Comentarios desactivados en Un nuevo informe habla de 400 casos de abusos sexuales en la Iglesia polaca
Henryk Jankowski
Derriban la estatua de un religioso polaco acusado de abuso a menores
El episcopado polaco insiste en que existe «tolerancia cero» con los abusos sexuales protagonizados por el clero
Un nuevo informe hecho público en Polonia documenta cerca de 400 casos de abusos sexuales protagonizados por religiosos en ese país.
El documento ha sido publicado por la fundación «No tengas miedo», una organización que apoya a las víctimas de abusos sexuales cometidos por sacerdotes en Polonia.
El documento detalla los casos de 85 sacerdotes condenados por abusos, otros 88 cuyos presuntos abusos han sido destapados por medios de comunicación, y otros 95 acusados por presuntas víctimas, explicó a Efe Agata Zyglewska, una de las autoras del informe.
El texto también cita a 24 arzobispos y obispos polacos, acusados por «No tengas miedo» de encubrir abusos.
«Esperamos que la jerarquía eclesiástica polaca asuma al fin su responsabilidad», añadióZyglewska.
Por su parte, el episcopado polaco insiste en que existe «tolerancia cero» con los abusos sexuales protagonizados por el clero.
La publicación del informe se produce después de que ayer derribasen en Gdansk (norte de Polonia) la estatua de un religioso muerto en 2011, acusado de abusos sexuales a menores durante su etapa en activo.Tres activistas derribaron esta madrugada en Gdansk la estatua del sacerdote polaco Henryk Jankowski, muerto en 2010, sobre el que recientemente se han vertido acusaciones de abuso de menores.
En un vídeo difundido por los propios autores, puede verse como los tres hombres atan una cuerda al monumento para derribarlo en plena noche.
Con la estatua del prelado ya derribada, los activistas colocaron la ropa interior de niños en una de las manos, y las vestiduras blancas que usan los monaguillos sobre el cuerpo de la misma.
El acto de vandalismo ha sido justificado como protesta por la falta de acción de la iglesia Católica polaca contra los casos de abuso de menores entre el clero que han aflorado en los últimos años.
Jankowski se destacó en la década de los 80 por su apoyo al movimiento Solidaridad y su cercanía a su líder, Lech Walesa, en su lucha contra el régimen comunista en Polonia.
Líderes mundiales, incluyendo el entonces presidente estadounidense, George W. Bush, y la primera ministra británica, Margaret Thatcher, visitaron su iglesia en Gdansk en reconocimiento a su actividad anticomunista.
En los últimos meses han trascendido acusaciones que apuntan a que Jankowski abusó de menores, en su mayoría niños, durante su etapa en activo.
Estas denuncias han hecho que las autoridades eclesiásticas abriesen una investigación.
Varios grupos en defensa de los menores abusados en el seno de la Iglesia habían pedido en numerosas ocasiones la retirada del monumento a Jankowski.
Un grup d’activistes tomben una estàtua del sacerdot polonès Henryk Jankowski, acusat de pederàstia, què durant els anys 80 va destacar pel seu activisme anti-comunista i la seva proximitat al líder del sindicat Catòlic i anti-comunista «Solidaritat», que va acabar governant. pic.twitter.com/b9Gcy7i65r
Comentarios desactivados en La renovación de los ministerios
Mucho más allá del celibato opcional
Emilia Robles
Madrid
ECLESALIA, 11/02/19.- Vi en su día, a la vuelta del papa de la JMJ lo que decían algunos periodistas sobre sus palabras en el avión de camino a Roma, entre otras cuestiones sobre el celibato opcional (que el no aprobaría en su pontificado, desde su intención actual) y también otras reflexiones en positivo sobre la propuesta del obispo Fritz Lobinger (de que se pudieran aceptar otros ministerios ordenados) en lugares como la Amazonía u otros. Difícil abordar este tema de la renovación de los ministerios -que necesitaría varios libros y recoger diferentes aportaciones de diversos sectores de Iglesia- en un avión. Imaginé que lo publicado iba a suscitar reacciones y ya las estoy viendo. Unas con satisfacción y otras con mucha inquietud.
Entiendo bien, por un lado y me parece legítimo, que el papa quiera diferenciar entre lo que pueda ser reflexionado y aprobado en el Sínodo de la Amazonía: ordenación de personas (el especifica que varones) probadas en comunidades vivas y corresponsables, que puedan colaborar con los sacerdotes actuales, trabajado en consenso en las diócesis, frente a lo que muchos podrían entender como que el papa vaya a aprobar que “los curas se puedan casar” que es otra cuestión. Y también entiendo y comparto que diga que el celibato opcional no es la solución a la pederastia. No dio para entrar en la eclesiología que es básica para abordar el tema de los ministerios. Pero… bueno, el papa dijo lo que el pensaba en ese momento.
Es normal también que se haya suscitado agitación. Está el contexto, que tal vez no era el más adecuado para explicitar ciertos temas (aunque a veces no se pueda evitar) o cómo los periodistas transcriban ciertas cuestiones, máxime cuando hay teología de por medio. Y luego, lo que a cada cual le remueve. Me hago cargo de la desazón que ha producido la transcripción de las palabras del Papa, no sólo entre los movimientos de reforma de la Iglesia que defienden el celibato opcional, sino entre teólogas y teólogos y pastoralistas que justifican su necesidad, e incluso entre mucho cristiano de base, que, en las encuestas de opinión llevan años apoyando el cambio de la norma que obliga a que exista un único modelo de presbítero célibe (sin entrar en muchas más cuestiones eclesiológicas, sino solo guiándose de su sentido común).
Pero está muy bien diferenciar las cosas. La propuesta del obispo emérito Fritz Lobinger (ante los miles de comunidades sin Eucaristía en el mundo por falta de sacerdotes y por su inadecuada distribución) es que, en comunidades bien probadas, activas y corresponsables, se ordene a personas laicas, integradas desde hace años en las comunidades, para presidir la eucaristía y para realizar otras tareas que habitualmente estaban asignadas al cura célibe en el formato que venimos conociendo desde la Edad Media. Y que esto se haga en un consenso en las diócesis que lo comunican a Roma para su aprobación. Exige por tanto, un proceso desde las diócesis. Y creo que lo que el papa dice -si he sabido leer bien entre líneas- es que lo que se puede y se quiere debatir en el Sínodo de la Amazonía es esto y no otra cosa.
En Proconcil hemos explicitado, difundido y profundizado en esta propuesta del obispo Lobinger (recogida en castellano en dos libros que tiene además incluida una aportación teológica), por su enorme interés, por la eclesiología en la que se basa y por lo bien desarrollada que está desde principio a fin. Eso no quiere decir que, en su desarrollo no puedan surgir problemas o contradicciones que habrá que solucionar en el contexto. Tampoco quiere decir que vaya a resolver todos los problemas que tiene la Iglesia en relación a los ministerios. Pero este tema no lo voy a tocar, porque necesita mucha amplitud y ya lo haré en su día en un espacio más adecuado.
La principal finalidad (aunque no la única) de estas nuevas formas ministeriales, a las que el papa alude que se podrían permitir, es que no haya comunidades sin Eucaristía. Y ahí es donde el papa cita a Henry de Lubac (aunque el periodista no lo nombre, no sé si el Papa lo nombró o no) hablando de la importancia de la Eucaristía que construye a la Iglesia y se hace en ella. De manera que la Eucaristía es esencial en la Iglesia y es un bien mayor que una ordenación jurídica que reduce la potestad de presidir la Eucaristía a un modelo de presbítero como el que conocemos. Y esto es lo que, según el Papa, justificaría que en lugares “recónditos” se admitan nuevas formas de ministros ordenados (o no ordenados, pero, en cualquier caso, reconocidos por Roma) que atiendan a las necesidades de las comunidades y en particular a la celebración eucarística, siempre desde su pertenencia a ellas.
Hay personas, sobre todo en la Jerarquía, pero también en algunas comunidades que tienen mucho miedo a que desarrollar una propuesta de renovación de los ministerios sea dar pie a “que los curas se casen” y a cuestionar el sacerdocio célibe de los actuales curas. Y el papa hace bien, desde mi punto de vista en salir al quite de esos temores. Porque el mismo Lobinger se esfuerza mucho en que los sacerdotes actuales no vean estas nuevas formas ministeriales, alguna de ellas ordenada, como una competencia amenazadora hacia los actuales sacerdotes, o un rebajar su “don celibatario” (que se supone que defienden como libremente aceptado) Ese es un aspecto, que seguramente el Papa ha logrado con esta comunicación.
Pero tampoco es de recibo que la palabra del Papa produzca desazón en aquellos que buscan una renovación de los ministerios. Y seguramente no ha sido esa su intención. Lo que ocurre es que en la comunicación no bastan las intenciones para garantizar los resultados (porque es un proceso mucho más complejo en el que intervienen muchos factores: instrumentos, personas, lenguajes, contextos, imágenes culturales, etc.). Hay otro problema añadido que está en la recepción de la palabra del papa (de este y de otros) y es el valor que se le da a la palabra de un papa sin diferenciar mucho en qué contexto se dice esta palabra. No es igual hablar en una entrevista (como sucede con el libro de Fernando Delgado) que hablar en un avión, que hablar en un documento menor, o hablar en una Encíclica…
Y una consideración más. La palabra de un papa sobre una disciplina como la que durante estos últimos siglos nos ofrece un único modelo de presbítero, célibe y formado en los seminario como los conocemos ahora (y esto Francisco lo sabe bien) y máxime este tipo de palabra (breve) en este contexto (de una entrevista en un avión) no es la palabra de la Iglesia. En el tema de ministerio presbiteral que es clave para la Iglesia y cuya regulación jurídica no es un dogma de fe sino una cuestión disciplinar, tienen que hablar las comunidades y tienen que hablar los teólogos, los pastoralistas y otros expertos acreditados, además de otros obispos, en un clima de conciliaridad y sinodalidad. Y desde mi punto de vista no centrar el tema en el celibato, porque el tema de los ministerios hay que abordarlo desde otro enfoque.
Me parece magnífico que el papa cite a Henry de Lubac como teólogo, hablando de la primacía de la Eucaristía sobre los formatos ministeriales y a un pastoralista y además obispo, como Lobinger, lo que muestra su preocupación y su investigación sobre el tema. Espero también en la Iglesia la fuerza de una teología que sitúe los dos grandes pilares de la Iglesia en Jesus de Nazareth y la comunidad, en vez de centrarse tanto en los ministros ordenados que deben ser servidores de comunidades verdaderamente eucarísticas.
Confío también en que se siga profundizando (ya lo hacen muchos teólogos) y se difunda ampliamente una teología del Espíritu Santo que acompaña a las comunidades y reparte sus dones en ellas, sin ningún tipo de discriminación, de manera que no queden desatendidas en ningunas de sus necesidades y que no se pierdan dones y carismas. Y en que sepamos alcanzar consensos que agrupen y no dividan a las comunidades. Mientras esto no se entienda y se practique, de poco valdría que un papa aprobara el celibato opcional. Y el día en el que esto se practique de forma extensa, no habrá un papa que detenga una verdadera renovación de los ministerios. Si alguno lo intentara se expondría a cometer un gran pecado y probablemente a provocar un gran cisma, porque no se puede asfixiar al Espíritu.
(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).
(J. Bastante/Agencias).- «Este es el plan de acción que tendría que haber presentado ayer el papa Francisco en su discurso en vez de hablar de generalidades. Son medidas de sentido común». El portavoz de ECA Global, Miguel Ángel Hurtado, presentó un plan de acción, con 21 medidas, que exigen a la Iglesia para acabar con la pederastia clerical.
Entre ellas, la inmediata expulsión del sacerdocio de los curas abusadores y de los encubridores, así como la obligación de denunciar cualquier indicio de abusos, y de entregar toda la documentación a las autoridades civiles.
Al tiempo, exigen el fin de la inmunidad de los diplomáticos vaticanos, y que cada Conferencia Episcopal se encargue de las indemnizaciones a las víctimas de abusos. Del mismo modo, los supervivientes abogan por la publicación de todos los registros y archivos de los religiosos que hayan cometido abusos a menores, y que se elimine el secreto pontificio.
En cuanto al Papa Francisco, las víctimas reclaman laanulación de su ‘Motu Proprio‘ de 2016, al considerarlo demasiado blando, y que entregue a las autoridades toda la documentación relativa a su papel en casos como los del cura JulioGrassi y Nicola Corradi, acaecidos cuando era arzobispo de Buenos Aires. También exigen a Bergoglio transparencia en el caso del obispo Gustavo Oscar Zanchetta.
Algunas de estas peticiones, subrayó Hurtado a Efe, se presentaron en la reunión que mantuvieron las víctimas el pasado miércoles con el Comité Organizador, pero «ninguna de ellas se ha incluido en el discurso del Papa».
Por contra, como anunció ayer la Santa Sede, los responsables de la cumbre antiabusos mantuvieron un encuentro con la cúpula de la Curia romana. Según declaró el portavoz de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, se destacó que el encuentro «debe ser seguido por medidas concretas solicitadas enérgicamente por el Pueblo de Dios».
