Y habrá quien se pregunte el por qué, ante tanta LGTBIfobia, conservadurismo y vuelta atrás en los derechos LGTBIQ+ provocado por el Nacionalismo Cristiano abrazado por el enloquecido Trump y el seguidismo delos obispos norteamericanos que han aprobado los ataques contra los derechos LGTBIQ+, especialmente contra las personas Trans… y está claro que lo que se rechaza es a la institución, no la espiritualidad. 

Las personas LGBTQ+ son mucho menos propensas a afirmar que la religión tiene efectos positivos en la moralidad de la sociedad.

Alex Bollinger (Él)
30 de agosto de 2025, 15:00 EDT

Las nuevas cifras publicadas por el Pew Research Center muestran que las personas LGBTQ+ son mucho menos propensas a ser religiosas que sus contrapartes no LGBTQ+. Si bien es poco probable que esta afirmación sorprenda a muchos lectores, la brecha entre las personas LGBTQ+ y las no LGBTQ+ en términos de religiosidad es bastante amplia.

Alrededor del 73% de las personas no LGBTQ+ se identifican con una religión, pero menos de la mitad (48%) de las personas LGBTQ+ afirmó lo mismo. Las personas no LGBTQ+ tenían más del doble de probabilidades de afirmar que la religión es «muy importante en sus vidas» que las personas LGBTQ+ (42% frente a 17%). Las personas no LGBTQ+ tenían el doble de probabilidades que las personas LGBTQ+ de asistir a servicios religiosos al menos una vez al mes (31% frente a 16%) y de rezar a diario (46% frente a 23%).

(Pincha sobre las imágenes para ampliarlas)

Los resultados se obtuvieron de una encuesta del Panel de Tendencias Estadounidenses del Pew Research Center. La encuesta se realizó entre julio y agosto de 2024 e incluyó a 751 adultos LGBTQ+ estadounidenses.

Pew también analizó los resultados de su Estudio del Panorama Religioso 2023-2024, en el que participaron 2402 personas homosexuales y bisexuales. (La encuesta no preguntó sobre la identidad transgénero). Ambos conjuntos de datos mostraron resultados que podrían explicar por qué las personas queer son menos religiosas. Descubrieron que las personas LGB eran mucho más propensas (46%) a creer que la religión hace más daño que bien que las personas heterosexuales a creer lo mismo (17%).

Las personas LGB eran más propensas a creer que las instituciones religiosas se preocupan demasiado por el dinero y el poder, se centran demasiado en las normas y participan demasiado en la política. Eran menos propensas a estar de acuerdo con que las instituciones religiosas tengan resultados positivos, y la mayor diferencia radicaba en proteger y fortalecer la «moralidad en la sociedad«. Solo el 35 % de las personas LGB coincidía en que las instituciones religiosas cumplen esa función, pero dos tercios (67 %) de las personas heterosexuales coincidían con esa afirmación.

Esto tiene sentido si se considera que muchas iglesias predican que ser queer o trans es inherentemente inmoral, lo cual contradice las experiencias vividas por las personas LGBTQ+, quienes generalmente ven sus identidades como hechos de la vida sin una dimensión moral.

Pew también descubrió que las personas LGB eran menos propensas a tener una amplia gama de creencias religiosas. Las personas LGB eran algo menos propensas a creer en un alma o a decir que pensaban en Dios y la religión. Sin embargo, eran aproximadamente 20 puntos porcentuales menos propensas que las personas no LGB a decir que creían en «Dios o en un espíritu universal» (85% frente al 64%) y casi 30 puntos porcentuales menos propensas a decir que creían en una vida después de la muerte que podía incluir el cielo, el infierno o ambos (72% frente al 46%).

Las personas LGB también eran menos propensas a practicar la espiritualidad al menos una vez a la semana de diversas maneras, incluyendo sentir «una fuerte sensación de gratitud y agradecimiento» y sentir «la presencia de algo de más allá de este mundo«. Las personas LGB eran más propensas a decir que practicaban yoga o visitaban algún lugar en la naturaleza por motivos espirituales.

Pew señala que las personas LGBTQ+ tienden a ser mucho más jóvenes que la población en general, lo que podría explicar parte de los resultados, ya que las personas más jóvenes también tienden a ser menos religiosas. Sin embargo, incluso controlando por edad, género, política, educación, ingresos, raza y etnia, las personas LGBTQ+ seguían siendo menos religiosas que las personas no LGBTQ+.

Una encuesta realizada el año pasado por el Instituto de Investigación de la Religión Pública (PRRI) reveló que aproximadamente una cuarta parte de los estadounidenses se identifican ahora como no afiliados a ninguna religión y que las personas LGBTQ+ eran más propensas a haber abandonado sus religiones, incluso citando razones no relacionadas con sus identidades, como escándalos de abuso sexual y problemas de salud mental.

“Las enseñanzas negativas de la religión sobre las personas LGBTQ+ están impulsando a los estadounidenses más jóvenes a abandonar la iglesia”, declaró entonces Melissa Deckman, directora ejecutiva del PRRI. “Descubrimos que alrededor del 60% de los estadounidenses menores de 30 años que han abandonado la religión afirman que lo hicieron debido a las enseñanzas de sus tradiciones religiosas, una tasa mucho mayor que la de los estadounidenses mayores”.

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Alex Bollinger, veterano reportero digital, ha cubierto noticias LGBTQ+ desde la administración Bush. Actualmente es editor jefe de LGBTQ Nation. Tiene una maestría en Teoría Económica y Econometría de la Escuela de Economía de París. Reside en París.

Fuente LGBTQNation

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El “reverendo”… pero poco cristiano, Luan Tran el día de su ordenación.

Una escuela católica de Oregón ha dejado a la comunidad conmocionada tras decidir retirar la admisión a los hijos de una pareja del mismo sexo. Otros padres amenazan con retirar a sus hijos de la escuela y suspenderles el apoyo financiero debido al rechazo.

La St. Agatha Catholic School, una escuela católica de kínder a octavo grado en Portland, retiró a principios de este mes una oferta de inscripción a los niños cuyos padres del mismo sexo decidieron permanecer en el anonimato durante este ciclo de noticias por razones de seguridad.

Oregon Live informa que el reverendo Luan Tran, párroco de la parroquia Santa Ágata, les negó la admisión a los hijos de la pareja. Los padres solicitaron admisión a la escuela en mayo después de que un niño pasara un día de observación en la escuela, acompañando a otro estudiante durante el programa diario.

“Nuestro hijo lo pasó genial allí [en su día de observación]”, comentó uno de los padres. “Después de recogerlo, fuimos al parque, y al regresar, me dijo: ‘Ahí está mi escuela’”.

El 17 de julio, la familia asistió a una reunión con la directora, la Dra. Trista Casey, cuyo objetivo era “comprender mejor sus expectativas al elegir una educación católica para sus hijos” y compartir más sobre las “enseñanzas de la Iglesia católica, especialmente en lo que se refiere a la misión y los valores que guían a nuestra escuela”. En esta reunión, les informaron que sus hijos no podían asistir y les entregaron un cheque para reembolsarles la cuota de inscripción.

Según los padres, el padre Tran, quien estuvo presente en la reunión, dijo que la presencia de su familia podría «percibirse como un escándalo» y que «en el catolicismo, el matrimonio es entre un hombre y una mujer, ¿y qué les sucedería a los demás niños de la clase al descubrir que nuestros hijos tienen dos padres del mismo sexo?«.

La noticia del rechazo se extendió rápidamente por la comunidad de Santa Águeda, provocando indignación y dolor. Muchas familias expresaron su decepción por la exclusión de niños de una escuela católica debido a la orientación sexual de sus padres.

En un mensaje a la comunidad escolar, el Padre Tran se atribuyó la responsabilidad de la decisión, escribiendo que se tomó «únicamente bajo mi autoridad pastoral y discernimiento«.

Sin embargo, padres y feligreses se oponen. Algunos se han puesto en contacto directamente con el Padre Tran, solo para enterarse de que él cree que admitir a los niños entraría en conflicto con la misión de la escuela. Una madre que lleva mucho tiempo conviviendo con ella informó que, cuando preguntó si existía alguna posibilidad de que la familia pudiera ser admitida, no recibió respuesta.

La Arquidiócesis de Portland ha ofrecido poca claridad. Se dirigieron preguntas a Elias Moo, director de la Oficina para la Misión de la Educación Católica, pero los medios locales no lograron contactarlo.

Kari Kamper, madre de dos graduados de Santa Ágata, afirmó que dejaría de donar a la escuela «hasta que se restablezca un enfoque más inclusivo y compasivo«.

«Excluir a una familia por su orientación sexual contradice las enseñanzas de Jesús, quien acogió a los marginados y los amó incondicionalmente. Transmite un mensaje dañino a los estudiantes y a la comunidad en general: que algunas personas no merecen pertenecer. Esta no es la lección que nuestros hijos deberían aprender de una escuela católica«.

Anne Smeraglio, otra madre, está considerando retirar a su hijo de la escuela a menos que se revierta la decisión de excluirlo. Al menos otras ocho familias están considerando hacer lo mismo, afirmó.

En un momento en que las personas LGBTQ+ se enfrentan a una mayor hostilidad, las instituciones católicas deberían mostrar aún más amor y aceptación, como lo demostró el Papa Francisco. Si bien Santa Águeda hizo lo contrario en este caso, es esperanzador que miembros de la comunidad escolar se manifestaran contra la injusticia que enfrentaba la familia LGBTQ+.

