Día grande para los derechos LGTB en Europa. El Parlamento de Malta, el pequeño país mediterráneo situado a caballo entre Sicilia y el norte de África, ha aprobado este lunes 14 de abril el proyecto de ley de uniones civiles que concede a las parejas del mismo sexo derechos similares a los del matrimonio, adopción incluida. El avance puede considerarse histórico si tenemos en cuenta que hablamos de un estado confesionalmente católico.

Ya en noviembre de 2011 recogíamos las intenciones del Partido Nacionalista de Malta, entonces en el gobierno, de reconocer jurídicamente las parejas del mismo sexo. El Partido Laborista, entonces en la oposición, ya se había mostrado a favor. Meses después el ministro de Justicia llegó a anunciar la presentación del proyecto, pero la proximidad de las elecciones impidió que llegara a buen puerto. El panorama se despejaba definitivamente tras las elecciones generales de marzo del 2013, cuando el Partido Laborista conseguía una contundente victoria. Ya en junio el nuevo primer ministro, Joseph Muscat, anunciaba su intención de aprobar la ley antes de finales de año, cumpliendo por otra parte su compromiso electoral. El proyecto llegó al Parlamento maltés en octubre, y ahora, unas pocas semanas más tarde de lo previsto, ha sido finalmente aprobado con el voto favorable de 37 diputados laboristas y la abstención de los 30 diputados nacionalistas, que preferían una ley de uniones que no incluyera la adopción.

Todo apunta a que el retraso en la tramitación parlamentaria se habría debido en buena parte a la actitud del anterior presidente de la República de Malta, George Abela, contrario a estampar su firma en la ley por “razones morales”. El 4 de abril, sin embargo, se producía el relevo en la jefatura del estado. La nueva presidenta, Marie Louise Coleiro Preca, no presenta objeción alguna para sancionar la ley, lo que ha precipitado su aprobación definitiva.

Aunque Malta no haya aprobado el matrimonio igualitario, su ley de uniones civiles se encuentra entre las más avanzadas de Europa, al otorgar a las parejas del mismo sexo derechos similares a los del matrimonio incluyendo la adopción. Malta se sitúa así en un “segundo escalón” de la igualdad, por delante de numerosos países europeos, y desde luego muy por delante de la vecina Italia, cuya clase política sigue sin reconocer derecho alguno a las parejas del mismo sexo, obligadas a recurrir a la justicia para reclamar lo que les corresponde.

El Parlamento de Malta, iluminado con los colores del arco iris

La noticia adquiere aún más relevancia si se tiene en cuenta que la sociedad maltesa mantiene sólidos vínculos con la iglesia -de hecho el estado maltés es aún confesionalmente católico y más del 90 % de la población se declara católica- si bien un 41 % de los malteses aprueba ya el matrimonio igualitario. Un porcentaje que, además, crece hasta el 60 % entre los menores de 34 años. Muestra de una modernización social que ya se hizo muy evidente en mayo de 2011, cuando los malteses aprobaron por un 52% la legalización del divorcio pese a la agresiva campaña en contra de la iglesia católica de Malta, muchos de cuyos sacerdotes advirtieron a sus feligreses que votar a favor era un grave pecado que impedía recibir la comunión. Ya entonces el resultado del referéndum fue visto con esperanza por los partidarios de los derechos LGTB, como recogimos en dosmanzanas.

Esperanzas que ahora se han visto confirmadas y que a última hora de la noche del lunes eran festejadas por una multitud que se concentraba frente al Parlamento de La Valeta, capital del país. Un Parlamento que fue iluminado, por cierto, con los colores del arco iris.

Os dejamos con un vídeo que muestra la alegría de las personas allí concentradas, los aplausos al Gobierno -el primer ministro Muscat se mostraba visiblemente satisfecho- y los abucheos al jefe de la oposición a su salida del Parlamento por su decisión de abstenerse:

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI

El arzobispo aclaró que él “no se encontraba ejerciendo su alto cargo cuando esas acciones se produjeron”.

El arzobispo de Montevideo, monseñor Daniel Sturla, recibió a una delegación de la Asociación de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT), y les pidió “disculpas” por las acciones de la Iglesia católica uruguaya que hayan “herido o molestado a la comunidad”.

El encuentro se realizó en el Arzobispado de Montevideo.

A través de un comunicado, que emitió la asociación de familias LGBT y homoparentales, “el arzobispo de Montevideo, Daniel Sturla, pidió disculpas por acciones de la Iglesia católica uruguaya que hayan herido o molestado a la comunidad LGBT”.

De todos modos, el arzobispo aclaró que él “no se encontraba ejerciendo su alto cargo cuando esas acciones se produjeron”.

“No piensen que vine a revolucionar la Iglesia”, dijo Sturla en la reunión, según así relató Omar Salsamendi, presidente de la organización, quien además calificó el encuentro como un “hecho histórico”.

Salsamendi agregó que “aunque no sea una revolución, ya se nota un cambio sustancial en el comportamiento de la Iglesia uruguaya, tanto en lo declaratorio como en lo ejecutivo”.

“Sturla dejó en claro que la Iglesia mantiene su postura respecto a la ley de Matrimonio Igualitario. Sin embargo, está en contra de cualquier tipo de discriminación”, expresó la comunidad.

Bautismo

Asimismo, el prelado reiteró su voluntad de “bautizar a niños que sean hijos de parejas homosexuales” y recordó que, “como ya había admitido públicamente, tiene amigos homosexuales”.

El arzobispo también expresó que “no considera que esto sea contradictorio con su fe ni con los dogmas de la Iglesia”.

“Ambas partes coincidieron en transmitir un fuerte mensaje contrario a la discriminación en todas sus formas, incluyendo a la que se practica por la orientación sexual e identidad de género”, se expresa en el comunicado.

Por su parte, la asociación de familias LGBT y homoparentales aclaró que no profesa religión alguna, y que entre los participantes del encuentro con los máximos representantes de la Iglesia católica en Uruguay había católicos, agnósticos y ateos.

Fuente La Red21

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Daniel Sturla, Iglesia Católica, Montevideo, Omar Salsamendi, Uruguay

La Serenísima República de San Marino, en Italia, podría legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo. O al menos que los matrimonios legalizados en otros países sean considerados legales en San Marino. Lo cuál ya es un paso adelante. Todo gracias, en parte, a un hombre.

 Federico Podeschi es cónsul en Gales. Y desde que es legal allí, se ha casado con su pareja Darren Williams. Obviamente Federico quiere que su matrimonio no sólo sea legal en el país en el que trabaja, que también lo sea en San Marino. La propuesta tiene un mes para ser aprobada y tal vez, legalizar las uniones.

 Esto convertiría a San Marino en el estado soberano más antiguo del mundo en el que los matrimonios entre personas del mismo sexo son legales. Pues confiemos en que San Marino demuestre más normalidad que sus vecinos italianos y de un paso tan importante.

Fuente| Pink News
Fotos | Twitter Federico Podeschi
Vía | AmbienteG

General, Historia LGTBI Darren Williams, Federico Podeschi, Matrimonio igualitario, San Marino

Fabulosa salida del armario de la modelo filipina Geena Rocero, que en una de las conocidas charlas TED desvelaba el pasado 19 de marzo su condición de mujer transexual. Rocero, que hizo un completo repaso de su propia experiencia vital, y que se considera una mujer afortunada por lo que ha llegado a conseguir, está decidida a unirse con fuerza a la lucha en favor de la dignidad de las personas transexuales.

Geena Rocero nació en Manila, en el seno de una familia de clase trabajadora. Afortunadamente, pese a que en el momento del nacimiento se le asignó el sexo masculino, su familia la apoyó desde que en su más tierna infancia su identidad femenina se reveló con fuerza. A los 15 años de edad, casi por casualidad, le ofrecieron a participar en un concurso de belleza. Ese fue el comienzo de su carrera profesional. Se sometió a cirugía de reasignación en Tailandia, a los 19 años, y posteriormente acabó emigrando a San Francisco, donde por fin pudo ver reconocida su identidad femenina.

“Recuerdo cuando vi mi carnet de conducir con el nombre de Geena y el sexo marcado como femenino. Fue un momento poderoso. Para muchas personas, su documento de identidad es solo su licencia para conducir o poder tomar una copa. Pero para mí, era mi licencia para vivir, para sentirme digna. Súbitamente, mis miedos se empequeñecieron. Sentí que podía conquistar mi sueño”, explica Rocero, que en 2005 se muda a Nueva York, donde se convirtió en una prestigiosa modelo. Pero en estos últimos años Rocero ha ocultado a muchos de sus amigos, compañeros e incluso a su propio agente su condición de mujer transexual para no ver dañada su carrera.

Ahora la modelo ha decidido dar un giro a su vida y sentirse del todo a gusto consigo mismo, y lo ha hecho desvelando públicamente su condición transexual para ayudar así a otras personas. “Hoy, en este momento, esta es mi verdadera salida del armario. No puedo seguir viviendo mi verdad solo conmigo misma. Quiero hacer todo lo que pueda para ayudar a otros a vivir sus vidas sin vergüenza y sin terror. Estoy aquí, expuesta, para que llegue el día en el que ya no tengamos que celebrar una vigilia el 20 de noviembre [Rocero se refiere al Día Internacional de la Memoria Transexual, que cada 20 de noviembre recuerda la violencia ejercida contra las personas trans en el mundo]“. De hecho, Geena Rocero ha fundado Gender Proud, una organización cuyo principal objetivo será luchar a nivel global para que las personas transexuales puedan ver reconocida legalmente su identidad sin necesidad de someterse antes a cirugía de reasignación, algo que a día de hoy solo ocurre en un puñado de países.

Os dejamos con la charla completa de Geena Rocero, que merece la pena disfrutar. Pinchando aquí puedes también acceder a la transcripción completa en inglés (por el momento no está disponible en castellano):

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI Cirugía de reasignación, Estados Unidos, Filipinas, Gender Proud, Identidad de género, Manila, Moda, Nueva York, San Francisco, TED, Transexualidad, Transfobia, Videos, Visibilidad LGTB, Visibilidad trans

Importante sentencia la que ha emitido un tribunal de Grosseto, en Italia, que ha ordenado inscribir en el registro civil de la ciudad el matrimonio de Giuseppe Chigiotti y Stefano Bucci, una pareja gay casada en Nueva York. Se trata de la primera vez que un tribunal italiano ordena expresamente la inscripción de un matrimonio entre personas del mismo sexo en un país en el que no existe perspectiva alguna de aprobación del matrimonio igualitario por vía legislativa. La sentencia será en cualquier caso recurrida.