En este sentido, el Vaticano se comprometió a «comunicar de manera más clara, oportuna y detallada posible« las acciones concretas que saldrán de la cumbre, admitiendo algunas de las críticas de víctimas y medios. Entre las primeras medidas, la necesidad de escuchar a las víctimas como punto de partido, una mayor participación de los laicos, y una inversión en capacitación y prevención de los miembros de la Iglesia. Tal y como anunció ayer Lombardi, en los próximos dos meses se publicará un vademécum de obligado cumplimiento para todos los episcopados del mundo, así como un nuevo ‘Motu Proprio‘ del Papa, que reemplazará al de 2016, cuya tibieza denuncian las víctimas.
Finalmente, el presidente de la CEE, Ricardo Blázquez, asumió que la Iglesia debe colaborar con las autoridades civiles en los casos de abusos. En una entrevista en Cope, el cardenal insistió en que «nada de encubrimientos, nada de silencio cómplice. Tiene que haber una denuncia clara, debe haber colaboración con las autoridades del Estado».
Blázquez, que apostó por «una reacción de carácter penal« hacia los abusadores, admitió haber llorado al escuchar los testimonios de las víctimas. «Era conmovedor, qué abuso tan grave, a veces de años y tergiversando su daño como si fuera culpable, con un silencio cómplice, a veces se volvía en contra de la víctima, que no encontraba escucha ni siquiera en la familia», lamentó.
Comentarios desactivados en Condenado por decirle a un cura anglicano que los homosexuales son «excrementos del diablo»
Un hombre que bombardeó a un sacerdote de Glasgow con cartas de odio diciéndole que los homosexuales eran «excrementos del diablo» fue condenado el viernes 22 de febrero.
Damon Kelly, de 57 años, alentó al cura pro-LGBT+ Kelvin Holdsworth a suicidarse en cartas enviadas en 2017, y también le dijo: «Los homosexuales y lesbianas no entrarán en el reino de los cielos», según el periódico escocés Glasgow Live.
La Sheriff Diana McConnell de la Corte de Glasgow condenó a Kelly por comportarse de una manera amenazante o abusiva agravada por la orientación sexual y los prejuicios transgéneros. Será condenado el mes que viene.
En las cartas, Kelly le dijo a Holdsworth: «En mi opinión, un posible asesino en serie encontraría un empleo útil si en lugar de la pobre prostituta de siempre, se embarcara en la eliminación de los clérigos anglicanos».
También escribió que el reverendo de la Iglesia Episcopal de la Catedral de Santa María, que por mucho tiempo ha apoyado las bodas entre personas del mismo sexo en las iglesias, debería «ahorcarse» si «no se va a arrepentir de su maldad».
Kelly, que forma parte de un pequeño grupo católico conocido como los Ermitaños Negros, se declaró culpable en 2015 de un delito de acoso sin violencia después de repartir panfletos anti-gay.
El reverendo Kelvin Holdsworth ha apoyado por mucho tiempo el matrimonio gay (Kelvin Holdworth/twitter)
Los panfletos afirmaban que el SIDA era «el castigo de Dios» para los homosexuales, que la homosexualidad estaba ligada a la pedofilia, que los transexuales debían ser exorcizados, y que los homosexuales eran «como vampiros».
También envió a PinkNews una carta en 2014 en la que marcaba esta salida como «el enemigo» y «los discípulos del Diablo».
En 2015, Kelly se declaró culpable de acoso después de decirle a una pareja de lesbianas que eran brujas:«Solíamos quemar a gente como tú». Discutió con las dos mujeres después de colgar uno de sus folletos en su puerta y llamar a su sexualidad «parte de la locura del diablo». La confrontación tuvo lugar el 14 de octubre de 2014, cuando Kelly estaba volando en Clarendon Park, Leicester, y una de las mujeres lo detuvo e intentó devolver el volante.
El tribunal le prohibió «distribuir material no solicitado sobre temas religiosos, sexuales o reproductivos», pero esta prohibición se levantó en 2016. En noviembre de 2016, según Glasgow Live, fue condenado por comportarse de manera amenazante o abusiva en el Tribunal del Sheriff de Dunoon.
A Kelly se le ordenó realizar 180 horas de trabajo no remunerado en un plazo de nueve meses después de encontrarse con la Iglesia Presbiteriana de San Juan en la ciudad escocesa de Dunoon, vestida con túnicas negras, gritando y despotricando a los sorprendidos feligreses.
Luego causó un segundo disturbio unas horas más tarde en una congregación de la Iglesia de Escocia en la cercana aldea de Kirn.
Comentarios desactivados en Cardenal George Pell, el mayor jerarca de la Iglesia católica en ser condenado por abuso sexual
Ya es oficial: el cardenal Pell, condenado por abusos sexuales
El todavía ‘superministro’ de Economía vaticano podría enfrentarse a diez años de cárcel
El veredicto se conoce después de la histórica cumbre antipederastia en el Vaticano
«Según los cargos de los que ha sido declarado culpable, Pell violó a un monaguillo de 13 años en la década de 1990 y abusó sexualmente de otro de la misma edad en el prestigioso colegio St. Kevin»
(J. B./Agencias).- Después de varios meses de silencio impuesto por la justicia australiana, y tras el fin de la cumbre antipederastia, el cardenal George Pell, todavía ‘superministro’ de Economía vaticano (en excedencia) ha sido hallado culpable de cinco cargos de abusos sexuales, y podría ser condenado hasta a diez años de prisión.
«El cardenal Pell siempre ha mantenido su inocencia y continúa haciéndolo«, subrayó su abogado, Paul Galbally, quien anunció un recurso de apelación contra la sentencia, que se hará efectiva la próxima semana. Pell podría ser detenido mañana mismo, según distintas fuentes.
Tras la sentencia, Pell se convierte en el clérigo católico más importante del mundo en ser condenado por delitos sexuales contra niños. Según los cargos de los que ha sido declarado culpable, Pell violó a un monaguillo de 13 años en la década de 1990 y abusó sexualmente de otro de la misma edad en el prestigioso colegio St. Kevins.
George Pell: Cardinal found guilty of sexual offences in Australia – https://t.co/sOVjG8mHbo Image copyright EPAImage caption George Pell is the most senior Catholic cleric to be convicted of such crimes
Cardinal George Pell has been found guilty of sexual offences in Australi… pic.twitter.com/B6M0QDWM8e
Los cinco cargos que pesan sobre Pell, de 77 años de edad, se remontan a un domingo de 1996 después de oficiar una misa solemne como arzobispo de Melbourne, cuando expuso sus genitales a dos menores por debajo de las ropas ceremoniales y los molestó sexualmente. Uno de los cargos es por la penetración de un menor y los otros cuatro por cometer actos indecentes contra menores.
Tras el veredicto, una de las dos víctimas pidió a través de un comunicado que se mantenga en secreto su identidad al asegurar que no es un portavoz de las víctimas de pederastia, solo «un trabajador común y corriente que mantiene y protege a su familia lo mejor posible». «Necesito espacio y tiempo para soportar el proceso judicial en marcha«, dijo la víctima, que destacó que, al igual que otros sobrevivientes de abusos sexuales, pasó «vergüenza, soledad, depresión y una lucha [interna]» que le llevó «años para entender el impacto en mi vida«. La otra víctima murió en 2014 en un incidente circunstancial.
El veredicto se ha dado a conocer justo después de la histórica cumbre convocada por el papa en el Vaticano para abordar la pederastia en la Iglesia, en la que el pontífice ofreció, el pasado domingo, ocho pautas para erradicar la «monstruosidad» de los abusos a menores, pero cuya falta de medidas concretas decepcionó a las víctimas.
***
El mayor jerarca de la Iglesia católica en ser condenado por abuso sexual
Era considerado como un asesor cercano al Papa, quien lo convocó en 2014 a Roma para ayudar a poner orden en las finanzas de la iglesia. Como tesorero de la Santa Sede, George Pell era visto como el tercer hombre más poderoso del Vaticano. Ahora se ha convertido en el mayor jerarca católico en ser condenado por abuso sexual.
Un tribunal en Australia condenó a este cardenal, de 77 años, de edad por haber agredido sexualmente a dos adolescentes de 13 años de edad en la catedral de Melbourne en 1996. La decisión judicial fue emitida en diciembre pero no había podido ser divulgada hasta ahora por restricciones legales.
El alcance de la condena, en contra de la que el religioso ya ha apelado, será anunciado este 27 de febrero de 2019.
«Se convirtieron en herramientas de Satanás»: el papa Francisco promete llevar a la justicia a los sacerdotes que hayan cometido abusos sexuales a menores
Pell, quien siempre ha defendido su inocencia, forjó su carrera como un gran partidario de los valores católicos tradicionales y asumiendo posturas conservadoras en contra del aborto, de los métodos anticonceptivos y a favor del celibato de los sacerdotes.
En los últimos años, su figura se vio fuertemente cuestionada cuando comenzaron a surgir acusaciones en su contra que inicialmente lo señalaban por encubrir casos de abuso sexual y, luego, lo empezaron a señalar como perpetrador de ese tipo de delito. En diciembre pasado fue removido del círculo próximo del papa Francisco y su periodo como tesorero del Vaticano llegó a su fin el pasado domingo.
El juicio
Según se dijo durante el juicio, los hechos por los que Pell fue condenado ocurrieron durante su primer año como arzobispo de Melbourne, en 1996, cuando al culminar una misa encontró a los dos adolescentes en las habitaciones de la catedral. Entonces, según la Fiscalía, Pell dijo a los jóvenes que estaban en aprietos por beber vino de la comunión y entonces les obligó a cometer actos indecentes. El jurado escuchó el testimonio de una de las dos víctimas, pues la otra falleció.
El segundo jurado, en cambio, llegó a una conclusión unánime y condenó a Pell por una acusación de penetrar sexualmente a un menor de 16 años y por cuatro cargos por cometer un acto indecente en un menor de 16 años.
Aspirante a papa
El proceso contra el cardenal Pell es parte de una larga investigación en Australia iniciada en 2012 sobre la respuesta de las instituciones del país a las denuncias de abuso sexual infantil del pasado. En total, las autoridades australianas han documentado el abuso de 4.440 niños, con unos 1.880 sacerdotes involucrados. Pero ninguno con la jerarquía de George Pell, en su momento considerado un aspirante al puesto de Papa.
El australiano nació en Ballarat, una localidad cercana a Melbourne de la que fue sacerdote, en 1941. Su educación inicial fue en el Convento Loreto y después asistió al Colegio St Patrick’s, donde se destacó en deportes, particularmente en el fútbol. Tal era su destreza en el campo que hacia el final de sus estudios firmó un contrato con el Richmond Football Club, pero luego optó por la vida religiosa.
Fue ordenado sacerdote en Roma en 1966 y con los años se convirtió en el principal líder católico de Australia, como arzobispo de Melbourne y luego de Sídney. Ascendió entre la jerarquía católica a tal punto que llegó a ser considerado entre los posibles sucesores del papa Benedicto XVI cuando el pontífice renunció en 2013. Y su cargo de tesorero del Vaticano, designado por el papa Francisco en 2014, lo convirtió en su momento en la tercera persona más poderosa de la Iglesia católica.
Con la acusación de la fiscalía, Pell se convirtió en el miembro de la Iglesia católica de más alto rango en afrontar un juicio por abusos sexuales. Y por eso mismo su condena también es un momento histórico dentro del escándalo de abusos sexuales a menores en el seno de la Iglesia católica.
Comentarios desactivados en 1 de cada 5 personas que van a «terapia de curación gay» intentan suicidarse
Obispo de Liverpool: La terapia de curación gay deja a las personas con ‘cicatrices de por vida’
Una quinta parte de los supervivientes de la «terapia de curación» gay dicen que han intentado suicidarse, según una nueva y sorprendente encuesta. Los hallazgos aparecen en un informe de la Ozanne Foundation, una organización benéfica con sede en el Reino Unido que promueve la igualdad y la diversidad religiosa y que cuenta con el respaldo de dos obispos de la Iglesia de Inglaterra.
Una encuesta de personas LGBT+ de fe atrajo 4600 respuestas, y uno de cada diez participantes dijo que tenía experiencia personal de intentos de cambiar su orientación sexual.
La terapia de curación gay se relaciona con el suicidio y los problemas de salud mental. De los 458 participantes que habían experimentado la terapia de conversión, 91 personas dijeron que habían intentado suicidarse.
Dos de cada cinco de los que tenían experiencia con la terapia de conversión habían tenido pensamientos suicidas, mientras que menos de un tercio dijo que había pasado a «llevar una vida feliz y plena». Sólo 13 supervivientes dijeron que la terapia de conversión funcionó, mientras que tres cuartas partes dijeron que «no funcionó para mí y no creo que funcione para otros».
43 encuestados dijeron que fueron sometidos a una terapia de conversión en contra de su voluntad, y que los líderes religiosos tenían más probabilidades que los padres de haber «aconsejado o forzado intentos de cambio de orientación sexual».
Según la fundación, 22 personas dijeron que habían tenido «actividad sexual forzada con alguien del sexo opuesto» como parte de los esfuerzos de la terapia de conversión.
Los líderes de la iglesia han sido sorprendidos por los hallazgos, que llegan una semana después de que una importante iglesia evangélica de Londres organizara un evento de cura para los homosexuales.
El Obispo de Liverpool, Paul Bayes, Presidente de la Fundación Ozanne, dijo: «El nivel de suicidio considerado e intento de suicidio reportado aquí es chocante y aleccionador. Las estadísticas reflejan vidas que han sido marcadas por mensajes mixtos de amor, aceptación, condena y miedo. Mi esperanza es que el valiente intercambio de nuestros encuestados no pase desapercibido, y que el florecimiento humano y la vida humana no sean tratados como un mero campo de batalla intelectual para una conversación árida».
