Un miembro de la comisión del Papa Francisco sobre mujeres diáconas ha salido en defensa de un teólogo que usó insultos contra sacerdotes homosexuales y luego fue multado por un tribunal alemán por discurso de odio. Esta defensa se produce cuando aumentan las tensiones sobre el caso judicial.

Anteriormente, Bondings 2.0 informó que el teólogo polaco P. Dariusz Oko enfrentó multas en un tribunal alemán por publicar un artículo en la revista Theologisches en el que se refería a los sacerdotes homosexuales, entre otros insultos, como una «colonia de parásitos» y un «crecimiento canceroso» en la iglesia. (Otro editor de la revista, el P. Johannes Stöhr, también ha sido multado).

Ahora, el editor principal de Theologisches, el p. Manfred Hauke, ha salido en defensa de Oko.  informó Katholisch.de (a través de Google Translate):

“Oko usó ‘expresiones fuertes’ en su artículo, que, si se sacan de contexto, posiblemente podrían entenderse como denigrar a las personas con inclinaciones homosexuales, dijo Hauke el martes cuando katholisch.de le preguntó. «Eso, por supuesto, sería un malentendido», dijo el teólogo alemán, que enseña dogmática en Lugano, Suiza. Cualquiera que critique a la mafia siciliana, en última instancia, no se volverá contra los sicilianos en general.

Hauke explicó que el texto de Oko, que apareció en la edición de enero / febrero de 2021, no trataba de ninguna manera sobre personas con tendencias homosexuales en general, sino específicamente sobre ‘una camarilla, un lobby que no rehuye los métodos criminales’. En el artículo se dan ejemplos específicos de esto «.

Hauke también cuestionó los motivos del P. Wolfgang Rothe, el sacerdote cuyo informe a las autoridades gubernamentales sobre el artículo de Oko dio lugar a los cargos de incitación al odio y la multa posterior. Hauke sugirió que Theologisches nunca publicaría material sedicioso, como afirman Rothe y la corte, pero defendería el derecho a la libre expresión, incluso si las opiniones están en desacuerdo con el personal editorial.

Además de editar la revista y enseñar teología, Hauke también es miembro de la segunda comisión del Papa sobre mujeres diáconas que comenzó en 2020. Hauke se une a otro funcionario del Vaticano en la defensa de Oko, el cardenal Gerhard Müller, exjefe de la Congregación de la Doctrina de la Faith, quien comparó la multa de la corte alemana con las peores atrocidades de los nazis contra Polonia.

El caso de Oko y Stöhr ahora pasará a juicio dada su apelación de la multa. Mientras tanto, Rothe ha sido objeto de amenazas y hostigamiento. El Centro de Competencia para la Democracia y la Dignidad Humana de la Iglesia Católica en Baviera condenó estos ataques, informó Katholisch.de (a través de Google Translate):

Según el comunicado, Rothe y el poder judicial alemán están ‘expuestos a una campaña de difamación por parte de algunos medios y políticos polacos, incluidos los círculos ministeriales’. El Centro de Competencia apoya expresamente la preocupación de Rothes por contrarrestar la agitación homofóbica en la iglesia y la sociedad. En la Iglesia Católica no debería haber «lugar para el discurso de odio en el contexto de temas controvertidos». El odio, la agitación y la condena generalizada de grupos de población no deberían ser parte de un debate teológico o eclesiástico. «En la Iglesia católica en particular, tiene que haber una interacción respetuosa entre nosotros que tenga en cuenta el mensaje cristiano de caridad».

Hay cuestiones legales en este caso que se abordarán en otro lugar. Sin embargo, desde una perspectiva eclesial, este conflicto podría haberse evitado por completo si los editores de Theologisches hubieran ejercido más discreción. P. Los derechos de Oko no serían violados por una revista teológica que se negara a publicar un lenguaje innecesariamente desagradable. Alguien puede tener la libertad de expresar puntos de vista problemáticos, pero no existe el derecho a ser publicado o dado una plataforma. P. La defensa de Hauke de los insultos que publican las revistas contra los sacerdotes homosexuales se queda corta.

Se debe alentar el discurso sobre puntos de vista divergentes, especialmente en la iglesia, donde algunos puntos de vista han sido suprimidos con demasiada frecuencia, pero se necesitan algunos límites para mantenerlos respetuosos. Sin duda alguna, referirse a un grupo de personas como una “colonia de parásitos” está fuera de esos límites.

—Robert Shine, New Ways Ministry, August 30, 2021

Fuente New Ways Ministry,

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Grace Doerfler

Grace Doerfler es una mujer católica queer que cree profundamente en compartir la integridad de su identidad, incluso mientras lucha por encontrar un hogar en una iglesia que con demasiada frecuencia no reconoce ni da la bienvenida a su propia comunidad queer y trans.

Doerfler escribe en America:

“Como alguien que se identifica tanto como católico como queer, creo profundamente que existe una conexión entre nuestras palabras y nuestras vidas. A través de mi catolicismo, tengo fe en que el lenguaje es un espacio sagrado en el que encontramos lo divino. Fue a través del Verbo hecho carne que Dios eligió encontrarse con su pueblo; fue con una palabra que Jesús ofreció sanidad y gracia; al nombrar, nos comprometemos a tener una relación con Dios.

“Del mismo modo, para muchas personas L.G.B.T.Q., el proceso de salir del armario puede contener una cierta sacramentalidad. Cada revelación de nuestras identidades (para aquellos de nosotros que podemos salir del armario) es un acto de fe. Romper el silencio puede permitir la ingestión del Espíritu «.

En su experiencia, el proceso de llegar a esta comprensión sacramental de su identidad católica queer no siempre fue fácil, especialmente debido a la falta de representación: Doerfler “no conocía a más de uno o dos abiertamente L.G.B.T.Q. gente hasta que [ella] llegó a la universidad «. Por esta razón, ve la importancia de su propia historia y las historias de quienes la rodean:

“[Tratar] las historias de los demás con compasión invita a la posibilidad de una nueva vida y crecimiento. Al narrar mi propia identidad y dejar que coexista con mi fe, finalmente he encontrado no una cruz sino una nueva vida. En el proceso, me encontré con Dios y encontré una comunidad de nuevas formas. Se sintió como salir a tomar aire después de estar atrapado bajo el agua.

“Los jovenes L.G.B.T.Q. católicos necesitan historias en las que podamos ver que es posible un futuro que incluya nuestra identidad. Quizás lo más importante es que los católicos heterosexuales también necesitan estas historias. Necesitamos más guiones en los que los L.G.B.T.Q. católicos podemos vernos a nosotros mismos, más formas de decir en voz alta todas las formas en que las personas pueden ser imágenes de Dios ”.

En última instancia, Doerfler es honesta y afirma que algunos días está lista para irse a una iglesia más inclusiva y otros días quiere quedarse y hacer de la iglesia un lugar mejor. Pero independientemente de la decisión de los católicos LGTBIQ de quedarse o irse, ella quiere que sepamos que no está “mal querer un mejor hogar espiritual como persona de fe LGTBIQ”.

Como mujer católica queer que actualmente estudia en un seminario católico, resoné profundamente con la experiencia y las luchas de Doerfler, con su pasión por la resurrección y el cambio que ella sabe que es posible y con su cansancio por no ser elegido ni apreciado. Doerfler me recuerda que nuestras historias y narrativas como católicos queer tienen importancia. Si no fuera por la iglesia institucional, entonces por esos católicos queer que vienen antes y después de nosotros.

—Barbara Anne Kozee, New Ways Ministry, August 28, 2021

Fuente New Ways Ministry

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(Instagram)

Inoke Tonga dijo que fue «expulsado» después de que los funcionarios de Valor Christian High School en Denver descubrieron que era gay.

Al entrenador de voleibol de Valor se le dijo a los padres que «pagan demasiado» para que un hombre gay les enseñe a sus hijos

Un entrenador de voleibol gay ha dicho que se vio obligado a dimitir de Valor Christian High School después de que altos funcionarios le dijeron que «denunciara ser gay».

Inoke Tonga se desempeñó como entrenador en la escuela religiosa en Denver, Colorado, durante la temporada 2020-2021 antes de que los miembros de alto nivel del personal supieran que era gay.

A Tonga, que es gay y cristiano, se le pidió que regresara a la escuela para ayudar a entrenar al equipo de voleibol femenino para 2021-2022; sin embargo, su mandato en Valor llegó a un final inesperado luego de una larga reunión sobre su sexualidad. .

El jueves (19 de agosto), se pidió a Tonga que asistiera a una reunión con el pastor del campus y el director deportivo antes de una sesión de práctica para el equipo de niñas. “Sin darme cuenta de la conversación que me esperaba, tenía los ojos brillantes y estaba feliz de estar allí porque nuestras interacciones antes de ese día siempre fueron muy refrescantes”, escribió Tonga en una publicación de Facebook de gran alcance.

En la reunión, Tonga dijo que se le preguntó si había experimentado algún «cambio en el estilo de vida» que la escuela debería conocer. Se le hizo «repetidamente esa pregunta» antes de que el pastor y el director deportivo le preguntaran si había publicado algo «inapropiado» en las redes sociales que iba en contra de los valores de la escuela.

Los funcionarios de la escuela finalmente presionaron a Tonga sobre si había publicado sobre ser gay en línea. “Mi respuesta fue sí”, escribió Tonga. «Por supuesto que abogo por los hermanos y hermanas LGBTQ +, especialmente aquellos que luchan por encontrar una relación con Dios».

Tonga señaló que el documento cultural que le entregó Valor Christian High School no mencionaba nada sobre la postura de la escuela sobre los temas LGBT +, por lo que no tenía idea de que ser abiertamente gay estaba prohibido.

En el transcurso de una hora y media, Tonga fue interrogado sobre su sexualidad. El pastor «deliberadamente e ignorantemente» entendió mal el acrónimo LGBT +, y se le dijo a Tonga que ser gay podía ser visto como un «peligro» para la escuela y sus estudiantes. “Incluso fueron tan lejos como para decirme ‘los padres pagan demasiado dinero para que sus hijos sean entrenados y enseñados por alguien como tú que se identifica como un hombre gay’”, escribió Tonga.

Tonga dijo que el pastor y el director deportivo le dijeron que dudaban de que fuera homosexual debido al «amor» que tenía por los niños con los que trabajaba en la escuela. Se le dijo que solo necesitaba «dirección» para ayudarlo a convertirse en un «hijo de Dios». Tonga dijo que el pastor y el director deportivo cerraron la reunión diciéndole que no estaban tratando de «convertirlo» en un hombre heterosexual.

Finalmente se le dieron dos opciones. “Una opción era ‘denunciar ser gay’”. “Quiero que elimines esa parte de quien crees que eres. Ve a casa y elimina cualquier publicación en las redes sociales que hable sobre ser gay. Queremos que se dé cuenta de que no es gay. Tienes que convertirte en un hijo de Dios ‘”, le dijeron a Tonga.

Su otra opción era ser fiel a sí mismo y seguir viviendo como un hombre gay, pero estaba implícito que perdería su puesto de entrenador a menos que aceptara arrepentirse. Al final, Tonga dijo que le dijeron que no se le podía permitir trabajar con los estudiantes de Valor Christian High School como hombre gay. “Me senté en esa habitación durante una hora y media siendo menospreciado por hombres que no sabían nada sobre quién soy, lo que he hecho en la vida, los obstáculos que he superado, la comprensión que tengo de las Escrituras vivientes y más. lo que es más importante el amor que tengo por mi salvador y señor, Dios ”, escribió Tonga. “Con la cabeza en alto y las lágrimas listas para derramar durante horas, incluso días, me alejé sabiendo que mi viaje como entrenador en Valor Christian había llegado a su fin, no iba a ‘denunciar que me identificaba como  hombre gay.'»

