La entidad, con sede en EEUU, es la encargada de gestionar el legado musical del sacerdote y compositor.

La OCP (Oregon Catholic Press), organización dedicada a proporcionar recursos musicales y servicio a las parroquias Católicas y fieles de todo el mundo, ha emitido un comunicado para expresar su rechazo y solidarizarse con las víctimas del capellán y compositor

La acusación, dice la OCP en su nota, “obliga a actuar con prudencia”, razón por la cual la entidad ha decidido retirar temporalmente de su página web toda referencia Gabaráin, icono musical de la Iglesia en España

Expulsan del estado clerical a Agustín Rosa Torino, cura argentino condenado por abusos. La justicia Argentina decreta 12 años de prisión efectiva para el exsacerdote.

13.08.2021 Jordi Pacheco

La noticia de los abusos sexuales a menores cometidos por el sacerdote vasco Cesáreo Gabaráin sigue provocando reacciones. La OCP (Oregon Catholic Press), organización con sede en Portland (EEUU) dedicada a proporcionar recursos musicales y servicio a las parroquias Católicas y fieles de todo el mundo, ha emitido un comunicado para expresar su rechazo y solidarizarse con las víctimas del popular capellán y compositor.

La acusación, dice la OCP en su nota, “obliga a actuar con prudencia”, razón por la cual la entidad ha decidido retirar temporalmente de su página web toda referencia Gabaráin, icono musical de la Iglesia en España que ya fue denunciado y expulsado de los maristas del colegio de Chamberí de Madrid en la década de 1970. La otra medida anunciada por la OCP es la de donar a una organización de apoyo a víctimas de abuso las regalías que le corresponden al organismo como Editor de las canciones compuestas por el sacerdote.

Nota completa de la OCP

Llegó a OCP la noticia de las acusaciones de abuso sexual contra el fallecido Padre Cesáreo Gabaráin, ampliamente conocido por los cantos más recordados y entrañables del Catolicismo Hispano, como “Pescador de Hombres”. Las acusaciones datan de la década de 1970. En OCP, como agente de licencias de sus cantos, lamentamos profundamente esta noticia y nos solidarizamos en oración por todas las personas que resulten víctimas de cualquier tipo de abuso, orando también por la investigación que conduce la Arquidiócesis de Madrid.

Esta seria acusación nos obliga a actuar con prudencia, por lo que eliminaremos de nuestro sitio web temporalmente las páginas con información del perfil del compositor, así como sus cantos y productos, incluidos cancioneros, CDs y partituras, mientras esperamos las conclusiones de las investigaciones pertinentes. Ya que muchos de sus cantos aparecen en varios de nuestros misales e himnarios, hemos iniciado un proceso interno de revisión para determinar la mejor manera de proceder con la obra del Padre Gabaráin en dichos productos. Asimismo, las regalías que le corresponden a OCP como Editor de sus canciones serán donadas a una organización de apoyo a las víctimas de abuso.

Nos unimos en oración por la salud espiritual y emocional de todas las víctimas de abuso, así como por la sanación y unidad de la Iglesia y por los familiares del Padre Gabaráin.

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Abusos sexuales, Cesáreo Gabarain, Iglesia Católica, Oregon Catholic Press (OCP), Pederastia

Desde luego que para él si era una fiesta… y el horror para sus víctimas. Otro depredador sexual al descubierto. Día a día se demuestra que el pontificado de Juan Pablo II pasará a la historia por la protección y glorificación de loa depredadores sexuales en el interior De la Iglesia ( Maciel, McKarrick, Karadima,Michael J. Bransfield, Toby Anatrella …)

El diario ‘El País’ recoge testimonios de antiguos alumnos de un colegio marista

El icono musical de la Iglesia española ya fue denunciado y expulsado de los maristas del colegio de Chamberí de Madrid en los años setenta, donde ejercía como padre espiritual, pero inmediatamente fue recolocado en otro colegio salesiano

A finales de los 70 Roma le concede el título de “prelado de honor de Su Santidad” el Papa Juan Pablo II y, en 1982, dirige el coro que le canta al Papa Wojtyla en el estadio Bernabeu

Tanto los maristas como la archidiócesis de Madrid anunciaron la apertura de una investigación sobre el cura compositor

08.08.2021 José Manuel Vidal

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La Conferencia Católica de Michigan ha financiado una organización que se opone a los esfuerzos en ese estado para proteger a las personas LGBTQ de la discriminación.

Un informe financiero de Citizens for Equality, Fairness, and Justice(Ciudadanos por la Igualdad, la Equidad y la Justicia),  una organización formada para oponerse a las protecciones de no discriminación LGBTQ, revela que la Conferencia Católica de Michigan (MCC) le dio al grupo casi $ 240,000 en donaciones. Las donaciones de la Conferencia son las más grandes del trimestre en comparación con las más pequeñas de $ 1,000 a $ 3,000

Ciudadanos por la Igualdad, la Justicia y la Justicia se ha opuesto a Fair and Equal Michigan, una campaña que trabaja para prohibir la discriminación basada en la orientación sexual o la identidad de género dentro del estado. Michigan Advance informó que la petición de la campaña tiene como objetivo «enmendar la Ley de Derechos Civiles Elliott-Larsen del estado para expandir las protecciones contra la discriminación para los residentes LGBTQ +«.

Un portavoz de Fair and Equal Michigan, Josh Hovey, dijo:

“‘ La oposición de la Iglesia Católica a la igualdad de derechos LGBTQ es desafortunada, pero no fue inesperada. Es bien sabido que no han estado en contacto con la mayoría de los votantes en Michigan y en todo el país sobre este tema, y estamos agradecidos de que las leyes de divulgación del financiamiento de campañas hagan que todos conozcan su posición contraria a la igualdad ‘”.

Él continuó:

“‘ Al fin y al cabo, lo que piden los opositores a nuestra iniciativa es seguir siendo capaces de utilizar la religión como una licencia para discriminar. Creemos firmemente que eso está mal, y confiamos en que no solo la gran mayoría de los votantes están de acuerdo con nosotros, sino también que si se realizara una votación en la legislatura hoy, podríamos enmendar Elliott-Larsen para proteger a las personas LGBTQ de inmediato. ‘”

David Maluchnik, vicepresidente de comunicación de MCC, emitió un comunicado detallando la oposición de la conferencia a Michigan Fair and Equal. La declaración dice, en parte:

“La propuesta de Fair and Equal Michigan incluye una disposición sin precedentes y probablemente inconstitucional para definir la religión solo como las creencias individuales de una persona y restringiría la capacidad de las organizaciones religiosas para proporcionar ayuda humanitaria y servicios sociales en la plaza pública. La propuesta tendría un impacto aplastante en los pobres de Michigan al dañar a muchas organizaciones católicas y cristianas, musulmanas y judías que diariamente y exteriormente expresan su fe como una forma de vida por amor a su prójimo ”.

