Comentarios desactivados en Todo está siempre comenzando de nuevo.
Del blog Amigos de Thomas Merton:
Todo está siempre comenzando de nuevo, en medio de confrontaciones, dudas e inseguridades:
“Comienzo el año en que cumplo medio siglo no teniendo totalmente claro lo que hago, porque todo está siempre comenzando de nuevo. Si todo en mi vida permanece indefinido en alguna medida (aunque esté superficialmente definido), lo acepto como algo bueno. También como algo serio y quizá preocupante, siempre orientado hacia posibilidades, aunque debo reconocer que muchas de las posibilidades son tan ilusorias o imposibles que no merece la pena tenerlas en consideración. Y en ocasiones no sé cuál tener en consideración y cuál no”
*
Thomas Merton, Diarios, enero 1964.
João Pedro Rodrigues, El ornitólogo, (Paul Hamy), 2016, Fotografía Rui Poças2
Comentarios desactivados en “Eucaristía cósmica”, por Fernando Bermúdez López
De su blog Por un mundo más humano:
La Eucaristía se vive y se extiende más allá del templo. Se proyecta en el espacio hasta abarcar todo el cosmos y se prolonga en el tiempo hasta alcanzar las generaciones pasadas, presentes y futuras de creyentes y no creyentes.
| Fernando Bermúdez López
Esta reflexión es fruto de ocho días de silencio, meditación y contemplación en torno a «La Misa sobre el mundo» de Teilhard de Chardin, jesuita, doctor en Ciencias Naturales, filósofo, místico y poeta, científico y pensador. Teilhard había vivido de lleno los horrores de la primera guerra mundial, trabajando de camillero, recogiendo heridos, prestándoles los primeros auxilios físicos y espirituales y conduciéndolos al hospital de campaña.
En 1923 se encontraba en el desierto de Gobi entre China y Mongolia. En medio de su trabajo como paleontólogo, en un arrebato místico, redacta el texto “La Misa sobre el Mundo”. Deseaba celebrar la Eucaristía. No tiene ni pan ni vino. No tiene altar ni mesa. Sentado en una roca celebra la eucaristía sobre el mundo. Ofrece como víctima, en el altar de la tierra entera, el trabajo y el dolor de toda la humanidad.
Contempla en su imaginación la hostia consagrada como una presencia que se extiende y se adentra en toda la creación. El mundo se convierte en una gran hostia. Teilhard sentía que todo se transforma en el cuerpo y sangre de Cristo.
La Misa sobre el mundo es una Eucaristía cósmica. Es la celebración que se extiende más allá del templo. Se proyecta en el espacio hasta abarcar todo el cosmos y se prolonga en el tiempo hasta alcanzar las generaciones pasadas, presentes y futuras de creyentes y no creyentes, como señala mi amigo Juan Fernández de la Gala. Toda la Naturaleza, todo el universo es templo de Dios, un templo inmensamente más bello que las artísticas catedrales y basílicas que los hombres puedan construir. El corazón de la naturaleza es el templo de Dios.
“Y vio Dios que todo los que había hecho era bueno” (Gn 1,31). Todo fue creado por él con sabiduría infinita. De ahí, el canto y el encanto y el agradecimiento de todo cuanto existe. Seres humanos y animales del campo, aves y peces, plantas, árboles y flores, montañas y nubes, ríos, lagos y mares. Toda la creación canta a su Creador. “Laudato si”, entonaba el papa Francisco.
Canta de día el hermano sol y de noche la hermana luna. Y todas las estrellas, galaxias y planetas del universo lanzan sin fin cánticos de alabanza al Creador, Espíritu eterno que todo lo recrea. La belleza de infinidad de estrellas flotando en el universo refleja la presencia de Dios. El cosmos no es polvo de elementos inconscientes sino algo profundamente vivo y dinámico. Tiene alma. En él late la eternidad de Dios, la plenitud del Amor, reflejado en el Cristo cósmico. “En el principio era el Verbo… Todo se hizo por él” (Jn1,1-2) y es la plenitud de todo lo creado. En su muerte en la cruz da sentido al sufrimiento y muerte de todos los seres de la creación y en su resurrección los resucita a una nueva vida (Rm 8, 20-23).