Tonga dijo que el pastor y director deportivo les dijo a sus estudiantes y a la comunidad escolar en general que decidió irse, pero no está de acuerdo con esa caracterización de lo que sucedió. En realidad, Tonga dijo que lo “expulsaron” porque se negó a denunciar su sexualidad.

Ha sido elogiado como un modelo positivo para los jóvenes. El entrenador de voleibol de Valor se ha visto inundado de mensajes de apoyo desde que compartió su historia en las redes sociales el sábado (21 de agosto).

Una publicación de Instagram sobre su experiencia ha recibido más de 6.000 me gusta, mientras que muchos lo han elogiado por hablar.

“¡No puedo pensar en un mejor modelo a seguir que me gustaría tener entre mis hijos! Dios te vive y yo también ”, escribió una persona.

Otro comentó: “Dios no cometió errores contigo ni con nadie más. Les envío amor y oraciones y espero y rezo para que la escuela y esos hombres obtengan lo que merecen ”.

En un comunicado, un portavoz de Valor Christian High School dijo que “ama y respeta a todos los estudiantes, familias y otros participantes” en su comunidad. “Como comunidad de fe cristiana, Valor requiere que su personal, profesores y líderes voluntarios, aquellos que representan a la comunidad de Valor y guían el desarrollo espiritual de nuestros estudiantes, estén de acuerdo con las creencias cristianas de Valor establecidas en nuestra declaración de creencias y en otras políticas y vivir de acuerdo con tales creencias «.

La escuela dijo que Tonga firmó una declaración «afirmando su alineación con las creencias y los estándares comunitarios de Valor. La semana pasada, Valor se enteró de una publicación en Facebook del entrenador Inoke que sugería que tal vez no apoyara las creencias de Valor relacionadas con la sexualidad y el matrimonio. El pastor del campus de Valor y el director atlético iniciaron una conversación con el entrenador Inoke para explorar este asunto más a fondo. Después de esta discusión, el entrenador Inoke proporcionó una declaración a Valor en la que concluyó que no apoya las creencias de Valor y solicitó una separación de Valor. Basado en esta conclusión, Valor está de acuerdo en que una separación es apropiada».

La escuela continuó afirmando que Tonga ha «tergiversado» el asunto, pero dijo que «aprecia las contribuciones que ha hecho a los estudiantes-atletas en nuestro programa de voleibol».

 Los estudiantes realizan una huelga masiva después de que se obligara al entrenador a renunciar por ser gay

Los estudiantes no tolerarán la «intolerancia» de Valor después de que el entrenador de voleibol gay fuera «expulsado»

Ivie Hunt, de 15 años, al frente, y unos 50 estudiantes de Valor Christian High School salieron de las clases para apoyar al entrenadora de voleibol Inoke Tonga. (Hyoung Chang / MediaNews Group / The Denver Post a través de Getty)

Los estudiantes han realizado una huelga en Valor Christian High School en Denver, Colorado, después de que un entrenador de voleibol gay fuera «expulsado» debido a su sexualidad.

Inoke Tonga recibió una ola de apoyo público cuando dijo en una publicación de Facebook que se vio obligado a renunciar como entrenador de voleibol después de que los funcionarios escolares se enteraron de su sexualidad.

El martes (24 de agosto), alrededor de 50 estudiantes de Valor Christian High School realizaron una marcha para «mostrar apoyo a todos los estudiantes LGBT + y mostrarle a la administración que la discriminación y el fanatismo no serán tolerados», según una publicación en línea.

Los estudiantes se reunieron al otro lado de la calle de Valor alrededor de la 1.30 p.m., donde algunos compartieron sus pensamientos sobre el tratamiento del personal y los estudiantes LGBT + en la escuela.

Los estudiantes hablaron a través de un megáfono mientras el personal de mantenimiento de la escuela usaba sopladores de hojas cercanos, casi ahogando el sonido de la demostración, informa el  Denver Post .

Aproximadamente 50 estudiantes de Valor Christian High School abandonaron las clases para apoyar a la entrenadora de voleibol Inoke Tonga. (Hyoung Chang / MediaNews Group / The Denver Post a través de Getty)

Los estudiantes portaban carteles que decían «Las escuelas de calidad no le temen a la igualdad» y «Ama a tu prójimo» mientras salían de la escuela.

Lucy Sarkissian, de 16 años, quien ayudó a organizar la protesta, les dijo a los estudiantes reunidos que la aparente decisión de la escuela de usar el cristianismo «como una excusa para el fanatismo» no sería tolerada. Ella caracterizó las acciones de la escuela como «repugnantes», y agregó que discriminar a las personas LGBT + «no es como Cristo. No lo toleraremos. No olvidaremos tu intolerancia. Ya no nos quedaremos en silencio ”, dijo Sarkissian, según el Denver Post.

La estudiante continuó diciendo a los estudiantes reunidos que ella personalmente ha visto ejemplos de discriminación anti-LGBT + en Valor Christian High School.

Dijo que una vez fue testigo de cómo una maestra se negaba a usar los pronombres y el nombre correctos de un estudiante trans, y agregó que tiene la «obligación» de «hablar en contra del fanatismo».

Un estudiante trans también asistió a la demostración, según  CBS Denver. Le dijo al medio de comunicación que el personal de la escuela lo llevó a una reunión cuando salió, diciéndole que «tendría que presentarse como mujer» si quería permanecer en la escuela. «Está tan mal», dijo.

Más adelante en la protesta, los estudiantes inclinaron la cabeza en oración, diciendo que no «odian» al decano de la escuela y al personal administrativo, sino que afirman que «odian sus acciones». El grupo de adolescentes cerró su manifestación gritando «estamos orando por ti» en la escuela.

En un comunicado, un portavoz de Valor dijo que la escuela requiere que su «personal, profesores y líderes voluntarios … estén de acuerdo con las creencias cristianas de Valor establecidas en nuestra declaración de creencias y en otras políticas y vivan de acuerdo con tales creencias. La semana pasada, Valor se enteró de una publicación en Facebook del entrenador Inoke que sugería que tal vez no apoyara las creencias de Valor relacionadas con la sexualidad y el matrimonio», dijo el portavoz.

Fuente Pink News

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Morgan Smith.

Con el comienzo del año escolar, han surgido nuevas controversias en torno a las políticas de las escuelas católicas con respecto a los estudiantes y miembros de la comunidad LGBTQ. La publicación de hoy presenta una escuela católica que negó la reinscripción a un estudiante transgénero. La publicación de mañana incluirá información sobre las políticas transnegativas de dos escuelas más.

Según The Anchorage Press, Holy Rosary Academy en Anchorage, Alaska, estudiante no inscrito Morgan Smith. Sus padres dicen que la decisión se debe a que Morgan se declaró transgénero a principios de este año, mientras que los funcionarios escolares citan diferentes razones.

Joe Joyner, el padrastro de Smith, explicó que en abril pasado, se reunieron con el director de la escuela para discutir los planes para que Morgan salga el próximo año escolar:

“[Joyner dijo:]‘ No estábamos presionando por nada ese año; solo quedaban 3 o 4 semanas para el año escolar; solo decíamos, oye, el próximo año a Morgan le gustaría presentarse como un niño. No estábamos pidiendo el uso de baños para niños ni nada de eso, solo un cambio de pronombre y un cambio de uniforme «.

“La familia salió de la reunión con la confianza de que todo estaría bien y, a medida que pasaban las semanas, pensaron que no tener noticias era una buena noticia.

“‘ Durante el verano les enviamos correos electrónicos, intentamos llamar, tratamos de conseguir cualquier tipo de correspondencia, pero siempre nos rechazaban, diciendo que alguien le devolvería la llamada, ”dijo Joyner. «No hubo respuesta hasta que básicamente dijimos, está bien, ya que no estás hablando con nosotros, Morgan se presentará como un niño y vamos a recibir uniformes para niños, solo ten cuidado».

“Ese silencio terminó una vez que los Joyner recibieron su paquete de inscripción 2021-2022 a fines de julio que incluía páginas adicionales que prometían adhesión al Credo de Nicea del 325 d.C. [el credo recitado en la misa católica] y un lenguaje extenso que parecía destacar la identidad de género. y orientación sexual «.

El cierre del contrato de inscripción incluye una sección titulada «Declaración sobre el matrimonio, el género y la sexualidad», que incluye el lenguaje de que «el género biológico de uno lo establece Dios y no se puede cambiar» y que el matrimonio es solo para parejas heterosexuales «. La línea de conclusión es una advertencia a los empleados y voluntarios sobre su «deber especial» de hacer cumplir estos puntos de vista negativos LGBTQ.

Joyner se preguntó si este lenguaje estaba dirigido a la decisión de su hijo de salir del armario. Él explicó:

“[Joyner] dijo que [su esposa] Tasha fue a la aplicación en línea para reinscribir a ambos niños para el próximo año solo para descubrir que habían sido eliminados de las listas. Después de todo, supone Joe, si Morgan Smith se va a inscribir como hombre, en lugar de como mujer, entonces bien podría ser un ser humano completamente nuevo hecho para volver a postularse como si fuera un recién inscrito. Y dado que cada estudiante de Holy Rosary se inscribe como familia, eso significaba que Natalie probablemente también no tuvo suerte.

«‘ Ahora es un estudiante nuevo en lugar de alguien que ha estado yendo allí. Podríamos firmar esto y entregarlo y pagar otra tarifa de $ 600 a la escuela para que Morgan y Natalie ingresen, pero ellos ya saben sobre Morgan porque les dijimos «, dijo Joe. «Además, de acuerdo con este contrato, si nos echan, todavía somos responsables de la matrícula del año, que es de aproximadamente $ 10,000 por niño».

Al final, los Joyner se pusieron en contacto directamente con la escuela y su nuevo director, Mark Newcomb:

“Cinco días después, Newcomb escribió en un correo electrónico a Tasha Joyner que Morgan no podía ser considerado para una nueva solicitud en la escuela debido a una publicación abiertamente rebelde en las redes sociales en la que Morgan pintó un brazo de rojo y otro de negro con un pentagrama en su muñeca izquierda, metiendo los dedos de ambos en su boca, con la cara cortada, y debido a la afirmación de la Sra. Joyner de que ‘los demonios no son reales’ ”.

Newcomb les dijo a los Joyner que ellos y la escuela “no tienen una asociación funcional con ustedes para construir la cultura católica de la escuela” y que “necesitarán encontrar otras opciones educativas para sus hijos para el próximo año, en un entorno que se alinea mejor con los valores que tienes y defiendes con respecto a lo oculto y lo diabólico «.

El informe de  The Anchorage Press opinó que la publicación en las redes sociales en disputa «le dio a la escuela una razón conveniente para denegar la solicitud [de Morgan], además de la polémica cuestión social de la identidad de género y la orientación sexual». Smith es ahora un estudiante de último año en otra escuela secundaria local donde está prosperando. Los administradores de Holy Rosary se han negado a comentar sobre el asunto.

