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Victoria póstuma de la sargento Byun en su batalla por la igualdad en Corea del Sur

jueves, 14 de octubre de 2021
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Un tribunal ha declarado nula la expulsión de la soldado, la primera militar transexual que se conozca en su país

Macaren Vidal Liy

Pekín – 07 OCT 2021 – 12:05 CEST

Siete meses después de morir, la sargento surcoreana Byun Hee-soo ha ganado su última batalla. Un tribunal ha declarado este jueves nula la expulsión del ejército de esta soldado, la primera militar transexual de la que se tenga constancia en las fuerzas armadas de su país. La sentencia, que insta a aprobar leyes que garanticen la igualdad de derechos, representa una importante victoria para la discriminada comunidad LGBT nacional. El Ministerio de Defensa ya ha indicado que empezará a estudiar la posibilidad de admitir en filas a personas transgénero. Pero para Byun, el resultado de una lucha de dos años llega demasiado tarde: fue encontrada muerta en su domicilio al sur de Seúl en marzo pasado.

Byun, de 23 años en el momento de fallecer, se había alistado como voluntaria en 2017 en las Fuerzas Armadas de Corea del Sur, donde todos los varones entre los 18 y los 28 años deben cumplir un servicio militar obligatorio de unos 20 meses. Su sueño de infancia, como aseguraría en sus apelaciones, siempre había sido ser soldado.

En noviembre de 2019, durante un permiso, se sometió en Tailandia a una operación de reasignación de sexo, de la que notificó a sus superiores. Era el primer caso que se daba de un militar en activo transexual en Corea del Sur: la legislación prohíbe que las personas trans puedan alistarse. Tras la intervención quirúrgica, el Ministerio de Defensa determinó que la falta de los órganos masculinos constituía una discapacidad. En julio de 2020, un comité militar ordenó la expulsión.

La joven, que había renunciado al anonimato en enero de ese año al ofrecer una rueda de prensa en la que imploró, de uniforme y entre lágrimas, que se le permitiera continuar como mujer en el Ejército, interpuso en ese agosto una demanda administrativa para exigir su readmisión. Alegaba que la expulsión había sido inconstitucional.

Pero Byun no llegó a ver la resolución de su caso. Desde su salida del ejército, esta apasionada de todo lo castrense no había podido encontrar trabajo. En enero de este año había intentado suicidarse. En marzo, los bomberos encontraron su cadáver después de que la persona encargada de prestarle asistencia psicológica denunciara que llevaba días sin poder contactarla.

Ahora, el tribunal de distrito de la ciudad de Daejon ha dictaminado que el ejército surcoreano debió haber considerado mujer a Byun. “Dado que había solicitado un cambio de sexo en los tribunales y lo notificó a las fuerzas armadas, se le debía de haber considerado mujer cuando el hospital militar efectuó las pruebas para determinar si era apta para el servicio”, indica la sentencia.

Y para determinar si era apta, debió de haberse tenido en cuenta “las circunstancias especiales de las fuerzas armadas, los derechos básicos de las personas transgénero y la opinión pública”, agrega la corte. La falta de genitales masculinos, considera, no era motivo de expulsión, dado que la militar era mujer.

Respeto de las Fuerzas Armadas

Las Fuerzas Armadas surcoreanas han indicado que respetan la decisión del tribunal. En declaraciones que recoge la agencia Yonhap, un funcionario del Ministerio de Defensa ha indicado que, tras la sentencia, “trabajamos para empezar a revisar las cuestiones en torno a que las personas transgénero sirvan en el Ejército”. “Vamos a lanzar un estudio antes de que acabe el año en cooperación con expertos y entidades civiles”.

Las organizaciones en defensa de la igualdad en Corea del Sur han celebrado la decisión judicial como “un rayo de esperanza”. El Frente de Liberación Transgénero ha dado la bienvenida a la sentencia, “un mensaje significativo de que las personas transgénero pueden existir en las fuerzas armadas”. Pero el ejército ―ha añadido― debe presentar disculpas por su trato a Byun, y acometer reformas que impidan que se repitan sufrimientos como el de la joven. «Es un día desgarrador saber que el sargento Byun Hee-soo no está con nosotros, pero no dejaremos de ser solidarios», escribió el grupo. «Rezamos por el resto de [Byun], que siempre quiso estar a nuestro lado, pero que sólo nos dio valor y se fue».

Por su parte, la asociación Rainbow Act ha solicitado a través de Twitter que la Asamblea Nacional apruebe leyes para garantizar que las personas trans pueden servir en las fuerzas armadas en condiciones de igualdad.

El Korea Herald informó que el Ministerio de Defensa surcoreano podría lanzar un proyecto para revisar la política sobre el servicio militar transgénero en el futuro.

Corea del Sur, una de las economías más avanzadas del mundo, continúa siendo una sociedad profundamente conservadora, donde muchos integrantes de la comunidad LGBT se ven obligados a continuar viviendo en las sombras. Aunque en los últimos catorce años se ha intentado una docena de veces, factores como la presión de los poderosos grupos cristianos conservadores han impedido hasta ahora la aprobación de leyes que garanticen la igualdad.

Fuente El País/Agencias

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Los obispos de Ghana respaldan un proyecto de ley para tipificar como delito la «práctica abominable» de la homosexualidad

jueves, 14 de octubre de 2021
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6928AE78-002B-4C9D-AECE-12C71B261171Obispos católicos de Ghana

Los obispos católicos de Ghana han respaldado un proyecto de ley que busca criminalizar a las personas LGBTQ, diciendo que deseaban que esta «práctica abominable» fuera ilegal.

La Conferencia de Obispos Católicos de Ghana emitió una declaración a medida que los legisladores adoptan la legislación, titulada «La promoción de los derechos sexuales humanos adecuados y el proyecto de ley de valores familiares de Ghana, 2021«, para debatir este mes, informó Modern Ghana :

“La Conferencia Episcopal dijo en un comunicado que la iglesia católica, de la cual alrededor del 13,1% de la población son miembros, está completamente en contra de LGBTQI +.

‘Como iglesia, queremos que esta práctica abominable sea ilegal en nuestro país’, dice el comunicado, y agrega: ‘La Biblia, que es fundamental para las creencias y prácticas cristianas, condena la práctica’.

“Los obispos católicos dijeron: ‘Aunque la inclinación particular de la persona homosexual no es un pecado, es una tendencia más o menos fuerte ordenada hacia un mal moral intrínseco, por lo que la inclinación en sí debe ser vista como un desorden objetivo’.

“’La Iglesia rechaza la suposición infundada y degradante de que el comportamiento sexual de las personas homosexuales es siempre y muy compulsivo y, por lo tanto, no se les debe culpar por sus actos homosexuales’”. [Nota del editor: Las dos últimas citas de las declaraciones de los obispos declaraciones se citan directamente de la “Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre la atención pastoral de las personas homosexuales” de 1986 emitida por la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano].

La declaración de los obispos también negó que las personas LGBQ tengan derecho a un matrimonio igualitario y agregó que «no es correcto someter a los homosexuales a ninguna forma de acoso simplemente porque son homosexuales».

El proyecto de ley que aprobaron los obispos se sumaría a la ley existente que criminaliza a las personas LGBTQ,  informó Reuters:

El proyecto de ley que aprobaron los obispos se sumaría a la ley existente que criminaliza a las personas LGBTQ. Reuters informó:

“El sexo gay ya se castiga con hasta tres años de cárcel en Ghana, donde la persecución homofóbica está muy extendida. El proyecto de ley también impondría una pena de hasta cinco años de prisión por ser LGBT + y de 10 años por defender sus derechos.

“Las plataformas en línea o las empresas de medios que publican información que se considera apoya a las personas LGBT + o cuestionan las identidades binarias tradicionales de género masculino y femenino también podrían ser procesadas.

“El proyecto de ley promueve la llamada terapia de conversión al permitir sentencias flexibles para una persona LGBT + si solicita un ‘tratamiento‘ para cambiar su orientación sexual o identidad de género. . . «

Según Reuters, parece haber suficiente apoyo político para que se apruebe el proyecto de ley, aunque persisten las preocupaciones sobre cómo la aprobación podría afectar la reputación de Ghana en el escenario internacional y, en particular, con los donantes externos.

Que los obispos de Ghana respaldaran esta legislación no es sorprendente dado su historial vehementemente anti-LGBTQ. A principios de este año, Bondings 2.0 informó sobre la influencia de los líderes de la iglesia en el cierre del primer centro comunitario LGBTQ del país.

En 2015, durante el Sínodo sobre la Familia, Bondings 2.0 le preguntó al arzobispo de Ghana Charles Palmer-Buckle sobre la postura de los líderes de la iglesia africana sobre la criminalización de la homosexualidad. En ese momento, el arzobispo pidió tiempo para que los países «aborden los problemas desde nuestras propias perspectivas culturales» porque «lo estamos intentando». Hizo un llamamiento: «Ten paciencia con África».

Seis años después, los líderes de la iglesia de Ghana no han llevado a su país a una mayor aceptación LGBTQ. Ni siquiera parece que lo hayan intentado. Más bien, hoy son los principales instigadores de políticas que incitan al odio y ejercen violencia real contra las personas LGBTQ. Si los obispos y líderes políticos de Ghana insisten en este camino, la gente de todo el mundo debe intervenir en defensa de la vida de las personas LGBTQ. Un paso claro de los católicos podría ser una declaración del Vaticano que rechaza la posición de los obispos de Ghana y reitera la oposición magistral a la criminalización LGBTQ.

Desde 2015, los católicos han estado pidiendo al Papa Francisco que condene la criminalización anti-LGBTQ a través de la campaña #PopeSpeakOut de New Ways Ministry. Si desea ponerse en contacto con el Papa sobre los obispos de Ghana, puede encontrar información sobre cómo hacerlo aquí.

Para ponerse en contacto con el cardenal Peter Turkson, prefecto del Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral que es de Ghana, envíe un correo electrónico a info@humandevelopment.va.

  • Para obtener la lista completa de recursos de New Ways Ministry sobre la criminalización anti-LGBTQ, incluida una cronología de las declaraciones positivas y negativas de los líderes católicos sobre el tema, haga clic aquí.

—Robert Shine, New Ways Ministry, 12 de octubre de 2021

Fuente New Wats Ministry

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Ataque transodiante a Vicky Rodríguez, protagonista del documental hondureño Victoria

jueves, 14 de octubre de 2021
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vicky-honduras-e1633722437600-977x488Vicky Rodríguez, una mujer trans hondureña y protagonista del documental Victoria, sufrió un ataque transodiante en La Libertad, Comayagua. Es la segunda vez que la agreden físicamente. El ataque se perpetró 12 días después del asesinato de otra trans, Erika Tatiana, activista del Partido Nacional, al que pertenece el presidente de Honduras.

Comayagua, Honduras. Una golpiza dejó inconsciente y grave a la mujer trans hondureña Victoria “Vicky” Rodríguez, de 64 años. El ataque se perpetró este jueves 7 de octubre en la madrugada, y poco después a Vicky la encontraron semidesnuda y con la cara cubierta de moretones en el patio de su casa en la comunidad de La Libertad, departamento de Comayagua, en la zona central de Honduras.

Vicky, de 64 años, fue atacada por desconocidos en esta comunidad a dos horas y media de distancia de la capital de Honduras, Tegucigalpa. Debido a las heridas en rostro, piernas y brazos, fue atendida en un centro médico con el apoyo económico de una amiga.

Vicky trabaja como modista y se hizo conocida por protagonizar el premiado documental “Victoria”. Ya había sido atacada en 2017 debido a su identidad y expresión de género. Los culpables de la agresión de hace cuatro años fueron arrestados, según la sobrina de Vicky, Vilma Suyapa Rodríiguez, en declaraciones para Presentes.

El ataque criminal contra Vicky ocurre 12 días después del asesinato de Erika Tatiana en la ciudad de Santa Rosa de Copán, en el occidente de Honduras, el 25 de septiembre. Erika era activista del Partido Nacional, al que también pertenece el presidente hondureño Juan Orlando Hernández.

