Del blog de Alfonso J.Olaz El Rincón del Peregrino:

27.08.2025 | Alfonso Olaz OFS

Clamor de tierra y cielo, 
¡Me diste la vida para soñar!

Soñé que te amaba en sueño profundo, 
como el agua que se escapa entre los dedos,
como el pájaro que vuela entre las manos,
libre y frágil a la vez.

Soñé que pintaba tu rostro 
mientras tú me cantabas
la canción antigua de los humildes.

Soñé que sonreías,
que tu alegría era un río desbordado,
y que escuchabas mi grito ahogado:
«¿Por qué el hombre prefiere el odio y se destruye
en guerras que no son tuyas,
en fronteras que tú no dibujaste?».

Y tú me respondiste con voz de quietud y de tormenta: 

«Ya saben lo que tienen que hacer. 
Que sean sencillos. Que sean agua que da vida,
pájaro que canta sin dueño.

Que sean hombres y mujeres
que pinten cada día el arcoíris
sobre el lodo de la historia.
Que no esperen recompensa: 
que sean artesanos de la paz, 
tejedores del bien
en este mundo desgarrado».

Y al despertar,
para que el sueño no se lo llevara el viento de lo cotidiano,
lo eché a andar.
Lo encarné.
Hice del camino tu respuesta.
Y cuando me preguntaron de ti, 
no hablé de doctrinas ni de templos: 
hablé de este sueño urgente. 

Y supe, por fin,
Que tú estás conmigo
que no se trata de soñar solo,
sino de vivir despierto.

Y que la vida 
—esta vida, herida y sagrada— 
es el único lienzo 
donde pintamos, 
con huesos y con esperanza, 
el arcoíris.

***

(II)

¡Cómo te ama Dios!

No a fondo perdido,
sino hasta el fondo, encarnándose en tu camino,
haciéndose uno contigo en el gozo y en la prueba,
en la alegría radiante y en el lamento humilde de tu pobreza.

Cuando eras pequeño,
Él te sostenía con ternura para que no tropezaras.
¡Hoy, con humildad que conmueve el cielo,
te pide que tú lo sostengas en cada hermano que sufre,

para que su Reino no se caiga!

Cuando marchabas por sendas oscuras,
y con misericordia te sacó del callejón de la muerte.

Abre los ojos y contempla: muchos han caído y yacen en el camino.
Pero tú, cuando has caído, con Él te has levantado.
¡Esa es su Gracia!
¡Es la mano fiel que nunca abandona!

¡Si tan solo pudieras sentir cuánto nos ama!

Estuvo ahí, celebrando tu vida:
en el milagro de tu nacimiento,
en el temblor de tu primer amor,
en la promesa de tu matrimonio,
en el regalo puro del nacimiento de tus hijos.
Estuvo en el beso a tu padre
y en el silencio que no entendía a tu madre.
¡En todo estaba Él!

¡Oh, Señor!
Te pido la fuerza de la cruz, toda tu fuerza,
para amar sin medidas, hasta el fondo;
para que, si caigo mil veces,
mil veces me levante con gozo, confiando en tu perdón;
para que, vaciándome de todo egoísmo,
Tú seas en mí fuente de paz;
para salir al encuentro de mi hermano pobre,
y servirte con gozo en su rostro.

Señor, solo te pido una cosa:
Que tu sueño de amor se cumpla en mí ahora,
para que yo también pueda amar la obra que Tú tanto amas.

¡Amén!
¡Alabado sea mi Señor!

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Francisco de Asís, Jesús, Soñar

Del blog Tras las huellas de Sophia:

02.09.2025 | Yolanda Chávez

Espiritualidad Acto de Fe, Fe, Hogar

La Arquidiócesis de Hamburgo, Alemania, ha publicado directrices integrales para la educación sexual en sus escuelas católicas, que respetan la sexualidad y la diversidad de género, y están diseñadas para empoderar a los estudiantes en la formación de sus conciencias.

En un comunicado de prensa, el Hno. Sascha-Philipp Geißler, Vicario General de la Arquidiócesis, afirmó que el nuevo marco «representa un paso importante hacia el desarrollo de actitudes, el establecimiento de la justicia en nuestras escuelas y el fortalecimiento del profesorado y de todo el personal educativo«.

