida a los que menos tienen. Un político tiene que estar siempre al servicio de la comunidad. En mi experiencia, porque fui tres veces candidata a concejala, ocupar un espacio de estas características me permitió empoderarme y devolverle a la gente la confianza que me brindó”.

Concejala de la diversidad

Entre los proyectos de Zaira, durante la campaña estuvo la idea de fomentar la formación de comisiones barriales. “Son importantes para la diversidad y para todos los sectores sociales. Porque es un espacio para estar cerca de los vecinos”.

Además, adelantó que buscará la presidencia del Concejo y trabajará fuertemente para poder consolidarse durante dos mandatos en el legislativo local. “Históricamente quienes llegan al Concejo son médicos, abogados, contadores. Hoy estamos cambiando eso y seguiremos empoderando a las chicas trans para que salgan adelante. Antes todas laburaban en la calle, pero ahora terminaron la escuela, consiguieron otros trabajos y cambiaron su vida”.

Victoria Rodríguez

Fuente Agencia Presentes

General, Historia LGTBI Argentina, Concejal, Concejo Deliberante, Personas trans, Romang, Santa Fe

 Un cantautor francés y estrella LGBTQ se vio obligado a cancelar en el último momento un concierto en una iglesia reformada, dijeron los organizadores, después de que activistas católicos lo calificaran de «blasfemia».

Una actuación del cantante gay y no conforme con su género, Bilal Hassani, programada en una antigua iglesia católica en la ciudad francesa de Metz fue cancelada debido a protestas católicas de derecha.

Hassani, un ícono LGBTQ+ en Francia, es conocido por representar al país en el concurso de canciones de Eurovisión 2019.

El grupo conservador Lorraine Catholique pidió a la cancelación, calificando las actuaciones de la cantante de «pornográficas».

En comentarios compartidos por medios vinculados a la extrema derecha en las redes sociales, instó a los creyentes a realizar oraciones fuera de la iglesia contra lo que describió como una «blasfemia» durante la Semana Santa previa a la Pascua.

Los organizadores del concierto, sin embargo, dijeron que no podían poner en peligro a los asistentes dadas las protestas planeadas por los católicos conservadores. «No podemos permitir que un evento que se suponía sería un momento de alegría, intercambio y celebración se convierta en un lugar de tensión e intenciones maliciosas», dijo el organizador Live Nation. «La seguridad del público es nuestra prioridad», añadió.

Los funcionarios de la ciudad de Metz expresaron su decepción por la decisión.

El alcalde François Grosdidier señaló que la sala de conciertos no se había utilizado como iglesia durante 500 años y que antes sólo había sido iglesia durante un corto tiempo. Francois Grosdidier, insistió el martes en que el antiguo edificio era originalmente parte de un balneario romano, y sólo una iglesia durante un corto período de la historia, antes de ser reutilizado para uso secular hace cinco siglos.

El responsable de cultura de Metz, Patrick Thil, se declaró «avergonzado de la ciudad» tras la cancelación y calificó a los críticos del concierto de «extremistas sin educación». «Saint-Pierre-Aux-Nonnains ni siquiera es una iglesia», afirmó.

Hassani, de 23 años, se niega a ser adscrito únicamente a cualquier género, a menudo luce cabello largo y ropa femenina durante las presentaciones, y es abiertamente gay.

La cancelación del concierto se produce después de que un pastor francés dijera el martes que había recibido amenazas de muerte después de un espectáculo de pole dance con entradas agotadas en su iglesia, que el periódico local calificó de «sexy«.

Daniel Boessenbacher, un pastor de la ciudad oriental de Estrasburgo, dijo que había alertado a la policía sobre las amenazas después de recibir dos cartas anónimas.