—Elsie Carson-Holt, Ministerio New Ways, 30 de agosto de 2025

Fuente New Ways Ministry

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28 de agosto de 2025. Desde Caribe Afirmativo expresamos nuestra solidaridad con Gia Sofía, mujer trans de la ciudad de Cartagena, quien fue víctima de una brutal agresión colectiva en la madrugada del pasado lunes, tal como lo denuncia la Colectiva Trans Mariposas Insurrectas. Este hecho, perpetrado con violencia extrema y cargado de odio, no solo vulnera el derecho a la vida, la dignidad y la integridad de Gia Sofía, sino que también evidencia la grave situación de violencia transfóbica que enfrentan las personas con experiencias de vida trans en la ciudad. La violencia contra mujeres trans en el espacio público de Cartagena es sistemática.

Gia compartía con una amiga cuando un hombre que se movilizaba en moto, acompañado de dos mujeres, intentó atropellarla. Ante la reacción de Gia, este sujeto y sus acompañantes respondieron con insultos. Momentos después, cuando Gia ya se encontraba sola, regresaron en motos ocho hombres junto a las dos mujeres, quienes la rodearon y la atacaron violentamente. Tras ser golpeada y abandonada, gracias a unos conocidos que la auxiliaron, logró llegar a un hospital, donde actualmente recibe atención médica.

Estos hechos constituyen una agresión colectiva profundamente violenta, que no puede entenderse sino como un acto de odio contra Gia por ser una mujer trans. Lo sucedido no solo vulnera su derecho a la vida, la dignidad y la integridad, sino que constituye un posible crimen de odio que no puede quedar impune.

Un aspecto especialmente alarmante es que, según lo denunciado por la colectiva, efectivos de la Policía llegaron al lugar mientras ocurría la agresión y no intervinieron para detenerla ni proteger a Gia Sofía. Esta omisión por parte de las autoridades debe ser investigada con urgencia, pues podría constituir un grave incumplimiento de sus deberes institucionales y un acto de complicidad frente a la violencia transfóbica.

De igual forma, denunciamos la negligencia de las instituciones competentes en la recolección de la denuncia formal. A pesar de la gravedad de los hechos, solo hasta el miércoles las autoridades realizaron el proceso de manera adecuada, retrasando las garantías de acceso a la justicia para Gia Sofía y revictimizándola. Estos retrasos son inadmisibles y profundizan la impunidad.

Ante este contexto, respaldamos plenamente las exigencias de la Colectiva Trans Mariposas Insurrectas y demandamos:

• Que la Fiscalía, la Alcaldía de Cartagena y todas las autoridades competentes investiguen con celeridad este caso, identifiquen y sancionen a las personas responsables, incluyendo a los funcionarios policiales que omitieron su deber de protección.
• Que se determine la responsabilidad de las instituciones que actuaron con negligencia y demora en la recepción de la denuncia y se adopten medidas correctivas inmediatas.
• Que se implementen políticas públicas integrales que garanticen la vida, dignidad y seguridad de las personas trans y disidentes de género en la ciudad.
• Que se detenga la criminalización y persecución de los cuerpos e identidades históricamente marginadas en Cartagena.

No podemos permanecer en silencio ante la violencia. Por eso, nos sumamos al llamado de la Mesa Civil de Diversidad Sexual e Identidades de Género de Cartagena e invitamos a la ciudadanía, organizaciones sociales, movimientos feministas y colectivos a movilizarse en defensa de la vida y los derechos de las personas trans.

Plantón contra la violencia transfóbica en Cartagena
Fecha:  Viernes, 29 de agosto de 2025
Hora: 6:00 p.m.
Lugar: Plaza de la Aduana – Alcaldía de CartagenaLa vida de las personas trans importa.
Exigimos justicia. Exigimos dignidad. Exigimos respeto.

Fuente Caribe Afirmativo

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Cartagena de Indias, Colectiva Trans Mariposas Insurrectas, Colombia, Delitos de Odio, Gía Sofía, Personas LGTBIQ, Personas trans

Descansar en Ti,
a la sombra,
junto al arroyo,
sintiendo la brisa
y con la cabeza en tu hombro.

Descansar en Ti,
sin temores,
sin nostalgias,
sin sucedáneos,
sin ansias, enamorado.

Descansar en Ti,
gozando el momento,
libre de atillos y cargas,
sin prisas para nada
y soñando esperanzas.

Descansar en Ti,
serenamente,
ahora y a cualquier hora,
hasta habituarme
al gozo y a la gracia que me donas.

¡Descansar en Ti
después del éxito
o del fracaso
y compartir gratuitamente
tus más íntimas emociones!

Descansar en Ti,
y darte gracias,
con palabras o sin ellas,
por tu presencia solidaria
en la gente sencilla y llana.

¡Descansar en Ti!

*

Florentino Ulibarri
Fe Adulta

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Descanso, Dios, Evangelio, Jesús, Llamada

De su blog Umbrales de Luz:

 ¿Tiene futuro el cristianismo? Este es el tema que desarrolla Maurice Bellet en una obra titulada La cuarta hipótesis. Sobre el futuro del cristianismo (nota 1). Maurice Bellet, sacerdote, teólogo, filósofo y psicoterapeuta, siguió un camino muy original en el universo cristiano. Libro tras libro, trazó nuevos caminos lejos de los debates trillados en los que con demasiada frecuencia se estanca el catolicismo contemporáneo.

Nos invita a una experiencia de amanecer, de conmoción de todo el ser por una ‘buena nueva’ que nos arranca de la tristeza y la muerte. Si la palabra Evangelio tiene algún sentido, solo puede ser el de un acontecimiento nuevo, inesperado, radicalmente ‘bueno’ y no algo aburrido y repetitivo. Ciertas formas de educación religiosa pueden ser el peor obstáculo para que haya ‘buena nueva’, al contribuir a evitar que cada uno experimente personalmente una palabra nueva. Bellet escribe: “El Evangelio es por naturaleza lo inaudito, lo aún no escuchado. Es de todos los tiempos. Sin embargo, el nuestro da un vigor particular a este inaudito. Hay una desinstalación con respecto al cristianismo establecido; una confrontación con el poscristianismo; una relación con lo extremadamente extraño (…). La fuerza del Evangelio es anunciar que el camino de cada uno es su camino, porque es a él a quien se dirige la palabra, esa palabra que desata la instalación y lleva a lo lejos: ‘No sabes adónde va’ ” (nota 2).

Las religiones son las lenguas maternas del sentido de la existencia. No son garantías automáticas. A quienes se proclamaban descendientes de Abraham, Cristo les respondió: “De estas piedras, Dios puede hacer hijos de Abraham”. Ninguna herencia religiosa, ninguna educación, ningún azar de nacimiento puede dispensar de una conversión. Cristo no es tanto el fundador de una nueva religión como aquel que nos invita a cuestionar radicalmente todas nuestras religiones de nacimiento en una aventura personal. A quienes quieren encerrarlo en la descendencia abrahámica, él responde: “Antes de que Abraham existiera, yo soy”. Todo hombre debe pronunciar algún día, a su manera, esta frase con la que no se reduce a su historia y a su geografía para reconocer el don de la filiación divina y de la fraternidad universal.

No hay acceso a lo esencial sin la experiencia de Abraham: abandonar lo que se conoce para ir hacia lo que no se conoce. Desde este punto de vista, Maurice Bellet muestra que la relación crítica que vivieron los primeros cristianos con la institución religiosa de la época es constitutiva del enfoque evangélico. Para quien vive la experiencia nueva de la Palabra, el cristianismo instituido puede aparecer, según Maurice Bellet, como “el análogo de lo que fue el judaísmo establecido en la época de los primeros cristianos” (nota 3).

Plantea varias hipótesis para el futuro del cristianismo:

1) El cristianismo desaparece, y con él el Cristo de la fe. Se cumple el acontecimiento anunciado por la crítica de los siglos XVIII y XIX. Solo quedan las obras de arte y los trabajos de los historiadores.

2) La disolución del cristianismo. No se destruye propiamente, pero lo que ha aportado a la humanidad se convierte en bien común y se le escapa. El cristianismo se disuelve en los derechos humanos y en un espiritualismo indiferenciado.

3) El cristianismo continúa como antes. Se conserva, se restaura, se restablece. Continúan las disputas internas cuyo objetivo esencial es la institución y su control.

4) Bellet elige una cuarta hipótesis. Sí, hay algo que termina, inexorablemente. Es un determinado sistema religioso histórico. Es, dice Bellet, “el fin del cristianismo, si se trata de uno de esos ismos que caracterizan la modernidad: idealismo, marxismo, materialismo, existencialismo, etc”. Pero este fin de un sistema histórico abre la posibilidad de un despertar de resurrección: “Un hombre vino entre nosotros, uno entre todos los demás, y se le concedió atravesar lo imposible, transgredir lo evidente: la evidencia de la muerte. Así que descendió hasta lo más profundo de lo profundo, hasta perder a Dios: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Murió, lo matamos. Algunos afirman que está vivo. Es la afirmación inaudita de una humanidad que se atreve a preferir la vida a la muerte. (…) ¿Cómo conoceré a este Cristo de forma viva y concreta? ¿Dónde si no es en ese ágape, ese amor entre hermanos del que el apóstol Juan se atreve a decir que quien ama así ha nacido de Dios y conoce a Dios? Asimismo, Pablo declara en la primera epístola a los Corintios (cap. 13) que todo pasará, incluida la fe, solo permanecerá el ágape para la eternidad. Y es por eso que la vida eterna ya está aquí, en esta resurrección en la que hemos pasado del gusto por el asesinato al don de la vida” (nota 4).