Giuseppe Chigiotti, un arquitecto de 68 años, y Stefano Bucci, un periodista de 57, se acaban de convertir en la primera pareja italiana gay cuyo matrimonio es reconocido legalmente en Italia, a pesar de que el país carece de una ley que ratifique estas uniones. Un tribunal de Grosseto, en la Toscana, al norte del país, presidido por el juez Claudio Boccini ordenó al ayuntamiento que inscriba en el registro civil el matrimonio, celebrado el 6 de diciembre de 2012 en Nueva York. Una sentencia calificada de histórica por los grupos de defensa de los derechos de los homosexuales.

Giuseppe Chigiotti, arquitecto de 68 años, y Stefano Bucci, periodista de 57, contrajeron matrimonio en Nueva York en diciembre de 2012. Tras la negativa del funcionario del registro civil de Grosetto (Toscana) y asesorados por el abogado Claudio Boccini, decidieron recurrir a la justicia, que por el momento les ha dado la razón. La sentencia (que puedes leer aquí) esta firmada por el juez Paolo Cesare Ottati, que basa su argumentación en el hecho de que el matrimonio entre personas del mismo sexo celebrado en el extranjero no es ajeno al ordenamiento jurídico italiano, al existir ya una sentencia previa de la Corte Suprema de Casación italiana, en concreto la nº 4184/2012, referida a una pareja gay casada en Holanda a la que se le reconocía su “derecho a una vida familiar”, a “vivir libremente una condición de pareja” y a beneficiarse de un “trato homogéneo al que la ley asegura a la pareja casada”. Esto, unido al hecho de que la legislación referida a los matrimonios celebrados en el extranjero no haga referencia expresa al sexo de los contrayentes, le resulta suficiente al juez para considerar que el registro de Grosetto debe proceder a la inscripción del matrimonio como si de una pareja heterosexual se tratase.

Giuseppe Chigiotti, en una entrevista realizada por teléfono para el canal de televisión de La Repubblica, contó que él y su esposo, Stefano Bucci, recurrieron a los tribunales porque no tenían fe en que los legisladores italianos actuaran sobre el tema: «Si recurrimos a la justicia, es sólo porque no tenemos confianza en la clase política italiana, sabemos que en Italia nunca será posible. Hay políticos italianos que son gays, parejas casadas que no revelan su homosexualidad y, tal vez, algunos hasta se casaron en el extranjero «, asegura Chigotti.

Como era de esperar la noticia ha generado toda una cascada de reacciones. El alcalde de Grosetto, Emilio Bonifazi (Partido Democrático) está dispuesto a inscribir el matrimonio, tal y como la justicia ha ordenado, y de hecho se ha mostrado satisfecho por lo que a su juicio constituye un “precedente histórico para el reconocimiento de las parejas del mismo sexo en Italia”. Por el contrario el procurador jefe de Grosetto, Francesco Verusio, ha anunciado que recurrirá la sentencia argumentando precisamente que la sentencia de la Corte de Casación de 2012, que reconocía derechos a la pareja casada en Holanda, consideraba que el reconocimiento expreso de su matrimonio era imposible de acuerdo al ordenamiento jurídico italiano vigente en la actualidad. Nosotros mismos, cuando recogimos la noticia en 2012, hacíamos alusión a que la Corte de Casación en efecto no ordenaba la inscripción del matrimonio como tal. También nos referíamos a la circular 55 de octubre de 2007 emitida por Giuliano Amato, el entonces ministro de Interior italiano, que ordenaba no reconocer las uniones entre personas del mismo sexo contraídas por italianos en el extranjero.

Activistas LGTB se han felicitado de lo que consideran un importante precedente en un país cuya situación política hace inviable la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo. Habrá que ver qué recorrido tiene finalmente lo ocurrido en Grosetto, pero de lo que no duda cabe es de que si en Italia se producen avances significativos hacia el matrimonio igualitario estos solo pueden venir por vía judicial. Fabrizzio Marrazzo, un portavoz del Centro Gay, tildó la sentencia de «acontecimiento revolucionario que merece una respuesta política» del gobierno. «Es un caso sin precedentes» añadió Sergio Lo Giudice, senador del Partido Democrático y ex responsable de la asociación Arcigay, a los periodistas.

Claudio Snitches, periodista The Advocate escribía: ‘dos ciudadanos de Grosseto han conseguido lo que hasta ahora nos ha sido siempre negado por los municipios y los tribunales: Ver reconocida su condición de pareja casada de un matrimonio que se celebró en el extranjero».

La sentencia de Grosetto también ha merecido la condena de políticos homófobos, como el senador Carlo Giovanardi, que ha acusado el juez Ottati de creerse “el ombligo del mundo” y de “inventarse una norma” al margen del Parlamento. Y como no podía ser menos también la Conferencia Episcopal Italiana ha cargado contra el juez. “El matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer, que de forma pública y estable se unen con una apertura a la vida y a la educación de los hijos. El intento de negar esta realidad por vía judicial supone un desgarro, una peligrosa huida hacia adelante de carácter fuertemente ideológico. De esta manera se reduce el espacio para la confrontación abierta y leal entra las distintas visiones que se dan en nuestra sociedad plural”, expresan en su comunicado los obispos italianos.

Actualmente, tanto la mayoría de la coalición de centro-derecha Casa de las Libertades, como el partido de centro Unión de los Demócratas Cristianos y de Centro y la Iglesia Católica están en contra de la legalización del matrimonio gay en Italia, mientras que el Partido Democrático (centro-izquierda) se encuentra dividido.

Hasta 2013, 133 municipios y ciudades a lo largo de Italia han introducido registros de uniones civiles (registro delle unioni civili) que formalmente reconocen parejas del mismo sexo. Estos registros son mayormente de valor simbólico, en algunos casos tienen beneficios muy limitados, y solo a nivel local. Las ciudades más importantes que ofrecen los registros de uniones civiles incluyen a Bolonia, Padua, Florencia, Pisa y Bolzano.

Según la encuesta del Eurobarómetro realizada a principios de 2009 mostró que 40,4% de los italianos apoyaban el matrimonio civil entre personas del mismo sexo, mientras que el 18,5% apoyaba las uniones civiles, pero no el matrimonio. Así, el 58,9% de los encuestados apoyaba alguna forma de reconocimiento de uniones para las parejas del mismo sexo. La única área con apoyo mayoritario fue en el noroeste (Piamonte y Liguria, donde el 54,8% estaban a favor de ella). Sin embargo, en todas las otras regiones italianas, exceptuando las islas, la mayoría apoya alguna forma de reconocimiento para las parejas homosexuales. Entre los que se consideran de izquierda, el 66,5% apoya los matrimonios entre personas del mismo sexo. La misma encuesta se repitió en enero de 2010. El 41.0% de los encuestados admitía ahora el matrimonio homosexual, con un 20,4% de apoyo para las uniones civiles. Por lo tanto, el apoyo a algún tipo de reconocimiento para las parejas del mismo sexo se elevó a 61,4%.

Fuente Ragap y Dosmanzanas

Historia LGTBI Arcigay, Carlo Giovanardi, Casa de las Libertades, Centro Gay, Claudio Boccini, Claudio Snitches, Conferencia Episcopal Italiana, Discriminación, Emilio Bonifazi, Fabrizzio Marrazzo, Francesco Verusio, Giuliano Amato, Giuseppe Chigiotti, Grosetto, Grosseto, Homosexualidad, Iglesia Católica, Italia, Matrimonio, Matrimonio igualitario, Nueva York, Paolo Cesare Ottati, Partido Democrático, Registro civil, Sentencia histórica, Sergio Lo Giudice, Stefano Bucci, Toscana, Unión de los Demócratas Cristianos y de Centro, Uniones Civiles

El jugador de basket universitario en la liga NCAA Derrick Gordon ha salido del armario. Animado tras las salidas del Jason Collins y Michael Sam, Derrick, de 22 años, ha salido públicamente del armario. Tras haber salido con su familia y sus amigos, se sinceró con su equipo.

Tiene 22 años y juega en la liga universitaria de EE UU

Derek Kellog, su entrenador, le apoyó en todo momento y fue quién le dio el último empujón para salir del armario en el vestuario del equipo de la Universidad de Massachusetts. El jugador quiere romper con ciertos estereotipos de homosexual débil y flojo.

“No quiero tener que mentir. He estado esperando y observando en los últimos meses, preguntándome cuando un jugador de Primera División saldría y, finalmente me dije ‘ ¿por qué no yo? ‘ “, ha asegurado a los medios deportivos norteamericanos el jugador de baloncesto Derrick Gordon, que milita en el equipo de la Universidad de Massachusetts.

A sus 22 años ha tomado esta valiente decisión que muchos nunca han tomado ni antes ni después de dejar el deporte. El joven asegura que ha influido el ejemplo de Jason Collins, primer jugador de la historia de la NBA en salir del armario mientras estaba en activo, hace ya un año.

“Eso fue muy importante para mí,  saber que la sexualidad no importaba en la NBA”, aseguró el deportista. Por si fuera poco, ha  recibido el apoyo de sus compañeros y de su entrenador, quien dedicó gran parte de una entrevista a hablar de su pupilo.

El entrenador lo ayudó a enfrentar la decisión ante el equipo. ” Estamos todos juntos aquí y tenemos que amarnos unos a otros por lo que somos “, dijo el técnico que preparó el preámbulo para Derrick Gordon. El jugador apoyado por su entrenador se lo dijo a sus compañeros, que aunque atónitos se lo han tomado muy bien. En Twitter, el atleta ha recibido muchas muestras de respeto y apoyo.

Por supuesto, los mensajes de apoyo no se han hecho esperar y el propio Michael Sam ya le ha felicitado vía Twitter:

Michael Sam        ✔ @MikeSamFootball Follow

Many congratulations to you Derrick Gordon @flash2gordon – you have so many in your corner and we’re all proud and rooting for you #courage

Con esto se demuestra lo importante que es salir del armario públicamente.

Fuentes Ociogay y Tu basket

General, Historia LGTBI Derrick Gordon, Jason Collins, Massachusetts, NBA, Salida del armario

Por fin hay luz al final del túnel para las personas transexuales en Andalucía. Por primera vez, las diferencias entre las sensibilidades políticas se diluían en el Parlamento y, en la sesión de ayer, todos los grupos se han puesto de acuerdo para dar el visto bueno a la proposición de la Ley Integral para la No Discriminación por Motivos de Identidad de Género. El futuro texto legal incluirá medidas para asegurar la atención educativa, social, familiar y sanitaria de las personas transexuales. De hecho, se prevé que el Servicio Andaluz de Salud generalice un procedimiento integral de reasignación sexual y una atención sanitaria multidisciplinar segura y de calidad. Su cartera de servicios proporcionará los tratamientos y la cirugía, minimizando desplazamientos innecesarios. Además, el Plan Integral de Formación del sistema sanitario público desarrollará acciones formativas específicas en esta materia.