La Conferencia Católica de Michigan cree que si esta propuesta se convierte en ley, «solo sería cuestión de tiempo antes de que comenzaran los litigios y las campañas de relaciones públicas contra la ayuda humanitaria y caritativa basada en la religión».

Josh Hovey afirma que la Ley de Derechos Civiles de Elliot-Larson “ya proporciona exenciones para las instituciones religiosas” y que el lenguaje no cambia si se adopta la propuesta.

Una junta estatal rechazó la petición de Fair and Equal Michigan para incluir la enmienda en la boleta electoral para las elecciones de 2022. La junta afirmó que la petición tenía firmas inválidas. Fair and Equal Michigan ahora planea apelar el rechazo de la petición de la junta estatal.

Como Hovey, es posible que los católicos LGBTQ no se sorprendan por las acciones de la Conferencia Católica de Michigan. Sin embargo, el daño continúa cuando las organizaciones católicas afirman reconocer la dignidad humana mientras trabajan activamente para silenciar y avergonzar a las personas LGBTQ. Si MCC realmente reconoce la dignidad de todas las personas y se preocupa por el cuidado de los pobres, entonces también debe reconocer a las personas LGBTQ como un grupo desproporcionadamente afectado por la pobreza y las injusticias relacionadas.

–Elise Dubravec, 5 de agosto de 2021

Fyente New Ways Ministry

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Hermana Prema Chowallur (centro)

Una monja católica en India tiene una visión digna para la comunidad transgénero que comenzó en un autobús.

Mientras viajaba a Assam, un estado ubicado en el noreste de la India, la Hna. Prema Chowallur, miembro de la Congregación de las Hermanas de la Cruz, notó a una mujer sentada sola en el abarrotado transporte local. Prema se sentó donde nadie más lo haría y pronto se dio cuenta de que su compañera de asiento era una mujer trans. En su conversación, la mujer trans describió cómo su familia la había excluido y había terminado en un barrio pobre.

Después de este encuentro, Prema llegó a comprender el aislamiento, la pobreza y la soledad que a veces conlleva ser transgénero. Se unió a la Global Network of Rainbow Catholics (GNRC) – Red Global de Católicos Arcoíris (GNRC) – y la Indian Network of Rainbow Catholics (INRC) – Red India de Católicos Arcoíris (INRC) – para convertirse en un aliado más grande para las personas de las comunidades LGBTQ en sus luchas por la dignidad humana.

Prema ve su fe católica como un motor principal de su ministerio con las personas trans. East Mojo informó lo siguiente:

“Una defensora incansable de la comunidad LGBTQIA +, la hermana Prema Chowallur ha sido parte de varias iniciativas para ayudar a la comunidad queer a pesar de que la Iglesia considera que la noción común de la homosexualidad está en contra del orden de la naturaleza. Mientras que, por un lado, según las creencias cristianas populares, se dice que uno nace hombre o mujer (incluso los hermafroditas [sic] que manifiestan características de ambos géneros se consideran biológicamente hombres o mujeres), la hermana Prema lo ha hecho la misión de su vida de servir a las personas que han sido rechazadas o marginadas por nuestra sociedad.

“Cuando se le preguntó si su fe se interpuso alguna vez en su apoyo a la comunidad queer, la hermana Prema respondió diciendo:‘ El Papa Francisco pidió a las familias muy claramente que aceptaran y abrazaran el LGBTQ + porque son hijos de Dios. La iglesia se aferra a su concepto moral tradicional sobre este tema. Siguiendo las enseñanzas de Jesús, la iglesia siempre enfatizó en acudir a las personas que son rechazadas y marginadas de la sociedad y trabajar por su desarrollo, para llevar una vida digna como seres humanos ‘, agregó.

Prema ha sido una figura materna para la comunidad trans de Assam: muchos se refieren a ella como «Maa». Sin embargo, se ha vuelto cada vez más difícil llevar a cabo su ministerio, ya que hay más solicitudes que espacio para ofrecer en el Rainbow Home of the Seven Sisters. Por eso, tiene una visión de futuro:

“Quiero que aprendan lo que les interesa, si tienen interés en ser esteticistas, diseñadores, hacer adornos, cualquier cosa. Si tienen un título, quiero ayudarlos a encontrar trabajos adecuados. The Shelter Home no puede ser un lugar para que ellos se queden toda su vida. Será simplemente un lugar donde sanarán y se prepararán para pararse por sí mismos cuando vuelvan a salir para enfrentarse al mundo «, dijo con firmeza …

«Además, tiene como objetivo crear conciencia entre toda una generación de personas transgénero, haciéndoles conscientes de sus derechos y a ser independientes al mismo tiempo que optan por mejores perspectivas profesionales y apuntan a un nivel de vida más alto».

El trabajo de la hermana Prema en Assam es nada menos que salvar vidas. Ella sirve como modelo para otros líderes religiosos católicos sobre cómo dar la bienvenida a la comunidad LGBTQ con amor, fe y calidez. En su compromiso con la dignidad humana, es posible imaginar un ministerio católico LGBTQ inclusivo y global.

—Barbara Anne Kozee, August 2, 2021

Fuente New Ways Ministry

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Un trabajador de la iglesia despedido ha presentado una demanda contra la escuela católica y la diócesis que supuestamente lo despidió por su matrimonio entre personas del mismo sexo.

Según Todd Simons, los administradores de la Our Lady’s Catholic Academy (Academia Católica de Nuestra Señora) en Queens, Nueva York, lo despidieron en 2018 después de darse cuenta de que estaba casado con personas del mismo sexo, informó el New York Post:

“Después de menos de dos meses, [Simons] decidió verificar el costo del seguro médico proporcionado por el empleador e ingresó el nombre de su esposo en un formulario en línea, afirma Simons.

“A pesar de que no completó la solicitud ni envió el formulario, solo una semana después lo llevaron a una reunión con el director Kevin Coyne y un párroco, el reverendo Richard Conlon.

“Preguntaron si Simons estaba casado con un hombre, y el sacerdote preguntó si el maestro estaba ‘legalmente casado en el papel’, según documentos judiciales.