Al final de su obra, Maurice Bellet nos indica un camino: “Así se sigue lo que he llamado la cuarta hipótesis. Es sin juzgar el camino que otros pueden seguir. La gran Iglesia es la antisecta: hay diversidad de caminos, de estilos, de pensamientos. En cuanto a los maestros… ‘No llaméis a nadie padre o maestro’. Solo es Iglesia la formada por hermanos que se aman y se ayudan unos a otros (…)” (nota 5).

La obra de Maurice Bellet es saludable para recordarnos que toda institución religiosa solo tiene sentido si invita a arriesgarse a ese segundo nacimiento del que Cristo hablaba a Nicodemo (Jn 3, 1-12).

Bernard Ginisty

(Publicado el 20 de agosto de 2025 por GARRIGUES ET SENTIERS. Espaces de liberté, de foi et de reflexión chrétiennes)

NOTAS:

1. Maurice BELLET (1923-2018): La quatrième hypothèse. Sur l’avenir du christianisme,  éditions Desclée de Brouwer, 2010.
2. Id. páginas 30-31.
3. Id. página 21.
4. Id. páginas 119-120. Este es el tema de la obra de Emmanuel TOURPE: À l’amour que vous aurez les uns pour les autres… Le dernier mot de Dieu, éditions Artège 2024, que recibió el gran premio católico de literatura 2025 otorgado por la asociación de escritores católicos de lengua francesa.
5. Id. páginas 108-109.

https://www.bernardginisty.com/chroniques-2025/

https://www.garriguesetsentiers.org/2025/08/sur-l-avenir-du-christianisme-la-quatrieme-hypothese-maurice-bellet.html?utm_source=_ob_email&utm_medium=_ob_notification&utm_campaign=_ob_pushmail

Agradezco a Bernard Ginisty este texto publicado el 20 de agosto de 2025 en GARRIGUES ET SENTIERS. Espaces de liberté, de foi et de réflexion chrétiennes, y retomado por Lucienne Gouguenheim en : https://nsae.fr/2025/08/23/sur-l-avenir-du-christianisme-la-quatrieme-hypothese-maurice-bellet/?utm_source=mailpoet&utm_medium=email&utm_source_platform=mailpoet&utm_campaign=newsletter-nsae_97
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Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad Cristianismo, Futuro del cristianismo, Iglesia, Jesús, Maurice Bellet.

Anas Jamal al-Sharif con su hija Sham y su hijo Salah (Facebook Olive Palestine)

De su blog Punto de Encuentro:

26.08.2025 | Gabriel Mª Otalora Moreno

Desde que Hamás estalló el último conflicto en la Franja de Gaza, Israel lo ha convertido en genocidio. Una de las consecuencias trágicas ha sido el asesinato de 237 periodistas por el ejército hebreo. Los últimos seis, el domingo 10 de agosto. Tampoco es para olvidar que no se ha permitido el acceso a la prensa internacional durante 22 meses.

Uno de los seis asesinados era Anas Jamal al-Sharif, un periodista de 28 años. Nacido en un campo de refugiados en el norte de Gaza, Sharif destacó informando en la cadena Al Jazeera, uno de los pocos medios internacionales que cuenta con reporteros locales en la Franja. Atesoraba un premio Pulitzer, el galardón más prestigioso de periodismo del mundo. Veía la muerte muy cerca, y eso le impulsó a escribir un impresionante testimonio que no ha tenido la repercusión que se merece.

Abro comillas: Esta es mi voluntad y mi último mensaje. Si estas palabras llegan a ustedes, sepan que Israel ha logrado matarme y silenciar mi voz. En primer lugar, que la paz sea con ustedes y la misericordia y las bendiciones de Alá (Dios). Alá sabe que dediqué todos mis esfuerzos y toda mi fuerza a ser un apoyo y una voz para mi pueblo, desde que abrí los ojos a la vida en los callejones y calles del campo de refugiados de Jabalia. Mi esperanza era que Alá prolongara mi vida para poder regresar con mi familia y mis seres queridos a nuestra ciudad natal, la ocupada Asqalan (Al Majdal). Pero la voluntad de Alá fue la primera, y su decreto es definitivo.

He vivido el dolor en todos sus detalles, he probado el sufrimiento y la pérdida muchas veces, pero nunca dudé en transmitir la verdad tal como es, sin distorsiones ni falsificaciones, para que Alá sea testigo contra aquellos que permanecieron en silencio, aquellos que aceptaron nuestro asesinato, aquellos que nos ahogaron y cuyos corazones no se conmovieron ante los restos dispersos de nuestros niños y mujeres, sin hacer nada para detener la masacre que nuestro pueblo ha sufrido durante más de un año y medio. Les confío Palestina, la joya de la corona del mundo musulmán, el latido del corazón de toda persona libre en este mundo.

Les confío a su pueblo, a sus niños inocentes y agraviados que nunca tuvieron tiempo de soñar o de vivir en seguridad y paz. Sus cuerpos puros fueron aplastados bajo miles de toneladas de bombas y misiles israelíes, destrozados y esparcidos por las paredes. Les suplico que no dejen que las cadenas, los silencien, ni que las fronteras los restrinjan. Sean puentes hacia la liberación de la tierra y su pueblo, hasta que el sol de la dignidad y la libertad se eleven sobre nuestra patria robada.

Les confío el cuidado de mi familia. Les confío a mi amada hija Sham, la luz de mis ojos, a quien nunca tuve la oportunidad de ver crecer como había soñado. Les confío a mi querido hijo Salah, a quien deseaba apoyar y acompañar a lo largo de su vida hasta que fuera lo suficientemente fuerte como para llevar mi carga y continuar la misión. Les confío a mi querida madre, cuyas benditas oraciones me llevaron hasta donde estoy, cuyas súplicas fueron mi fortaleza y cuya luz guio mi camino. Rezo para que Alá le conceda fuerzas y la recompense en mi nombre con la mejor de las recompensas. También les confío a mi compañera de toda la vida, mi amada esposa, Umm Salah (Bayan), de quien la guerra me separó durante muchos largos días y meses. Sin embargo, ella permaneció fiel a nuestro vínculo, firme como el tronco de un olivo que no se dobla, paciente, confiando en Alá y asumiendo la responsabilidad en mi ausencia con toda su fuerza y fe.

Les insto a que las apoyen, a que sean su apoyo después de Alá Todo poderoso. Si muero, muero firme en mis principios. Testifico ante Alá que estoy contento con Su decreto, seguro de encontrarme con Él y convencido de que lo que hay con Alá es mejor y eterno. Oh, Alá, acéptame entre los mártires, perdona mis pecados pasados y futuros, y haz que mi sangre sea una luz que ilumine el camino de la libertad para mi pueblo y mi familia. Perdóname si he fallado y reza por mí con misericordia, pues mantuve mi promesa y nunca la cambié ni traicioné.

No olviden Gaza… Y no me olviden en sus sinceras oraciones por el perdón y la aceptación. Anas Jamal Al-Sharif, 6 de abril de 2025. Cierro comillas.

Captura de pantalla, cadena Al Jazeera.

Desde noviembre pasado, Sharif estaba amenazado por militares israelíes que lo acusaban de ser militante de Hamás, afiliación que fue negada por el periodista y por la cadena Al Jazeera. La carta no parece escrita por un terrorista. Aún así, algún medio de comunicación de Madrid ha señalado tras el asesinato que “podía ser un terrorista de Hamás”, dejando en el aire la certeza. ¿Y los otros cinco asesinados con él?, ¿eran terroristas?

Juzguen ustedes tras la lectura de la carta que, a mi parecer, ayuda a reconciliarnos con el ser humano. Una denuncia profética en toda regla que se inspira en la búsqueda de la justicia de manera crítica y constructiva, y al mismo tiempo conciliadora. Y que venga del lado musulmán es una buena noticia.Y nuestro deber es divulgarla y repetir su mensaje hasta quedarnos roncos.

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 El jesuita estadounidense se reunió este lunes por primera vez con el Papa

Martín se encuentra en Roma para participar en la peregrinación de las asociaciones de católicos LGTBIQ en ocasión del Jubileo, junto con 40 peregrinos procedentes de Estados Unidos

«Fue un encuentro profundamente reconfortante. El papa León me pareció sereno, alegre y alentador. Para mí, fue un encuentro profundamente reconfortante. ¡Por favor, recen por el Santo Padre!«

01.09.2025 | RD/Efe

El papa León XIV recibió este lunes por primera vez al jesuita estadounidense James Martin, defensor de la inclusión en la Iglesia de las personas LGTBIQ y quien aseguró que recibió «el mismo mensaje» de «apertura y bienvenida» que le dio Francisco.

«Me sentí honrado y agradecido de encontrarme con el Santo Padre esta mañana, en una audiencia en el Palacio Apostólico. Me conmovió escuchar el mismo mensaje que escuché del papa Francisco sobre los católicos LGBTIQ: apertura y bienvenida», escribió Martín en la red social X.