Cuando Jesús dice: “Tomad, amigos míos, esta es mi carne, esta es mi sangre. Comed y bebed”. Este pedazo de pan es el cuerpo de todo el universo. “Si Cristo es el cuerpo de Dios, el pan que ofrece es también el cuerpo del cosmos. Mira profundamente y descubrirás en la luz del sol el pan. Verás en el pan el cielo azul, en las nubes, en los árboles, en las montañas verás el pan. En el acto eucarístico hay una divinización del universo entero. El universo se hace carne y sangre de Cristo”.
“El Universo, inmensa Hostia, se ha convertido misteriosa y realmente en el cuerpo de Cristo. Todo lo que existe se ha encarnado en Dios”. Teilhard de Chardin consideraba a Dios como el infinito inabarcable, pero al mismo tiempo tan cercano como un Padre y Madre. Los seres humanos y toda la creación vivimos en el medio divino sostenido por el Amor, que es el Alfa y Omega del universo, el Cristo cósmico, encarnado en la creación entera. Cristo está enraizado en el mundo hasta el corazón del átomo más pequeño.
La Eucaristía trasciende el rito y la liturgia. “La Eucaristía es, sobre todo, la existencia en comunión con el cosmos, celebrada sobre el altar del mundo, porque la Hostia es semejante a un hogar encendido desde donde se irradia y propaga la llama divina”. Participamos de una gran Eucaristía cósmica, que culminará en cada uno de nosotros cuando, en el Punto Omega de nuestra historia individual, nos acerquemos a la comunión definitiva. Una comunión cósmica que atraviesa la evolución de la humanidad y el sentido del tiempo y se abre a la esperanza escatológica.
La Eucaristía contiene una dimensión profundamente comunitaria. Es comunión con los hermanos y hermanas. En toda celebración eucarística sobre el mundo nunca estamos solos aunque físicamente lo estemos. Porque al faltar la presencia física de la comunidad, nos abrimos a toda la humanidad y a todo lo creado. Es una comunión cósmica.
“En el contexto de un mundo en guerra contra la vida, necesitamos más que nunca la sabiduría y la mística de comunión que abraza la materia en su más profunda hondura y se compromete con ella para poner en el centro la Vida, con toda su plenitud y su misterio”, señala la teóloga Pepa Torres.
La custodia que contiene el cuerpo de Cristo es el Universo y dentro de éste, la humanidad sufriente. Cristo está enraizado en el mundo hasta el corazón del átomo más pequeño y, sobre todo, en el ser humano más excluido y olvidado. Es por eso que cuando contemplamos la sagrada Hostia en una resplandeciente custodia de oro, podemos sentir que Cristo nos dice: Sacadme de aquí. Este no es mi lugar. Yo estoy en los pobres, en los niños hambrientos, en los migrantes y refugiados, en las víctimas de las guerras y en los que luchan por una nueva humanidad de justicia, paz y fraternidad. Ahí es donde yo estoy.
Hoy, en la Eucaristía sobre el mundo, contemplamos el cuerpo y sangre de Cristo, no en una custodia dorada como un sol radiante, sino entre escombros y llantos en la asolada Gaza. Es ahí donde encontramos el cuerpo del Cristo, mutilado, ensangrentado, hambriento y asesinado. Yo me pregunto si los cristianos logramos descubrir la presencia real de Cristo en esta realidad.
La “Misa sobre el mundo” de Teilhard de Chardin me enseña que la celebración de la Eucaristía no es un acto cultual sino una realidad permanente que se vive interiormente en la vida. La Eucaristía no se oye. “Oír misa”, dicen algunos. La Eucaristía se vive. Abarca toda la actividad del día y hasta el descanso. Aquel gesto histórico-teológico de Jesús de Nazaret en la noche de jueves santo, hoy es una realidad vivencial mística y cósmica. En esa Cena se concentra y revela el contenido salvador de toda su existencia: su amor y fidelidad al proyecto de Dios Padre y su compasión y amor hacia todos los seres humanos, abriéndose a toda la Creación.
