Del blog Pays de Zabulon:

Si mis ojos, si mis manos
Si mi boca todavía tibia
Si la tierra y el cielo
me faltasen

Si el viento no fuera
A llevar  en su barquilla
A mis pájaros y la parte
Infima del secreto

Si los tallos de trigo
Que cierran tu rostro
No iluminaran más el camino
Por el que avanzo a pasos lentos

Si este poema, en fin
No fuera nada más que un poema
Y no el grito de un hombre
Frente a su noche

Mi Dios sería entonces esta
Necesidad de tantas lágrimas.

*

René-Guy Cadou,
El corazón definitivo

Fuente Foto : pinterest

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Lágrimas, René-Guy Cadou, Sufrimiento

Del blog de Xabier Pikaza:

Presenté ayer la figura y propuesta de Lutero (año 1517), con sus elementos teológicos, sociales y eclesiales.

Sobre esa base quiero desarrollar algunos elementos e implicaciones de la Reforma, tomando como base el lema más antiguo de la Ciudad de Ginebra, adaptado después como programa de la Reforma Protestante: Post Tenebras Lux, tras las tinieblas medievales de una edad oscura de la Iglesia de Roma, llegó la luz de los grandes reformadores.

Así aparecen ellos, como hombres luminosos (?) en el monumento a la Reforma, construido sobre las antiguas murallas de la ciudad cada uno con la Biblia del pueblo en la mano:

Imagen I: reformadores principales de la ciudad: Farel, Calvino, Beza y Knox.
Imagen 2: lema de la Reforma: Llegó la luz tras la tinieblas, con la fecha clave de 1517.

La Reforma fue una gran luz, pero no la única…, con sus tinieblas propias… Fue una luz esencial para el despliegue de Europa y del mismo cristianismo, como ayer dije, y como seguiré indicando, en línea más extensa, por ahora, con dos postales de tipo programático:

— Hoy presento el proyecto social de la Reforma Protestante, partiendo del contexto anterior de la Unidad Católica de Europa Occidental (Imagen III: mapa de Europa en el año 1500), simbolizada por el Papa. Éste es un tema complejo, y sólo atendiendo a su complejidad puede entenderse algo mejor, destacado los rasgos principales del intento de Lutero, pero poniendo a su lado a Calvino (con otros reformadores: Imagen IV) y al Anglicanismo, con sus luces y sombras, con sus excesos políticos e incluso “religiosos”.

— Mañana insistiré en la inmensa oleada de creatividad pero también de violencia promovida por la Reforma y la Contra-Reforma, expresada sobre todo en la Guerra de los Treinta Años, que ofrece de algún modo el acta de nacimiento de la Europa Moderna, hasta el día de hoy.

Si el tema sigue interesando presentaré en días sucesivos otros rasgos conseguidos (y sufridos) y aún pendientes de la Reforma Protestante y de la Contra-Reforma católica, en un situación totalmente distinta a la de entonces (1517) como la nuestra, en este año 2017.

Digo que la situación es muy distinta (no estamos en el año 1517), ni sería hoy posible un Lutero como el de entonces (ni unos papas como los de aquel tiempo), ni un Calvino de Ginebra… pero de aquel tiempo y de aquellas personas seguimos viviendo, por lo menos hasta hoy 2017.

Para cambiar aquella historia y no repetir los errores pasados (manteniendo sus buenos impulsos) es necesario conocerla. En esa línea ofrezco esta postal, quizá para recordar que todos (católicos y protestantes) estamos llamados a realizar una Reforma más intensa, desde la raíz del evangelio.

Éste es un momento oportuno para repensar la identidad del cristianismo, y de un modo especial la de Europa,vinculada de un modo esencial a la Reforma Protestante, de modo positivo y negativo, con su fe en el Dios de Cristo, pero también con sus guerras opresoras, con su forma de querer dominar el mundo de un modo muy poco evangélico.