Y agregó: «El papa León me pareció sereno, alegre y alentador. Para mí, fue un encuentro profundamente reconfortante. ¡Por favor, recen por el Santo Padre!».

Martín se encuentra en Roma para participar en la peregrinación de las asociaciones de católicos LGTBIQ en ocasión del Jubileo, junto con 40 peregrinos procedentes de Estados Unidos.

Fuente Religión Digital

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Y la valoración del New Ways Ministry:

El Papa León XIV recibe al padre jesuita James Martin, autor y editor general de la revista América, en la biblioteca del Palacio Apostólico del Vaticano el 1 de septiembre de 2025. (Foto CNS/Vatican Media)

El Papa León XIV dará continuidad a la bienvenida de Francisco a las personas LGBTQ+, informa el Hno. James Martin

El misterio sobre si el Papa León XIV seguirá la bienvenida de Francisco a las personas LGBTQ+ podría haberse resuelto ayer, cuando se conoció la noticia de que el Hno. James Martin, SJ, se reunió con el nuevo pontífice durante media hora.

 Reuters informó:

“El Papa León concedió una audiencia privada de alto perfil a un destacado sacerdote estadounidense que atiende a católicos LGBT el lunes, en una posible señal de que el nuevo pontífice continuará el legado del difunto Papa Francisco de abrir la Iglesia a la comunidad gay”.

El artículo también resumió la reunión del P. Martin:

«Fue muy reconfortante y alentador. Escuché del Papa León el mismo mensaje que del Papa Francisco sobre la bienvenida a las personas LGBTQ+«.

Un artículo de Associated Press publicado en National Catholic Reporter explicó por qué la reunión contribuyó a afirmar un enfoque más positivo hacia las cuestiones LGBTQ+ de lo que se había asumido anteriormente:

«La postura de León sobre los católicos LGBTQ+ había sido bastante cuestionada. Poco después de su elección en mayo, surgieron comentarios de 2012 en los que el futuro Papa, entonces conocido como el Hno. Robert Prevost, criticaba el ‘estilo de vida homosexual’ y el papel de los medios de comunicación en la promoción de la aceptación de las relaciones entre personas del mismo sexo, lo cual entraba en conflicto con la doctrina católica.

«Cuando se convirtió en cardenal en 2023, Catholic News Service le preguntó a Prevost si había cambiado de opinión. Reconoció el llamado de Francisco a una iglesia más inclusiva, afirmando que Francisco ‘dejó muy claro que no quiere que las personas sean excluidas simplemente por sus decisiones, ya sea en cuanto a estilo de vida, trabajo, forma de vestir, etc.’«

Prevost subrayó entonces que la doctrina no había cambiado.

«Pero buscamos ser más acogedores y abiertos, y decir que todas las personas son bienvenidas en la iglesia«, dijo.

El director ejecutivo del Ministerio New Ways Ministry, Francis DeBernardo, emitió la siguiente declaración en respuesta a la reunión:

«Es alentador saber que el Papa León XIV se ha reunido con el Hno. James Martin, S.J. para hablar sobre temas del ministerio LGBTQ+. Aún más reconfortante es escuchar al resumen del P. Martin sobre la reunión: «Escuché el mismo mensaje del Papa León que del Papa Francisco: el deseo de acoger a todas las personas, incluidas las personas LGBTQ+».

«La generosa bienvenida y el apoyo del Papa Francisco transformaron el panorama de la iglesia en cuanto al ministerio LGBTQ+, ofreciendo un modelo alentador a los líderes eclesiásticos que, durante décadas, bajo la dirección de papas anteriores, habían temido dedicarse a la comunidad.

Desde la elección del Papa León XIII en mayo, ha habido muchas preguntas sobre su enfoque hacia las personas LGBTQ+. Su escaso historial al respecto incluye una declaración de 2012 sobre el matrimonio, que muchos interpretaron como negativa para las parejas de lesbianas y gays. El encuentro entre el pontífice y el Padre Martín es un claro indicio de que León XIII reafirma el modelo de acogida del Papa Francisco y de que los enfoques represivos previos son cosa del pasado.

“Si bien el encuentro de hoy [1 de septiembre] es sin duda un acontecimiento significativo y un gran primer paso, será muy revelador si el Papa continúa aprendiendo de las propias personas LGBTQ+ y si toma medidas concretas para educar al resto de la Iglesia para que sea más acogedora y justa con ellas”.

Esta noticia llega a principios de la semana que culminará con una peregrinación LGBTQ+ con motivo del Año Jubilar de la Iglesia. Patrocinada por Progetto Gionata, un ministerio LGBTQ+ italiano, la peregrinación incluye una vigilia de oración el 5 de septiembre, seguida a la mañana siguiente por una misa presidida por el obispo Francesco Savino, y posteriormente una peregrinación a pie de un kilómetro y medio para cruzar la Puerta Santa del Jubileo en la Basílica de San Pedro. Se espera la participación de aproximadamente 1000 personas de varios países.

Francis DeBernardo representará al Ministerio New Ways en las peregrinaciones e informará sobre ellas aquí, en Bondings 2.0.

—Jeromiah Taylor, New Ways Ministry , 2 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Conferencia Episcopal Italiana (CEI), Francesco Savino, Iglesia del Gesù, James Martin, Jubileo 2025, León XIV, Peregrinación LGBTIQ+, Personas LGTBIQ, Progetto Gionata

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El nuevo examen de Oklahoma para eliminar a los profesores “Woke” («conscientes«) es una señal ominosa para el futuro.

Dr. Warren J. Blumenfeld
24 de agosto de 2025, 13:00 EDT

A lo largo de la historia de este país, las escuelas han reproducido las normas culturales, a menudo con la consiguiente diversidad de desigualdades sociales y privilegios de grupo dominante presentes en la sociedad en general.

En la América colonial, pocas regiones exigían la construcción de escuelas o la provisión de educación infantil. Las escuelas se construían solo porque los ciudadanos locales decidían aunar recursos.

Durante esta época, las clases estaban directamente relacionadas con las religiones protestantes y la Biblia protestante, que los primeros colonos (también conocidos como ladrones de tierras) trajeron de Inglaterra. Las clases se centraban principalmente en la predicación, la catequesis y las oraciones que pedían la liberación de las influencias del diablo y de los ataques de las poblaciones indígenas.

El libro escolar más utilizado era The New England Primer para enseñar tanto la lectura como el catecismo protestante.

Alabanza a Dios por aprender a leer.
Las alabanzas de mi lengua
ofrezco al Señor,
que desde muy joven aprendí a leer su santa Palabra.
Que me enseñaron a conocer
el peligro en el que me encontraba,
por naturaleza y también por la práctica,
un miserable esclavo del pecado:
que fui llevado a sentir
que nada puedo hacer bien;
y si un pecador huirá
para salvarse del infierno.
Querido Señor, este Libro tuyo,
indícame adónde ir
para recibir la gracia que perdone todos mis pecados,
y me haga santo también.
Aquí puedo leer y aprender
cómo CRISTO, el Hijo de Dios,
asumió nuestra gran preocupación,
nuestro rescate costó su sangre. Y ahora él reina arriba,
envía su Espíritu
para mostrar las maravillas de su amor,
y dar a conocer su Evangelio.
¡Oh, que el Espíritu enseñe,
y haga que mi corazón reciba
esas verdades que todos tus siervos predican,
y todos tus santos creen!
Entonces alabaré al Señor
con un tono más alegre,
porque aprendí a leer su Palabra,
y no he aprendido en vano.

Varias parroquias católicas establecieron escuelas parroquiales, en parte debido a las enseñanzas protestantes que impregnaban el currículo de las escuelas públicas.

Tras la Guerra de la Independencia, líderes como Thomas Jefferson exigieron una educación pública estatal y obligatoria, creyendo que la supervivencia misma de la nueva república dependía de una población educada.

Jefferson abogó por una educación pública de tres años para todos los niños blancos. No se extenderían tales garantías a los hijos de africanos esclavizados, y la educación superior se proporcionaría a unos pocos varones selectos.

Como escribió Jefferson, las escuelas revelarán algunos genios «sacados de la basura«.

El primer sistema escolar estatal se estableció en Massachusetts en la década de 1820, en gran medida gracias a los esfuerzos de Horace Mann, el primer secretario de educación de cualquier estado. Durante sus viajes por Massachusetts, Mann encontró un mosaico desigual de escuelas locales que dependían de la base impositiva de cada comunidad. Propuso una nueva estructura, a la que llamó «escuelas comunes«.

Estas escuelas debían atender a todos los niños de todos los niveles de ingresos. Esperaba que ayudaran a erradicar, o al menos reducir, las desigualdades financieras entre los ciudadanos del estado.

Mann y otros líderes políticos y comunitarios también defendían la homogeneidad de opiniones y creencias. Argumentaron que el propósito principal de la educación pública era el desarrollo de un buen carácter basado en la religión, que a su vez se basaba en las enseñanzas centrales de la Biblia protestante.

La marcha hacia el nacionalismo cristiano

A lo largo de la historia de Estados Unidos, y de forma bastante visible durante aproximadamente la última década, los soldados culturales cristianos blancos de extrema derecha han asaltado y atacado la educación pública con su supuesta cruzada «anti-woke» y «anti-DEI«.