Sentado a la sombra de la higuera o de la morera del huerto percibo en silencio, en profundo silencio, que no hay palabras para describir la presencia eterna de Cristo dándonos el pan y el vino para compartirlo en comunión con los pobres de este mundo. Y nos dice: «Haced esto en memoria mía«. Hacer memoria de Cristo Jesús consiste en adentrarse en sus sentimientos más profundos, en una memoria permanente, no como recuerdo sino como presencia y compromiso.
No necesitamos cálices ni copones, ni incienso, ni agua bendita, ni velas, ni ropajes romanos. Es una predisposición del alma que abraza el pasado, el presente y el futuro con todas nuestras debilidades y nuestras luchas por un mundo nuevo, en el seguimiento de Jesús. La Eucaristía es una presencia existencial que abarca toda la vida y traspasa la inmensidad del universo. Todo cuanto existe evoluciona hacia el Punto Omega, plenitud del reino eterno de Dios.
Esta es la Eucaristía sobre el mundo. La única. No hay muchas misas. Es una sola, la de Cristo. Todo bautizado, esté donde esté, puede adentrarse y vivir la Eucaristía sobre el mundo. El cuerpo y sangre de Cristo están encarnados en la humanidad. Toda nuestra vida es una Eucaristía en la medida que somos uno con Cristo, glorificando a Dios.
Por Cristo, con Él y en Él, a ti, Dios Padre y Madre creador del Universo, en unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria.
Pablo, en un éxtasis de acción de gracias y de adoración, exclama: “De Cristo, por Él y para Él existe todo. A Él la gloria eterna” (Rm 11,36).
En la Eucaristía percibo que Dios todo lo hace nuevo y encuentra sentido el sufrimiento humano. La sangre de Cristo es la sangre de las víctimas inocentes y de los mártires. La muerte de todos aquellos hombres y mujeres que, a lo largo de la historia cayeron víctimas de la injusticia o soñando en un mundo más justo y fraterno, encuentra sentido en la muerte de Cristo Jesús. Su resurrección es la resurrección de la humanidad, la resurrección de la verdad, de la vida y del amor.
En medio de los ruidos de este mundo neocapitalista que ahogan el espíritu, en medio de las ambiciones de poder y de riqueza, en medio de las guerras y genocidios y de la deshumanización en la que vivimos, escuchamos en el silencio del alma el himno de la creación. Entrar en la naturaleza y sentirse parte del universo es entrar en el templo de Dios y en este templo percibimos que la última palabra sobre este mundo no la tiene la muerte sino el Dios de la vida. Esta vivencia es el sostén de nuestra esperanza. Y desde esta experiencia esperanzadora percibimos a cada criatura cantando el himno de su existencia.
Todo canta al Espíritu Creador. Canta a Dios la vida de la naturaleza, el silencio del desierto y la música del viento. Descubrimos su presencia en el canto de la fuente que brota al pie de la montaña y en el río que discurre por la vega buscando el mar. Descubrimos su presencia en los pájaros que saltan entre las ramas de los árboles, mirlos, gorriones y ruiseñores. Y en todos los animales de la tierra. También en las culebras que salen de entre los cañaverales del río. Todos los seres viven y quieren vivir y viviendo cantan al Creador.
Y sobre todo, descubrimos a Dios en la humanidad sufriente, en los niños y niñas bombardeados en Gaza y en las madres palestinas abrazando a sus hijos muertos, ametrallados y en todos los hambrientos de la tierra. Descubrimos a Dios en los migrantes y refugiados que abandonan su tierra en busca de una vida digna, arriesgando sus vidas atravesando desiertos y metidos en cayucos donde muchos mueren ahogados en el mar. ”Fui forastero y me acogisteis”, dice Dios. Proclamamos con el arzobispo emérito de Tánger, Santiago Agrelo, que los que llaman a nuestras puertas no son extraños, son hermanos, son Cristo Jesús, quien dijo que lo que se haga con uno de ellos con él se hace (Mt 25, 31 y ss). Por eso nos duele y no nos deja indiferentes los discursos de odio de aquellos políticos de la ultraderecha criminalizando a los llaman a nuestras puertas.