El obispo de Liverpool Paul Bayes con Jayne Ozanne
La organización benéfica dice que la encuesta National Faith and Sexuality Survey, la primera de este tipo en el Reino Unido, fue diseñada para comprender «el impacto de las creencias religiosas en la comprensión y aceptación de la orientación sexual de las personas».
Jayne Ozanne, fundadora de la Fundación Ozanne, añadió: «Para muchos, gran parte de este informe confirmará lo que ya saben sobre los peligros de la’terapia de conversión’. Sin embargo, es la escala y la gravedad de los problemas experimentados y la edad a la que se dice que los niños están expuestos a estas prácticas lo que más les preocupa. El alto nivel de denuncias de intentos de suicidio y pensamientos suicidas entre quienes han intentado cambiar su orientación sexual no es algo que se pueda descartar fácilmente. Estos son serios problemas de salvaguardia que requieren una acción urgente.»
El gobierno del Reino Unido se comprometió en su plan de acción LGBT+ 2018 a prohibir la terapia de ‘cura’ para gays, pero no se han presentado propuestas al respecto.
Martin Pollecoff, Presidente del Consejo de Psicoterapeutas del Reino Unido, dijo: «Es desesperadamente triste que tan pocos dijeran que habían buscado ayuda de la profesión médica, pero en cambio recurrieron a métodos desacreditados que sabemos que causan un daño significativo para tratar de cambiar su orientación sexual. Nuestro objetivo es ayudar a la gente a aceptar su sexualidad para que puedan abrazar y celebrar quiénes son, en lugar de vivir con vergüenza y miedo».
En Europa, Malta fue pionera
En Europa la pionera fue Malta, que aprobó una ley en 2016. Irlanda y el Reino Unido también están dando pasos en esta dirección. En España, mientras tanto, la prohibición de este tipo de intervenciones ha sido ya contemplada en varias normas autonómicas y es una de las disposiciones que prevé la prometida ley en favor de la igualdad y no discriminación de las personas LGTBI, en discusión en el Congreso de los Diputados (aunque el PP intentó «colar» una proposición alternativa, en forma de enmienda a la totalidad, que no contemplaba este aspecto). Un proyecto que en cualquier caso permanece encallado por el desacuerdo entre las diferentes fuerzas políticas que en teoría lo apoyan y cuya aprobación a día de hoy no está asegurada.
En cualquier caso, conviene recordar que el Consejo General de la Psicología, órgano coordinador y representativo de los Colegios Oficiales de Psicólogos de toda España, emitió ya en 2017 un comunicado en el que recordaba que las intervenciones que prometen «curar» la homosexualidad carecen de fundamento. No es ninguna novedad, pero en estos momentos en los que la promoción de este tipo de intervenciones parece reverdecer en nuestro país (casos recientes como el de la “terapeuta” Elena Lorenzo o las charlas de Jokin de Irala o de Richard Cohen así parecen indicarlo) toda aclaración es bienvenida. Mientras, el año pasado sufrimos un seminario sobre “ayudar a cambiar sentimientos homosexuales”. En todos casos, nuestros amigos de HazteOir estuvieron ahí apoyando a los homófobos…
“No” rotundo de los especialistas a las “terapias” reparadoras.
“Terapias” reparadoras: no solo inútiles, también peligrosas
La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. Precisamente en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las “terapias” reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas. Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. La Asociación Americana de Psicología, por ejemplo, hizo ya en 2009 un llamamiento a los psicólogos para que las abandonasen definitivamente tras revisar la evidencia científica disponible y concluir que ya no resulta posible sostener que un paciente puede cambiar su orientación sexual a través de terapia, mientras que los daños potenciales de tales intervenciones pueden ser graves, incluyendo depresión y tendencias suicidas. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.
En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.
Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eraninsistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.
Comentarios desactivados en Francisco asume, al fin, los criterios de la OMS para acabar con la pederastia en la Iglesia
«Ha llegado la hora de colaborar juntos para erradicar dicha brutalidad del cuerpo de nuestra humanidad»
Asumir los criterios de la OMS significa que la Iglesia debe echar el cierre al secreto pontificio
«Que ningún obispo, en ningún lugar, pueda decir que él no sabía qué hacer. Habrá casos, muchos, lamentablemente, porque muchos son los prelados que siguen sin creen que esta lacra sea real, o que este Papa sea legítimo»
(Jesús Bastante).-Era una de las peticiones históricas de las víctimas de abusos, y de Naciones Unidas, que en repetidas ocasiones había instado a la Iglesia a cumplir sus recomendaciones. Esta mañana, en un histórico discurso con el que ha concluido la cumbre antipederastia, el Papa Francisco ha asumido como norma de la Iglesia los criterios de la OMS y, en concreto, el paquete de medidas INSPIRE, con siete estrategias para erradicar la violencia contra los menores. Se los adjuntamos aquí:
Un mensaje que, quizá, pasará inadvertido para algunos, pero que supone un antes y un después en la política de actuación de la Iglesia católica ante esta lacra, que Francisco ha comparado con los sacrificios humanos que se llevaban a cabo hace miles de años. Una «monstruosidad», la de los abusos a menores, que, tras esta cumbre, deberá ser afrontada de otra manera.
«Ha llegado la hora de colaborar juntos para erradicar dicha brutalidad del cuerpo de nuestra humanidad, adoptando todas las medidas necesarias ya en vigor a nivel internacional y a nivel eclesial. Ha llegado la hora de encontrar el justo equilibrio entre todos los valores en juego y de dar directrices uniformes para la Iglesia». Esta es la clave.
Y es que asumir los criterios de la OMS significa, entre otras cosas, que la Iglesia debe echar el cierre al secreto pontificio, para que víctimas como la de Astorga puedan acceder a su expediente canónico, y la justicia no tenga que encontrarse con el muro de los Acuerdos Iglesia-Estado para investigar a un posible cura abusador. Supone, como también dijo el Papa en su histórico discurso, que «la Iglesia no se cansará de hacer todo lo necesario para llevar ante la justicia a cualquiera que haya cometido tales crímenes».
Se ha dado un gran paso a lo largo de estos días. El mayor, el que ayer se vio en la Liturgia Penitencial, cuando toda la Iglesia se autoconfesó culpable de los abusos, el encubrimiento, el mirar hacia otro lado, el dejar a las víctimas al borde del camino. Se podrá acusar a la Iglesia católica de inacción, pero en justicia también hay que señalar que ha sido la única institución, a nivel mundial, capaz de admitir su fracaso.
«Ningún abuso debe ser jamás encubierto ni infravalorado», dijo Francisco. «Quiero decirlo con toda claridad: si en la Iglesia se descubre un solo caso de abuso, ese caso será afrontado con la mayor seriedad», lo cual incluye la total transparencia en los casos. Se acabó -o al menos eso debe suceder, si realmente el Vaticano asume los criterios de Naciones Unidas- la falta de información sobre los procesos y las investigaciones, y la Iglesia tendrá que ofrecer datos concretos sobre esta plaga en todo el mundo. La experiencia en Estados Unidos, Irlanda, Australia o Chile demuestran que es posible hacerlo. Y necesario.
«Escuchar, tutelar, proteger y cuidar a los menores abusados, explotados y olvidados, allí donde se encuentren», es otra de las claves. Colocar a las víctimas en el centro, en ese ‘giro copernicano’ del que hablaba el arzobispo de Brisbane en una medida homilía encargada especialmente por el Papa. Acabar con la autodefensa y proteger, a todos los niveles, a las víctimas. También en lo económico. Aunque haya que vender terrenos o cerrar parroquias para pagar indemnizaciones o tratamientos. La Iglesia debe volver a ser un lugar en el que todos confíen. Y ahora, todavía, eso no sucede.
Siete puntos clave, los apuntados por la OMS, que incluyen proteger, investigar, purificar, formar, acompañar. Que suponen «reafirma la exigencia de la unidad de los obispos en la aplicación de parámetros que tengan valor de normas y no solo de orientación». Esto es: que ningún obispo, en ningún lugar, pueda decir que él no sabía qué hacer. Habrá casos, muchos, lamentablemente, porque muchos son los prelados que siguen sin creen que esta lacra sea real, o que este Papa sea legítimo.
¿Qué pasará a partir de ahora? El tiempo, y las víctimas lo dirán. Pero sólo una cosa parece clara: si la Iglesia no es capaz de cumplir con esta hoja de ruta, pasará a ser una institución irrelevante a los ojos del mundo (al menos del occidental). Y, lo que es más graves: hará irrelevante el mensaje de Jesús de Nazaret, y se verá abocada a su autodestrucción. Es la última oportunidad: ojalá, al fin, se aproveche.
Al terminar el #PBC2019, el papa Francisco anuncia que, siguiendo las ‘Best Practices’ de la OMS, la Iglesia se centrará en 8 dimensiones: pic.twitter.com/ZLNUuu6Rxa
Comentarios desactivados en ‘Once Gay’, documental gay sobre la terapia de curación para la homosexualidad
Fue un estreno de película como ningún otro. El lugar, una iglesia evangélica en Londres, y la película, Once Gay, un documental que glorifica la desacreditada práctica de la terapia de curación gay.
El evento del 11 de febrero fue presentado por Core Issues Trust, el único grupo de terapia de conversión que se anuncia públicamente en el Reino Unido, y llega en un momento en que el gobierno del Reino Unido se ha comprometido a prohibir el llamado «tratamiento».
La Iglesia Evangélica Emmanuel del centro de Londres es la anfitriona de la proyección y es uno de los últimos santuarios que quedan para el grupo, en el que se han cancelado repetidamente eventos en lugares seculares en los últimos años. La lucha por encontrar un lugar es un síntoma de un problema mayor: las cosas no están bien en el movimiento de la terapia de curación gay.
Después de décadas de operar en gran medida sin control, los gobiernos de todo el mundo están comenzando a tomar medidas contra esta práctica. 15 estados de EE.UU. han promulgado leyes que prohíben la terapia de conversión para menores, mientras que Malta se convirtió en el primer país europeo en hacerlo en 2016. En el Reino Unido, el gobierno está planeando nuevas medidas para erradicar la práctica con un amplio apoyo de todos los partidos.
Sin embargo, ante la hostilidad, los creyentes prometen seguir adelante. El «ex-gay» Matthew Grech admite que todavía se siente atraído por los hombres
Once Gay cuenta la historia de Matthew Grech, un cantante que apareció en la versión maltesa de The X Factor antes de hablar de su estilo de vida ‘ex-gay’. En la película, Grech habla de su conversión al cristianismo evangélico, su decisión de dejar de tener relaciones homosexuales y su esperanza de ser curado de la atracción hacia el mismo sexo. Pero hablando después de la película, el chico del cartel de la cura gay admite algo inusual: no se ha curado realmente.
Cuando se le pregunta si todavía se siente atraído por los hombres, Grech le dice a PinkNews: «Sí, sí… si tuviera que decirlo de otra manera, no creo que haya experimentado una conexión específica con una mujer.» Grech añade: «Para algunas personas, el éxito es si su orientación sexual cambia literalmente, pero para algunas personas, el éxito es literalmente controlar sus propios pensamientos para que no vayan en una dirección específica. Sólo porque mi carne no haya cambiado, no significa que no haya cambiado… Simplemente estoy diciendo que me he alejado del estilo de vida homosexual.«
Sin embargo, Grech sigue confiando en que Dios cambiará sus sentimientos con el tiempo. «Mientras permanezco obediente a Dios», explica, «creo que experimentaré una tremenda diferencia y también un cambio en mis sentimientos».
La terapia de curación gay ha perdido partidarios. Grech parece estar seguro de su capacidad de cambiar a través de la intervención divina, pero muchos antes que él han tropezado.
David Matheson, el arquitecto del programa mormón de cura para gays «Viaje a la hombría», salió del armario como gay en enero y dijo que la práctica debería ser prohibida.
Norman Goldwasser, que realizó tratamientos de terapia de conversión en grupos de fe judíos ortodoxos, admitió haber usado apps gays el año pasado bajo el nombre de usuario HotnHairy72.
Incluso el ex-gay Michael Glatze, cuya vida fue ficcionada en la película I Am Michael, ha abandonado su iglesia evangélica y ahora se identifica como bisexual.
Sin embargo, Grech no parece preocupado. «Si la experiencia de otra persona sale mal,» responde, «podría ser por un montón de razones. La verdad es que todos estamos en un viaje individual, y sólo porque le falló a ese tipo, no significa que me fallaría a mí», dice.
El director de Core Issues Trust, Mike Davidson, que también es el productor de la película, es más evasivo sobre las deserciones del campamento de conversión. Davidson dice: «Hay personas que han sido inconsistentes en cualquier profesión, desde cualquier punto de vista… no significa que no haya validez en mantener un punto de vista».
La terapia de curación gay y su impacto
Entre la película, el barniz brillante del evento y una actuación musical de Grech, es sorprendentemente fácil ser absorbido por el mundo que promueve Once Gay y Core Issues Trust. Pero una banda sonora conmovedora de Coldplay cantada por Grech, una música de culto al estilo de la música de Grech, llena de letras que hablan de romper cadenas, no se enfrenta a la naturaleza dañina de la llamada terapia de curación.
Casi todos los cuerpos médicos y terapéuticos del mundo han rechazado la terapia de curación gay, con muchas advertencias de una posible relación entre la práctica y la depresión, la autolesión e incluso el suicidio.