Ron DeSantis, gobernador republicano de su autoproclamado «estado libre de Florida… donde la gente progresista va a morir«, ha prohibido libros, se ha apoderado de un sistema universitario anteriormente progresista y exitoso, tiñéndolo de rojo sangre, ha eliminado los cursos de nivel avanzado sobre historia afroamericana y ha criminalizado la atención de afirmación de género para personas trans y el uso de instalaciones públicas que se alinean con sus identidades de género.

DeSantis y sus compinches también han eliminado los debates sobre raza, sexualidad y género en las escuelas, han revocado las libertades reproductivas de los residentes de Florida y han deportado cruelmente a inmigrantes.

Oklahoma, uno de los estados con un republicano más profundo, ha lanzado la siguiente andanada en esta cruzada patriarcal, heteronacionalista, cristiana y supremacista blanca. El derechista Superintendente de Instrucción Pública de Oklahoma, Ryan Walters, ha impuesto lo que describió como el examen estatal de certificación docente «América Primero» para erradicar el adoctrinamiento progresista.

Si bien Walters ha eximido de la obligación de presentar el examen a los docentes en prácticas y en formación de Oklahoma, así como a los docentes entrantes de la mayoría de los demás estados, exige que los docentes que soliciten plazas en Oklahoma de dos de los estados demócratas más grandes, California y Nueva York, lo presenten y aprueben.

En el desarrollo del examen de 50 preguntas de opción múltiple (que paradójicamente limita las opciones curriculares de los docentes), participó la empresa de medios conservadora PragerU, que no es una institución educativa legítima.

La Fundación Universitaria Prager (PragerU) fue cofundada en 2009 por el presentador de programas de entrevistas Dennis Prager y el guionista Allen Estrin para crear contenido conservador, incluyendo videos utilizados en algunas escuelas públicas sobre temas políticos, económicos y sociales.

El contenido de la organización contiene información incorrecta y engañosa que promueve ideales conservadores como las creencias anti-LGBTQ+ y la negación del cambio climático.

Walters ha criticado a los nuevos docentes de California y Nueva York porque considera que estos estados no enseñan eficazmente el papel del cristianismo en el desarrollo del país.

En declaraciones al New York Post, Walters afirmó: «No van a mentirles a los niños sobre la influencia del cristianismo en la historia estadounidense. Queremos que enseñen historia adecuadamente«.

Además, Walters afirmó que el propósito de la prueba es verificar que nadie enseñe «teoría radical de género progresista que contradice la biología y la ciencia«.

Algunos ejemplos de preguntas que Walters proporcionó al New York Post incluyen: «¿Qué par de cromosomas indica una mujer?«. y «¿Por qué es importante la libertad de religión para la identidad estadounidense?«.

Si bien la llamada «wokeness” (“concienciación«) está prohibida en las escuelas de Oklahoma, Walters promueve planes de estudio con fundamento bíblico y un video suyo orando por Donald Trump y atacando a los liberales.

Promoción del evangelicalismo cristiano conservador en la educación pública

Como profesor asociado en una importante universidad pública de investigación I en el Medio Oeste, observé la profunda influencia del evangelicalismo cristiano en la comunidad universitaria. La organización estudiantil más grande, por ejemplo, era la  SALT Company, el ministerio universitario de la Cornerstone Baptist Church de la ciudad.

Impartí cursos de multiculturalismo en la Facultad de Educación durante nueve años. Algunos estudiantes escribieron sobre las advertencias de sus pastores y líderes cristianos nacionales sobre los peligros que la asistencia a instituciones educativas seculares representaba para su fe. Un estudiante mencionó a Brannon Howse, presidente y fundador de la Worldview Weekend Foundation, que pretende combatir la influencia de la historia revisionista, el marxismo cultural y las ideologías humanistas.

Estudiantes, profesores y personal administrativo, además de miembros de las comunidades aledañas, han fundado numerosos campus y organizaciones estudiantiles cristianas comunitarias, algunas para promover su propia versión de la fe y ayudar a proteger a los estudiantes del llamado «adoctrinamiento humanista secular» de las universidades públicas laicas. Una de estas organizaciones en nuestro campus y muchas otras en todo el país incluye secciones locales de la Christian Educators Association International/Asociación Internacional de Educadores Cristianos (CEAI).

Líderes estudiantiles y asesores comunitarios instalan mesas de exhibición y distribuyen volantes anunciando su misión de reclutar personal y administradores escolares para servir como «Maestros Misionales«.

«Los Maestros Misionales son establecidos por la obra de Jesucristo«, afirma un folleto. «Son ‘enviados’ al campo misionero de la educación, conectados con el cuerpo de Cristo para servir sus propósitos en todas las cosas«.

El objetivo de la organización es llevar la palabra de Jesús y reintroducir la oración en las escuelas, no solo en las parroquiales, sino también en la educación pública.

Entre los servicios que ofrecen se encuentran suscripciones a su revista Teachers of Vision, Biblias gratuitas para el aula y, lo más revelador, un seguro de responsabilidad civil profesional: «Ser educador cristiano presenta barreras difíciles. El miedo a decir algo ilegal suele predominar en la mente de los docentes cristianos. Muchos desconocen sus libertades».

En este sentido, la organización también ofrece “acceso a asesoramiento, consulta y apoyo”.

Principalmente en el ámbito de la educación superior, la International Alliance for Christian Education (IACE) es una red educativa global que abarca diversas instituciones y organizaciones educativas de tradición evangélica. El surgimiento y la importancia vital de la educación cristiana como fenómeno global exigen que los educadores cristianos de todas las regiones del mundo y en todos los niveles educativos reafirmen y se unan en torno a sus compromisos mutuos con la cristocentridad y la solidaridad confesional.

La Alianza Internacional para la Educación Cristiana, a través de su Next-Generation Leadership Development (Programa de Desarrollo de Liderazgo de Próxima Generación), aborda los complejos desafíos de un mundo secularizado, pluralizado y privatizado del siglo XXI. Publica la revista INTEGRATION: A Journal of Faith and Learning (INTEGRACIÓN: Una Revista de Fe y Aprendizaje).

Integration es una revista para educadores comprometidos con una visión cristiana de la educación superior, afirma su sitio web. Nuestra misión es promover una visión sólida para la integración de la fe y el aprendizaje en todas las disciplinas académicas desde una perspectiva arraigada en una cosmovisión bíblica y en diálogo con la tradición intelectual cristiana.

En un trabajo final de curso en mi institución del Medio Oeste, una de mis alumnas escribió que había disfrutado del curso y que sentía que tanto yo como mi asistente de posgrado (que ya había declarado su homosexualidad en la clase) éramos muy competentes, buenos profesores y con un gran sentido del humor.

Sin embargo, nos informó que iríamos al infierno por ser considerados «homosexuales practicantes«. Dos años después, otra alumna escribió en su trabajo que la homosexualidad y las identidades transgénero son pecados de la misma categoría que el robo y el asesinato. Esta alumna insinuó con vehemencia que iría al infierno si continuaba actuando según mi atracción hacia personas del mismo sexo.

A lo largo de los años, ella y varios otros estudiantes fueron más allá al insistir en que, como soy judío y no acepto a Jesús como mi «salvador personal«, iré al infierno independientemente de mi identidad y comportamiento sexual. Algunos estudiantes me acusaron de “matar al Señor”.

Una estudiante me dijo en mi cara: “¡A quien lo dude, solo la muerte lo dirá!”. Concluyó afirmando que el verdadero privilegio cristiano es “sufrir y morir en el nombre de Jesucristo”.

Otro estudiante, en su trabajo final del curso, descartó por completo la noción del privilegio cristiano al afirmar: “Como cristiano, estoy llamado a no ser tolerante. No estoy llamado a ser violento, sino a hacer discípulos de todas las naciones (Mateo 28). Cuando reviso toda la información que he recibido en mi vida… llego a la conclusión de que Estados Unidos se fundó como una nación cristiana… La separación de la Iglesia y el Estado se creó para evitar que el Estado cambiara a la Iglesia, no para evitar que la Iglesia interviniera en el Estado”.

Si bien el avance hacia el nacionalismo cristiano comienza en la sociedad en general, se fortalece y profundiza en las escuelas.

La llamada prueba de evaluación «anti-woke» de Oklahoma impulsa aún más el control de la educación pública por parte de los camisas pardas.

——

Dr. Warren J. Blumenfeld is author «The What, The So What, and The Now What of Social Justice Education» and co-editor of «Readings for Diversity and Social Justice.»

Fuente LGBTQNation

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia. Allen Estrin, Biblia, Brannon Howse, Christian Educators Association International, Cornerstone Baptist Church., DEI, Dennis Prager, Educación Pública, Estados Unidos, Florida, Homofobia/Transfobia, Iglesia Bautista Cornerstone, International Alliance for Christian Education (IACE), Nacionalismo Cristiano, Oklahoma, Prager University Foundation (PragerU), Protestantismo, Ron DeSantis, Ryan Walters, SALT Company, Teachers of Vision, Woke, Worldview Weekend Foundation

Después de que impidieran a una mujer trans el uso de un vagón preferente para mujeres, convocan a una acción ante el Metro de México.

Fuente Agencia Presentes

21 de agosto de 2025
Geo González</span
Edición: Maby Sosa

CIUDAD DE MÉXICO, México. Alexa, una mujer trans, denunció en redes sociales que una policía le impidió el acceso al vagón preferente para mujeres del metro de la Ciudad de México.