Fuente France24

General, Iglesia Católica Bilal Hassani, Francia, François Grosdidier, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Live Nation, Lorraine Catholique, Metz, Patrick Thil

Cristina G. Bolinches

La venta de productos con la bandera arcoiris y la presencia de una actriz transgénero en una campaña de publicidad han derivado en caídas de ventas y en cambios de estrategias de las compañías

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(Facebook de Nicola Iervasi)

Me siento tan absolutamente identificado…

Por Massimo Battaglio.

Reflexiones de Nicola Iervasi del grupo Cristiani LGBT+ Calabria

El grupo Cristiani LGBT+ Calabria publica en Facebook el bonito post de su amigo Nicola Iervasi titulado «Mi matrimonio no necesita la bendición de la Iglesia». Lo informamos porque proporciona elementos de reflexión realmente interesantes.

“Mi pensamiento sobre el documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe (sobre la bendición de las parejas del mismo sexo)

En 2013, mi pareja y yo nos prometimos que pasaríamos el resto de nuestros días juntos y sellamos nuestra unión.

Tuvimos un matrimonio civil regular porque en Nueva York donde vivimos la ley lo permite.

Al ser un matrimonio «diferente» nos casamos en un teatro porque llevamos más de 25 años lidiando con esto.

Detrás de nosotros queríamos fotografías del santuario de la Madonna delle Grazie en Roccella Jonica (Calabria), mi ciudad natal.

Para la ceremonia elegimos pasajes del Evangelio junto con otras lecturas de Rumi y Kahlil Gibran.

Durante el acto tuvimos momentos de espectáculo porque algunos compañeros quisieron rendirnos homenaje de esta manera.

Ninguno de los presentes tenía nada que decir y a pesar de algunas elecciones no muy «normales«, la presencia de Dios era innegable. Quizás porque nos vio superar la crisis del séptimo año, quizás porque nos vio todavía decididos después de 13 años de convivencia, quizás porque sabía que seríamos capaces de cumplir esa promesa.

Dios ya había bendecido mi unión con quien me ama incondicionalmente desde hace más de 20 años.

1. Mi matrimonio contó con la bendición de nuestros padres quienes nos acompañaron uno antes que el otro.

2. Mi matrimonio fue bendecido por nuestras madres que leen la palabra de Dios y nuestros amigos tanto en Estados Unidos como en Italia.

3. Mi matrimonio no necesita la bendición de la iglesia porque ya goza de la bendición de todos aquellos que realmente quieren mi bien… Dios primero.

4. Nosotros, cristianos católicos, no necesitamos más oraciones que cualquier otro hijo de Dios.

5. Nosotros,  cristianos católicos,  no necesitamos ser «aceptados» o, peor aún, «tolerados«.

6. Nosotros, cristianos católicos, necesitamos RESPETO. Necesitamos una iglesia que deje de hacer falsas morales y políticas y comience a tratarnos como hijos del mismo Dios.

Basta de «lavado de cara» y palabras esperanzadoras. Ya basta de la frase más idiota que he escuchado en 20 años: «La iglesia está cambiando«.

La mía es una historia de suerte, pero ¿a cuántos niños habrá que echar todavía de casa? ¿Cuántos adolescentes más tendrán que quitarse la vida? ¿Cuántas familias más habrá que destruir por el comportamiento criminal de buena parte del clero y el silencio de buena parte del pueblo de Dios?

Tuve suerte y siento el deber moral de darle la cara. Vivo mi llamado al servicio todos los días poniéndome a disposición de otras personas de la comunidad LGBT+ que necesitan apoyo, a menudo a través del grupo Cristiani LGBT+ Calabria del que formo parte.

Las revoluciones empiezan desde abajo y se hacen cada día con acciones cotidianas, a la luz del sol.

Cualquiera que se considere un verdadero cristiano y tenga la oportunidad debe marcar la diferencia con hechos, no solo con oraciones. Nosotros somos (también) la iglesia… y nos corresponde a nosotros cambiarla.»

