Me asfixio en la ciudad.
Demasiados engaños y apariencias,
demasiadas máscaras a veces inconscientes.
Aspiro a ser verdadero,
Yo también querría quitarme toda la ropa,
toda apariencia, toda máscara.
Yo también.
Encontrarme totalmente desnudo,
sin temor al ridículo,
Sí, totalmente desnudo,
Y vivir
una experiencia de revelación,
de explosión y de vida y de alegría.
¡ Estoy vivo, estoy vivo!
Todos los engaños no han podido alcanzarme.
¡ Estoy vivo,
desnudo pero vivo!
Comentarios desactivados en «Los telefoneantes andantes», por Joseba Kamiruaga Mieza CMF.
De su blog Kristau Alternatiba (Alternativa Cristiana):
El que habla por teléfono móvil suele situarse en el centro exacto de la acera, como para ocupar el máximo espacio posible, y, mientras grita y desnuda su alma ante el mundo, avanza en zigzag, pero siempre, no se sabe cómo, tratando de mantenerse en el centro. O bien, siempre en zigzag, como un borracho o un loco o un loco borracho, serpentea por la misma acera, completamente absorto en sus mensajes o en los de sus dignos compinches, que incluso a las seis y media de la mañana o antes no le hacen faltar la dosis diaria necesaria de palabras y/o imágenes o ambas cosas a la vez.
Esos dos o tres de cada cuarenta mil que se obstinan en no querer poseer el simpático juguete, tendrían la tentación, muy fuerte, de tirar al suelo a la horda que avanza con una sola mano, porque la otra (mano) está ocupada por el aparato, la horda sin ojos, porque están hipnotizados por el aparato.
Pero, ¿cómo pueden seguir adelante estos tipos?, nos preguntamos, ¿acaso se guían por el olfato? ¿Como los perros? Estos caminantes-telefónicos, cuya proliferación es imparable, constituyen un auténtico problema.
En muchas ciudades civilizadas, su comportamiento es sancionable. Se les llama jaywalkers. Según el diccionario, jay walk significa cruzar una calle ilegalmente o de forma imprudente. Teniendo en cuenta que jay, a su vez, indica la llamada inexperienced person, es decir, la persona inexperta, torpe o desastrosa, una buena traducción de jay walk podría ser: cruzar como un tocapelotas.
¡Pero eso es vulgar! objetará sin duda alguien. Es cierto, pero es eficaz. De hecho, si alguien observara a un canino mientras orina, es decir, dicho de manera más coloquial, un perro que mea, se daría cuenta de que el chorro de líquido que sale de la uretra del canino en cuestión es muy irregular, asimétrico, salpicando aquí y allá, como suele ocurrir.
Es realmente un equivalente plástico del modo de andar de los que caminan hablando por teléfono. Por lo tanto, aunque quizás «cruzar con la cabeza en las nubes» o «descuidadamente» o «de manera irresponsable» hubieran sido expresiones más elegantes o agradables, la expresión vulgar da en el clavo.
Una de las manifestaciones más típicas del jaywalker o caminante imprudente es el texting, es decir, el idiota con el móvil en la mano escribe sus jodidos mensajes inútiles y, al mismo tiempo, pretende cruzar la calle, sin dignarse a mirarla, claro está. ¡Pero qué idiota! ¡Ni siquiera sabes caminar por la acera! ¡Con tu mierda de aparato en la mano! ¡Y los ojos pegados a él! ¡En esas cuatro letras, llenas de errores, que escribes!
En Nueva York, por ejemplo, enviar mensajes de texto está severamente castigado. Con multas muy elevadas. En China te ponen en la picota si cruzas con el semáforo en rojo o enviando mensajes. Sin metáforas, te obligan a llevar una camiseta de cartón verde con la inscripción «wo chengunuo buchuang hongdeng», equivalente a «juro que nunca más cruzaré con el semáforo en rojo».
En Nueva York, el 19 de enero de 2014, un peatón de 84 años, el señor Kang Chun Wong, jubilado chino emigrado a Cuba, fue incluso golpeado por la policía local, porque no cruzó por el paso de cebra.
Una exageración evidente y totalmente desproporcionada, sin embargo, si aquí algún imprudente que habla por teléfono fuera condenado, no, no por la paliza salvaje, sino por escribir cincuenta veces a su mejor amiga o amigo, a quien envía mensajes desde el amanecer, escribir cincuenta o incluso ciento cincuenta veces seguidas «No debo cruzar la calle por el paso de peatones mirando el móvil como un idiota», ya sería algo, al menos un primer paso hacia la civilización.
Pero no hay que hacerse ilusiones. La dictadura del móvil no retrocede. Todo el planeta está cubierto por la red móvil. El territorio (todo territorio) está dividido en áreas llamadas precisamente células. Cada célula, o unidad elemental de transmisión y recepción, tiene su propia estación de radio. El teléfono móvil, el llamado celular, se conecta a la celda; si uno se desplaza, se conecta a la celda contigua. La representación gráfica ideal de este estado de cosas es una red continua de celdas hexagonales, como una enorme colmena de recepción y transmisión de comunicaciones, que en su mayoría son inútiles, irrelevantes, fútiles.
Pero la verdadera cobertura móvil total, la que no deja desprotegida ninguna zona, ni siquiera marginal, desértica o inundable del mundo, la que nunca abandona sin cobertura a ningún miembro del género humano, la red infinita de mallas interrumpidas es, en realidad, la de la conexión. Siempre hay que estar activamente conectado, día y noche, invierno y verano, así como en primavera, otoño y estaciones intermedias aún sin nombre.