El mandatario ha estado en el centro de las críticas al llamar “enemigos” a las poblaciones LGBTIQ+, defensorxs del derecho a decidir y de territorios.

La familia de Vicky Rodríguez denunció el ataque criminal a la Policía Nacional. Se espera que cuando Vicky mejorede salud de Vicky pueda compartir más detalles acerca del ataque.

La tarde del jueves el personal de la Dirección Policial de Investigación le tomó la declaración de Vicky. Hoy será revisada por los especialistas de Medicina Forense del Ministerio Público en la ciudad de Comayagua.

Familiares de Vicky exigen a autoridades judiciales arrestar a los culpables del ataque y castigarlos. Aunque hay pistas sobre los responsables de esta nueva agresión transfóbica en Honduras, la policía sigue trabajando en el caso para capturar a los atacantes.

Justicia para Vicky Rodríguez 

vixky-archivoLa golpiza contra Vicky fue calificada como un ataque de odio por la asociación Awilix de Tegucigalpa. La organización trans pidió al Estado de Honduras respuestas concretas y justicia.

“Otra vez queda claro que la mujer trans es la más vulnerable, independientemente en qué ciudad o país se encuentre”, escribió Awilix en redes sociales.

La situación de los grupos LGBTIQ+ a los que pertenece Vicky es precaria en todo Honduras, pero es peor en zonas rurales como La Libertad, en el centro de Honduras.

El municipio de La Libertad carece de organizaciones LGBTI+, cuyxs miembroxs padecen toda clase de vejámenes y humillaciones, dijo a Presentes el director del espacio de noticias Libernoticias, el abogado y periodista Luis Aranda.

El municipio de La Libertad carece de organizaciones LGBTI+, cuyxs miembroxs padecen toda clase de vejámenes y humillaciones, dijo a Presentes el director del espacio de noticias Libernoticias, el abogado y periodista Luis Aranda.

El documental que le dio fama

POSTER-2020-VictoriaVicky se volvió un rostro conocido en varios países tras el estreno del documental “Victoria”, dirigido por el cineasta hondureño William Reyes.

El filme de Reyes ganó en 2019 varios premios internacionales a la excelencia cinematográfica y permitió conocer mejor la situación de las personas LGBTIQ+ en Honduras, en especial en zonas rurales como La Libertad.

El director de “Victoria” dijo a Presentes que conoció a Vicky cuando vivió una temporada en La Libertad, Comayagua. El cineasta decidió filmar el retrato de Victoria al conocer su lucha constante por ser ella misma.

A pesar de que las personas LGBTIQ+ en Honduras no acceden a derechos elementales, Vicky se ganó el respeto de su comunidad, dijo Reyes. El director de “Victoria” y su equipo tardaron dos días en filmarlo y un mes en el proceso de editarlo y preparar la versión final.

El director presentó el filme en varios festivales y ganó el premio centroamericano Ícaro al mejor corto documental.

Sin justicia ni derechos para las activistas trans 

Vicky fue atacada 12 días después del asesinato de la activista del Partido Nacional, Erika Tatiana, en la ciudad de Santa Rosa de Copán, en el occidente hondureño, el 25 de septiembre.

Tatiana se convirtió en la cuarta mujer trans asesinada en Honduras. Hasta la fecha, desde el transfemicidio de Vicky Hernández en 2009 han muerto violentamente 390 personas LGBTI en Honduras.

La activista trans Vicky Hernández fue asesinada entre el 28 y el 29 de junio de 2009, durante el toque de queda por el golpe de Estado que derrocó al presidente Manuel Zelaya Rosales para imponer un régimen de facto.

Aunque el 28 de junio de 2021, la Corte Interamericana de Derechos Humanos declaró culpable al Estado hondureño por el crimen de Vicky Hernández, no se han cumplido ninguno de los mandatos de la Corte. Estos mandatos incluyen una ley de identidad de género para las mujeres trans hondureñas.

Según el Observatorio de Muertes Violentas de la Red Lésbica Cattrachas, de los 17 asesinatos de 2021, 10 son de hombres gay, tres de mujeres lesbianas y cuatro de mujeres trans.

La impunidad de los crímenes de odio contra las personas LGBTI+ en Honduras es de un 91%, revelan datos de la misma institución.

Tatiana era activista del Partido Nacional en Santa Rosa de Copán. Acompañó a la institución política durante años en diferentes elecciones primarias y generales.

El partido de gobierno del presidente Juan Orlando Hernández al que pertenecía Tatiana se ha pronunciado públicamente en contra de leyes que benefician en derechos a las personas LGBTIQ+ y mujeres, pero no por el asesinato de una de las líderes de sus bases.

Además, el mandatario hondureño ha dicho públicamente su oposición a las propuestas a favor del derecho a decidir sobre el cuerpo de las mujeres y a los defensores de los territorios que se pronuncian contra las ciudades modelos o ZEDE. 

El crimen de Tatiana ha sido condenado por organizaciones nacionales e internacionales, como la Oficina en Honduras del Alto Comisionado de las Naciones Unidas y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, que pidieron al Estado de Honduras investigar y esclarecer el hecho.

Fuente Agencia Presentes

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El superior benedictino de la Academia Benet está preocupado por la contratación de un empleado LGBTQ

miércoles, 13 de octubre de 2021
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116133771_4299826823390722_5134118472716559569_nEl jefe de la comunidad religiosa que supervisa Benet Academy ha expresado su preocupación por la contratación de un empleado LGBTQ por parte de la escuela.

En septiembre, la junta directiva de Benet Academy en Lisle, Illinois, revocó una decisión de contratación con respecto a Amanda Kammes para el puesto de entrenadora de lacrosse después de las protestas de estudiantes y ex alumnos. Inicialmente, la escuela había rescindido la oferta de empleo de Kammes después de que ella incluyó a su esposa como contacto de emergencia.

Ahora, aproximadamente una semana después de que se anunció la revocación, el abad Austin G. Murphy de St. Procopius Abbey, la comunidad benedictina que fundó y supervisa Benet Academy, expresó su preocupación por la decisión. En su declaración, Murphy, como rector de la escuela, escribió:

“‘ El asunto plantea la cuestión de qué debería exigir una escuela secundaria católica a quienes trabajan con sus estudiantes y los forman. En particular, ¿es necesario que el testimonio de sus vidas públicas no se oponga a la enseñanza moral católica? ”, Escribió. “Creo que este requisito es necesario y, por lo tanto, estoy profundamente preocupado por la decisión de la escuela que cuestiona su adhesión a las doctrinas de la fe católica. A su vez, quiero que todos sepan que estoy llevando este asunto a oración y discerniendo cómo proceder ‘”.

Actualmente no está claro qué influencia tendrá la posición de Murphy para cambiar la decisión de empleo. CBS Chicago informó que «Benet Academy se negó a comentar el martes sobre el papel del abad en la escuela o si tiene el poder para rescindir la oferta a Kammes nuevamente». Lo que se sabe, sin embargo, es que “St. Procopius Abbey figura como uno de los principales donantes de la escuela en su informe anual más reciente ”, según el  Chicago Tribune, lo que sugiere que puede haber presiones financieras sobre Benet Academy para revertir la decisión una vez más.

En medio de la incertidumbre de la situación, Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, contribuyó al artículo de antecedentes del Chicago Tribune’s sobre casos de empleo LGBTQ en escuelas secundarias católicas:

“‘ Los empleados de escuelas católicas homosexuales a menudo han sido despedidos cuando sus empleadores se enteraron de su orientación sexual. Los litigios generalmente han sido infructuosos, ya que los tribunales han citado exenciones religiosas a las leyes contra la discriminación «.

“‘ El activismo de estudiantes y ex-alumnos no le ha ido mucho mejor, dijo Francis DeBernardo del grupo de defensa New Ways Ministry. Aparte de Benet, que revirtió su decisión ante una feroz protesta, solo pudo pensar en una escuela católica que cedió a una campaña de presión.

“Los miembros de la junta de Benet han dicho poco sobre sus deliberaciones, pero DeBernardo supuso que su cambio de opinión podría haber sido provocado por un caso judicial reciente en Carolina del Norte en el que un juez dictaminó que una escuela católica estaba equivocada al despedir a un maestro sustituto gay ya que el hombre no enseñó temas religiosos.

“Por otra parte, dijo, la pizarra podría haber visto la escritura en la pared.

“‘ No sólo la generación que asiste a la escuela es amigable con las personas LGBTQ, sino también sus padres ’, dijo. «Eso solo aumentará a medida que pase el tiempo. Es posible que los administradores se den cuenta de que es una propuesta perdida «.

Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA, también señaló que “los niños que están en la escuela media y secundaria hoy en día han crecido en un mundo donde las personas queer y los gays son más aceptadas que no, y son visibles en todos los aspectos de la sociedad. . « Agregó que estos jóvenes “entienden que la discriminación no está de acuerdo con los valores católicos”.

Con ese espíritu, muchos estudiantes, profesores y exalumnos han hablado en apoyo de la decisión de la junta y han alentado a Benet Academy a permanecer inquebrantable a raíz de los comentarios de Murphy. Tim Jacklich, un ex alumno de Benet de 2016 y hombre gay, le dijo a WGN 9:

‘ El impacto al final del día está privando a los estudiantes de la oportunidad de trabajar con un entrenador increíble ’, dijo Jacklich. «Y de nuevo, enviando la señal a los estudiantes de Benet de que se han equivocado de camino y de que no son bienvenidos en su institución y escuela«.

Hablando sobre los valores de su escuela católica, Jacklich dijo: «Nos has estado enseñando que cada uno de nosotros fuimos creados a imagen y semejanza de Dios y, sin embargo, estás diciendo que fuimos hechos de la manera incorrecta».

Kim Gannon, una estudiante de doctorado que asistió a Benet durante dos años, puso la lucha actual en Benet en un contexto más amplio para el Tribune:

“’Muchos católicos, especialmente los católicos LGBTQ que quieren permanecer fieles, se sienten desesperados’, dijo Gannon. “La Iglesia Católica siempre ha sido una institución de arriba hacia abajo y vamos a seguir luchando. Pero la gente de adentro está empezando a sentir que no es posible ‘».

 La Junta Editorial del Chicago Sun Times  hizo un llamamiento apasionado a los estudiantes y aliados de la Academia Benet para que «usen esos colores del arco iris de nuevo … Es hora de recordarle a Murphy que los derechos de los homosexuales son derechos humanos, que nadie volverá al armario y que cuando cualquier grupo religioso está profundamente dividido en una cuestión de bien y de mal, como los católicos estadounidenses en este caso, siempre es mejor inclinarse hacia una mayor compasión y aceptación «.

En sus comentarios, DeBernardo dijo: «Es una competencia de valores católicos que está sucediendo y que debería gobernar el día: la tradición de la ética sexual y de género o la tradición de la justicia social». Si bien la competencia de estos valores en las instituciones católicas no es nueva ni exclusiva de Benet Academy, es alentador ver que la junta directiva responde a su comunidad. Los comentarios y la preocupación de Abbott Murphy son los obstáculos más recientes en la lucha por la justicia e igualdad en el empleo LGBTQ, y el futuro es incierto. Pero en la compasión y aceptación de la comunidad de la Academia Benet, queda la esperanza de que Kammes algún día pueda compartir sus talentos como entrenadora en el campo de lacrosse de Benet.

—Barbara Anne Kozee, Ministerio New Ways, 8 de octubre de 2021

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Críticas a Netflix por los comentarios despectivos sobre el colectivo LGTBI en el monólogo de Dave Chappelle

miércoles, 13 de octubre de 2021
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7DE5F028-DD1A-4C22-AF12-EFA068AF9697El nuevo show de humor de la plataforma ha sido criticado por varias organizaciones por las bromas del cómico, sobre todo hacia las mujeres trans. Además, Jaclyn Moore, la showrunner de ‘Queridos blancos‘ ha roto con Netflix mientras que, según ha declarado, «continúe beneficiándose de contenido peligrosamente tránsfobo»

El nuevo especial de stand-up de Netflix, protagonizado por el humorista Dave Chappelle está generando una creciente ola de críticas por sus comentarios despectivos sobre la comunidad LGBTQ+, según recoge Variety. El último monólogo del cómico para la plataforma utiliza el humor para hablar del colectivo.