4 de septiembre de 2023

Fuente Progetto Gionata

Cristianismo (Iglesias), General, Iglesia Católica Cristiani LGBT+ Calabria, Matrimonio, Personas LGTBIQ

El presidente del Gobierno de Andorra, Xavier Espot Zamora, se declaró homosexual públicamente el día 11 de setiembre de 2023  en una entrevista en Ràdio Nacional d’Andorra, la radio pública del país, lo que lo convierte en el primer Jefe de Gobierno del Principado de Andorra.

“Soy homosexual. Nunca lo he escondido”, dijo. “Ahora, si no me lo preguntan, no tengo por qué decirlo, en el sentido de que eso no define la totalidad de mi persona y menos aún mi política personal. Pero al mismo tiempo, creo que no debería ser un problema expresarlo”.

“Y si esto ayuda a que muchos niños, jóvenes o adolescentes, que están pasando por un momento difícil, vean que al final, sin importar su condición u orientación sexual, en este país se puede prosperar y llegar a la más alta magistratura porque soy feliz de expresarlo”.

Esto convierte a Espot Zamora en el octavo jefe de Estado o de Gobierno en la historia mundial. Él y los demás: el Primer Ministro Xavier Bettel de Luxemburgo, la Primera Ministra Jóhanna Sigurðardóttir de Islandia, el Primer Ministro Elio Di Rupo de Bélgica, la primera ministra de Serbia desde 2017, Ana Brnabić, el Primer Ministro Leo Varadkar de Irlanda, el Presidente Edgars Rinkēvičs de Letonia, el Capitán Regente Paolo Rondelli de San Marino: todos lideran o lideran naciones europeas más pequeñas.

Espot Zamora, de 43 años, nació en la ciudad andorrana de Escaldes-Engordany, el día 30 de octubre del año 1979. Es licenciado y tiene un máster en Derecho por la Facultad de la Escuela Superior de Administración y Dirección de Empresas (ESADE). Además, también es licenciado en Humanidades por la Facultad de Filosofía de la Universidad Ramon Llull de Barcelona.

Fue juez antes de ser nombrado secretario de Justicia e Interior en 2011 y elegido primer ministro en 2019.

Es el líder de Demócratas por Andorra. Ganó las elecciones parlamentarias de Andorra de 2019 con 11 escaños. Fue investido jefe de gobierno por mayoría absoluta, con el apoyo de Liberales de Andorra y de Unión Laurediana. Desde 2019 es el jefe de Gobierno de Andorra.

Su anuncio se produce aproximadamente un año después de que Andorra se convirtiera en el país número 33 en legalizar el matrimonio igualitario con una ley que entró en vigor a principios de este año. La nueva ley también creó un sistema para que las personas transgénero actualicen su nombre y marcador de género en documentos legales sin proporcionar prueba de atención médica.

Fuente LGTBQNation

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Vivir en Hungría está siendo una pesadilla para las personas LGTB. Hace unos meses os contamos que multó con 32 mil euros a una librería por vender la novela gráfica famosa en el mundo entero, Heartstopper, que cuenta la historia de amor entre dos adolescentes. Todo por una ley de 2021 que prohíbe hablar de orientación sexual o identidad de género a menores edad, así como consumir cultura relacionada.

Meses atrás aprobó una ley para denunciar anónimamente a las familias homoparentales.

  En 2010, Hungría votó por el primer ministro de extrema derecha, Viktor Orbán, cofundador y líder del partido Fidesz. En los 13 años transcurridos desde su elección, ha promulgado numerosas políticas destinadas a limitar la igualdad LGTB.

La versión húngara de la revista Elle ha puesto a una pareja gay y a su hijo en su portada, en un movimiento desafiante en medio del empeoramiento del historial de igualdad anti-LGTB del país.

La pareja, el restaurador húngaro Hubert Hlatky Schlichter y su marido, el neurocirujano Laszlo Szegedi, aparecen en la foto besando tiernamente a su pequeña hija Hannabel en la cabeza.