Lo que hace que esta historia sea aún más trágica es que en Holy Rosary había encontrado un respiro del acoso que había recibido en otros lugares. Según el informe noticioso, terminó en una escuela católica después de un acoso persistente en otras escuelas primarias y secundarias, incluido tener un insulto anti-gay escrito en su derecha con el que tuvo que regresar a clase con la inscripción todavía. Continuó:

“De la noche a la mañana, el acoso se detuvo, las cosas mejoraron para Morgan en Holy Rosary, mucho mejor que al final de su tercer año la primavera pasada, decidió declararse transgénero, lo que no fue una sorpresa para nadie que lo conocía, pero potencialmente un punto de fricción. en una escuela católica donde los niños visten uniformes con pantalones y faldas para niñas ”.

El trabajo educativo de la iglesia se esfuerza no solo por enseñar a los estudiantes material académico, sino por convertirlos en personas que vivan auténticamente como Cristo quiso. Los nombres, pronombres y uniformes para estudiantes de cualquier identidad de género, pero en particular para aquellos que son trans o que no confirman su género, no deberían ser puntos conflictivos en las escuelas católicas. Esta historia podría haber sido sobre cómo una escuela católica ayudó a un estudiante transgénero a prosperar, quizás abordando una publicación problemática en las redes sociales de manera constructiva en el camino.

—Robert Shine, New Ways Ministry, August 31, 2021

Fuente New Ways Ministry,

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alaska, Anchorage, Holy Rosary Academy, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Joe Joyner, Menores trans, Morgan Smith, Niñas trans, Niños trans, Personas trans

Foto Twitter @smadani

«Ahora mismo, mi 90% de haters son de dentro de la Iglesia»

«En mis últimos vídeos traje testimonios de católicos homosexuales, entre ellos un sacerdote, y sufrí un linchamiento de cierto grupo muy determinado de la Iglesia que me ha denunciado al obispo, que ha escrito a mi congregación, que han pedido que me quiten el ministerio sacerdotal… «

«A lo mejor la Iglesia no somos solo los que vamos al templo. ¿Qué pasa si resulta que Dios no está solamente en el templo, sino en todo el mundo? ¿Qué pasa si Dios ya está hablando en el Islam, en el budismo? ¿Y si está hablando en el humanismo ateo? ¿Y si está ya haciendo cosas porque nosotros, la Iglesia, no hemos sido capaces de hacerlas?»

«Los grandes detractores del Papa son en realidad los grandes detractores del Concilio. Desean una vuelta a todo lo anterior, pero no solo en la Iglesia, sino en toda la sociedad. Un nuevo Franco, un régimen en el que sentirse protegidos, ir de la mano del poder… pero eso no volverá, Dios no lo quiera»

28.08.2021 Jesús Bastante

«Hoy es más evidente que nunca que la Iglesia ha provocado sufrimiento». Daniel Pajuelo, smDani para el mundo digital, ha revolucionado la comunicación en la Iglesia, con un estilo sencillo y apoyándose en las nuevas tecnologías… y en el Evangelio de Jesús. Mal que les pese a muchos, sus palabras llegan allá donde no lo hacen altos jerarcas o dinosaurios ultraconservadores. Lo demuestra en sus canales de Youtube o, como en esta ocasión, en la entrevista que le hace Borja Hermoso en El País.

Una entrevista en la que se habla de todo: de Evangelio, de descartados, de abusos… y también, cómo no, de los odiadores profesionales. «Ahora mismo, mi 90% de haters son de dentro de la Iglesia«, explica Pajuelo, quien trata de explicar que «aunque desde fuera parezca que somos un bloque de pensamiento, en la Iglesia católica convivimos muchos sentires. Y hay tensiones internas, y esas tensiones nos han vuelto, como dice el Papa, autorreferenciales. Más preocupados de la institución y de salvarla que de dedicarnos a aquello para lo que fuimos creados, que es para anunciar lo que Jesús anunció».

https://twitter.com/smdani/status/1431174128602685446?s=21

Pese a todo, son muchos los que bloquean cualquier reforma. Por eso es tan relevante, para SMDani, el ejemplo del Papa Francisco. «Su gran revolución es haber cogido el Concilio Vaticano II y haberlo vuelto a traer a la palestra. Había sido soterrado por todos los miedos que provocan los cambios en una institución tan milenaria»

«Un nuevo ‘Franco’ para la Iglesia»

Porque «los grandes detractores del Papa son en realidad los grandes detractores del Concilio. Desean una vuelta a todo lo anterior, pero no solo en la Iglesia, sino en toda la sociedad. Un nuevo Franco, un régimen en el que sentirse protegidos, ir de la mano del poder… pero eso no volverá, Dios no lo quiera. Así que el papa Francisco lo que está haciendo es dejar el terreno más alisado para el que venga después… porque esto va a requerir muchas décadas. Pero en la Iglesia trabajamos con vistas a siglos».

«En mis últimos vídeos traje testimonios de católicos homosexuales, entre ellos un sacerdote, y sufrí un linchamiento de cierto grupo muy determinado de la Iglesia que me ha denunciado al obispo, que ha escrito a mi congregación, que han pedido que me quiten el ministerio sacerdotal… «, lamenta el religioso, quien culmina haciéndose una serie de preguntas, que bien haríamos en hacer nuestras.

«A lo mejor la Iglesia no somos solo los que vamos al templo. ¿Qué pasa si resulta que Dios no está solamente en el templo, sino en todo el mundo? ¿Qué pasa si Dios ya está hablando en el Islam, en el budismo? ¿Y si está hablando en el humanismo ateo? ¿Y si está ya haciendo cosas porque nosotros, la Iglesia, no hemos sido capaces de hacerlas?»

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Daniel Pajuelo Vázquez, Evangelio, Fundamentalismo, Iglesia Católica, Sociedad de María (Marianistas), Youtuber

Jens Spahn (derecha) con su esposo Daniel Funke

Un alto funcionario del gobierno alemán criticó al Vaticano por prohibir las bendiciones para personas del mismo sexo, comentarios aplaudidos por el sacerdote detrás de las protestas de esa nación contra la prohibición.

Jens Spahn, quien es el ministro de Salud de Alemania y un católico gay casado, comentó sobre la prohibición del Vaticano de las bendiciones para personas del mismo sexo, según el  National Catholic Reporter:

“’Mi creencia está profundamente arraigada dentro de mí’, citó dpa a Spahn a la revista Bunte de Alemania. Añadió que, como hombre gay, era consciente de «los muchos errores que la iglesia ha cometido en su larga historia».

“’Hay sacerdotes que bendicen a los conejillos de indias y las motocicletas’, dijo Spahn. «Pero dos personas que se aman y son creyentes que desean una bendición por su promesa de estar el uno para el otro durante toda la vida, están siendo rechazadas por la iglesia».

“’Esto me molesta y me molesta’, dijo el ministro de Salud, que ha aparecido con frecuencia en los medios alemanes desde el inicio de la pandemia de coronavirus. «Pero eso no me lleva a apartarme de mis creencias o de la iglesia».

En una entrevista con Katholisch.de, el p. Bernd Mönkebüscher agradeció los comentarios de Spahn. A Mönkebüscher, quien organizó la campaña #liebegewinnt («El amor gana«) para que los católicos bendigan a las parejas del mismo sexo en mayo, se le preguntó cómo las palabras del ministro de Salud lo afectaron como hombre gay. El sacerdote respondió:

“Me afecta con cada persona que pide una bendición para su asociación y que se siente herida de que esta bendición se les niegue oficialmente. Ya es bastante malo que este sea todavía un tema de discusión porque continúa discriminando a las personas en su amor. En este sentido, la declaración del Ministro de Salud no me afecta más que a otras personas. Este problema afecta a todas las personas queer por igual «.

P. Bernd Mönkebüscher

Cuando se le preguntó qué impacto podrían tener las críticas de Spahn al Vaticano y el apoyo al amor LGTBI, Mönkebüscher dijo que es la iglesia, no el gobierno, quien decide los asuntos internos, pero que es «ciertamente una ventaja» que el tema gane atención. Añadió: “Creo que es bueno cuando la gente habla en público sobre lo que es importante para ellos. Eso es exactamente lo que realmente queremos, esa creencia sigue siendo un problema en la sociedad y, como resultado, las discusiones se mantienen vivas «.

Pasando a la campaña #liebegewinnt, Mönkebüscher afirmó que se trataba de fe, no de protesta:

“. . .el público ayuda. Protege hasta cierto punto contra personas individuales que sean atacadas por sus acciones. Sin embargo, en los servicios de bendición, hubo más de 110 en diferentes lugares, quedó claro que los responsables lo habían hecho por fe. No se trataba de una protesta o un espectáculo. Recibimos muchos comentarios después de los servicios. Siempre había una palabra en él: curación «.

Mönkebüscher también dijo que hubo algunos cambios reales como resultado de la campaña, comentando:

“Creo que un cambio claro es que el presidente de la conferencia de obispos y otros obispos tuvieron que comentar sobre los servicios de bendición. La gran presencia pública ha dejado claro que no pueden ignorar el tema y que se requiere una aclaración en el contexto de la Ruta sinodal. Al mismo tiempo, se fortaleció el coraje de los pastores locales, quienes dicen: Nos preocupamos por la gente, queremos estar en el camino con ellos y estas bendiciones son parte de ello ”.

En cuanto a las bendiciones que ocurren para las personas LGBTQ en las relaciones, el sacerdote dijo que hay “grupos de trabajo u oficiales de atención pastoral en trece o catorce diócesis” que abordan la cuestión de las bendiciones.

En general, Mönkebüscher dijo que el punto como sacerdotes y ministros pastorales es que «Queremos abrir puertas, esa es nuestra preocupación fundamental».

Para la cobertura anterior de Bondings 2.0 del p. Ministerio y trabajo de Bernd Mönkebüscher, haga clic aquí. Para una cobertura completa del debate sobre la bendición de parejas del mismo sexo en la iglesia, haga clic aquí.

—Robert Shine, New Ways Ministry, August 26, 2021

Fuente New Ways Ministry,

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alemania, Bendiciones de parejas homosexuales, Bernd Mönkebüscher, Iglesia Católica, Jens Spahn

Un obispo de Iowa aprovechó la ocasión de la Fiesta de la Asunción y un aniversario diocesano para enfatizar en cambio la necesidad de negar a las personas transgénero el respeto y el cuidado que merecen.

El obispo William Joensen de Des Moines escribió sus comentarios negativos para personas transgénero en una publicación de blog en el sitio web diocesano. Joensen afirma que lo que quiere discutir es «lo que significa estar unidos con gracia dentro de nosotros mismos y como iglesia local». Incluso comienza con una nota de que agosto marca el 110 aniversario de la fundación de la diócesis y detalla parte de esa historia.

Pero poco después de abordar ese tema, gira hacia la Asunción de María y una discusión sobre cómo «el alma y el cuerpo pueden parecer [sic] como competidores antagónicos». Citando enfermedades como el Parkinson, la demencia y los trastornos alimentarios, en el siguiente párrafo, Joensen escribe: “Uno de los desafíos agudos que enfrentan las familias y nuestra sociedad es la creciente atención que se dedica a la situación de las personas que sufren de disforia de género / discordancia de identidad de género . «

El obispo usa los siguientes tres párrafos para rechazar la atención médica adecuada para las personas transgénero. Él atribuye ser transgénero a «traumas sexuales u otras formas» en la juventud y usa un insulto anti-intersex al discutir por qué el sexo asignado es determinante para una persona. Joensen continúa:

“Los datos médicos emergentes confirman que las llamadas cirugías que alteran el género y la alteración química del desarrollo sexual que es un paso anterior no brindan el alivio terapéutico prometido a largo plazo. Lamentablemente, la incidencia de suicidio en estos pacientes no disminuye. No queremos ser cómplices de una mentalidad cultural que simplemente se encoge de hombros y sigue el ritmo irregular de las demandas de instigar lo que es un error fundamental de nuestra personalidad humana. . .