Descubrimos al Dios Padre y Madre de misericordia, ofreciendo perdón a los que reconocen sus pecados y debilidades y se comprometen por un cambio personal y estructural.
Dios se nos hace presente en todo. En el silencio, lejos de los ruidos, escuchamos y saboreamos los cánticos del universo y la presencia resucitada del Cristo cósmico, sentido de la historia humana y plenitud de la creación.
Toda la creación, con todos los seres humanos, estamos en el corazón de Dios. En él vivimos, nos movemos y existimos. Su presencia nos envuelve, encendiendo en nosotros un estado permanente y profundo de adoración y acción de gracias. Así vivimos la Eucaristía cósmica.
El Ministerio New Ways Ministry ofrece una serie de reflexiones bíblicas para personas LGBTQ+ y sus aliados, titulada “Journeys.” (Viajes). Estos recursos son ideales para la reflexión individual, para conversar con un amigo o consejero espiritual, o para la reflexión comunitaria en una parroquia, escuela u otra comunidad de fe.
Hoy comenzamos una nueva entrega de la serie basada en la llamada de Elías, que se encuentra en 1 Reyes 19:3-15. Este ejercicio reflexivo se encuentra en la página «Journeys” (Viajes) del sitio web del Ministerio New Ways. Allí encontrará un botón para descargar el texto en formato PDF.
Oramos para que estos recursos le ayuden en su camino personal con Dios.
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El Dios que Susurra
Introducción
Elías, profeta del antiguo Israel, se encuentra en el punto más bajo de su vida: solo, asustado y desesperanzado. Desesperado, pide morir. En lugar de honrar su deseo de morir, Dios responde a su profunda necesidad de esperanza y seguridad. El «mensajero» de Dios —quizás un ángel o un desconocido— cuida con ternura a Elías, le fortalece y lo invita a un lugar santo. En el monte Horeb, Elías habla con Dios, explicándole repetidamente su situación y expresando su frustración. Finalmente, Elías escucha a Dios susurrar en el silencio, dándole un plan y un propósito.
Esta historia revela a un Dios bondadoso y paciente que se presenta de maneras inesperadas cuando nos encontramos en nuestro punto más bajo. Dios se acercó a Elías a través de la bondad de un desconocido, que bien podría haber sido un ángel, brindándole una buena comida y un momento de tranquilidad en la naturaleza. A través del ejemplo de Elías, podemos aprender a escuchar la voz de Dios en la quietud de nuestro corazón.
***
1 Reyes 19:3-15
Elías tuvo miedo y huyó para salvar su vida, rumbo a Beerseba de Judá. Dejó allí a su criado y recorrió un día de camino por el desierto, hasta que llegó a una retama solitaria y se sentó bajo ella. Oró pidiendo la muerte:
– «¡Basta, Señor! Quítame la vida, pues no soy mejor que mis antepasados».
Se acostó y se durmió bajo la retama solitaria, pero de repente un mensajero lo tocó y le dijo:
– «¡Levántate y come!».
Miró y vio a su cabecera una torta de pan y una jarra de agua. Después de comer y beber, se volvió a acostar, pero el ángel del Señor regresó por segunda vez, lo tocó y le dijo:
– «¡Levántate y come, o el viaje será demasiado largo para ti!».
Se levantó, comió y bebió; luego, fortalecido por esa comida, caminó cuarenta días y cuarenta noches hasta el monte de Dios, Horeb.
Allí llegó a una cueva, donde se refugió. Pero la palabra del Señor vino a él:
– «¿Por qué estás aquí, Elías?».
Él respondió:
– «He sido muy celoso por el Señor, Dios de los ejércitos, pero los israelitas han abandonado tu pacto. Han destruido tus altares y asesinado a espada a tus profetas. Solo yo he quedado, y buscan quitarme la vida».
