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Archivo para Jueves, 19 de enero de 2017

Mano extendida, palabra sagrada, mano recibida.

Jueves, 19 de enero de 2017

Del blog de la Communion Béthanie:

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Vivimos en un tiempo donde las palabras son reyes.
Nos gusta jugar con las palabras,
hacemos chistes, palabras para reír.
Nunca, sin embargo, exigimos tantos contratos
hacemos contratos para todo y sobre todo,
para una casa o de vida,
para la compra de una cocina,
para asegurar los daños del agua, fuego …
Antaño, era suficiente, dicen, una “palabra”
¡palabra dada, palabra sagrada!
Los viejos campesinos todavía recuerdan,
en el mercado “aquí la señal” y el contrato estaba hecho.
Una palabra dada,
una mano extendida,
una palabra sagrada,
una mano recibida.
Sin necesidad de contrato de seguro, de testigos.

Así, hay vidas que se viven
como con juegos de palabras,
y vidas, por el contrario,
que se juegan sobre palabras.
Vidas sobre equívocos,
palabras para reír,
palabras del corazón para divertirse
 palabras desprovistas de sentido,
algo así como palabras en el aire.
Esas vidas, arriesgan su destino,
están construídas sobre la arena.

Pero hay vidas que se pasan sin juegos de palabras,
  palabras inútiles, por supuesto,
esas vidas basadas  en palabras,
palabras de hombre, de  mujer,
palabras que se arriesgan,
palabras que se comprometen.
Y cuando una palabra compromete a alguien,
ella lo despide de su quietud,
de su tranquilidad.
Y cuando se arriesga su tranquilidad,
se pasa a la acción.
Cuando una palabra se enraiza en los hechos,
es como una casa construida sobre roca.

*

Robert Riber

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

“La religión como amenaza: lo “divino” a costa de lo “humano””, por José Mª Castillo, teólogo

Jueves, 19 de enero de 2017

lithographie-estampe-originale-marc-chagall-15De su blog Teología sin censura:

El miedo a los atentados terroristas de origen religioso (o reivindicados en nombre de la religión) va en aumento. Porque raro es el día que no tenemos noticias de nuevas y atroces matanzas de seres inocentes, ejecutados de forma criminal en nombre de la religión.

Obviamente, cuando se piensa en estas brutalidades, lo primero que a cualquiera le viene a la cabeza es el peligro que entraña el “hecho religioso”. Y la explicación de semejante peligro radica, según el criterio más generalizado, en que la “condición humana” nos empuja al odio, a la venganza, al egoísmo, la ambición y a todas las perversiones morales que convierten al “hombre en lobo para el hombre”.

Esto es verdad. Pero, con reconocer que la condición humana es así, no resolvemos nada. Ni aclaramos lo que realmente nos está pasando. Por otra parte, no quiero meterme aquí a analizar lo que ocurre en otras religiones, por ejemplo, en el islam. Entre otras razones, porque no lo conozco a fondo. Y es peligroso ponerse a dictaminar lo que el vecino debe hacer en su casa, para tenerla limpia, cuando tú tienes la tuya que da pena verla. Por eso, vamos a centrarnos en nuestra propia confesión religiosa, el cristianismo. ¿No será verdad que también la “religión cristiana” ha sido, y sigue siendo, una amenaza, un asunto peligroso, incluso (a veces) muy peligroso?

No voy a echar mano – una vez más – del tan manoseado asunto de las Cruzadas, la Inquisición, la condena de Galileo y, menos aún, de casos recientes, ocurridos en España hace sólo unas décadas. Vamos a ir más al fondo del asunto.

El cristianismo es una religión que pone el centro de sus creencias, no solo en “lo divino”, sino igualmente en “lo humano”. Porque el Dios de nuestra fe se nos dio a conocer en Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre. Y esto – precisamente esto – es el gran problema, que tuvo que afrontar la Iglesia desde los primeros años de su existencia. Pero – es claro – cuando se afronta este problema entre gentes, que tienen creencias “religiosas”, inevitablemente, la religión “como tal” pesa tanto, que, en la persona religiosa, “lo divino” termina siendo más determinante que “lo humano”. Y esto, ni más ni menos, es lo que le ha ocurrido, y le sigue ocurriendo, a la Iglesia.

Efectivamente, en su Teología, en su Liturgia, en su Derecho, en las convicciones más profundas de los gobernantes eclesiásticos, en la mentalidad de la mayoría de los fieles, verdaderamente fieles a la Iglesia, no sólo es que “lo divino” pesa más que “lo humano”. El problema principal está en que “lo humano” se tiene que someter a “lo divino. Por eso, los primeros cuatro concilios ecuménicos, que celebró y aprobó la Iglesia, Nicea (325), Constantinopla (381), Éfeso (430) y Calcedonia (451), se centraron en una preocupación fundamental: afirmar como dogma de fe la “divinidad” de Jesucristo. Es verdad que el concilio de Calcedonia defendió “la naturaleza humana” de Jesús: “perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad” (DH 301). Pero precisando, a continuación, que, en Jesucristo, las dos “naturalezas”, la divina y la humana, “confluyen en una sola persona”, que es la divina (DH 302). En última instancia, por tanto, en Jesús, “lo divino” quedó superpuesto a “lo humano”.