“Cuando Simons dijo que sí, se le pidió que se fuera durante 30 minutos. Luego lo llamaron de nuevo y lo despidieron, afirma en su presentación ante la Corte Federal de Brooklyn contra la escuela y la Diócesis de Brooklyn «.

Simons afirma que Coyne estaba molesto por tener que despedir al maestro porque el director «admiraba las habilidades de enseñanza de Simons», describiendo a Simons como una «parte maravillosa del personal», «genial con los niños» y «buen modelo a seguir». El Post agregó:

“Cuando [Simons] le dijo [a Coyne y Conlon] que tenía la intención de optar por no recibir cobertura conyugal, Coyne supuestamente le dijo a Simons, ‘Ojalá lo hubieras hecho’.

«El director luego le dijo a Simons que mintiera a sus alumnos sobre por qué abandonaba la escuela, pero el profesor devastado simplemente salió del edificio en el acto, demasiado avergonzado para enfrentarse a sus alumnos o recoger sus pertenencias», afirmó Simons.

Desde su despido, Simons ha experimentado estrés y culpa por perder su trabajo y el temor de ser denunciado ante posibles empleadores, ya que tendrá que revelar que fue despedido por ser un hombre gay casado.

Simons se une a un número creciente de empleados afectados por la decisión de julio de 2020 de la Corte Suprema de EE. UU. Que confirmó la capacidad de los empleadores religiosos para discriminar a los empleados LGBTQ. Los expertos legales proporcionaron la siguiente información sobre la demanda de Simons:

“Simons, que busca una indemnización no especificada, tiene derecho a trabajar ‘libre de discriminación por su orientación sexual y a quien ama’, dijo su abogada, Allegra L. Fishel, del Gender Equality Law Center (Centro de Derecho de Igualdad de Género), quien dijo la ley de derechos protegía a su cliente«.

«Pero una decisión de la Corte Suprema de julio de 2020 otorga a las escuelas religiosas una amplia libertad para despedir a los empleados que tienen la más mínima responsabilidad en la enseñanza de la fe, dijeron los abogados de Lambda Legal, un grupo legal LGBTQ».

“’Si parte de sus deberes es enseñar la fe’, dijo el abogado Greg Nevins, entonces las escuelas tienen ‘carta blanca sobre la contratación y el despido’”.

“Es importante que las personas sepan que esto es lo que están diciendo en cambio, que las leyes que el Congreso aprueba para brindar protección a los trabajadores no se aplican si se trata de una escuela religiosa, y la persona tiene incluso una pequeña cantidad de función religiosa en su trabajo. Hay muchas personas que corren el riesgo de sufrir una fuerte conmoción», agregó Jennifer Pizer, directora de policía y leyes legales de Lambda«.

Casos como el de Simons surgen importantes cuestiones morales y legales sobre dónde termina el derecho de los empleadores religiosos a discriminar por motivos de orientación sexual y dónde comienzan los derechos de los empleados a trabajar sin miedo. Si bien el camino hacia la justicia para Simons y quienes se encuentran en situaciones como la suya puede ser largo, hay esperanza en su valiente perseverancia para buscar una decisión legal que pueda tener consecuencias positivas para los empleados LGBTQ en escuelas religiosas que enfrentan desafíos y temores similares.

–Barbara Anne Kozee, 4 de agosto de 2021

Fuente New Ways Ministry

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Los católicos rigoristas le responden: «Está en contra de Roma»

Debate televisivo en Alemania sobre la homosexualidad en la Iglesia: «Decir que la homosexualidad es una enfermedad es un incendio espiritual»

Steinbrecher, portavoz de María 1.0 (de los católicos conservadores alemanes), afirmó que «la homosexualidad es un pecado reconocido en las Sagradas Escrituras«, por lo que «la iglesia debe preguntarse cómo se puede ayudar a esas personas» para «encontrar la verdad, lo real, lo correcto»

31.07.2021 | Jesús Bastante Agencias

«Nunca rechazo una bendición para las personas que vienen a mí y me lo piden». El obispo de Augsburgo,  Bertram Meier, se mostró a favor de la bendición de parejas homosexuales, aunque aclarando que «la sacramentalidad es otro asunto».

En una intervención televisiva, Meier explicó que «cuando la gente dice que quiere vivir valores como la lealtad y el compromiso, entonces les doy la bendición». Sus palabras fueron contestadas por los sectores más tradicionalistas, que acusaron al obispo de estar «en contra de Roma».

Meier lo negó y explicó: «Evito todo para dar la impresión de que es un matrimonio. No me envolvería las manos con la estola y recitaría fórmulas que formen parte de un matrimonio sacramental». El obispo agregó: «No debemos negarnos a que nadie hable bien de la boca de Dios«.

En el debate posterior sobre la homosexualidad, Steinbrecher, portavoz de María 1.0 (de los católicos conservadores alemanes), afirmó que «la homosexualidad es un pecado reconocido en las Sagradas Escrituras», por lo que «la iglesia debe preguntarse cómo se puede ayudar a esas personas» para «encontrar la verdad, lo real, lo correcto».

Por su parte, Kai Christian Moritz, uno de los portavoces del Consejo Asesor de Obispos Afectados de la Conferencia Episcopal Alemana, denunció las palabras de Steinbrecher, lamentando que se hable de homosexualidad como «enfermedad». «Es un incendio espiritual».

Fuente Religión Digital

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Patrick Hornbeck

El reciente enfoque de no intervención del sistema judicial de los Estados Unidos hacia la libertad religiosa podría ser una oportunidad para que las iglesias disciernan cuestiones de inclusión y justicia dentro de sus propias comunidades, escribe Patrick Hornbeck.

En los últimos años, los jueces estadounidenses han tomado varias decisiones que permiten a las organizaciones religiosas, incluida la Iglesia Católica, discriminar a determinadas comunidades, como las personas LGBTQ. Hornbeck, profesor de teología en la Universidad de Fordham, observa en el National Catholic Reporter:

“Primero, en 2018, los jueces decidieron Masterpiece Cakeshop Ltd. contra la Comisión de Derechos Civiles de Colorado, desestimando una demanda de derechos civiles contra un panadero de Colorado que se negó a hacer un pastel personalizado para una pareja del mismo sexo que celebraba su matrimonio. El razonamiento del tribunal, 7-2, fue que los comisionados estatales de derechos civiles que escucharon originalmente el caso habían sido hostiles a las creencias del panadero.