El hecho fue retomado por políticos de ultraderecha y colectivos feministas transexcluyentes. Todos mostraron apoyo al accionar de la policía y en redes sociales dejaron mensajes transodiantes y de criminalización contra las mujeres trans.

El sábado organización LGBT realizarán una acción en protesta al acto de discriminación por parte de la policía.

El derecho de las mujeres trans

Los vagones preferentes para mujeres en el metro de la Ciudad de México existen desde el año 2000. Su creación respondió a una realidad innegable: los altos índices de acoso y violencia sexual que enfrentan las mujeres en el transporte público. Estos espacios buscan ser una medida de protección y de acceso seguro a la movilidad, un derecho que debe garantizarse a todas las mujeres.

Las mujeres trans también tienen derecho a acceder a esos vagones. Porque viven una vulnerabilidad similar en el espacio público y privado. El 78% de las mujeres trans en la capital mexicana viven violencia verbal y psicológica, de acuerdo a la Encuesta 2025 Mujeres Trans en CDMX elaborada por el Centro de Apoyo a las Identidades Trans.

En 2011, tras quejas de discriminación, la Comisión de Derechos Humanos de la CDMX ordenó a las autoridades del metro que no se les negara la entrada a los vagones preferentes. Y a inicios de 2025 la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) reconocióque excluir a mujeres trans de espacios destinados a mujeres es discriminación.

No son hechos aislados

No son hechos aislados: lo mismo ocurre en el acceso a baños y otros espacios divididos por género. Estos actos son ilegales, generan daño moral y envían un mensaje colectivo de exclusión hacia toda la población trans.

“Un acto de discriminación no solo es un atentado contra la persona que lo sufre, también es un mensaje para la comunidad que comparte esas características por las cuales fue discriminada”, enfatiza en entrevista con Presentes, Jessica Marjane, abogada y coordinadora de Juventudes Trans, una organización que acompaña legalmente a personas trans.

La exclusión impacta no solo a las mujeres trans, sino también a cualquiera que no encaje en los estándares hegemónicos de feminidad.  Personas transmasculinas y no binaries también viven estas dinámicas de vigilancia en espacios públicos.

En 2018, la Encuesta Nacional sobre Discriminación por motivos de Orientación Sexual e Identidad de Género encontró que en México el 51% de las personas trans y no binaries fueron excluides de usar baños conforme a su identidad de género.

“La derecha premia la discriminación y a quien la ejerce”

La reacción política al acto de discriminación que vivió Alexa no tardó. Sectores de ultraderecha y grupos feministas transexcluyentes aprovecharon lo ocurrido para difundir la idea de que las mujeres trans son una amenaza: un recurso discursivo que busca reinstalar la vigilancia sobre los cuerpos, decir quién “puede” o no ocupar un espacio en nombre de la seguridad, cuando en realidad legitiman la discriminación y los prejuicios.

Pero olvidan que esta vigilancia también impacta a mujeres y personas que no se ajustan a sus ideas de feminidad hegemónica. Como ya sucede en el ámbito deportivo a nivel escolar en Estados Unidos y que está afectando a niñas y mujeres cisgénero, por ejemplo.

“La derecha premia la discriminación y a quien la ejerce. Por eso Eduardo Verastegui y Lilly Telléz (dos políticos de derecha) mostraron este apoyo tan públicamente y de que está bien ‘corregir’ a una persona. Se valen de la vigilancia de los cuerpos y a la vez normalizan nuevamente la matriz de cómo debe verse una persona, lo cual atenta contra el libre desarrollo de la personalidad”, explica Marjane.

Incluso la senadora Lilly Tellez del Partido Acción Nacional instrumentalizó lo vivido por Alexa para difundir su propuesta de ley que busca reformar la Constitución para que “hombre y mujer” sean términos jurídicos “basados en el sexo biológico”. El fin de su propuesta es excluir legalmente a las personas trans de sus derechos y del espacio público.

Discriminar es un delito y causa daño moral

Negar el acceso a un vagón de metro preferente o un baño a personas trans es incurrir en el delito de discriminación. Discriminar implica “tratar de forma diferenciada a las personas afectando algún derecho sin una justificación válida, que reproduce la desigualdad social y que puede tener efectos colectivos”, de acuerdo al Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación de la Ciudad de México (Copred).

En 2025 la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) resolvió el amparo directo 15/2020, promovido por la organización Juventudes Trans y la sentencia fue clara: impedir el acceso de mujeres trans a los baños de mujeres es un acto discriminatorio. Y reconoce que existe un daño moral y punitivo de carácter económico para empresas y particulares.

Esta sentencia marca un precedente al reconocer el impacto estructural que tienen este tipo de actos discriminatorios.

“Hay una afectación emocional que interrumpe el desarrollo de una persona y lacera su percepción de lo que considera un espacio seguro. Y sobre todo modifica su propia forma de vincularse con el espacio público y privado. Son actos traumáticos que persisten y generan angustia, ansiedad; lo digo como sobreviviente de uno de estos actos de discriminación que me dejó secuelas”, comparte Marjane.

Prevención es reparación

La Secretaría de Seguridad Ciudadana informó que la policía que discriminó a Alexa recibirá capacitación en materia de equidad de género y respeto a los derechos de las personas de la oLGBT+. Y se le impondrá un “correctivo disciplinario”.

Desde Juventudes Trans consideran que la prevención es también parte de la reparación ante la violencia estructural contra las personas trans.

“Las sentencias y capacitaciones no pueden ser las únicas medidas de satisfacción. Necesitamos modelos preventivos, modelos sanadores y otras pedagogías que cuenten cómo la transfobia no solo afecta a las personas trans”, enfatiza Marjane.

Los vagones preferentes no se crearon para excluir

Garantizar que las mujeres trans usen los vagones preferentes es reconocer su identidad, su derecho a la seguridad y a transitar el espacio público libres de violencia. Estos vagones existen porque el acoso sexual contra las mujeres es real y persistente; excluir a las mujeres trans de este espacio no solo las expone a mayores riesgos, sino que reproduce la idea de que su identidad es discutible.

@abcnoticias.mx

⏯️En la estación Merced de la Línea 1 (línea rosa) del Sistema de Transporte Colectivo Metro de la Ciudad de México, una guardia de seguridad impidió el ingreso de Alexa Andrade, una mujer trans, al vagón exclusivo para mujeres. De acuerdo con el testimonio de Andrade, la trabajadora de seguridad le negó el paso argumentando: «Eres un caballero». El incidente ha generado indignación en redes sociales. : Alexa Andrade

♬ sonido original – abcnoticias.mx

La derecha y grupos feministas transexcluyentes aprovechan casos como el de Alexa porque permite reinstalar viejos miedos, prejuicios y pánicos morales bajo la excusa de la seguridad. Sin embargo, el verdadero sentido de los vagones preferentes nunca fue excluir a las mujeres trans.

Cuando las mujeres trans son expulsadas de estos espacios, no solo se atenta contra su derecho a existir y a estar seguras, también se debilita la razón por la que los vagones preferentes fueron creados.

El sábado 23 de agosto a las 12 organizaciones convocan a la Glorieta de los Insurgentes para un «ingreso masivo» al metro.

General, Homofobia/ Transfobia. Asiento preferente, Eduardo Verástegui, Homofobia/Transfobia, Jessica Marjane, Juventudes Trans, Lilly Tellez, Metro, Partido Acción Nacional, Personas LGTBIQ, Personas trans

En estos tiempos con tantas brechas y diferencias,
indignación y protesta,
llenos de espacios protegidos
y basureros que se esconden,
de banquetes a lo grande
y comedores sociales,
de mansiones para perderse
y pisos que se pierden,
de desahucios sin contemplaciones
y fondos buitre…

En estos tiempos en los que vivimos,
o quizá solo malvivimos,
con trabajos precarios
y míseros salarios,
con derechos humanos
solo para unos privilegiados,
con emigrantes, exiliados, desplazados
y refugiados por todas partes,
con tanta gente silenciada
que no deja de oírse…

En estos tiempos que muchos aplauden
y otros desean que cambien,
con plazas y puestos que no se discuten,
poltronas y sillones para pagar favores,
corrupción en todas las sedes,
cajas B para reírse de la buena gente,
crisis para cargar a otros los desmanes,
cambios para que nada cambie
y trajes muy elegantes
para cubrir tanta podredumbre…

En estos tiempos, es hora de preguntarse
por nuestros puestos, leyes y dignidades:
Y tú, ¿cuántas veces has dejado el asiento a otro?
¿A cuántos has acogido sin juzgarlos por su aspecto?
¿A quiénes invitas a estar contigo?
¿Con quiénes compartes banquete y camino?
¿A quiénes abres tu corazón, casa y piso?
Y tú, ¿cómo te rozas con pobres y excluidos?
¿Para qué usas tus dones y títulos?
¿Has decrecido o sigues aferrado a tu sitio?…

En estos tiempos, Señor,
¡qué extraños resultan tus consejos
y el ser discípulo!

*

Florentino Ulibarri
Fe Adulta

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Brechas, Diferencias, Justicia, Solidaridad

La publicación de hoy (31 de agosto) es de Jim McDermott, escritor independiente de Nueva York.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el 22º Domingo del Tiempo Ordinario se pueden leer aquí.