Al compartir la portada en Instagram ayer, Elle Hungría declaró que su intención era “contribuir a la aceptación de las familias arcoíris” y ayudar a la publicación a “hacer campaña en todo el país por el amor y todas las formas de familia”.

La publicación continuaba: “Todo niño merece crecer en un entorno seguro, afectuoso y comprensivo, y nadie puede impedirlo basándose en la identidad de género u orientación sexual de sus padres”.

En el número, los dos padres hablan abiertamente sobre la discriminación que han enfrentado en Hungría , particularmente cuando dieron la bienvenida al mundo a su hija.

No alegramos de que los medios de comunicación apuesten por el amor y por la diversidad, permitiendo así llegar la visibilidad de nuestras familias a la población húngara en estos difíciles momentos.

Hungría: la avanzadilla europea de la LGTBIfobia de Estado

Los ultraderechistas Abascal y Orban coinciden en su LGTBIfobia

Recientemente, el gobierno de Hungría multó con 32.000 euros a una librería por vender una novela LGTBIQ+. Una acción más de la Homofobia gubernamental…

El Gobierno de Viktor Orbán comenzó una nueva escalada legislativa contra la comunidad LGTBI húngara aprovechando la pandemia del coronavirus. En marzo de 2020, tras asumir Orbán poderes extraordinarios, su número dos, Zsolt Semjén, presentaba un proyecto de ley que entre otras medidas incluía una modificación de las leyes del registro civil para anular la posibilidad de cambiar el género asignado en los archivos registrales. Un movimiento que tenía lugar tan solo dos años después de que entrase en vigor la norma que durante ese tiempo sí que permitió a los ciudadanos húngaros adaptar sus datos legales a su identidad de género, para lo cual necesitaban un informe médico pero sin estar obligados a someterse a tratamiento hormonal o cirugía de reasignación. Finalmente, el 19 de mayo de 2020 la Asamblea Nacional aprobaba la ley que incluye la reforma tránsfoba.

Pero el Gobierno de Orbán no paró tras este retroceso sin precedentes. Envalentonado por la falta de contundencia de sus socios europeos y aprovechando de nuevo el agravamiento de la pandemia por coronavirus, promovió una reforma constitucional que recoge «el derecho de los niños a la propia identidad de acuerdo con su género de nacimiento», prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo e impone que la educación en las escuelas húngaras se inspire en «la identidad constitucional de nuestro país y la cultura cristiana». Además, la negación de la homoparentalidad recogida en la ley fundamental se completó con la aprobación de otra ley que limita la adopción de menores a las parejas casadas (y, por tanto, necesariamente de distinto sexo). La adopción por parte de personas solteras, única vía a la que hasta entonces se podían acoger las parejas del mismo sexo, solo se otorgaría ya en casos excepcionales y previa autorización del ministerio de Asuntos Familiares.

Posteriormente, en junio de 2021, el Parlamento unicameral húngaro aprobó la ley que prohíbe la información positiva sobre diversidad afectivo-sexual a menores, y que era el que ahora Orbán pretendía refrendar públicamente. El texto, calificado por el activismo como una versión de la ley rusa contra la «propaganda homosexual», se incluyó en un paquete de medidas contra la violencia sexual y la pederastia, corroborando su intención estigmatizadora contra la población LGTBI. La ley afecta a ámbitos como la enseñanza escolar, que se ve sometida a censura, porque se prohíbe la «promoción» de la diversidad afectivo-sexual y de género a los alumnos, mientras que la educación sexual, en cualquier caso, solo podrá ser impartida por profesores o miembros de organizaciones autorizadas, cerrando definitivamente la puerta a charlas sobre la realidad LGTBI por parte de colectivos. Pero también se ve concernida la propia libertad de expresión, pues se prohíbe la difusión de contenidos en libros, películas y otros formatos que estén a disposición de niños o adolescentes en los que se «describan o promuevan identidades de género diferentes de las adjudicadas en el nacimiento, operaciones genitales y homosexualidad». También se prohíbe la publicidad en la que «la promoción, exhibición o expresión de la propia identidad de género, reasignación de género u homosexualidad sea un elemento definitorio». Muestra de ello es la primera norma surgida en aplicación de la ley, un decreto aprobado en el mes de julio pasado, que ordena el sellado y envoltorio de los libros dirigidos a menores que «promuevan» la homosexualidad o la reasignación de género o contengan descripciones de sexualidad «explícita». Se prohíbe la venta de estos libros, vayan dirigidos a menores o adultos, a menos de doscientos metros de una iglesia o un colegio.