“En Our Lady of Guadalupe School v. Morrissey-Berru, el tribunal determinó que dos maestros de escuela primaria eran ‘ministros’ y, por lo tanto, según la Primera Enmienda, el gobierno no podía hacer cumplir las leyes contra la discriminación porque hacerlo interferiría con el el derecho de la iglesia a elegir quién enseña la fe.

“Y luego, hace dos semanas, cuando se acercaba a la finalización de su período anual, el tribunal concluyó unánimemente que la ciudad de Filadelfia no podía exigir a los Servicios Sociales Católicos que coloquen niños de crianza temporal con parejas del mismo sexo. En una opinión estrecha, el presidente del Tribunal Supremo John Roberts escribió que debido a que la ley de Filadelfia en cuestión permitía exenciones caso por caso, la ciudad también tenía que otorgar exenciones por razones religiosas «.

Hornbeck sostiene que es importante «que los defensores y los estudiosos del derecho intenten persuadir a los jueces de que la Constitución no exige un enfoque de laissez-faire siempre que un caso tenga siquiera una pequeña pizca de significado teológico». Estos casos representan «una tendencia preocupante en algunos rincones del poder judicial de los Estados Unidos» y sientan precedentes, lo que significa que «los cambios en la doctrina legal tardarán en llegar».

Sin embargo, debido a estos precedentes y al reciente nombramiento de jueces de ideas afines, un enfoque legal simple «probablemente no será suficiente».

Hornbeck afirma que en lugar de centrarse en un enfoque legal de los problemas de discriminación por parte de actores religiosos contra las personas LGBTQ y las personas que no están de acuerdo con la iglesia, los progresistas religiosos deberían centrarse en una «forma más productiva de responder al enfoque de no intervención de algunos tribunales».

Hornbeck sugiere centrarse en el discernimiento interno dentro de las comunidades de la iglesia a través de la aplicación de la enseñanza social católica. El escribe:

“Al apartarse de muchas disputas relacionadas con la religión, los tribunales han abierto un espacio para que los creyentes e instituciones religiosas decidan por sí mismos qué es ético y justo”.

La iglesia, escribe Hornbeck, debería comenzar a hacerse ciertas preguntas, tales como:

“¿Deberían los empresarios y profesionales católicos servir a todos los clientes y clientes que los buscan? ¿Cuáles son las circunstancias en las que hacerlo implicaría una complicidad inaceptable con las acciones de un cliente o de un cliente?

“¿Deberían las instituciones eclesiásticas adoptar políticas de no discriminación en el empleo? ¿Deberían esas políticas ser diferentes con respecto a las diferentes identidades, digamos, la raza en oposición a la orientación sexual o la identidad de género? «

Hornbeck ofrece una reflexión sobre cómo comenzar el trabajo de alinear la enseñanza católica con prácticas organizativas justas:

“Para tomar solo un ejemplo, la discriminación en el empleo, el análisis podría partir del principio de que la iglesia debe administrar sus asuntos internos con justicia. En 1971, el Sínodo de los Obispos escribió en su poderoso documento «Justicia en el mundo» que «nadie debe ser privado de sus derechos ordinarios por estar asociado con la Iglesia de una forma u otra» (párrafo 41). Puede haber espacio para que personas razonables no estén de acuerdo sobre qué calificaciones básicas, religiosas o de otro tipo, la iglesia debería exigir a sus empleados. Pero el documento del sínodo simplemente no autoriza, como dijo el editor de Estados Unidos el año pasado, una «purga indiscriminada de los empleados de la iglesia simplemente porque tienen puntos de vista poco ortodoxos o han tomado decisiones de vida que no concuerdan con la enseñanza católica».

“Este tipo de análisis, un diálogo de parresía, como diría el Papa Francisco, pertenece y debe cultivarse en los espacios de la iglesia de todo tipo. Cuando los miembros de la jerarquía no quieren o no pueden dirigir estas conversaciones, pertenece a todo el pueblo de Dios ‘escuchar, distinguir e interpretar las muchas voces de nuestra época y juzgarlas a la luz de la palabra divina’ (Gaudium et Spes , 44) ”.

El perspicaz análisis de Hornbeck recuerda a los católicos que a pesar de que los tribunales pueden legalizar la discriminación religiosa contra la comunidad LGBTQ, la iglesia no tiene que optar por discriminar. La Iglesia Católica ha sostenido durante mucho tiempo que lo que es legal no es necesariamente correcto. La iglesia debe reflexionar cuidadosamente y elegir hacer lo correcto de acuerdo con los principios teológicos, morales y sociales. La enseñanza social católica puede ayudar a la iglesia a decidir que, independientemente del enfoque de no intervención de los tribunales, la inclusión y protección de las personas LGBTQ sigue siendo un aspecto importante de la verdadera justicia.

—Madeline Foley, New Ways Ministry, 27 de julio de 2021

Fuente new Ways Ministry

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia. Estados Unidos, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Iglesias, Libertad Religiosa, No intervención, Personas LGTBI

Travis LaCouter

 La publicación de hoy es del colaborador invitado Travis LaCouter, profesor asistente visitante en el Departamento de Estudios Religiosos del Colegio de la Santa Cruz. Tiene títulos de Holy Cross y la Universidad de Oxford, y sus escritos se pueden encontrar en Commonweal, US Catholic Magazine y Los Angeles Review of Books.

«No existe tal cosa como la conversación», declara un amante amargado al comienzo de un cuento de Rebecca West, solo «monólogos que se cruzan». Si bien los católicos estamos obligados a creer que la nuestra es una Iglesia capaz de una verdadera “conversación”, también sabemos la frecuencia con la que el diálogo puede convertirse en charla ociosa, o algo peor. En ese momento, los interlocutores tienen que tomar algunas decisiones sobre la mejor forma de proceder.

Cuando se trata del tema de los católicos LGBTQ, ha dominado el “monólogo” jerárquico. Desde la instrucción de la CDF de 1986 «Sobre la atención pastoral de las personas homosexuales«, emitida en el momento más álgido de la crisis del sida, se caracterizó la homosexualidad como una «tendencia más o menos fuerte hacia un mal moral intrínseco» (es decir, el sexo gay) y cualquier signo positivo posterior. de los líderes de la iglesia a menudo se han encontrado con un grado comprensible de sospecha. El (in) famoso pronunciamiento del Catecismo de que tales tendencias son “objetivamente desordenadas” (CCC 2358) solo ha solidificado esta torpeza. Digo «incomodidad» porque es embarazoso cuando una de las partes insiste en llevar a cabo una conversación utilizando un lenguaje negativo sobre su interlocutor.