Añadió:

«Abogamos por una visión del amor, la pareja, el matrimonio, la familia y la sexualidad basada en la ética relacional. Abogamos por la aceptación de la diversidad en cuanto a la orientación sexual y la identidad de género. Y abogamos por una visión de la sexualidad que afirme la vida y, en este sentido, sea positiva«.

Titulada “Hombre, Mujer y Diversidad: Marco para la Educación Sexual en las Escuelas Católicas de la Arquidiócesis de Hamburgo”, esta guía se implementará en las 15 sedes escolares católicas de Hamburgo a partir del año escolar 2026/2027 y se evaluará periódicamente para salvaguardar y seguir desarrollando el impacto del concepto del marco, según el comunicado de prensa.

Diseñadas para ofrecer un enfoque contemporáneo y con perspectiva de género a la educación sexual, donde el sexo no se vea de forma negativa, las directrices aspiran a formar la conciencia del alumnado, a la vez que proporcionan a padres y docentes las herramientas para cumplir con su mandato educativo.

De especial importancia para los católicos LGBTQ+ es la antropología del marco, que reconoce que, al ser creados a imagen de Dios, los seres humanos están hechos para la misma pluralidad relacional que la comunidad trinitaria de Dios, donde una vida dada por Dios no puede ser una norma que se aplique a todos, sino el desarrollo de la diversidad de la diferencia. El componente moral del marco promueve una ética relacional equitativa de género que guía a los jóvenes hacia la responsabilidad ante Dios y el prójimo. Cabe destacar que el marco mide la moralidad de un acto sexual según su contexto relacional, en lugar de medir la moralidad de las relaciones según sus actos sexuales.

Temáticamente, el marco gira en torno a seis principios:

* Igualdad y Diversidad

* Educación sexual holística

* Promoción de habilidades relacionales

* Fundamento científico y visión cristiana de la humanidad

* Prevención y protección

* Juicio crítico

Los líderes educativos arquidiocesanos elogiaron los nuevos marcos. Friederike Mizdalski, Jefa del Departamento de Educación Religiosa en las Escuelas, afirmó que la arquidiócesis se está posicionando como pionera en una educación sexual con visión de futuro que combina los valores cristianos con la apertura y el respeto.

De igual manera, el Dr. Christopher Haep, Director del Departamento de Escuelas y Universidades, elogió el enfoque pedagógico del marco, ya que permite a cada escuela desarrollar su propio currículo y convertirse en «espacios seguros donde la sexualidad no es un tabú, sino que se reconoce en su complejidad y dignidad«.

Reconociendo la dificultad de justificar la enseñanza sexual de la Iglesia dirigida a los jóvenes, Haep añadió: «Las perspectivas y los sistemas de valores han cambiado en las últimas décadas y, en este sentido, nosotros también debemos ser capaces de ofrecer respuestas contemporáneas a las preguntas de niños, niñas y jóvenes«.

Esta tensión se menciona en el propio documento del marco. Refiriéndose a un documento mucho más antiguo elaborado por la Conferencia Episcopal Alemana, el marco dice:

“Esta brecha entre la Iglesia y la juventud ya se abordó en 1999 en una carta de la Comisión de la Juventud de la Conferencia Episcopal Alemana a los responsables del trabajo juvenil [que afirmaba]: ‘La Iglesia, como institución orientadora, ha experimentado una pérdida de credibilidad y confianza. Los jóvenes, en particular, se enfrentan a la tarea de asumir la responsabilidad de moldear sus propias vidas y, por lo tanto, también de desarrollar un horizonte subjetivo de significado en el proceso de individualización. Las experiencias de la vida cotidiana y las normas eclesiásticas parecen difíciles de conciliar’”.

En el comunicado de prensa, Geißler enfatizó que el marco no representaba en absoluto una “nueva teología”. Una parte del marco describe el punto de partida conceptual de una cristología y una antropología católicas en relación con el sexo y el género, y describe un enfoque teológico moral para la enseñanza de la sexualidad. El aprendizaje sobre el sexo, cuando está “inspirado por el Evangelio”, dice el marco, “se lleva a cabo a la luz del amor a Dios, el amor al prójimo y la propia vida”. La cristología de los evangelios nos transmite que Jesús “reconoció incondicionalmente a todo ser humano”; fue liberador en sus interacciones con los demás, en particular con las minorías sexuales, con quienes “transformó las normas y los roles”; y, como escribió San Pablo en Gálatas 3:28, Jesús supera las “estructuras patriarcales jerárquicas”.