“Quizás para las personas que sufren discordancia de identidad de género, el yugo de sufrimiento que llevan no se alivie por completo hasta que Cristo destruya toda autoridad y poder, incluida la muerte misma, y nos entregue a su Padre como las posesiones más preciadas de su Reino. Nos consuela la verdad del Evangelio de que aquellos que compartan más plenamente la copa del sufrimiento de Cristo serán llenos hasta rebosar con el vino nuevo del gozo del Espíritu «.

Al concluir la sección sobre personas transgénero (un término que el obispo nunca usa), Joensen anima a los lectores a «amarse unos a otros incondicionalmente» y «estar presentes para acompañarse unos a otros», invocando al Espíritu Santo:

“[P] o ser prudentemente discernidores, para distinguir las voces que finalmente dispersan y dividen a las personas dentro de sí mismas de aquellas que solidifican el vínculo de las pruebas y angustias compartidas que por la gracia de Dios nos unen cada vez más estrechamente unos a otros en un pacto de compasión y cuidado . «

El obispo Joensen comete el error crucial de tantos líderes de la iglesia: no aprender de las personas trans y confiar en las mejores prácticas científicas y médicas. Al igual que el obispo de Arlington Michael Burbidge, sobre cuyo documento anti-transgénero Bondings 2.0 informó recientemente, el obispo de Des Moines invoca mitos dañinos y falsos sobre las personas trans y sus transiciones de género. Quizás lo más atroz es la sugerencia de Joensen de que puede ser necesaria la Segunda Venida de Cristo para poner fin al sufrimiento de las personas trans.

Lo que Joensen acierta es la necesidad de que los católicos sean guiados por el Espíritu Santo, particularmente en la causa de la unidad, tanto de nuestro propio ser como de la comunidad. Lamentablemente, no logra discernir adecuadamente que las transiciones de género pueden ser el camino más beneficioso para que las personas trans encuentren esa unidad interior y esa afirmación beneficia la unidad de la comunidad en general cuando todos son bienvenidos para ser quienes Dios los creó.

En caso de que se lo haya perdido, el colaborador de Bondings 2.0, Michaelangelo Allocca, escribió una reflexión más positiva para LGBTQ sobre la Fiesta de la Asunción, que puede leer aquí.

—Robert Shine, New Ways Ministry, August 25, 2021

Fuente New Ways Ministry,

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Des Moines, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Iowa, Personas trans, William Joensen

Una exposición reciente de Dublín sobre la diáspora LGBTQ de Irlanda presenta la historia de Bridget Coll y Chris Morrissey (en las fotografías), que eran monjas católicas, lesbianas en pareja y pioneros políticos del siglo XX.

La exposición, titulada «“Out in the World: Ireland’s LGBTQ+ Diaspora,(Afuera en el mundo: la diáspora LGBTQ + de Irlanda)», fue comisariada por el Dr. Maurice Casey. Celebra a las personas LGBTQ que emigraron de Irlanda, muchas de las cuales buscaban un lugar donde se les permitiera amar a quienes amaban. Mientras investigaba, Casey encontró una secuencia de cintas que las dos monjas habían grabado para contar sus historias, según informa la  BBC :

“En las cintas, [Coll] habla de cómo nació en Donegal en 1934, una de los 12 hijos de una familia católica que creció cerca del faro de Fanad. Ella nunca cuestionó su sexualidad. «Ni siquiera sabía que existía  lo quer», dijo.

A los 16 años, Coll dejó a su familia para unirse a una orden religiosa y convertirse en monja católica. Poco después, se unió a las Franciscanas Misioneras de San José y terminó en los Estados Unidos. Reflexionando sobre este momento, dijo:

“Había una encíclica sobre el control de la natalidad del Papa. El sacerdote pronunció un sermón completo desde el púlpito sobre lo malo que era hacerlo. Tuve mucho contacto con las madres de los niños a los que enseñé. Venían y me contaban sus historias sobre el control de la natalidad. Escuché las historias de las mujeres y sus dificultades «.

“Por primera vez en mi vida, comencé a dudar de las enseñanzas de la Iglesia”.

Luego, Coll se sintió atraída para aprender más sobre la teología de la liberación, un movimiento que se está desarrollando en América Latina que argumentó, según el artículo, que «la Iglesia debe actuar para lograr un cambio social y debe aliarse con la clase trabajadora».

BBC informó que fue durante este tiempo que Coll se acercó más a Morrissey. Coll dijo:

“[Morrissey] dijo que era lesbiana y preguntó: ‘¿Sabes qué es eso?’ Yo dije: ‘No’”. Ella dijo: «Creo que eres lesbiana». No conocía la palabra, esa fue la primera vez que lo supe. Era 1977, tenía 43 años, fue la primera vez que lo escuché y la primera vez que me enamoré de una mujer «.

Los dos se trasladaron juntos a Chile para servir a los pobres y participar en la lucha de los teólogos de la liberación. El interés de las dos mujeres por la Doctrina Social Católica las acercó más, pero las alejó de la forma menos radical de practicar el catolicismo de su orden religiosa:

“Alentaron a las mujeres a defenderse en una sociedad fuertemente patriarcal y obtuvieron el nombre de ‘destructores de hogares’ por ello, bromeó Bridget.

“Se unieron a un movimiento contra la tortura. Nunca supieron los segundos nombres de los otros miembros; si fueron torturados, no podrían revelar los nombres.

“Un día, llegó una carta de su superior religioso. La orden estaba celebrando un aniversario con una fiesta en el jardín. ¿Cómo celebrarían en Chile? Ese día hubo una gran protesta contra Pinochet; Bridget y Chris se unieron. . .

Finalmente, en 1989, las dos mujeres emigraron a Canadá después de dejar su comunidad religiosa para vivir juntas como pareja.

Sin embargo, debido a que eran una pareja de lesbianas, la ciudadanía canadiense de Morrissey no fue suficiente para permitir la inmigración de Coll a Canadá. Morrissey montó un desafío constitucional a la ley de inmigración canadiense, allanando con éxito el camino para que las parejas del mismo sexo reciban igual protección bajo la ley en Canadá.

La pareja continuó trabajando en nombre de los oprimidos y marginados en Canadá, permaneciendo juntos durante la demencia de Coll. Morrissey dijo:

“Incluso cuando ella no estaba muy segura de quién era yo, podía decir por la forma en que me miraba que me amaba. Ella siempre me había amado y me había apoyado, sin importar qué. Ella me empujó por detrás y me arrastró. Al final de su vida, estaba contenta. Murió como vivió, simple y valientemente ‘”.

Estas dos mujeres fueron unidas dentro de una tradición católica compartida, ambas llamadas a ser monjas y luego llamadas a amarse. Sus historias de servir a los pobres en Chile, luchar en nombre de los oprimidos en Canadá y trabajar para promover las protecciones legales para las personas LGBTQ nos inspiran a todos como ejemplos del amor de Dios en acción.

Las vidas de estas mujeres santas modernas se retuercen y giran a lo largo del camino a menudo sorprendente de los misteriosos y salvajes planes de Dios. Al final, su amor inquebrantable el uno por el otro, así como su amor por las personas marginadas, nos muestra el poder eterno de la fuerza y la gracia de Dios. Bridget Coll y Chris Morrissey nos ayudan a mostrar que el amor de Dios brilla y ha brillado en las vidas de los católicos LGBTQ a lo largo de la historia y en la actualidad.

—Madeline Foley, New Ways Ministry, August 24, 2021

Fuente New Ways Ministry,

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Un tribunal federal de Indiana se puso del lado de una escuela secundaria católica en su decisión de despedir a una consejera vocacional debido a su matrimonio entre personas del mismo sexo, una decisión que ahora se está apelando.

Lynn Starkey trabajó en Roncalli High School, Indianápolis durante casi cuarenta años cuando fue despedida en 2019. Según IndyStar, Starkey ha presentado una demanda contra la escuela y la Arquidiócesis de Indianápolis alegando un ambiente de trabajo hostil y discriminación.

En su decisión, el juez Richard Young concluyó que Starkey «calificó como ministro y que la excepción ministerial prohíbe todos los reclamos de Starkey«. Su papel como consejera vocacional se extendió a la formación en la fe de los estudiantes, lo que permitió a la escuela reclamar la excepción ministerial.

La abogada de Starkey, Kathleen DeLaney, expresó su decepción. Según Pink News, dijo: «Estamos decepcionados con el fallo de la corte y preocupados por su impacto potencial, no solo en Lynn Starkey, sino en todos los educadores de las escuelas religiosas».

Ahora se ha presentado una apelación en el Séptimo Circuito de Apelaciones federal, informó IndyStar. El abogado de Starkey declaró además para Pink News:

“’Si tenemos éxito en llevar adelante la demanda, entonces se establecerá una ley que diga:“ Sí, la ley se aplica a la arquidiócesis como empleador y no se les permite discriminar por motivos de orientación sexual contra consejeros y otras personas que no -ministros de la fe «. Entonces, si tenemos éxito en el caso, que es lo que pretendemos ser, entonces, teóricamente, eso cambiaría el comportamiento que nos llevó a este lugar ahora. ¿Quieren ser una organización religiosa con su propio conjunto de reglas o quieren educar al público y recibir dinero de los impuestos públicos? Lo quieren en ambos sentidos en este momento y no creo que sea una solución sostenible «.

DeLaney agregó en otro comentario que, «esta es la primera vez que un tribunal en cualquier lugar de los Estados Unidos ha determinado que la excepción ministerial se aplica a los consejeros vocacionales».

En una entrevista con IndyStar, Starkey describe cómo su experiencia laboral ha impactado su fe y su vida:

“‘ Me encantó la comunidad. Nunca hubo un día en que no me despertara con una chispa y un rebote en mi paso. Fue vivificante para mí. Siento que crecí a medida que crecía la comunidad. Hice todo lo que pude para hacer bien a la gente. Fue toda mi vida adulta. No solo puse tiempo; Hice un esfuerzo adicional. Mi director escribió en una carta de recomendación durante años que yo estaba entre el 1% de los mejores educadores con los que había trabajado. Así que di lo mejor de mí y tenía toda la intención de terminar mi carrera en la preparatoria Roncalli. Mi director lo sabía. Eso fue quitado sobre la base de quién soy y con quién estoy casada «.

También describió cómo cambió su situación laboral a lo largo de los años:

“‘ Era un mundo de “No preguntes, no digas” y los arzobispos anteriores fueron muy amables y pastorales. Simplemente nunca fue un problema. Ciertamente, el contrato ha cambiado con el tiempo. La mayoría de los cambios se produjeron aquí en los últimos años. No soy la única persona que violaría el contrato. La administración ha tenido conocimiento de otros que violaron el contrato. Nos dicen que no es una caza de brujas, pero al decirlo una y otra vez, casi se siente como si lo estuvieras invitando. Debido a para quién trabajé y cómo me desempeñé, nunca pensé que llegaría a esto.