El stand-up, titulado The Closer, se estrenó en el gigante de streaming este martes y está destinado a ser el tramo final de una serie de rutinas de Chappelle para Netflix. En él, el comediante hace bromas sobre las mujeres trans y busca defender, desde el humor, los desafortunados comentarios anteriores hechos por figuras como la autora de Harry Potter JK Rowling y el rapero DaBaby. El cómico también hace referencia a las críticas que sufrió en los últimos dos años por hacer bromas sobre la comunidad trans en sus especiales Equanimity y Sticks and Stones.

Pese a ser en clave de humor, la organización Gay & Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD), ha denunciado el contenido que se trata en el show. En el comunicado, GLAAD destacó el patrón de bromas despectivas y dijo que «la marca de Chappelle se ha convertido en sinónimo de ridiculizar a las personas trans y otras comunidades marginadas».

Los representantes de Chappelle no respondieron a la solicitud de comentarios al respecto que le pidió Variety, y Netflix se negó también a comentar algo sobre el asunto. La Coalición Nacional de Justicia Negra (NBJC), un grupo de defensa de los derechos civiles que sirve a la comunidad LGBTQ +, también compartió un comunicado dirigido a Netflix a eliminar el nuevo especial de comedia de su catálogo.

«Con 2021 en camino de ser el año más mortífero registrado para las personas transgénero en los Estados Unidos, la mayoría de las cuales son personas transgénero negras, Netflix debería saberlo bien», dijo el director ejecutivo de NBJC, David Johns, en un mensaje. «La perpetuación de la transfobia perpetúa la violencia. Netflix debería eliminar inmediatamente The Closer de su plataforma y disculparse directamente con la comunidad transgénero», añadió la organización.

Por su parte, Jaclyn Moore, escritora, productora ejecutiva y showrunner de la serie de Netflix Queridos Blancos, expresó su decepción con la plataforma, y declaró que «terminó» con la compañía: «No trabajaré con ellos mientras continúen sacando y beneficiándose de contenido descarado y peligrosamente tránsfobo», escribió Moore sobre el tema.

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Fuente VerTele

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Cientos de exalumnos protestan contra la nueva política anti-transgénero de la escuela secundaria católica

martes, 12 de octubre de 2021
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12244657_10153047930611106_4986524015609954210_oEn Connecticut, ex alumnos de una escuela secundaria católica están desafiando la política de identidad de género de la institución, mientras que en Texas, se rumorea que una escuela secundaria católica ha despedido a su director por no hacer cumplir su política sobre género y sexualidad.

Exalumnos protestan por la política de género de la escuela secundaria St. Paul

The Hartford Courant informó de que que St. Paul High School en Connecticut emitió una política en su manual 2021-2022 que dice:

«S t. Paul Catholic High School aceptará y se relacionará con los estudiantes y todos los miembros de la comunidad escolar, durante sus años de asistencia a St. Paul, de acuerdo con su sexo biológico dado por Dios como hombre o mujer de acuerdo con la naturaleza complementaria de cada uno, y mantener las distinciones adecuadas entre hombres y mujeres, especialmente en cuestiones de uso de las instalaciones, equipos deportivos, uniformes y nomenclatura «.

El manual agrega que la escuela «no patrocinará, facilitará ni acogerá organizaciones, eventos o actividades que promuevan puntos de vista contrarios a la doctrina católica con respecto a la sexualidad humana y el género, ya sea dentro o fuera del campus, o a través de las redes sociales», y un «Se debe utilizar un enfoque pastoral consistente con las enseñanzas de la Iglesia Católica al abordar cuestiones de género, incluido el transgénero y la disforia de género».

Más de 200 alumnos de St. Paul respondieron a esta política a través de una carta abierta a los líderes escolares. La carta llama a la política «transfóbica» y «extremadamente dañina para los estudiantes pasados, presentes y futuros», y busca la eliminación de la política:

“Que St. Paul agregue un lenguaje tan transfóbico y despectivo al Manual del Estudiante en 2021 es aborrecible y extremadamente dañino para los estudiantes pasados, presentes y futuros. Por lo tanto, en solidaridad con los estudiantes LGBTQ + St. Paul, con esta carta agregamos una voz colectiva, que representa a los exalumnos de St. Paul de varios años de graduación de raza, orientación sexual, identidad de género y fe, para pedir a St. Paul que elimine esta política. y pedir disculpas a sus alumnos «.

Kindeya Chiaro, una graduada de 2013, inició la iniciativa después de ver una captura de pantalla de la política en Instagram. Ella dijo:

“Escribí la carta y la compartí con algunos amigos, con la esperanza de obtener las firmas de los ex alumnos y la gente comenzó a compartirla y definitivamente hizo su recorrido.

«Yo también soy bisexual. En la escuela secundaria, no salí. Probablemente podría contar la cantidad de estudiantes en mi mano que estaban completamente afuera. Cuando estás en ese entorno y sabes que estás en las etapas más vulnerables de tu vida tratando de resolver todo, es realmente difícil ser tu verdadero yo auténtico en un lugar que lo avergüenza y un lugar que te hace sentir como estás equivocado y tienes que elegir entre tu fe y quién eres ‘”.

Chiaro dijo que antes de la política, no creía que la escuela se opusiera abiertamente a los estudiantes LGBTQ, pero ahora lo ve como «duplicar de una manera que no lo había hecho antes».

El presidente de St. Paul, Cary Dupont, dio una respuesta a las protestas:

“‘ Todos los estudiantes matriculados en St. Paul Catholic High School son tratados con el amor, el respeto y la compasión que merecen. Nuestro objetivo es educar y nutrir a la persona en su totalidad: mente, cuerpo y espíritu. Aceptamos y nos relacionamos con todos los miembros de nuestra comunidad escolar, por la duración de sus años de asistencia, de acuerdo con su sexo biológico dado por Dios de acuerdo con la doctrina católica y la política arquidiocesana ”.

Chiaro ofreció una refutación a la declaración de Dupont:

«». . . Creo que es posible estar alineado con el catolicismo y al mismo tiempo crear un ambiente seguro y acogedor para todos los estudiantes. Lo que esperamos que St. Paul entienda es que no todo tiene que ser estrictamente en blanco y negro, y la gente a menudo vive en las intersecciones: un estudiante puede ser católico y no binario, un estudiante puede ser cristiano y trans ‘».

La renuncia del director de Antonian posiblemente esté vinculada a la política de género

A principios de este año, Antonian College Preparatory High School emitió una política que amenazaba con expulsar a los estudiantes transgénero, y la escuela enfrentó críticas después de que la política se hizo pública. Ahora, el San Antonio Express-News  informó de que los padres y estudiantes de la escuela creen que la renuncia del director de la escuela, Tim Peterson, está relacionada con su falta de cumplimiento de esta política.

Marti West, director de las escuelas católicas de la Arquidiócesis de San Antonio, anunció la renuncia de Peterson en una carta y le agradeció sus seis años de servicio. Pero los padres y estudiantes creen que Peterson fue realmente despedido por no promulgar la nueva política LGBTQ negativa sobre género y sexualidad. Gerald Flores, padre de dos estudiantes de Antonian, dijo:

“Lo que molesta a los padres es que (West) nos mintió. Ella dijo que renunció cuando en realidad lo despidió. Los padres y los niños en el campus creen que la razón por la que fue despedido fue porque no era un católico ultraortodoxo de derecha, como lo es la Sra. West. No estaba presionando lo suficiente su política, que la escuela se estaba volviendo demasiado secular ‘».

Los padres esperaban compartir sus preocupaciones y malestar por la partida de Peterson con West y el consejo escolar, pero la reunión fue cancelada en el último minuto. Los padres se reunieron en la escuela de todos modos para una discusión. Flores dice que “los padres seguirán organizándose, han solicitado una reunión con el obispo auxiliar, que es el jefe inmediato (de West). El problema es que está afectando a nuestros niños ”.

Las políticas restrictivas de identidad de género impuestas por los obispos y las escuelas diocesanas parecen diseñadas para fomentar un entorno centrado en la enseñanza y los valores católicos. Sin embargo, estas políticas no reflejan una enseñanza católica fundamental: respetar la dignidad humana. Los estudiantes son lastimados, silenciados, desatendidos y no respetados bajo tales políticas. El ambiente se vuelve no de caridad católica, sino de hostilidad y exclusión. A través del valor y el testimonio de estudiantes, padres y aliados, tal vez se ablanden los corazones endurecidos de algunos líderes de la iglesia.

—Elise Dubravec, New Ways Ministry, 1 de octubre de 2021

Fuente New Ways Ministry,

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Defensores LGBTQ exigen disculpas al arzobispo por comentarios despectivos contra el matrimonio igualitario

lunes, 11 de octubre de 2021
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Gustavo-Rodríguez-VegaLos defensores LGBTQ en México han exigido una disculpa de un arzobispo después de sus comentarios despectivos sobre el matrimonio igualitario.

El Colectivo para la Protección de Todas las Familias en Yucatán (ColectivoPTFYuc) emitió una denuncia contra el Arzobispo Gustavo Rodríguez Vega de Mérida, quien dijo en una homilía:

“Dios nos ayude en esta nueva circunstancia, estamos hablando de la aprobación del matrimonio igualitario. El Congreso aprobó la redefinición del matrimonio, restringiendo la protección a la Institución Matrimonial y la Familia, dejando de lado la realidad sexual del ser humano. . .

“Esto obliga a todos los padres a prestar aún más atención al acompañamiento y cercanía amorosa con sus hijos, en este momento en el que se genera tanta confusión, especialmente en su adolescencia.

ColectivoPTFYuc emitió un comunicado reprendiendo el lenguaje discriminatorio del arzobispo y exigiendo una disculpa:

“Expresamos nuestro total rechazo al discurso de odio hacia las personas LGBTQ + que utilizó el Arzobispo de Yucatán el domingo 29 de agosto, que tiene un impacto directo en la discriminación social que vive nuestra comunidad todos los días, en el acceso y ejercicio de nuestra y derechos civiles e incluso en la violencia que sufrimos dentro de nuestras familias. La libertad de expresión y / o creencias religiosas no protegen los discursos discriminatorios ‘”.

Esta no es la primera vez que Rodríguez Vega denunció y rechazó públicamente las relaciones y familias LGBTQ. En 2015, el arzobispo y su clero declararon que preferirían ir a la cárcel antes que bendecir los matrimonios entre personas del mismo sexo. En varias entrevistas el clérigo de Yucatán dijo:

“’No pueden exigir que una institución como esta Iglesia vaya en contra de sus principios’.

“’Que la Corte Suprema envíe a los obispos y sacerdotes a la cárcel, a quien quieran, pero la Iglesia no puede ir en contra de la ley de nuestro Señor Jesucristo’.

“Sabemos que podemos ir a la cárcel si alguna pareja decide casarse por lo civil, pero no le daremos una bendición. Esta ley no puede obligar a la Iglesia, la Iglesia no puede ir en contra de sus principios y de hecho los únicos que vendrán a la Iglesia serán aquellos que compartan nuestros principios ‘”.

Más tarde ese año, el arzobispo cambió ligeramente su mensaje, al menos cuando se trata de acompañar a personas LGBTQ. En una visita a la Catedral de San Ildefonso, Rodríguez Vega expresó que su ministerio es para todos. Cuando se le preguntó si este «todos» incluye a las personas LGBTQ, respondió:

““ Ellos también son hijos de Dios, también son nuestros hermanos y por supuesto no podemos excluir a nadie. Dios no excluye a nadie, no debemos excluir absolutamente a nadie ‘”.