Y dicen que si estamos conectados estamos vivos… que existimos mientras estamos en cobertura… que somos alguien en tanto en cuanto estamos en red… que importamos cuando nos movemos y existimos pero en cobertura… Y a eso le llamamos civilización y progreso…
Comentarios desactivados en «Quizás nuestra misión, ahora, sea poner el pie en la puerta y asegurarnos de que nadie la cierre para una iglesia inclusiva y abierta a todos», por Juanjo Peris
Crónica, en primera persona, del Jubileo LGBTQ+ en el Vaticano
Alrededor de 1.400 cristianos LGBTQ+ provenientes de todo el mundo nos hemos reunido en Roma para participar en un acto oficial del año Jubilar. La Asociación la Tenda di Gionata -la Tienda de Jonatan-, que trabaja con cristianos LGBTQ+ en Italia, lo solicitó, el Papa Francisco lo aprobó y el Papa León decidió conservarla en el calendario. Los actos han contado con el apoyo de otras organizaciones como la Global Network of Rainbow Catholics u Outreach, el grupo liderado por James Martin SJ
“Somos iglesia, hagamos iglesia juntos. Ayudemos a que la iglesia se ocupe de esta realidad. Ayudemos al Papa a ser Papa. Estáis en casa, sentiros parte de la familia”
Historias de fe, de lucha, de resistencia, de construir vínculos y comunidad, y de no sentirse siempre acogido en la iglesia
Francisco Sabiano: «Hermanos y hermanas, digo esto con profunda emoción: Es hora de restaurar la dignidad de todos, especialmente a aquellos cuya dignidad ha sido negada»
Ya en Santa María la Mayor, tras una cola donde se mezclan devotos, turistas y curiosos, llego ante la tumba de Francisco. La cola continúa moviéndose, pero me permiten pararme a un lado en silencio y despedirme. Gracias, amigo, por abrir esta puerta. Quizás nuestra misión, ahora, sea poner el pie en ella y asegurarnos de que nadie la cierre para seguir teniendo una iglesia inclusiva y abierta a todos
09.09.2025 | Juanjo Peris
“Ahí hay una monja famosa que era amiga del Papa, le puedes saludar”, me dice una mujer trans argentina mientras esperamos para comenzar a andar hacia la Puerta Santa en Plaza Pía en Roma. Sor Genevière Jeannigross es un icono entre las personas transexuales que han acudido al primer Jubileo organizado para las personas cristianas LGBTQ+ en el Vaticano. También lo es entre muchas personas que soñamos con una iglesia más inclusiva. Quizás porque, de alguna manera, “la monja amiga del papa” nos conecta con Francisco, el papa que abrió las puertas de la iglesia a las personas LGBTQ+.
Ya le he saludado, le digo, me ha encantado conocerla y me ha contado cómo cada vez que hablaba con Francisco sobre su trabajo, él le decía: “sigue adelante”. Ella me ha dicho lo mismo a mí.
Alrededor de 1.400 cristianos LGBTQ+ provenientes de todo el mundo nos hemos reunido en Roma para participar en un acto oficial del año Jubilar. La Asociación la Tenda di Gionata -la Tienda de Jonatan-, que trabaja con cristianos LGBTQ+ en Italia, lo solicitó, el Papa Francisco lo aprobó y el Papa León decidió conservarla en el calendario. Los actos han contado con el apoyo de otras organizaciones como la Global Network of Rainbow Catholics u Outreach, el grupo liderado por James Martin SJ.
La cruz de la diversidad, en el altar de San Pedro
Muchos tenemos la sensación de estar en un momento histórico y con ganas de compartir historias, celebrar y caminar juntos. Los actos del jubileo consistieron en una Vigilia el viernes por la noche y una Eucaristía el sábado por la mañana, ambos en la iglesia del Gesù, la mayor iglesia de los jesuitas en Roma, y la peregrinación desde plaza Pía hacia San Pedro del Vaticano para atravesar la Puerta Santa el sábado por la tarde.
Los actos del jubileo consistieron en una Vigilia el viernes por la noche y una Eucaristía el sábado por la mañana, ambos en la iglesia del Gesù, la mayor iglesia de los jesuitas en Roma, y la peregrinación desde plaza Pía hacia San Pedro del Vaticano para atravesar la Puerta Santa el sábado por la tarde
Yo pude asistir además a una mesa redonda, el viernes por la mañana, en la curia general de la Compañía de Jesús en Roma, para escuchar experiencias de personas cristianas LGBTQ+ organizada por “Outreach”. Como dijo James Martin, estábamos reunidos escuchando esos testimonios “en un lugar sagrado, en la misma sala donde el Superior General de los Jesuitas era elegido”. Allí escuchamos a Rudy Alameda, originaria de India, viviendo en el Reino Unido, de la Global Network on Rainbow Catholics, Michael J. O’Loughlin, Secretario General de Outreach, Alessandro Ludovico, artista cultural italiano, Gonzalo Vilchis, empresario mexicano, y Christine Zuba, mujer transgénero de Nueva Jersey, ministra de la comunión en su parroquia. Historias de fe, de lucha, de resistencia, de construir vínculos y comunidad, y de no sentirse siempre acogido en la iglesia.