1. Europa año 1500

Todo el sur del oriente había caído en manos de los turcos; el norte (Rusia, Ucrania, Lituania, Polonia…) se mantenía alejado de los centros de poder, en una especie de Edad Media alargada. Mientras tanto, los países de Europa occidental, que estaban encontrando nueva fuerza con el Renacimiento y con los descubrimientos geográficos (en África, Asia y América), con el surgimiento de los estados nacionales y las nuevas técnicas científicas, se dividieron en tres o cuatro centros de poder cultural y político, difíciles de armonizar:

— el grupo latino del sur (Portugal, España, Igalia…), con el predominio de España, que se mantuvo fiel al Papa;
— el grupo germano del centro de Europa (Alemania, Austria, Suiza…), fiel en gran parte a la nueva experiencia de un cristianismo — protestante, separado del Papa;
–el grupo anglosajón, también separado del Papa, con un tipo de protestantismo nacional;
— el grupo francés, con su zona de influjo, se mantuvo fiel al Papa, pero siguió una política autónoma.

Pues bien, en el momento en que los países de Europa se elevaban y emergían, como potencia unitaria y múltiple, sobre el resto del mundo (desde el siglo XVI), el Papa dejó de presentarse para ellos el vínculo de unidad religiosa y cultural que había querido ser, viniendo a convertirse en signo de disputa y división, en foco de violencia entre los varios países europeos. Leer más…

Cristianismo (Iglesias), Iglesia Católica, Iglesia Luterana 500 aniversario de la Reforma, Juan Calvino, Martín Lutero, Reforma Protestante

La top model belga Hanne Gaby Odiele ha revelado públicamente su condición de persona intersexual. Odiele, de 29 años, se ha comprometido además con la organización InterAct para dar mayor visibilidad a un colectivo del que la mayoría de la población apenas si conoce su realidad y reclamar sus derechos.

“He alcanzado un punto en mi vida donde me siento preparada para compartir esta parte tan importante de lo que soy. Es muy importante para mí, en este preciso momento, romper el tabú”, ha declarado la modelo, nacida en la localidad flamenca de Kortrijk, en una entrevista concedida a USA Today. “En este momento, en este día y a esta edad, debería ser absolutamente normal hablar sobre esto”, ha añadido. La modelo belga ha querido, además, alzar la voz contra los procedimientos quirúrgicos “de asignación” de un sexo a los bebés intersexuales. “Me siento orgullosa de ser intersexual, pero estoy muy enfadada por el hecho de que este tipo de cirugías se sigan efectuando”, ha explicado. “Es momento de que las personas intersexuales salgan de las sombras, reclamen su status, dejen de avergonzarse y hablen en contra de esas cirugías innecesarias y dañinas que sufrimos cuando somos niños. Los niños intersexuales que nacen hoy en día también sufren estas violaciones contra los derechos humanos. Usaré mi voz para ayudar y terminar con estos abusos.”

Las personas intersexuales son aquellas que, por razones diversas, nacen con caracteres sexuales ambiguos o que no encajan con la noción binaria tradicional. Se trata de personas que tradicionalmente han sido sometidas a operaciones quirúrgicas desde su más tierna infancia para “eliminar la ambiguedad” y atribuirles un sexo u otro sin tener en cuenta su voluntad, pudiendo darse el caso de que cuando la persona crecía no había correspondencia entre su identidad de género y el sexo que se les había “asignado” por decisión médica. Son personas, por otro lado, que pueden tener diferentes identidades y expresiones de género (masculina, femenina, persona no binaria, etc.) al margen de su genitalidad.

Por fortuna, la intersexualidad y la irracionalidad de los procedimientos de “asignación” es cada vez más conocida, y poco a poco las personas intersexuales empiezan a ver reconocido su derecho a ser ellas las que decidan sobre su propio cuerpo de acuerdo a su identidad sentida. A nivel internacional, por ejemplo, Malta aprobó en 2015 un muy avanzada ley de identidad de género que prohibía taxativamente cualquier procedimiento quirúrgico innecesario en las características sexuales de una persona sin su consentimiento, siendo el primer país del mundo en promulgar una disposición de este tipo. Portugal tiene previsto aprobar una norma similar. Y hace solo unas semanas el Parlamento Europeo aprobaba un informe sobre derechos fundamentales en el que literalmente condenaba “las prácticas médicas que violan los derechos fundamentales de las personas transgénero e intersexuales”.

Otro aspecto sobre el que debe avanzarse mucho es el jurídico. En España, por ejemplo, no es posible inscribir a un recién nacido sin atribuirle sexo masculino o femenino, lo que añade una gran presión a sus familias y puede derivar en efectos muy indeseables para la persona si cuando crece su identidad no se correponde con el sexo que se le asignó. Algo que por ejemplo modificó en su momento Alemania, que sí permite inscribir a los recién nacidos sin atribuirles sexo. De hecho son cada vez más los activistas que van más allá y piden que directamente se elimine la necesidad de atribuir jurídicamente sexo alguno a una persona.