Sin embargo, se mantuvo firme en su opinión sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo al agregar: “La Iglesia continuará, debe continuar, hablando del matrimonio por lo que es: la unión de un hombre y una mujer y para tener hijos”.

Si el arzobispo de Yucatán es claro e inflexible en su rechazo al matrimonio entre personas del mismo sexo, ¿cómo planea ser “un ministro para todos” cuando pretende excluir a las parejas LGBTQ? Los católicos LGBTQ se cansan de escuchar que la iglesia es un lugar para nosotros con la condición de que neguemos la forma en que expresamos el amor.

El amor de Dios es incondicional, pero estos líderes le ponen condiciones. ¿Cómo podemos ser nuestro yo pleno y auténtico en los espacios católicos cuando el amor que compartimos se considera activamente como intrínsecamente desordenado? Si Rodríguez Vega y otros clérigos católicos de todo el mundo realmente desean seguir el ejemplo de Jesús de un ministerio pastoral e inclusivo, entonces deben aceptar todo lo que somos y a quienes amamos.

—Elise Dubravec, New Ways Ministry, 6 de octubre de 2021

Fuente New Ways Ministry,

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Rusia considera oficialmente calificar a los grupos LGBT + y furries como «extremistas»

lunes, 11 de octubre de 2021
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homofobia-rusiaLos grupos LGBT + en Rusia deberían ser designados como organizaciones «extremistas», ha dicho una influyente figura del gobierno.

Según el Moscow Times,  la agencia de noticias estatal rusa TASS informó que Andrei Tsyganov, presidente de una comisión para la protección de los niños en el regulador de comunicaciones de Roskomnadzor, hizo los comentarios el miércoles (29 de septiembre).

Dijo que todos los grupos LGBT +, feministas radicales y libres de niños deben ser reconocidos por tener “ideologías extremistas”. Curiosamente, también agregó a los peludos a la lista.

Tsyganov fue citado por TASS diciendo: «ideología LGBT +, feminismo radical, todos estos furries, sin niños; ellos, por supuesto, deberían ser reconocidos al menos como extremismo, ideología extremista».

Añadió que calificar a los grupos como «extremistas» «ampliaría los derechos de las fuerzas del orden» y «desataría las manos de nuestros agentes del orden» y del regulador de comunicaciones.

Tsyganov insistió en que el propósito de una designación de «extremista» para los grupos era proteger a los niños y adolescentes en Rusia del contenido dañino en las redes sociales.

Si su idea fuera seguida por el gobierno, colocaría a los grupos de derechos LGBT + en la misma categoría que los neonazis y los grupos vinculados al líder opositor ruso Alexei Navalny, actualmente encarcelado.

Vladimir Putin calificó a la denominación cristiana de los testigos de Jehová como un grupo extremista en 2017, y desde entonces Rusia ha acusado o condenado a más de 400 personas por practicar la religión.

Etiquetar los derechos LGBT + como «extremistas» es el último ejemplo en una larga lista de homofobia patrocinada por el estado en Rusia

Etiquetar los derechos LGBT + como «extremistas» es solo el ejemplo más reciente del aumento de la homofobia y la intolerancia hacia los grupos minoritarios en la Rusia de Vladimir Putin, donde la discriminación, el acoso y el abuso anti-LGBT + a menudo no son cuestionados por las autoridades.

Los políticos y las figuras del gobierno se animan cada vez más a ser abiertamente hostiles hacia las personas queer.

En agosto de este año, el diputado ruso anti-LGBT + Vitaly Milonov fue reprendido por el Consejo de Derechos Humanos del país después de que pidió que los homosexuales fueran «esterilizados» y mantenidos en refugios como gatos.

Milonov, un miembro notoriamente homofóbico de la Duma Estatal y el defensor original de la llamada «ley de propaganda gay» de Rusia, dijo: «¿Cómo luchamos contra los gatos callejeros? Los esterilizamos. Y los homosexuales también deberían ser esterilizados «.

Fuente Pink News

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Un informe médico califica la homosexualidad como «enfermedad» en Murcia

sábado, 9 de octubre de 2021
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61C78E19-3FD2-4336-B5A0-ECACB3AAB0B7El colectivo Galactyco de Cartagena denuncia el diagnóstico recibido por una joven de 19 años en el Hospital Reina Sofía de Murcia.

Tras una visita al ginecólogo en uno de los hospitales más importantes de la capital murciana, una joven de 19 años recibió un diagnóstico en el que la categoría «Enfermedad actual:» se completó con el adjetivo «Homosexual».

Ocurrió el pasado 4 de octubre y la identidad del profesional no ha sido revelada. Ha sido el colectivo Galactyco (Gais, Lesbianas Bisexuales y Trans Activistas de Cartagena y Comarca) el que ha denunciado esta situación que atenta contra la dignidad de la paciente, la de la comunidad LGTBI+ de la Región de Murcia y contradice lo dictado por la Organización Mundial de la Salud en 1990, año en el que este organismo desclasificó la homosexualidad como enfermedad. Pese a ello «en el Sistema Murciano de Salud (SMS) algunos profesionales continúan asumiendo la orientación sexual como una enfermedad», han denunciado desde Galáctyco.

«Dado que durante siglos este error supuso un trato estigmatizante, discriminatorio, violento y denigrante hacia todas las personas cuya orientación sexual fuera distinta a la heterosexualidad, desde este colectivo denunciamos públicamente la ignorancia manifiesta con tintes lgtbifóbicos que supone relacionar orientación sexual con enfermedad», ha señalado la asociación en una nota de prensa.

El colectivo cartagenero acusa «al Gobierno Regional de Murcia, a la Consejería de Sanidad, y al Sistema Murciano de Salud, de dejadez institucional para aplicar la Ley 8/2016 de 27 de mayo, de igualdad social de lesbianas, gais, bisexuales, transexuales, transgénero e intersexuales, y de políticas públicas contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género en la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia, que tras 5 años aprobada permanece como un adorno legislativo».

Galáctyco ha remitido escritos tanto a la consejería como al SMS exigiendo «rectificación y disculpas inmediatas a la paciente», así como la aplicación de la Ley LGTBI de la Región de Murcia que en materia sanitaria, compromete al Gobierno de la Región a garantizar un trato respetuoso hacia las personas LGTBI y a que los profesionales sanitarios cuenten con una formación e información adecuada sobre homosexualidad, bisexualidad, transexualidad e intersexualidad.

El colectivo considera «alarmante, inaceptable e intolerable que a fecha de hoy los profesionales de los que depende un tratamiento adecuado de nuestra salud ignoren las realidades de las personas LGTBI».

En el momento de redacción de esta noticia, ni la Consejería de Mujer, Igualdad, LGTBI, Familias y Política Social ni la de Salud en la Región de Murcia se han pronunciado sobre este hecho.

Fuente Dosmanzanas

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El teólogo Craig Ford, critica la teología del escándalo de los obispos estadounidenses a la luz del caso de adopción LGBTQ

viernes, 8 de octubre de 2021
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DrFord c Craig A. Ford, Jr.

Un teólogo utilizó el fallo de la Corte Suprema de Estados Unidos a principios de este año que permite a los Servicios Sociales Católicos discriminar a las parejas del mismo sexo como una oportunidad para criticar la teología de los obispos de esa nación.

En junio de 2021, la Corte Suprema de los Estados Unidos falló a favor de la política de Servicios Sociales Católicos (CSS) que niega a las parejas del mismo sexo ser padres adoptivos. La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos fue uno de los grupos que presentó un amicus brief en apoyo de CSS.

A la luz del fallo de la corte, el teólogo abiertamente gay Craig A. Ford, Jr., quien enseña en St. Norbert College, Wisconsin, escribió una columna para el National Catholic Reporter que examina la teología que lleva a los obispos estadounidenses y otras organizaciones católicas a discriminar contra Parejas LGBTQ.

La comprensión de la jerarquía de «escándalo» les ayuda a justificar tal discriminación, una posición con la que Ford no está de acuerdo. Ford le da la vuelta al escándalo:

“El escándalo en la Iglesia Católica Estadounidense en este momento es la posición de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos que busca expulsar a las personas lesbianas y gays en relaciones del mismo sexo de las instituciones católicas. De hecho, lo que estamos presenciando en esa posición es la separación de las parejas de gays y lesbianas de la vida católica a menos que estén dispuestos a abandonar sus relaciones comprometidas, que es una forma de homofobia ”.

Desarrolla con dos razones más por las que la teología de los obispos estadounidenses es escandalosa. En primer lugar, «causa un daño innecesario y evitable a las parejas del mismo sexo que desean apoyar las instituciones católicas» y, en segundo lugar, «perpetúa las desigualdades sociales que, en vista del consenso científico emergente, son innecesarias y, por lo tanto, injustas».

Con respecto al sistema de cuidado de crianza, los obispos de EE. UU. Afirman que la complementariedad sexual es necesaria para el desarrollo de un niño, lo que significa que un niño debe tener padres heterosexuales para una educación adecuada. Pero Ford señala: «Frente al consenso científico emergente de que las parejas del mismo sexo están igualmente calificadas para ser padres adoptivos, la teología que los discrimina pierde su base tanto en la razón como en la realidad». Él continúa:

“Cuando la teología moral católica pierde su base en la realidad, también pierde su capacidad para invocar la ley natural – el marco moral famoso utilizado por Tomás de Aquino – en su defensa. La teología de los obispos, en otras palabras, da escándalo porque su teología daña sin una buena razón a las parejas del mismo sexo que buscarían adoptar de agencias católicas privándolas de consideración simplemente por su estado civil «.

Ford cita Gaudium et Spes, el documento del Vaticano II sobre la iglesia en el mundo moderno, para respaldar sus acusaciones sobre el escándalo:

«La excesiva disparidad económica y social entre las personas y los pueblos de la única raza humana es una fuente de escándalo y milita en contra de la justicia social, la equidad, la dignidad humana y la paz social e internacional».

Ford concluye su crítica desafiando a los obispos estadounidenses a enfocar su teología en la justicia y la dignidad humana cuando se trata de temas LGBTQ.

La oposición de los obispos a que las parejas del mismo sexo se conviertan en padres adoptivos perpetúa la disparidad social y actúa activamente en contra de la dignidad humana. Impedir que las parejas formen una familia y una comunidad y mantener a los niños vulnerables alejados del amor y el cuidado viola en gran medida la enseñanza social de la iglesia.

—Elise Dubravec, New Ways Ministry, 2 de octubre de 2021

Fuente New Ways Ministry

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Muere Tommy Kirk, el actor infantil expulsado de Disney por ser gay

viernes, 8 de octubre de 2021
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16329992168870Después de protagonizar varias películas, los famosos estudios de Hollywood le echaron a la calle en 1964 por ser homosexual

El actor estadounidense Tommy Kirk, que protagonizó numerosas series y películas infantiles a mediados del pasado siglo, ha muerto esta semana a los 79 años de edad en Las Vegas, donde residía, tal y como informa The Hollywood Reporter. Un fallecimiento en soledad con el que termina una vida marcada por la decisión de los estudios Disney de expulsarle en 1964 tras descubrir que era homosexual y mantenía una relación con otro hombre.

Kirk, de aspecto desgarbado, nació en Kentucky en 1941, aunque muy pronto se mudó a Louisville junto a su padre, mecánico, su madre, secretaria, y sus cuatro hermanos. Precisamente fue a raíz de su elección en lugar de su hermano mayor Joe para un papel menor en ‘Ah Wilderness!‘, a los 13 años de edad, cuando se dio a conocer y arrancó una prolífica carrera como actor de series de televisión y películas.

La serie ‘The Hardy Boys Mysteries of Ghost Farm‘, incluida en el programa ‘The Mickey Mouse Club’, le lanzó al estrellato, aunque su estreno como protagonista principal en el cine no llegó hasta 1957, en la película ‘Fiel amigo‘ que narraba la historia de amistad entre un joven campesino y un perro vagabundo. ‘Los Robinsones de los mares del sur’, ‘El bosque sin retorno’ o ‘El club del pijama’ fueron otras producciones en las que participó con un papel principal.