Esta proposición de Ley, que había sido presentada conjuntamente por PSOE-A e IULV-CA y en la que se ha tenido en consideración las aportaciones de los colectivos de personas transexuales a través de las asociaciones “Autonomía Trans” y la Asociación de Transexuales de Andalucía Sylvia Rivera, se encuentra en su fase constitutiva cuya aprobación esta prevista para el mes de junio.

Durante el debate en el Pleno, la diputada del PSOE-A, Soledad Pérez, ha manifestado: «No es una ley que dé derechos, sino que es una ley que solo da un derecho, el de autodefinirse», quien ha recalcado que se pretende acabar con la «discriminación» que sufren actualmente estas personas.

Por su parte, la diputada de IULV-CA, Alba Doblas, ha opinado que la sociedad tiene una «deuda» con estas personas, que hoy no eran «beneficiarias de la igualdad». Ha señalado que las administraciones públicas tienen la obligación y el deber de remover los obstáculos que dificultan e impiden la igualdad.

En nombre del PP ha expuesto su postura la diputada y alcaldesa de Fuengirola, Esperanza Oña, quien ha pedido a PSOE-A e IULV-CA que «no tengan la tentación de excluir al PP-A» de las reivindicaciones de este colectivo porque se trata «de un problema exclusivamente de derechos humanos, del más básico de todos, del derecho a la vida completa», algo que su grupo respalda y apoya. En su opinión, el objetivo de la normativa deben ser, entre otros, los de «recomponer la concordancia entre el sexo físico y el interior» y «desmitificar la operación de sexos».

Entre las principales cuestiones que recoge la proposición destaca la creación de una tarjeta identificativa para este colectivo que podrán presentar ante las administraciones andaluzas, incluyendo colegios, universidades y hospitales. No sustituye al Documento Nacional de Identidad (DNI) y servirá para acreditarse ante las administraciones andaluzas mientras que se tramita el cambio de nombre en el registro, una competencia estatal.

De otro lado, los menores tendrán pleno derecho a recibir la atención sanitaria necesaria para garantizar el desarrollo equilibrado y saludable de su identidad de género, con especial atención a la etapa de la pubertad. La atención sanitaria que se preste en este ámbito se realizará de acuerdo con lo dispuesto en las leyes autonómicas de menores y de derechos en materia de información y documentación clínica.

En el ámbito educativo, el texto de la proposición prevé programas de coordinación para detectar situaciones de riesgo para el desarrollo integral de los menores que manifiesten una identidad de género distinta de la de su sexo biológico.

Finalmente, la propuesta incluye medidas de tipo laboral como el establecimiento de cláusulas administrativas para garantizar que las empresas concesionarias o entidades adjudicatarias de la Junta no hayan sido condenadas, en ninguna jurisdicción, por discriminación a las personas objeto de la futura normativa.

La Asociación de Transexuales de Andalucía Sylvia Rivera celebra que, la lucha por los derechos de las personas trans haya apartado diferencias políticas e ideológicas: “Este nuevo paso que Andalucía da en avances sociales supone un nuevo horizonte para miles de jóvenes y adolescentes transexuales que vivirán un futuro sin tener que enfrentarse a la discriminación en los centros escolares, institutos, universidades y sobre todo porque podrán tener una atención sanitaria normalizada sin segregación y sin la continua sospecha de ser “enfermos mentales”, declara Mar Cambrollé, presidenta de la Asociación de Transexuales de Andalucía Sylvia Rivera”, quien a continuación afirma, «la igualdad no es un derecho condicionado porque de ser así, no es igualdad».

Fuente Ragap

General, Historia LGTBI Alba Doblas, Asociación de Transexuales de Andalucía Sylvia Rivera, ATA, Autonomía Trans, Esperanza Oña, IULV-CA, Mar Cambrollé, PP, PSOE-A, Reasignación de sexo, SAS, Soledad Pérez, Tarjeta identificativa, Transexuales, Tratamientos

La percepción de la homosexualidad que se tiene en Estonia todavía viene marcada por la mentalidad totalitaria de la dictadura soviética, que la calificaba de enfermedad y vicio burgués, pero aún así es el país más abierto si se compara con sus vecinos bálticos, Letonia y Lituania, que reformaron la constitución para prohibir la ampliación del derecho al matrimonio a parejas del mismo sexo contagiados por la ola homófoba que se extiende desde Rusia. Un grupo de trabajo compuesto por diputados de los tres partidos representados en el Parlamento de Estonia está trabajando en un proyecto de ley para reconocer las uniones civiles de parejas heterosexuales y homosexuales. Si se alcanzan un consenso podría ver la luz el próximo mes de julio.

El proyecto de ley surge a raíz de los datos del censo de 2011 que reflejan que sólo el 34,5 por ciento de los estonios menores de 15 años formalizaban su relación casándose, mientras que el 15,6 por ciento conviven sin legalizar su situación. De esta forma, se pretende que las parejas que cohabitan puedan regularizarse sin tener que pasar el trámite de casarse y tengan reconocidos sus derechos de propiedad ante la ley independientemente de su orientación sexual.

Sin embargo, parece poco probable que el proyecto de ley contemple los derechos de adopción para parejas del mismo sexo por mantener posturas encontradas los miembros de la coalición tripartita que gobierna en el país. Mientras que el Partido Reformista, al que pertenece el Primer Ministro, Andrus Ansip, y el grupo Socialdemócrata defienden incluir a las parejas del mismo sexo en el futuro proyecto de ley. El tercer socio, la Unión de Pro Patria y Res Publica apoya la necesidad de garantizar los derechos de los niños nacidos de parejas no casadas sólo heterosexuales.

En 1992, poco después de la independencia de Estonia del eje soviético, la homosexualidad fue legalizada. Desde entonces se fueron eliminando las leyes discriminatorias por orientación sexual en áreas como la asistencia sanitaria, la seguridad social, la educación y el acceso a bienes y servicios, como la que establecía diferencias en la edad de consentimiento entre las relaciones homosexuales y las heterosexuales, que fue abolida en 2001. Actualmente no existe ninguna ley contra los homosexuales, los cuales pueden servir abiertamente en las fuerzas armadas. Además, gays y lesbianas pueden adoptar, aunque, sólo como personas solteras. Sin embargo, en cuestión de asilo político en base a la orientación sexual no se contemplan acuerdos.

Con respecto al ambiente homosexual en Estonia, sólo en la capital, Tallin, existen locales y negocios orientados al público homosexual o gay friendly. En marzo de 2008 se creó en Tartu, la ciudad universitaria por antonomasia de Estonia, el grupo Jóvenes Gays de Tartu, Tartu Gei Noored.

Una investigación, llevada a cabo en Lituania, Letonia y Estonia, demostró que el 67% de los varones homosexuales que viven en estos países ocultan su orientación sexual a los padres, el 88% la ocultan en su lugar de trabajo, y el 89% en la vida pública. Sólo el 15% de los gays y las lesbianas encuestadas no ocultaban su orientación. El 4% se enfrentó a una amenaza de despido a causa de preferencia sexual, y otro 6% confirmaron que fueron despedidos u obligados a abandonar el trabajo debido a su orientación sexual. Según los resultados de una encuesta del Eurobarómetro realizada en 2006 el 21% de los estonios encuestados manifestaban su apoyo a que las parejas del mismo pudieran contraer matrimonio y el 14% reconocían a las parejas del mismo sexo el derecho a adoptar (la media de la UE se situaba en un 44% y 33% respectivamente).

En los últimos años se han producido diversos incidentes homófobos que han puesto de relieve la pasividad de las autoridades estonias frente a la discriminación. El Día Internacional del Orgullo LGBT se celebra en Tallin desde 2004. En la manifestación de 2006 quince personas fueron agredidas por un grupo de extrema derecha, ese mismo año el embajador holandés en Tallin, Hans Glaubitz dejó su cargo, trasladándose al consulado de Montreal, tras las amenazas racistas y homófobas recibidas por su pareja.

Por otra parte el gobierno a través del Instituto Nacional de Salud y la principal organización LGBT, la Liga Gay de Estonia inauguraron en 2004 el Centro de Información para Lesbianas y Gays, Gei ja Lesbi Infokeskus, que ha puesto en marcha proyectos para informar a la población homosexual sobre las enfermedades de transmisión sexual o aumentar la sensibilización de la sociedad estonia con respecto a la homosexualidad.

Fuente Ragap

General, Historia LGTBI Adopción, Andrus Ansip, Estonia, Ley, Parejas heterosexuales, Parejas homosexuales, Partido Reformista, Tallin, Tartu Gei Noored, Unión Civil

 La ONU expresó su apoyo a la ley de uniones gays en Perú

Tras el apoyo expresado por el Ministerio de Justicia y la Defensoría del Pueblo al proyecto de ley de Unión Civil No Matrimonial para parejas del mismo sexo a través de sendos y muy bien sustentados informes, el tema ha vuelto al centro del debate político en Perú, haciendo olvidar incluso la reciente crisis ministerial, los problemas con la minería ilegal y hasta el hecho de sabernos poco preparados para un terremoto como el que afectó recién el norte de Chile.

La Comisión de Justicia y Derechos Humanos del Congreso debe debatir estos días un predictamen favorable a la aprobación de la ley. Los votos están divididos: 7 a favor, 6 en contra y 5 indecisos. Es por eso que se ha iniciado una campaña para asegurar que el predictamen se apruebe sin modificaciones, ya que se han presentado proyectos alternativos, impulsados por parlamentarios evangélicos o cercanos al Opus Dei que buscan reducir la unión civil a un pacto patrimonial, despojándola de su carácter de instituir un lazo familiar entre quienes acceden a ella.

Como parte de esa campaña hace unos días se hizo entrega al congresista Carlos Bruce, autor del proyecto, de 10.000 firmas de personas que han expresado su apoyo a la unión civil. La entrega tuvo lugar en el propio local del Congreso y con la presencia de media docena de congresistas. Por otra parte se ha emprendido una acción internacional a través de All Out para enviar mensajes a los congresistas indecisos, en la que ya han tomado parte cerca de 18.000 personas. Acciones que se suman al apoyo que hace meses expresaron al proyecto importantes personalidades de la sociedad peruana, entre ellas el Premio Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa.

Como era de esperar, luego del ataque del arzobispo de Lima, cardenal Juan Luis Cipriani, que propuso que la ley se sometiera a referéndum (posibilidad considerada inconstitucional por la Defensoría del Pueblo) la Conferencia Episcopal Peruana emitió un comunicado en el que se opone a la unión civil porque “contraría el orden natural, distorsiona la verdadera identidad de la familia, contradice la finalidad del matrimonio, atenta contra la dignidad humana de los peruanos, amenaza la sana orientación de los niños y menoscaba el más sólido fundamento de nuestra sociedad, que aspira a un desarrollo humano integral”.