Vigilia de oración
Y allí pudimos escuchar cuando nos preguntábamos qué más podíamos hacer por una iglesia más inclusiva, al Padre Andrea Conoccina, párroco de Torvaianica, que trabaja con personas transexuales, decir : “Por favor, no renuncien nunca ni al coraje ni a la profecía. El Señor es fiel”. “Somos iglesia, hagamos iglesia juntos. Ayudemos a que la iglesia se ocupe de esta realidad. Ayudemos al Papa a ser Papa. Estáis en casa, sentiros parte de la familia”.
Por la tarde, en la iglesia del Gesù, la vigilia comenzó con la entrada de la Cruz de los peregrinos que habían llegado a pie por la Vía Francigena desde Terracina. Se hicieron algunas estaciones del viacrucis inspiradas en el libro “Viacrucis di un ragazzo gay”.
«Sueño que un día nuestro amor sea reconocido en la Iglesia»
Escuchamos testimonios de dolor, de resiliencia, de procesos de cambio y de amor con las intervenciones de Luis Mariano González, creyente LGBTQ+ de Madrid, que explicó como pasó de la la herida y la exclusion a la sanación y convertirse en agente de pastoral LGBTQ+, de María Asunta De Angelis, madre de Francisco, un hombre transgénero italiano de 33 años, que explicó el proceso de cambo interior y exterior de su hijo. -No hay nada como la madre de una persona transgénero para que nos explique qué es la disforia, sentir que estás viviendo en un cuerpo que no es el tuyo; y de Luana Gravina y Fabiana Alessandro, pareja LGBTQ+, que dieron testimonio de su historia de amor. Hubo aplausos cuando una de ellas dijo: “Mi sueño es que un día nuestro amor sea reconocido en la iglesia”.
Peregrinación LGTBIQ+ a Roma
En una iglesia abarrotada incluso minutos antes de comenzar la vigilia, también se quiso hacer presente a las personas que no pudieron llegar porque se les denegó el visado. En el presbiterio, también abarrotado por público, la presidencia estaba colegiada por cinco personas, sacerdote, laicas y consagradas. En el centro estaba una mujer, María Luisa Berzosa, madre sinodal. Fue emocionante poder vivir la iglesia con la que soñamos, una iglesia más madre, diversa, inclusiva, que escucha y pone las historias de las personas en el centro.
También hubo aplausos tras la intervención de James Martin, que explicó por qué se dedica a trabajar con cristianos LGBTQ+ y dio tres razones: porque las personas LGBTQ+ sufren violencia, lo que él llamó la razón secular; porque la doctrina social de la Iglesia nos invita a estar al lado de las personas marginadas y no hay nadie más marginado en la iglesia que las personas LGBTQ+; y porque como religioso tiene el deber de preocuparse por todo el mundo. También explicó los tres pasajes del evangelio que le inspiran: el pasaje del centurión romano, donde Jesús responde con sensibilidad. La mujer samaritana, que era excluida por vivir en una situación irregular, y Jesús responde con compasión; y su preferido, el pasaje de Zaqueo, que no podía ver a Jesús a causa de la multitud. James se preguntaba: ¿cuántas veces la iglesia ha sido como la multitud impidiendo que las personas LGBTQ+ se acercaran a Jesús? Nuestra actitud no debe ser la de la multitud, ha de ser la de Jesús que se acerca a Zaqueo y le pide comer en su casa.
Peregrinación a Roma
Tras la vigilia, mi sensación es de gratitud por lo vivido esa noche . Muchos comentaban las diferencias con el anterior jubileo, que coincidió con el World Pride en Roma, y se demonizaba a las personas LGBTQ+ desde algunos púlpitos. Yo recordaba la vigilia de uno de mis primeros encuentros de cristianos LGBTQ+ celebrada en una sacristía, porque el cura tenía miedo a que, incluso cerrada al público, utilizáramos la iglesia. El camino ha sido muy largo, pero ha merecido la pena, prácticamente de las catacumbas al centro de Roma.
El sábado, prácticamente una hora antes de la eucaristía, la Iglesia del Gesù ya estaba llena. Durante la homilía en la Eucaristía, Mons. Francisco Sabino, Vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana , dijo que “había que deshacerse de los prejuicios y que nadie debería sentirse excluido”. Explicó que el jubileo en la tradición hebrea era el año de la distribución de la tierra, la liberación de los esclavos y la restauración de lo que había sido negado. “El jubileo debe ser un tiempo de justicia restaurativa”, dijo.Y tras una pausa, dijo emocionado: “Hermanos y hermanas, digo esto con profunda emoción: Es hora de restaurar la dignidad de todos, especialmente a aquellos cuya dignidad ha sido negada”. Su declaración fue recibida con una gran ovación.
Ve a celebrar con esos hermanos y hermanas
Mons. Savino, dijo que había hablado con el Papa León, al que definió como “maestro de la escucha”. Dijo que había hablado con él para explicar que “iba a celebrar la Eucaristía con los hermanos y hermanas de la Tienda de Jonatan y otras asociaciones que se ocupan de vosotros”. El Papa, que le había escuchado con gran ternura y dulzura, le dijo: “Ve a celebrar con esos hermanos y hermanas”.
Mons. Savino también citó al cardenal José Cobo, de Madrid, diciendo que necesitamos promover la cultura del diálogo y del acompañamiento y la efectiva inclusión de quien desea caminar en la iglesia, poniendo a la persona humana y su dignidad como el punto de referencia.
Mi percepción personal y la de muchos es que se abriría un nuevo escenario.