Como sacerdote, nunca fui a bares gay. Aunque mi orden, los jesuitas, aceptaba muy bien a los hombres gay, ir a bares siempre me parecía ir demasiado lejos. Aunque solo iba a tomar algo, y no a ligar, ¿qué pasaría si alguien me veía allí? Conocía a hombres que habían sido ignorados para trabajos o tratados como objeto de escándalo simplemente porque los habían visto en algún sitio.

En retrospectiva, sin embargo, desearía haber salido como sacerdote. Cuando lo hice, a los 50, después de tomarme una excedencia de los jesuitas, con tanta inquietud tuve que obligarme a cruzar las puertas, obligarme a pedir una bebida, obligarme a hablar con alguien. El miedo era enorme. Las primeras veces que alguien coqueteó conmigo, me asusté tanto que prácticamente salí corriendo del bar.

Luego fui a Marie’s Crisis, un piano bar donde cantaban a coro en el West Village de Manhattan. Había descubierto el lugar en Facebook durante la pandemia, así que al entrar reconocía a la gente, al menos por su nombre, por haberlos visto en línea. El pianista a cuyos conciertos asistí durante el confinamiento se detuvo a abrazarme. Toda la experiencia fue como ese momento: yo en un lugar nuevo y, sin embargo, inmediatamente sintiéndome como en casa.

Marie’s y los amigos que hice allí me brindaron un espacio donde pude enfrentar algunas de mis propias ansiedades y homofobia internalizada, y me ayudaron a entender ser gay como motivo de celebración, una aventura feliz y, a menudo, divertidísima. Irónicamente, también me ayudó a encontrar una paz interior que me permitió escuchar y apoyar mejor a los demás, precisamente las habilidades que se buscan en un sacerdote.

Un piano bar gay en Londres.

Tanto la primera lectura como el Evangelio de la liturgia de hoy hablan de buscar la humildad en lugar de la autopromoción. En el Evangelio, Jesús, de hecho, anima a sus oyentes a ocupar siempre el último lugar en la mesa de una fiesta. Pero su objetivo no es la autohumillación. No dice que debamos aceptar que tenemos algo malo, como las personas LGBTQ han escuchado tan a menudo en la iglesia. Más bien, quiere que estemos en la mejor posición para experimentar la bienvenida e invitación de Dios. «Ve y siéntate en el último lugar», dice Jesús, «para que cuando el anfitrión venga a ti, te diga: “Amigo, sube a un lugar más alto”».

Consideramos la Misa y otros sacramentos como lugares donde podemos experimentar ese tipo de aceptación y revelación, donde Dios nos llama y nos eleva. Pero podemos saborear los frutos de Sión en muchas otras mesas de nuestra vida, y también en bares, incluyendo algunos que otros podrían no entender o apreciar.

Dios no está atado por nosotros. El Espíritu se mueve donde quiere. Pero lo que está claro es que Dios quiere que nos coloquemos en posiciones y lugares donde podamos ser encontrados, bienvenidos y llamados a la fiesta.

–Jim McDermott, 31 de agosto de 2025

Fuente New Ways Ministry

Biblia, Espiritualidad 22º Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo C, Dios, Evangelio, Humildad, Iglesia Católica, Jesús, Lucas 14, Personas LGBTIQ+, Tiempo Ordinario

El sacerdotes Franz Harant KA

El sacerdote austríaco reconoce el miedo en el colectivo ante el auge de la ultraderecha

“Lo que está sucediendo en la sociedad y la política a nivel mundial y europeo es aterrador. Espero que, a pesar de ello, cada vez más personas queer se hagan visibles, o sigan siéndolo”

“Hay personas que se oponen a que se discutan o incluso se visibilicen las realidades queer. Por ejemplo, no reconocen la diversidad entre los dos polos, masculino y femenino. Quienes solo piensan en blanco y negro nunca podrán ver el arcoíris, ni querrán verlo»

«Quienes rechazan a las personas LGBTIQ suelen sentirse inseguras porque desconocen sus realidades. Lo que uno desconoce es aterrador. Y por miedo, lo rechazan o incluso luchan contra ello”

25.08.2025 José Lorenzo

“Pequeños pasos hasta que la diversidad se normalice en la Iglesia y la sociedad”. Es el deseo del sacerdote Franz Harant, director de la Pastoral Arcoíris Austria, que lleva años trabajando por la inclusión de este colectivo en el engranaje eclesial, pero que teme que la situación política internacional con el auge de la ultraderecha, revierta las conquistas sociales y atemorice de nuevo a las personas LGBTIQ. “Lo que está sucediendo en la sociedad y la política a nivel mundial y europeo es aterrador. Espero que, a pesar de ello, cada vez más personas queer se hagan visibles, o sigan siéndolo”, señala en entrevista con Katholisch.

Impulsor de la llamada etiqueta “acogedora y abierta”, que distingue a las instituciones y parroquias católicas que se han comprometido con una postura abierta en la cuestión de la pastoral LGBTIQ, y que constata que estas personas “no solo están en la Iglesia, sino que, como bautizadas y creyentes, son la Iglesia y tienen su hogar espiritual en ella”, echa en falta sin embargo un poco más de apoyo por parte de los pastores.

“También necesitaríamos la voz de los líderes de la Iglesia. Hasta ahora, ningún obispo ha comentado públicamente sobre nuestra etiqueta. Tengo la impresión de que siguen observando, algunos incluso con benevolencia”, señala el sacerdote.

En este sentido, Franz Harant espera que León XIV, “por un lado, no revierta nada de lo que fue posible bajo su predecesor, como la bendición de las parejas del mismo sexo, y, por otro, que dé mayor importancia a los hallazgos de las ciencias humanas”.

Una iglesia con un arcoíris Nicola Tomasic

Y añade, al respecto: “El desarrollo y la actualización de todas las declaraciones doctrinales previas sobre la sexualidad están pendientes. Es necesario tener en cuenta los hallazgos actuales de las ciencias teológicas y humanas. Es necesario tener en cuenta las realidades de la vida de las personas trans* e inter*”.

Y es que este sacerdote es muy consciente de que dentro de la Iglesia hay personas que se no sólo se oponen, sino que tratan de bloquear cualquier iniciativa que redunde en la visibilización de estos colectivos y en su normalización dentro de la vida de la Iglesia.

«Sólo piensan en blanco y negro»

“Hay personas que se oponen a que se discutan o incluso se visibilicen las realidades queer. Por ejemplo, no reconocen la diversidad entre los dos polos, masculino y femenino. Quienes solo piensan en blanco y negro nunca podrán ver el arcoíris, ni querrán verlo. Quienes rechazan a las personas LGBTIQ suelen sentirse inseguras porque desconocen sus realidades. Lo que uno desconoce es aterrador. Y por miedo, lo rechazan o incluso luchan contra ello”, afirma.

De ahí que reitere una petición al nuevo Papa. “Espero que León XIV continúe protegiendo el clima para las personas LGBTIQ creado por su predecesor. Deberá encontrar sus puntos de acceso y contactos. No debe cerrarse a quienes también buscan dialogar con él o desean continuar el discurso iniciado por su predecesor. El `acompañamiento respetuoso’, no solo de las personas homosexuales, sino de todas las personas LGBTI, debe promoverse y apoyarse con mayor fuerza en todo el mundo como un mandato pastoral en el marco de una pastoral arcoíris con sensibilidad queer”.

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Austria, Franz Harant, Papa Francisco, Papa León XIV, Pastoral Arcoíris Austria, Pastoral LGTBIQ, Personas LGTBIQ

Marcha del Orgullo redcam

¿Qué sucederá cuando en unos años decidan formalizar su relación legalmente? ¿Serán apartadas de la Eucaristía y de la Hermandad o Cofradía a la que tantos años han acudido? ¿Qué mensaje le harán llegar a sus familiares cuando se empeñen en bautizar a los hijos e hijas que tuvieran y descubran que no son bien recibidos?

Aprendamos a mirar más allá de los genitales, de la biología, de la sociedad tan rígida en la que nos educaron y nos movemos, y dejemos que el Espíritu siga soplando y animando a abrir nuevos caminos que amplíen la mirada y la experiencia de un Jesús que nos legó un mensaje de Amor

18.08.2025 | Por Gema Segoviano, vocal de Segoentiende, asociación LGTBH de Segovia

Este verano se ha producido uno de esos eventos que solo ocurren cada 25 años como son los grandes encuentros de la juventud católica en el marco de un año de jubileo. El de este año gira en torno a la esperanza, pero yo me pregunto: ¿existe esperanza para las mujeres en general y para los jóvenes LGTBI+ dentro de la iglesia católica?

El mensaje tradicional que se seguirá vertiendo en esas reuniones será la de que las mujeres pueden apoyar, sostener o catequizar, entre otras funciones relacionadas con “los cuidados”, pero no liderar una comunidad parroquial. Por otro lado, una parte importante de esa juventud LGTBI+ ha recibido mensajes en su contra por parte de la jerarquía y de la doctrina oficial; las más afortunadas de esa juventud habrán encontrado apoyo en su entorno familiar y cierto grado de tolerancia en su comunidad religiosa siempre y cuando sean discretas en sus afectos y relaciones. Ante este panorama, ¿querrá esa juventud seguir formando parte de esa Comunidad u optará por vivir el mensaje del Evangelio en soledad y buscará, y no siempre encontrará, un entorno en el que poder ser y vivir su fe sin miedo al señalamiento? ¿Qué sucederá cuando en unos años decidan formalizar su relación legalmente? ¿Serán apartadas de la Eucaristía y de la Hermandad o Cofradía a la que tantos años han acudido? ¿Qué mensaje le harán llegar a sus familiares cuando se empeñen en bautizar a los hijos e hijas que tuvieran y descubran que no son bien recibidos?