Ella misma ha sido objeto de cirugías que no comprendía

La propia Hanne Gaby Odiele ha contado que ella misma ha sufrido intervenciones quirúrgicas sin que en su momento fuese consciente de las razones. Por ejemplo, a los diez años, cuando la intervinieron para extirparle testículos no descendidos que tenía en el interior de su abdomen. “Si al menos hubiesen sido sinceros desde el principio”, se lamenta la modelo. En su caso, debido al denominado síndrome de insensibilidad a los andrógenos, Hanne Gaby Odiele tiene cromosomas sexuales XY pero no ha desarrollado los caracteres masculinos que la mayoría de las personas con esta dotación genética desarrolla.

Su marido, el también modelo John Swiatek, se ha mostrado por su parte “increíblemente orgulloso y feliz” del paso que ha dado Odiele. “Estoy impresionado con su decisión de luchar por los derechos de los niños intersexuales para darles la oportunidad de acompasar sus mentes a sus cuerpos, y no sufrir la falta de opciones y de información que Hanne y su familia, y muchas otras personas, tuvieron en su momento”, ha declarado.

Os dejamos con un vídeo que Hanne Gaby Odiele ha grabado, dando a conocer su historia y animando a colaborar con InterAct, organización estadounidense en defensa de las personas intersexuales:

Fuente Dosmanzanas/AmbienteG

General, Historia LGTBI Cirugía de asignación, Hanne Gaby Odiele, InterAct, Intersexualidad, John Swiatek

La organización ofrecerá ayuda personalizada en la cumplimentación de la solicitud, la búsqueda de proyectos adecuados y la traducción de documentos.

Colega Madrid, colectivo de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales de Madrid, incluirá, dentro de su programa como entidad acreditada para el programa Servicio Voluntario Europeo/Erasmus+, la acogida de jóvenes refugiados procedentes de países musulmanes, para su formación en la diversidad de nuestros países.

El programa Erasmus+, dedicado a la educación, el deporte y la juventud, es una de las iniciativas estrella de la Unión Europea. Durante los últimos treinta años, el programa ha colaborado en la creación de un sentimiento de ciudadanía europea en los jóvenes. Ahora, la Comisión Europea quiere repetir la misma fórmula para ayudar en la integración de los nuevos ciudadanos que están llegando a sus países.

Colega Madrid, que trabaja diariamente para fomentar el respeto, la normalización, y el reconocimiento de la diversidad humana, responderá a esta llamada de la Comisión Europea. Para ello promocionará entre estos grupos más desfavorecidos la existencia de un programa abierto a la juventud y las ventajas que le acompañan: gratuidad, formación, aprendizaje, integración, apoyo continuado. Pero, sobre todo, el plus que supone ganar una valiosa experiencia en el extranjero.

Colega Madrid realizará esta actividad en el marco del Servicio Voluntario Europeo, una actividad en la que ya tiene una valiosa trayectoria. En esta acción educativa, parte de Erasmus+, jóvenes entre 17 a 30 años podrán realizar una experiencia de voluntariado a tiempo completo la organización, por un periodo no mayor a un año.

Acogiendo a estos jóvenes en nuestra ciudad, Colega quiere ofrecer un espacio de aprendizaje sobre la diversidad. De la misma manera, esta experiencia también ofrecerá un importante conocimiento para su integración en la vida y en la riqueza de la cultura europea. Todo ello, con el objetivo de que la experiencia pueda reportar un cambio importante a la vuelta del refugiado a su país de origen, si esto fuera posible.

Además, Colega Madrid también ayudará a otros refugiados en Madrid que quieran participar de este programa en el extranjero. La organización ofrecerá ayuda personalizada en la cumplimentación de la solicitud, la búsqueda de proyectos adecuados y la traducción de documentos.

El presidente de Colega Madrid, Samir Bargachi, quiere destacar la importancia que este programa para tiene promover valores éticos e integrar grupos vulnerables: “la sociedad no se da cuenta del gran trabajo que se puede realizar en la lucha contra los integrismos a través del trabajo mutuo y la experiencia personal que se da en el Servicio Voluntario Europeo”. Bargachi concluye añadiendo que “es una ocasión extraordinaria para incluir en la agenda institucional los derechos del colectivo LGBT”, al poder realizar iniciativas que diseminen las discriminaciones que aún afronta este grupo.