Entonces el Señor dijo:
– «Sal y ponte en el monte delante del Señor; el Señor pasará».
Hubo un viento fuerte y violento que azotaba las montañas y trituraba las rocas delante del Señor, pero el Señor no estaba en el viento; tras el viento, un terremoto, pero el Señor no estaba en el terremoto; tras el terremoto, fuego, pero el Señor no estaba en el fuego; tras el fuego, un sonido leve y silencioso.
Al oír esto, Elías se cubrió el rostro con su manto, salió y se detuvo a la entrada de la cueva. Una voz le dijo:
– «¿Por qué estás aquí, Elías?».
Él respondió:
– «He tenido gran celo por el Señor, Dios de los ejércitos, pero los israelitas han abandonado tu pacto. Han destruido tus altares y asesinado a espada a tus profetas. Solo yo he quedado, y buscan quitarme la vida».
El Señor le dijo:
– «¡Regresa! Toma el camino del desierto hacia Damasco. Cuando llegues, ungirás a Hazael como rey de Siria».
***
PARA LA REFLEXIÓN
1.- Como persona LGBTQ+ o aliado, ¿cuándo has experimentado desesperación, depresión o la tentación de rendirte? ¿Cómo te nutrió y cuidó Dios durante ese tiempo?
2.- Elías viajó 40 días y 40 noches a pie para llegar a un lugar santo, el Monte Horeb. ¿Cómo ha sido tu camino de fe como persona LGBTQ+ o aliado? ¿Qué estímulos y desafíos has encontrado en el camino?
3.- ¿Cómo responderías a la pregunta de Dios a Elías: «¿Por qué estás aquí?» (Siéntete libre de interpretar «aquí» como te resulte relevante).
4.- ¿Adónde vas para escuchar la voz de Dios con más claridad?
5.- Elías descubrió la voz de Dios, no en el dramático terremoto o incendio, sino en el silencio. ¿Qué tiempo tienes en tu día o semana para el silencio, lejos de las distracciones y la tecnología? ¿Cómo podrías dedicar más tiempo a escuchar la voz de Dios en silencio?
6.- Al final de este pasaje, Elías recibe instrucciones muy claras de Dios sobre qué hacer a continuación. Estas instrucciones le devuelven el sentido de propósito que había perdido. ¿A qué podría estar Dios llamándote?
7.- ¿Cómo te identificas con esta historia como persona LGBTQ+ o aliado?
***
ORACIÓN
Escucha la buena nueva del amor de Dios por nosotros; no en el terremoto, ni en las tormentas, ni en las obras poderosas, sino en el silencio, en la caricia suave, en la lluvia silenciosa. Dios dice, de nuevo: “Eres mi Amado. Te amo”.
Practica escuchar a Dios en el silencio, como lo hizo Elías. Si queremos encontrarnos con Dios, debemos crear un espacio para el silencio en nuestras vidas, lejos de la distracción de nuestras listas de tareas, pantallas y otros estímulos. La meditación es una forma de cultivar esta quietud interior.
Este video comienza con una meditación audioguiada de siete minutos. Te guiará en el proceso de aquietar tu mente y tu corazón, usando la historia de Elías que acabas de leer. A esto le siguen cinco minutos de silencio.
Meditación guiada “La Voz Apacible y Suave” para la calma y la paz
Comentarios desactivados en Católicos LGTBIQ+ en la agenda del Jubileo: «Algo está cambiando en la Iglesia»
Católicos LGTBIQ+ en el Vaticano
Oficialmente, el evento se denomina Peregrinación de la asociación La Tenda di Gionata
Los fieles católicos LGTBIQ+ han conseguido que en este Año Santo haya espacio para ellos y han sido incluidos en la agenda oficial del Jubileo con varios actos que reunirán a más de 1.300 personas procedentes de 40 países con una esperada peregrinación para pasar por la Puerta Santa de la basílica de San Pedro
Luisma González, teólogo y colaborador de Crismhom: «Este peregrinaje es un punto de inflexión, es reconocer que esta es nuestra casa, que estamos, que existimos. Y vamos con la fe y la ilusión de todo peregrino a la casa común que está en Roma«
El sacerdote estadounidense James Martin estará presente y organizará una reunión en la Curia General de los Jesuitas, y también participará el padre Andrea Conocchia, párroco de Torvajanica
Para muchos de ellos, Francisco abrió la puerta, y ahora esperan que León XIV la deje abierta aunque aún no se haya expresado sobre el tema
Aunque matizan que no se puede llamar el Jubileo de los LGTBIQ+, al no ser un gran evento jubilar, como, por ejemplo, el de los Jóvenes o los Pobres, sino una de las innumerables peregrinaciones organizadas espontáneamente por parroquias, diócesis y organizaciones católicas, están seguros de que algo está cambiando en la Iglesia.