“Me crié como católica y fui a la escuela primaria católica, a la secundaria católica, a la universidad católica. Eran los días de la justicia católica y social y durante años en Roncalli. Hay una forma pastoral de ser y eso es lo que experimenté durante años y años y años «.

La Arquidiócesis de Indianápolis ha tenido una serie de despidos basados en problemas LGBTQ. La escuela secundaria Roncalli despidió a otros dos empleados, Shelly Fitzgerald y Kelly Fisher, el primero por su matrimonio con una persona del mismo sexo y el segundo por expresar su apoyo a Fitzgerald y Starkey. En otra parte, Josh Payne-Elliot fue despedido por Cathedral High School y su demanda por discriminación fue desestimada por razones poco claras. La arquidiócesis también intentó despedir a su esposo, Layton Payne-Elliott, de la Escuela Preparatoria Jesuita de Brebeuf. Pero Brebeuf se negó, lo que llevó al arzobispo Charles Thompson a despojar a la escuela de su designación católica. Esa decisión fue suspendida por funcionarios de la iglesia mientras un juicio canónico está ante el Vaticano.

En casos como estos, se hace daño no solo a los empleados católicos LGBTQ, sino también a sus comunidades. Las escuelas están privando a los estudiantes de sus maestros y modelos a seguir, las parroquias están perdiendo una amplia gama de ministros pastorales y toda la Iglesia Católica se está muriendo de hambre de los talentos, habilidades y expresiones de amor que son exclusivas de las personas LGBTQ.

–Elise Dubravec, New Ways Ministry, August 21, 2021

Fuente New Ways Ministry,

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Y van dando lecciones de moral…

El Papa acepta la renuncia del prelado, que ya había sido investigado por encubrir casos de abusos

La renuncia de Tomé Ferreira da Silva se produce días después de que en las redes sociales apareciera un vídeo que muestra al religioso semidesnudo y acariciando sus partes íntimas, mientras conversa virtualmente con alguien al otro lado de la pantalla

El Opus Dei, forzado a expulsar del sacerdocio a un cura pederasta chileno. Patricio Astorquiza Fabry abusó de varios menores

La Santa Sede sanciona a un arzobispo polaco por encubrir casos de abusos sexuales en dos diócesis. Marian Golebiewski no podrá oficiar en público y tendrá que indemnizar a las víctimas.

18.08.2021

El obispo brasileño Tomé Ferreira da Silva renunció a su cargo en la Diócesis de Sao José do Río Preto tras la filtración de un video íntimo en las redes sociales, dimisión que fue aceptada por el papa Francisco, según informó este miércoles la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil.

La renuncia del obispo se produce días después de que en las redes sociales apareciera un vídeo que muestra al religioso semidesnudo y acariciando sus partes íntimas, mientras conversa virtualmente con alguien al otro lado de la pantalla.

En un escueto comunicado, que no menciona detalles de la dimisión, la Conferencia Episcopal señaló que el arzobispo de Ribeirão Preto, Moacir Silva, asumirá como el nuevo obispo de la ciudad.

No es la primera vez que el religioso, nombrado obispo en 2012 por el papa Benedicto XVI, se ve envuelto en escándalos sexuales.

Papa Francisco aceitou a renúncia de Dom Tomé Ferreira da Silva, bispo de S. José do Rio Preto (SP).

A Igreja não diz o motivo da renúncia, aos 60 anos.

O bispo teve governo bastante tumultuado: conflitos com o clero e com fiéis, acusações de acobertamento e má conduta sexual. pic.twitter.com/4Mfquu4SN6

— Filipe Domingues (@filipedomingues) August 18, 2021

El religioso renunció en septiembre de 2018 a su cargo como coordinador regional de la Arquidiósesis de Riberao Preto, vinculada a la Conferencia Episcopal, tras conocerse que el Vaticano lo estaba investigando por la presunta omisión en casos de abuso sexual por parte de sacerdotes de la diócesis.

El representante designado por el Vaticano para las investigaciones fue el obispo José Negri, de la Diócesis de Santo Amaro y amigo personal del papa Francisco.

Bispo da Diocese de Rio Preto, Dom Tomé Ferreira da Silva, tem vídeo intimo vazado e choca fiéishttps://t.co/tPA5qnlIWepic.twitter.com/7TxqOcf12B

— 107.3 POPCRUSH FM (@PopCrush9) August 14, 2021

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Abusos sexuales, Conferencia Nacional de Obispos de Brasil, Iglesia Católica, Moacir Silva, Renuncia, Ribeirão Preto, Tomé Ferreira da Silva, Videos

Un obispo de Virginia ha publicado un nuevo documento sobre cuestiones de identidad de género que, entre otras cuestiones problemáticas, exige que los católicos no utilicen los nombres y pronombres correctos de las personas transgénero.

El obispo Michael Burbidge de Arlington publicó el documento, titulado “A Catechesis on the Human Person and Gender Ideology,” (“Una catequesis sobre la persona humana y la ideología de género”),  a mediados de agosto.

Gran parte del documento es una reiteración de los mensajes negativos de otros obispos sobre sexo, género, sexualidad y preocupaciones pastorales relacionadas (por ejemplo, las personas nacen solo hombres o mujeres y el sexo asignado a uno es determinante de los roles sociales). Se basa en las enseñanzas transnegativas de la iglesia y en fuentes de derecha. Apoya de todo corazón la teología de la complementariedad de género en el centro de la opresión LGBTQ en la iglesia, llegando a afirmar que «la diferencia sexual está en el corazón de la vida familiar».

Enmarcado a través de la lente de la disforia de género, una condición psicológica reconocida aunque controvertida, el documento esencialmente niega la existencia de personas transgénero. En un momento, dice sin rodeos: «Nadie ‘es’ transgénero». Lee en otro punto:

“La afirmación de ‘ser transgénero’ o el deseo de buscar la ‘transición‘ se basa en una visión errónea de la persona humana, rechaza el cuerpo como un regalo de Dios y conduce a un daño grave. Afirmar a alguien en una identidad contraria al sexo biológico o afirmar la «transición» deseada por una persona es engañar a esa persona. Implica hablar e interactuar con esa persona de una manera falsa «.

El documento hace la afirmación falsa de que las transiciones de género «no resuelven las luchas de una persona, pero también pueden exacerbarlas», basándose en la ciencia desacreditada de que las intervenciones médicas de afirmación de género «implican mutilaciones graves» y son «moralmente inaceptables». Quizás lo más preocupante es la afirmación del documento de que afirmar a los jóvenes que son transgénero es «particularmente peligroso» porque respalda «la percepción distorsionada de sí mismo de un niño».

Habiendo rechazado la transición como una opción moral, el documento también rechaza el uso de los nombres propios y pronombres de las personas trans. Afirma:

“Tal uso puede parecer inofensivo e incluso parecer una forma inocente de señalar el amor y la aceptación de una persona. En realidad, sin embargo, presenta una profunda crisis: nunca podemos decir algo contrario a lo que sabemos que es verdad. Usar nombres y pronombres que contradicen la identidad dada por Dios a la persona es hablar falsamente. Los fieles deben evitar el uso de términos o pronombres que afirmen el género y que transmitan aprobación o refuercen el rechazo de la persona a la verdad «.

El documento incluye secciones específicas para el clero, catequistas, maestros; a los padres; ya las propias personas transgénero, enmarcado como «Para aquellos que luchan».

Las afirmaciones del texto del obispo Burbidge se desmantelan fácilmente. ¿Las verdades que debería haber promulgado? Las personas transgénero existen. Las luchas que enfrentan no se deben a sus identidades, sino al fracaso de la sociedad para brindar apoyo y afirmación. Las intervenciones médicas son beneficiosas. Usar el nombre propio y los pronombres de una persona puede marcar una diferencia positiva significativa, especialmente para los jóvenes. Y es el amor, no la diferencia sexual, lo que hace una familia.

Dadas las fallas del documento, sus exhortaciones sobre cómo los católicos abordan las cuestiones de identidad de género deben ignorarse fácilmente. De hecho, seguir el consejo del obispo solo causaría más daño.

—Robert Shine, New Ways Ministry, August 19, 2021

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Diócesis de Arlington, EE.UU., Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Michael Burbidge, Personas trans, Virginia

Una escuela cristiana pudo despedir a un maestro por declararse homosexual según la ley australiana.

Steph Lentz le dijo a ABC Radio National que fue despedida por la Covenant Christian School en Sydney después de declararse Lesbia a en enero.

Las exenciones de libertad religiosa significan que la escuela no violó ninguna ley contra la discriminación con respecto a las personas LGBT+.

“Estaba en un matrimonio heterosexual [cuando comencé allí]”, explicó Lentz. “Al crecer en un ambiente protestante muy conservador, creí durante mucho tiempo que el matrimonio heterosexual era la única opción para tener compañía para toda la vida”.

Ella continuó: “Fue después de la ruptura de mi matrimonio y una verdadera reflexión y examen de conciencia que me confesé por primera vez. También compartí esto con mi familia ”.

Lentz explicó que quería decírselo a la escuela «con espíritu de integridad y para honrar el acuerdo en el que estaba».

Su opinión es que «Dios no tiene ningún problema con eso [y] las escuelas cristianas necesitan personas de fe LGBTI para ser modelos para los estudiantes y las familias», pero la escuela no estuvo de acuerdo.

Envió una carta a Lentz, informándole que no se había adherido a la Declaración de Creencia de la escuela, que incluye la «inmoralidad» de las «prácticas homosexuales».

Lentz dijo: «Sentí que había una oportunidad para darle a la escuela mi firme convicción de que no es incompatible ser gay y cristiano, y afirmar las personas y las relaciones LGTBI. Pero era consciente de que existía la posibilidad de que no se comprometieran con mi punto de vista y me despedirían».

Lentz explicó que su despido tuvo un gran impacto en su salud mental y seguridad financiera, y que “muchos cristianos” ahora la ven de manera diferente. “Creen que de alguna manera te has convertido en una persona diferente, y quizás menos en una persona después de que saliste del armario. Eso es algo que me ha preocupado mucho personalmente. Es algo que realmente quiero que cambie «, dijo.

Lentz ahora está trabajando en una escuela cristiana diferente que «está afirmando» su sexualidad y «otro personal LGTBI empleado allí«.

Most Australians would be shocked to learn that #LGBTQ students and staff can be excluded or fired from religious schools. It’s time to remove these outdated exemptions from our law rather than introducing new threats through the Religious Discrimination Bill #auspol https://t.co/6mZyULskML

— Anna Brown OAM (@AnnaEquality) August 9, 2021

En declaraciones al Sydney Morning Herald, Christian Schools Australia defendió el derecho a la exención religiosa para las escuelas, y el portavoz Mark Spencer afirmó que las escuelas deben permanecer «fieles a su visión y valores fundamentales».

Fuente Sidney Morning Herald

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Ámbito educativo, Christian Schools Australia, Covenant Christian School, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Sídney, Steph Lentz

A lo largo de su sacerdocio, el padre Joseph Muth ha mostrado preocupación por la justicia social. (Kevin J. Parks / Personal de CR)

Un sacerdote de la Arquidiócesis de Baltimore se ha jubilado después de más de una década de dirigir un ministerio LGBTQ en su parroquia y del que ya informábamos en marzo de 2016.