Fuente Cáscara Amarga

General, Islam COLEGA MADRID, Comisión Europea, Diversidad, Islam, Refugiados, Samir Bargachi, Servicio Voluntario Europeo/Erasmus+

Audrey Tang se ha convertido en Ministra Digital, convirtiéndose así en la primera transexual en ocupar un cargo de gobierno en Taiwán, tras una larga trayectoria de hitos profesionales y sociales.

Con un coeficiente intelectual de 180, Tang se define como “hacker cívica”, con cuya trayectoria y trabajo le ha servido para ocupar el ministerio digital del país asiático.

A la edad de 8 años comenzó a programar sin medios, posteriormente a los 16 fundó su primera empresa, un motor de búsqueda que vendió a los 18 años. Una vez cumplida la mayoría de edad, el activismo político fue uno de sus principales objetivos. A los 24 años cambió de sexo y emprendió su viaje a Sillicon Valley.

Actualmente, con 35 años de edad, y reconocida como una de las voces del Movimiento del Girasol y LGTBI más importantes de Taiwán, el ministerio que ocupa desde septiembre se dedica a resolver problemas de la ciudadanía mediante el software libre, la tecnología y el big data.

Tang defiende la transparencia y la participación de la ciudadanía dentro de su ministerio, en donde promueve que:

Los procesos de participación deben ser similares a los de los juegos de hoy en día como Uber o Pokemón Go, cuyo diseño elegante potencia la experiencia y la voluntad de uso”.

Taiwán abre el camino para acabar con la estigmatización de la transexualidad no sólo en distintos ámbitos sociales sino, también en los profesionales.

General, Historia LGTBI Audrey Tang, Ministra Digital, Taiwan, Transexualidad

Andrzej Duda con Francisco… ¿Alguna duda? En fin

En una entrevista por televisión, el presidente de polonia, Andrzej Duda, cierra las puertas al matrimonio a tanto a medio como a largo plazo.

General, Homofobia/ Transfobia. Andrzej Duda, Dawid Mycek, Homofobia/Transfobia, Jakub Kwiecinski, Ley y Justicia, Matrimonio igualitario, Polonia

Kristina fue a hacerse un análisis de sangre y descubrió que en su historial médico constaba su “lesbianismo” en la lista de “problemas médicos”.

Cuando Kristina Rodriguez fue a su centro médico, el Lake Park Family Practice de Indian Trail en Carolina del Norte, a hacerse un análisis de sangre tuvo la oportunidad de ver su historial médico. Y cuando estaba allí mirando a ver qué cosas tenía, descubrió algo que la dejó con la boca abierta. Según su médico, entre sus varios problemas de salud, estaba el de ser lesbiana.

“Supongo que mi lesbianismo ahora siempre estará documentado. Tal vez puedo llamar al trabajo y coger la baja. No estoy segura“, explica Kristina.

Así que se quejó a su médico y a la dirección del Sistema de Salud del Estado. La respuesta fue rara, siniestra, extraña y oscura: el “lesbianismo” estaba en su listado de problemas para protegerla en el futuro y que nadie la ofenda. En un comunicado, el Sistema de Salud explica que los médicos están trabajando para “comprender mejor la forma adecuada de incluir información de cada paciente de la forma más sensible y respetuosa“. Señalan además que su forma de mejorar es guiándose por los consejos de la Human Rights Campaign, además de reconocer que la orientación sexual no es un diagnóstico clínico, que van a investigar el tema y esforzarse mucho, mucho, mucho para que los doctores puedan recopilar la información de los pacientes sin ofenderles.

El médico de Kristina, por ejemplo, es tan moderno y respetuoso que le propuso quitar el “lesbianismo” de su lista de “problemas” y añadirlo como una nota al final del informe. “Que esto esté en el historial como problema médico puede provocar rechazo en mucha gente, perjudicar su autoestima y hacer que algunos crean que hay algo malo en ellos“, ha explicado Kristina.

Para la chica, eso sí, el comunicado emitido por las autoridades sobre su caso le parece sincero. Un portavoz del Sistema de Salud le ha explicado que lo de añadir que es lesbiana en un historial se hace únicamente para que, por ejemplo, nadie se refiera a su pareja como su “marido“; pero a Kristina no le parece necesaria ponerle la etiqueta porque “estamos en 2017, es muy normal que la gente tenga una pareja del mismo sexo“.