«Somos cristianos, bautizados como todos los demás, y tenemos el derecho y el deber, de manifestar nuestra fe. Y por eso haremos esta peregrinación»
«No iremos allí para celebrar un desfile del Orgullo, ni para hacer reivindicaciones, porque no buscamos la confrontación. Nobuscamos una manera de hacernos visibles. Obviamente, somos conscientes de nuestras dificultades, pero somos cristianos, bautizados como todos los demás, y tenemos el derecho y el deber, de manifestar nuestra fe. Y por eso haremos esta peregrinación», explica a EFE Tiziano Fani Braga, impulsor de la iniciativa.
Además de atravesar la Puerta Santa como todos los peregrinos, lo que consideran el punto más importante, también lo es «la comunión que se creará durante la vigilia y la misa, porque serán los momentos de mayor oración, en los que nos encontraremos con personas de todo el mundo que, digamos, han realizado trabajo pastoral, incluso con gran dificultad».
Fani revela que han recibido críticas y amenazas por esta iniciativa, pero destaca que «la Iglesia no es solo una institución; la Iglesia también somos nosotros, quienes creamos esta celebración, quienes creamos estos momentos de oración juntos».
Y explica que no se esperaban una participación tan numerosa ya que se han registrado por ahora cerca de 1.300 personas procedentes de 40 países.
«La Iglesia sale del armario»
El español Luisma González, teólogo y colaborador de Chrismhom, una de las asociaciones que representan a la comunidad LGTBI en España, también viajará a Roma con un grupo numeroso y asegura que este peregrinaje «es un punto de inflexión, es reconocer que esta es nuestra casa, que estamos, que existimos. Y vamos con la fe y la ilusión de todo peregrino a la casa común que está en Roma».
«Nos abren las puertas para pasar como a cualquier hijo o hija de la iglesia y bueno, vamos esperanzados, vamos ilusionados. Y yo creo que esa visibilidad saca a la iglesia del armario», destaca.
Luisma González
«Luisma González: Este peregrinaje «es un punto de inflexión, es reconocer que esta es nuestra casa, que estamos, que existimos. Y vamos con la fe y la ilusión de todo peregrino a la casa común que está en Roma»
Para este teólogo, en la acogida a la comunidad LGTBIQ por parte de la Iglesia «no hay una vuelta atrás». «Yo creo que es el momento de mirar hacia adelante con una mirada esperanzada, de poner nombre y rostro a una realidad que ha estado invisibilizada y perseguida», añade.
El próximo viernes, como en cualquier peregrinación, tendrá lugar una vigilia de oración en la Iglesia del Gesù, en el centro de Roma, donde al día siguiente el vicepresidente de la Conferencia Episcopal italiana, Francesco Savino, celebrará una misa y luego tendrá lugar la peregrinación propiamente dicha hasta la Puerta Santa de la basílica de San Pedro.
El sacerdote estadounidense James Martin, defensor de los derechos de los homosexuales y transgénero en Estados Unidos, estará presente y organizará una reunión en la Curia General de los Jesuitas, y también participará el padre Andrea Conocchia, párroco de Torvajanica, quien llevó a personas transgénero de la costa romana a las audiencias del papa Francisco.