Ya por la tarde tuvo lugar la peregrinación hacia la Puerta Santa. Nos congregamos en la Plaza Pía bajo el calor y con mucha ilusión. Muchos caminaban con emoción portando camisetas con arcoíris o el logo de sus grupos cristianos LGBTQ+. Conforme avanzábamos, caminábamos en medio de turistas y periodistas hasta llegar a una barrera de escáneres, por donde pasamos las pertenencias personales, antes de reconfigurar el grupo para pasar juntos la Puerta Santa. Al entrar en San Pedro, algunos pasaron la puerta con gran emoción cogidos de la mano o abrazados, a la vez, nos íbamos mezclando con más peregrinos de otros grupos y turistas, aumentando el caos.
Tras cruzar la Puerta Santa
Yo acabé con otros peregrinos en un “corralito” de cordones de seguridad, ante la tumba de San Pedro, donde pude hacer un poco de silencio y tener un momento de reconocimiento y agradecimiento por lo que estaba viviendo. Tenía la sensación de no haber pasado la puerta solo por mí. Allí me acordé de todos los que sufrieron hasta llegar hasta aquí y de “todos aquellos que murieron pensando que Dios les odiaba mientras ellos amaban”, como Harry Tanner nombra en la dedicatoria de “The queer thing about sin” , y tengo la sensación de haber pasado la puerta por ellos también.
En mí pesa el cansancio y la resaca emocional y resuenan la lista de agradecimientos que Innocenzo Portillo, presidente de la Tienda de Jonatan, daba al final de la Eucaristía: a todos los grupos que lo han hecho posible, a los participantes, a los jesuitas por abrir las puertas de las instituciones, a los curas y religiosos/as que nos acompañaron.
La sensación es que hemos avanzado un gran paso, pudiendo peregrinar como personas LGBTQ+ en el Jubileo, congregarnos en Roma en el corazón de las instituciones, escuchar a un obispo, con un cargo importante, decir emocionado “que es hora de restablecer la dignidad” y que el Papa aprobaba que el obispo celebrara la misa “con estos hermanos y hermanas”, pero a la vez, con la sensación de que queda mucho por hacer, incluso previo a la reparación, por la visibilidad y la plena inclusión
La sensación es que hemos avanzado un gran paso, pudiendo peregrinar como personas LGBTQ+ en el Jubileo, congregarnos en Roma en el corazón de las instituciones, escuchar a un obispo, con un cargo importante, decir emocionado “que es hora de restablecer la dignidad” y que el Papa aprobaba que el obispo celebrara la misa “con estos hermanos y hermanas”, pero a la vez, con la sensación de que queda mucho por hacer, incluso previo a la reparación, por la visibilidad y la plena inclusión. “Ha estado bien que el obispo le dijera al Papa que se iba a encontrar con —los de La tienda de Jonathan—, pero hubiera preferido que le dijera que se iba a encontrar con las transexuales, las lesbianas y los gays cristianos”, me dice Alfredo, un argentino que vive en Suiza, que pertenece a la comunidad Centurion, unos grupos de vida que crearon durante la pandemia para conectar online.
Peregrinación LGTBIQ+ a Roma
También queda mucho por ver qué hay de concreto de qué pasos se quieren dar de cara a la restauración de la dignidad de las personas a las que se les ha negado. Mi convicción es que necesitamos profetas. Profetas como Sor Geneviève Jeanningros, como el padre Andrea Conocchia, o como los que han hecho posible todo lo que hemos vivido este fin de semana.
Me hubiera gustado comenzar el peregrinaje visitando la tumba de Francisco, pero como no pudo ser, tras pasar la Puerta Santa , Nancy Bouchier, una profesora jubilada canadiense, decide acompañarme a Santa María la Mayor para intentarlo de nuevo. Durante el camino hablamos sobre nuestras historias, espiritualidad y reconciliación. Nos preguntamos cómo se concretará lo de “devolver la dignidad a aquellos que les ha sido negada”. Nancy estuvo presente cuando Francisco realizó un acto de reconciliación con los pueblos originarios en Canadá. Ella me contaba cómo tras cada intervención de Francisco se percibía un movimiento hacia un cambio más profundo.
Exaustos por lo vivido, también comentamos la experiencia de ese día. Nancy esperaba una experiencia más profunda al atravesar la puerta. —Yo esperaba el caos, le digo y nos reímos. Ambos coincidimos en que quizás la experiencia profunda ya la habíamos vivido durante el fin de semana, especialmente durante la Eucaristía, o que quizás la experiencia profunda no consistía en atravesar una puerta física, por santa que fuera, sino la puerta de la inclusividad, de la pluralidad y de la escucha que abrió Francisco.
Ya en Santa María la Mayor, tras una cola donde se mezclan devotos, turistas y curiosos, llego ante la tumba de Francisco. La cola continúa moviéndose, pero me permiten pararme a un lado en silencio y despedirme. Gracias, amigo, por abrir esta puerta. Quizás nuestra misión, ahora, sea poner el pie en ella y asegurarnos de que nadie la cierre para seguir teniendo una iglesia inclusiva y abierta a todos.
Comentarios desactivados en Voces de la peregrinación del Año Jubilar LGBTQ+, parte 3
La publicación de hoy es la última de tres que presentan pensamientos y reflexiones de quienes participaron en la Peregrinación de la Esperanza LGBTQ+ para el Año Santo el fin de semana pasado. Haga clic en la Parte 1 y la Parte 2 para leer las publicaciones anteriores.