Expulsado en 1964 de Disney por ser homosexual

Sin embargo, en 1964, y pese a que el propio Walt Disney, propietario de los estudios, se había referido a él como su «amuleto de la suerte«, fue expulsado después de que sus jefes descubrieran que era homosexual y mantenía una relación con otro joven. Una situación que terminó marcando su carrera como actor y a la que se refirió años después en una entrevista.

«Cuando tenía 17 ó 18 años acepté por fin que era gay y que eso no iba a cambiar. No sabía las consecuencias que podría tener, pero sí tuve el presentimiento de que destruiría por completo mi carrera en Disney y, seguramente, mi futuro como actor», confesó Tommy Kirk en su día. Y estaba en lo cierto…

d88633b958534238819fe2896cd38398_mdTras su salida de Disney apenas fue capaz de encontrar papeles importantes y terminó coqueteando con el mundo de las drogas. Incluso fue detenido por posesión de marihuana en 1965. Participó en algunas películas y series menores en los 70 y desapareció prácticamente por completo de la escena hasta 1995, participando en varias películas (‘Attack of the 60 foot Centerfold’, ‘Liss Miss Magic’, ‘Billy Frankenstein’ o ‘The Education of a Vampire’).

En 2006, conscientes del grave error que habían cometido en su día y con el evidente cambio de mentalidad de la sociedad con el paso de los años, Disney le otorgó el título de ‘Leyenda Disney‘.

Fuente Marca

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P. Dan Horan critica a dos obispos de EE. UU. Por tomar acciones contra las personas transgénero

martes, 5 de octubre de 2021
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unnamedEn respuesta a las declaraciones transfóbicas de dos obispos, un popular teólogo franciscano ha pedido a la iglesia que escuche a las personas transgénero en lugar de utilizar abstracciones para deshumanizar a la comunidad trans.

P. Daniel Horan, OFM, colaborador habitual del  National Catholic Reporter, escribió en esa publicación sobre el enfoque de los obispos Michael Burbidge de Arlington y William Joensen de Des Moines hacia las cuestiones transgénero. Burbidge emitió políticas diocesanas anti-transgénero a principios de este año, mientras que Joensen atacó a las personas trans en una publicación en el sitio web diocesano.

Horan comenta en NCR:

“En ambos casos, estos obispos, cuyas intenciones creo que son sinceras, pero cuyos conocimientos, experiencia y competencia pastoral en esta área son dolorosamente deficientes, recurren al cansado hombre de paja de la ‘ideología de género’ como el capullo de todo lo que asusta o confunde. sobre las personas transgénero o aquellas que de otra manera no se ajustan al género «.

El franciscano agrega que la «ideología de género» es «conveniente para aquellos que buscan un fantasma ideológico o un espectro aterrador para atormentar a las congregaciones hacia una mayor transfobia». El término, señala, «no tiene un significado universalmente acordado» y se usa de manera despectiva.

Horan desafía a los obispos sobre la vacuidad de sus afirmaciones:

“Burbidge y Joensen afirman que basan su transfobia en la ‘verdad’ de la enseñanza de la iglesia. . .lo que llama la atención sobre este supuesto recurso a la verdad es la absoluta ausencia de hechos o pruebas invocadas para sustentar sus preocupaciones sobre las experiencias e identidades de los seres humanos reales en el mundo ”.

Horan explica:

“La forma en que estos obispos hablan de la verdad es con un abstraccionismo platónico que no se molesta en tomar en consideración la multiplicidad de experiencias de personas reales que viven en el mundo. Lamentablemente, hemos visto esta desconexión entre el deseo de algunos líderes de la iglesia por la verdad y la verdad que en realidad se basa de hecho en el curso de la historia de la iglesia «.

Horan cita la historia de la iglesia de antisemitismo, misoginia y complicidad con la esclavitud como ejemplos de la deshumanización que puede resultar cuando los líderes de la iglesia usan abstracciones para evitar preguntas sobre cómo proteger la dignidad humana de las personas reales.

¿Son las personas transgénero un problema? No, dice Horan, escribiendo «el problema real son los líderes de la iglesia que ejercen una especie de arrogancia intelectual y epistemológica que los lleva a concluir que su experiencia de estar en el mundo es una medida auténtica de la experiencia de todos de estar en el mundo».

Horan concluye con un llamado a la humildad intelectual y la apertura a la guía del Espíritu Santo. Escribe que Cristo nos pide que comencemos con «algo tan simple como dirigirnos a otros seres humanos con un respeto básico». Esto comienza con el mandamiento de «Haz a los demás lo que quieras que te hagan a ti».

Para responder adecuadamente a las necesidades humanas reales de nuestros hermanos transgénero en Cristo, debemos prestar atención a la evidencia de su propia experiencia, más que a nuestras abstracciones. Aferrarnos con demasiada firmeza a las concepciones abstractas del mundo puede hacer que ignoremos a las personas que están frente a nosotros. El amor de Cristo exige humildad y atención a las necesidades reales de las personas transgénero para que podamos amarlas en la forma en que necesitan ser amadas.

—Madeline Foley, New Ways Ministry, 30 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry,

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Carta abierta en protesta por la reprimenda de la Arquidiócesis al sacerdote que bendijo a una pareja LGBTQ

lunes, 4 de octubre de 2021
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25938305-bernd-moenkebuescher-am-ende-des-gottesdienstes-2BUwqjHsgle9 P. Bernd Mönkebüscher

Los trabajadores pastorales en Alemania publicaron una carta abierta para protestar por la reprimenda de una arquidiócesis a un sacerdote que supuestamente bendijo a una pareja del mismo sexo a principios de este año.

La carta proviene de los organizadores de #mehrSegen («Más bendiciones»), una iniciativa alemana para continuar ampliando el acceso a tales bendiciones en la iglesia. La carta está dirigida al obispo Georg Bätzing de Limburg, quien se desempeña como presidente de la Conferencia Episcopal Alemana.

P. Burkhard Hose y el P. Bernd Mönkebüscher escribió la carta y explicó por qué la escribieron.it. Queer.de cita parte del documento (a través de Google Translate):

En el caso de la Arquidiócesis de Paderborn, un sacerdote recibió un monitum, es decir, una amonestación canónica por parte del obispo, en el verano de 2021. ‘La base de la acción contra el sacerdote fueron las fotos de un servicio de bendición que mostraba a dos hombres en frente a un banco arrodillado. Al cura disciplinado le dijeron que las fotos también mostraban una bandeja con dos anillos y otras personas que asistían lo que sugería un servicio público ”, así [decía] la carta abierta. Aunque la ceremonia de bendición no implicó pedir un consenso o envolver la estola en las manos, la arquidiócesis se aferró a la acusación de simular los sacramentos ”.

Burkhard Hose, Hochschulpfarrer aus Würzburg, am 27. März 2021 in Bonn.

P. Burkhard Hose

La carta sugirió que si los sacerdotes y ministros pastorales fueran sancionados por cada foto de una ceremonia de bendición, promovería «un espía siniestro» en la iglesia por parte de personas con mala voluntad. La carta continuaba:

“Esto hace que ‘toda bendición pública sea imposible’:‘ Nosotros y muchos pastores estamos decepcionados de que ni la intención del pastor ni el trasfondo religioso de los participantes [importaran], sino solo lo que otros (¿maliciosamente?) Pudieran leer y malinterpretar. Esperamos que cesen las denuncias, se desmantelen [contextos] amenazantes y se eviten medidas legales contra pastores que bendicen a parejas del mismo sexo ”.

Hose y Mönkebüscher notaron cómo dos obispos alemanes, Felix Genn de Münster y Franz-Josef Overbeck de Essen, declararon explícitamente que los trabajadores pastorales no serían sancionados por bendecir a parejas del mismo sexo. Los dos autores pidieron una política uniforme para que no existan tales discrepancias, perjudicando a algunos sacerdotes. Los dos autores fueron los mismos organizadores de la campaña  #liebegewinntEl amor gana«) a principios de este año en la que muchos católicos celebraron más de 100 eventos de bendición para parejas.

Además de las críticas, Hose y Mönkebüscher también utilizaron su carta abierta para afirmar el trabajo de la Vía sinodal. Queer.de informó:

“En la carta abierta, Mönkebüscher y Hose elogian los preparativos en la Vía sinodal, que, como comité de clérigos y laicos, está desarrollando propuestas de reforma: ‘Apoyamos el objetivo que se puede ver en la presentación actual de [grupo de trabajo] El Foro sinodal IV para el texto básico con respecto a las celebraciones de la bendición son un primer paso en la dirección correcta, incluso si, desde nuestro punto de vista, todavía están trabajando demasiado a la defensiva sobre la moral sexual eclesiástica obsoleta ». La carta abierta también se dirige al Foro sinodal «.

En una nota relacionada, en previsión de la próxima asamblea de la Vía sinodal (30 de septiembre – 2 de octubre), el obispo Rudolf Voderholzer de Regensburg publicó un nuevo sitio web que albergará textos alternativos y más conservadores a los recopilados hasta ahora por los grupos de trabajo de la Vía sinodal. según Katholisch.de.

El texto alternativo relacionado con el Foro IV, que aborda la moralidad sexual, fue publicado por el obispo Stefan Oster de Passau y otros tres participantes en ese foro, el obispo auxiliar Herwig Gössl de Bamber, Johannes Brantl y Katharina Westerhorstmann, los dos últimos de los cuales son teólogos. . El texto alternativo «ya estaba escrito en mayo de 2020 y ahora se le ha dado una introducción actualizada», informó Katholisch.de. Rechaza el texto principal del Foro IV, que hablaba positivamente sobre las parejas del mismo sexo, por ser divergente de la antropología cristiana ortodoxa. El texto alternativo de Oster y sus colegas busca reenfocar la discusión sobre la pecaminosidad humana en una dirección que podría ser negativa para LGBTQ, aunque el texto alternativo evita cualquier referencia explícita a temas LGBTQ.

Finalmente, el presidente de la filial alemana de Caritas, Peter Neher, afirmó la necesidad de un cambio en la forma en que la iglesia entiende la ética sexual. Katholisch.de lo citó diciendo: «El mundo simplemente no percibe que los argumentos de la iglesia sean ciertos«.

—Robert Shine, New Ways Ministry, 27 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry

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Pareja diversa denuncia ataque con palos y golpes de pies y puños al interior de un hotel del centro de Santiago

lunes, 4 de octubre de 2021
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hotel-moneda-2304-820x394Cuatro trabajadores/as del recinto ubicado en Moneda 2304 fueron identificados como responsables. Mientras les gritaban “mariconas”, un agresor intentó ahorcar a unas de las víctimas y le arrancó un mechón de pelo.

Violentos episodios de discriminación vivió una joven pareja diversa, B.P.S (20) y F.V.F (26), al interior de un hotel  ubicado en Moneda 2304,  de la comuna de Santiago, donde recibieron insultos en razón de su orientación sexual y expresión de género, además de golpes y ser encerradas/os por  cuatro administradores/as del recinto, informó hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

La pareja había llegado al hotel a las 20:00 horas del 17 de septiembre, procediendo al pago de la habitación por adelantado. El ataque inició a eso de las dos de la madrugada del 18 septiembre  cuando B.P.S salió hasta la puerta del hotel para retirar un pedido de sushi.

“Le pedí por favor al guardia, quien estaba con una mujer, que me dejara recibir el pedido. Al instante se puso violento y mediante empujones y contra mi voluntad me llevó hasta la habitación, dándome ahí un combo. Al parecer estaba ebrio”, relató B.P.S.

Añadió que “a mí me encerraron en la habitación. El guardia se ensañó conmigo, golpeándome con una botella en la cara. Me quería cortar el rostro. Luego fue por un palo y siguió pegándome con el objeto, con sus manos y con sus pise. Me mordió un dedo y azotó mi cabeza en el piso”.