En 2010, el P. Joseph Muth, el ex párroco de la parroquia de San Mateo, Baltimore, Maryland, comenzó LEAD (LGBT Educating & Affirming Diversity), – Educación LGBT y Afirmación de la Diversidad -, un ministerio en la parroquia que «se compromete a modelar una comunidad de fe y espíritu que trabaja hacia la apertura y la comprensión» y » se esfuerza por ofrecer justicia, sanidad y plenitud de vida para todo el pueblo de Dios «.

Este ministerio comenzó como respuesta a la solicitud de una feligresa que es madre de dos niños homosexuales. Desde entonces, LEAD ha fomentado una comunidad parroquial inclusiva y ha dado la bienvenida a muchas personas que se recuperan de las heridas causadas por la retórica anti-LGBTQ de la Iglesia Católica. Muth le dijo al The Baltimore Sun:

«Cuando los jóvenes descubren que son homosexuales o lesbianas,. . . . A veces, pueden estar al borde del suicidio. En nuestra parroquia queremos que estas personas experimenten una comunidad acogedora y amorosa de personas que puedan ayudarlos a descubrir su belleza y su alegría por la vida ”.

Muth ha sido un pastor afirmativo para las personas que vinieron a la parroquia luchando con las enseñanzas de la iglesia sobre sexualidad y género. Una madre católica, que tiene una hija joven transgénero, compartió cómo Muth le dio la bienvenida a LEAD. Dijo que “pasó meses en ‘un lugar de crisis’, preguntándose cómo podía ‘continuar por este camino cuando la iglesia que siempre amé no va a afirmar y valorar quién es mi hijo’”. Cuando se reunió con P. Muth y él le presentaron LEAD, ella dijo: «No sabía que era posible, que había lugares en la comunidad católica de Baltimore trabajando para dar la bienvenida a las personas LGBTQ».

Otros miembros compartieron cómo LEAD brinda un espacio seguro, una familia y una forma para que las personas LGBTQ sean auténticas dentro de una comunidad de fe. En particular, el arzobispo William Lori y el obispo auxiliar Denis Madden han participado en conversaciones con LEAD.

Más allá del ministerio LGBTQ, Muth también dirigió su parroquia abogando por los inmigrantes y por la diversidad racial y cultural. Con feligreses de más de 45 países, la parroquia opera el Immigration Outreach Service Center (IOSC) como un ministerio de bienvenida y apoyo para los recién llegados a los EE. UU. El IOSC ha ayudado a los inmigrantes con información sobre ciudadanía, reunificación familiar e integración dentro de la comunidad. Muth le dijo a The Catholic Review:

“Muchas veces, el papeleo de inmigración lleva tanto tiempo, por lo que aprendemos a esperar con la gente y decirles que vamos a esperar con ellos hasta que se complete su proceso. Muchas veces hemos tenido la oportunidad de ir a diferentes lugares para la ceremonia de ciudadanía, que siempre es una experiencia muy conmovedora, conmovedora y acogedora para la gente. Y es un gran logro para las personas llegar a ese punto y para nosotros poder caminar ese viaje con ellos.

El ministerio de Muth ha sido amplio y profundo durante varias décadas, pero todo se centra en un principio. Él explicó:

“Esto puede parecer simplista, pero es la forma en que leo el Evangelio. Jesús fue tras todo tipo de personas, personas que estaban quebrantadas, heridas, tristes, perdidas y afligidas. Creo que la iglesia tiene que hacer lo mismo. La iglesia es para todos los que, seamos sinceros, nos equivocamos a nuestra manera. Debería decir: «Entra, lo resolveremos juntos. Todos son bienvenidos.’

El trabajo pastoral y ministerial del padre Muth es un ejemplo para todos los católicos, clérigos y laicos. Si bien su liderazgo dejó un impacto positivo y transformador en muchas personas, el trabajo por la justicia no puede descansar sobre los hombros de una sola persona. ¿Cómo se vería la iglesia si más siguieran al P. ¿El ejemplo de Muth? ¿Cómo podríamos todos ser líderes en la formación de una iglesia y una sociedad justas? Un feligrés dijo maravillosamente lo que significa seguir el ejemplo del sacerdote: “[P. Muth] toma a las personas tal como son y está completamente comprometido con ellas en su desarrollo. Creo que ese es el significado de iglesia «.

–Elise Dubravec, 13 de agosto de 2021

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Arquidiócesis de Baltimore, EE.UU., Iglesia Católica, Iglesia Inclusiva, Joseph Muth, LEAD (LGBT Educating & Affirming Diversity), LGTBI, Parroquia de San Mateo, Pastoral LGTBI

Cardenal Gerhard Muller (CNS photo/Paul Haring)

No tiene vergüenza.

Sancionar a un sacerdote que usó insultos contra los homosexuales es como el nazismo, dice el exdirector de la Congregación para la Defensa de la Fe (CDF).

El exjefe de la oficina doctrinal del Vaticano ha dicho que las sanciones contra un teólogo polaco que usó insultos contra los homosexuales son similares a las prácticas utilizadas en la Alemania nazi.

El cardenal Gerhard Müller, que fue prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe hasta 2017, criticó el fallo de un tribunal alemán contra el p. Dariusz Oko.

Bondings 2.0 informó anteriormente que Oko fue multado por funcionarios alemanes después de que un artículo que escribió contenía referencias a los sacerdotes homosexuales como un «crecimiento canceroso» y «colonia de parásitos», entre otros términos negativos.

Ahora, Müller ha concedido una entrevista, sobre la que informó (a través de Google Translate) Katholisch.de:

“[E] l cardenal trazó un paralelo con la época del nacionalsocialismo [nazismo]. El hecho de que Oko haya sido condenado debería hacer sonar todas las alarmas entre las personas históricamente educadas, dijo Müller. Después de todo, «cierto abogado» como gobernador general envió una vez a todos los profesores de Cracovia al campo de concentración. Con esta declaración, Müller se refería obviamente al abogado y político nazi Hans Frank, quien como gobernador general en la Polonia ocupada por Alemania había construido un reinado de terror desde finales de octubre de 1939 y pasó a la historia como el ‘carnicero de Polonia’. ‘. ”

Müller también afirmó los puntos de Oko acerca de que los sacerdotes homosexuales eran un peligro de ser condenados como lo hizo el teólogo con sus palabras. El informe de Katholisch.de continuó:

“[Enfatizó Müller] Esto no es una incitación al odio, sino un acto de valentía que merece el respeto de todas las personas decentes. «Estos crímenes [de los sacerdotes homosexuales] no deben ser minimizados solo porque los perpetradores eran homosexuales activos que podrían ser insultados si alguien les dijera la verdad en sus caras», dijo Müller palabra por palabra, quien también hizo una comparación sobre cómo está actuando la iglesia. con el escándalo de abusos en Alemania. “Miles de sacerdotes inocentes son insultados allí todos los días como pedófilos, pero ningún tribunal ni órgano de prensa reacciona ante eso. A nadie parece importarle la campaña contra el clero católico y el fomento de la violencia contra este grupo de personas. Todo esto debería supuestamente moverse dentro del ámbito de la libertad de expresión ”.

El sacerdote que primero presentó la denuncia legal contra Oko, el p. Wolfgang Rothe, respondió a Müller. El sacerdote describió la entrevista del cardenal como «monstruosa» y contradictoria con la ley alemana y los derechos humanos en general.

“Dejando a un lado lo «monstruoso«, también se podría caracterizar que las opiniones del cardenal Müller son bastante insensibles y frívolas. Es inconcebible comparar una multa de unos pocos miles de euros por discurso de odio con los inmensos crímenes que los nazis infligieron a Polonia, independientemente de si uno piensa que Oko debería haber sido multado. Estos no son equivalentes en lo más mínimo. Una comparación tan vaga está, o al menos debería estar, muy por debajo de alguien que estuvo entre los más altos funcionarios de la iglesia en un momento.”

—Robert Shine, New Ways Ministry, 16 de agosto de 2021

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alemania, Dariusz Oko, Gerhard Müller, Homofobia/ Transfobia, Iglesia Católica, Nazismo, Wolfgang Rothe

Arzobispo Heiner Koch de Berlín, presidente de la Comisión de Matrimonio y Familia de la Conferencia de Obispos Alemanes

Un arzobispo en Alemania ha prometido designar un ministro pastoral para servir a la comunidad LGBTQ en su arquidiócesis.

El arzobispo Heiner Koch de Berlín hizo su promesa después de una reunión con la Asociación de Gays y Lesbianas de Berlín-Brandeburgo.  National Catholic Reporter:

«Koch dijo que consideraba la doble marginación de los gays católicos, tanto dentro de la comunidad católica como en la comunidad LGBTQ, como «problemática y dolorosa «.

“La razón detrás de la discusión, que la Asociación de Gays y Lesbianas había solicitado, era mirar las contradicciones dentro de la Iglesia Católica y la solidaridad simultánea mostrada hacia las personas LGBTQ a raíz del renovado rechazo del Vaticano el pasado mes de marzo de cualquier bendición de la iglesia para los homosexuales. parejas, informó KNA [un medio de comunicación católico alemán]. . .

“Koch pidió entender que, como obispo, ‘por el bien de la unidad de la iglesia, no puedo ignorar tal posición de Roma’. Al mismo tiempo, dijo que estaba comprometido ‘sin reservas a otorgar la bendición de Dios al amor y relación de las personas. ‘. . .

“Pero dijo que lo consideraba problemático ‘cuando la presión política de la iglesia debería ejercerse por medio de servicios de bendición’.

«Este comentario fue visto como una referencia a una acción en mayo pasado denominada ‘El amor gana’, cuando se llevaron a cabo servicios de bendición en muchas iglesias católicas de Alemania para parejas del mismo sexo y divorciadas en una protesta contra el Vaticano».

Koch comenzó como arzobispo en 2015 con palabras positivas sobre las parejas del mismo sexo. Katholisch.de  informó además:

“Según el comunicado de prensa, la Arquidiócesis de Berlín y la LSVD están unidas por un ‘diálogo constructivo y respetuoso’. Antes de la visita del Papa en 2011, el entonces arzobispo, el cardenal Rainer Maria Woelki, invitó a representantes de la asociación a un debate por primera vez. En enero de 2016, Koch visitó el ‘Centro para Migrantes: Mujeres, Lesbianas y Gays’ de la LSVD para conocer la situación de vida de los refugiados queer. En enero de 2019 también fue el primer arzobispo de Berlín en participar en un servicio conmemorativo para los homosexuales perseguidos bajo el nacionalsocialismo. Koch confirmó que, como próximo paso, había aceptado aceptar una invitación del grupo de trabajo ecuménico Homosexuales e Iglesias (HuK) y celebrar los servicios religiosos con el grupo de Berlín ”.

El respaldo de Koch a la atención pastoral LGBTQ también podría tener implicaciones fuera de su arquidiócesis. El arzobispo ha presidido la Comisión para el Matrimonio y la Familia de la Conferencia Episcopal Alemana desde 2014, que el año pasado emitió una declaración de que la homosexualidad era «normal» y dijo que la cuestión de los actos sexuales entre personas del mismo sexo era un «tema candente». (Cabe señalar, sin embargo, que en ese post Koch también condenó la legalización del matrimonio igualitario en Alemania). A nivel internacional, Koch participó en el Sínodo sobre la Familia, donde se unió a los obispos de su país para impulsar una mayor atención pastoral LGBTQ.