Es evidente que los textos de aquellos primeros concilios, distantes de nosotros en casi 1.500 años (o más), para ser entendidos correctamente, necesitan ser “interpretados” como necesita ser “interpretado” cualquier texto de la Biblia. Porque el lenguaje, y el contenido del lenguaje – el de entonces y el de ahora – ya no son lo mismo. Pero lo más importante, en todo este asunto, es que, en la historia de los siglos posteriores, la cultura ha ido evolucionando de manera que, en la mentalidad de la gran mayoría de la población de los países más desarrollados, “lo humano” ha cobrado más fuerza y tiene más presencia que “lo divino. Mientras que, por el contrario, la Iglesia ha gestionado todo esto de manera que ha defendido y ponderado con más pasión y celo “lo divino” que “lo humano”. Y por supuesto, más “lo sagrado” que “lo profano”.

Ahora bien, si aplicamos esta manera de pensar a la Liturgia, a la Espiritualidad, al Derecho, a la Moral, a la “forma de vivir” y a las “costumbres”, ya tenemos clara y patente la explicación de por qué esta Iglesia nuestra sigue atascada en la mentalidad, no digo ya de la Edad Media, sino incluso en la manera de plantear y resolver tantos y tantos problemas que afectan muy seriamente a lo que hacen y dicen no pocos curas, bastantes obispos, algunos cardenales…. Y hasta la crispación que produce, en ambientes de sacristía, el comportamiento y las enseñanzas del papa Francisco. Por la sencilla razón de que, para esta Iglesia, es más importante evitar el pecado que aliviar el sufrimiento.

Termino asegurando que el día que nos preocupe más el problema del sufrimiento humano que la creencia en el pecado (¿contra lo divino?), ese día daremos el paso decisivo para que la Iglesia se haga más amable, más creíble y, por supuesto, más acogedora. Leyendo los evangelios, lo más claro que se encuentra en ellos es que a Jesús le interesó más el sufrimiento de la gente que la vida poco ejemplar que veía aquella gente en los amigos de Jesús, los pecadores (Mc 2, 14-17; Mt 9, 9-13; Lc 5, 27-32; 15, 1-2). ¿Por qué será que Jesús andaba con malas compañías y tenía constantes conflictos con los hombres de la religión?

Budismo, Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, Hinduísmo, Islam, Judaísmo , , , ,

Dídac P. Lagarriga: ‘De tu hermano musulmán. Cartas de hoy a Charles de Foucauld’

Jueves, 19 de enero de 2017

cubierta-en-alta-resolucion_639477Una invitación a descubrir el islam silente y místico

Prólogo de Javier Melloni Epílogo de Pablo d’Ors

(Fragmenta).- Este libro nos invita a descubrir el islam silente y místico, un islam no exento de una intensa vertiente social y cultural que busca siempre el encuentro con el otro.

El autor nos hace entrar en el recinto del diálogo interreligioso: el destinatario de las cartas (Charles de Foucauld, el lector o la misma necesidad de explicarse) es su alter ego y a la vez también es el otro.

Una conversación que rehúye la lógica temporal y las razones del dogma para establecerse en la intimidad de la experiencia a través de las cartas de alguien que se incorporó al islam y que interacciona con otro alguien que decidió convertirse al cristianismo gracias al islam.

Como dice Javier Melloni en el prólogo, “a lo largo de esta correspondencia van apareciendo muchos temas, todos tratados con una sensibilidad exquisita, casi perturbadora de tanta delicadeza con la que brotan. Van apareciendo diversos aspectos y escenarios de la vida ordinaria compartidos a media voz. La cotidianidad queda transfigurada: las bibliotecas públicas se convierten en santuarios; el encuentro con la vecindad, en consideraciones sobre geopolítica internacional; el agua de la ducha, en reflexiones sobre nuestra sociedad de la abundancia; los olores de la calle, en una celebración de los sentidos; el acto de escribir, en una erudición sobre el arte de la caligrafía”.

Para saber más, pincha aquí:

autor%20-%20d%c3%addac%20p-%20lagarrigaDídac P. Lagarriga (São Paulo, Brasil, 1976) empezó a escribir y a publicar desde muy joven. Siempre con la mirada puesta en la poesía, su trabajo puede tomar la forma de un ensayo, una novela o un diario. Muy interesado por la pluralidad de culturas y religiones, nunca ha podido separar su escritura de su labor como editor y traductor, dando a conocer testimonios y títulos especialmente del mundo islámico y del continente africano. En el 2005 funda en Barcelona Oozebap, entidad dedicada a la difusión de experiencias y reflexiones culturales, políticas y espirituales de África y del islam y para la promoción del diálogo intercultural e interreligioso, con la publicación de veinte títulos de referencia. También colabora habitualmente en prensa y participa en coloquios y encuentros sobre cuestiones vinculadas al islam y al diálogo interreligioso. Ha publicado varios libros, entre los que destacan Eco-yihad. Apertura de conciencia a través de la ecología y el consumo halal (Bellaterra, 2014) y Un islam visto y no visto. Hacia un respeto común (Bellaterra, 2016). En Fragmenta ha publicado De tu hermano musulmán. Cartas de hoy a Charles de Foucauld (2017).