Y no olvidemos queen abril de  este mismo  año, el ultraderechista Orbán aprobó una ley que permite las denuncias anónimas contra familias homosexuales. El Parlamento de Hungría aprobó una ley que permite a cualquier ciudadano denunciar de manera anónima a las parejas homosexuales que tengan hijos a su cargo, en línea con los límites promovidos por el Gobierno del ultraderechista Primer Ministro Viktor Orbán a la comunidad LGTBI en aras de la protección de la infancia.

El texto, avalado por los diputados, autoriza que los ciudadanos puedan alertar las autoridades de aquellos comportamientos que supuestamente violen “el papel del matrimonio y la familia reconocido en la Constitución” y que no tengan en cuenta los derechos de los niños a identificarse “con el sexo de nacimiento”, según Bloomberg.

Fuente Oveja Rosa/Cristianos Gays

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El organismo de control de los medios de comunicación de Turquía aprobó un anuncio para un evento anti-LGBTQ+.

RTÜK, el Consejo Supremo de Radio y Televisión, el organismo de control que supervisa la radio, la televisión y los servicios de medios a pedido en el país, ha dictaminado que se puede transmitir un anuncio que promocione un evento de la organización de valores familiares Büyük Aile Platformu.

Büyük Aile Platformu (la Plataforma de la Gran Familia) es crítica con la comunidad LGBTQ+ y tiene previsto celebrar un evento el 17 de septiembre en el Parque Sarachane de Estambul, durante el cual se pedirá la prohibición de la “propaganda LGBT (para) nuestros niños, familias y humanidad”.

En su sitio web, la organización afirma que “nunca ha habido un período en la historia de la humanidad en el que la familia haya sido objeto de tantos ataques y amenazas”, y cita la “ideología de género” como una de esas amenazas.

En una declaración compartida en X, anteriormente Twitter, Tuncay Keser, miembro de RTÜK, dijo que el anuncio fue aprobado por mayoría de votos en una reunión el miércoles (6 de septiembre).

“RTÜK, que es responsable de garantizar que las transmisiones no vayan en contra de la igualdad de género, aprobó el anuncio de servicio público sobre el evento ‘Stop a la propaganda LGBT’ que organizará la Fundación de la Familia de Estambul, que rechaza la igualdad de género”, escribió.

En una segunda publicación, Keser añadió: “Resumen del anuncio de servicio público que voté en contra: ‘Si no se detiene esta tendencia, no tendremos niños y jóvenes para celebrar el 23 de abril y el 19 de mayo’”.

Büyük Aile Buluşması’na hazır mıyız?

Çocuklarımız, ailemiz, insanlık için!

17 Eylül 2023 Pazar günü Saraçhane’de buluşalım… pic.twitter.com/qNWZG8H8TG

— Büyük Aile Platformu (@BAPlatformu) September 1, 2023

En Turquía, el 23 de abril se celebra el Día de la Soberanía Nacional y del Niño, que conmemora la fundación del parlamento de Turquía en 1920, mientras que el 19 de mayo es la conmemoración de Atatürk, el Día de la Juventud y el Deporte, que marca el aniversario del inicio de la Guerra de Independencia turca después del líder militar. y el futuro presidente Mustafa Kemal desembarcó en Samsun en 1919.