Para muchos de ellos, Francisco abrió la puerta, y ahora esperan que León XIV la deje abierta aunque aún no se haya expresado sobre el tema. «León, en mi opinión, será más pragmático, pero creo que dejará bien claros algunos puntos. Esa es mi esperanza. Dejémosle tiempo», añade Fani.
Comentarios desactivados en Educador católico responde a la violencia y las reacciones antitrans en Minneapolis
La publicación de hoy es del colaborador invitado David Palmieri, profesor de teología y fundador de Without Exception, una red comunitaria de educadores de secundaria dedicada a discernir el arte del acompañamiento para estudiantes LGBTQ+ en escuelas secundarias católicas, y que recibió un premio de la Asociación Nacional de Educación Católica en 2021.
Me desperté la mañana del jueves 28 de agosto con un correo electrónico de un amigo de Minnesota: «Tenemos varios estudiantes que cursaron desde kínder hasta octavo grado en la Escuela Católica Annunciation o tienen hermanos allí ahora«. Dos niños muertos y 17 personas heridas en la última tragedia de tiroteo escolar del país.
¡Uf! Me parte el corazón. Estas no son solo noticias, sino historias relacionadas con la red Without Exception, un grupo internacional de más de 600 educadores de escuelas secundarias católicas comprometidos con el apoyo al alumnado LGBTQ+.
Este amigo también se lamentaba: «Ahora veo noticias católicas que sugieren que si atendiéramos la disforia de género, también atenderíamos los tiroteos masivos«. No debería haber mirado. Un titular en los medios católicos simplemente decía: «Transasesino«. Estos comentarios despectivos se centraban en informes de que el tirador de Minneapolis se había cambiado legalmente el nombre a uno tradicionalmente femenino.
El viernes, me desperté con un mensaje de otro amigo que recibió este correo electrónico: «Tus tentáculos han llegado a muchos estados y han arruinado la vida de muchos niños vulnerables… Eres demoníaco. ¡Cuidado!».
Flores conmemorativas en Annunciation.
A lo largo del día recibí tres correos electrónicos más de amigos de la red. Dos tienen amigos o familiares en la comunidad escolar de la Anunciación. El otro está conectado con la madre de una de las almas perdidas. La gente está sufriendo. Este tipo de violencia afecta a personas mucho más allá del lugar del ataque.
Este es el escándalo de la violencia.
El asesinato en la escuela es impensable, pero cruzamos ese umbral hace una generación. No solo es concebible, sino que ahora nos resulta demasiado familiar. Y es maligno.
Lo que ocurrió en Minnesota no se debió a que el asesino fuera transgénero. Ocurrió debido a factores complejos que están empezando a salir a la luz. Lamentablemente, separar la salud mental, la identidad y la violencia es un matiz demasiado profundo. Es más fácil recurrir a una narrativa simple pero falsa, permitiendo que una excepción en la comunidad trans se convierta en la regla. Transasesino.
El escándalo es «una actitud o comportamiento que lleva a otro a hacer el mal» o que causa tal daño que las personas «quedarán marcadas por él toda su vida» (Catecismo de la Iglesia Católica,2284, 2389). El escándalo de la violencia es que desgarra el tejido del bien común. La confianza se erosiona, el miedo aumenta y las pasiones se encienden. “Good fences make good neighbors.” (“Las buenas cercas hacen buenos vecinos”). Ahora es más fácil odiarte.
La peor forma de escándalo es lo que presenciamos en la Escuela Católica Annunciation el miércoles. El daño físico, emocional, espiritual y moral causado a los niños y sus cuidadores es inadmisible. No se trata solo de un escándalo de violencia, sino de un escándalo contra niños inocentes y contra la Misa. Nuestra iglesia necesita estar unida en oración por la misericordia, la sanación, la fortaleza y la paz de Cristo.
Dolor afuera de la escuela Annunciation.
El dolor, el miedo y la ira son respuestas emocionales apropiadas al Mal, pero también es un escándalo atacar a las personas transgénero trazando una relación causal entre la identidad transgénero y los actos de violencia flagrante. Mis amigos transgénero no son chivos expiatorios que carguen con los pecados de otros (Levítico 16:20-22). Son hijos amados de Dios, portadores de la imagen divina y dignos de la decencia humana. No respondamos al pecado con más pecado. Podemos gobernarlo.