El Movimiento Homosexual de Lima (MHOL) no tardó en responder a los obispos que “una familia, según una definición más amplia que la de un credo específico, es una unión de personas que se aman, se respetan y son solidarias entre sí, independientemente de si están o no casadas, tienen o no hijos, son de diferente o mismo sexo. Familia es amor”. El MHOL aclaraba además que la propuesta de unión civil que está sobre la mesa no incluye la adopción y solamente recoge el reconocimiento de derechos fundamentales para las parejas. Por último, este colectivo recordó a la Conferencia Episcopal que el Perú es un estado laico.

Convocada Marcha por la Igualdad

Mientras tanto, el colectivo promotor de la campaña #UnionCivilYa ha convocado una Marcha por la Igualdad para el próximo sábado 12 de abril a la que se han sumado numerosas organizaciones de la sociedad civil y sobre todo, miles de entusiasmados activistas. Y es que nunca antes una ley favorable a las y los LGTB ha llamado tanto la atención y ha recibido tanto apoyo mediático en el Perú.

Os dejamos con un vídeo elaborado por este colectivo:

 Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI All Out, Carlos Bruce, Discriminación, Iglesia Católica, Juan Luis Cipriani, Lima, Mario Vargas LLosa, MHOL, Perú, Uniones Civiles, Videos

Los antropólogos Stephen Murray y Will Roscoe han dirigido un exhaustivo trabajo de recopilación para demostrar que en África la homosexualidad existía en las diversas culturas mucho antes de la llegada del hombre blanco. Con este informe que señala al menos más de 20 ejemplos, elaborado a instancias del colectivo Minorías Sexuales de Uganda, se pretende disipar todas las mentiras y confusión creada tras la aprobación de la llamada Ley Antigay en el país africano y contrarrestar la ola de homofobia que se extiende por el continente como una mancha de aceite. De uno de los casos más conocidos ya os hemos hablado en RAGAP. Se trata del rey ugandés Mwanga II. Impuso un régimen de terror condenando a muerte en la hoguera a todos los hombres que se negaron a mantener relaciones sexuales con él cuando se convirtieron al cristianismo.

El informe que lleva por título ‘Criminalización de la homosexualidad en Uganda:

Evidencia empírica y estratégicas desde una perspectiva africana’ documenta muchos ejemplos que demuestran que en África las relaciones entre persona del mismo sexo está implícito en las prácticas y conciencias sociales pre-coloniales así como las diversas interpretaciones sobre los roles de cada género, como señala Thabo Msibi, de la Universidad de KwaZulu-Natal.

En este listado se incluyen algunos ejemplos muy llamativos:

1. Las pinturas bosquimanas encontradas representan a los hombres africanos de diversas tribus participando en actividades sexuales entre personas del mismo sexo.

2. Nzinga, la guerrera que gobernó como rey. A finales de la década de 1640, un agregado militar holandesa encontró documentación sobre Nzinga, una mujer guerrera del reino Ndongo del Mbundu, que gobernó como »rey», en lugar de »reina». Se vestía como hombre y se rodeaba de un harén de hombres jóvenes a los que les hacía vestirse con ropas femeninas y les trataba como sus »esposas».

3. Antropólogo del siglo XVIII, con el padre JB. Labat a la cabeza, documentaron la existencia de la ‘Ganga-Ya-Chibanda’, una práctica ritual presidida por el chamán del Giagues, un grupo dentro del reino del Congo. Los hombres se vestían como mujeres y se le conoce al líder espiritual como »la abuela».

4. En la cultura tradicional monárquica Zande, según los registros antropológicos se describe la homosexualidad como »joven esposa». Según la tradición azande del Congo del Norte los hombres más jóvenes se casaban y adquirían el rol de ‘esposas temporales’. Una práctica que se institucionalizó hasta el punto de que los guerreros pagarían un »precio de la novia» a los padres.

5. Entre los agricultores de habla bantú Pouhain (Bene, Bulu, Fang, Jaunde, Mokuk, Mwele, Ntum y Pangwe), en la actual Gabón y Camerún, el coito homosexual era conocido como ‘Bian Nku’ma’. Una práctica sexual entre hombres a la que se le consideraba una ‘medicina’.

6. En Uganda. Los hombres que asumieron la condición de género alternativo eran conocidos como ‘Mukodo dako’. Eran tratados como mujeres y se les permitió casarse con otros hombres.

7. En el antiguo reino de Dahomey, las mujeres podían ser soldados y, las más veteranas, tenían a veces el permiso para contraer matrimonio con otras mujeres más jóvenes, según el antropólogo Melville Herkovits.

8. Relaciones con el mismo sexo se han datado entre otros grupos étnicos en Uganda, incluidos los bahima, la banyoro y los baganda.

9. Un jesuita que trabaja como misionero en el sur de África en 1606 describió la búsqueda de ‘Chibadi’. Eran hombres ataviados como mujeres y con comportamientos femeninos que no uqerían ser reconocidos por su comunidad como hombres.

10. A principios del siglo XVII, en la actual Angola, los sacerdotes portugueses Gaspar Azevereduc y Antonius Sequerius escribieron sobre hombres que se vestían como las mujeres y se casaban con otros hombres. Tales matrimonios eran »honrados e incluso apreciados».

11. En las comunidades Iteso, al noroeste de Kenia y Uganda, se consentían las relaciones homosexuales entre hombres que fueron aceptadas socialmente como mujeres. También se registraron prácticas del mismo sexo entre los banyoro y los langi.

12. En la Benin pre-colonial, la homosexualidad era vista como una fase que los niños pasan.

13. Los matrimonios entre mujeres era una práctica social habitual entre los Nandi, los Kisii de Kenia, los igbo de Nigeria, los nuer de Sudán y la kuria de Tanzania.

14. Entre la etnia de los Cabo bantú, el lesbianismo se atribuye a las mujeres que estaban en el proceso de convertirse en adivinos, conocidos como ‘isanuses’.

Dada la abrumadora evidencia de las relaciones pre-coloniales entre personas del mismo sexo, que continuaron en las épocas coloniales y post-coloniales, así como la evidencia histórica de las diversas concepciones de la identidad de género, está claro que la homosexualidad no es más ajena en África que en cualquier otra parte del mundo.

Según las evidencias presentadas por los antropólogos Murray y Roscoe demuestran que en que las sociedades africanas las relaciones homosexuales y de lesbianismo eran habituales y convivían con el matrimonio heterosexual como prácticas bien vistas por las sociedades. Este tipo de relaciones se identifican con términos específicos y estaban en diferentes grados institucionalizados.

Lo que los colonizadores impusieron en África no era la homosexualidad sino más bien la intolerancia de la misma y los sistemas de control y regulación para suprimir este tipo de relaciones consideradas ‘vergonzosas’.

Fuente Ragap

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Antropología, Culturas africanas, Homosexualidad, Informe, Minorías Sexuales de Uganda, Práctica tradicional, Stephen Murray, Will Roscoe

El presidente de la Corte Suprema de la India estudiará la admisión de un último recurso, presentado por las organizaciones de defensa de los derechos LGTB, en contra de la sentencia que volvió a instaurar la penalización de la homosexualidad en el país asiático. Además, algunos partidos políticos de la India, que se halla inmersa en plena campaña electoral, han incluido en sus programas la despenalización de la homosexualidad.

El 11 de diciembre del pasado 2013, la Corte Suprema de la India dictaminó en contra de la despenalización de las relaciones homosexuales que en julio de 2009 había decidido el Alto Tribunal de Delhi. La Corte Suprema consideró que el Alto Tribunal de Delhi se extralimitó en sus funciones, señalando que corresponde al poder legislativo derogar la sección 377, que tras la sentencia quedó de nuevo en vigor. Por consiguiente, las relaciones homosexuales actualmente son penadas en la India con hasta 10 años de prisión por ser consideradas un acto “contra natura”.

En enero de 2014, la Corte Suprema rechazó la petición del Gobierno indio y de varios grupos de defensa de los derechos humanos de reconsiderar su resolución. La última instancia posible ante el alto tribunal era la presentación de una curative petition, un recurso especial para que la decisión sea revisada por un panel de cinco jueces de la Corte, y que finalmente ha sido interpuesta por el prestigioso abogado Anand Grover representando a diversas organizaciones de defensa de los derechos LGTB (la ley obliga a que este recurso sea presentado por una de las partes agraviadas). Una de las organizaciones representadas es Naz Foundation, cuya demanda ocasionó la primera sentencia favorable del Alto Tribunal de Delhi. La interposición se ha efectuado ante un panel de jueces presidido por el presidente de la Corte Suprema P. Sathasivam.

En la petición solicitan una audiencia para poder presentar sus argumentos contra una sentencia en la que encuentran graves errores de forma y fondo, como el no haber tenido en cuenta las alegaciones que presentaron las asociaciones LGTB, lo que supone una violación de sus derechos fundamentales, así como la ignorancia de los cambios legales que se habían producido en aplicación de la primera sentencia del Alto Tribunal de Delhi.

También se critica que la sentencia diga que una parte minúscula de la población, en estimación de la Corte, no puede reclamar derechos fundamentales, lo cual según los recurrentes vulnera el articulado de la Constitución india que protege a las minorías. La sentencia, en definitiva, reflejaría un problema de sesgo en contra de los derechos de las personas LGTB.

El presidente de la Corte Suprema respondió que estudiaría detalladamente la solicitud y los informes presentados e informaría sobre su admisión. En caso de que su decisión sea favorable, los solicitantes podrán presentar sus argumentos ante un panel de jueces del que formarán parte los de mayor rango de entre los responsables de la sentencia recurrida.

Programas electores favorables a los derechos LGTB

El Partido del Congreso, actualmente en el gobierno, ha incluido en su programa electoral la despenalización de la homosexualidad, ante las elecciones que tendrán lugar del 7 de abril al 12 de mayo en el gigante asiático para elegir a los componentes de la cámara baja de su Parlamento. Entre las reformas en materia de protección de los derechos humanos recogidas en dicho programa, se encuentra la de que “el Partido del Congreso indio aprobará una ley para garantizar que las relaciones consentidas entre adultos del mismo sexo no sean criminalizadas”. En parecidos términos se contempla en la propuesta electoral del Partido Comunista de la India dada a conocer el pasado mes de marzo.