De Religión Digital:
(Para leer el artículo completo, haga clic aquí)
Juanjo Peris
Juanjo Peris, sociólogo catalán de Barcelona y blogger del sitio web católico Cristianisme i Justicia, escribió una exhaustiva reflexión sobre los diversos eventos de la peregrinación. Comentando la vigilia de oración, escribió:
“En una iglesia que estaba abarrotada incluso minutos antes de que comenzara la vigilia, también se manifestó el deseo de hacer presentes a quienes no pudieron asistir por la denegación de sus visados. En el presbiterio, también abarrotado de gente, la presidencia [del servicio de oración] fue compartida por cinco personas: un sacerdote, laicos y personas consagradas. En el centro estaba una mujer, María Luisa Berzosa, madre sinodal. Fue emocionante poder experimentar la iglesia que soñamos, una iglesia más maternal, diversa e inclusiva que escucha y pone las historias de las personas en el centro”.
Al escribir sobre la homilía que el obispo Francesco Savino, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana, pronunció en la misa previa a la peregrinación, Peris informó:
“El obispo Savino dijo que había hablado con el papa León, a quien describió como un ‘maestro de la escucha’. Dijo que había hablado con él para explicarle que ‘iba a celebrar la Eucaristía con los hermanos y hermanas de la Tienda de Jonathan y otras asociaciones que los atienden’. El Papa, que lo escuchó con gran ternura y amabilidad, le dijo: ‘Vayan y celebren con esos hermanos y hermanas’”.
Reflexionando sobre toda la experiencia:
“La sensación es que hemos dado un gran paso adelante al poder peregrinar como personas LGBTQ+ durante el Jubileo, reuniéndonos en Roma en el corazón de las instituciones, escuchando a un obispo, con un cargo importante, decir con emoción ‘es hora de restaurar la dignidad’ y que el Papa aprobó que el obispo celebrara la misa ‘con estos hermanos y hermanas’. Pero al mismo tiempo, existe la sensación de que aún queda mucho por hacer, incluso Antes de la reparación, por la visibilidad y la plena inclusión.
Enlaces a reportajes en video (con entrevistas a peregrinos):
La peregrinación LGBTQ+ comienza su recorrido hacia la Basílica de San Pedro, cargando una cruz arcoíris.
De Bay Area Reporter:
(Para leer el artículo completo, haga clic aquí).
Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA:
“Aceptar que esta [peregrinación], originalmente permitida por el Papa Francisco, se llevara a cabo fue un mensaje esperanzador poco después de la elección del Papa León. Su encuentro con el Padre James Martin y su mensaje al Padre James Martin son indicios adicionales de que habla en serio en su primer discurso. El Papa León quiere que nuestra iglesia sea un hogar para todos”.
Francis DeBernardo, director ejecutivo del Ministerio New Ways Ministry:
“Es un gran honor histórico formar parte de esta peregrinación. El hecho de que el Vaticano la acoja demuestra cuánto ha crecido la Iglesia en cuanto a la aceptación de las personas LGBTQ+”.
De Pink News:
(Para leer el artículo completo, haga clic aquí)
Francesca Borselli, una mujer lesbiana italiana que realizó la peregrinación con su pareja y su hija, comentó: “No quiero ser pesimista, no creo que haya un gran cambio hoy. La Iglesia se está adaptando a los nuevos tiempos, que no son muy rápidos, pero la Iglesia está caminando”.
De Progetto Gionata
(Para leer el artículo completo, haga clic aquí)
Tiziano Fani Braga
Tiziano Fani Braga, hombre gay italiano, miembro de La Tenda di Gionata, patrocinador de la peregrinación. Fue la idea original de Braga la que impulsó la planificación del evento:
“Durante estos días de peregrinación, he podido encontrarme con las miradas y sonrisas de personas de todo el mundo y compartir su entusiasmo. Ojos que a veces también ocultaban el miedo al futuro. Nos sentimos como el pueblo de Israel ante el Mar Rojo, que se abrió ante nosotros. Algo que parecía insuperable ahora se ha abierto, y podemos caminar. Sabemos que detrás de nosotros aún tenemos a nuestros detractores, pero estamos protegidos por el Señor…
“Lo más importante fue la comunión entre nosotros, y es lo que más nos importa. Las pirámides no se construyen desde la cima, sino desde los cimientos, y somos parte de esos cimientos, quizás incluso ocultos, pero quizás ya no. Cimientos con la dignidad de hijos de Dios, porque estamos bautizados.
Es desde aquí que debemos comenzar de nuevo: desde nuestras comunidades cercanas, desde nuestras familias, entre nuestros hermanos y hermanas en la fe, que este momento de comunión pueda irradiarse en nuestras realidades.
Para otras reflexiones de miembros de La Tenda di Gionata, haga clic aquí.
—Francis DeBernardo, Ministerio Nuevos Caminos, 12 de septiembre de 2025
Comentarios desactivados en Contra el homonacionalismo: solidaridad con Palestina
«Nunca dejaremos que nuestra historia y nuestro Orgullo sirvan para justificar el sufrimiento de otros«, escribe Raúl Caporal. A propósito de Palestina y desde la experiencia de Casa Frida con personas LGBTIQ refugiadas.
Fuente Agencia Presentes
9 de septiembre de 2025 Raúl Caporal Ale Busso
CIUDAD DE MÉXICO. En 2007, la académica Jasbir K. Puar introdujo el concepto de homonacionalismo (acrónimo de homosexualidad y nacionalismo) en su libro Terrorist Assemblages: Homonationalism in QueerTimes. Lo usaba para explicar cómo algunos Estados integran de manera parcial a ciertos sectores de la comunidad LGBTIQ+ dentro de un proyecto nacional. Lo hacen presentándose como prueba de modernidad y democracia, frente a “otros” pueblos supuestamente “atrasados”, bárbaros o incompatibles con la diversidad sexual y de género.