Ficha Técnica:
Colección: Fragmentos
Volumen: 39
Núm. de páginas: 144
Primera edición: diciembre del 2016
ISBN: 978-84-15518-57-0
Encuadernación: rústica, 13 x 21 com
PVP: 16.00

Fuente Fragmenta

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‘La zona sotádica’: Descubriendo la historia de la homosexualidad

Jueves, 19 de enero de 2017

34979_la-zona-sotadica-portadaEste ensayo es lo único que nos ha llegado de su autor sobre el tema, pues el manuscrito de la gran obra sobre homosexualidad en el que se encontraba trabajando cuando murió, fue quemado.

El británico Sir Richard F. Burton es conocido por dar a conocer al mundo una de las obras capitales de toda la literatura oriental: ‘Las mil y una noches’. Ahora, gracias a la editorial Amistades Particulares, podemos explorar los rincones más ignotos del mundo con una obra que sirvió para derribar fronteras mentales y descubrir la historia de la homosexualidad.

Sir Richard F. Burton, famoso explorador, prototipo de virilidad y eminente orientalista, fue perseguido siempre, en la estricta sociedad victoriana en que vivió, por la fama de ser homosexual, algo que nunca pudo demostrarse. Había varias razones para ello, pero una de las principales fue este breve ensayo, que se incluyó en uno de los volúmenes de su celebérrima traducción de Las mil y una noches.

En La Zona Sotádica, cuenta cómo a los 24 años y estando destinado como soldado en la India, le encomendaron que realizase un informe sobre una serie de prostíbulos de muchachos y eunucos que existían en Karachi.

Ese es el punto de arranque de este libro, en el que Burton hace un fascinante recorrido, bajo un óptica antropológica e histórica, por las diferentes culturas que con mayor permisividad habían aceptado el amor entre hombres a lo largo de la historia, desde la Grecia Clásica a los indios tupis del Brasil.

Era la primera vez que en lengua inglesa se abordaba este tema, sin tapujos y de manera concienzuda, lo que provocó el escándalo esperado.

Repleto de sabrosas y curiosas anécdotas, muchas de ellas salaces, y dando muestras de la sorprendente variedad y riqueza de sus conocimientos, Burton va desgranando los diferentes modos en que los hombres pertenecientes a culturas del pasado practicaban el amor homosexual, lo que hizo que en el momento de su publicación los gais de la época viesen en estas páginas una valiente y vigorosa defensa de su manera de ser.

Este ensayo de facilísima y amena lectura, considerado hoy como un audaz precursor en los estudios sobre historia de la homosexualidad, es lo único que nos ha llegado de su autor sobre el tema, pues el manuscrito de la gran obra sobre homosexualidad en el que se encontraba trabajando cuando murió, fue quemado, junto con sus cuadernos personales y sus diarios, por su abnegada y muy católica esposa.

Ficha técnica

Título:La Zona Sotádica

Autor: Richard F. Burton

ISBN: 978-84-945199-7-0

Formato: 23 x 15 cm

Nº de páginas: 112

Encuadernación: Rústica con sobrecubierta

Precio: 13,5 € (IVA incluido)

Puedes comprarlo aquí

Fuente Nota de Prensa/Redacción Chueca/Cáscara Amarga

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Los socialdemócratas austriacos se comprometen a impulsar el matrimonio igualitario antes de que acabe la legislatura

Jueves, 19 de enero de 2017

christian_kern_2016_portraitNuevo impulso del Partido Socialdemócrata de Austria (SPÖ) a favor del matrimonio igualitario. El primer ministro Christian Kern, que gobierna en gran coalición con los conservadores del ÖVP, ha presentado un conjunto de reformas que se compromete a impulsar de aquí al final de la presente legislatura. Entre las propuestas se encuentra el fin de la discriminación de las parejas del mismo sexo en el acceso al matrimonio. Para llevarlas a cabo, deberá primero convencer a sus socios de Gobierno.

Los socialdemócratas austriacos continúan mostrando gestos favorables a la igualdad matrimonial. El primer ministro Kern presentó el miércoles pasado su “Plan A”, un conjunto de reformas que pretende llevar a cabo de aquí a las próximas elecciones legislativas, previstas para otoño de 2018. Entre otros asuntos, el documento dedica un capítulo a la igualdad LGTB con medidas concretas en el ámbito de la equiparación de derechos y la lucha contra el lenguaje de odio.

Bajo el título “Queremos tener la posibilidad”, la propuesta del SPÖ contiene tres medidas concretas:

  • Elevar a rango constitucional la prohibición de la discriminación basada en la orientación sexual.
  • Abrir el matrimonio a las parejas del mismo sexo.
  • Modificar la ley de igualdad de trato para que sea aplicable, entre otros, a la búsqueda de vivienda y a los establecimientos de ocio (en la actualidad solo afecta al derecho laboral).