La formación Aam Admi, que se constituyó hace menos de dos años en Delhi como un partido en contra de la corrupción, prometía que la despenalización de la homosexualidad también aparecería en su programa. A través de un portavoz, comunicaba el apoyo del partido a la sentencia despenalizadora de la homosexualidad del Alto Tribunal de Delhi, así como su compromiso para que las leyes permitan a los homosexuales “vivir sin temor a las acciones policiales”. Sin embargo, una vez publicado su programa electoral no se ha encontrado en él ninguna referencia este asunto. Las asociaciones LGTB han mostrado su decepción y han retirado su apoyo a un partido cuyo presidente, Arvind Kejriwal, ocupó brevemente el cargo de primer ministro de la asamblea legislativa de Delhi, y que es la segunda formación en importancia en el distrito de la capital federal tras el Partido del Congreso.

Las encuestas, sin embargo, no son favorables a estas organizaciones. Las encabeza Narendra Modi, candidata del Bharatiya Janata Party (Partido Popular Indio), de inspiración nacionalista y fuertemente homófobo, a quien otorgan entre un 31 % y un 36 % de la intención de voto. Cuando se dio a conocer la sentencia que reinstauraba la penalización de la homosexualidad, el presidente del Bharatiya Janata Party expresó su satisfacción, ya que “la homosexualidad es antinatural y no puede ser apoyada”. Por su parte, Rahul Gandhi, el candidato por el Partido del Congreso, recogería entre el 24 % y el 29 % de las votaciones. En todo caso, todo indica que no habrá una mayoría absoluta y entrarán en juego las coaliciones y acuerdos entre formaciones.

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica, Islam Bharatiya Janata Party (India), Discriminación, G. S. Singhvi, H. L. Dattu, Hinduísmo, Iglesia Católica, India, Islam, Naz Foundation India, Nueva Delhi, Partido del Congreso (India), Rajnath Singh, S. J. Mukhopadhaya, Sonia Gandhi

Cuatro candidatos “gay friendly” han sido los elegidos tras las elecciones locales en Turquía por lo que se espera que se respeten los derechos gay en el país.

Fuente: SDP Noticias, Universo Gay, vía SentidoG:

 Cuatro candidatos a diferentes alcaldías en Turquía, quienes firmaron un Protocolo Gay Friendly Municipal, ganaron las elecciones locales este 30 de marzo.

 Citado protocolo fue preparado por la Social Policies, Gender Identity and Sexual Orientation Studies Association (SPOD), y firmado por 40 candidatos durante el proceso electoral. En dicho documento, los entonces candidatos se comprometían a proteger los derechos de la comunidad LGBT local.

 Los cuatro candidatos gay friendly electos, deberán hacer alianzas con las organizaciones LGBT para tomar medidas contra la discriminación y a favor de la tolerancia. Sus nombres son:

 – Aykurt Nuhoglu en Kadıköy

 – Murat Hazinedar en Beşiktaş

 – Hayri Inonu en Şişli

 – Yüksel Mutlu en Mersin

 Los tres primeros gobernarán distritos capitalinos en Estambul, mientras que la última lo hará en la provincia turca de Mersin.

 Turquía es uno de esos países que tienen los derechos de la comunidad LGBT bastante estancados. De hecho, en algunas regiones existen amenazas, asesinatos y demás delitos por el mero hecho de que una persona sea homosexual.

 Sabido esto, podemos considerar Turquía como uno de esos países a los que parece que le queda mucho para que la homosexualidad sea reconocida. En cambio, ahora con la noticia de que las elecciones han sido ganadas por estos candidatos gay friendly, la esperanza se hace mucho más grande.

 Sin conocer mucho aún de qué sucederá y de si los derechos de la comunidad gay serán al fin respetados sin duda, esto es un paso adelante para que un país en el que hay aún muchas reservas en este aspecto, se tome más en serio reconocer al colectivo LGBT.

General, Historia LGTBI Aykurt Nuhoglu, Beşiktaş -, Candidatos, Elección, Hayri Inonu, Homosexualidad, Kadıköy, Mersin, Murat Hazinedar, Protocolo Gay Friendly Municipal, Şişli, SPOD, Turquía, Yüksel Mutlu

Es tradición en el país austral que los mandatarios apadrinen al séptimo hijo varón de un matrimonio, una costumbre que la presidenta extendió a las séptimas hijas mujeres y que ahora también incluirá a la primera hija de una pareja homosexual en ser bautizada oficialmente por la Iglesia católica argentina, según confirmó la Casa Rosada. Como os contamos hace unos días, acaban  de recibir la noticia podrán bautizar a su niña, como desean en la catedral de Córdoba. Según han confirmado fuentes eclesiásticas, el arzobispo de Córdoba, Carlos Ñáñez, autorizó el oficio religioso tras sugerir “recomendaciones generales” para el caso. El prelado pidió que tengan “especial atención” en la elección de los padrinos, a fin de que la niña “pueda crecer en la fe” católica. Según confirman desde el arzobispado, el trámite hubiera sido más complicado de no ser Papa Bergoglio. Y es que cuando aún era cardenal de Buenos Aires  exigió a los sacerdotes de la región metropolitana que administren el sacramento del bautismo a todos los bebés, sean fruto de una relación extramatrimonial o hijos de una madre soltera.

«Francisco, en este sentido, desde cuando era arzobispo de Buenos Aires siempre impulsó una actitud de apertura amplia para la administración de estos sacramentos»

Es la hija del matrimonio de la policía Karina Villarroel y Soledad Ortiz; en la Casa Rosada confirmaron que por primera vez un presidente tiene un ahijado que no es séptimo hijo; la bautizarán en un templo católico.

 Primero, el sueño de casarse entre mujeres; luego, la llegada de la beba de ambas; mañana cumplirán otro deseo, también difícil de alcanzar: un templo católico aceptó que bautizaran a Umma y la presidenta Cristina Kirchner será la madrina del matrimonio de la policía Karina Villarroel y Soledad Ortiz.

 La responsable de la oficina de madrinazgos de la Casa Rosada, Nancy Espeche, confirmó a La Nación que la Presidenta aceptó la invitación de ser madrina de una beba con dos mamás. “Es un hecho histórico. Nunca antes un presidente había tenido un ahijado o ahijada que no fuera el séptimo hijo varón o mujer, como señala el decreto”, informó Espeche.

 La nena se llama Umma Azul y la pareja de Villarroel es Soledad Ortiz, cuyo embarazo se realizó por el método de fertilización asistida.  “Fue hermoso todo el proceso. Un hijo cambia la vida”, comentó Villarroel, cuya hija nació el 27 de enero pasado.

 Según los registros oficiales, Cristina Kirchner ya fue madrina de bautismo de unos 600 chicos en todo el país.

 Carlos Ñáñez, arzobispo de Córdoba, Argentina

En 1907 el entonces presidente José Figueroa Alcorta accedió al primer pedido de padrinazgo solicitado por un residente en el país. Que desde entonces todos los Primeros Magistrados otorgaron el padrinazgo hasta convertirse este acto en costumbre tradicional. El decreto señalaba que podrían pedir el padrinazgo para el séptimo hijo varón; cuando Cristina Kirchner ocupó la presidencia amplió esta posibilidad para las séptimas hijas mujeres.

 El bautismo de la hija de un matrimonio de lesbianas será el primer caso que se da en la Argentina. A partir de la ley de matrimonio igualitario ya unas 9500 parejas se casaron y cada vez son más los que tienen hijos y constituyen estas nuevas familias, o familias diversas.

 “¡Qué gesto enorme!”

“Nosotros le pedimos a Cristina que fuera la madrina a través de Facebook“, contó Villarroel. Y cuando se enteró de la respuesta de la Presidenta dijo: “Cristina aceptó ser la madrina ¡qué gesto enorme! Ojalá que venga a la ceremonia, que no mande a un representante. Se nos cumplió un sueño”. Ellas viven en Córdoba capital y en la catedral de esa ciudad se realizará mañana el bautismo.

 En Casa Rosada confirmaron que la Presidenta mañana no podrá asistir. Sin embargo, enviará a una representante: se trata de la edecana naval Claudia Fenocchio.

 También está previsto que viajen militantes de La Cámpora y representantes del Inadi.

 César Cigliutti, presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) dijo que “reivindicamos esta decisión de la Presidenta de la Nación, de ser la madrina de Umma, la hija de Karina y Soledad. Estos actos son los que nos ayudan en nuestra lucha para enfrentar la discriminación por orientación sexual, expresión e identidad de género. Es también un nuevo motivo para recordar el premio dado el año pasado a Cristina Fernández de Kirchner por la International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association (ILGA) ‘por los logros y el trabajo en pos de los derechos y la igualdad de las personas Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex (LGBTI)‘”.

 Pedro Paradiso Sottile, secretario y coordinador del Área Jurídica de la CHA manifestó: “Estamos muy orgullosos que nuestro país siga siendo un referente en la conquista de nuestros derechos en todo el mundo”.

https://www.youtube.com/watch?v=TldwWKUh5lc

Arzobispo de Córdoba: «El bautismo lo va a recibir la niña»

Pero… Después de que el bautismo de la pequeña Uma, hija de una pareja de mujeres de Córdoba, adquieriera trascendencia en los medios, a partir de que la presidenta Cristina Fernández de Kirchner será la madrina de la pequeña, el arzobispo de Córdoba, Carlos Ñáñez, se refirió al mismo en lenguaje religioso y en cómo ve la iglesia católica este caso.

Ñáñez señaló que el caso de la pequeña Umma «es como el de cualquier persona que pide el Bautismo«. «El Bautismo lo va a recibir la niña. El derecho es de ella, el derecho es de la niña», subrayó. Y desmintió que él se haya reunido con la pareja de lesbianas e incluso, que habría autorizado celebrar el sacramento de la confirmación de ambas.

«El Bautismo es el derecho de toda persona humana, y creo que también el papa Francisco, en este sentido, desde cuando era arzobispo de Buenos Aires siempre impulsó una actitud de apertura amplia para la administración de estos sacramentos».

También señaló que este caso «ya lo he hablado y lo he explicado al cardenal Antonio Cañizares, prefecto de la Congregación para la Disciplina de los Sacramentos, así que ya está en conocimiento de la Santa Sede».

Uno de los compromisos que asumen los padres de un niño al bautizarlo es educarlo en la fe cristiana. Sobre este punto, Mons. Ñáñez indicó que «ese es el compromiso que tiene que asumir su madre, y el compromiso que los padrinos tienen que hacer».

Consultado sobre el rol de Cristina como madrina, el padre Ñañez dijo que «el párroco ya tiene las instrucciones de que por lo menos un padrino tiene que comprometerse a garantizar la educación« cristiana de Umma.

Respecto del revuelo mediático que generó este caso, el arzobispo de Córdoba dijo que «se trata del Bautismo de una niña que tiene el derecho a recibir este sacramento, y en la medida de lo posible, nosotros tratamos de asegurar las condiciones para que sea correctamente administrado». Y agregó que en los medios de comunicación «hay personas que instrumentan y en distintas instancias deforman la realidad de los hechos», por lo que hace falta «una mirada crítica».