Al reunirse con personas LGBTQ, el arzobispo Koch refuta la idea falsa pero persistente de que los obispos componen la ecclesia docens, o iglesia docente, y los fieles componen la ecclesia dicens, o iglesia aprendiz. El diálogo en Berlín demuestra que los fieles deben enseñar también a los obispos que también son aprendices. A partir de esta dialéctica, se pueden realizar nuevas formas de ser iglesia y atender las necesidades pastorales, como ocurre en Alemania.

Activistas que llevan una bandera del arco iris y una pancarta con una imagen de María y el Niño Jesús asisten a la segunda marcha «Marzahn Pride» en Berlín el 17 de julio (CNS / Reuters / Axel Schmidt)

—Robert Shine, Ministerio New Ways, 12 de agosto de 2021

Fuente New Ways Ministry

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Un distrito escolar católico que votó en contra de ondear banderas del Orgullo en junio pasado ahora estará expuesto a un arco iris, cortesía de la comunidad local.

En la primavera, los líderes de la Junta Escolar del Distrito Católico de Halton (HCDSB) votaron en contra de ondear banderas del Orgullo en sus escuelas a pesar de los esfuerzos persistentes de un estudiante no binario para tal conmemoración. Ahora, parece que la comunidad local está respondiendo mientras la ciudad de Burlington se prepara para pintar un paso de peatones con arcoíris afuera de la sede de HCDSB, según informó The Star :

“La selección de las ubicaciones de los pasos de peatones sigue a una encuesta realizada por la ciudad en mayo en la que la selección superior abrumadora por parte de los que respondieron fue que el paso de peatones arcoíris se colocara en la ubicación de la oficina de HCDSB.

“La alcaldesa Marianne Meed Ward dijo que la ciudad está siguiendo lo que sus residentes solicitaron a través de la encuesta y colocó los nuevos cruces peatonales en los tres lugares más votados.

““ Escuchamos a muchos padres, estudiantes, maestros y algunos miembros católicos que también apoyaron la ubicación que más se sugirió en la encuesta. Una abrumadora mayoría de residentes también lo hace; sin embargo, entendemos que algunos discrepan ”, dijo Meed Ward.

“La encuesta de cruce de peatones se completó más de 4.000 veces, una respuesta importante para una encuesta de la ciudad. Se inauguró aproximadamente un mes después de que la junta tomara la decisión de la bandera del Orgullo «.

Entre los partidarios del paso de peatones del arco iris se encuentran los que estaban en lados opuestos del debate de la bandera del Orgullo. Un grupo organizado después de la decisión de los fideicomisarios de HCDSB, Halton Parents for Change, registró su apoyo. Lauren Wallis, representante del grupo, comentó: «Esperamos que HCDSB utilice esto como una oportunidad para crecer y mejorar sus actitudes en el futuro».

Patrick Murphy, quien preside HCDSB, también ofreció apoyo, diciendo:

““ Felicito a la Ciudad de Burlington por sus esfuerzos para construir una comunidad compasiva y solidaria. Un paso de peatones arcoíris en la esquina de Fairview y Drury Lane servirá como un recordatorio visual de nuestro compromiso colectivo de garantizar que los miembros 2SLGBTQ + de nuestra comunidad se sientan valorados, bienvenidos y respetados ‘”.

En mayo, Bondings 2.0 informó no solo sobre la negativa de los funcionarios de HCDSB a enarbolar banderas del Orgullo, sino también sobre los esfuerzos del estudiante no binario Nic Hotchkiss, un estudiante de secundaria en el distrito, para expandir la inclusión LGBTQ allí. Los esfuerzos de Hotchkiss y sus aliados parecían infructuosos en ese momento. La verdad, sin embargo, es que una victoria tardó un poco más en confirmarse.

Este incidente en Canadá es un recordatorio de que a menudo lo que parecen ser derrotas en el movimiento por la igualdad LGBTQ son en realidad solo prefacios del progreso. Está claro que la comunidad dentro de la cual existe HCDSB es bastante comprensiva. Y es bueno ver a uno de los más altos funcionarios del distrito reconocer que ese apoyo es bueno, útil y un recordatorio del trabajo por hacer. Es de esperar que la colaboración en lugar del conflicto lleve a todas las partes a caminar juntas hacia la igualdad.

—Robert Shine, New Ways Ministry, August 17, 2021

Fuente New Ways Ministry

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Como Bondings 2.0 informó ayer, más de 250 teólogos, líderes de la iglesia, escritores y académicos han respaldado una declaración que pide a los católicos que apoyen las protecciones de no discriminación LGBTQ.

La publicación de hoy incluye comentarios de algunos patrocinadores sobre por qué firmaron y qué es importante acerca de esta declaración para nuestro momento histórico.

Titulado “Un hogar para todos: un llamado católico para la no discriminación LGBTQ”, la declaración fue publicada por New Ways Ministry (más detalles sobre el contenido están disponibles aquí).  National Catholic Reporter ofreció información sobre el apoyo a esta declaración, incluida una declaración de Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry:

“‘ Nuestra lectura de la doctrina católica dice que los católicos deberían apoyar la no discriminación, y parece muy claro en todos los documentos de la iglesia sobre la dignidad humana, la igualdad y el respeto y la justicia social. . La posición católica es que significa todos, independientemente de la condición de esa persona en la vida, y si incluye a todos, entonces incluye a LGBT. No es una situación de «escoger y elegir». Tiene que ser universal ‘”.

El informe de NCR incluyó comentarios de varios teólogos que respaldaron la declaración:

“María Teresa Dávila, profesora de estudios religiosos y teológicos en Merrimack College en North Andover, Massachusetts, dijo a NCR que la declaración de New Ways Ministry abre una conversación importante y necesaria que se basa en el principio de la dignidad humana.

“‘ Se basa en la doctrina social católica. Honra a la iglesia como una institución que es válida para tantas personas y mantiene la verdad sobre Cristo y la salvación para tantas personas. La declaración honra todo eso ‘, dijo Dávila, quien firmó la declaración ”.

Steven Millies, quien dirige el Centro Bernadin de la Unión Teológica Católica, observó:

“Lo que creo que realmente se destaca de esta declaración es lo cuidadosamente argumentada que es para hacer un punto muy estrecho pero muy importante en el sentido de que el derecho civil no es necesariamente el lugar para argumentar la posición cristiana sobre la antropología humana”, dijo.

“Creo que esto tiene muchos paralelismos con otros problemas que tenemos”, dijo. Ciertamente es el caso de que la iglesia puede y debe expresar un punto de vista sobre cuestiones políticas y sociales, pero también es el caso que al final, el foro civil no es realmente lo mismo que el foro eclesiástico, ni debería serlo. . Y sabemos que la iglesia no quiere que sea así porque cada llamado a la libertad religiosa es un llamado a separar el foro eclesiástico del foro civil ‘”.

Massimo Faggioli, profesor de la Universidad de Villanova, calificó la declaración como «muy equilibrada» y agregó que dado que se trata de un proyecto a más largo plazo, «es necesario que haya una conversión en términos de los métodos que usamos para discutir estos temas». Esa conversación es necesaria para la «supervivencia cultural e intelectual de la Iglesia católica, especialmente en los Estados Unidos».

DeBernardo comentó en una declaración separada:

“La no discriminación LGBTQ se está debatiendo en todos los niveles de nuestra sociedad, y la perspectiva católica sobre este tema a menudo es tergiversada, incluso por algunos líderes de la iglesia. Los católicos que han estudiado y reflexionado profundamente sobre este tema coinciden en que la no discriminación es la posición católica más auténtica ”.

Entre los signatarios notables se encuentran el obispo Thomas J. Gumbleton, obispo auxiliar retirado de la Arquidiócesis de Detroit; La hermana Helen Prejean, autora de Dead Man Walking; Richard Rodríguez, autor de Hambre de memoria; Garry Wills, autor Lincoln en Gettysburg; La hermana Simone Campbell, fundadora de “Nuns on the Bus”; Ron Hansen, autor de Mariette in Ecstasy; Mary Gordon, autora de Hombres y ángeles; Gregory Maguire, autor de Wicked.

Los firmantes del mundo académico incluyen algunos de los nombres más importantes de la teología católica: Rev.Bryan Massingale, Hermana Margaret Farley, RSM, M. Shawn Copeland, Richard Gaillardetz, Hermana Elizabeth Johnson, CSJ, Rev.Charles Curran, Maria Pilar Aquino, Hermana Ilia Delio, Massimo Faggioli y el Rev. David Hollenbach, SJ.

También firman Mary McAleese, ex presidenta de Irlanda; Miguel Díaz, ex embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede; y Mary Novak, directora ejecutiva de NETWORK, un lobby católico nacional por la justicia social. (Para ver la lista completa de patrocinadores, haga clic aquí).

Más de 50 organizaciones católicas han respaldado la declaración, incluidas 35 comunidades de mujeres y hombres con votos. Estos incluyen Pax Christi USA, Asociación de Sacerdotes Católicos de EE. UU., Conferencia de Ordenación de Mujeres, Centro Quijote y NETWORK Lobby for Catholic Social Justice.

En el futuro, la declaración teológica también servirá como base para un folleto educativo sobre el caso católico de la no discriminación LGBTQ que New Ways Ministry publicará en el otoño. La publicación estará disponible para que las parroquias, escuelas y otras instituciones católicas la utilicen como herramienta de educación y discusión.

Todos los católicos pueden respaldar la declaración. Si desea agregar su nombre a “Un hogar para todos”, puede hacerlo haciendo clic aquí. La fecha límite para los endosos es el 30 de agosto de 2021 a las 5:00 p.m., hora del este de EE. UU.

—Robert Shine, New Ways Ministry, August 11, 2021

Fuente New Ways Ministry

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Ayer (9 de julio), New Ways Ministry publicó una declaración teológica que apoya la no discriminación LGBTQ que fue respaldada por más de 250 de los principales teólogos, líderes de iglesias, académicos y escritores católicos del país.

Bajo el título “Un hogar para todos: un llamamiento católico para la no discriminación LGBTQ”, se presenta un caso positivo de por qué los católicos pueden y deben apoyar las protecciones para las personas LGBTQ. La declaración dice, en parte:

“Debido a que las personas LGBTQ sufren discriminación injusta debido a desigualdades estructurales en la ley y las instituciones sociales, nuestra fe católica nos obliga a hablar en apoyo del principio de no discriminación. La no discriminación aliviaría el sufrimiento personal de las personas LGBTQ, les proporcionaría igualdad de acceso a las oportunidades de nuestra sociedad y, en muchos casos, salvaría vidas. . .

“Como teólogos, académicos, líderes eclesiásticos, escritores y ministros católicos, afirmamos que la enseñanza católica presenta un caso positivo para poner fin a la discriminación contra las personas LGBTQ. Afirmamos la exigencia del Concilio Vaticano II de que “cualquier tipo de discriminación social o cultural. . . debe ser frenado y erradicado ”(Gaudium et Spes, 29). Afirmamos que la enseñanza católica no debe usarse para oprimir aún más a las personas LGBTQ al negar los derechos arraigados en su dignidad humana inherente y en el llamado de la iglesia a la igualdad social «.