El partido del primer ministro argumenta que la sociedad austriaca está mayoritariamente a favor y reclama la equiparación de derechos para la comunidad LGTB, como se desprende de los estudios sociológicos realizados en los últimos tiempos. En el Eurobarómetro de 2015, un 70% de los encuestados opinaron que las personas LGTB deben tener los mismos derechos que las heterosexuales, y un 62% se mostró partidario de la introducción del matrimonio igualitario en toda la Unión Europea. El SPÖ aduce incluso que la igualdad matrimonial supondría un ahorro para el Estado al eliminar la “estructura paralela” que existe en los edificios administrativos donde se celebran separadamente matrimonios y uniones civiles. También se compromete a luchar contra el lenguaje de odio, en particular en las redes sociales.

Si Kern podrá implantar su Plan A es una cuestión, sin embargo, que no está nada clara. El primer ministro gobierna en una gran coalición con los conservadores del ÖVP, que se oponen a la equiparación completa de derechos para las personas LGTB. Además, aunque el SPÖ decidiera de todas formas someter a trámite parlamentario el matrimonio igualitario, necesitaría todavía sumar el apoyo de otros siete diputados a los de su propio partido, Los Verdes y los liberales de NEOS, las tres formaciones favorables a la igualdad. La derecha populista del FPÖ se muestra, como el ÖVP, contraria a la medida.

Avances forzados por los tribunales

Austria es uno de los pocos países de Europa occidental (junto con Alemania, Italia y Suiza) que mantiene una definición excluyente del matrimonio en su legislación. En el país alpino se vive una situación de bloqueo sobre este asunto similar a la de la vecina Alemania, aunque en el caso austriaco son los socialdemócratas los que ostentan la jefatura del Gobierno. Si bien el SPÖ es favorable a la igualdad LGTB, sus representantes en el Gobierno han venido utilizando la reticencia de sus socios conservadores para perpetuar la discriminación. En junio de 2015, por ejemplo, los Verdes presentaron ante el Nationalrat o Consejo Nacional (la cámara baja del parlamento austriaco) una propuesta de resolución pidiendo la apertura del matrimonio a las parejas del mismo sexo que se saldó con el rechazo de las principales formaciones políticas.

Entre los miembros del Gobierno, ya se han pronunciado a favor de la equiparación de derechos los ministros de Asuntos Sociales y Sanidad, pero el posicionamiento más relevante fue el del propio canciller Kern en agosto del año pasado. “Ya es hora de la apertura del matrimonio también para las parejas del mismo sexo”, declaró entonces. Se trata del primer jefe de Gobierno de Austria que se pronuncia en estos términos. La titular de Familia Sophie Karmasin, por el contrario, rechaza la igualdad matrimonial con la excusa de la tradición católica austriaca.

Los avances en el reconocimiento de los derechos LGTB en Austria se han alcanzado principalmente a partir de sentencias judiciales: el Tribunal Constitucional falló en 2014 a favor de permitir a las parejas de mujeres acceder a los tratamientos de reproducción asistida y en enero de 2015, de la adopción conjunta homoparental. Anteriormente,  la ley de uniones civiles aprobada en 2009 ya había sido modificada a instancias del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) para regular la adopción de los hijos biológicos del compañero del mismo sexo.

El último logro ha sido la apertura de los registros civiles (Standesamt) a las parejas del mismo sexo que quieran formalizar su unión, como ya se hace en el caso de las bodas heterosexuales. La reforma permitirá que las uniones civiles no tengan que celebrarse en las dependencias del jefe del distrito correspondiente o en los juzgados, como hasta ahora. Un cambio que se ha producido también gracias al recurso que presentaron dos de estas parejas ante el TEDH, que instó al Gobierno austriaco a explicar el porqué de esta situación discriminatoria.

Fuete Dosmanzanas

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Conceden permiso a pareja polaca para casarse en Portugal por la homofobia de su país

Jueves, 19 de enero de 2017

14590456_855968287872571_7580465673524037212_nJakub y Dawid se enamoran en Madeira, donde graban unos ‘fan videos‘ con las canciones de sus bandas y artistas favoritos, que se vuelven virales y se llenan de comentarios homofóbicos con los que han conseguido disuadir a las autoridades lusas para que les permitan contraer matrimonio de amnera legal en Portugal.

Jakub Kwiecinski y Dawid Mycek son una pareja que se han hecho muy conocidos en Polonia gracias unos ‘fan vídeos’, que editan a modo de videoclip, interpretando las canciones de sus bandas y artistas favoritos. Su intención es la de proporcionar visibilidad a las personas homosexuales en un país tan homofóbico como el suyo, lo que han conseguido por partida doble porque se han vuelto virales permitiendo su visibilidad, pero también la de la homofobia soterrada de su país, que es lo que les ha llevado indirectamente a conseguir el permiso para contraer matrimonio en Portugal.

«Nuestro vídeo se hizo popular en Polonia, pero la fama vino en pareja con el odio y las amenazas (…). Recibimos muchos mensajes como: ‘Deberías ser enviado a la cámara de gas’, ‘Te cortaré la garganta cuando te encuentre’, ‘Tus vecinos van detrás de ti’», declara Kwiecinski, explicando la notoriedad repentina que consiguieron tras la publicación de su primer video musical con la canción Some other summer de Roxette. Por muchas amenazas y comentarios cargados de odio que la pareja recibe en los comentarios, deciden continuar con su inocente y entrañable afición, publicando a continuación un vídeo con la canción Don’t you need somebody de RedOne.