Y cuando, más recientemente, el Vaticano emitió un responsum ampliamente rechazado negando el permiso a los sacerdotes que administraban bendiciones a parejas católicas del mismo sexo, realmente parecía como si la Congregación para la Doctrina de la Fe estuviera hablando consigo misma. Los críticos se centraron en el lenguaje severo del responsum (“[Dios] no bendice el pecado ni puede bendecirlo”), pero lo que se pasó por alto con mayor frecuencia fue que el documento se produjo en respuesta a hechos sobre el terreno y que el desafío abierto a la orden continuó después de su publicación. En todo caso, la disputa solo sirvió para mostrar cuán desconectada se ha vuelto Roma en este tema.

Pero también existe otro monólogo. Es el tenso monólogo de aquellos católicos que critican la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad, pero que se han convencido a sí mismos de que un cambio radical está a la vuelta de la esquina. Inspirado por varias sugerencias y conjeturas que se han dejado caer como migas de pan desde los primeros días del pontificado de Francisco, este monólogo inocente también parece continuar principalmente por sí mismo.

Francis «¿Quién soy yo para juzgar?» comentario en 2013 puso en marcha las cosas y marcó la pauta: un comentario brusco, relacionado principalmente con otro punto, y amplificado más a través de los esfuerzos sin aliento de los medios seculares que el propio Vaticano, sin embargo, fue aclamado como «revolucionario« y tomado como evidencia de un “cambio”, una apertura “enorme”, incluso una oportunidad para “revitalizar [las] perspectivas [de] la Iglesia” misma.

Por supuesto, las reformas doctrinales concretas no se han producido ni se van a producir.

Los episodios subsiguientes repitieron el patrón: los comentarios de aprobación sobre las uniones civiles aparecieron en un documental independiente, solo para ser rápidamente devuelto por el Vaticano; Francisco se reunió en privado con una pareja gay durante su viaje a los Estados Unidos, y luego, al día siguiente, según los informes, le dijo a Kim Davis, el secretario del condado de Kentucky que se negó a otorgar licencias de matrimonio a los homosexuales, que se “mantuviera fuerte”; El mandamiento de Francisco a la «hospitalidad» en su encíclica Fratelli Tutti de 2020 fue leído por algunos como una rama de olivo para los católicos LGBTQ, a pesar de su clara insistencia no cuatro años antes (en Amoris Laetitia) de que «no hay absolutamente ninguna base para considerar las uniones homosexuales ser de alguna manera similar o incluso remotamente análogo al plan de Dios para el matrimonio y la familia ”(251, cursiva mía). Una y otra vez, el posible «diálogo» se reduce a guiños tímidos y asentimientos de Roma, pero una verdadera conversación sigue siendo incoherente.

Entonces, ¿cómo sería una conversación de adultos entre la Iglesia institucional y los católicos LGBTQ? Miranda Fricker, una filósofa que estudia los problemas de la culpa y el perdón, ha escrito sobre la «injusticia hermenéutica», que es una frase para describir lo que sucede cuando una de las partes en un diálogo tiene un aspecto importante de quiénes son o cómo existen en el mundo «oscurecido» de la comprensión debido a la presencia de ciertas «fallas perjudiciales» en el lenguaje compartido que utilizan ambas partes. En este caso, el lenguaje en cuestión podría referirse a la teología del sexo y el género del magisterio, que, hay que decirlo, no se ha desarrollado hasta ahora teniendo en cuenta el bienestar o la experiencia de vida de los católicos LGBTQ.

Los aspirantes a reformadores como el P. James Martin insiste en que cualquier diálogo sobre este tema debe comenzar con el reconocimiento mutuo del «respeto» y la dignidad, pero esto es precisamente lo que muchos (me atrevería a decir la mayoría) católicos homosexuales sienten que su propia Iglesia les niega. Por ejemplo, el P. Martin ha apoyado últimamente ajustar el lenguaje del Catecismo de “objetivamente desordenado” a “ordenado de manera diferente”, pero no está claro cómo este cambio superaría el prejuicio existente o pondría a los socios del “diálogo” en pie de igualdad.

La reparación de tales injusticias hermenéuticas requiere que la parte agraviada participe en actos de lo que Fricker llama «autoafirmación correctiva», no que trabajen para justificarse a sí mismos de acuerdo con el estándar prejuicioso en cuestión. Esto, a su vez, requiere reconocer que las categorías retóricas preexistentes pueden ser inapropiadas tanto para llevar a cabo el tipo de diálogo que uno quiere tener como para imaginar cualquier alternativa convincente.

Para los católicos LGBTQ, tal autoafirmación correctiva podría tomar la forma de un recuerdo insistente, incluso peligroso. Por ejemplo, recordamos los millones que han muerto de SIDA desde la década de 1980 y las muchas más historias de sacrificio, misericordia y, de hecho, amor que definieron la experiencia gay durante ese tiempo. El próximo libro de Michael O’Loughlin, Hidden Mercy: AIDS, Catholics, and the Untold Stories of Compassion in the Face of Fear lleva esta peligrosa memoria maravillosamente, y por esa razón hace más para desafiar el lenguaje de «objetivamente desordenado» que el más sutil teológico. el discurso alguna vez podría esperar hacer.

La autoafirmación correctiva también puede presentarse en forma de discurso audaz y en primera persona por parte de aquellos en una posición de poder o influencia: sacerdotes, monjas, obispos (!) Homosexuales y laicos que se niegan a vivir más en un espacio negativo incorpóreo que la Iglesia se ha labrado para ellos. Las auto-salidas de los clérigos siguen siendo extremadamente raras, pero cuando ocurren, como en el caso del padre de Milwaukee. Greg Greiten hace unos años, el resultado es una Iglesia más honesta y madura.

El diálogo sin acción es charlatanería; mientras que el diálogo sin reflexión es un activismo vacío. Para que esta conversación en particular resulte verdaderamente transformadora, se deben poner en práctica nuevas formas de hablar y nuevas formas de escuchar. De lo contrario, nuestros «monólogos entrecruzados» sólo servirán para convertirnos en amantes cada vez más amargos, y el tan cacareada «diálogo» equivaldrá a un ruido vacío.

—Travis LaCouter, 23 de julio de 2021

Fuente New Ways Ministry

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El padre Paul Newbery se declaró gay hace 20 años. (Facebook / Paul Newbery)

Un sacerdote católico gay en Liverpool ha quedado «petrificado» después de haber sido sometido a abusos homofóbicos en un crimen de odio «repugnante».