Este mecanismo no es inocente: convierte nuestras identidades en herramientas para legitimar políticas racistas, militaristas y coloniales. Bajo esta lógica, se nos dice: “Eres bienvenido en la nación. Siempre y cuando adoptes sus enemigos como los tuyos”. Es un trato condicionado, que transforma nuestras luchas en propaganda. Y nos obliga a elegir entre nuestra propia dignidad o la solidaridad con otros pueblos oprimidos.
Si miramos con atención, el homo-nacionalismo no se limita al caso de Israel y Palestina, donde se ha utilizado el discurso de los derechos LGBTIQ+ para encubrir la violencia de la ocupación y el apartheid bajo la estrategia del pinkwashing. También en México lo vemos operar. En ambos países se nos repite la narrativa de que “ya hemos avanzado mucho” y que ahora nuestra tarea es cuidar ese supuesto progreso manteniendo la lealtad al proyecto nacional.
Se nos empuja a pensar que nuestra seguridad depende de reproducir fronteras, de desconfiar del extranjero, del migrante o del refugiado, incluso cuando esa persona también es LGBTIQ+ y huye precisamente de la violencia que conocemos en experiencia propia.
El ejemplo más claro de este uso lo vimos recientemente durante el mes del Orgullo. Israel, a través de sus representaciones diplomáticas en varios países, invitó a activistas LGBTIQ+ del mundo a visitar Tel Aviv y participar en la marcha. El objetivo era mostrar, mediante el prestigio y los capitales sociales de estas personas, que Israel es un Estado “amigable con la diversidad sexual”, buscando legitimarse así como bastión de democracia y libertad en la región arabe. En ésa ocasión no resultó su hazaña propagandística, pues ese día una gran ofensiva de Irán obligó a suspender actividades y mantener en estado de alerta a la población local y devolver a sus invitados a casa.
También se nos tachó de indeseables
En México, esta lógica ha servido para desanimar a nuestra propia comunidad de solidarizarse con personas LGBTIQ+ refugiadas. Se nos siembra la idea de que son “aprovechados”, que “no vienen a sumar”, o que “traen consigo culturas homofóbicas”. Ese discurso busca hacernos olvidar que también a nosotres, en nuestra historia, se nos tachó de amenaza para la nación, de infiltrados, de indeseables. Es el mismo prejuicio con otro disfraz, incluso hoy aún son pocas las organizaciones que incluyen la defensa explícita de las personas LGBTIQ migrantes y desplazadas como parte de sus agendas. ¿Por qué?
El homo-nacionalismo no solo es una teoría: es una práctica concreta que amenaza con robarnos algo fundamental. Nos arrebata la empatía, nos aísla, nos convence de que la liberación es un asunto individual de “ganar derechos” en lugar de una tarea colectiva de construir comunidades seguras para todas las personas. Al hacerlo, erosiona la raíz misma de lo que ha sido nuestra fuerza: la solidaridad.
Nuestro Orgullo no fue un regalo del poder
Como población y comunidad LGBTIQ+ sabemos que nuestra historia dibujada de Orgullo no fue jamás un regalo del poder. Fue el resultado de organizarnos, de desobedecer, de tender la mano a quien más lo necesitaba. Nada de lo que hoy celebramos habría sido posible si hubiéramos aceptado la condición de callar frente a la violencia del Estado o si hubiéramos renunciado a la solidaridad entre nosotres. Por eso, afirmo: Nuestro Orgullo nunca será usado como bandera para justificar guerras, ocupaciones ni bloqueos. Nuestra bandera multicolor jamás podrá ondear sobre el sufrimiento y los escombros de otros pueblos.
Lo digo también desde la experiencia concreta. En Casa Frida, el refugio LGBTIQ+ que fundamos en 2020, hemos recibido a personas desplazadas internas, migrantes y refugiadas que llegan huyendo de violencias insoportables. Hemos escuchado sus historias de miedo, de exilio, de desarraigo. Y también hemos visto cómo, cuando se encuentran con solidaridad y cuidado, esas mismas personas recuperan su dignidad y su fuerza, dinamizando y contribuyendo a nuestra nación.
Cuando defiendo la vida del pueblo palestino, no lo hago a pesar de ser gay o activista LGBTIQ+: lo hago precisamente porque lo soy. Porque mi identidad y mi historia me han enseñado a no aceptar narrativas que convierten el miedo en excusa para justificar violencia. Porque sé que nadie es libre si no lo somos todes.
Nuestro Orgullo está hecho de memoria, resistencia y ternura radical. Y no hay mayor traición a ese Orgullo que permitir que sea utilizado para legitimar guerras. Hoy, frente al dolor de Palestina y frente al dolor de cada persona LGBTIQ+ que se ve forzada a huir de su hogar, quiero reafirmarlo: Nunca dejaremos que nuestra historia y nuestro Orgullo sirvan para justificar el sufrimiento de otros. Nuestro Orgullo es, y siempre será, sinónimo de solidaridad y de libertad compartida.
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Raúl Caporal es presidente de Consejo para Casa Frida. Abogado y consultor en DDHH y protección a Defensores DDHH
Comentarios desactivados en Subdirector demanda tras ser instruido para minimizar su identidad homosexual y judía.
David Francis-Maurer
Afirmó que su empleador no quería que mencionara tener esposo.