Pero sería la publicación del tercer vídeo de una popular canción polaca la que les llevaríaa las portadas de los medios de comunicación locales al generar un boicot contra Beata Kozidrak, la intérprete del tema. «Los medios polacos conservadores la atacaron y apelaron a boicotear su música (…). [El odio] es realmente desagradable pero no nos rompe como lo hizo hace unos meses. Ahora nos da una motivación para esforzarnos más», explica la pareja.

Las personas extranjeras que manifiestan su deseo de contraer matrimonio en Portugal, deben demostrar que no existe ningún obstáculo para su matrimonio en su país de origen, como podría ser estar casados con otra persona. «Todos los extranjeros que se casan en Portugal requieren este documento, excepto los ciudadanos del Reino Unido», pero cuando se solicita este documento en Polonia, es necesario poner el nombre de la pareja con la que se va a contraer matrimonio, siendo rechazadas «todas las solicitudes homosexuales», según explica Jakub. Pero después de un año mostrando a las autoridades portuguesas la cobertura de los medios internacionales sobre sus vídeos y el odio y la homofobia contra sus vídeos han conseguido persuadirles para que hicieran una excepción con ellos, extendiéndoles una exención para los requisitos habituales y poder contraer matrimonio de manera legal en el país luso.

«En mi opinión, los portugueses son muy amistosos y de mente abierta, así que tuvo que ser chocante para ellos cómo la gente [en Polonia] puede tratar a otros sólo por lo que aman (…). Si no podemos casarnos en nuestro país, queremos elegir un lugar que esté cerca de nuestros corazones. Hay países donde es más fácil obtener permiso de matrimonio, pero elegimos Madeira porque nos enamoramos de esta Isla hace unos años y desde entonces la visitamos cada año», explica la pareja, que tienen planeado casarse en junio en la misma isla en la que se enamoraron. Han rechazado una oferta de una televisión polaca que pretendía cubrir su boda y hacer un documental porque quieren celebrarlo de manera más privada, pero por supuesto que tienen intención de capturar el momento en vídeo y hacer algo para compartirlo con los demás.

Fuente Universogay

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“Lo que se esconde bajo la sotana” por José Ramón Blázquez, víctima de abusos: “Munilla mintió”…

Jueves, 19 de enero de 2017

kruz-mendizabal-con-munilla_560x280Juan Kruz Mendizábal con el obispo José Ignacio Munilla

Pederastia y “la vieja ley del silencio”

“Mendizábal pensaba que sus acciones de depredador sexual permanecerían ocultas”

“Un sacerdote que abusa de un menor es un delincuente. Y un sinvergüenza”

Juan Kruz Mendizábal, hace un mes: “La Iglesia ha pasado por encima del tema de la pederastia”

No hay pederastas “progres” o “carcas”

(José Ramón Blázquez, en Deia).- Se creía impune. Como todos quienes han vivido amparados por poderes absolutos como la Iglesia católica, Juan Kruz Mendizabal, el cura pederasta puesto al descubierto en la diócesis de San Sebastián, pensaba que sus acciones de depredador sexual permanecerían ocultas.

Por eso, encadenó varias, tres, de las que de momento se tienen noticia cierta. Se sabe que los tipos como él, con conciencia de su inmunidad, no tienen freno. Son insaciables, mienten, manipulan y suelen ser encantadores en su entorno. Y, lo peor de todo, carecen de empatía y dejan un rastro de sufrimiento infinito en las vidas de sus víctimas, a quienes consideran objetos de su deseo. Bajo la sotana de este sujeto había una historia desconocida de maldades infringidas a los seres humanos más indefensos, los niños, y la vieja ley del silencio que, finalmente, le ha dado patente de corso para sus fechorías, envuelto en una leyenda de carisma y admiración popular. Ese silencio cómplice hizo que Mendizabal llegara a ser el número dos en el escalafón del obispado.

¿Qué nos enseña este suceso? Incontables lecciones. La primera es la perenne ingenuidad de la sociedad vasca. La sensación de sorpresa con que los medios de comunicación locales han narrado este brutal episodio pone de manifiesto una enorme carencia de información sobre la naturaleza de la pederastia y de hasta qué punto el sector profesional de la fe está atravesado por su práctica. ¿Qué tiene de raro un cura que abusa sexualmente de los niños en Euskadi? Contándose por miles los hombres y las mujeres que siendo menores fueron violentados por sacerdotes, ¿cómo se entiende la enfurecida extrañeza de la gente? ¿Tan potente es el olvido y tan indigna es la justificación de lo que ocurrió durante décadas en parroquias, colegios, seminarios e instituciones benéficas?

El caso Mendizabal pone en evidencia que el miedo reverencial que suscita la Iglesia sigue instalado entre nosotros, a pesar de la marginalidad del catolicismo real en Euskadi. Es una herencia cultural, y no sé si genética, para cuya superación necesitaríamos mucho más que el conocimiento de escándalos como este y la valentía de examinar lo que fue aquí la tragedia de la pederastia eclesiástica y sus devastadores efectos. Es como si haber sido creyentes alguna vez nos hubiera proporcionado la negación de la verdad humana a cambio de la divina. No comprendo esta flojera moral en una Euskadi crítica.