Estos avances en una importante arquidiócesis alemana son una señal alentadora para los católicos LGBTQ+, ya que presentan un marco viable para la afirmación católica LGBTQ+ y prometen tener un impacto transformador en la próxima generación de católicos que se benefician de este enfoque inclusivo y riguroso de la ética sexual católica.

—Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, 4 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Arquidiócesis de Hamburgo, Christopher Haep, Friederike Mizdalski, Iglesia Católica, Mujer, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Sascha-Philipp Geißler, “Masculino y diverso: Marco para la educación sexual en las escuelas católicas de la Arquidiócesis de Hamburgo"

28 de agosto de 2025. El Informe Anual 2024 de la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex (ILGA World), la red más grande en el mundo de organizaciones de derechos de las personas LGBTIQ+, integrada por 2.126 miembros (entre ellos Caribe Afirmativo) en 175 países.

Este informe de ILGA constituye uno de los documentos más relevantes para entender el estado actual de los derechos humanos de las personas LGBTIQ+ en todo el mundo. En un contexto global, marcado por avances históricos y graves retrocesos, el informe no solo documenta hechos, sino que también plantea reflexiones urgentes y líneas de acción.

Este análisis es especialmente importante para América Latina y el Caribe, donde se presentan desafíos estructurales como el desplazamiento forzado, la discriminación a razón de su orientación e identidad de género y la falta de políticas de protección integral. Además, la ausencia de un liderazgo firme de Estados Unidos en materia de derechos LGBTIQ+ agrega un elemento crítico al panorama internacional. A partir de este informe, se logran identificar las principales amenazas, pero también las oportunidades para impulsar una respuesta articulada desde la región.

Un año de avances y retrocesos

De acuerdo al informe, 2024 fue un año de contrastes. Por un lado, se celebran algunos logros significativos, como por ejemplo en Namibia y Dominica (países de África y el Caribe, respectivamente) donde se eliminaron leyes coloniales que criminalizaban la homosexualidad. Viajando hacia Europa y Asia, vemos los ejemplos positivos de Grecia, Estonia y Tailandia, naciones que reconocieron del matrimonio igualitario, mientras que Nepal se aceptó el nombre identitario en los registros civiles a personas con experiencias de vida trans.

Sin embargo, el informe de ILGA visibilizó retrocesos en otras latitudes, como sucede en el país africano de Mali, donde se aprobó una ley que, por primera vez en su historia, penaliza las relaciones consensuadas entre personas del mismo sexo. Por otra parte, en Georgia, país de Europa del este, se aprobó una nueva ley que prohíbe cualquier reconocimiento a las parejas del mismo sexo, adopciones de menores por familias homoparentales, el reconocimiento legal del género y la difusión de noticias sobre asuntos LGBTI en las esferas públicas.

En efecto, ILGA advierte que, por primera vez en 13 años, hubo más retrocesos que avances en protección a personas trans en toda Europa y Asia Central. A estos recursos legislativos se suman los discursos de odio alimentados por líderes políticos y grupos religiosos conservadores; estas narrativas generan un clima de hostilidad y suelen traducirse en la aprobación de políticas regresivas y violentas en contra de las personas LGBTIQ+.

Mayor atención a la movilidad humana

El Informe Anual 2024 de ILGA pone un énfasis especial en la situación de las personas LGBTIQ+ en contextos de movilidad humana, particularmente solicitantes de refugio o asilo. La persecución por motivos de orientación sexual e identidad de género sigue siendo una de las principales causas de desplazamiento forzado en muchas regiones del mundo. Sin embargo, la respuesta de los Estados continúa siendo fragmentada e insuficiente, ya que no hay una verdadera articulación entre los gobiernos de la región para garantizar el acompañamiento a las personas LGBTIQ+ que se desplazan por el mundo.

En América Latina y el Caribe, el informe visibiliza el desplazamiento de personas venezolanas. Muchas personas LGBTIQ+ han cruzado fronteras buscando protección, pero al llegar a países receptores como Colombia, Perú o Brasil, se enfrentan a nuevas barreras: trámites burocráticos complejos, falta de políticas específicas de protección y situaciones de discriminación en servicios básicos como salud y empleo.