Recientemente, ha habido un aumento de ataques contra la comunidad LGBTQ+ en Turquía. En junio, más de 100 personas fueron detenidas por la policía en marchas del Orgullo prohibidas en Estambul e Izmir.

A pesar de la prohibición, cientos de personas acudieron a ambas ciudades, lo que provocó que la policía cerrara el transporte público y algunas carreteras.

Los asistentes al orgullo ondeaban banderas y portaban carteles que decían “Corre Tayyip, corre. Los queers están llegando”, refiriéndose al presidente del país, y “La liberación de los queers sacudirá al mundo”.

Un mes antes, el presidente Recep Tayyip Erdoğan apuntó a la comunidad tras ganar las elecciones presidenciales de mayo.

En su discurso, Erdoğan –quien ha sido presidente de Turquía desde 2014– habló en contra de lo que llamó fuerzas LGBT. “En nuestra cultura, la familia es sagrada. Nadie puede interferir. Estrangularemos a cualquiera que se atreva a tocarlo”, dijo, según The Times.

Erdoğan y la Turquía de la represión, el silencio y la LGTBfobia

Técnicamente es legal ser gay en Turquía, pero las personas LGBT + en el país tienen pocos derechos legales y enfrentan un estigma extremo, y los desfiles del Orgullo a menudo son brutalmente reprimidos por la policía y en los últimos tiempos, Turquía ha visto un aumento en la retórica homofóbica. De hecho, Turquía abandonó la histórica Convención de Estambul porque “normaliza la homosexualidad”.

En Cristianos Gays hemos informado de la involución de derechos y de visibilidad pública del colectivo LGTB en Turquía. En febrero de este año dos jóvenes eran arrestados en Turquía por un cartel con banderas LGBT.

En 2013 nos hacíamos eco de la histórica manifestación del Orgullo de Estambul, en la que participaron más de 15.000 personas (siendo la más multitudinaria hasta la fecha). Pero las ediciones de 2015 y 2016, en cambio, eran reprimidas violentamente por las autoridades. En 2015, según los organizadores del Orgullo, la marcha fue «prohibida de repente por la oficina del Gobernador de Estambul, a causa del mes de Ramadán, sin ningún aviso».

Una circunstancia que, siendo exactamente igual, no impidió la manifestación en 2014 (un año en el que el Tribunal Constitucional de Turquía reconocía por primera vez que llamar “pervertidos” a las personas LGTB es lenguaje de odio). En 2016 la Policía turca disolvía violentamente la Marcha del Orgullo Trans de Estambul. Fue prohibida por el gobernador, que justificaba su decisión por “la seguridad de nuestros ciudadanos, en primer lugar, de los propios participantes”, pero desde el activismo LGTB se contempló como una claudicación ante las amenazas de grupos de extrema derecha nacionalista e islamistas. Una semana después, el Orgullo LGTB de Estambul correría la misma suerte. En agosto de 2016, la activista trans Hande Kader era brutalmente vejada y asesinada, después de haberse posicionado en primera fila durante el reprimido Orgullo Trans.

Una situación que se repetía en 2017, cuando tras las amenazas de un grupo ultranacionalista, y lejos de asegurar el ejercicio del derecho de manifestación del colectivo LGTB, el gobernador de Estambul prohibía la manifestación del Orgullo cediendo al chantaje de los extremistas. Cientos de valientes activistas desafiaron la prohibición y salieron a las calles, pero fueron duramente reprimidos.

En febrero de 2018 publicábamos que los tribunales administrativos 4º y 13º de Ankara, respectivamente, rechazaban los recursos de apelación de las organizaciones igualitarias Kaos GL y Pink Life (o Pembe Hayat), que pretendían acabar con la prohibición de celebrar actos LGTB, impuesta por el gobernador de Ankara, Ercan Topaca. Para la justicia, que se posicionaba a favor de la oficina del gobernador, «la prohibición no causará resultados irrecuperables», dictaminando que tal decisión «no es ilegal».