Frente al peso del consenso de los expertos, Davidson dice: «¿Sabes? ¿Y qué?. Es un punto de vista ideológico… vamos en una dirección diferente», añade. La gente de un lado diferente al mío habla constantemente de daños potenciales, porque saben que no pueden hablar de daños, sólo pueden hablar de daños potenciales».
Davidson, quien no está certificado en medicina o terapia, se siente ofendido por la sugerencia de que su trabajo causa daño. Agrega: «El paracetamol es fatal si lo usas mal, pero no hemos prohibido el paracetamol… no prohíbes las cosas, no niegas a un grupo de personas el derecho y la libertad, y dices que le estás dando derechos y libertades a otro.»
¿Quién financia Core Issues Trust?
Aunque Davidson se ha convertido en la cara del movimiento a través de las apariciones en Good Morning Britain y BBC News de ITV para debatir el tema de la terapia de curación gay, no es el único.
La industria está sostenida por una red de grupos interconectados arraigados en el cristianismo evangélico. Davidson es el director de Core Issues Trust, mientras que su codirectora, Andrea Williams, también dirige los grupos de acción fundamentalista Christian Concern y Christian Legal Centre.
La proyección de la película también muestra pancartas de la Federación Internacional para la Elección Terapéutica y de Consejería, creada por Davidson para trabajar sobre el tema a nivel internacional. El grupo ya está ejerciendo presión en Malta a favor de Grech, alegando que la prohibición de curar a los homosexuales en el país viola las leyes de derechos humanos. La producción Once Gay y su elegante evento de lanzamiento de vino blanco y canapés también suscitan dudas sobre la financiación del trabajo de Davidson.
Aunque organiza eventos frecuentes en Londres, Core Issues Trust está registrada como organización benéfica en Irlanda del Norte, donde sus cuentas muestran ingresos de 67.400 libras esterlinas para el año que termina el 31 de diciembre de 2017. Cuando se le pregunta quién financió la producción de la película, Davidson responde: «Fans, gente como esta», dice, refiriéndose a la audiencia. «Puede haber algunos negocios que nos darán.»
Davidson evita directamente las cuestiones de financiación de los EE.UU., negando los vínculos con los grupos evangélicos estadounidenses, la Fundación Heritage y la Alianza para la Defensa de la Libertad, que han ejercido su influencia en la campaña contra la igualdad de derechos para las personas LGBT+. «No tenemos ningún financiamiento de los Estados Unidos de América», dice.
El financiamiento de Core Issues Trust sigue siendo oblicuo, pero la influencia privada del grupo es evidente a partir de las 150 personas que se calcula que asistirán a la proyección Once Gay: Una mezcla de partidarios incondicionales, evangélicos, extraños curiosos y una red de aliados poco probable.
En la recepción previa a la película, un imán local explica que quiere aprender más sobre la terapia de conversión para adaptar el modelo al Islam. Paradójicamente cerca de él se encuentra Alan Craig, portavoz de Familias y Niños del Partido de la Independencia del Reino Unido, que el año pasado presentó el nuevo y duro manifiesto antimusulmán y anti-LGBT del partido.
Algunos asistentes parecen creer genuinamente que los esfuerzos del grupo pueden cambiar la política sobre el tema de la terapia de cura gay, pero varios admiten en privado que la prohibición de la práctica en el Reino Unido parece inevitable. El gobierno también se muestra cada vez más firme al respecto. La Ministra de Igualdad, la Baronesa Williams, por ejemplo, reafirma la necesidad de una prohibición. «Creo que es realmente chocante», le dice Williams a PinkNews. «Obviamente está más difundido de lo que pensábamos al principio, y creo que por eso es bueno echarle un vistazo y ver dónde está. Tenemos que asegurarnos de que donde existe, se termina.»
Pero el impacto real que tendría una prohibición sigue siendo una cuestión pendiente. Investigaciones en todo el país han encontrado curas para homosexuales ofrecidas al margen de los grupos religiosos, fuera de la vista del público y lejos de cualquier responsabilidad. Y, a diferencia de Once Gay, son las consecuencias potenciales de estos tratamientos (autodestrucción, suicidio y depresión entre ellos) las que los defensores de la cura gay no quieren que veas en las películas.
Hay veces que uno se cansa de escuchar noche y día tantos lamentos, tantos discursos cargados de miedo y de verdades basadas en fantasmas divinos. Y es que uno llega a pensar que el enorme ruido que nos envuelve, y que supuestamente crea la naturaleza para acabar con todos nosotros, no permite pensar a nadie con claridad. Estamos a merced del vaivén de los discursos de odio, a un tris de ser derribados por huracanes de ignorancia, a medio camino entre el desierto y una llanura fértil. Justo en ese momento de la existencia en el que todo parece más oscuro que nunca, y aunque sabemos que no falta mucho para que llegue el amanecer, a nuestro alrededor nadie cree que vayamos a sobrevivir para contarlo. ¿Dónde estás maestro?
Las barcas abarrotadas de discípulas y discípulos como dios manda no parecen ser el lugar más seguro para nosotras, allí el mensaje del evangelio de Jesús no lo encontramos por ningún lado. Así que si nos quedamos donde estamos, al final acabaremos por confundir la buena noticia con un grito de desesperación, de miedo, de temor. Terminaremos por creer que la salvación ha huido lejos de nuestro alcance, más allá de las montañas donde colocamos nuestros dioses, más allá de nuestro día a día, de nuestra realidad, de nuestro mundo, de nuestros deseos y nuestra manera de comprendernos. Más pronto que tarde, si nos quedamos quietas, nos descubriremos siendo arrastrados de aquí para allá por la ignorancia, por la falta de empatía, por la LGTBIQfóbia, por la más absoluta incapacidad crítica, por el sensacionalismo, por el populismo, por el odio y los egos desbordados. Por la convicción demoníaca de que es mejor no dejar espacio en la barca a los diferentes. Y en medio de una tormenta como esta, incluso si se nos apareciese Jesús mismo, será difícil no acabar confundiéndole con un espejismo, con un fantasma, y ponernos después a gritar todavía con más insistencia que necesitamos que alguien venga desde el cielo a salvarnos. ¿Dónde estás maestro?
Estamos decididos a salir de este bucle, de este círculo de muerte que no nos aporta nada más que falsedad, negación y desconfianza. Así que agudizamos nuestro oído todo lo posible para escuchar otras voces que estén fuera de la barca del temor y la desesperación. Y serán nuestras ganas, pero hemos escuchado un claro “ven” que no suena a amenaza, ni a condena, sino que es una llamada sencilla que invita a la apertura, a lo imposible e imprevisible, a hacer cosas extrañas, diferentes, divertidas; cosas necesarias que cambien el mudo y lo dignifiquen. Así que sin duda es la voz del maestro. Quienes nos acompañan, sacan su fe de toda la vida para decirnos que nos hemos vuelto locas, que lo que escuchamos es únicamente el silbido del huracán de nuestros propios deseos que acabarán por destruirnos; pero seguimos escuchando “ven”. Y como la fe de ir tirando, esa que a veces parece evaporarse por encima de lo lógico y lo biológico, se parece tan poco a la fe de toda la vida; nos armamos de valentía y nos ponemos de pie en el borde de la barca. Y al ponernos de puntillas, como si fuéramos la princesa Odette en El lago de los cisnes, escuchamos de nuevo ese “ven”, un “ven” definitivo, que no sabemos si volverá a repetirse, que podemos dejar pasar si tenemos miedo, o al que podemos responder, aunque el vértigo nos haga temblar. ¿Dónde estás maestro?
Y hacemos un entrechat[1]que nos lleve de la barca hasta el mar, y al ver que no nos hundimos, sentimos que tenemos fe, que vamos a lograr todo lo que deseamos, que dejamos atrás a quienes nos limitaban con sus lamentos y soñaban con una barca en la que solo había lugar para ellos. Realizamos después un cabriolé[2]de noventa grados con las piernas bien extendidas en el aire y volvemos a caer sobre el mar para ver, ahora sí claramente, que quien está delante nuestro es Jesús, nuestro maestro, que lleva unas ajustadísimas mallas. No estamos solas, él nos acompaña, y la emoción nos invade de tal forma que queremos bailar con él y hacer un pax de deux[3], pero saltándonos los pasos previos y haciendo directamente la coda. Justo entonces nos percatamos de que las fuerzas que pretenden hundirnos no tienen su origen en la barca, y que no es únicamente ella quien las padece. Y hacemos un Fouetté en Tournant[4], un giro espectacular, pero nuestra mirada ahora está puesta en la oscuridad y nuestro cuerpo nota que lo golpea un huracán de odio que quiere que el mar del olvido lo trague para siempre. El último paso que intentamos es un balancé[5], porque notamos que el agua ya nos llega hasta la cintura: tenemos miedo. Y entonces gritamos y nos desesperamos como aquellos con los que compartíamos aquella barca tan pequeña. Al final no somos tan distintos, la falta de fe es la razón de nuestra desesperación también, y hemos acabado por creernos que es imposible bailar sobre el mar con Jesús. ¿Dónde estás maestro?
“¡Hombre de poca fe! ,¿por qué dudaste?” Nos dice Jesús mientras extiende su mano y nos sostiene para que el mar embravecido no nos trague. Sería estúpido explicarle todas las experiencias vividas que han acabado por dejar nuestra fe tal y como se la ha encontrado, suerte tenemos de que no se haya esfumado en alguna de las hogueras donde han intentado quemarnos en más de una ocasión. Pero justo cuando su mano está impidiendo que nos ahoguemos, no es el mejor momento para decirle todas estas cosas. Así que nos callamos que dudamos porque pensábamos que no estaba, porque no le percibíamos por ningún lado y porque nos sentíamos solas. Nos lo callamos, pero sabiendo que nos ha leído la mente, y que nos mira de reojo mientras nos lleva hasta la barca donde nos espera toda esa gente con una fe de toda la vida que antes no paraba de gritar y temblar de miedo. Esa gente que prefería el negro de la noche y el blanco de la espuma de las olas que rompían en sus caras, antes que los colores del arcoíris que recorren nuestro cuerpo. Volver a la barca, ¿estás seguro maestro?
Y nos lleva hasta allí, pero no estamos en el mismo sitio, es como si hubiera hecho una nueva barca que avanza firme hacia la ribera donde la vida es abundante. No es la misma barca, no. Si lo fuera, preferiríamos lanzarnos otra vez solas al mar y jugarnos la vida para llegar a tierra firme, antes que la fe de toda la vida se dispusiera a acabar con la nuestra. Pero en esta barca humilde, tosca, que no sabemos si aguantará la próxima ola, ya no hay miedo. La naturaleza no lo determina todo, no hay condenas, y la fe se alimenta también de la diversidad. En ella, uno se siente parte, se atreve incluso a coger un extremo de la red para lanzarla con el resto de discípulos al mar. En esta barca, uno es consciente de que está el maestro. Ya no importa el viento, ni las olas, ya no hay lugar para el miedo, sino para quienes quieran ponerse de rodillas y reconocer que ese Jesús en mallas, que nos acompaña a todas y baila tan bien El lago de los cisnes, verdaderamente es el Hijo de Dios.
Carlos Osma
Notas:
[1] Salto de ballet donde se despega con un pie al frente y se van cruzando las piernas en el aire.
[2] Un paso del allegro en el cual las piernas extendidas se baten en el aire.
[3] Gran danza para dos. Como regla general el grand pas de deux se realiza en cinco partes: entrada (entrée), adage, variación para el bailarín, variación para la bailarina, y la coda, en el cual ambos bailarines bailan juntos.
[4] Espectacular giro donde el pie de trabajo es estirado y recogido durante las vueltas.
[5] Paso oscilante, una alternación de equilibrio, cambiando el peso de un pie al otro.
El primero en usar esta expresión codificada delante de mí es un arzobispo de la curia romana.
-Es muy practicante, ¿sabe? Es de la parroquia -insiste en voz baja, hablándome de las costumbres de un famoso cardenal del Vaticano, antiguo «ministro» de Juan Pablo II, al que ambos conocemos bien. Y añade-: ¡Y si le cuento lo que sé no me creería!
Por supuesto, lo contó.
En el libro nos cruzaremos varias veces con este arzobispo, el primero de una larga serie de sacerdotes que me han descrito una realidad que yo me maliciaba, aunque muchos la considerarán pura invención, una fábula.
-El problema es que, si dices la verdad sobre el armario y las amistades especiales del Vaticano, nadie te creerá. Dirán que te lo has inventado. Porque aquí la realidad supera la ficción -me dijo un franciscano que también trabaja y vive dentro del Vaticano desde hace más de treinta años.
Pese a todo, fueron muchos los que me describieron este armario. A algunos les preocupaba lo que yo pudiera descubrir. Otros me revelaron los secretos cuchicheando, para, a renglón seguido, contarme los escándalos en voz alta. Otros, por último, tenían la lengua muy suelta, demasiado suelta, como si hubieran estado esperando muchos años para romper su silencio. Unos cuarenta cardenales y cientos de obispos, monsignori, sacerdotes y nuncios (los embajadores del papa) aceptaron contarme cosas. Entre ellos, los que habían asumido su homosexualidad, presentes a diario en el Vaticano, me abrieron las puertas de su mundo de iniciados.