En este contexto, desde Caribe Afirmativo se pone especial énfasis en las barreras actuales para la regularización migratoria en Colombia: el Permiso por Protección Temporal (PPT), documento clave para la regularización migratoria de los venezolanos, no se está expidiendo para adultos. Aunque este documento reconoce los nombres y géneros identitarios de las personas con experiencia de vida trans, esto es posible luego de cumplir con procesos burocráticos y costosos ante notarías. Y si bien es cierto que el Estado, a través de la Cancillería, ofrece otros mecanismos de regularización (como el PEP TUTOR, visas, etcétera), estos exigen requisitos que dificultan su acceso, incluso en el caso del PEP TUTOR no se está implementando a la fecha debido a la falta de un reglamento.

Volviendo al informe, ILGA alerta sobre la vulnerabilidad de las personas LGBTIQ+ en rutas migratorias peligrosas, donde enfrentan riesgos de violencia sexual, explotación laboral y trata de personas. Estas dinámicas requieren una respuesta coordinada entre los Estados y la sociedad civil para garantizar mecanismos efectivos de protección.

Estados Unidos y la financiación a proyectos humanitarios

El informe dedica un apartado especial a Estados Unidos, un país que se ha autoproclamado como el “faro de la libertad en el mundo”, pero que en la realidad atraviesa una profunda crisis en materia de derechos LGBTIQ+. ILGA advierte que en 2024 se registraron más de 533 proyectos de ley anti-LGBTIQ+ en distintos estados, con especial énfasis en limitar derechos de personas trans. Estas iniciativas incluyen desde prohibiciones para acceder a tratamientos de afirmación de género hasta restricciones en la participación de personas trans en deportes y la censura de contenidos educativos sobre diversidad.

Aunado a lo anterior, la administración de Donald Trump suspendió, desde el 24 de enero de 2024, el financiamiento de programas de ayuda humanitaria a través de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID, por sus siglas en inglés), afectando severamente a cientos de organizaciones humanitarias por todo el mundo, particularmente relacionadas con movilidad humana, enfoques diferenciales en diversidad sexual y atenciones a grupos vulnerables, en efecto, el 47 % de los recursos humanitarios implementados a nivel internacional en el año 2024 fueron financiados por esta agencia estadounidense, de acuerdo con un informe de Naciones Unidas.

La postura del gobierno de Estados Unidos se endureció con las recientes medidas antimigración, que particularmente afecta a personas LGBTIQ+ y demás grupos en situación de vulnerabilidad que solicitan protección internacional. Las políticas restrictivas de asilo, reforzadas en los últimos años, han limitado las posibilidades de quienes huyen de la violencia y persecución en sus países de origen. ILGA advierte que estas medidas contradicen las obligaciones internacionales del país en materia de derechos humanos.

Tras la finalización de la financiación, por parte de Estados Unidos, a la cooperación internacional puso en jaque la acción humanitaria en todo el mundo. Según un informe de Global Policy, el cierre de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID), interrumpió cientos de programas de asistencia humanitaria en el mundo, aumentó las brechas de financiación de programas de desarrollo y mayor carga para otros donantes que no cuentan con la misma capacidad financiera que Estados Unidos.

En medio de este panorama preocupante, vale destacar el apoyo que viene avanzando la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) a varios proyectos humanitarios dirigidos al mejoramiento de organizaciones y colectivos de base comunitaria LGBTIQ+ en las Américas que brindan servicios a las personas sexodiversas en situación de movilidad humana y protección internacional. Uno de estos proyectos es “Construyendo Puentes, Tejiendo Caminos”, que busca fortalecer a 58 organizaciones de las Américas con asistencia técnica, una robusta herramienta de sistematización de información y capacitación en materia de protección internacional. Gracias al proyecto “Construyendo Puentes, Tejiendo Caminos”, estas organizaciones acceden a información sobre otras fuentes de financiación y tienen la posibilidad de construir nuevas alianzas estratégicas entre pares. Muchas de estas organizaciones antes percibían recursos por parte de USAID para motorizar sus proyectos, pero ahora cuentan con el respaldo de la AECID para sostener sus acciones en favor de cientos de personas LGBTIQ+ en situación de movilidad humana en el continente americano.