El último intento de fomentar el sentimiento homofóbico en Turquía sigue a un pánico moral provocado por una serie de Netflix ambientada en el país. Los rumores de un personaje gay en Love 101, lanzado en Netflix este mes, desató un torrente de furia del estado.

El presidente del Consejo Supremo de Radio y Televisión, Ebubekir Sahin, dejó en claro: “No toleraremos transmisiones que sean contrarias a los valores nacionales y espirituales de nuestra sociedad”. En línea, las publicaciones han acumulado miles de “me gusta” acusando a Netflix de “tratar de normalizar la inmoralidad”, calificando al gigante gigante del “enemigo del Islam” por transmitir el programa durante el Ramadán. No había ningún personaje gay visible cuando Love 101 debutó el 24 de abril, y los fans no tenían claro si el rumor era falso o si se tomó la decisión de editar el programa después de la reacción violenta.

Sin embargo, existe un creciente apoyo a la inclusión en el país. Una encuesta realizada el mes pasado encontró que el 45 por ciento de las personas en Turquía piensan que las personas LGBT + deberían tener los mismos derechos, un aumento del 36 por ciento del año anterior.

Desde el fallido intento de golpe de estado en Turquía, en julio de 2016, el presidente del país, Recep Tayyip Erdoğan, lo ha utilizado para acallar cualquier voz crítica que le resulte molesta. Ha despedido a miles de funcionarios públicos, acusándolos de golpistas, ha perseguido a periodistas y medios de comunicación críticos con el Gobierno y a políticos de la oposición y se ha detenido a activistas LGTB como Levent Pişkin o Uğur Büber. Solo en 2016, se imputaron cargos por “terrorismo” a 47.000 personas.

Como culminación del proceso de concentración de poder, el pasado abril Turquía aprobaba en referéndum convertirse en un estado presidencialista por un 51,41% de los votos. Erdoğan concentraba así toda la capacidad ejecutiva, junto a la potestad de elegir jueces de los tribunales superiores y disolver el Parlamento.

Con los dos mandatos de cinco años, aprobados como el plazo máximo que un presidente tendrá posibilidad de ejercer el cargo bajo la nueva Constitución, Erdoğan podría mantener su poder casi absoluto hasta 2029 (las próximas elecciones presidenciales no tienen lugar hasta 2019). Una situación altamente preocupante para el respeto de los derechos humanos y del colectivo LGTB en Turquía.

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

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 No duró ileso dos meses el mural que la artista reconocida como “La Korla” (Carla Bragagnolo) pintó sobre una pared lindante al boliche Queen, el ícono bailable de la movida LGBTI+ en Cuyo. Se había realizado para celebrar el Día Internacional del Orgullo, el 28 de junio pasado, con auspicio de la Municipalidad de Guaymallén en Mendoza.

En la pintura, del tamaño de una fachada completa, se entrecruzan corazones concéntricos con los múltiples colores que representan a las banderas de la diversidad. “Es un mural público, es para toda la comunidad, para que se reconozcan nuestros colores y nos respeten. Surgió como un mensaje de amor en el Día del Orgullo”, explica a Presentes Ana Laura Nicoletti, artista y propietaria del boliche.

Ella misma se topó en la mañana del sábado 26 de agosto con el mural atacado bajo la leyenda “Junio ya pasó, agosto va a pasar, ya va siendo tiempo de que vuelvan al placard”. “Un horror”, lamenta cuando lo recuerda.

“Nuestra visibilidad molesta”

El hecho llenó de zozobra a la comunidad por la virulencia del mensaje y porque en Mendoza, generalmente, el arte del muralismo es respetado. Hay que remontarse a los primeros años del macrismo para registrar actos de vandalismo sobre arte callejero vinculado a los símbolos de la lucha en defensa de los Derechos Humanos.