Mientras le propinaba golpes, el agresor “me decía “voy a matarte maricona, ahora por fin te metiste con un hombre”. No pude salir de la habitación hasta que llegaron carabineros”, señaló B.P.S

Al percatarse de lo ocurrido, F.V.F salió de la habitación para estampar un reclamo y pedir por fono ayuda a familiares, sin embargo, la situación no mejoró.

“Le dije al tipo que lo iba a denunciar porque le había pegado a una mujer, entonces salió de la habitación y comenzó a ahorcarme. Luego la mujer  que lo acompañaba también procedió a pegarme. Me arrancaron pelo. Traté de defender a mi pareja, mientras veía como el guardia la golpeaba al interior de la habitación y le gritaba maricona. En un momento salieron dos hombres de una habitación y, entre los cuatro, me patearon en el suelo y dieron golpes. Logré escapar”, dijo F.V.F

Junto con repudiar lo ocurrido, solidarizar con la pareja y brindarles orientación jurídica, el Movilh lamentó el proceder de funcionarios de la Tercera Comisaría de Santiago.

La vocera del Movilh, Daniela Andrade, precisó que “la denuncia que hemos recibido habla de vulneración de la no discriminación y de derechos del consumidor, en un contexto donde tres sujetos y una mujer se ensañan en una discusión que nada justifica terminara en agresiones físicas contra clientes, así como en ofensa lesbofóbica, misóginas y transfóbicas”.

“Como es habitual en ataques similares, Carabineros poco y nada hizo para ayudar a las víctimas, pues éstas y sus agresores/as  fueron detenidos/as por riña. Los administradores del  hotel señalaron que una de las jóvenes había ingresado al hotel a robar. Si bien la falsedad de la acusación quedaba evidente con solo revisar las boletas de pago del hotel y del sushi, Carabineros nada investigó, limitándose a reducir el conflicto a una riña. Así las policías terminan de manera fácil su trabajo, no contribuyen a  dar con la verdad ni menos a hacer justicia para las víctimas”, dijo el Movilh

En efecto, la pareja fue detenida por funcionarios de la Tercera Comisaría de Santiago, siendo liberadas a las 11 A.M del 18 de septiembre, tras constatar lesiones y comprobarse que habían pagado por su ingreso al hotel.

Fuente MOVILH

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Atacan a comerciantes LGBT+ en Ciudad de México: “Nos agredieron a palazos y con navajas”

sábado, 2 de octubre de 2021
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{"source":"other","uid":"7497491F-B6D1-458F-A614-C8C79202C0AD_1632441720240","origin":"gallery","fte_sources":[],"used_sources":"{"version":1,"sources":[]}","premium_sources":[],"is_remix":false} Integrantes de La Tianguis Disidente, en Ciudad de México, denunciaron al menos cinco personas resultaron con heridas graves y que policías presentes no actuaron para frenar el ataque.

 Cerca de las dos de la tarde del jueves 23, integrantes de La Tianguis Disidente, un espacio de comercio para personas de las disidencias sexuales y LGBT+ de la Ciudad de México, reportaron en redes sociales que estaban siendo atacades con palos y otros objetos por hombres comerciantes de la zona. Denuncian que al menos cinco personas resultaron con heridas graves y que policías presentes no actuaron para frenar el ataque.

La Tianguis Disidente es un espacio creado por personas de la disidencia sexual para hacer frente a la violencia económica. Nació durante la pandemia y está ubicada en la Zona Rosa, un lugar de la Ciudad de México donde históricamente espacios y poblaciones LGBT+ se concentran. Ahí venden comida, fanzines, playeras, ropa de segunda mano, arte, y organizan eventos culturales como tocadas y performances.

“No es la primera vez que vendedores nos amedrentan, pero sí la primera vez en ser la más violenta. Es un ataque de odio hacia la resistencia trans marica lencha, no hay otra sensación más que esa”, dijeron a Presentes integrantes de La Tianguis.

“Nos agredieron a palazos y con navajas en mano”

“Todo empezó porque hoy por accidente pisamos cosas del puesto del tipo que nos empezó a agredir, el tipo ya en otras ocasiones nos ha molestado a palabras y miradas pero hoy por eso llegó con otros, eran como 15 hombres cishetero a lo mucho, nos golpearnos con tubos. Quienes intentamos defendernos como pudimos éramos como seis pero atacaron a más. Lo primero que vi es cómo empezaron a agredir a Santiago, a una chica trans, a nosotras mujeres y a quienes físicamente pueden leer como ‘mujer’. Todo se veía, se sentía como si fuera planeado”, contó en entrevista Dulce, integrante de La Tianguis Disidente que fue golpeada.

Santiago es trabajadore sexual y persona no binaria, desde hace algunos meses es parte de La Tianguis y cuenta que no es la primera vez que vendedores de la zona les amedrentan con insultos homofóbicos y transodiantes.

“Desde la semana pasada el mismo tipo que hoy lanzó el primer tubazo ya nos había venido a amedrentar pero sin llegar a nada físico porque nosotres éramos más, pero hoy que éramos bien poquitas (en la tianguis) pues llegaron con todo a golpearnos, nos agredieron a palazos y con navajas en mano, con lo que encontraran, los floristas nos amedrentaron con sus tijeras en la mano”, cuenta.

Santiago y Dulce comentan que al menos cinco integrantes de La Tianguis fueron heridas de gravedad y tuvieron que atenderse de emergencia a hospitales. “Golpearon a compas menores de edad, a una compa mujer trans de cincuenta años le abrieron la cabeza. La mayoría de quienes estábamos aquí y recibimos los fregadazos somos corporalidades femeninas”.

“La policía no me cuida me cuidan mis amigues”

A unos 200 metros de donde se ubica La Tianguis, están las oficinas de la Secretaría de Seguridad Ciudadana de la Ciudad de México, es común entonces, que en esta zona haya presencia policial.

“Había dos policías y no hicieron nada, durante el ataque nomás vieron. Lejos de agarrar en flagrancia a las personas que nos estaban agrediendo nos encapsularon en nuestra espacia, y nada, les grité que nos seguían golpeando y me dijeron en tono de burla ‘es que no llega mi superior, estamos para cuidar el orden, no el desorden’. Es una impunidad tremenda y es indignante que la misma autoridad viendo no hicieron algo sino lo contrario, nos encapsulan, se burlan de nosotres”, comentó Santiago.

“Pues se sabe que la policía no hace nada, al contrario a ellos seguramente los protegen, con ellos se acercaron primero para auxiliarlos y hasta el momento con nosotros no, con nosotros llegaron compas feministas a acuerparnos y personas de ERUM (Escuadrón de Rescate y Urgencias Médicas) para revisarnos. Pero ¿qué podemos esperar de la policía?, al final pues como dicen ¿no? La policía no me cuida, me cuidan mis amigues”, contó Dulce.

Además del cuerpo del ERUM, cuentan que un visitador de la Comisión de Derechos Humanos local se hizo presente para orientarles en la denuncia correspondiente. Santiago piensa que es importante levantar una denuncia por la omisión de la policía.

“Resistiremos a las mafias y a la violencia económica”

De manera colectiva integrantes de La Tiaguis Disidentes decidirán las acciones venideras para cuidarse y cuidar el espacio, dicen, y solicitan que otras personas LGBT+ les apoyen y “acuerpen” para “seguir manteniendo la okupa, porque eso es, es un lugar de resistencia que se ha mantenido por nuestra resistencia en la que creemos que todes tienen una espacia para sobrevivir. Nosotres aquí resistiremos a las mafias, a la violencia económica y trans marica lencha fóbica”.

“Sabemos que ellos (los otros comerciantes) también comercian para llevar comida a sus familias, pero nosotres también para sobrevivir, y no nos metemos con nadie, La Tianguis es un lugar de resistencia para todes, no violentamos, pero a veces esto parece insostenible porque hay mafias aquí, hay cobros por ocupar espacios de la calle para vender y La Tianguis no hace eso, la calle es libre, es de quien la trabaja y resistimos ante esa idea de querer privatizar todo. Aquí las personas disidentes y LGBT+ menores de edad, mayores de edad, quién sea tenemos una espacia que hemos construído como un lugar seguro para vender lo que podamos y sobrevivir porque no nos dan trabajo, y cuando lo buscamos nos discriminan”, comentó Dulce.

De 2020 a mayo de 2021 el Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación de la Ciudad de México (Copred) recibió 147 denuncias de discriminación laboral contra personas LGBT+, de éstas en 23 casos se abrió una carpeta de investigación.

Fuente Agencia Presentes

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Ser gay, lesbiana o trans en Afganistán: cuando no te atreves ni a coger el teléfono

viernes, 1 de octubre de 2021
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19423600-8CD1-4F3D-8344-C183AAF4C887La comunidad LGTBI de Afganistán ya se enfrentaba al estigma antes de que los talibanes se hicieran con el poder, pero ahora la persecución y el miedo a la cárcel y a la muerte han empujado a más personas a esconderse hasta de sus vecinos

Ritu Mahendru

Laila, una mujer transgénero afgana, se frota los ojos para secarse las lágrimas. «Estoy aterrorizada. Es una pesadilla. No me siento segura ni siquiera en mi habitación. Tengo miedo de los talibanes. Cuando los veo siento que sabrán quién soy y vendrán a golpearme, a darme patadas o a meterme en la cárcel». Tras la caótica retirada de Estados Unidos de Afganistán en agosto, Laila no es ni mucho menos un caso aislado. Rehmat, un hombre gay, indica: «Nuestras vidas están en peligro. Nos da miedo tener teléfonos móviles. Me da miedo recibir llamadas de números desconocidos, me preocupa que puedan ser los talibanes».

Hay rumores de que los talibanes tienden encerronas a los hombres homosexuales para que se reúnan con ellos poniéndose en contacto a través de las redes sociales con la promesa de escapar de Afganistán. Esto ha provocado pánico en toda la comunidad gay del país, muchos de cuyos miembros han optado por esconderse. El temor a que los extremistas los estén rastreando para perseguirlos o matarlos es real, y las personas LGTBI viven en un estado de ansiedad por si los acorralan, encarcelan y torturan.

El nuevo Gobierno talibán está integrado únicamente por hombres, algunos de los cuales están acusados de crímenes contra la humanidad, e incluye un Ministerio de Orientación, el órgano policial religioso antes conocido como Ministerio para la Promoción de la Virtud y el Castigo del Vicio. Este es el futuro más inmediato de Afganistán, una realidad que pone en peligro especialmente a los grupos vulnerables.

Sin piedad

69B00A83-9EDA-4178-9EBD-51CEE9DD0C62Los talibanes están llevando a cabo registros puerta a puerta para identificar a cualquier persona que consideren una amenaza para su «emirato islámico». Muchas personas LGTBI han optado por cambiar constantemente de paradero y de identidad para protegerse a sí mismas y a sus familias, por miedo a que sus vecinos y familiares los denuncien.

Algunas mujeres transexuales se están dejando crecer la barba, mientras que algunas lesbianas han dicho que se sienten presionadas para ser «más femeninas». Anteriormente podían mantener su identidad bajo el disfraz de bacha posh, una práctica en Afganistán en la que una familia sin hijos varones elige a una chica para que viva y se comporte como un chico, lo que les permite moverse con mayor libertad.

«No creo que pueda seguir pretendiendo ser un bacha posh. A los talibanes no les gusta esta práctica. Si descubren que soy una chica y lesbiana se enfurecerán. Además, soy hazara [minoría musulmana chií, que suele ser objetivo de los extremistas], así que es aún más difícil para mí. Pueden violarme y matarme», explica Sunita, una lesbiana. «Un grupo de talibanes con armas de fuego vino a mi casa después de que yo me fuera. Hablaron con mi familia y les dijeron que [revelaran] mi paradero, porque si no castigarían a todos. Se enteraron de mi existencia a través de un vecino al que nunca le he gustado. Somos gente normal, muy, muy normal», dice. «No sabemos tener un arma; nunca hemos tenido un arma en nuestra vida».