Nuestra respuesta conjunta

Frente a estos desafíos, ILGA ha desempeñado un papel fundamental al documentar las violaciones de derechos y llevar estos casos a instancias internacionales como la ONU y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

Entre sus aportes más relevantes destaca el informe Laws on Us, que ofrece un análisis detallado de las leyes vigentes en cada país y su impacto real en la vida de las personas LGBTIQ+. Este recurso es vital para organizaciones de base que buscan respaldar su trabajo de incidencia con datos concretos.

La iniciativa LGBTI Pathways también es clave, ya que aborda específicamente la situación de las personas LGBTIQ+ en contextos migratorios. Este programa ofrece herramientas para que las organizaciones locales puedan acompañar a quienes buscan refugio, al tiempo que presiona a los gobiernos para que adopten políticas más inclusivas.

En la 31ª Conferencia Mundial de ILGA, celebrada en 2024, activistas de todo el mundo coincidieron en la necesidad de una estrategia común frente a la ola anti-derechos. Allí se reafirmó que la defensa de los derechos LGBTIQ+ debe ser interseccional y considerar factores como migración, género, raza y clase social.

Ante los enormes desafíos en materia de derechos humanos LGBTIQ+ y movilidad humana con enfoque diferencial de género, es importante acompañar a las organizaciones de derechos LGBTIQ+ que tengan entre sus ejes de acción la movilidad humana para la articulación de alianzas, compartir recursos, mejorar el acceso a la información y generar nuevas estrategias de incidencia, tal como se está implementando con el proyecto “Construyendo Puentes, Tejiendo Caminos” explicado arriba.

Además, es necesario que los gobiernos reconozcan explícitamente la orientación sexual y la identidad de género como motivos válidos para la protección internacional de personas en situación de movilidad humana. Asimismo, la cooperación internacional debe priorizar el fortalecimiento tanto de organizaciones como de proyectos relacionados con la movilidad humana y acceso a mecanismos de protección internacional con enfoque sexodiverso.

En resumen, el Informe Anual 2024 de ILGA nos recuerda que los derechos conquistados pueden retroceder si no hay vigilancia, articulación y acción colectiva. En un contexto donde Estados Unidos se repliega de su rol de liderazgo, América Latina y el Caribe tienen la oportunidad de asumir las riendas y trabajar en pro de la acción humanitaria a través de organizaciones civiles fortalecidas.

Fuente Caribe Afirmativo

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. África, Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID), Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), América Latina, Asia, Asociación Internacional de Gays y Lesbianas (ILGA), Caribe, Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), Dom8nica, Estados Unidos, Europa, Georgia, Informe Anual 2024, Informe Laws on Us, Mali, Namibia, ONU, Pathways, Personas LGTBIQ

«En no pocos momentos de la vida cristiana, las personas LGTBI+ podemos ser examinadas sobre nuestra idoneidad»

«Este año 2025 se han celebrado los 20 años de entrada en vigor de la reforma del Código Civil que permitió el matrimonio entre personas del mismo sexo en España»

¿Pero qué sucede cuando es una pareja del mismo sexo, casada civilmente, la que solicita esa bendición? Aquí se entendió un gesto del papa Francisco como de apertura, pero la letra pequeña de la bendición estipulaba que fuese de manera discreta, apenas pública y fuera del templo y que nunca se confundiese con la que se ofrece a las parejas y matrimonios tradicionales. Es más, puede incluso suceder que al ser una unión civil pública, se les pueda retirar de las tareas que estaban llevando a cabo en la parroquia o en la hermandad, llegando al extremo de retirarles la Sagrada Comunión. Y es que en no pocos momentos de la vida cristiana, las personas LGTBI+ podemos ser examinadas sobre nuestra idoneidad para ser padrinos, madrinas o testigos de boda, lo cual, rara vez sucede con las personas heterosexuales.