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La Policía de la región de Célebes Meridional ha cancelado un evento deportivo y cultural que promovía la comunidad transexual de la zona, tras una denuncia presentada por el Foro de la Congregación Islámica, que consideraba que la actividad violaba los “valores religiosos”. Más de 600 personas transexuales fueron retenidas temporalmente en un pequeño recinto, por llevar a cabo una actividad que, según la legislación indonesia, no constituye delito alguno. La actuación de las fuerzas del orden es una muestra más de cómo se intensifica la colaboración entre la Policía, las fuerzas políticas y los militantes islamistas.

Del 19 al 22 de enero debían celebrarse una serie de eventos de carácter cultural y deportivo en Soppeng, en la región indonesia de Célebes Meridional, organizados por personas pertenecientes a la etnia bugis. Una de las características de este grupo étnico es su reconocimiento tradicional de hasta cinco géneros: makkunrai, oroané, calabai, calalai y bissu. Los cuatro primeros corresponderían a varones y mujeres cisgénero y transexuales, mientras que los bissu son chamanes de carácter andrógino.

La implicación de personas transexuales y andróginas en los eventos a celebrar causó la indignación de los extremistas islámicos, que ejercen una presión constante en las fuerzas policiales indonesias. Por ello, presentaron una demanda por considerar que las celebraciones violaban los “valores religiosos” de la comunidad.

Tras la denuncia, la Policía local se presentó el día de la inauguración en el campo de Gassis, donde se habían reunido unas 600 personas transgénero y andróginas (bissu), a las que procedieron a retener en un recinto de unos 120 metros cuadrados. Los agentes arguyeron que no se habían obtenido los permisos necesarios para desarrollar los eventos, y comunicaron la prohibición de que se siguieran celebrando.

Sin embargo, Askar Mampo, miembro del comité organizador, afirma que el pasado 4 de enero se había comunicado la convocatoria a la Policía, como es preceptivo, y que se había obtenido la aprobación del consejo y el Gobierno de Soppeng. Es obvio que la solicitud policial era una excusa para satisfacer a los extremistas islámicos.

La actuación policial se corresponde con la que llevaron a cabo el pasado mes de diciembre en Yakarta, cuando fueron detenidos 13 hombres por participar en una supuesta “fiesta sexual gay”, según una denuncia del Frente de Defensores del Islam. La supuesta actividad, de ser cierta, no habría constituido delito alguno, pero la presión del grupo extremista islámico hizo que se vulnerasen con impunidad los derechos civiles de los ciudadanos LGTB indonesios.

Indonesia, un infierno para la diversidad LGTB

No se puede negar la belleza natural de Indonesia, un país de postal que oculta en su interior un infierno para la comunidad LGTB. Sin ir más lejos, el pasado mes de febrero  publicábamos un post recogiendo cómo la oleada de virulenta homofobia y transfobia se abre paso a un ritmo preocupante en Indonesia. Publicábamos entonces que políticos y líderes religiosos se turnan con declaraciones incendiarias que estigmatizan cada ver más a la población LGTB.

Recordemos que la provincia autónoma de Aceh (en la zona norte de Sumatra) aprobó en septiembre de 2014 una penosa ley que castiga las relaciones homosexuales con la pena de recibir cien azotes en público con una vara de ratán. La legislación entraba en vigor en octubre de 2015. Ese mismo mes nos hacíamos eco de la detención de dos jóvenes lesbianas (de 18 y 19 años) por abrazarse públicamente y confesar que eran pareja. Según el jefe de la policía islámica las chicas serían “sometidas a rehabilitación con la participación de psicólogos en dependencias sociales”.