Entonces, ¿qué podemos hacer? Creo que debemos discernir nuestras propias esferas de influencia. Como educador católico, sé que mi lugar está en las aulas y los patios de las escuelas católicas. Podemos estar en la puerta y saludar a cada niño todos los días. Aprender cada nombre y decirlo correctamente. Conectar con la vida de los estudiantes. Crear aulas seguras y acogedoras. Hablemos de nuestras alegrías y nuestras tensiones. Seamos visibles y amables. Demos ejemplo de perdón. Este es el camino de Jesús.
También podemos pedir las intenciones de oración de los estudiantes y orar con ellos. Tuvimos entre 12 y 18 años, pero nunca llegamos a su edad. Si les damos la oportunidad, los estudiantes nos dirán lo que sienten. ¿De dónde más lo sacan? No tengan miedo de hablar de lo que sucede en nuestro mundo, porque nos afecta a todos.
Sin importar nuestra esfera de influencia, podemos usar estos momentos de tragedia como ventanas a la fe, la esperanza y el amor del Evangelio.
La violencia y el odio generan escándalo y desesperación. Pero en Cristo, «la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la han vencido» (Jn 1,5).
Tanto si eres un educador católico como si eres católico en otra esfera de influencia: sé esa luz para el mundo y para cada persona que encuentres en este camino de la vida.
—David Palmieri, Without Exception, 1 de septiembre de 2025
Comentarios desactivados en Burkina Faso aprueba una ley que prohíbe la homosexualidad
El presidente de la Junta, Ibrahim Traoré
Burkina Faso, un país africano gobernado por la junta militar, ha aprobado una ley que prohíbe la homosexualidad, con penas de hasta cinco años de cárcel.
2 de septiembre
Escrito por Charlie Duncan
El grupo militar que controla Burkina Faso, país de África Occidental, tras tomar el control del país por la fuerza hace tres años, ha criminalizado la homosexualidad e instaurado penas de hasta cinco años de cárcel, según informes de la agencia de noticias AFP.
Según France 24, el proyecto de ley fue aprobado por 71 miembros no electos de un parlamento de transición en funciones desde 2022.
«La ley prevé penas de prisión de entre dos y cinco años, además de multas«, declaró el ministro de Justicia, Edasso Rodrigue Bayala, a la cadena nacional RTB.
«Si una persona comete prácticas homosexuales o similares, o cualquier comportamiento extraño, comparecerá ante el juez«, declaró. Añadió que los extranjeros serían deportados.
La ley forma parte de una reforma más amplia de la legislación sobre familia y ciudadanía y se difundirá mediante una campaña de concienciación, según informaron las autoridades.
Esta medida forma parte de una iniciativa más amplia en varios países africanos para combatir la homosexualidad.
Mali, gobernado de forma similar por una junta, aprobó una ley que penaliza las relaciones entre personas del mismo sexo a finales de 2024. En marzo de este año, la legislatura de Ghana introdujo una legislación regresiva contra las personas LGBT, y Ugandaaprobó un proyecto de ley contra la homosexualidad en 2023.
Sin embargo, Kenia a ordenó recientemente un proyecto de ley sobre los derechos de las personas trans en un fallo judicial histórico; un juez falló a favor de una mujer trans tras ser arrestada por cargos de suplantación de identidad y ordenó al gobierno aprobar una legislación para proteger a los hombres y mujeres transgénero.
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De su blog Por un mundo más humano:
Luisma González
La publicación de hoy es del colaborador invitado David Palmieri, profesor de teología y fundador de Without Exception, una red comunitaria de educadores de secundaria dedicada a discernir el arte del acompañamiento para estudiantes LGBTQ+ en escuelas secundarias católicas, y que recibió un premio de la Asociación Nacional de Educación Católica en 2021.
Flores conmemorativas en Annunciation.
Dolor afuera de la escuela Annunciation.
El presidente de la Junta, Ibrahim Traoré
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