Nemat Sadat, un activista afgano LGTBI que ahora vive en Estados Unidos, explica: «Los talibanes no van a tener piedad de las personas LGTBI cuando apliquen plenamente la sharia y esto asusta mucho a la comunidad».

La vida ya era difícil para los afganos LGTBI antes de que los talibanes tomaran el poder, en un contexto de estigmatización y discriminación generalizadas a nivel social, institucional y político. Sin embargo, desde que los talibanes se hicieron con el gobierno, la mayoría de los afganos homosexuales se han escondido. Rehmat, un hombre gay, dice: «Ya no salimos en grupo como antes. Tenemos miedo de que nos pillen si nos reunimos, hacemos una fiesta o cantamos canciones».

Un infierno

talibanes-jovenes-ktBE-U150244158260FfE-624x385@RCLaila, una mujer transgénero, dice que su familia lo ha perdido todo. «Mi madre trabajaba para el Ministerio de Asuntos de la Mujer, pero los talibanes cerraron la oficina», dice Leila. «Soy la única miembro de la familia que gana dinero; era maestra de escuela. Ahora, hago lo que puedo para proveer comida y pagar el alquiler. A veces, no encuentro trabajo y paso hambre. Me prohíben trabajar porque mi patrón también teme por su vida».

Sunita explica: «acompañaba a mi padre a ayudar en los trabajos de construcción, pero ahora no podré hacerlo. A mi padre le dijeron que no lo acompañara más porque la gente tiene miedo de que si alguien se queja a los talibanes de que soy una chica que se viste de chico, todo el mundo tendrá problemas.»

Sadat afirma: «Desde que los talibanes se hicieron con el poder, hay cientos de miles de personas LGTBQ+ que han perdido sus medios de vida y se quedan en casa. Les preocupa que, o bien se queden sin comida y dinero y mueran de hambre, o que los talibanes llamen a su puerta y los arrastren y torturen hasta matarlos en frente de todos».

«Mi país es un verdadero infierno ahora mismo, con muchos monstruos», lamenta Leila. «Me gustaría poder salir, pero todas las puertas están cerradas, todas las fronteras están cerradas. Ahora mismo es imposible. Creo que estoy dando vueltas en un círculo sin fin».

Mukhtar, un hombre gay, cree que en las próximas semanas se verá «obligado a emigrar de forma ilegal para escapar de la muerte y el hambre».

*Todos los nombres y ubicaciones fueron cambiados para proteger la identidad de las personas entrevistadas para este artículo.

Ritu Mahendru es una defensora de los derechos humanos y escritora que promueve los derechos de las niñas, las minorías y los niños.

Traducido por Emma Reverter

Fuente El Diario

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Guardias de seguridad de una tienda golpearon a una pareja de lesbianas en San Salvador

viernes, 1 de octubre de 2021
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75B3CF0B-23A6-4CE7-A49E-FF4CE2EBFC0AUna pareja de lesbianas se besó en la tienda Imperio USA y los guardias de seguridad las increparon y golpearon. La policía culpó a las víctimas.

 Comprar ropa se tradujo en un ataque lesboodiante en un almacén en El Salvador cuando el 14 de septiembre guardias de seguridad increparon y golpearon a una pareja en la tienda Imperio USA, ubicada frente a la plaza Francisco Morazán.

“Llegamos a la tienda por la mañana y nos dimos un beso entre los estantes. Un vigilante se acercó de forma violenta y nos exigió que saliéramos del lugar”, contó la pareja a Presentes.

Ellas exigieron que les mostraran el código de comportamiento del lugar. La respuesta fue que otros dos vigilantes armados las rodearan para expulsarlas a empujones.

“Ellas se dieron un beso e inmediatamente un vigilante se les acercó de forma violenta y empezó a decirles expresiones lesbofóbicas, a decirles que mejor se buscaran marido y que esas cosas no eran permitidas ahí”, dijo a Presentes Lissania Zelaya, integrante del colectivo AMORALES.

AMORALES es una organización de feministas, artistas y profesionales que promueve los derechos humanos y la toma de espacios públicos para mujeres y disidencias. Al día siguiente del ataque, en el Día de la Independencia, participaron de la marcha masiva contra el gobierno, en reclamo por la ley de bitcoins, la reforma constitucional y el desmantelamiento del Poder judicial.

Hubo una mujer que las defendió ahí adentro, al parecer era una empleada quien las defendió y les dijo ‘hijas, mejor váyanse porque estos hombres son unos machos’. La compañera dice que en lo que ella se da la vuelta viene el tipo y le pega por la espalda, cuando yo llegué revisamos a la compañera y evidentemente en la espalda tiene signos de violencia”, expresó Lissania.

La policía, contra las víctimas

Al recibir el golpe por la espalda, la pareja se defendió provocando un altercado con los atacantes. El personal del almacén llamó a la policía quienes en un primer momento amenazaron con detener a las víctimas por “causar desordenes públicos”. Las víctimas fueron rodeadas por policías, militares y los vigilantes que las atacaron.

“Estos sujetos (atacantes) se han reído  y se han reído enfrente de la policía y todavía el gerente del almacén indicó al vigilante, aquí también hay una protección por parte del gerente hacia este vigilante, le indica que se vaya porque nosotras estamos en ese momento interponiendo la denuncia”, acotó Lissania.

A pesar que las víctimas dieron una primera declaración a la policía en el lugar del ataque, no lograron detener al principal agresor porque fue protegido por el gerente del almacén.

“Primero lo catalogaron como un desorden público. Yo alegué que no podía ser un desorden público ni una riña o pleito porque no hay proporcionalidad en el uso de la fuerza y en la posesión de armas. Mis compañeras eran dos mujeres que no estaban armadas, ellos eran tres hombres, uno de ellos tenía un arma de fuego, los demás tenían macanas y tenían esposas también, eran tres hombres armados frente a dos mujeres que no estaban armadas”, lamentó Lissania.

Presentes consultó a la delegación de la policía que está a cargo del área geográfica donde ocurrió el ataque. Al preguntarles por qué no detuvieron al agresor, se limitaron a responder que “sí interpusieron la denuncia por agresiones” sin dar mayores detalles.

No puede haber confianza en la policía porque inclusive en el momento en que las compañeras estaban poniendo la denuncia la policía les dijo que ellas aparecen en el video y que también le levantaron la mano al vigilante. Pero en realidad las compañeras estaban defendiéndose. Ellos también han intentado que las compañeras desistan de poner la denuncia”, lamentó Lissania.

Ataques en la impunidad

El Salvador, que reporta altos índices de discriminación y asesinatos contra la población LGBTI, contaba hasta junio de 2019 con el decreto presidencial número 56 que prohibía la discriminación por razón de identidad de género y orientación sexual en todas las instituciones del Estado.

Sin embargo el presidente Nayib Bukele eliminó la dirección de diversidad sexual en donde se atendían las denuncias de violaciones de derechos hacia la población LGBTI.

“En El Salvador ha pasado en varias empresas, en lugares de comida, ha pasado en centros comerciales y creemos que es necesario que estas situaciones se regulen dentro de la Ley Integral Para una Vida Libre de Violencia (LEIV) expresamente como un delito motivado por odio, porque las compañeras no estaban haciendo nada que transgrediera el orden público y la paz social que es a lo que alegan siempre y ellas estaban en todo el ejercicio de su derecho”, señaló Lissania.

El trabajo que desarrollaba la antigua dirección de diversidad sexual pasó bajo la dependencia de la unidad de género del Ministerio de Cultura, además se crearon mesas de interinstitucionales en los ministerios de trabajo y seguridad que en la actual administración no funcionan.

Creemos que si es importante que las denuncias puedan sentar un precedente también para que las mujeres no tengamos que vivir este tipo de violencia, sino que se nos proteja y que las personas alrededor sepan que es un derecho legitimo el que se está reclamando y que también se está defendiendo un derecho, creemos que es necesario que se reconozca que existen este tipo de acciones que son motivadas por odio”, puntualizó Lissania.

La extinta dirección creo la línea telefónica 131 para atender denuncias, brindar orientación sobre sus derechos y ayuda psicológica en los casos que lo requerían, sin embargo, el actual gobierno transfirió el número al ministerio de salud para atender a mujeres embarazadas, niñez menor de cinco años y personas que requieran atención en salud mental.

Fuente Agencia Presentes

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Ministro escocés responde a un correo electrónico que afirma que su homosexualidad provocó un incendio en la iglesia

jueves, 30 de septiembre de 2021
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Untitled design - 2021-07-31T150058.068.png.galleryUn ministro gay del gobierno en Escocia ha respondido de manera contundente y civilizada en Twitter a un correo electrónico homofóbico que atribuía a su sexualidad un reciente incendio en una iglesia.

Durante el verano, la iglesia católica de St. Simon en Glasgow sufrió un incendio devastador, informó la BBC. Posteriormente, Kevin Stewart, Ministro de Bienestar Mental y Atención Social de Escocia, recibió un correo electrónico dirigido. Según The Herald,  el correo electrónico decía que Dios estaba «confirmando su palabra profética» y una «liberación de la homosexualidad».

Stewart compartió una captura de pantalla del correo electrónico en Twitter, agregando su respuesta con lo siguiente:

“Es raro que reciba diatribas homofóbicas, pero parece que alguien cree que mi sexualidad ‘causó’ el devastador incendio en St. Simon’s en Glasgow y que necesito ser ‘liberado de mi homosexualidad’. Como era de esperar, he rechazado el Ofrécete a ‘rezar el gay’ fuera de mí «.

Los usuarios de Twitter respondieron con un cálido apoyo:

“Siento que recibas tonterías como esta. Solidaridad.»

«Contigo todo el camino, Kevin».

“Esto no tiene cabida en ninguna sociedad. Mucho amor.»

Stewart le dijo más tarde a Aberdeen Journals:

“Es irritante que en 2021 una pequeña minoría de personas todavía piense de esta manera y es absolutamente repugnante que esta persona crea que puede ‘rezar para que me salga el gay’ de mí o de cualquier otra persona. Escocia ha logrado un gran progreso en cuestiones de igualdad en las últimas dos décadas y puede que eso continúe durante mucho tiempo. Debemos esforzarnos por garantizar que los jóvenes LGBT de hoy puedan vivir su mejor vida sin enfrentar la discriminación que muchos enfrentaron en el pasado y debemos unirnos para dejar el prejuicio en el basurero de la historia «.

Kevin Stewart fue nombrado Ministro de Bienestar Mental y Asistencia Social este año. Anteriormente se desempeñó como subdirector del Ayuntamiento de Aberdeen y como concejal local durante más de once años. Sus roles dentro del gobierno han incluido «vivienda, gobierno local, planificación, estándares de construcción, distritos de mejora comercial, falta de vivienda y pobreza energética». Stewart representa la circunscripción dentro de Aberdeen Central, que está a casi 150 millas de la iglesia de St. Simon. No está claro por qué el comentarista homofóbico relacionó a Stewart con el incendio.

En las primeras horas del 28 de julio, la iglesia se incendió y el techo se derrumbó. St. Simon’s es la tercera iglesia católica más antigua de la Arquidiócesis de Glasgow. El detective Kenny McDonlad dijo: “Sabemos que este incendio ha sido devastador y ha causado mucha angustia a la comunidad local y en general. Junto con nuestros socios, continuaremos apoyando a nuestras comunidades ”. La BBC informó que un hombre de 24 años fue acusado de «prender fuego intencionalmente».

El incendio provocado en St. Simon’s es un recordatorio evidente de una historia de sentimiento anticatólico en Escocia. El correo electrónico hiriente dirigido a Stewart es otro recordatorio de cómo la fe equivocada a menudo alimenta la homofobia. Estos ciclos de violencia y odio son angustiantes, pero nos obligan a continuar los esfuerzos para romperlos.

Al igual que quienes expresaron su solidaridad con Stewart, debemos expresar nuestra solidaridad con los excluidos de nuestras comunidades religiosas y dentro de ellas. La doctrina social de la Iglesia y su principio de vida y dignidad de cada persona humana es una forma en que los católicos pueden ser un ejemplo de cómo expresar auténtica solidaridad y amor.