Indonesia presenta una realidad muy diferente para su comunidad LGTB dependiendo de la región. Formalmente, la homosexualidad no es delito en el país con mayor número de fieles musulmanes del mundo, que mantiene un código penal heredado de la época colonial neerlandesa. La excepción es Aceh, donde desde 2005 rige la sharia o ley islámica gracias a la autonomía que le fue concedida al firmar la paz con los separatistas, poco después del tsunami que asoló la región. Pero la influencia islamista se deja sentir también en otros lugares de Indonesia. La de Aceh es desde luego la peor situación, puesto que como decíamos arriba la homosexualidad no es formalmente delito en el resto del país. Ello no significa que en otras partes sea buena. En 2004, las autoridades municipales de Palembang, en Sumatra Meridional, dictaron por ejemplo una regulación en la que aglutinaban la actividad de las personas LGTB como “prostitución”. En virtud de ese reglamento, todas las personas acusadas de cometer cualquiera de esas actividades se enfrentan a la perspectiva de un máximo de seis meses de prisión o 5.000.000 de rupias (360 euros, 380 dólares) de multa.

En otras zonas existe una actitud algo más tolerante, especialmente en zonas urbanas como Yakarta. Con todo, la influencia de los islamistas más radicales se hace sentir cada vez más. En la propia Yakarta, la capital, las autoridades prohibieron en 2012 un concierto de Lady Gaga,  abanderada de los derechos LGTB, por considerarla un personaje diabólico y antirreligioso.

Los fundamentalistas también han obligado a cancelar una reunión de la división asiática de la ILGA (International Lesbian and Gay Association) en Surabaya y han amenazado a los organizadores del Q! Film Festival, un festival de cine LGTB, por mencionar otros dos ejemplos. En marzo de 2015, el Consejo de Ulemas de Indonesia dictó una fetua en la que se exigía que los actos homosexuales sean castigados con la pena de muerte. Aunque el Consejo de Ulemas no tiene ningún poder legislativo o ejecutivo en Indonesia, su influencia social es elevada.

En el mes de octubre de 2016, informábamos de la detención de una pareja gay por subir a su cuenta de Facebook unas fotos besándose, junto con un mensaje de amor, que fue considerada por las autoridades como “pornografía”. A estos hechos se suman el veto de aspirantes LGTB a plazas públicas, el cierre de la única escuela para personas trans de Indonesia o la persecución de webs LGTB y apps de contactos gais.

Indonesia también votó el pasado 2014 en contra de la resolución del Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas contra la homofobia y la transfobia y ha sido calificado, por su propia población, como un mal lugar para vivir si eres gay o lesbiana (solo un 2% opina lo contrario) en una encuesta de Gallup.

Fuente Dosmanzanas/Cristianos gays

General, Homofobia/ Transfobia. Célebes Meridional, Foro de la Congregación Islámica, Homofobia/Transfobia, Indonesia, Soppeng

El estado con mayor número de víctimas fue Sao Paulo, el más poblado de Brasil, con 49 asesinatos, seguido de Bahía (32), Río de Janeiro (30) y Amazonas (28).

La LGTBfobia se cobró en Brasil cerca de 350 víctimas el pasado año entre el colectivo homosexual, bisexual, travesti y transexual (LGBT), lo que supone un asesinato cada 25 horas, según el informe de una organización civil divulgado hoy.

El recuento del Grupo Gay de Bahía (GGB) cifró el número de muertos en 343 durante el pasado año y denunció que la situación tiende a empeorar en 2017 porque solo en los primeros 22 días de enero fueron documentados 23 asesinatos, más de uno diario.

Según GGB, que contabiliza las víctimas LGBT en Brasil desde hace cuatro décadas, en 2016 se registró una media de 1,69 homicidios por cada millón de habitantes, aunque el número se duplicó en el norte del país, con 3,02 por cada millón.

El estado con mayor número de víctimas fue Sao Paulo, el más poblado de Brasil, con 49 asesinatos, seguido de Bahía (32), Río de Janeiro (30) y Amazonas (28).

La mitad de las víctimas eran gays, el 42 por ciento travestis y transexuales y el 3 por ciento lesbianas, según el informe, que incluye también un 4 por ciento de heterosexuales muertos en circunstancias relacionadas con el colectivo LGBT.

El 64 % de los fallecidos eran de raza blanca y el 36 % negros, de acuerdo con la organización, que alertó contra la llamada “homofobia institucional”, dado que sólo el 10 % de los casos derivó en la apertura de un proceso judicial.

“No queremos privilegios, queremos derechos iguales, ni más ni menos. Hoy (…) la homofobia depende de la voluntad del comisario o del juez”, reclamó el portavoz de GGB, Luiz Mott.