Fuente: La Nación, Prensa CHA, vía Religión Digital y SentidoG

General, Historia LGTBI Argentina, Bautizo, Carlos José Ñáñez, Carlos Núñez, Carlos Vara, Casa Rosada, César Cigliutti, Claudia Fenocchio, Comunidad Homosexual Argentina (CHA), Córdoba, Cristina Fernández de Kirchner, Iglesia Católica, ILGA, INADI, José Figueroa Alcorta, Karina Villarroel, La Cámpora, Nancy Espeche, Papa Francisco, Pedro Paradiso Sottile, Soledad Ortiz, Umma Azul

Discurso íntegro de Zapatero en el Congreso por la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, celebrará el próximo 24 de abril, a las 18’30 horas, en la Sala Clamores, la entrega de los Premios Plumas y Látigos 2014, que reconocen la labor de quienes luchan contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género, y que penalizan a quienes la fomentan.

Este año, los galardones recaen sobre los artífices del reconocimiento del Matrimonio Igualitario en España y la Ley de identidad de género: el expresidente del Gobierno José Luis Rodríguez Zapatero y los expresidentes de la FELGTB, Pedro Zerolo, Beatriz Gimeno y Antonio Poveda.

Asimismo, se reconoce con el Premio Pluma Institucional la labor de la eurodiputada Ulrike Lunacek, copresidenta del Intergrupo LGBT e impulsora del informe “Homofobia y discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género” aprobado recientemente por el Parlamento Europeo.

La Pluma Mediática es concedida en esta ocasión a la escritora y periodista Ruth Toledano por sus artículos a favor de la igualdad.

Asimismo se le otorgará una mención especial a Alexandra Licona Andino, hondureña con el estatus legal de refugiada por la persecución a la que estaba sometida en su país por razón de su identidad de género, como reconocimiento a las personas represaliadas por orientación sexual o identidad de género.

Por último, los premios Látigos condenan la labor de los presidentes que el pasado año más han hecho retroceder los derechos humanos de las personas LGTB: Vladimir Putin, promotor de la ley que prohíbe siquiera nombrar la realidad LGTB; Goodluck Jonathan, presidente de Nigeria, que aprobó este año una ley que criminaliza cualquier expresión pública de afecto entre personas del mismo sexo; y al presidente ugandés Yoweri Museveni, quien auspicia con leyes la persecución mortal a homosexuales, bisexuales y transexuales en su país.

En el acto participarán Alejandro Martínez y los actores de la obra “Orgullo, El Musical”, y el cantautor transfeminista Viruta FTM.

La entrada, 5 euros, supondrá una aportación para los programas educativos, de prevención del VIH y en defensa de los Derechos Humanos LGTB que realiza la FELGTB.

General, Historia LGTBI Alejandro Martínez, Alexandra Licona Andino, Antonio Poveda, Beatriz Gimeno, España, FELGTB, Goodluck Jonathan, Igualdad, José Luis Rodriguez Zapatero, Ley de Identidad de Género, Matrimonio igualitario, Nigeria, Pedro Zerolo, Premios Plumas y Látigos 2014, Rusia, Ruth Toledano, Uganda, Ulrike Lunacek, Vladimir Putin, Yoweri Museveni

Se ha dado a conocer el diseño del sello de correos conmemorativo dedicado a Harvey Milk que emitirá el Servicio Postal estadounidense el próximo mes de mayo. Harvey Milk, primer político abiertamente gay elegido para un cargo público relevante en los Estados Unidos, es bien conocido por su lucha por los derechos civiles de las personas LGTB, hasta su asesinato en 1978.

La oficina del Servicio Postal estadounidense ya comunicó en octubre del pasado 2013 que Harvey Milk sería una de las figuras homenajeadas en la siguiente emisión conmemorativa de sellos “permanentes”. Este tipo de estampillas, dedicadas a homenajear a figuras especialmente relevantes, tienen la característica de ser siempre válidas, sin recargo adicional alguno, aunque cambien las tarifas postales.

Lo que no se había dado a conocer hasta ahora era el diseño del sello conmemorativo y la fecha de su emisión. Para el diseño, la estampilla utiliza una fotografía en blanco y negro de Harvey Milk bajo su nombre en letras blancas, a la que se añaden los seis colores de la bandera arcoíris, símbolo de la comunidad LGTB, en una banda vertical situada en el extremo superior izquierdo.

En cuanto a la emisión, según el Servicio Postal, la estampa dedicada al activista LGTB será puesta a disposición de los usuarios el próximo 22 de mayo, precisamente en el “Día de Harvey Milk”, fecha en que se conmemora su figura. No se ha dado a conocer, sin embargo, el lugar elegido para esa emisión, aunque se especula con que se lleve a cabo en San Francisco, ciudad donde desarrolló su labor, o Washington DC, la capital federal. Se espera que posteriormente el sello conmemorativo sea emitido a lo largo de todo el territorio estadounidense.

Harvey Milk fue el primer político abiertamente gay elegido por sus conciudadanos para ocupar un cargo relevante en Estados Unidos. Milk fue elegido “city supervisor” de la ciudad de San Francisco (equivalente a concejal de distrito) en 1977, destacando por su apasionada defensa de los derechos civiles de gais y lesbianas. Fue asesinado a tiros en noviembre de 1978, junto al alcalde George Moscone, por Dan White, otro concejal. Su historia fue inmortalizada por la inolvidable Mi nombre es Harvey Milk, película protagonizada por Sean Penn y ganadora de dos Óscars en 2009.

General, Historia LGTBI Dan White, Día de Harvey Milk, Discriminación, Estados Unidos, George Moscone, Harvey Milk, San Francisco, Sean Penn, Sellos

El Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon, estuvo en Perú esta semana del 2 de diciembre y conversó en exclusiva con el director del Diario La República, Gustavo Mohme, quien entre otras preguntas, le pidió su opinión acerca de la propuesta de #UniónCivil para personas del mismo sexo y sus derechos. Esta fue su respuesta:

 GM: Se está discutiendo ahora en el congreso peruano un proyecto de ley de unión civil entre personas de un mismo sexo. ¿Cuál es la posición de la ONU sobre los derechos de las minorías sexuales?

 BK-M: Cada ser humano nace igual y libre , no debe haber ningún tipo de discriminación basado en una orientación sexual. Por ejemplo: Homosexuales, lesbianas, bisexuales nacen como seres humanos y, como tal, son libres e iguales de acuerdo con la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Yo he asumido una posición muy firme para proteger tanto la dignidad como los derechos humanos de este grupo minoritario. No debe haber discriminación ni intimidación, y deben tener igualdad de oportunidades en cualquier ámbito de la vida.

 Tu puedes correr la voz ya que el próximo martes, los miembros de la Comisión de Justicia y Derechos Humanos del Congreso peruano deberán decidir si aprueban o no el proyecto de Unión Civil para parejas del mismo sexo.

Sabemos que 6 congresistas tienen dudas, y los promotores del odio están trabajando incansablemente para convencerlos de votar en contra del amor y la igualdad.

 La votación va a estar muy reñida, y por eso nos hemos aliado al Movimiento Homosexual de Lima (Mhol) para unir a todas las voces del mundo y asi convencer a los congresistas que votar a favor es la decisión correcta.

 Suma tu nombre y envíales un email a los miembros clave de la Comisión pidiéndoles que aprueben la Unión Civil en Perú!

 DEJA TU FIRMA AQUI ‘Unión Civil Ya!’

Obispos peruanos arremeten contra el proyecto del matrimonio igualitario

La Conferencia Episcopal Peruana consideró en un comunicado que la propuesta de Unión Civil entre personas del mismo sexo «atenta contra la dignidad humana de los peruanos», además de distorsionar a la familia.

La declaración de los jerarcas de la Iglesia católica en Perú agregó que el proyecto presentado ante una comisión del Congreso «contraría el orden natural, distorsiona la verdadera identidad de la familia y contradice la finalidad del matrimonio». Asimismo, «amenaza la sana orientación de los niños y menoscaba el más sólido fundamento de nuestra sociedad, que aspira a un desarrollo humano integral«, afirman.

El proyecto de ley presentado por el legislador Carlos Bruce busca reconocer que las parejas del mismo sexo puedan formar vínculos familiares, que tengan derecho a recibir una pensión, alimentos y cuidados. Asimismo, garantiza la protección contra la violencia familiar, pero no reconoce la adopción.

La Conferencia Episcopal señaló que la propuesta de ley «pretende equiparar el matrimonio y la unión civil, preparando el camino para introducir en el Perú el matrimonio homosexual con la posibilidad de adoptar niños, que estarían privados de su derecho natural a tener un padre y una madre«.

Los obispos peruanos «invitaron» a los parlamentarios a defender los valores de la familia, «como lo pide la Constitución Política del Perú y el sentir de la mayoría de los peruanos a quienes ustedes representan».

El martes pasado, un colectivo de organizaciones homosexuales en Perú entregó un padrón de 10.000 firmas de ciudadanos que apoyan el proyecto de ley de Unión Civil entre personas del mismo sexo a la Comisión de Justicia y Derechos Humanos del Parlamento.

Las organizaciones LGTB y de derechos humanos exhortaron a la Comisión de Justicia a emitir un dictamen favorable que garantice el derecho constitucional a la igualdad y no discriminación de las parejas homosexuales, como lo establece un informe favorable del Ministerio de Justicia y de la Defensoría del Pueblo.

«Si mañana se aprobara la ley de unión civil, Perú sería un país más decente«, declaró Bruce ese día en rueda de prensa. El legislador agregó que es prioritario velar por los derechos de las minorías, ya que no tienen la posibilidad de defender y reclamar que sean reconocidos. Bruce afirmó que «nadie pierde nada» con la aprobación del proyecto y que, más bien, significaría un acto de inclusión e igualdad.

El arzobispo de Lima, Juan Luis Cipriani, propuso el pasado domingo que el proyecto de Unión Civil y el aborto terapéutico sean sometidos a un referéndum porque son temas que no los deben resolver «pocas personas».

Cipriani afirmó, en su programa radial, que ambos temas «no deberían definirlos 20 personas en un Congreso o cuatro grupos de unas ONG».

Fuente InOutPost y Cáscara amarga

Cine/TV/Videos, General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Ban Ki Moon, Gustavo Mohme, Iglesia Católica, Juan Luis Cipriani, La República, Lima, Matrimonio igualitario, Perú, Unión Civil

«Si mañana se aprobara la ley de unión civil, Perú sería un país más decente», declaró el congresista peruano Carlos Bruce en rueda de prensa.