John Russell (Él)
12 de septiembre de 2025, 11:30 a. m. EDT
El ex subdirector de una escuela secundaria de Nueva Jersey presentó una demanda tras recibir instrucciones de minimizar su homosexualidad y su identidad judía en el trabajo.
En su demanda, presentada el 8 de septiembre en el Tribunal Superior del Condado de Camden, David Francis-Maurer afirma que, al comienzo del año escolar 2024-2025, el ex director de la escuela secundaria Cherry Hill East, Daniel Finkle, le dijo que «dejara sus identidades en la puerta«. Francis-Maurer declaró al sitio web local de noticias de Nueva Jersey 70and73.com que creía que Finkle se refería a su homosexualidad y su identidad judía.
“Para mí, la declaración parecía sugerir que, como mínimo, debería reflexionar sobre si estoy siendo demasiado público con mis identidades y reducir la frecuencia con la que las hablo o hago referencia a tener esposo”, declaró al medio.
Como informan 70and73 y NJ.com, a Francis-Maurer se le informó en mayo que su contrato no sería renovado para el año escolar 2025-2026. Su demanda alega discriminación y que su despido fue una represalia por denunciar el comentario de Finkle y otras violaciones de las políticas.
Según NJ.com, Francis-Maurer presentó una queja de seis páginas al superintendente de Cherry Hill, Kwame Morton, en febrero. Además del comentario de Finkle sobre sus identidades, Francis-Maurer también alertó a Morton sobre el incumplimiento de Finkle de los protocolos adecuados para aplicar las pruebas de drogas a los estudiantes, aprobar las excursiones escolares y abordar los informes de ideas suicidas de los estudiantes. Francis-Maurer fue incluido en un plan de mejora del rendimiento, lo cual, según Morton, se debía a que no había asistido a las evaluaciones de los maestros y a que había creado divisiones al resistirse a la retroalimentación. En su demanda, Francis-Maurer afirma que esas afirmaciones son falsas y que fueron una excusa para «una campaña de represalias calculada«, según NJ.com.
Cuando la comunidad escolar se enteró de que el contrato de Francis-Maurer no había sido renovado esta primavera, padres y estudiantes organizaron una huelga en protesta. Los administradores de Cherry Hill East acusaron a Francis-Maurer de incitar la manifestación, lo cual él niega en su denuncia, citando «evidencia clara en línea de que padres y estudiantes estaban organizando la huelga«, y lo suspendieron de empleo.
NJ.com informa que padres y estudiantes también instaron a los administradores a reincorporar a Francis-Maurer en una reunión de la Junta de Educación de Cherry Hill en julio. Según 70and73, 15 miembros del departamento de matemáticas de Cherry Hill East también enviaron una carta a Morton en mayo expresando su convicción de que el despido de Francis-Maurer fue «un error«.
Además de la reincorporación, el pago de salarios atrasados, la indemnización por daños compensatorios y punitivos, y los honorarios de los abogados, Francis-Maurer solicita medidas correctivas del distrito escolar de Cherry Hill «para detener y prevenir las represalias en el lugar de trabajo«, según 70and73. La denuncia también caracteriza a Francis-Maurer como denunciante y, como tal, está específicamente protegido contra represalias por la ley de Nueva Jersey.
“En esencia, este caso subraya el papel esencial de los denunciantes, ya que la conducta protegida del demandante encarna el papel vital que desempeñan en la defensa de la responsabilidad y la ética en el lugar de trabajo”, se lee en la demanda, según 70and73. “Sin embargo, en lugar de abordar adecuadamente las preocupaciones del demandante, los demandados [de la Junta de Educación de Cherry Hill] ignoraron dichas quejas y, en cambio, sometieron a [Francis-Maurer] a una campaña calculada de represalias selectivas”.
El The Philadelphia Inquirer informa que el martes, un día después de la presentación de la demanda de Francis-Maurer, Cherry Hill East notificó a los padres que Finkle renunciaría en noviembre. Según informes, ha asumido un puesto como “líder educativo” en otra escuela secundaria de Nueva Jersey.
En un comunicado, un portavoz de las Escuelas Públicas de Cherry Hill se negó a comentar sobre la demanda, pero afirmó que el distrito “niega las acusaciones de irregularidades”, según NJ.com.
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John Russell es escritor y editor y reside en Nueva York. Además de cubrir política y entretenimiento para la Nación LGBTQ, ha escrito para Vanity Fair, Slate, People, Billboard y Out. También escribe sobre cine, televisión y cultura pop en su boletín gratuito Johnny Writes…
Comentarios desactivados en La Federación Estatal LGTBI+ alerta de que la educación en diversidad sigue siendo una asignatura pendiente
A pesar de los avances legislativos, la visibilidad del alumnado LGTBI+ sigue siendo muy limitada: apenas un 25% de la juventud se siente reconocida en el instituto y solo un 21% en la universidad.
Según el informe “Radiografía de la educación en la diversidad LGTBI+”, más de la mitad del alumnado ha sufrido algún tipo de acoso, trato vejatorio o ciberacoso durante la educación secundaria.
Aunque casi todas las comunidades autónomas cuentan con leyes, estrategias, protocolos y programas inclusivos, el informe constata grandes desigualdades en su aplicación: algunas han impulsado nuevas legislaciones, mientras que otras han experimentado retrocesos en la implementación de medidas.