El padre Paul Newbery es sacerdote en Merseyside Open Community Church en Liverpool, que es parte de la Iglesia Católica Liberal Unida que incluye a LGBT.

Newbery, que también trabaja como taxista, le dijo al Liverpool Echo:  “Estaba puliendo mi nuevo minibús que uso como taxista cuando este hombre se me acercó y comenzó a gritar sobre dos personas escondidas detrás de mi taxi la noche anterior. Luego empezó a llamarme maricón sucio y dijo que me golpearía por la calle. Estaba tratando de decirle que no sabía de qué estaba hablando, pero él no quiso escucharme y siguió gritándome insultos homofóbicos».

Newbery se declaró gay hace dos décadas y dijo que estaba nervioso cuando se mudó por primera vez a Liverpool, por temor a encontrarse con la homofobia.

En los últimos 20 años nunca ha experimentado el odio y encontró la ciudad «acogedora», pero ahora se ha quedado «petrificado».

El sacerdote católico continuó: “Desde los ataques recientes, no me siento seguro yendo a los bares de Concert Square. Lo cual es una verdadera lástima, ya que estoy seguro de que hay algunos realmente geniales que realmente me gustaría. “El odio no es mi Liverpool y el lugar que conozco y amo. No sé qué ha cambiado, pero debe detenerse, no está bien atacar a la gente o gritar insultos homofóbicos desde el otro lado de la calle. Nunca ha estado bien y nunca lo estará. Es asqueroso.»

El padre Paul Newbery se ha puesto en contacto con la policía, que ha confirmado que están tratando el incidente como un crimen de odio y están listos para entrevistar a alguien en relación con el abuso.

«Esta investigación se encuentra en sus primeras etapas y debemos hablar con alguien en relación con el incidente», dijo el inspector jefe de detectives Gayle Rooney en un comunicado. “Mientras tanto, quiero reiterar mi determinación de investigar y enjuiciar a todos aquellos que sospechamos son responsables de atacar, amenazar o agredir a personas por su orientación sexual o identidad de género. Debido al lenguaje que supuestamente se usa, estamos tratando esto como un crimen de odio. En la Policía de Merseyside nos oponemos a los delitos de odio en todas sus formas y no toleraremos que las personas sean atacadas de esta manera. Si vio o escuchó el incidente, acérquese y tomaremos medidas «.

Fuente Pink News

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Iglesia Católica Liberal Unida, LGTBI, Liverpool, Merseyside Open Community Church, Paul Newbery

Fr. Sim Jong-hyeok, SJ

Construyendo un puente del padre jesuita James Martin sj ha sido traducido al coreano, lo que lo convierte en el primer libro para católicos LGBTQ en Corea.

The Korean Times  informó que el p. Sim Jong-hyeok, SJ, presidente de la Universidad de Sogang, tradujo Construyendo un puente: cómo la Iglesia católica y la comunidad LGBT pueden entablar una relación de respeto, compasión y sensibilidad porque vio a los coreanos LGTBQ sufriendo discriminación y quería proporcionar catolicismo. ministros pastorales con un recurso de consejería LGTBQ.

En el proceso de redacción de la traducción, Sim notó que la traducción oficial coreana del Catecismo de la Iglesia Católica tenía algunos errores y sugirió algunos términos nuevos. Él explicó:

“La iglesia coreana tradujo la línea del Catecismo original ‘respeto, compasión y sensibilidad’, que es una pauta importante para construir una relación con grupos de minorías sexuales, en ‘respeto, piedad y bondad’. Hice una corrección a esa parte del libro . Supongo que el Catecismo Coreano aparentemente no tomó en consideración la existencia del grupo minoritario cuando tradujo la regla por primera vez.

“Parece que la mala traducción del término está relacionada de alguna manera con la falta de comprensión de la homosexualidad por parte de la Iglesia Católica en el pasado. «Supongo que muchos se sentirían incómodos con la tendencia ‘desordenada’ y es por eso que la traducción original tenía algunas palabras (al azar) como ‘lástima’ y ‘bondad’ en lugar de ‘compasión’ y ‘respeto'».

Además, Sim señaló que si bien la comprensión de la sexualidad por parte de las personas ha cambiado, el Catecismo no ha cambiado con los tiempos. Él cree que el Catecismo necesita una revisión para reflejar los tiempos y ayudar a crear una comunidad católica que acepte más la diversidad. Comentó:

“El Catecismo puede ser muy anacrónico ya que la gente tiene diferentes pensamientos sobre el amor hoy en día. Se ha estado enseñando que la razón principal de los actos sexuales es la procreación. Pero ahora la gente piensa de manera diferente que los actos sexuales entre marido y mujer son una expresión de amor. Además, hay muchas personas que tienen sentimientos homosexuales a nuestro alrededor. Escuché que dos de cada 10 son LGBT. La iglesia también admite que no hay un número insignificante de personas que muestran tendencias homosexuales, pero aún afirma que es un «trastorno», que entristece a esas personas y que Dios comete un error.

“‘ En muchos casos, las personas con tendencias homosexuales nacen física y médicamente de esa manera. No es una enfermedad y, por lo tanto, no es algo que deba curarse. Si las personas con tendencias homosexuales son un error, en realidad están culpando a Dios por crear una existencia incorrecta ‘”.

Durante todo el proceso de escritura, Sim consultó con coreanos LGBTQ, quienes sugirieron cambiar el arcoíris en la portada del libro de siete colores a seis, convirtiéndolo en el símbolo de la comunidad LGTBQ +.

Después de estudiar teología en los EE. UU. En la Weston School of Theology (ahora la Boston College School of Theology and Ministry) y en Roma en la Pontificia Universidad Gregoriana, Sim se dio cuenta de lo cerradas que pueden ser la cultura coreana y la iglesia, especialmente en términos de diversidad e inclusión de minorías. Comentó:

“Por supuesto, básicamente creo que tengo menos prejuicios en algunas ocasiones que en otras. Pero estudiar en los Estados Unidos, que tenía una atmósfera más abierta que Corea, me ayudó a desarrollar conocimientos sobre la homosexualidad. Me sorprendió el hecho de que las personas en los EE. UU., Cuatro de cada diez, fueran zurdos. Nunca vi eso en la sociedad coreana. Llegué a la conclusión de que en la cultura coreana hay un cierto aspecto que creemos que cualquier tipo de minoría es anormal. Como la sociedad obliga a la persona zurda a usar la mano ‘derecha’ en la sociedad, asumí que se aplicaba algo similar a la homosexualidad ‘«.