Un colectivo de organizaciones homosexuales en Perú entregó hoy un padrón de 10.000 firmas de ciudadanos que apoyan el proyecto de ley de Unión Civil entre personas del mismo sexo a la Comisión de Justicia y Derechos Humanos del Parlamento.

El colectivo «¡Unión Civil Ya!» llegó al Congreso con un grueso padrón de firmas y las entregó al autor del proyecto de ley, Carlos Bruce, quien a su vez las puso en manos del titular de la comisión, Juan Carlos Eguren.

Las organizaciones LGTB y de derechos humanos exhortaron a la Comisión de Justicia a emitir un dictamen favorable que garantice el derecho constitucional a la igualdad y no discriminación de las parejas homosexuales, como lo establece un informe favorable del ministerio de Justicia y de la Defensoría del Pueblo.

El legislador agregó que es prioritario velar por los derechos de las minorías, ya que no tienen la posibilidad de defender y reclamar que sean reconocidos. Bruce afirmó que «nadie pierde nada» con la aprobación del proyecto y que, mas bien, significaría un acto de inclusión e igualdad.

Por su parte, la parlamentaria Rosa Mavila León, también presente en el acto, comentó que «el neoconservadurismo no tiene derecho a imponer un estilo de vida». «No se debe permitir la intromisión de fundamentos moralistas y aceptar la implantación de modelos», afirmó.

A su vez, el congresista Mauricio Mulder expresó que la Comisión de Justicia y Derechos Humanos debe ocuparse de la iniciativa con celeridad porque estos otorgamientos son «necesarios e inalienables».

El proyecto de ley presentado el año pasado por Bruce busca reconocer que las parejas del mismo sexo puedan formar vínculos familiares, que tengan derecho a recibir una pensión, alimentos y cuidados. Asimismo, garantiza la protección contra la violencia familiar, pero no reconoce la adopción.

De acuerdo a lo adelantado por Bruce, la comisión de Justicia y Derechos Humanos programará su debate la próxima semana, tras lo cual votará para que sea visto en el pleno del Congreso.

El arzobispo de Lima, Juan Luis Cipriani, propuso el pasado domingo que el proyecto de Unión Civil y el aborto terapéutico sean sometidos a un referéndum porque son temas que no los deben resolver «pocas personas«. Cipriani afirmó, en su programa radial, que ambos temas «no deberían definirlos 20 personas en un Congreso o cuatro grupos de unas ONG». «Si hay temas que cambian profundamente la naturaleza de la familia, cambian profundamente la protección de la vida y, por tanto, trascienden, son más importantes que una simple discusión o que una propuesta legislativa», declaró el arzobispo.

Fuente Cáscara Amarga

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Carlos Bruce, Juan Carlos Eguren, Juan Luis Cipriani, Lima, Matrimonio igualitario, Mauricio Mulder, Perú, Rosa Mavila León

El fotógrafo y documentalista Vicent Cianni habló con un centenar de homosexuales de todos los cuerpos del ejército más poderoso del mundo. El libro “Gays in the Military” incluye retratos de 50 personas y sus historias.

 Los dos chicos de la foto se llaman Zachary Werth y Dustin Hiersekorn. El primero, nacido en 1987, fue miembro de la Guardia Nacional de reservistas voluntarios de los EE.UU entre 2007 y 2010 y lo excluyeron del cuerpo alegando falsos motivos de salud, una cortina de humo para camuflar que la expulsión estaba basada en la homosexualidad. Su compañero (1985) se alistó en 2010 en los Marines, la fuerza de asalto de infantes de marina del Ejército. A las dos semanas lo echaron. También adujeron razones falsas —miopía y astigmatismo en grados mucho mayores de los que padece— para ocultar la verdadera razón: Dustin es gay.

 Son un par de casos del centenar que recopiló el fotógrafo y documentalista Vincent Cianni (1952) durante casi cuatro años, desde noviembre de 2009 hasta junio de 2013, para mostrar los abusos contra los derechos humanos y la libertad sexual cometidos por los responsables políticos y mandos militares del ejército más poderoso del mundo, el de los EE.UU —casi 1,5 millones de soldados—, donde hasta 2011 la homosexualidad debía ser ocultada o era motivo de exclusión inmediata y sin honores. Desde 1993 se aplicaba la doctrina conocida como Don’t ask, Don’t tell (no preguntes, no te lo diré) —derogada por Obama en 2010—, que prohibía a cualquier gay revelar o mostrar su orientación sexual mientras durase el servicio en filas.

 Personas castigadas injustamente

El trabajo de Cianni aparece ahora en libro. Se titula Gays in the Military (Gays en el Ejército) y lo publica Daylight, una editorial sin fines de lucro especialiazada en obras sobre derechos humanos, minorías y desigualdades sociales. El fotoensayo [256 páginas, 45 dólares], con retratos y testimonios por escrito donde los implicados relatan los castigos, arbitrariedades y acosos que sufrieron en los cuarteles y misiones en el extranjero, abarca una selección de medio centenar de los casos documentados por el fotógrafo en su periplo en busca, como dice la editorial, de “personas castigadas injustamente”.

 Cianni visitó al centenar de homosexuales y lesbianas viajando por carretera, porque le parecía adecuado moverse a ras de suelo para contar la historia quienes sirvieron en unidades militares y mantuvieron en silencio su orientación y preferencia sexuales porque lo contrario significaba la pérdida del empleo y la deshonra. El fotógrafo asegura que encontró “carreras perdidas de hombres y mujeres militares, muchos de ellos altamente cualificados, bien educados, patrióticos, valientes y productivos“. La misión era “documentar cómo la prohibición de los militares sobre los efectivos en servicio de declararse abiertamente gays o lesbianas, que terminó hace tan sólo dos años y medio, afectó sus carreras en las fuerzas armadas y sus vidas civiles después”.

  El teniente de Inteligencia Bremer

 Entre los retratados hay militares  retirados, combatientes en la II Guerra Mundial,Vietnam, la Guerra del Golfo, Irak, Afganistán y otras misiones bélicas del siempre muy ocupado ejército de los EE.UU, pero también miembros en activo como Don Bramer, teniente de Inteligencia en la Armada, que fue entrevistado y retratado por Cianni antes de que fuese anulada la política Don’t ask, Don’t tell —en la foto aparece con el inmaculado uniforme blanco de oficial pero con la cara en semipenumbra por temor a represalias—. “Estoy desplegado con una unidad especial de inteligencia. Mi trabajo es ser el malo de la película para obtener información”, dice Bramer, que mantuvo en secreto durante años la homosexualidad y la relación de pareja con otro compañero.

 “La carga de silencio y la invisibilidad de cada día que nos sirvieron para aguantar. Peleamos más duro y nos entrenamos más duro para llevar el uniforme con la misma distinción que quienes nos rodean“, añade el oficial, para quien la habilidad de “aprender a ser otra persona” que se demanda de los espías no era nada complicada. “Lo he estado haciendo toda mi vida”, explica.

 El maestro armero Joseph Rocha

 A Joseph Rocha, maestro armero en la Marina entre 2004 y 2007, intentaron hacerle la vida imposible en la Academia Naval.  ”Me dijeron que debía asegurar por escrito que no era gay para poder quedarme. Era la única manera: negar lo que soy. Tuve que hacerlo pero fue doloroso: estoy tan preparado como cualquiera para ser jefe de hombres y mujeres, estoy listo para ir a la guerra, estoy dispuesto a morir”.

 El almirante Alan M. Steinman sirvió en los Guardacostas entre 1972 y 1997 sin atreverse a salir del armario. En 2003, en el décimo aniversario del inicio de la política Don’t ask, don’t tell, establecida por Bill Clinton como parche cuando intentó prohibir todo tipo de discrimación sexual militar y no logró apoyos políticos para hacerlo, Steinman salió a la palestra, se presentó como gay ante la opinión pública y calificó el comportamiento de las instituciones y los mandos como “deliberadamente draconiano”.

  Recortes en los beneficios de jubilación

 No es el único caso de oficial de alto rango que aparece en Gays in the Military. Muchos de los retratados recibieron medallas y condecoraciones al valor y ocuparon u ocupan puestos de nivel superior, como el teniente coronel de Aviación Victor Fehrenbach, con 400 horas de combate en Iraq, que se vio en la necesidad de pleitear contra el Ejército tras aparecer en un programa de televisión revelando su homosexualidad.

 “Mediante violaciones de los derechos civiles muchos de ellos sufrieron recortes en los beneficios de jubilación“, dicen desde la editorial, que recuerda el “largo historial de abusos” del Ejército de los EE.UU contra los homosexuales. El “estigma”, añaden, es “aún peor” cuando los gays y lesbianas intentan regresar a la vida civil, porque “pasaron toda su carrera militar bajo la amenaza de ser marginados y expulsados”, negándoles “la más básica de la intimidad”. Al “vivir una mentira” durante tanto años “muchas de sus emociones están reprimidas”.

 Durante su “intenso viaje” retratando y hablando con personas que fueron víctimas de injusticias y humillaciones degradantes, Cianni, que también es gay, señala que debió distanciarse del proyecto porque es un ferviente antimilitarista. “Tuve que alejarme personalmente y ver mi trabajo como una cuestión de derechos civiles y de derechos humanos y luchar por ello. Así que no importa cómo me sentía personalmente acerca de los militares o de la guerra (…) Llegué a entender a la gente y los sacrificios que hicieron”, declara en una entrevista con The New York Times.

 El libro incluye tres ensayos: Silent, Celibate and Invisible (En silencio, Célibe e Invisible), donde el almirante retirado Steinman  narra su paso por el Ejército desde el armario; otro del teniente de Inteligencia Bramer, Soul of a Sailor (El alma de un marinero), en el que confía en poder seguir en la Armada buscando “la libertad y la felicidad”, y un último de Alison Nordström, coordinadora de fotografía del museo George Eastman House, para quien los “poderosos retratos” de Cianni cumplen el papel de la fotografía como “ejercicio de dar testimonio y decir la verdad”.

Fuente: 20 Minutos

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. 'Don't ask, Alan M. Steinman, Alison Nordström, Bill Clinton, Discriminación, Don Bramer, don't tell', Dustin Hiersekorn, EE. UU., Ejército, Joseph Rocha, Militares, Vicent Cianni, Victor Fehrenbach, Zachary Werth, “Gays in the Military”

Binyavanga Wainaina, fundador de Kwani Trust –la red literaria anglófona más relevante del África del Este–, ganador del Caine Prize para la escritura africana en 2002 por su relato corto Discovering Home (G21Net, 2001) y autor del viral e hiriente relato corto Cómo escribir sobre África (Granta, 2005), nos recibe en el porche de su modesta casa, en el nairobense barrio de Karen, con una de sus túnicas fashions, cabeza afeitada con una franja de pelo azul y cigarrillo en mano. Su asistente Isaac y su viejo perro Toni nos acompañan junto a unas tazas de té con leche y unos mandazis (una especie de pan frito que suele ser el desayuno para la mayoría de kenianos y tanzanos).