La mayoría de los crímenes fueron cometidos con armas de fuego (33 %), seguidos de armas blancas, o agresiones como estrangulamiento e incluso torturas, como ocurrió recientemente con Itaberli Lozano, un adolescente homosexual asesinado por su madre a puñaladas con la colaboración de su padre, que quiso quemar el cuerpo para no dejar pistas.

La violencia homofóbica afecta a todas las clases sociales y todas las edades, según el informe, que documenta la violación y asesinato de un niño de 10 años, de una adolescente transexual de 14 y la muerte a golpes de un anciano de 71, entre otros casos.

La organización denunció también que la impunidad de la que gozan los agresores estimula la violencia, porque sólo 60 homicidas fueron identificados, apenas el 17 % de los casos, y menos de un 10 % de los procesos terminaron en condenas.

GGB, que basa sus informes en denuncias y noticias publicadas en los medios locales, insistió en reclamar registros oficiales sobre la violencia en el colectivo LGBT y alertó de que las cifras reales de víctimas pueden ser aún más altas.

Fuente Cáscara Amarga

General, Homofobia/ Transfobia. Asesinatos, Brasil, Grupo Gay de Bahía (GGB), Homofobia/Transfobia, Luiz Mott

Un tribunal de la ciudad tunecina de Hammamet ha condenado a una mujer transexual de 19 años conocida como Myriam a cuatro meses de prisión por “atentado a las buenas costumbres” entre otros cargos. La joven fue arrestada en noviembre del año pasado mientras participaba en una fiesta de Halloween y ha denunciado torturas policiales.

Los hechos se remontan al 31 de octubre del año pasado, la policía tunecina detenía a un vehículo con cuatro personas que regresaba de una fiesta de Halloween. En el interior se encontraba Myriam, a la que los policías insultaron y agredieron antes de arrestarla por portar indumentaria femenina. La joven, que “confesó” que se identificaba como mujer, denuncia haber sufrido malos tratos y que la obligaran a firmar una autoinculpación sin haberla leído. Los cargos, desacato a un agente en el ejercicio de sus funciones, atentado contra las buenas costumbres y manifestación ostentosa de un comportamiento impúdico.

Myriam quedó en libertad provisional y fue citada para el jueves pasado, cuando un tribunal de la ciudad turística de Hammamet la condenaba a cuatro meses de prisión. Su abogado teme que haya muchas más condenas a personas LGTB, incluso con penas mayores, y denuncia lo que considera un ataque tránsfobo a las libertades individuales.

El abogado de la chica es el activista gay Mounir Baatour, que ha explicado que la chica fue detenida el pasado noviembre en una fiesta de Halloween a la que fue vestida de mujer. Según Baatour, la policía se llevó a la joven a comisaría y durante el tiempo que estuvo detenida fue torturada, humillada y ridiculizada por el simple hecho de ser una mujer trans.

Se da la casualidad de que Baatour también ha tenido sus roces con la justicia tunecina por su homosexualidad. En 2013 fue condenado a tres meses de cárcel por un delito de “sodomía“. El abogado de la chica acusa a las autoridades de haber fabricado todo el caso “desde la nada” guiándose únicamente por la más lamentable transfobia. A pesar de todo Mounir ha tenido “suerte” (si es que se puede decir eso) porque se enfrentaba a una sentencia de tres años de cárcel.

El incremento de la hostilidad contra los ciudadanos LGTB tunecinos

La persecución social y de Estado hacia los hombres homosexuales y bisexuales tunecinos es incesante. Los defensores de los derechos LGTB —que luchan por la derogación del artículo 230 del Código Penal, que castiga las relaciones homosexuales con penas de hasta 3 años de prisión— sufren constantes agresiones, hasta el punto de que algunos de ellos han tenido que exiliarse ante las repetidas amenazas de muerte.

Las redadas y las detenciones, como las que se producían el pasado mes de diciembre, son frecuentes. Este mismo martes, la policía detenía a dos jóvenes de 19 y 25 años bajos la acusación de “atentado al pudor” por tener vestimentas femeninas y maquillaje en su vivienda de Susa. Las personas transexuales tienen derecho a cambiar su género legal y el travestismo no está penado como tal. Sin embargo, el colectivo trans se enfrenta a menudo a la hostilidad policial bajo acusaciones de escándalo público.

Fuente: Pink News, vía Dosmanzanas/EstoyBailando

General, Homofobia/ Transfobia. Hammamet, Homofobia/Transfobia, Myriam, Túnez