¿Secretos a voces? ¿Rumores? ¿Bulos? Yo soy como santo Tomás: para creer necesito comprobar. Por eso he tenido que hacer muchas indagaciones y vivir inmerso en la Iglesia. Pasé en Roma una semana de cada mes, incluso me alojé con regularidad dentro del Vaticano gracias a la hospitalidad de altos prelados que, a veces, también se revelaban como «de la parroquia». Además viajé por el mundo, fui a más de treinta países, conocí los cleros de Latinoamérica, Estados Unidos y Oriente Medio para reunir más de un millar de testimonios. Durante esta larga investigación pasé unas 150 noches al año investigando lejos de mi casa, lejos de París.
Durante estos cuatro años de indagaciones nunca disimulé mi condición de escritor, periodista e investigador cuando pedía entrevistas a los cardenales y sacerdotes, que a veces se negaron. En todas estas reuniones me presentaba con mi verdadero nombre, y a mis interlocutores les bastaba con hacer una simple búsqueda en Google, Wikipedia, Facebook o Twitter para conocer los detalles de mi historial de escritor y reportero de prestigio. Muchas veces estos prelados, pequeños y grandes, me tiraron los tejos solapadamente, y algunos con muy poco disimulo, de forma activa o intensa. ¡Gajes del oficio!
¿Por qué quienes estaban acostumbrados a callar aceptaron romper la omertà? Es uno de los misterios de este libro y su razón de ser.
Lo que contaron fue un tabú durante mucho tiempo. Un libro como este difícilmente habría podido publicarse hace veinte años, ni siquiera hace diez. Los caminos del Señor han permanecido durante mucho tiempo, diría yo, impenetrables. Hoy lo son menos, porque la dimisión de Benedicto XVI y la voluntad reformista del papa Francisco han ayudado a liberar la palabra. Las redes sociales, la audacia creciente de la prensa, la infinidad de escándalos eclesiásticos «de comportamiento» han hecho posible, y necesario, revelar hoy este secreto. Este libro, por tanto, no trata de la Iglesia en su conjunto, sino de un tipo muy especial de comunidad gay; cuenta la historia del componente mayoritario del colegio cardenalicio y del Vaticano.
Muchos cardenales y prelados que ofician en la curia romana, la mayoría de los que se reúnen en cónclave bajo los frescos de la capilla Sixtina pintados por Miguel Ángel -una de las escenas más grandiosas de la cultura gay, repleta de cuerpos viriles- rodeados de los ignudi, esos robustos efebos desnudos, comparten las mismas «inclinaciones». Todos tienen un «aire de familia». Con una alusión muy disco queen, un cura me susurró: «We are family!».
La mayoría de los monsignori que tomaron la palabra en el balcón de la Logia de San Pedro entre el pontificado de Pablo VI y el de Francisco para anunciar tristemente la muerte del papa o exclamar, con franca alegría, «Habemus papam!» tienen un secreto en común. È bianca!
Ya se trate de «practicantes», «homófilos», «iniciados», «unstraights», «mundanos», «versátiles», «questioning», «closeted» o simplemente personas que permanecen «dentro del armario», el mundo que descubro, con sus cincuenta matices de homosexualidad, supera el entendimiento. La historia íntima de estos hombres que se muestran tan piadosos en público y llevan otra vida, bien distinta, en privado es una madeja difícil de desovillar. Puede que nunca las apariencias de una institución hayan sido tan engañosas, como lo son también las profesiones de fe sobre el celibato y los votos de castidad, que esconden una realidad muy diferente.
El secreto mejor guardado del Vaticano no es un secreto para el papa Francisco. Él conoce a su «parroquia». En cuanto llegó a Roma comprendió que tenía que vérselas con una corporación fuera de lo común en su género que no se limita, como se ha creído durante mucho tiempo, a unas cuantas ovejas descarriadas. Es todo un sistema, y un rebaño muy numeroso. ¿Cuántos son? Eso da igual. Baste con decir que representan a la gran mayoría.
Al principio, por supuesto, el papa quedó impresionado por la amplitud de esa «colonia deslenguada», por las «cualidades seductoras» y los «defectos insoportables», que menciona el escritor francés Marcel Proust en su célebre Sodoma y Gomorra. Pero lo que a Francisco le resulta insoportable no es tanto que la homofilia esté tan extendida como la hipocresía desbocada de quienes predican una moral mezquina y tienen un amante, o aventuras y que a veces frecuentan a prostitutos de lujo. Por eso el papa fustiga sin descanso a los falsos devotos, a los puritanos farisaicos, a los santurrones. Francisco ha denunciado a menudo esta duplicidad, esta esquizofrenia, en sus homilías matinales de Santa Marta. Sus palabras podrían muy bien aparecer como cita liminar al principio de este libro: «Detrás de la rigidez hay siempre algo escondido; en muchos casos una doble vida».
¿Doble vida? Lo dijo… y el testigo, esta vez, no es cualquiera. Francisco ha repetido a menudo estas críticas que apuntan a la curia romana: ha señalado a los «hipócritas» que llevan «vidas ocultas y con frecuencia disolutas», a quienes «maquillan el alma y viven del maquillaje», que la «mentira» erigida en sistema «hace mucho daño, la hipocresía hace mucho daño: es una forma de vivir». ¡Haz lo que digo, no lo que hago! Leer más…
Comentarios desactivados en Cardenal Marx: «En vez de los culpables, fueron amonestadas las víctimas y se les impuso el silencio»
«Los derechos de las víctimas han sido pisoteados y dejados a merced de cada individuo»
«Los procedimientos establecidos fueron deliberadamente ignorados, e incluso cancelados o anulados»
«La rastreabilidad y la transparencia son extremadamente importantes, incluso más allá del contexto de los abusos, por ejemplo en el sector financiero. También son un factor decisivo para la confiabilidad y credibilidad de la Iglesia»
(José M. Vidal).- Es uno de los cardenales más cercanos al Papa y se le nota profundamente dolido por la plaga de los abusos del clero. El cardenal alemán Reinhard Marx ha lanzado, en su discurso ante la cumbre antipederastia, un duro alegato contra los obispos que «amonestaban a las víctimas en vez de a los culpables», que ignoraban deliberadamente «los procedimientos» y que «pisoteaban los derechos de las víctimas». Por eso, el purpurado alemán reclama «rastreabilidad y transparencia», pero en grado absoluto.
Y es que, a su juicio, «el abuso sexual de niños y jóvenes se debe, en gran medida, al abuso de poder en el ámbito de la administración». Sin miedo a atentar contra los derechos de los acusados. «Los principios de presunción de inocencia y protección de los derechos personales y la necesidad de transparencia no se excluyen mutuamente. De hecho, es precisamente lo contrario», aseguró el cardenal.
Cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Múnich y Frisinga, Presidente de la Conferencia episcopal alemana
Discurso a la Conferencia internacional de los Presidentes de las Conferencias
episcopales sobre «La protección de los menores en la Iglesia»
Transparencia como comunidad de creyentes
Santo Padre,
Eminencias, Excelencias,
queridas hermanas y queridos hermanos:
Cuando hoy os hablo de transparencia, lo hago con dos premisas. La primera es la de una comprensión específica del concepto de transparencia. Entiendo esta última no como el mayor número posible de informaciones reveladas diversas, descoordinadas. Para mí la transparencia significa que las acciones, las decisiones, los procesos, los procedimientos y así sucesivamente son comprensibles y rastreables. Considero que la rastreabilidad y la transparencia están inextricablemente vinculadas entre ellas.
La segunda es que os hablo de transparencia en relación con la rastreabilidad como cardenal alemán que soy. Tal vez, alguno de vosotros ahora pensará inmediatamente: es típico, de hecho no se puede esperar otra cosa. A nosotros los alemanes se nos conoce por tener una cierta tendencia a la administración, que incluye los ya citados aspectos de la rastreabilidad y de la transparencia. Carpetas, documentos, módulos, direcciones, párrafos, elencos, normas de procedimiento y así sucesivamente: parece que estas cosas les son transmitidas a los alemanes en el momento de nacer y parece que cualquiera que se relacione de cualquier manera con nosotros deba enfrentarse con todo esto que acabo de decir. Alguno podría considerarlo una peculiaridad y no prestarle mayor atención. Otros -tal vez la mayoría- podrían oponerse a todo ello. Se preguntan seriamente: ¿Esta administración no es contraria a la dinámica de la vida? ¿No entienden que la administración pone en el centro los archivos en vez de a las personas y sus necesidades? ¿No es tal vez cierto que la administración crea solo trabajo adicional y distrae de las verdaderas tareas?
Quisiera afrontar estas preguntas junto a vosotros. Y no os preocupeis: no es un problema solo de alemanes, suizos o americanos. Es un problema fundamental que debemos afrontar juntos como Iglesia, de manera especial y específica en lo que respecta a la gestión apropiada del tema de los abusos. Es importante aclarar cuánta administración necesita la Iglesia. Y, de un primer vistazo, parece que necesita mucha menos. Este asunto puede basarse en diversos aspectos. La fe no puede ser administrada. El Espíritu de Dios no puede ser capturado en un archivo o en una carpeta. El amor de Dios se refleja en actos específicos de cuidado por las personas más que en procedimientos administrativos. Los sacramentos transmiten verdadera misericordia, mientras que la administración forma parte de las minutiae de este mundo. Se podrían enumerar otras argumentaciones para demostrar que la administración en realidad no tiene mucho que ver con la Iglesia y puede descuidarse más o menos. Pero, ¿es realmente así? Intentemos aclararlo siguiendo juntos los siguientes procesos mentales y tomando conciencia de: ¿qué constituye la Iglesia; qué papel debería desempeñar la administración; de qué modo la administración cumple con su objetivo; qué se debe hacer para que se cumplan las condiciones necesarias y cuáles son las tareas que se derivan de ellas?
Pero tampoco aquí puedo ocultar aquello de lo que estoy firmemente convencido y que considero esencial: la administración en el área de responsabilidad de la Iglesia no es solo una cuestión técnica, especialista o funcional. La administración en el seno de la Iglesia está estrechamente ligada a elementos teológicos, tiene motivaciones teológico-espirituales y está estrechamente ligada a las acciones específicas de la Iglesia. Una administración de la Iglesia plenamente funcional es un ladrillo en la lucha contra los abusos y en la tarea de afrontar los abusos. El motivo por el que pienso que esto emergerá en las siguientes secciones.
La comprensión de sí misma de la Iglesia.
La Iglesia tiene una misión en este mundo. Como afirma la Constitución dogmática sobre la Iglesia Lumen gentium al inicio: «La Iglesia es en Cristo como un sacramento, o sea signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano» (n.1). Esta misión la desarrollan personas específicas en lugares específicos en condiciones muy específicas, lo que también requiere medios terrenales adecuados y tangibles. Por lo tanto, por una justa razón, un poco más adelante, en el texto Lumen gentium se afirma: «Cristo, el único Mediador, instituyó y mantiene continuamente en la tierra a su Iglesia santa, comunidad de fe, esperanza y caridad, como un todo visible […] Mas la sociedad provista de sus órganos jerárquicos y el Cuerpo místico de Cristo, la asamblea visible y la comunidad espiritual, la Iglesia terrestre y la Iglesia enriquecida con los bienes celestiales, no deben ser consideradas como dos cosas distintas, sino que más bien forman una realidad compleja que está integrada de un elemento humano y otro divino» (n.8) Y después continúa: «Por eso se la compara, por una notable analogía, al misterio del Verbo encarnado, pues así como la naturaleza asumida sirve al Verbo divino como de instrumento vivo de salvación unido indisolublemente a Él, de modo semejante la articulación social de la Iglesia sirve al Espíritu Santo, que la vivifica, para el acrecentamiento de su cuerpo […]».
De forma resumida, esto significa: las acciones de la Iglesia en este mundo no pueden ser rigurosa y meramente espirituales. Descuidar los aspectos mundanos de la Iglesia y de las leyes no hace justicia a la realidad de la Iglesia. De manera análoga, el cuerpo de Cristo y la organización humana de la Iglesia deben ser vistos «sin separación y sin mezclas». Por lo tanto, todos los principios fundamentales para una buena sociedad y una organización que sirva a las personas en la vida de la Iglesia no pueden ser ignoradas.
El propósito de la administración
Los aspectos terrenales de la Iglesia comprenden esencialmente el hecho de que muchas personas diversas trabajan juntas para llevar a cabo la misión de la Iglesia y que necesitan también recursos materiales adecuados para sus respectivas actividades. Es necesario pagar salarios, mantener los edificios eclesiales, construir salas parroquiales, coordinar la cooperación, respetar los contratos, imprimir el material catequético: la lista es infinita, pero al final del día, todos estos ejemplos conciernen solo una realidad: para desempeñar todas las tareas que nacen de la misión de la iglesia -y por lo tanto, también la misión de la Iglesia misma- se necesita una administración plenamente funcional, que debe orientarse al objetivo de la Iglesia y estar basada en el principio de justicia. Leer más…
Comentarios desactivados en Chile: “Diputados evangélicos contrarios a la adopción homoparental juegan a perdedor”
Así reaccionó el Movilh luego de que los/as diputados/as RN Francesca Muñoz, Cristóbal Urruticoechea y Eduardo Durán persistieran con su homofobia.
El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) lamentó hoy que los diputados evangélicos de RN Francesca Muñoz, Cristóbal Urruticoechea y Eduardo Durán, anunciaran que en marzo realizarán gestiones ante La Moneda para impedir la legalización de la adopción homoparental.