«La bendición a parejas LGTBI+ estipulaba que fuese de manera discreta y fuera del templo y que nunca se confundiese con la que se ofrece a las parejas y matrimonios tradicionales. Es más, puede incluso suceder que al ser una unión civil pública, se les pueda retirar de las tareas que estaban llevando a cabo en la parroquia o en la hermandad, llegando al extremo de retirarles la Sagrada Comunión«

Ahora que se ha preparado un año jubilar en la Iglesia Católica y se habla de Esperanza, y que ya han pasado suficientes años como para descubrir que esta ley no ha roto más familias ni se ha producido la llegada del Anticristo, confiemos en que dentro de poco tiempo las parejas del mismo sexo puedan recibir una bendición canónica plena a la luz del día y delante de sus comunidades actuando de testigos

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Argentina, Bendiciones de parejas del mismo sexo, España, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Matrimonio igualitario, Papa Francisco, Segoentiende

Activistas destacan que el incremento de crímenes de odio va de la mano con la violencia en las redes y en algunos sectores políticos.

Fuente Agencia Presentes

2 de septiembre de 2025
Geo González
Edición: Maby Sosa

CIUDAD DE MÉXICO, México. En agosto al menos siete mujeres trans fueron víctimas de transfeminicidio en México, así lo reportan los activismos en México. Las víctimas eran Eli, Katia, Joseline, Michelle, Montserrat, Guadalupe y Mónica. En estos crímenes de odio destaca la violencia contra sus cuerpos y el uso de armas de fuego. En un solo caso hay un detenido.

Activistas enmarcan el incremento en los crímenes de odio en un contexto de narrativas odiantes y desinformantes ejercidos por políticos de derecha y creadores de contenido. Esta violencia aumentó luego de que una mujer trans denunciara en redes que una policía le negó el paso al vagón del metro preferente para mujeres en Ciudad de México.

Una violencia entre tantas

Sobre el impacto de los discursos de odio, Ximena con X, mujer trans no binarie defensora de derechos humanos en Sinaloa, explica que las urgencias en territorios no centralizados son otras: sobrevivir.

“Nosotras nos juntamos para los funerales, para curar heridas, para ver cómo sacamos a la que encerraron por robar para comer. De lo demás no tenemos tiempo”, dice.

“Las mujeres trans periféricas, rurales, estamos luchando por sobrevivir. Si un político nos malgeneriza, si un religioso ya esparció un discurso de odio no es que no me afecte, pero no es una urgencia. No niego su impacto, pero acá las que no tenemos la voz completa tenemos otras urgencias. En las ciudades no centralizadas, en los pueblos, en las sierras estamos más preocupadas por comer, por tener dónde vamos a dormir, porque nos dejen trabajar”, agrega.

Ellas eran activistas, migrantes, estilistas

El 4 de agosto encontraron el cuerpo de Eli Sánchez, originaria de Veracruz. Su cuerpo tenía heridas de arma blanca y la encontraron en la estética donde trabajaba en Ciudad Juárez, Chihuahua. Los activismos hicieron una protesta en su memoria. Las autoridades detuvieron a un hombre y lo presentaron ante un juez como presunto responsable de asesinato.

Katia Medina era activista, el 9 de agosto encontraron su cuerpo con signos de violencia en Ciudad Guzmán, Jalisco. La Oficina del Alto Comisionado de la ONU en México exigió al gobierno mexicano una investigación que considere su condición de defensora de derechos humanos.

El 10 de agosto encontraron a Joseline Páez inconsciente en la vía pública con signos de violencia física. Su estado era crítico. El 16 de agosto murió en un hospital en Zapopan, Jalisco, a consecuencia de los golpes.

Mónica Hernández, era originaria de la Ciudad de México. La asesinaron en la vía pública en Guanajuato el 15 de agosto y no entregaron su cuerpo a sus amistades. La Fiscalía alega que no pueden entregarlo porque Mónica no tiene acta de nacimiento registrada. Sus amigxs cuentan que migró desde los 12 años como consecuencia de la exclusión familiar.

Michelle Iturbide cumpliría 38 años el 18 de agosto cuando iba en una motocicleta rumbo a la fiesta por su cumpleaños. Hombres en una camioneta la interceptaron y le dispararon en la carretera Puente Ixtla – Amacuzac, Morelos.

A Montserrat Martínez la asesinaron el 20 de agosto en Jonuta, Tabasco. Mientras trabajaba en un bar dos hombres le dispararon directamente y dejaron un mensaje amenazante en una cartulina.