La estrategia Munilla El espectáculo de la prelatura de San Sebastián en este asunto, coherente con la personalidad de Munilla, es digno de análisis. Tenemos al obispo oficial, el indignado y justiciero, que castiga al depredador y dice apartarlo de la comunidad cristiana, obligándole a “un proceso terapéutico psicológico y espiritual, colaborando en la reparación de lo ocurrido”. Y tenemos al obispo real, el auténtico Munilla, desde cuyo despacho se comunicó que Mendizabal, una vez destituido como vicario general y párroco de San Vicente, se tomaba “un año sabático”. Munilla mintió. Lo de menos es el octavo mandamiento y su quebranto; lo que importa es la falsa estrategia del prelado, que consiste en aparentar una cosa -la indignación, el perdón y el castigo- y hacer otra, dejando a Mendizabal seguir ejerciendo como sacerdote, casi sin control, hasta que se conoció el tercer caso de pederastia de quien fuera su mano derecha. Lejos de ser un obispo identificado con el Papa Francisco, Munilla está tratando de apagar el incendio de su diócesis con mentiras y una actuación permisiva con el depredador sexual, bajo el disfraz de la contundencia verbal y el semblante sombrío. En ningún caso el sacerdote abusador de niños debería haber seguido como cura ni un día más después de conocerse tan miserables hechos.

Lo peor no han sido las mentiras de Munilla y sus dobleces. Es que se ha hurtado a la justicia civil lo que le corresponde al amparo de la ley de enjuiciamiento criminal española, que data de 1882, ¡y aún vigente!, el año en que nacieron Igor Stravinski y James Joyce, que excluye de la obligación de la denuncia de delitos cometidos por eclesiásticos que hubieran sido relevados en el ejercicio de sus funciones. Este privilegio, absolutamente inconstitucional, es en el que se ha amparado Munilla para no cumplir su obligación de acudir a la justicia ordinaria en cuanto conoció estos delitos, ni siquiera presuntos, puesto que han sido reconocidos por su mismo autor.

Por mucho que los chicos, víctimas de Mendizabal, hubieran decidido no comunicar a la Ertzaintza o al juzgado los abusos sexuales a los que fueron sometidos y que optaran por la vía eclesiástica, ello no quita a Munilla su responsabilidad por haber ocultado a la justicia civil estos delitos. ¿Cuál era el propósito del obispo? Aplicar la ley del silencio y negar la verdad a la sociedad conforme a la creencia de que la Iglesia no es de este mundo. ¿Qué grado de libertad real dispusieron las víctimas para que el cura fuera juzgado exclusivamente en el ámbito de la comunidad religiosa? ¿Por qué han tenido que transcurrir más de veinte años en un caso y más de diez en los otros dos para que se denunciaran los hechos? Por el mismo motivo por el que miles de adultos ocultan hoy la humillación sufrida en colegios y parroquias: por vergüenza y sentimiento de culpa, poderosas emociones, aliadas de los pederastas para encubrir su carrera delictiva. Cuando se entienda que la vergüenza y la culpabilidad son formas de cobardía, quizá podamos emprender una regeneración histórica, largamente aplazada.

Victimismo sin compasión Cualquiera que haya leído Instrumental, del pianista y escritor británico James Rhodes, violado por su profesor de boxeo entre los 5 y 10 años en un colegio de élite, quien visitó Bilbao en septiembre pasado y volverá en junio al Arriaga, puede hacerse una idea de las secuelas psicológicas y emocionales, prácticamente incurables, que dejan los abusos sexuales sufridos en la infancia. Si la sociedad tuviera conciencia de esta tragedia, no la escondería bajo un manto de silencio y, por qué no decirlo también, envuelta en la disculpa tácita hacia los sacerdotes católicos. Es mucho más grave si el autor es un cura, porque su delito aumenta por su posición de confianza y autoridad sobre los menores.

No, Euskadi tampoco hace justicia a las víctimas de la pederastia. Aquí somos mucho de callar y sentir vergüenza de lo que nos han hecho. Somos muy de sentimientos de culpa. El peso específico de la Iglesia en nuestras vidas ha sido demoledor, con su prédica de la resignación y su perverso sentido del perdón universal. En medio del escándalo Mendizabal, hemos oído que la información sobre el caso está inspirada y motivada por la irreligiosidad y el odio a la Iglesia. La intocabilidad de esta institución antes estaba garantizada por el silencio impuesto por su rígido sistema de valores y su vínculo con la autoridad civil, por dos miedos que se complementaban. Y ahora, cuando una gran parte de la sociedad se ha liberado del yugo de la fe y la tutela eclesiástica, el argumento de defensa es el victimismo. Vuelve la persecución religiosa, dicen.

¿Y quién ha pensado en las víctimas de verdad, esos niños, todos los niños cuya inocencia fue profanada? ¿Quién se ha preocupado de cómo se encuentran, de cuáles son sus necesidades, de qué se puede hacer por ellas? Sí, el fiscal de Gipuzkoa va a intervenir ahora, una vez que los hechos han transcendido a los medios. Dicen desde la Fiscalía que se ha iniciado una investigación contra Mendizabal, aun sabiendo que los delitos han prescrito. Una justicia que prescribe en una organización lenta y perezosa: esa es la justicia en España. La Iglesia exhibe su victimismo para salir impune. Sin compasión. La compasión es el mínimo ético que cabe en una sociedad humana digna de tal nombre. Sí, la compasión, el último vestigio de Dios en el mundo.