“Retomaremos el trabajo de conversación con el Gobierno luego del receso para enfrentar la votación de este proyecto tan importante”, dijo Durán a El Mercurio, mientras que Urricoechea añadió que la “figura materna y paterna no se puede reemplazar por dos personas de idéntico sexo”.
El dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, lamentó “que estos diputados tengan como eje de su agenda la negación de derechos a las personas LGBT, el desprecio a las familias homoparentales y su rechazo a respetar el interés superior del niño, toda vez que al negar la adopción a un tipo de parejas, se disminuye la posibilidad de encontrar el mejor hogar posible para los hijos/as”.
El activista, quien ha participado de todas las sesiones del Congreso Nacional sobre la adopción homoparental, añadió que “de todas formas advertimos que tanto en la Cámara de Diputados, como en el Senado contamos con las mayorías necesarias para aprobar la adopción homoparental. Los diputados evangélicos de RN juegan a perdedor. Esperamos que el Gobierno no entre en estos juegos, pues la adopción homoparental es un compromiso del Estado de Chile ante la CIDH”.
El pasado 23 de enero la Comisión de Familia despachó el proyecto que reforma la ley de adopciones incorporando a las parejas del mismo sexo y prohibiendo todo tipo de discriminación basada en la orientación sexual e identidad de género, tras aprobar propuestas del Movilh que fueron ingresadas como indicaciones por diversos parlamentarios.
Tras ello, la norma deberá ser votada por la Sala de la Cámara y luego iniciar su trámite en el Senado.
(Hernán Reyes Alcaide, corresponsal en Roma).- El cardenal filipino Luis Antonio Tagle fue el encargado de abrir la primera sesión de trabajo en la cumbre anti-pederastía convocada por el Vaticano tras la introducción del papa Francisco y lamentó la «falta de respuestas» que ha tenido la Iglesia a las víctimas de abusos por parte del clero.
«La falta de respuestas de nuestra parte al sufrimiento de las víctimas, hasta el punto de rechazarlas y de cubrir el escándalopara proteger a los abusadores y las instituciones ha lastimado nuestra gente, dejando una profunda herida en nuestra relación con todos a los que estamos invitados a servir», planteó en su discurso el también presidente de Cáritas Internacional.
«La Iglesia nunca puede pedir a las víctimas que perdonen y sigan adelante. Debe pedir perdón repetidamente, reconociendo que no merecemos ese perdón en el orden de la Justicia«, admitió Tagle.
«Además de a las víctimas el abuso golpea a todos. A las familias, los propios acusadores y a los obispos», sentenció el purpurado asiático antes de iniciar en su relación un recorrido por la historia de la perspectiva de la sanación de heridas en las ciencias sociales..
En ese marco, Tagle lamentó «las heridas fueron infligidas por nosotros obispos a las víctimas. Cuando estás a cargo de gente pequeña y vulnerable se supone que debes protegerla», planteó, emocionado casi hasta las lágrimas, antes de interrumpir su discurso en el que comparó las heridas de los abusos con las heridas que le provocaron a Jesús los que lo traicionaron.
«¿Cómo nosotros como obispos promovemos la curación en este contexto específico?», les preguntó en ese marco a los 190 participantes que llenaron el Aula Nueva del Sínodo.
En ese punto, recordando al papa Francisco, Tagle convocó a los representantes de más de 114 Iglesias del mundo a «recuperar la fe en la perspectiva eclesial para guiarnos».
«Sólo una fe herida es creíble. ¿Cómo podemos expresar fe en Cristo cuando cerramos los ojos a todas las heridas infligidas por el abuso?«, preguntó Tagle.
«Cada uno de nosotros … debe asumir la responsabilidad personal de brindar sanidad a esta herida en el cuerpo de Cristo, y hacer el compromiso de hacer todo lo posible para que los niños y las personas vulnerables estén seguros», les dijo.
«Tocando las heridas de los que sufren tocamos nuestras propias heridas y las de Cristo», planteó. «Debemos alejar toda duda para estar cerca de las heridas de nuestra gente«, reclamó Tagle.
«Nosotros no pedimos que olviden los abusos, sino que los llamamos a que perdonen a quienes los lastimaron para una reconciliación», convocó.
«Algunos obispos están a veces obligados a elegir entre víctima y acusador. Nosotros nos enfocamos en los dos: tenemos que curar sus heridas, y tenemos que ayudarlos a enfrentar la verdad», aseveró.
Tras las palabras introductorias del pontífice, la reunión había iniciado con un video con testimonios de víctimas, que mostró el alcance global del problema y la crisis que enfrenta la Iglesia: fueron un hombre latinoamericano, una mujer africana, y otros tres hombres de Europa del Este, Asia y Estados Unidos.
Comentarios desactivados en Los tres principales credos defienden un modelo de laicidad positiva que reconozca la contribución de la religión a la sociedad
Foro de Encuentros Interdisciplinares en la Fundación Pablo VI
Sistach, Querub y Tatary constatan que “la libertad religiosa es la fuente de todos los derechos”
(Fundación Pablo VI).- «Derechos Humanos y Libertad Religiosa» ha sido el tema del último Foro de Encuentros Interdisciplinares celebrado este miércoles en la Fundación Pablo VI.
El lugar que ocupa el derecho a la libertad religiosa dentro de los derechos fundamentales, la defensa que de éstas deben hacer los Estados y el lugar que ocupan en un Estado laico han sido los temas que se han abordado en un encuentro en el que participado representantes de las 3 principales religiones en nuestro país: Isaac Querub, Presidente de la Federación de Comunidades Judías en España; Riay Tatary Presidente de la Unión de Comunidades Islámicas; y el Cardenal Lluis Martínez Sistach, Arzobispo emérito de Barcelona y Académico de Honor de la Real Academia Europea de Doctores.
«La dimensión religiosa está en la base antropológica del ser humano», ha comenzado el Cardenal Sistach, y la base espiritual del ser humano ha sido decisiva en la construcción de la sociedad y del progreso. «No hay duda sobre la contribución de las religiones al bien social, pero existen los prejuicios«, ha continuado Isaac Querub. «Hoy en día todo se pone en tela de juicio, pero los que se oponen a la religión hacen más ruido que aquellos que vivimos tranquilamente la espiritualidad». Para el representante de la Comisión Islámica en España, Riay Tatary, «la libertad religiosa es la fuente de todos los derechos» y gracias a la globalización se está favoreciendo cada vez más el conocimiento mutuo entre las religiones.
Laicidad positiva, no laicismo
¿Dónde están los problemas, entonces? En la praxis, asegura el Cardenal Sistach, en las trabas para no poder ejercer la fe libremente. Y ¿quién obra de este modo? «Las tiranías» que sustituyen las religiones por otra cosa. Esto no quiere decir que el Estado tenga que ser confesional, al contrario. El modelo que recoge la Constitución «de laicidad positiva y abierta en cooperación con otras confesiones» es el modelo actual que garantiza el derecho a la libertad religiosa. «A medida que la religión se concibe de manera positiva por su contribución a la sociedad, los Estados no son más laicistas sino laicos: la reconocen, la promueven y la tutelan». Lo anterior a la Constitución de 1978, ha confesado el purpurado catalán, pasa factura y «hoy la estamos pasando todavía un poco«. La Iglesia lo que pide es libertad y una «relación de igualdad con el resto de las confesiones».
En esta línea, ¿está la Iglesia Católica en posición de privilegio con respecto al resto de las religiones con los acuerdos Iglesia-Estado?, ha preguntado el moderador del Foro, Raúl Cancio. El Cardenal Sistach considera que no, en la misma línea que Isaac Querub, el representante de la comunidad judía en España. Nosotros «no tenemos un problema de que la religión católica sea mayoritaria» porque históricamente lo ha sido en España. En la misma línea, Tatary cree que la aconfesionalidad del Estado ha permitido la igualdad.
Necesidad de diálogo
Sin embargo, ha señalado el representante de la comunidad judía en España, «hay aún mucho por andar para que en todas partes se pueda ejercer libremente la religión». Porque han existido y siguen existiendo extremismos en todas las religiones. Una de las tareas fundamentales para evitar esto es el diálogo. «Los musulmanes han convivido siempre con otras religiones y esa convivencia no se ha interrumpido nunca», manifiesta Riay Tatary. Pero igual es necesario trabajar más en el diálogo y la convivencia. En este sentido, el Presidente de la Comisión Islámica defiende la necesidad de que se imparta «la enseñanza religiosa islámica en las escuelas para evitar que los jóvenes caigan en fundamentalismos«.
En el Foro ha estado presente también la Directora General de Relaciones con las Confesiones, Ana Gallego, para quien «la libertad religiosa no se proclama desde la religión, sino desde el Estado. La labor del Estado es crear las condiciones para que todas las religiones se puedan desarrollar con la máxima igualdad posible». También han participado de forma especial representantes de Ayuda a la Iglesia Necesitada, Caritas, Manos Unidas, Justicia y Paz y el Foro Abraham, asociación fundada para promover el diálogo entre los diferentes credos.
El papel de la mujer
La última cuestión que se ha abordado en el Foro ha sido el papel que ocupa la mujer en las diferentes religiones. Los representantes de las 3 confesiones han abogado por la promoción de una cultura en la que se valore y se fomente la igualdad real. Una igualdad que cada vez se da más en «las generaciones nacidas en España», afirma el representante de la comunidad musulmana, Riay Tatary. Por su parte, el Cardenal Sistach ha defendido la importante labor que tiene la mujer en la Iglesia y ha concluido con esta pregunta. «Si mandaran las mujeres en los Estados, ¿habría tantas guerras?«.
Comentarios desactivados en Asesinan a sacerdotes en Burkina Faso, Colombia y Madagascar
Las muertes se suman a la del misionero español en Burkina Faso
En el año 2018, fueron asesinados 40 misioneros en todo el mundo, casi el doble que en 2017
El misionero español Antonio César Fernández ha muerto este viernes en Burkina Faso tiroteado por terroristas del grupo radical islamista Boko Haram, según ha informado la Inspectoría Salesiana María Auxiliadora.
«El trágico suceso se produjo pasadas las 15:00 horas tras recibir tres disparos durante un ataque yihadista perpetrado a 40 kilómetros de la frontera sur de Burkina Faso».
«El salesiano regresaba a su comunidad en Uagadugú junto a otros dos religiosos que pudieron sobrevivir al asalto, tras celebrar en Lomé (Togo), la primera sesión del Capítulo Inspectorial de la Inspectoría Salesiana de África Occidental Francófona (AFO)», ha explicado la congregación.
El atentado tuvo lugar cuando un grupo de yihadistas atacó contra el puesto de aduanas de la localidad de Nohao. En el ataque fueron asesinados también cinco funcionarios burkineses.
Antonio César Fernández, nacido en Pozoblanco el 7 de julio de 1946, fue misionero en diversos países de África desde 1982, siendo fundador en dicho año de la presencia salesiana en Togo, siendo su primer destino, informa el medio local Cordópolis.
A lo largo de su trayectoria trabajó como maestro de novicios (1988 – 1998) y ejerció, entre otras funciones, como delegado de la AFO en el Capítulo General 25 (2002). En la actualidad ejercía su ministerio en Burkina Faso. Tenía 72 años de edad y había cumplido los 55 de salesiano y los 46 de sacerdote.
«Este ataque se enmarca dentro de la ola de violencia que asola Burkina Faso desde 2015, en un contexto que ha vivido un recrudecimiento de la amenaza terrorista en las últimas semanas tras la celebración de la V Conferencia de jefes de Estado del G5 del Sahel, en la que este país asumió la presidencia rotatoria», explican en su información los salesianos.
Un sacerdote fue asesinado en la ciudad de Bogotá, Colombia en una situación no aclarada por las autoridades y otro en Madagascar, en una situación de robo, a 30 kilómetros de la capital.
La Iglesia Católica ha mostrado una postura firme ante la muerte del P. Nicolás Ratodisoa, víctima de un brutal ataque el 9 de febrero y fallecido el 14 de febrero como consecuencia de las heridas sufridas.
Asesinato en Madagascar
Su Exc. Mons. Odon Marie Arsène Razanakolona, arzobispo de Antananarivo, anunció que presentará una declaración contra la muerte del sacerdote que trabajaba en el centro de formación de Soanavela. Según Don Ludovic Rabenatoandro, Vicario General de la Arquidiócesis de Antananarivo, quien reportó el testimonio dado por el P. Nicolás unos días antes de su muerte: alrededor de las 6:30 p.m. del 9 de febrero, mientras viajaba en su motocicleta, fue detenido por unos bandoleros en el camino a Mahitsy, un pueblo rural ubicado a sólo 30 km de la capital.
Según informaciones, el P. Nicolás volvía al centro de Soanavela después de llevar la Eucaristía a un enfermo. Los criminales, después de extorsionar al sacerdote con el dinero, le dispararon por la espalda. Una vez en el suelo, lo pisaron y lo patearon. Antes de partir, los bandidos le dispararon por segunda vez, dándole en la columna vertebral. Una segunda persona fue asesinada en una emboscada callejera.
Retrasos en la asistencia a las fuerzas del orden
Odon Razanakolona acusó a la policía de ineficiencia y complicidad, afirmando que algunos policías están confabulados con delincuentes, a quienes alquilan sus armas. En el caso de la emboscada en la que fue asesinado el P. Nicolás de Mahitshi, el Arzobispo señala que la gendarmería nacional de la ciudad no respondió a la petición de ayuda de la población, llegando al lugar de la emboscada con un retraso considerable.