Durante un rato Wainaina juega al rol de periodista interesado sobre la política, la historia y los movimientos independentistas actuales en España. Se habla sobre la crisis. Sobre la situación de Europa. Sobre la migración de europeos en busca de una vida mejor en África. Y después de un par de horas distendidas, con el desayuno acabado, empieza la grabación…

A sus 43 años, este keniano inquieto, bohemio y creativo dice estar apasionado por la creatividad que emerge del continente. “Lo que he hecho en los últimos diez años, cuando no he escrito, han sido cosas en el mundo literario. Trabajo con talentos. Talentos jóvenes africanos, particularmente en inglés”, reconoce con orgullo. “Lo que ha pasado en la última década es que se han vuelto a abrir muchos espacios creativos, llenos de productores creativos contando sus propias historias en el cine, en la literatura… ¡Y todo esto me fascina!”.

La generación del FMI

“Yo llamo a mi generación, la generación del FMI. Somos la generación que vio la clase media derrumbarse a finales de los ochenta y los noventa con los condicionamientos que impuso el FMI como no conceder subvenciones para la educación. La gente se fue o fracasó. Fracasó, fracasó y fracasó de nuevo hasta que se pudieron alimentar de sus propios frutos. Nos volvimos, no sé… diferentes, más fuertes, más cínicos pero más anti autoritarios durante un tiempo. Los movimientos anti democráticos crecieron mucho y seguimos por esos derroteros. Y en cierto sentido, esto es lo que significa ser africano a día de hoy”, afirma el escritor.

“Yo llamo a mi generación, la generación del FMI. Vimos a la clase media derrumbarse a finales de los ochenta»

El que fuera director del Centro Chinua Achebe para artistas y escritores africanos de Nueva York reconoce que lo suyo no era la vida en Occidente. “Estaba aburrido. Cuando venía aquí [Kenia] era más osado, yendo y haciendo mis cosas. Tener un gran puesto institucional en Estados Unidos suponía un rol más burocrático, político, de Universidad… Llegué al punto donde pensé para mí mismo: me he estado mintiendo sobre ese afropolitanismo de que puedes construir una institución literaria africana ahí fuera, en Nueva York, y eso es mentira. ¡No puedes!”, explica mientras reconoce que el lugar donde se pueden crear esas instituciones es precisamente en África. “Así que dejé mi trabajo y volví. Soy uno de esos que creen en el crecimiento y la regeneración africana. Por eso estoy aquí. Quiero estar aquí mientras pasa este huracán de cambio, para lo bueno, lo malo y lo feo. Para pelear con lo malo, para golpear desde dentro de los buques de las buenas intenciones e irme con ellos. Y producir. Y escribir. Y pensar”.

Y su lucha e implicación desde lo creativo es indiscutible. No es casualidad que su homosexualidad salga a la luz en un momento en que países como Uganda o Nigeria institucionalizan la discriminación sexual con graves leyes homófobas. Donde en su propio país, Kenia, las retóricas homófobas hierven públicamente. La recientemente aprobada ley anti-homosexual de Uganda hace punibles con cadena perpetua las relaciones o el matrimonio entre personas del mismo sexo, y puede penar con siete años de prisión a todo el que “ampare” o “incite” a la homosexualidad.

El escritor responde a bocajarro sobre el tema. “Cuando te conviertes en ese tipo de personas de clase internacional, que se llaman a sí mismas intelectuales, y estás cambiando la imagen del continente eres completamente inmune, como si permanecieras ajeno. La forma en la que interactúas está plenamente infectada por esta inmunidad. Y puedes tener compasión por quien no tiene este salvoconducto. Así que diría que en cierto sentido político me he convertido con este acto en un ciudadano real”, confiesa refiriéndose tanto a su vuelta al continente como a la acción pública de salir del armario. “Fue una cosa profundamente personal, por supuesto. Hay toda esa mentira mala que no dices. Que todo el mundo de tu alrededor sabe. Hablas de todo tipo de cosas en público sin temer, de alguna forma, las consecuencias que puedan caerte encima… Y decides dar el paso”.

Estigmatizar a los homosexuales

Para él, la vulneración de los derechos del colectivo LGBTI y su estigmatización social en África es un instrumento populista que esconde intereses políticos más profundos y pretende generar sentimientos de unidad nacional que la religión, por ejemplo, no consigue crear.

“El Gobierno lo está utilizando como una vara política. Es un tema muy conveniente para las elecciones. Dará una victoria bien sólida para ganarse al electorado. Sin embargo, la policía no lo va a aplicar, ya tienen suficiente trabajo luchando contra los ladrones. Pero lo que es más peligroso es que habrá más vigilancia social. El Gobierno ha generado leyes permisivas para que la gente gestione las cosas fuera de las manos del Estado”.

Aunque cree que eso se va a extrapolar y que los más pobres van a ser los que sufran las consecuencias más crudas de este tipo de leyes. “La gente económicamente vulnerable estará en riesgo; en un riesgo aleatorio. Las consecuencias reales son un creciente sentido del miedo y la amenaza en el dominio público. Incluso otros asuntos aparte de los homosexuales. Esta ley fue validada para reforzar tus miedos y permitir a los Estados mantener el control”, afirma con preocupación mientras enciende un cigarro. Leer más…

General, Historia LGTBI África, Binyavanga Wainaina, Salida del armario

Leemos en El País:

Más de 1.800 parejas extranjeras del mismo sexo se han casado desde 2005

Para las lesbianas, las leyes nacionales de reproducción asistida son un aliciente

El matrimonio gay es constitucional

Fuente: Instituto Nacional de Estadística (INE) / EL PAÍS

 El reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo ha ido más allá de la celebración de bodas entre españoles o mixtas. Desde que el 3 de julio de 2005 entró en vigor, más de 3.700 extranjeros han pasado por juzgados españoles para formalizar su relación con una pareja también foránea.

 Los más numerosos son los matrimonios entre hombres. Los datos del Instituto Nacional de Estadística (INE) reflejan un total de 1.329 bodas masculinas y 522 femeninas. Son 1.850 enlaces, aunque probablemente las cifras actuales rebasen los 2.000 ya que los datos solo reflejan información hasta 2012. El año en el que se celebraron más bodas de este tipo fue 2009 (306; 225 entre hombres y 81 entre mujeres extranjeras), ya que a partir de entonces se legalizó este tipo de uniones en los dos países más próximos a España. Portugal lo hizo en mayo de 2010 y Francia en el mismo mes del año pasado, por lo que los ciudadanos de estos países ya no tienen la necesidad de desplazarse.

Al menos uno de los dos miembros de la pareja debe inscribirse como residente

 Buena parte de ellos son hombres y mujeres que han acudido a España con el propósito expreso de casarse para conseguir el reconocimiento de unos derechos que su país ignora. Los registros del INE no distinguen ente parejas extranjeras ya residentes y aquellos que dejan su país para casarse en España, aunque hay indicios de que este último grupo es ampliamente mayoritario. “El 49% de las consultas que recibimos en 2012 [no hay datos más recientes] relacionadas con el matrimonio eran de personas que se comunicaban con nosotros desde otro país o cuya pareja era extranjera”, apuntan desde la Federación Estatal de Gais, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales (FELGTB). “Son bastantes”, añaden, “y aunque el matrimonio no es válido en su país, casarse les sirve para tener el reconocimiento, disfrutar de ese momento oficial en el que se formaliza la relación y quizás poder pelearlo [el matrimonio en su país de origen] en el futuro”, añaden desde esta entidad.

 En todo caso, contraer matrimonio en España para una pareja de extranjeros no es tan sencillo como reservar un billete de avión, y pedir día y hora en los juzgados. “No puede venir cualquiera y casarse”, advierte Javier Carrascosa, catedrático de Derecho Internacional Privado de la Universidad de Murcia. Al menos una de las dos personas de la pareja debe tener fijado su domicilio en España, lo que implica poder demostrar que “el centro de su vida social, económica y personal se encuentra aquí”, añade. ¿Cómo probar la residencia habitual? Con la inscripción en el padrón municipal, al menos, unos ocho o diez meses. “En este caso, el juez puede presumir que la pareja tiene en España su residencia habitual”, comenta el profesor de Derecho.

 Cuando los matrimonios son entre mujeres, además de poder sellar su relación ante el juez, un alcalde o un concejal, España ofrece un aliciente añadido a las parejas que desean formar una familia, ya que la ley de reproducción asistida es de las más progresistas que existen en Europa. En Italia, por ejemplo, no es posible la donación de semen si no es para fecundar el óvulo de la propia pareja, es decir, no se puede recurrir libremente a bancos públicos de gametos. De hecho, está prohibido a mujeres solas someterse a inseminaciones o procesos de fecundación in vitro, al igual que sucede en Francia. En Alemania, Austria o Italia está prohibida la donación de óvulos.

 En Italia o Francia no se puede inseminar a mujeres solteras

 En España no existen estas limitaciones. La ley de Reproducción Asistida de 2006 deja bien claro que las usuarias de las técnicas de reproducción asistida son las mayores de 18 años “con independencia de su estado civil y orientación sexual”, lo que de forma explícita incluye a las solteras y a las lesbianas. En contra de lo que sucede en otros países europeos, en España existen programas de donación de gametos tanto masculinos (espermatozoides) como femeninos (óvulos). Ello abre las puertas a la posibilidad de acceder a un tratamiento de inseminación de un banco de esperma o, si fallara esta técnica, a un procedimiento de fecundación in vitro sin ningún obstáculo legal.

 Es cierto que el Gobierno pretende limitar el acceso a lesbianas a los centros de reproducción asistida públicos, lo que sería aplicable tanto a nacionales como extranjeras con cobertura sanitaria en la red asistencial (aseguradas, según la jerga introducida por el Ministerio que dirige Ana Mato tras la exclusión sanitaria). En cualquier caso, siempre podrían acudir a un centro privado, ya que la ley ampara los tratamientos a mujeres solteras o a lesbianas. Que, de hecho, es lo que ya sucede en la inmensa mayoría de los casos.

 Hay una ventaja más: la calidad y los competitivos precios de las clínicas de reproducción asistida nacionales. “Lo que te cuesta aquí la privada no tiene nada que ver con lo que pasa en otros países, donde es mucho más caro. En la mayoría de las clínicas te atienden en distintos idiomas”, apunta Gloria Fortun, de la Asociación de Familias Homoparentales LGTB Galehi.

General, Historia LGTBI Ana Mato, España, FELGTB, GALEHI, Gloria Fortun, Instituto Nacional de Estadística (INE), Javier Carrascosa, Matrimonio