    Mónica Hernández,                        Michele Iturbide,                Montserrat Martínez

Guadalupe Arias fue asesinada a golpes en su domicilio en Xochimilco, Ciudad de México el 21 de agosto. El agresor intentó huir pero fue detenido por vecinos.

Violencia transfeminicida en aumento

En lo que va del 2025, al menos 27 mujeres trans han sido asesinadas en México, de acuerdo a la documentación que realiza la colectiva Transcontingenta y Asamblea Nacional de Personas Trans y No Binaries.

Por su parte, el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio registra al menos 51 personas LGBT+ víctimas de asesinatos y desapariciones en 2025.

El monitoreo de Letra S muestra que en los últimos tres años la violencia transfeminicida ha ido en aumento en el país. La organización lleva más de dos décadas documentando muertes violentas por prejuicio contra personas LGBT+.

En México 5 de cada 10 mujeres trans son asesinadas con armas de fuego. Esta violencia ocurre en un contexto de seguridad militarizada y conflictos territoriales entre grupos del crimen organizado que impactan de manera diferenciada a mujeres cis y trans. Lo consigna el informe Violencia de género con armas de fuego en México (2021)  publicado por Intersecta y otras organizaciones.

La importancia de la familia social 

Ximena con X señala que las colectivas trans enfrentan obstáculos para incidir en las investigaciones. Las fiscalías no las reconoce como actoras clave, lo que impide que los casos queden impunes.

Para Ximena es vital incluir a las “familias sociales” —amistades, colectivas y redes comunitarias— en los procesos de justicia, pues muchas familias consanguíneas de las víctimas rechazan la identidad de sus hijas trans.

“Aún hay familias que sienten vergüenza. Lo que menos quieren es que se haga público que tenían una familiar trans, que se hable de la violencia específica y deslindar los procesos de justicia por seguridad, porque piensan que puede haber represalias por denunciar”, explica.

Luchas articuladas con madres buscadoras

En Presentes hemos documentado casos de transfeminicidios en donde antes las víctimas fueron desaparecidas. Desde Ciudad de México, Rocío Suárez, directora del Centro de Apoyo a las Identidades Trans explicó la importancia de enmarcar estas muertes violentas dentro de otros fenómenos de violencia.

“Importa nombrar estas muertes desde otros lugares y otros fenómenos sociales y contextos que están atravesando la violencia hacia las mujeres trans. Son necesarias las interseccionalidades que notamos: la desaparición, los contextos de movilidad, la presencia del crimen organizado y el aumento de uso de armas de fuego”.

En el norte del país, Ximena con X, cuenta a Presentes que la articulación entre colectivas trans y las madres buscadoras ha abierto un camino inédito en la defensa de los derechos humanos bajo la consigna: “Sin las familias, no”. En Sinaloa, por ejemplo, las colectivas trans han aprendido de Sabuesos Guerreras —el colectivo de búsqueda más grande del estado— no solo a denunciar la violencia extrema de los transfeminicidios, sino también a emprender búsquedas en vida de mujeres trans desaparecidas con la participación de las familias sociales.

Esa alianza ha permitido que la experiencia de las madres, acostumbradas a rastrear la ausencia de sus hijos en contextos de impunidad, se cruce con la urgencia de las colectivas trans por visibilizar y exigir justicia para sus muertas. Muestran que la violencia de género y la desaparición forzada comparten un mismo entramado de silencios y omisiones institucionales.

Entre impunidad y la tipificación del delito de transfeminicidio 

En México el transfeminicidio está tipificado solo en cinco estados: Nayarit, Ciudad de México, Baja California, Baja California Sur y Campeche.

Activistas denuncian que la ausencia de la aplicación del Protocolo Nacional de Actuación LGBTI+, cuyo objetivo es garantizar el acceso a la justicia a estas poblaciones, y los altos niveles de impunidad dejan a las víctimas en el desamparo. Aunque en 13 existe la agravante de odio por orientación sexual e identidad de género en el delito de homicidio, tampoco se aplica en las investigaciones.

Actualmente en distintos estados los activismos trans trabajan en la tipificación del transfeminicidio a nivel local. También se busca que por medio de la recomendación 42/2024 de la CNDH se legisle a nivel federal para que se reforme el código penal nacional y se tipifique el transfeminicidio. Y, además, se garanticen otros derechos como la identidad, la educación, salud, trabajo y vivienda.

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