En general, el padre Sim ha recibido comentarios positivos sobre la traducción. Las personas LGTBQ y sus familias le han enviado correos electrónicos para agradecerle. Señaló: “Uno dijo que no entendían completamente la postura oficial de la iglesia y no sabían qué hacer. Pero el libro se convirtió en una buena guía sobre qué hacer al conocer a personas homosexuales durante un ministerio «.

Al comentar sobre esta historia, el director adjunto de New Ways Ministry, Robert Shine, dijo:

“La construcción de un puente surgió de una dirección en la que el p. Martin dio al recibir el Bridge Building Award (Premio de Construcción de Puentes) del Ministerio de New Ways en 2016. Desde entonces, se ha traducido a varios idiomas, lo que ayuda a generar conversaciones en todo el mundo sobre cómo la iglesia puede ser más inclusiva para las personas LGBTQ. Pero como el P. El problema de traducción de Sim señala que la conversación debe ser más profunda. Existen problemas cuando los líderes de la iglesia no son precisos en su idioma. Esto ha provocado daños, ya que la palabra «lástima» es bastante negativa y está lejos de «compasión». Y también está el otro lenguaje dañino del Catecismo. P. La historia de Sim destaca el poder del lenguaje tanto para dañar como para curar. La realidad es que debe haber un ajuste de cuentas con el lenguaje usado si la iglesia realmente quiere

—Beth Mueller Stewart, New Ways Ministry, July 14, 2021

Fuente New Ways Ministry,

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Sandor Demkovich (izda) and Frank Hattula

Una corte federal de apelaciones se puso del lado 7-3 de la Arquidiócesis de Chicago y la Parroquia de St. Andrew, argumentando que la demanda por ambiente de trabajo hostil del ex director musical Sandor Demkovich cayó bajo la excepción ministerial.

En su demanda de 2016, Demkovich afirmó que su párroco lo sometió a un ambiente de trabajo hostil debido a su discapacidad, incluida la diabetes y problemas de peso, así como su matrimonio entre personas del mismo sexo. Si bien el reclamo de matrimonio entre personas del mismo sexo fue desestimado debido a que la iglesia tenía una base religiosa para su decisión, se permitió que el reclamo por discapacidad avanzara en agosto pasado. Crux proporcionó un resumen de la opinión mayoritaria y el desacuerdo:

“El juez de circuito Michael Brennan, en representación de la mayoría, dijo que la decisión se basó en la interpretación de la Corte Suprema de la excepción ministerial el año pasado cuando dictaminó que los maestros de escuelas católicas que también enseñaban religión no podían demandar por despido injustificado.

“Brennan escribió que ‘la religión impregna el lugar de trabajo ministerial de una manera que no lo hace en otros lugares de trabajo’ y agregó que ‘es mejor dejar los contornos de la relación ministerial a una organización religiosa, no a un tribunal’.

“El disenso, escrito por el juez de circuito David Hamilton, enfatizó que las excepciones ministeriales deben evaluarse caso por caso en lugar de seguir un estándar general que se aplique ‘independientemente de cuán severo, generalizado u hostil sea el entorno de trabajo, independientemente de si la hostilidad está motivada por la raza, el sexo, el origen nacional, la discapacidad o la edad, y sin importar si la hostilidad está ligada a la fe y la práctica religiosas ‘”.

Esta reversión tendrá implicaciones para la interpretación legal de la excepción ministerial. Bloomberg Law  informó:

“Ese fallo anterior del panel decía que si bien los empleadores religiosos podían plantear la ‘excepción ministerial’ como defensa en casos de discriminación que implican la contratación y el despido de trabajadores que tienen suficientes deberes basados en la fe para ser considerados ministros, aún deben mantener un lugar de trabajo libre de acoso. .

«La mayoría completa del Séptimo Circuito, sin embargo, dijo que la excepción ministerial también prohíbe categóricamente los reclamos por entornos laborales hostiles, ordenando el rechazo de los reclamos de Demkovich».

El fallo contribuye a una conversación en curso y una división cada vez mayor sobre el alcance de la excepción ministerial. Si bien el Décimo Circuito sostiene que la excepción ministerial cubre las reclamaciones por entornos laborales hostiles, el Noveno Circuito sostiene que no lo hace. Por esta razón, la abogada de Demkovich, Kristina B. Alkass de Lavelle Law, calificó la decisión de «decepcionante, pero no sorprendente». Sobre la posibilidad de que Demkovich solicite la revisión de la Corte Suprema de Estados Unidos, Alkass continuó:

“Espero que sea más probable que no lo hagamos. . Creemos que hasta que la cuestión de si la excepción ministerial debería aplicarse a las acciones de empleo intangible se decida a nivel de SCOTUS, seguiremos viendo casos como este ‘”.

Si bien la reciente decisión del Séptimo Circuito es un revés en el caso de Demkovich, parece que la batalla puede no haber terminado. El caso de Demkovich sirve como recordatorio de la discriminación interseccional que experimentan los católicos LGBTQ discapacitados en el lugar de trabajo. Estamos con Demkovich y otros como él en su lucha por la justicia, ya que la enseñanza católica enfatiza el valor de todos los trabajadores, lo que incluye el derecho a un lugar de trabajo digno.

Para leer más sobre la cobertura de Bonding 2.0 de esta historia, haga clic aquí para ver el artículo de 2015 que detalla la situación inicial, aquí para obtener una descripción general completa de la reinstalación de 2020 y aquí para ver el comentario del teólogo Patrick Hornbeck sobre la respuesta de la arquidiócesis a la reinstalación.

—Barbara Anne Kozee, 26 de julio de 2021

Fuente New Ways Ministry

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Charles Jason Gordon

El arzobispo de una nación caribeña ha calificado la ideología de género como «diabólica» porque, dice, va en contra de la «comprensión de la persona humana». Al mismo tiempo, reconoció la necesidad de detener la discriminación contra las personas LGBTQ, especialmente en el Caribe.

Durante el Mes del Orgullo en junio, se le preguntó al arzobispo Charles Jason Gordon de Puerto España en Trinidad y Tobago en un chat en vivo de Instagram sobre el Orgullo y cómo la iglesia está «creando espacios seguros para los miembros de la comunidad LGBTQ +».

Respondió que el orgullo viene con dos cosas. El primero es la justicia social. Él dijo:

“Nadie debe ser intimidado, nadie debe ser discriminado, nadie debe ser excluido de un trabajo, excluido de su país. Hay personas en el Caribe que tuvieron que huir del país porque eran homosexuales. En el lado de la justicia social, tenemos que trabajar al 100% por un mundo inclusivo donde todos son hijos de Dios y donde cada hijo de Dios tiene un espacio, un lugar y una identidad. Y está a salvo y se mantiene a salvo «.