N. de la R.: José Ramón Blázquez fue víctima de abusos en los años sesenta en un internado en Euskadi

Fuente Religión Digital

 

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Casi dos de cada tres seropositivos en Europa son rusos

Jueves, 19 de enero de 2017

537493487-750x400Los datos que presenta NAM-Aidsmap muestran que casi dos tercios de las personas que viven con VIH en Europa son rusas. Francia es el país que más ha reducido los nuevos diagnósticos.

Hace unos días te explicábamos que Rusia va a crear un registro nacional que incluya a todas las personas seropositivas del país para, según las autoridades, monitorizar mejor la epidemia. El temor de los activistas, como ya ocurre con los registros de seropositivos en Estados Unidos y otros países, es que ese listado no se utilice para lo que en teoría sirve y además en el caso de Rusia no acaban de verle el sentido porque el dinero que se invierte en la lucha contra el SIDA va a lo que no tiene que ir.

El último mapa del VIH que ha presentado NAM-Aidsmap sobre el estado de las cosas en 2015 apunta dos datos importantísimos (y bastante preocupantes). El primero es que casi dos de cada tres nuevos diagnósticos en Europa se dieron en Rusia, y el segundo es que el 46% de las nuevas infecciones en la zona europea de la OMS (sin contar Rusia) se ha dado entre personas heterosexuales. Un 26% de los diagnósticos ha sido en hombres que tienen sexo con hombres, un 13% a través de drogas inyectables y menos de un 1% en casos de transmisión madre-hijo. Aún así, en los últimos diez años las infecciones entre hombres que tienen sexo con hombres han aumentado un 38%, mientras que las ocurridas entre heterosexuales lo han hecho un 19%. Las ocurridas a través de drogas inyectables, sin embargo, se han reducido un 38%.

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El número de nuevos diagnósticos en Rusia ha subido de un 60% en 2014 a un 64% en 2015, lo que demuestra que efectivamente el dinero no se está utilizando en lo que se debería utilizar (campañas de prevención y concienciación); y esa cifra además demuestra que los tratamientos antirretrovirales no se están administrando correctamente. En total en 2015 se diagnosticó a 98,177 personas con VIH, lo que equivale a una de cada 1493 personas. Y eso, evidentemente, son sólo los casos que se han diagnosticado; que todo el mundo (menos el gobierno de Putin, claro) da por hecho que la cifra real es mucho mayor. Oficialmente la cifra de personas con VIH en Rusia es de poco más de un millón de habitantes (un 0,8% de la población), pero se estima que en realidad son un millón y medio.

Curiosamente aunque los casos de nuevas infecciones por el uso de drogas inyectables ha disminuido en el resto de Europa, según los datos del Centro Federal contra el SIDA de Rusia se estima que el 58% de las nuevas infecciones en el país ocurren a través de esa vía.

En cuanto al resto de Europa, en la zona de Europa occidental (que incluye Grecia e Israel) y la Unión Europea (más Noruega, Suiza e Islandia) el número de nuevos casos es casi estático; en la Europa occidental se registraron 30.000 nuevos casos de 2010 a 2014 y en la Unión Europea 32,500. Aparentemente ha habido un ligero descenso (un 10% en la primera zona y un 8% en la segunda), pero desde Aidsmap apuntan a que se puede deber al retraso con el que se emitieron los informes de 2015.

El informe deja claro que los hombres gays y bisexuales siguen siendo los más afectados por la epidemia, sobre todo en países de Europa del Este donde se ha visto un incremento de un 4% en los nuevos casos; y como señalan los expertos esto se debe a la homofobia institucionalizada y al hecho de que los gobiernos y la Iglesia siguen apostando por los “valores tradicionales” como solución al problema, en lugar de invertir en campañas de concienciación y en una mejora significativa del acceso a los tratamientos antirretrovirales.

Países como Turquía o Irlanda han visto cómo las cifras de nuevas infecciones se han disparado en el período de 2014-2015. En el caso de Turquía han aumentado en un 62% (aunque su población es muy alta y el número de personas con VIH sigue siendo estadísticamente muy bajo) y en Irlanda han visto cómo aumentaba un 47% (la mayoría hombres que tenían sexo con hombres.

Un país que ha visto cómo los nuevos casos de VIH han disminuido a lo bestia ha sido Francia. Según los datos nuestros vecinos han visto cómo el porcentaje de nuevas infecciones ha disminuido un 30%, y en el caso específico de hombres gays ese porcentaje ha disminuido un 40%. Con poblaciones comparables, el número de hombres gays diagnosticados en Francia es un tercio de los hombres gays diagnosticados en Reino Unido.

No olvidemos que Francia ha sido el primer país de la UE en comenzar a administrar la PrEP, aunque empezó a hacerlo en diciembre de 2015, que es el mismo año que analizan ahora en Aidsmap. Esto quiere decir dos cosas: que la implantación de la PrEP seguramente hará que la cifra francesa en 2016 sea aún mejor y que es evidente que en ese país algo están haciendo bien.