Madrid, 11 de septiembre de 2025 – A pesar de los avances normativos alcanzados en los últimos años, la educación en diversidad sigue siendo una asignatura pendiente en nuestro sistema educativo. Frente a esta realidad, la Federación Estatal LGTBI+, en colaboración con la Universidad de Salamanca, ha presentado este jueves el informe “Radiografía de la educación en la diversidad LGTBI+”, un exhaustivo análisis sobre la integración de la diversidad afectivo-sexual, de género, corporal y familiar en los centros educativos, así como sobre el desarrollo y la implementación de políticas públicas inclusivas en las distintas comunidades autónomas.
Este análisis cobra especial relevancia tras la aprobación de la Ley 4/2023 para la igualdad real y efectiva de las personas trans y la garantía de los derechos de las personas LGTBI+, que establece un marco normativamente sólido y posibilista para impulsar políticas educativas inclusivas. Sin embargo, como evidencia el informe, la aprobación de una ley no garantiza por sí sola su correcta aplicación: es necesario evaluar cómo las comunidades autónomas han desplegado medidas concretas, desde protocolos contra la discriminación hasta programas de formación del profesorado o iniciativas de sensibilización dirigidas al alumnado y sus familias.
El estudio revela que, aunque prácticamente todas las comunidades autónomas cuentan con leyes o protocolos para proteger al alumnado LGTBI+, su aplicación efectiva es desigual. Según la Encuesta ‘Estado LGTBI+ 2025’, el 41,9% de las personas LGTBI+ ha alcanzado estudios universitarios, un 25,09% cursó Bachillerato o Formación Profesional de grado superior, un 23,71% completó educación secundaria y menos del 1% no tiene estudios. Sin embargo, los datos muestran desigualdades importantes dentro del colectivo: casi un 6% de las personas no binarias no ha completado estudios, y un 21% de los hombres trans no superó la educación primaria. “Estos datos evidencian que, pese a los avances, persisten barreras educativas significativas para ciertos grupos dentro del colectivo LGTBI+, especialmente para las personas trans y no binarias”, subraya María Rodríguez, responsable de investigación de la Federación Estatal LGTBI+.
La visibilidad en el ámbito educativo sigue siendo limitada. Más del 60% de las personas jóvenes LGTBI+ se sienten visibles con amistades cercanas, pero solo un 25% lo son con sus compañeros de instituto y un 21% en la universidad. Entre las personas de 18 a 24 años, un 18,2% permanece invisible, y un 40% asegura no haber podido expresarse tal como es durante su etapa educativa. En cuanto a la violencia y el acoso, el 21,2% de los incidentes de odio y discriminación ocurre en centros educativos, y más de la mitad de las personas jóvenes ha sufrido acoso, trato vejatorio o ciberacoso durante la educación secundaria. “La familia sigue siendo el principal detector de estas situaciones, mientras que las instituciones educativas aún no responden de manera suficiente”, añade Paula Iglesias, presidenta de la Federación Estatal LGTBI+.
Contradicciones legislativas a nivel autonómico
El análisis territorial muestra además un panorama diverso y en ocasiones contradictorio. Como precedente, el informe “Realidad del alumnado trans en el sistema educativo” (2020) situaba a Aragón, Cataluña, Comunidad de Madrid, Comunidad Valenciana, Extremadura, Murcia y Navarra a la cabeza en reconocimiento de derechos, mientras que Ceuta y Melilla, Castilla y León, Castilla-La Mancha, Cantabria y Asturias ocupaban los últimos lugares. Cinco años después, el mapa ha cambiado, detectándose avances significativos, como es el caso de Castilla La Mancha. Algunas comunidades que entonces estaban a la cola han iniciado procesos legislativos, como Castilla y León, mientras que otras, como la Comunidad de Madrid o la región de Murcia, han experimentado retrocesos en la aplicación de sus propias leyes, condicionadas por discursos políticos contrarios a la igualdad.
Este contraste evidencia una conclusión clara: el progreso no depende únicamente de los marcos normativos, sino de la voluntad política, la dotación de recursos y la capacidad real de cada comunidad autónoma para transformar la legislación en medidas efectivas. “Los marcos legales son necesarios, pero insuficientes. Lo que está en juego no es solo tener protocolos escritos, sino garantizar que en cada centro educativo el alumnado LGTBI+ pueda sentirse seguro, respetado y visible”, advierte Iglesias.
El informe constata también problemas comunes en todo el territorio como son la falta de formación sistemática del profesorado, la ausencia de evaluación de resultados y una dependencia excesiva de iniciativas individuales o asociativas. Los programas de sensibilización, aunque abundantes, siguen siendo dispersos, lo que genera experiencias educativas muy diferentes entre centros y comunidades autónomas.
“La educación en diversidad no puede quedarse en buenas intenciones ni en documentos. Necesitamos que cada centro educativo aplique medidas concretas, que los equipos docentes estén preparados y que el alumnado LGTBI+ se sienta seguro y acompañado cada día”, subraya Iglesias. “Es imprescindible que las comunidades autónomas pasen de la teoría a la práctica y que exista un seguimiento real de los protocolos, porque sin evaluación no hay mejora posible. La igualdad educativa requiere compromiso institucional, recursos y responsabilidad compartida”.
Entre las recomendaciones, el estudio insiste en la necesidad de planes integrales de educación inclusiva, protocolos claros contra el acoso escolar y programas de formación continuada para docentes y familias. “Hemos avanzando legislativamente, pero la igualdad educativa solo se logrará cuando la normativa se transforme en prácticas efectivas en cada aula y campus universitario. Este informe evidencia la urgencia de pasar de los protocolos a la acción real y evaluable”, concluye Iglesias.
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