“No recuerdo un acto de este tipo tan violento y tan agraviante contra el colectivo”, comenta Diego Pedernera, histórico activista en la provincia y coordinador de Omin (Organización Mendocina de Integración). Él dice que se trató de un mensaje de odio: “nuestra visibilidad molesta, nos quieren de vuelta en el armario”.

Además del contexto político, enmarcado en una campaña electoral que hasta el momento pareciera indicar un claro ascenso de la ultraderecha, Ana Laura Nicoletti le suma a la reflexión “la intelectualidad” con la que se elaboró el agravio: “Está muy bien pensada la frase, hay una organización detrás. No es algo al azar como cuando alguien te escribe ´puto´”.

En campaña

“Sí, creo que es partidario, estamos en época de campaña y hay sectores políticos conservadores que están en contra del matrimonio igualitario, de la Ley de Identidad de Género y muy a favor de las iglesias. Yo no hago partidismo ni me interesa, pero siento que quien fue el líder de esta idea proviene de esos espacios”, señala la dueña de Queen.

Por su parte, Consuelo Herrera, delegada en Mendoza de Inadi, lo relaciona directamente con el triunfo de La Libertad Avanza en las elecciones Paso, dirimidas casi dos semanas antes del agravio: “Esto tiene que ver con los resultados de las elecciones, hay grupos envalentonados tras los números que obtuvo la fuerza que lidera Javier Milei”.

“Los oscuros salen de sus escondites y empiezan a proyectar lo que sería un eventual gobierno de Milei frente a los avances progresistas que se mantienen en Argentina en materia de género y diversidad, todos estos marcos legales inclusivos que tenemos les molestan. No se dan cuenta que ellos también son portadores de la llamada ´ideología de género´”, continúa en declaraciones a este medio.

“Pasó julio, pasó agosto, ganó Milei y vamos a tener que escondernos en el placard”, agrega Consuelo como si contara los días en un almanaque y su preocupación se vislumbra cada vez más latente: “nos están advirtiendo que no vamos a poder vivir nuestras vidas libres de violencia”.

Tras el atentado, volvieron a pintar el mural. Crédito: Gentileza de Ana Laura Nicoletti

El monstruo en el ropero

Si bien la respuesta del municipio fue inmediata y en cuestión de días el mural se reacondicionó en su diseño original, el miedo entre el colectivo se instaló tras advertirse sin más rodeos que “algo amenazante”.

La titular provincial de Inadi Consuelo Herrera asume su preocupación. “Nos reconocemos con miedo, incertidumbre respecto al futuro cercano. Siempre vivimos dentro de la inseguridad pero esto nos recuerda a cuando el propio Estado puso sus herramientas al servicio de la desaparición del diferente. La cuestión es que el agravio tiene el fin de imponer su posición, su lógica, sus prácticas. Nos estas diciendo que es tiempo de volver a escondernos en el placard. Es amenazante.

La idea del “placard” resuena dentro del colectivo a “dictadura”, encierro, autonegación de la propia identidad. En definitiva, al fin de las libertades recuperadas. De ahí el impacto que semejante frase ha generado para el sector LGBTI+ en Mendoza. Incluso otras referencias del movimiento de la diversidad se resistieron a brindar sus impresiones a Presentes por “desánimo” y “tristeza”.

Hace poco más de un año, Queen ya había sufrido un acto propio del oscurantismo cuando una madrugada un grupo de vecinos llegó hasta el frente del boliche con cruces, biblias, agua bendita, rezos y ruegos. Pero ni esa pretensión de “exorcismo” medieval causó tanto impacto como la incitación al retorno al armario.

Ana Laura promete pintar el mural las veces que sean necesarias. “No nos van a amedrentar y al placard no volvemos más”.

7 de septiembre de 2023

Penélope Moro

 Edición: Ana Fornaro

Fuente Agencia Presentes

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