España, por cierto, es uno de los países (junto a Italia) que ha visto cómo la cifra de nuevos diagnósticos disminuía aunque las cifras hoy por hoy tampoco son para tirar cohetes.

Puedes consultar el informe completo en la web de Aidsmap.

Fuente: Pink News,vía estoyBailando

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Convocan una marcha para defender los derechos de la mujer ante la sombra de Trump

Jueves, 19 de enero de 2017

34980_marcha-mujeres-trump-portadaAsociaciones feministas, activistas pro DDHH y organizaciones comunitarias han señalado en negrita y mayúsculas el próximo día 21 de enero. En esta jornada, el día posterior a la toma de posesión de la presidencia norteamericana por parte de Donald Trump, se llevará a cabo una gran manifestación en defensa de los derechos de las mujeres.

En el año 1995 cientos miles de afroamericanxs unieron sus voces en el Capitolio de Washington para reclamar sus derechos. Ahora, algo más de dos décadas después, la conocida como la Marcha del Millón de Hombres” tendrá su réplica en su versión femenina. 

Dos marchas, dos sensibilidades diferentes pero con motivos igual de necesarios. Si la marcha del 95 vino precedida por el salvaje ataque perpretado por la policía contra Rodney King y por el juicio contra OJ Simpson (que en la práctica sirvió para comprobar como las tensiones raciales seguían siendo el centro de la mayor parte de las polémicas en la sociedad estadounidense), en esta ocasión, los antecedentes tienen la piel naranja, un flequillo imposible y el apellido Trump.

Y es que el nuevo presidente de EEUU es como una caricatura. Como un personaje creado para la saga de Torrente, sólo que en lugar de gracia, causa desagrado, miedo y repulsión.

La misoginia hecha presidente

34981_womens-on-march-manifestacion-antitrumpEl listado de frases en las que Trump humilla, ningunea, pisotea y ultraja a la mujer es tan grande como el odio que genera. Frases en las que no solo insulta al género femenino sino a quien tenga un mínimo de inteligencia y que no deben admitirse en la peor taberna del mundo y, aún menos, al presidente de la nación más influyente del mundo.

Scarlett Johansson, Frances McDormand, Julianne Moore, Cher o Katy Perry, han sido algunas de las personalidades que han confirmado su participación en una marcha que estima reunir a cientos de miles de mujeres decididas a plantarse ante las tropelías de Donald Trump.

Muchas de las participantes llevarán gorros de lana rosas gracias a una campaña que se ha hecho viral: el proyecto Pussyhat, un nombre que hace un juego de palabras entre las orejas de gato que simula el gorro y los genitales de la mujer.

34982_womens-on-march-cartel-castellanoLas responsables de la campaña buscan no solo protestar por las famosas declaraciones de Trump sobre “coger a las mujeres del coño”, sino también implicar a las personas que no puedan estar en la marcha por motivos económicos, físicos o de simple distancia.

Dinamarca secunda la marcha

Las asociaciones por los derechos de las mujeres en Dinamarca se han hecho eco de la gran manifestación en defensa de los derechos de las mujeres que se ha convocado en Washington, y harán la suya propia en la capital, Copenhague, para el mismo día.

Karen Covington, portavoz de la Marcha de Mujeres sobre Copenhague, ha explicado a la edición danesa del diario ‘The Local’ que más de mil personas se han comprometido a salir a las calles el próximo sábado desde la Embajada de Estados Unidos, ubicada en el barrio de Osterbro, hasta el edificio del Parlamento. Según Covington, la convocatoria de la capital danesa podría ser la tercera marcha global de mujeres más grande de Europa.

Fuente Redacción Chueca

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Aníbal Pachano protestó por falta de medicamentos contra el SIDA

Jueves, 19 de enero de 2017

f300x0-265082_265100_15Crónica de una profecía cumplida. El actor y director teatral Aníbal Pachano salió a cuestionar al gobierno de Mauricio Macri por no entregar medicamentos contra el HIV, motivo que le valió una fuerte discusión con el activista Alex Freyre el año pasado, quien predijo que esto podía suceder y fue acusado de hacer política con el drama de los enfermos.

En la mesa de Mirtha Legrand, Pachano se refirió al faltante de medicamentos en un área que ha padecido la subejecución presupuestaria, como otras áreas del Estado. Allí, se hizo eco de las denuncias que le hicieron llegar algunas personas por faltante de remedios y reiteró que “se tienen que entregar gratuitamente en todos los lugares”.

Al recordar sus dichos y la polémica con Freyre, Pachano explicó que “es igual para los dos” gobiernos. “Se tienen que entregar los medicamentos”, reiteró. Aunque siguió refiriéndose al militante de los derechos LGBTI como aquel que lo “atacó”.

La denuncia de Pachano remite a la discusión que tuvo con Alex Freyre, quien pronosticó en plena campaña electoral que el actor iba a “morir” si ganaban Massa (el candidato de Pachano) o Macri, porque entendía que ambos candidatos recortarían la cobertura de salud para los enfermos de SIDA. “No hagas planes para el verano 2017 porque vas a estar muerto”, escribió Freyre en su cuenta de Twittter de aquel entonces.

Fuente SentidoG

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