 Un mensaje que contrasta con el apoyo que varias de las Iglesias de la Reforma y parte de la Comunión Anglicana han ido ofreciendo a mujeres y personas LGTBI+ en sus comunidades parroquiales. Aunque de una manera lenta para algunos sectores, ya en la década de los ´80 del siglo pasado se podían encontrar diáconas, las cuales un poco más tarde eran ordenadas para ejercer las tareas del ministerio sacerdotal. Y en no pocos lugares se debatía abiertamente sobre la situación de las personas LGTBI+ en esos entornos eclesiales y a finales de la década de los ´90 y principios de los años 2000, la presencia de ministros ordenados e incluso obispos abiertamente gays, supusieron un avance en la aceptación e inclusión de estas personas dentro de la comunidad de fe. Ahora, la iglesia de Gales, perteneciente a la Comunión Anglicana, nombra a una mujer abiertamente lesbiana como Arzobispa. Por supuesto que la apertura del ministerio sacerdotal a las mujeres ya supuso debates intensos en estas Iglesias, al igual que lo ha supuesto la incorporación de personas LGTBI+ a estos ministerios. Y no por estas admisiones las comunidades de fe han desaparecido o se han producido más desastres naturales como anticipo del Anticristo.

Aprendamos a mirar más allá de los genitales, de la biología, de la sociedad tan rígida en la que nos educaron y nos movemos, y dejemos que el Espíritu siga soplando y animando a abrir nuevos caminos que amplíen la mirada y la experiencia de un Jesús que nos legó un mensaje de Amor.

Fuente Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), General, Iglesia Católica Gema Segoviano, Iglesia Católica, Jóvenes LGTBIQ+, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Segoentiende, Segovia

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, José Ignacio Munilla Aguirre, Personas LGTBIQ

Personas trans, travestis y no binarias armaron un Cabildo Trava frente al Congreso dela Nación para hacer oír sus voces ante la convocatoria oficial de un seminario sobre Ley de Identidad de Género en clave antiderechos.

Fuente Agencia Presentes

22 de agosto de 2025
Maby SosaLucas Gutiérrez
@derrrrrrrrumbe

CIUDAD DE BUENOS AIRES. La convocatoria oficial para el seminario “Ley de Identidad de Género testimonios sobre sus consecuencias” era en el Congreso, con aval del Senado de la Nación. La cita llegó a manos de muchas personas trans y no binaries de la Argentina. Se inscribieron para que sus voces se escucharan, pero jamás les llegó la confirmación de la inscripción ni la habilitación para participar de la actividad.

Ese seminario fue un nuevo intento por parte del gobierno de Javier Milei de avanzar contra la Ley de Identidad de Género. “No sabemos si se hizo o no pero que no se haya hecho en el Senado para nosotros ya es un montón”, dice Kei, presidente de la Liga Deportiva para Personas Travestis, Trans y No Binarias. Kei fue uno de los impulsores de Cabildo Trava, la acción que se realizó el miércoles 20 de agosto en las afueras del Congreso de la Nación. Fue parte de una agitada jornada junto a jubiladxs y discapacitadxs.

“Salió bien porque mucha gente se acercó a apoyar. Nosotres no estábamos diciendo no opinen sobre nosotros o ustedes no tienen voto, no pueden estar en contra de la ley. Nosotros estamos diciendo que, si vamos a opinar, opinemos todos”.

Cómo te cambió la vida la Ley de Identidad de Género

Cabildo trava frente al Congreso de la Nación, Buenos Aires.

Cuando muches no recibieron la confirmación ni el link para participar de la actividad antiderechos, se dieron cuenta: quienes tenían otra mirada de la Ley de Identidad de Género no eran aceptades. “Estábamos frustrados y ofuscados. Pero pensamos en que si la idea era que se escucharan todas las voces, que fuera en serio. Hagamos esto más democrático”, cuenta Kei.

Como la convocatoria al seminario hablaba de “consecuencias de la Ley de Identidad de Género”, lxs activistxs trans y no binaries confeccionaron un Google Forms con la pregunta: “¿Cómo te cambió la vida la identidad de género?”. Llegaron alrededor de 300 testimonios de experiencias, en su totalidad positivas. Kei dice que les resultó llamativo que las respuestas llegaran tan rápido.

Una vez recolectados los testimonios, los imprimieron para acercarlos a quienes sí pudiesen ingresar al seminario con el objetivo de que también se leyeran allí. Pero hubo otra sorpresa: se anunció que la actividad estaba suspendida.

Una mamá de una infancia trans se acercó a preguntar y le dijeron que había cambiado de lugar. Sin embargo, al llegar a la nueva dirección nadie sabía nada del seminario ni de su realización. La página oficial del Senado puso el cartel “actividad suspendida”.

Dos encuentros antiderechos en espacios legislativos

La convocatoria partió de la organización Manada. Se presenta integrada por madres y padres de niños adolescentes con ‘disforia de género de inicio acelerado’.

Gabriela Ivy, activista y comunicadora travesti, aclara: “Disforia es un término que no existe”. En un video que hizo desde las afueras de un Senado vallado, contó que los grupos que organizaron el seminario son parte de un armado sistémico de la agenda conservadora que se enuncia como madre y padre de personas trans (a las que no reconocen como tal) para legitimar una postura de odio.

Ivy fue una de las personas que se inscribió para participar en el seminario. “Es una censura. A mí me mintieron. Primero decía que había un tema de cupos y después que se había suspendido”.

A las únicas personas trans que les permitieron asistir y ser oradoras fue a las que trajeron las mismas organizaciones desde otros países para justificar sus ataques contra la ley y “legitimar estos discursos. Esas personas están llenas de contradicciones entre lo que dicen y cómo lo viven. A la vez niegan la participación de personas trans que estén a favor del avance en derechos porque justamente les tiras por tierra toda la discusión, todo el debate”.

En la misma semana hubo otro encuentro cuestionando los derechos trans que se celebró en un espacio legislativo. El 18 de agosto hubo otro en la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires.

“Tenemos un gobierno conservador con una bajada de línea proveniente de espacios como VOX (España) que les cede poder a estas voces”, dijo Ivy. Y agregó que en el contexto de un gobierno antiderechos, a estos grupos se les facilitan todas las herramientas disponibles para desinformar. Sucede en un país pionero en la lucha por los Derechos Humanos de las diversidades.

“No vamos a permitir que se retroceda”

Lo que pasó con Cabildo Trava implicó el acercamiento a otros colectivos dañados por las políticas actuales. Kei lo vivió como un pequeño triunfo. “Había debates en el mismo colectivo trans que tenían como postura no darle entidad al seminario, pero hasta cuándo lo vamos a permitir”, se pregunta.

Kei tiene 32 años y recuerda cómo fue su vida previa a la ley. “Tengo 32 años. Viví la terapia de conversión, no tener un DNI en la escuela. Y también el cambio a tener un cupo laboral, acceder a los derechos básicos de un ser humano. Esto te lleva a vivir en paz. Creo que hay que volver a generar espacios de debates siempre desde el consenso. La derecha no te deja vivir en paz. Por eso, cuando vienen estos tiempos me parece que la sociedad tiene que ser un poco más contundente contra estos avances y ocupar los espacios. No vamos a permitir que se retroceda, ni tampoco que se sigan generando estos espacios de odio para que lleguen a derogar la ley”.

“Nos toca armar red”

“La derecha está avasallada por la contradicción”, dice Gabriela Ivy. Estos eventos en medio del clima político actual también pueden leerse como provocaciones. Para ella, la mejor manera de responder es informar directamente: “Lo que quieren es provocar. Que vos te enojes y que quedes como una persona violenta. Entonces en ese caso, lo que se puede hacer es responder con datos. Y como no nos dan los lugares en los medios hegemónicos para hablar de eso, nos toca armar red”

“El miércoles, por ejemplo, con la pegada de carteles de testimonios había mucha gente que se acercaba. Personas con discapacidad, sus familias, jubilados y jubiladas, que leyeron los carteles y sacaron fotos. Es una manera de difundir no solamente a nivel territorial sino también en redes”, dice Gabriela que tiene gran presencia en el espacio digital con sus reels informativos.

Este fin de semana un joven fue víctima de un crimen de odio. Ivy explica que con el avance de la derecha y estos ataques buscan que “tengas miedo de expresarte como miembro de la comunidad LGBTQ+. Porque expresándote informás desarmando esas mentiras que ellos hacen para que se mantengan los valores tradicionales, Dios, Patria, Familia, etc.”. En esta estrategia amenazante Gabriela reconoce que no hay nada casual sino un armado perverso, “por eso tenemos que informar sobre lo que desinforman constantemente”.

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General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Cabildo Trava, Ciudad de Buenos Aires (CABA), Gabriela Ivy, Homofobia/Transfobia, Javier Milei, Ley de Identidad de Género (Ley 26743), Liga Deportiva para Personas Travestis, Manada, Trans y No Binarias