La población de Mahitsy ya se había quejado de la falta de respuesta de la policía durante otros ataques en los alrededores de su ciudad.
La Comisión Episcopal de Justicia y Paz también ha instado a la policía a tomar medidas para combatir eficazmente la creciente inseguridad en el país. Ocho personas ya han sido detenidas en relación con el asesinato del P. Kentenich. El Secretario de la Gendarmería Nacional ha retirado de su puesto al jefe de la Gendarmería de Mahitsy, mientras que algunos gendarmes de la zona están siendo investigados. (Fides)
Asesinan a sacerdote en Colombia
El jueves 18 de febrero fue asesinado el P. Carlos Ernesto Jaramillo Vega en su departamento en la localidad de Kennedy en la ciudad de Bogotá, Colombia.
Según la prensa local el asesino sería un menor de edad de 16 años de origen venezolano, que fue detenido y enviado en custodia al Instituto de Bienestar Familiar. Hasta el momento las autoridades no han determinado el motivo del crimen.
En el año 2018, fueron asesinados 40 misioneros en todo el mundo, casi el doble que en 2017. La mayor parte de las víctimas, perdieron su vida en África. En el continente americano, murieron asesinados 12 sacerdotes; uno en Europa y 3 en Asia.
Comentarios desactivados en Las víctimas, al Vaticano: “El tiempo de las palabras ya ha pasado, se necesitan acciones contundentes”
Doce supervivientes se reúnen con Scicluna, Zollner, Lombardi y Cupich
Exigen que la cumbre antipederastia concluya con “un mensaje universal con medidas específicas y un calendario de actuación”
”Estamos muy decepcionados con la reunión que hemos tenido hoy en el Vaticano, porque no nos han dicho ninguna medida concreta que se vaya a implementar para solucionar el problema”
(Jesús Bastante).- Miguel Ángel Hurtado, Juan Carlos Cruz, Francesco Zanardi, Peter Isely, Denis Buchanan, Evelyn Korkmaz… Una docena de supervivientes de los abusos del clero se reunió este mediodía en el Vaticano con el Comité Organizador de la cumbre antipederastia.
Durante algo más de una hora, Lombardi, Scicluna, Zollner y Cupich escucharon las duras críticas de las víctimas, que dejaron un mensaje muy claro al Papa y al Vaticano: «El tiempo de las palabras ya ha pasado, se necesitan acciones concretas«.
«Estamos muy decepcionados con la reunión que hemos tenido hoy en el Vaticano, porque no nos han dicho ninguna medida concreta que se vaya a implementar para solucionar el problema», lamentaba Hurtado, único español en la cita con los representantes vaticanos.
Zenardi, representante de las víctimas italianas, manifestaba su «tristeza y decepción» al ver cómo los reponsables vaticanos «han sido incapaces de explicarnos qué van a hacer. Se necesitan medidas contundentes«.
Hurtado, quien sí valoró que «nos han escuchado, y hemos podido dar nuestra opinión», mostró sus «serias dudas de que el Papa Francisco quiera solucionar el problema, pero si lo quiere solucionar va a encontrarse con una frontal oposición interna, por parte de varias conferencias episcopales, empezando por la española».
Por eso, añadieron las víctimas, «el Vaticano debería contar con el apoyo de las organizaciones que llevan años trabajando contra los abusos en la Iglesia, como SNAP o ECA». Al tiempo, lamentaron que Bergoglio no se haya reunido con ellos. «Esperamos que el Papa, antes de que acabe el congreso, se reúna con alguna de estas asociaciones. Si no lo hace, demostrará que la tolerancia cero no es creíble«.
Para Zenardi, «el Vaticano y los obispos de todo el mundo tienen mucho trabajo durante los próximos tres días». «Esperamos -añadió Hurtado- que el lunes, por fin, puedan presentar un mensaje mundial, universal, con medidas específicas y concretas,con un calendario de actuación, y con un régimen sancionador para los obispos encubridores».
Finalmente, Miguel Ángel Hurtado ha relatado cómo Scicluna y el resto del comité «han mostrado su sorpresa al saber que los obispos españoles no se han reunido con los representantes de Infancia Robada«, él mismo y Juan Cuatrecasas, también presente en Roma. «De aquí al lunes, estaremos encantados de hacerlo», finalizó Hurtado. El cardenal Blázquez, presidente de la Conferencia Episcopal, es uno de los invitados a la cumbre, que arranca mañana con un discurso del Papa Francisco.
Por su parte, Anne Barret Doyle, directora de Bishop Accountability, denunció que «hay mucho en juego con esta cumbre: miles de niños que han sido abusados durante décadas por el clero y obispos que prometieron que nunca más reinaría el silencio. Pero basándome en nuestras investigaciones no puedo ser optimista. Creo que la Iglesia Católica está muy lejos de hacer las reformas que tiene que hacer para detener los abusos sexuales de menores, que son una epidemia».
«No creemos que los obispos sean mala gente», aseguró Doyle. «Según nuestros datos, de más de 5000 obispos que hay en el mundo, hay 101 acusados de abusos y encubrimiento», estimó. «Lo que es malo es el sistema y si no hay cambios verdaderos, lo que hace 20 años fue un shock para los católicos, se convertirá en la indignación más absoluta«.
Comentarios desactivados en ¿Las personas religiosas son más felices?
Lo asegura un nuevo estudio del Pew Research Center
Los estudios acreditan que la religión hace que las personas sean más sanas y más comprometidas
«Las personas activamente religiosas son más propensas que sus pares menos religiosos a describirse como «muy felices»». Este es uno de los «5 hallazgos» del Pew Research Center que responden a la pregunta de si las personas religiosas son más felices y más sanas que el resto.
Un nuevo estudio global de este centro de investigación constata que, en 19 de 26 países analizados, las personas muy activas religiosamente que dicen ser «muy felices» superan en buena medida a las de menor religiosidad y a los no afiliados religiosamente, los llamados «nones».
De ese completo estudio, que se publicó el pasado 31 de enero, surge el informe«Are religious people happier, healthier?Our new global study explores this question» («¿Son las personas religiosas más felices, más sanas?»), que resume en buena medida los resultados de las encuestas realizadas en los 26 países y que analiza «la relación entre religión y salud, felicidad y compromiso cívico».
Sobre esta cuestión, cabe recordar que, por ejemplo, en Latinoamérica la religión es clave para explicar la felicidad, como informábamos el 20 de marzo de 2018.
O que, según un estudio de Gallup de 2012, cuanta más religiosidad, mayor bienestar.
El informe recuerda que«los estudios han acreditado a menudo que la religión hace que las personas sean más saludables, más felices y más comprometidas con sus comunidades».
«Pero, ¿están mejor las personas religiosamente activas que aquellas que están inactivas religiosamente o aquellas que no tienen afiliación religiosa?», se pregunta a continuación.
Para responder mejor a esta cuestión, los investigadores dividieron a los encuestados en 3 categorías: los «religiosos activos», que se identifican con una religión y asisten a una casa de culto al menos una vez al mes; los «inactivos religiosos», que se identifican con una religión, pero asisten con menos frecuencia; y los no afiliados religiosamente, también llamados «nones».
Al respecto, hay evidencias de que la participación religiosa está relacionada con un mayor nivel de felicidad, aunque «no en todas de estas áreas» se manifiesta esa correspondencia en igual medida, como es el caso de la salud.
Los «5 hallazgos» del informe de Pew Research Center, son: «Religiosos y muy felices», «Religiosidad y salud, sin conexión clara», «Pero, fuman y beben menos», «Más solidarios y participativos» y «Las personas religiosas votan más».
Comentarios desactivados en Obispo de Magdeburgo: «Argumentar contra las mujeres sacerdotes solo con la tradición ya no convence»
Monseñor Gerhard Feige sostiene que el celibato obligatorio «no es derecho divino»
«El Espíritu de Dios, ¿no podría estar conduciéndonos a nuevas percepciones y decisiones?»
(Cameron Doody).- Pese a las repetidas ‘noes’ de la jerarquía, la cuestión de la ordenación de mujeres sigue siendo abierta para el obispo de Magdeburgo (Alemania), Gerhard Feige, quien ha sostenido que «rechazarlo rigurosamente y argumentar [contra ello] solo con la tradición ya no convence».
«Eso vendrá», ha afirmado Feige en una entrevista con la agencia alemana de noticias católicas KNA en cuanto a las mujeres sacerdotes. Si bien el prelado ha matizado que ahora no es, a su juicio, el momento para avanzar con ello, ya que sigue habiendo mucho fieles en contra y se corre el riesgo de romper a la Iglesia, sí habrá un futuro en el que las mujeres asumirán las funciones presbiterales. «Hace tiempo no lo hubiera pensado», añadió el obispo.
¿El punto de inflexión para el prelado alemán? El pontificado de Francisco, quien ha hecho hincapié en el hecho de que la doctrina de la Iglesia no se puede preservar sin permitir su desarrollo. Dos mil años de historia dan para muchas novedades para el obispo de Magdeburgo, quien se ha preguntado: «El Espíritu de Dios, ¿no podría estar conduciéndonos a nuevas percepciones y decisiones?»
El celibato «no es derecho divino»
En conversación con KNA, el obispo Feige también ha abogado por una revisión del celibato obligatorio de los clérigos, el cual, ha afirmado, «no es derecho divino» y también que«puede volverse comprometedor en el curso de la vida».
Es por razones así que los curas casados, ha continuado el prelado, son «perfectamente concebibles, y de hecho ya lo son -y no por ello menos dignos ni sacramentales- en las Iglesias Católicas Orientales«. Ya que no hay problema en la teoría, la única cuestión que queda es cómo ponerlos en la práctica en la Iglesia romana global, ha explicado.
Un sacerdocio menos «arcaico-burgués» y más «dinámico-alternativo»
Para el obispo Feige, las posibles introducciones del sacerdocio femenino o de los curas casados son importantes en cuanto respuestas al panorama social cambiante en su estado de Sajonia-Anhalt, donde un 80% de la población ya no es creyente, y frente a lo cual se ha hecho necesario que todos los sacerdotes sean menos del modelo «arcaico-burgués» y más del modelo «dinámico-alternativo».
«Aquí conocemos a gente que, sin cristianizar, puede aún no haber tenido experiencias decepcionantes con la Iglesia y está más abierta de miras, y en semejante sociedad secular intentamos no enseñar ni disciplinar a nadie desde arriba, sino servir de verdad», ha explicado Feige.
Comentarios desactivados en El Papa Francisco levanta la suspensión canónica sobre Ernesto Cardenal
Una noticia que me alegra porque, personalmente siempre he apoyado a Ernesto, el gran poeta, escultor y místico, contemplativo y revolucionario, a quien conocí en su casa de Nicaragua tras visitar Solentiname, cuna de la Misa Campesina Nicaragüense, de la pintura primitivista y del que conservo una escultura que preside un lugar central en nuestra casa…
Hace casi dos años escribía en esta página que una de mis más felices experiencias fue poder orar en la iglesia de Nuestra Señora de Solentiname, en el lago Nicaragua/Cocibolca donde se cantó por primera vez esta misa, respirar el aire del archipiélago, hablar con Ernesto Cardenal… y ver cómo un colibrí aleteaba… Gracias Ernesto por la poesía que tanto me ha acompañado y por tu testimonio cristiano, místico y revolucionario
El Vaticano confirma la reintegración del padre Ernesto Cardenal al ministerio sacerdotal
El sacerdote y poeta nicaragüense habría sido notificado por el nuncio
La Santa Sede absuelve de «todas las censuras canónicas» al poeta trapense, fundador de Solentiname.
Roma valora que el sacerdote siguiera viviendo en pobreza y castida a pesar del castigo impuesto por Juan Pablo
(Israel González Espinoza, corresponsal de RD en Centroamérica).- El Vaticano, por medio de su representante en Managua Waldemar Stanislaw Sommertag, ha confirmado este lunes 18 de febrero el levantamiento de todas las sanciones eclesiásticas que impuso en 1984 el papa Juan Pablo II contra el poeta y sacerdote trapense Ernesto Cardenal, ex ministro de cultura de la Nicaragua revolucionaria (1979-1988), quién desde el día 4 de febrero convalece internado en un centro hospitalario capitalino.
Según el reporte periodístico del rotativo español El País, el nuncio apostólico en Managua Waldemar Stanislaw Sommertag habría notificado el pasado 14 de febrero a Cardenal sobre el levantamiento de la pena canónica que pesaba desde hace más de tres décadas contra el autor de Cántico Cósmico y Oración por Marilyn Monroe debido a su participación en el primer gabinete del gobierno de la revolución sandinista.
Según una carta sellada de la Nunciatura Apostólica en Managua, el Papa Francisco concedió con benevolencia la absolución (levantamiento) de todas las censuras eclesiásticas que el Vaticano le impuso a Ernesto Cardenal desde 1984, asegurando que fue el autor de ‘Cántico Cósmico’, quién solicitó la readmisión al pleno ejercicio del ministerio sacerdotal.
«El padre Cardenal ha estado 35 años bajo suspensión del ejercicio del ministerio por su militancia política. El religioso aceptó la pena canónica que le fue impuesta y se ha atenido siempre a ella sin llevar a cabo ninguna actividad pastoral. Además, había abandonado desde hace muchos años todo compromiso político», puntualiza la carta de la Nunciatura, que está firmada por el Nuncio Sommertag.