Sin embargo, la realidad para las personas LGBTQ no es una en la que se respete la dignidad humana y se experimente la igualdad social. La declaración destaca las muchas formas en que las personas LGBTQ enfrentan discriminación en la atención médica, el empleo, las interacciones con la policía y los lugares públicos. Agrega: «Esta discriminación a menudo se ve agravada por el género, la raza, la religión, la clase u otros factores». El cierre forzado, la terapia de conversión y las tasas más altas de suicidio son problemas con los que se enfrentan muchas personas LGBTQ. La declaración responde:

“La Escritura afirma firmemente que Dios escucha y responde al clamor de los pobres y que sufren. El fracaso de la sociedad para proteger a las personas LGBTQ las ha dejado clamando por justicia. Como discípulos de Jesucristo, nosotros también debemos escuchar y responder a este clamor aplicando políticas y leyes que remedien injusticias tan graves. Hacer menos sería abdicar de nuestra responsabilidad como cristianos de vivir el Evangelio en la vida pública promoviendo el bien de todas las personas, especialmente las de los marginados ”.

Para explicar por qué los fieles católicos pueden y deben apoyar tales protecciones contra la discriminación, la declaración se basa en la Doctrina Social Católica. Se destacan valores como el derecho a participar en la sociedad, la opción preferencial por los marginados y la búsqueda del bien común. La declaración continúa:

“Por lo tanto, los católicos se enfrentan a una pregunta importante: ¿Debería la tradición de la ética sexual de la iglesia o su tradición de justicia social ser la lente principal con la que examinar las iniciativas de igualdad LGBTQ? Creemos que es imperativo para los católicos y sus líderes confiar en la tradición de la justicia social.

“Ya en 1983, la Conferencia Católica del Estado de Washington declaró que ‘… el prejuicio contra los homosexuales es una infracción mayor de la norma de la moral cristiana que la actividad … homosexual’. Este extracto destila claramente la idea de que la oposición a la discriminación es una afirmación ética previa y superior a la de cualquier ética sexual o de género. Este concepto está fuertemente respaldado por el razonamiento católico. . . «

La declaración concluye con una insistencia en que ahora es el momento adecuado para que los católicos apoyen de manera más vocal y pública la no discriminación LGBTQ, tanto porque existe «la urgencia de prevenir el sufrimiento humano y las violaciones de los derechos civiles» y «el entendimiento de la iglesia y la sociedad sobre LGBTQ». la gente ha cambiado de las siguientes formas importantes «. Estos entendimientos incluyen nueva ciencia en torno a la sexualidad y el género, el testimonio de «formas saludables, santas y saludables en las que se manifiesta la revelación de Dios» en las personas LGBTQ, y el apoyo generalizado de los laicos estadounidenses para las personas LGBTQ. La declaración comenta:

“Además, nuestra iglesia ha puesto un énfasis renovado en su doctrina social como un aspecto constitutivo de su misión evangélica. La Iglesia católica de hoy, animada por los peligrosos recuerdos de los que están en el reverso de la historia, proclama el Reino de Dios, especialmente cuando proclama la justicia social. Esta reorientación, iniciada en el Vaticano II y desarrollada en la teología y el magisterio durante las últimas seis décadas, llama a los católicos y a todas las personas de buena voluntad a ser buscadores de la paz y hacedores de justicia dondequiera que existan desigualdades y sufrimiento. Si las personas LGBTQ, que todavía enfrentan innumerables formas de discriminación, no están incluidas en el llamado a la justicia de nuestra iglesia, sus otras súplicas de justicia se percibirán como insostenibles «.

La declaración termina con un llamado a todos los católicos para que la respalden y la causa de las protecciones contra la discriminación LGBTQ se está debatiendo actualmente no solo en la iglesia, sino en la sociedad en general. Si desea agregar su respaldo a “Un hogar para todos”, puede hacerlo haciendo clic aquí.

La publicación de mañana incluirá comentarios sobre la declaración de varios patrocinadores.

—Robert Shine, New Ways Ministry, August 10, 2021

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Iglesia Católica, Manifiesto de No Discriminación, New Ways Ministry, Teólogos

 (Luis Santana | Times)

La escuela más antigua de Tampa, Academy of the Holy Names, está siendo atacada en una demanda que dice que se ha desviado de la enseñanza católica. Una carta abierta de más de 430 alumnos refuta la acusación.

La comunidad en la comunidad de escuelas secundarias católicas de niñas ha comenzado a debatir sobre lo que significa su identidad católica después de que los donantes demandaron a la escuela por ofrecer enseñanzas inclusivas sobre justicia racial y alianzas LGBTQ.

En 2017, Anthony y Barbara Scarpo (en la fotógrafía) prometieron $ 1.35 millones para apoyar un programa de becas en la Academy of the Holy Names (Academia de los Santos Nombres) en Tampa Bay, Florida, donde sus dos hijas asistieron anteriormente. Sin embargo, demandaron a la escuela en junio pasado con el argumento de que la Academia «se había desviado de la enseñanza católica y, por lo tanto, había incumplido el contrato con respecto a la educación que brindaba». Revocaron su donación y solicitaron reembolsos de matrícula. Queerty  explica la historia con más detalle:

“La demanda, presentada en el Tribunal de Circuito del Condado de Hillsborough, afirma que la escuela actuó de manera fraudulenta al solicitar fondos de los padres mientras afirmaba adherirse a las enseñanzas católicas. Critica específicamente el «celo de la escuela por adoptar la cultura políticamente correcta del» despertar «actualmente en boga … donde la identidad de género, la sexualidad humana, la interrupción del embarazo, entre otros temas» candentes «, ocuparon un lugar central».

Uno de los principales motivos de la demanda fue el compromiso de la Academia con la educación en equidad racial a la luz de las muertes de George Floyd, Breonna Taylor y Ahmaud Arbery. Una sección adicional menciona información LGBTQ:

«La demanda dice: ‘En una pizarra a la entrada de la escuela donde pasan todas las edades, la Academia Demandada explica cómo ser un buen aliado para las personas LGBTQ +, pero no logra poner ninguna parte de esta explicación en perspectiva con el catolicismo convencional'».

Si bien la comprensión de Scarpo de la enseñanza católica presenta una perspectiva sobre la identidad y la educación católicas, las exalumnas de los Santos Nombres y la comunidad en general tienen una idea diferente y más inclusiva sobre lo que significa la enseñanza católica. Kerri Kelly, junto con otras dos exalumnas, escribió una carta abierta que se refiere a las prácticas de la escuela como «ejemplos de la fe católica en acción».  The Tampa Bay Times informa:

“Hasta el [16 de julio], la carta había sido firmada por más de 430 alumnos de la escuela de Tampa, así como de otras academias en Seattle y Nueva York dirigidas por las Hermanas de los Santos Nombres de Jesús y María.

“’Respaldamos las enseñanzas de diversidad, equidad e inclusión’, dice la carta. “Creemos que tales enseñanzas no son contrarias a la fe católica. Por el contrario, sostenemos que estas enseñanzas son esenciales para el desarrollo de la fe católica. La fe católica nos obliga a buscar prácticas que apoyen y eleven a todos nuestros hermanos y hermanas «.

Jennifer Liston Bigelow, una alumna de 1990 y ex directora de la escuela primaria de Holy Names, habló con el Tampa Bay Times y dijo:

“Academy of the Holy Names fue la primera escuela en Tampa, dijo, y tiene una larga historia de enseñar a los estudiantes a apoyar a los marginados y comprender a los que son diferentes a ellos, algo que, según ella, entra dentro de las enseñanzas católicas. Lo que la enorgulleció más, dijo, fue ver a algunos de sus exalumnos firmar la carta cuando eran adultos jóvenes. . .

“’De esto se trata la academia: infundir el carisma de las Hermanas de los Santos Nombres (Sisters of the Holy Names of Jesus and Mary) en la vida de nuestros estudiantes para que salgan al mundo y se pronuncien contra la injusticia’, dijo Bigelow”.

Bigelow agregó: “Francamente, me sorprendió ver dentro de una demanda esa terminología de ‘despertar’. . .Si [la escuela] se ha despertado, han estado despiertos desde 1881. Esto no es nada nuevo «.

Si bien es desalentador ver a los donantes revocar su apoyo financiero debido al deseo de la Academia de dar la bienvenida a todos sus estudiantes, el rechazo y el activismo comunitario que atraviesa generaciones de exalumnas muestra que la escuela ha tenido un gran éxito en honrar su identidad católica al formar a adultos jóvenes para amar y servir a los demás. Para las escuelas secundarias católicas, la empatía, la solidaridad y la dignidad humana no tienen precio.

–Barbara Anne Kozee, August 14, 2021

Fuente New Ways Ministry

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  Fr. Bryan Massingale

El mes pasado, Pax Christi USA, el movimiento nacional católico por la paz, otorgó su título de “Maestro de la paz” al p. Bryan Massingale, un destacado profesor de teología. Se dirigió a los miembros del grupo al aceptar el premio, exponiendo lo que consideraba los desafíos de hoy para los pacificadores católicos. Massingale, que es abiertamente gay, elogió a Pax Christi por elegirlo, diciendo:

«Quiero decir, honrar a alguien que es negro, públicamente gay y un sacerdote católico que denuncia la supremacía blanca y la homofobia eclesial como amenazas a la paz social y formas de fe idólatra, bueno, hay opciones más fáciles que podrían haberse tomado».

Massingale se refirió aún más a las cuestiones LGBTQ, enumerando la igualdad como una parte necesaria de la lucha más amplia contra el nacionalismo blanco. Dijo, en parte:

“El nacionalismo blanco es la amenaza más grave para la paz precisamente porque es interseccional, amenaza la estabilidad social y el florecimiento humano en múltiples niveles y frentes. El nacionalismo blanco también es anti-LGBTQ, como lo demuestra su retórica homofóbica y tóxicamente masculina y su histeria en torno a los más pequeños intentos de reconocer la humanidad de las personas trans. . .

“No exagero: el nacionalismo blanco es una grave amenaza tanto para la democracia como para la paz. Es abiertamente racista, descaradamente homofóbica, violentamente sexista, ambientalmente irresponsable y temerariamente narcisista. Para que Pax Christi sea relevante como movimiento católico de pacificación con justicia, debe nombrar al nacionalismo blanco como la mayor amenaza para la paz. Debe darse cuenta de que esta amenaza persistirá durante al menos los próximos tres años, ciertamente durante el ciclo electoral de 2024, y probablemente más allá. Y su activismo por la paz debe entender el nacionalismo blanco como el flagelo interseccional que es «.

P. Massingale siempre ha sido una voz profética que habla en la intersección de sus identidades gay y negra. Se ha pronunciado en apoyo de las familias LGBTQ, ha defendido un retiro para sacerdotes homosexuales, ha firmado la declaración del New Ways Ministry para bendecir a las parejas del mismo sexo y ha pedido el fin de la terapia de conversión, entre otros esfuerzos. También ha contribuido a Bondings 2.0. Su última exhortación a Pax Christi USA es un recordatorio oportuno no solo para ese grupo, sino para los defensores católicos de la justicia en general: no hay liberación a menos que las personas LGBTQ y nuestra igualdad también sean parte de la lucha.

Para concluir, una cita de Massingale en el Simposio Nacional 2017 de New Ways Ministry parece apropiada: “Rechaza ser silenciado. Continúe diciendo nuestra verdad «.

—Robert Shine, Ministerio New Ways, 9 de agosto de 2021

Artículo relacionado: National Catholic Reporter, “Fr. Bryan Massingale: White nationalism is the greatest threat to peace today“ (“P. Bryan Massingale: El nacionalismo blanco es la mayor amenaza para la paz hoy «)

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Bryan Massingale, Homofobia/ Transfobia, Iglesia Católica, Inclusión LGBTQ, Nacionalismo Blanco