—Elise Dubravec, New Ways Ministry, 25 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry,

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A pocos días del discurso de odio del presidente de Honduras, asesinaron a una militante trans de su partido

jueves, 30 de septiembre de 2021
Comentarios desactivados en A pocos días del discurso de odio del presidente de Honduras, asesinaron a una militante trans de su partido

4E6AE639-6D22-4AA0-878B-139614FF4D27Erika Tatiana Martínez García era dueña de un pequeño negocio donde vendía bebidas y alimentos y además militaba en el Partido Nacional al que pertenece el actual presidente hondureño Juan Orlando Hernández.

28 de septiembre de 2021
Dunia Orellana

Erika Tatiana Martínez García, una mujer trans de 32 años, fue asesinada el domingo 26 de septiembre en su casa de Santa Rosa de Copán, occidente de Honduras. Luego de llamar varias veces por teléfono, su madre fue hasta el departamento y encontró muerta a su hija. Tatiana es la cuarta mujer trans asesinada en Honduras en lo que va de 2021.

Tatiana era dueña de un pequeño negocio donde vendía bebidas y alimentos y además militaba en el Partido Nacional al que pertenece el actual presidente hondureño Juan Orlando Hernández.

El transfemicidio de Tatiana ocurre diez días después de que el presidente Hernández, pronunciara un discurso de independencia donde se despachaba contra la diversidad sexual y las mujeres, lo que las organizaciones LGBTIQ+ del país consideraron un “discurso de odio”.

Su madre quiere justicia para Tatiana, pero sabe que la mayoría de los crímenes quedan en la impunidad. “Si no se hace justicia acá, sé que el Señor lo hará. De Dios nadie se escapa”, dijo María.

09470A30-CC90-4133-B517-131A829E62A5Tatiana fue enterrada la tarde del lunes por sus familiares en Santa Rosa de Copán.

Un activista LGBTIQ+ nacionalista consultado por Presentes dijo que los estatutos del Partido Nacional prohíben tocar el tema de la diversidad sexual y el aborto.

Sin embargo, agregó el entrevistado, muchas personas  LGBT+ que trabajan en la formación de las bases de la organización política reciben a diario un reconocimiento por parte de los grupos locales por su trabajo en la organización de la participación comunitaria y las estructuras del partido

Mientras tanto, la Policía Nacional trabaja en las primeras pesquisas del caso. El vocero policial en el departamento de Copán, Gregorio Cornejo Campos, dijo a Presentes que Tatiana falleció de tres heridas, supuestamente de puñal, en el tórax y el cuello.

“Hay mucha desinformación sobre las heridas y cómo se encontró el cuerpo, pero lo oficial que tenemos es que la mataron entre la noche del sábado y madrugada del domingo”, dijo Campos a Presentes.

Siguen los crímenes de odio

Tatiana Martínez se suma a 390 personas LGBTIQ+ muertas violentamente en Honduras desde el transfemicidio de Vicky Hernández en 2009. Sólo en 2021 se reportaron cuatro transfemicidios. Los otros tres asesinatos fueron: Vanessa Zúniga, degollada en Tela, en el litoral atlántico de Honduras, el domingo 27 de marzo; el de Valery Pereira, muerta a balazos en La Lima, norte de Honduras, el 14 de mayo; y el Karen, asesinada en Tegucigalpa el 24 de mayo.

Según el Observatorio de Muertes Violentas de la Red Lésbica Cattrachas, de los 17 casos de este año, 10 son de hombres gay, tres de mujeres lesbianas y cuatro de mujeres trans.

La impunidad de los crímenes de odio contra las personas LGBTI+ en Honduras es de un 91%, revelan datos de la misma institución.
41DD7090-10C0-4D45-9F6D-275CB7DA6EDATatiana fue enterrada la tarde del lunes por sus familiares en Santa Rosa de Copán.
Sin respeto por su identidad

La organización LGBTIQ+ Honduras Diversa realizó un pronunciamiento público con una imagen de Tatiana en la que incluyó un mensaje pidiendo justicia.

“Hagamos oír nuestra voz, nuestro dolor y rabia, exigiendo una investigación exhaustiva para que el asesinato de Tatiana no se sume al 91% de impunidad de los crímenes de odio de personas LGBTI+ en Honduras”, dice el comunicado.

El director de Honduras Diversa, Néstor Hernández, denunció que los medios locales y de circulación nacional colocaron el nombre con el que Tatiana aparece en sus documentos públicos y no su nombre asumido, ya que las personas trans no tienen ley de identidad de género en Honduras.

También las asociaciones diversas Arcoíris y Muñecas de Arcoíris realizaron un pronunciamiento público: “No más crímenes de odio contra nuestras hermanas, no más apología para nuestras colectivas”.

Miembros del principal partido hondureño de oposición, Libertad y Refundación (Libre), lamentaron el crimen contra Tatiana. “Seguiremos en la lucha por la búsqueda de la justicia. La transfobia es una realidad y más viva que nunca”, escribió en sus redes sociales Kevin Ramos, de Libre.

Honduras en deuda con las personas trans

Tatiana debería ser una de las personas LGBTIQ+ beneficiadas por la sentencia histórica en el caso de la activista trans Vicky Hernández. En cambio, se convierte en otra víctima de un crimen de odio.

Vicky Hernández fue asesinada en pleno toque de queda por el golpe de Estado que en Honduras derrocó al presidente Manuel Zelaya para imponer el gobierno de facto del dueño de autobuses Roberto Micheletti.

Por el asesinato de la activista, el Estado de Honduras fue condenado el 28 de junio de 2021 por la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

Sin embargo, Tatiana Martínez y todas las personas LGBTIQ+ de Honduras no han sido aún beneficiadas en sus derechos por la sentencia del caso que obliga al país a crear protocolos y normativas para dar identidad de género a las personas trans.

El gobierno hondureño no ha cumplido ninguno de los mandatos de la Corte IDH incluidos en la sentencia del caso de Vicky. Al contrario, como preámbulo de las elecciones generales que se llevarán a cabo en noviembre de este año.

Para hacerle justicia a Vicky hay que entender el modo en que el sistema les falla a las mujeres trans y cómo se puede mejorar”, escribieron para el New York Times las abogadas Angelita Baeyens y Kacey Mordecai de la organización estadounidense Robert F. Kennedy Human Rights.

El equipo legal del caso también contó con las abogadas hondureñas Astrid Ramos y Nadia Mejía, de la Red Lésbica Cattrachas, con sede en la capital hondureña Tegucigalpa, en el centro del país.

Cattrachas es liderada por Indyra Mendoza, quien el 14 de septiembre de 2021 fue nombrada junto con la activista trans Claudia Spellman (asilada en Estados Unidos) entre las 100 personas más influyentes del mundo, según la revista estadounidense Time.

Ambas mujeres LGBT son las primeras personas hondureñas que obtienen este reconocimiento internacional.

Fuente Agencia Presentes

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Estudiantes insatisfechos con el plan de inclusión de la Universidad de Walsh que omite el grupo LGBTQ

miércoles, 29 de septiembre de 2021
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imagesUna universidad católica ha implementado un plan para crear un campus más inclusivo, pero los estudiantes LGBTQ dicen que el plan de inclusión no los satisface.

The Canton Repository informó que la Universidad de Walsh, Ohio, envió un correo electrónico a la comunidad escolar compartiendo su iniciativa de ocho pasos y de un año de duración «para fomentar una comunidad de pertenencia de la Universidad de Walsh aún más inclusiva».

Antes del correo electrónico, hace cuatro meses, la Universidad de Walsh llegó a los titulares después de que el artista gay Daniel Franzese alegara que la escuela canceló su contrato para presentar un evento en el campus debido a su orientación sexual. La situación provocó un debate sobre cómo Walsh trata a sus estudiantes LGBTQ. El presidente de la universidad, Tim Collins, refutó la acusación de Franzese y afirmó que la cancelación se debió al costo y al «podcast sexualmente sugerente» de Franzese.

El nuevo plan de inclusión de Walsh se dirige a los estudiantes LGBTQ. Entre los ocho pasos enumerados hay dos que mencionan a los estudiantes LGBTQ:

“Establecer un Comité de Diversidad e Inclusión con representación de todos los grupos de afinidad, como estudiantes hispanos / latinos, estudiantes internacionales no católicos, estudiantes negros y estudiantes LGBTQIA +. El comité será parte de la iniciativa en expansión «Walsh United», que comenzó en el otoño de 2020 como las iniciativas Walsh United Against Racism con el objetivo de fortalecer la cultura y salvar las divisiones raciales y otras divisiones que pudieran existir.

«Identifique y reúnase con estudiantes de todos los grupos de afinidad, incluidos los estudiantes LGBTQIA +, para examinar el apoyo adicional necesario, incluidas formas mejoradas de reunirse y conectarse».

Pero The Canton Repository señaló, “. . . los estudiantes que buscan un club aprobado por el campus para apoyar a los estudiantes LGBTQIA + y sus aliados dicen que los pasos no son suficientes «. El plan guarda silencio sobre cualquier organización estudiantil reconocida para estudiantes LGBTQ.

En mayo, los estudiantes presentaron una solicitud con la esperanza de crear un club llamado Oasis que “serviría como un espacio seguro donde los miembros podrían discutir problemas, iniciativas de servicios y abogar por una calidad de vida elevada para los estudiantes con identidades interseccionales relacionadas con la raza, el género, sexo, edad u orientación sexual «. La aplicación aún no ha sido aprobada.

Hannah McFeteers, una estudiante de último año que presentó la solicitud, cree que estará “bajo revisión” indefinidamente. Ella dijo:

“’Para mí, esto es lo que está sucediendo: no quieren dar un’ sí ‘o un’ no ‘porque si dan un’ no ‘, eso es mala prensa y si dan un’ sí ‘, van para que las partes interesadas probablemente estén molestas porque ahora hay un club de representantes LGBT en el campus.

“‘ El hecho de que estén aplacando al alumnado con estas iniciativas que no pedimos no nos satisface a ninguno de nosotros. Sin actualizaciones sobre la aplicación del club, solo muestra que la universidad no está dispuesta a trabajar para sus estudiantes, pero sí está dispuesta a trabajar para las partes interesadas que les digan que no quieren un club en el campus ‘».

McFeeters agregó que la mayoría de los estudiantes LGBTQ de Walsh manifestaron su deseo de tener un club patrocinado por la universidad. Se creó una petición para apoyar el esfuerzo de abogar por un espacio seguro reconocido por la universidad. La petición dice:

“Durante años, los estudiantes han abogado por tener un club u organización LGBTQ + que les muestre que hay un lugar para ellos en cada mesa. Con retrocesos y «maybes» ha habido poco o ningún éxito. Si la Universidad de Walsh no quiere admitir sus acciones discriminatorias, deben al menos ser abiertos y honestos sobre la falta de recursos que tienen sus estudiantes LGBTQ +.

“El objetivo de esta petición es pedir a la Universidad de Walsh que permita y acepte un club LGBTQ + en su campus y que le brinde a dicho club el apoyo, tanto emocional como financieramente, al que tienen acceso todos los demás clubes del campus. Sin este apoyo, los estudiantes se encuentran perdidos, excluidos e inaceptados «.

Los pasos de la Universidad de Walsh hacia la inclusión parecen estar bien intencionados. Sin embargo, solo se puede conversar hasta cierto punto. Eventualmente, se necesita acción para que la inclusión sea reconocida, vivida y experimentada. Los estudiantes LGBTQ de Walsh han expresado claramente sus deseos y necesidades de sentirse incluidos. Otras universidades católicas en todo el país brindan recursos para sus estudiantes LGBTQ. La Universidad de Walsh debería seguir estos ejemplos si espera ser realmente un campus inclusivo.

—Elise Dubravec, New Ways Ministry, 24 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry,

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Recordatorio

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