Siendo un duro crítico de los papados conservadores de Karol Wojtyla (Juan Pablo II, 1978-2005) y Joseph Ratzinger (Benedicto XVI, 2005-1013); Cardenal continuó cumpliendo con la vida de celibato sacerdotal y pobreza aunque no podía administrar eclesiásticamente los sacramentos debido a la suspensión a divinis.
El periodista Pablo Ordaz, quién escribe el despacho periodístico, asegura que él fue el encargado de transmitir una carta de Ernesto Cardenal para el Papa Francisco. La misiva fue entregada a bordo del avión papal cuando el Pontífice acudía a un viaje pastoral a México.
El Papa rehabilita al sacerdote nicaragüense Ernesto Cardenal al que Juan Pablo II prohibió administrar los sacramentos en 1984 por apoyar la revolución sandinista https://t.co/0swjrLXIoA
Ordaz entregó al Papa, junto con la carta, un libro de poesía de Cardenal que incluía una entrevista dónde el poeta de barba blanca y boina negra emitía comentarios elogiosos hacia el Pontífice. «Me siento identificado con este nuevo Papa. Es mejor de cómo podríamos haberlo soñado».
Así mismo, Ordaz manifiesta que el día 2 de febrero, el nuncio visitó en su casa de Managua al poeta Cardenal. En esa reunión, conversaron media hora y al término de la misma -según la narración-, hizo que su asistente, la poetisa Luz Marina Acosta, redactara una carta de agradecimiento al Papa Francisco.
Sin embargo, la salud de Cardenal desmejoró desde el pasado 4 de febrero, tras ser ingresado en un hospital capitalino por problemas de insuficiencia renal. Ahí, internado, lo visitó el pasado jueves el obispo auxiliar de Managua Silvio José Báez, quién arrodillado le pidió una bendición al anciano poeta.
Según fuentes eclesiásticas, a Báez el entorno cercano al poeta le notificó que el Papa le habría levantado la suspensión canónica y por ello, en un signo de rehabilitación, se hincó para pedirle al poeta su bendición como sacerdote a lo cual el convaleciente autor de Hora 0 -según el obispo-,«accedió gustoso».
«Fue emocionante arrodillarme ante Ernesto Cardenal, recién rehabilitado al ministerio sacerdotal, para que me diera su bendición. Lo hizo gozoso. (…) Sus ojos se enrojecieron con alguna lágrima. Recé por él y le encomendé que le hablara al Señor para que nos auxiliara en los momentos difíciles que vivimos. Fue todo tan hermoso», dijo Monseñor Báez, en declaraciones exclusivas concedidas por él para Religión Digital tras salir de su encuentro con el padre Cardenal.
«Ernesto Cardenal vivió siempre la esencia del sacerdocio primitivo. No fue él quien se fue. Lo echaron»https://t.co/3iC2wWMVlJ ‘No es un hijo pródigo de la Iglesia’, la columna de @ariasjua
Según el portal de noticias Vatican News del Vaticano, el nuncio Sommertag visitó el pasado 2 de febrero al poeta Ernesto Cardenal en su casa de habitación, dónde sostuvieron una conversación que se cataloga de «profundo, abierto y amigable», donde nació la idea de la reintegración del bardo al pleno ejercicio del ministerio sacerdotal.
Lo que va entre dos fotos
La versión de Vatican News contradice a la información dada ayer por el diario español El País, donde se asegura que fue por medio del periodista de este rotativo, Pablo Ordaz, que se le hizo llegar una carta de Ernesto Cardenal al Papa Francisco, para que le fuera levantada la suspensión ‘a divinis’.
«Este domingo el nuncio Apostólico visitó de nuevo al sacerdote trapense, en donde le comunicó la suspensión canónica de parte del Santo Padre, para su plena reintegración. Seguidamente, a las nueve de la mañana, el nuncio presidió en el hospital la Santa Misa de gracia con el padre Cardenal. El sacerdote expresó su profunda gratitud al Santo Padre y al Nuncio», señala el portal de noticias de la Santa Sede.
+++REHABILITACIÓN ECLESIAL+++
Imágenes de la primer eucaristía que concelebró el padre y poeta Ernesto Cardenal junto al Nuncio Apostólico Waldemar Stanislaw Sommertag ayer 17 de febrero, tras conocer el levantamiento de la suspensión ‘a divinis’
Del mismo modo, el portal noticioso destaca el encuentro que sostuvo el obispo auxiliar de Managua, Silvio José Báez con el padre Cardenal -quién desde el 4 de febrero convalece en un hospital privado por problemas de insuficiencia renal-, destacando el gesto que tuvo el jerarca católico de pedir la bendición al poeta.
++++REHABILITACIÓN ECLESIAL++++
Nuncio Apostólico en Nicaragua, Waldemar Stanislaw Sommertag; ofició misa ayer domingo 17 de febrero en el hospital privado dónde está ingresado Ernesto Cardenal, tras conocerse el levantamiento de suspensión 'a divinis'.
«Sus ojos se enrojecieron con alguna lágrima. Recé por él y le encomendé que le hablara al Señor para que nos auxiliara en los momentos difíciles que vivimos. Fue todo tan hermoso», dijo monseñor Báez, en unas declaraciones exclusivas concedidas a Religión Digital y reproducidas por el portal Vatican News.
Perseguido político del régimen orteguista
Ernesto Cardenal (Granada, 1925) ha sido un fuerte crítico del segundo mandato de Daniel Ortega, electo en 2007 y en el poder desde entonces en Nicaragua, dónde acompañado de su mujer Rosario Murillo; han corrompido al partido sandinista y han llevado al país por el despeñadero de la dictadura tras las protestas anti-gubernamentales iniciadas en abril de 2018, que fueron aplastadas con represión por los aparatos de seguridad del Estado.
Las críticas de Cardenal contra el autoritarismo gubernamental le han valido más de una persecución desde el ámbito judicial. En febrero de 2017, mientras el país vivía una plena embullición cultural por la celebración del Festival Internacional de Poesía de Granada, el régimen resucitó un caso judicial dónde debería pagar unos 800 mil dólares debidos a «daños y perjuicios» a una propiedad en el archipiélago de Solentiname. La demandante había sido viceministra de Turismo al inicio del gobierno de Ortega en 2008.
«Me alegra que el mundo entero se esté enterando de que soy un perseguido político en Nicaragua. Perseguido por el Gobierno de Daniel Ortega y su mujer [Rosario Murillo], que son dueños de todo el país, hasta de la justicia, de la policía, y del Ejército. No te puedo decir más, porque esta es una dictadura», dijo enfáticamente Cardenal desde Granada, rodeado de varios poetas que lo acuerparon en aquella ocasión.
(Hernán Reyes Alcaide, corresponsal en el Vaticano).- El moderador de la cumbre anti-pederastía que iniciará la semana próxima en el Vaticano, Federico Lombardi, reconoció en declaraciones recientes que la Iglesia está «herida en su credibilidad» por este flagelo, y viene animando por una reconversión del modo en que se hace frente a los «delitos gravísimos» de abusos por parte de miembros del clero. Una reconversión que implique la máxima de San Irineo: «Lo que no es asumido, no es redimido», y que pone la escucha a las víctimas en el centro de la forma de encarar el problema.
Es la misma postura que desde el inicio de su pontificado (con encuentros públicos y privados) viene enfatizando el papa Francisco como respuesta: escuchar a las víctimas como primer paso. No es una novedad apremiada por la cercanía de la cumbre, para la que la decisión del pontífice fue que cada uno de los presidentes y representantes de las conferencias episcopales que asistirán iniciaran su preparación en encuentros con víctimas.
Es una postura que viene sostenida en el tiempo. «Es necesario escuchar lo que siente un abusado o una abusada», dijo por ejemplo Francisco en su diálogo con la comunidad jesuita chilena, con la que se reunió el martes 16 de enero de 2018 en el Centro Hurtado de Santiago.
«Las víctimas de abusos se han convertido enverdaderos heraldos de la esperanza y ministros de la misericordia; humildemente debemos a cada uno de ellos y a sus familias nuestra gratitud por su inmenso valor en hacer resplandecer la luz de Cristo sobre el mal de los abusos sexuales de menores», planteó Bergoglio en septiembre de 2015 tras encontrarse con víctimas de abusos durante su viaje a Estados Unidos.
La forma de encarar el problema, con las víctimas en el centro, que quedará plasmada en la conferencia que se hará del 21 al 24 de febrero en Roma, da a la Iglesia la capacidad de reaccionar de manera eficaz al problema.
Fotografo: Carconi / TM News – infophoto
Un trabajo inédito y sin fecha del profesor uruguayo Alberto Methol Ferré, titulado «Idea rectora: Puebla» y que forma parte de la recopilación en preparación «Reflexiones sobre la Historia de la Iglesia»que prepara un grupo de expertos rioplatenses con el profesor Ramiro Podetti a la cabeza, aporta algunas líneas de manera profética para ayudar a comprender la insistencia por escuchar a las víctimas como paso clave para pensar respuestas al problema.
Escribe Methol: «En la Conferencia de Puebla se repite un luminoso pensamiento de san Irineo: ‘Lo que no es asumido, no es redimido’. Esto vale en todas las dimensiones de la vida. Esto sirve de medida, para comprender si la Iglesia ha sabido responder adecuadamente a los desafíos que la historia le ha presentado. Si no asume a fondo el conjunto de los retos, pierde capacidad de comprensión y capacidad de respuesta verdadera y dinámica. En el curso de los siglos, la Iglesia supo hacer esto muy bien, y por eso tuvo capacidad de orientar ámbitos y tramos históricos».
Luego sigue: «Esto dejó de ser así en el llamado mundo moderno. Allí la Iglesia solo ha respondido a medias, y por eso ha estado a la defensiva. Sin ponerse en la vanguardia efectiva de la historia. Hay dos grandes instancias críticas en el mundo moderno a las que la Iglesia dio solo respuestas parciales, y por eso la desbordaron. La primera es la instancia crítica de la Reforma, la segunda es la instancia crítica de la Ilustración. La primera una crisis eclesial, la segunda una crisis mundana. La Iglesia ha sido crítica, a su vez, de la Reforma y de la Ilustración. Pero se trata ahora no solo de esto, sino de asumir (la Reforma y la Ilustración) para superar. Solo así se podrá evangelizar realmente en el mundo de hoy. Este es el gran desafío de nuestro tiempo. Un desafío inmenso, que nos exige la mayor capacidad de diálogo, de audición, junto con la humildad y la firmeza de la fe en el Señor. Se nos pide una respuesta total, totalizante».
La gravedad y volumen de la denominada crisis de abusos aparece hoy como un tercer gran momento histórico de retos y desafíos para la Iglesia. Con una globalidad que la distingue de los otros dos momentos mencionados por Methol. Y con la conducción de Francisco, la semana que viene será una gran oportunidad para, esta vez sí, «ponerse a la vanguardia de la historia» y retomar esa capacidad de «orientar tramos históricos» que tuvo durante años.
Cristianos Gays es un blog sin fines comerciales ni empresariales. Todos los contenidos tienen la finalidad de compartir, noticias, reflexiones y experiencias respecto a diversos temas que busquen la unión de Espiritualidad y Orientación o identidad sexual. Los administradores no se hacen responsables de las conclusiones extraídas personalmente por los usuarios a partir de los textos incluidos en cada una de las entradas de este blog.
Las imágenes, fotografías y artículos presentadas en este blog son propiedad de sus respectivos autores o titulares de derechos de autor y se reproducen solamente para efectos informativos, ilustrativos y sin fines de lucro. Por supuesto, a petición de los autores, se eliminará el contenido en cuestión inmediatamente o se añadirá un enlace. Este sitio no tiene fines comerciales ni empresariales, es gratuito y no genera ingresos de ningún tipo.
El propietario del blog no garantiza la solidez y la fiabilidad de su contenido. Este blog es un espacio de información y encuentro. La información puede contener errores e imprecisiones.
Los comentarios del blog estarán sujetos a moderación y aparecerán publicados una vez que los responsables del blog los haya aprobado, reservándose el derecho de suprimirlos en caso de incluir contenidos difamatorios, que contengan insultos, que se consideren racistas o discriminatorios, que resulten obscenos u ofensivos, en particular comentarios que puedan vulnerar derechos fundamentales y libertades públicas o que atenten contra el derecho al honor. Asimismo, se suprimirá aquellos comentarios que contengan “spam” o publicidad, así como cualquier comentario que no guarde relación con el tema de la entrada publicada.
no se hace responsable de los contenidos, enlaces, comentarios, expresiones y opiniones vertidas por los usuarios del blog y publicados en el mismo, ni garantiza la veracidad de los mismos. El usuario es siempre el responsable de los comentarios publicados.
Cualquier usuario del blog puede ejercitar el derecho a rectificación o eliminación de un comentario hecho por él mismo, para lo cual basta con enviar la solicitud respectiva por correo electrónico al autor de este blog, quien accederá a sus deseos a la brevedad posible.
Este blog no tiene ningún control sobre el contenido de los sitios a los que se proporciona un vínculo. Su dueño no puede ser considerado responsable.
Nuevos Miembros
Para unirse a este grupo es necesario REGISTRARSE y OBLIGATORIO dejar en el FORO un primer mensaje de saludo y presentación al resto de miembros.
Por favor, no lo olvidéis, ni tampoco indicar vuestros motivos en las solicitudes de incorporación.
Henryk Jankowski
Comentarios recientes