Reconociendo que muchas personas todavía no comprenden bien la homosexualidad, Gordon comentó a través de una transcripción en el sitio web de la arquidiócesis:

“Siempre tememos lo que no entendemos y la homosexualidad se entiende mal. La «salida del armario» de la comunidad gay se convirtió en el mes del Orgullo. Es una declaración de esa comunidad de que no tolerarán más los prejuicios. Esto, en parte, es una causa de justicia social. Necesitamos defender la dignidad de cada persona «.

Luego de esta expresión de solidaridad, continuó: “Por otro lado, el Orgullo trae consigo lo que yo llamaría, la ideología de género y la teoría de género múltiple. Y eso es un poco más complicado «. Citó Génesis 1:27, que habla de que Dios creó al hombre y a la mujer a imagen de Dios.

En un comunicado publicado días después del chat en vivo, Gordon amplió su crítica a la ideología de género. Él cree que es un «tema central» del Orgullo y se opone a la «comprensión cristiana de la persona humana». Gordon declaró:

“La ideología de género, al describir el deseo sexual de una persona, involucra una mentira fundamental sobre su biología. Cuando mentimos sobre nuestra biología, creamos un mundo donde la verdad no tiene significado … Los cristianos no deben participar, promover o defender una mentira ”.

El arzobispo argumentó que el problema es que el término «género» se entiende únicamente como una construcción social. Él cree que los términos no deben separarse:

“Hasta la década de 1990, hablábamos de hombre y mujer como género y sexo. El divorcio de estos dos ha creado una ideología, un sistema de ideas que no está necesariamente arraigado en la realidad. La realidad es que las personas tienen diferentes deseos sexuales. Pero la realidad es que las personas fueron creadas hombre o mujer (Mt 19: 5) ”.

Después de su comentario, Gordon reconoció la realidad de las personas intersexuales. La Sociedad Intersexual de Norteamérica identifica a una persona intersexual como alguien «nacido con una anatomía reproductiva o sexual que no parece ajustarse a las definiciones típicas de mujer o hombre». Ser intersexual conlleva diversas «características sexuales biológicas», incluidos los cromosomas.

Hacia el final de la declaración de Gordon, advierte sobre los supuestos peligros neocoloniales de la ideología de género y afirmó el comentario del Papa Francisco de que «la ideología de género es diabólica». Él continuó:

“La teoría de género ahora se está armando contra todos aquellos que se oponen a ella. En Estados Unidos, el fotógrafo y el pastelero se opusieron y fueron demandados. En «cancelar la cultura», cualquiera que busque tener una conversación o un debate racional sobre esta ideología es apuntado y «cancelado». Desde esta perspectiva, la teoría de género debe verse como una herramienta neocolonial que se impone a otros que no están de acuerdo … Amenaza con separar el deseo de la verdad. Es una nueva forma de imposición neocolonial, se opone a la libertad de expresión y, en última instancia, buscará suprimir la libertad religiosa. Lo que la sociedad les hizo a las personas con atracción por el mismo sexo, el movimiento Pride lo está haciendo a aquellos que ven el género de manera diferente a ellos «.

El historial de Gordon en temas LGBTQ es mixto, como muestran estos comentarios. En 2018, expresó dos veces su apoyo a la despenalización de la homosexualidad, pero al mismo tiempo condenó duramente el matrimonio igualitario. Más tarde ese mismo año, volvió a condenar el discurso de odio contra las personas LGBTQ y sugirió que ciertos derechos de la comunidad deberían resistirse como «valores estadounidenses«.

Ahora bien, equiparar la violencia histórica y el daño cometido contra las personas LGBTQ con un debate ideológico es bastante extremo. El arzobispo no está huyendo de su país como resultado de esta declaración a diferencia de las personas LGBTQ que dijo que tuvieron que huir del Caribe. Él cree que la ideología de género amenaza la verdad, pero ¿y si preguntamos cómo centra la verdad para aquellos que se identifican fuera del binario de género? ¿Qué pasa si escuchamos las experiencias de cómo la teoría de género afirma la dignidad y la verdad de las personas LGBTQ? Si nuestra identidad proviene de ser un hijo de Dios, como expresó Gordon, ¿qué pasaría si la nueva comprensión del género ayudara a las personas a convertirse en los niños que Dios los creó para ser?

—Elise Dubravec, 24 de julio de 2021

Fuente News Way Ministry

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«La vida es buena.»

Eso es lo que Aaron Bianco le dijo recientemente a The San Diego Union Tribune  en una entrevista reciente con el ministro pastoral católico gay y profesor de teología. Sin embargo, es posible que la vida no se viera tan bien hace unos años.

Han pasado casi tres años desde que Bianco se vio obligado a renunciar a su cargo en una parroquia del sur de California debido al constante y peligroso acoso anti-gay. Bianco, quien se desempeñó como asociado pastoral en la Iglesia St. John the Evangelist en el vecindario Hillcrest de San Diego, fue sometido a todo, desde notas homofóbicas en su automóvil y llantas cortadas hasta amenazas de muerte e intentos de incendio provocado en la iglesia misma. Todo este acoso se debió simplemente a que era un hombre gay casado. Pero la gota que colmó el vaso, como informó Bondings 2.0  en octubre de 2018, fue un insulto anti-gay pintado en la pared de una iglesia después de un robo. El incidente fue investigado por el FBI como un crimen de odio.

Al dejar su ministerio, Bianco prometió a la congregación en su última misa en St. John, donde el ministerio LGBTQ aún continúa: «Nunca dejaré de hablar por una iglesia inclusiva». Y ha seguido viviendo esa vocación, incluso evangelizando en el camino.

Como profesor adjunto de teología en la Universidad de San Diego, imparte cursos sobre catolicismo y «Jesús y la justicia». Bianco expone la enseñanza de la iglesia y luego anima a los estudiantes a abordar las preguntas difíciles: «Tenemos grandes discusiones sobre lo que significa para ellos ser católicos«.

Una ventaja para el profesor es: “Cuando tengo estudiantes al final del semestre que me envían un mensaje y me dicen: ‘Oye Bianco, en realidad estoy pensando que tal vez me confirmen’. Entonces algo salió bien, y eso es lo que es importante para mí «.

Bianco también sigue siendo firmemente católico. «Realmente creo que el cumplimiento de la verdad se encuentra en la Iglesia Católica», dijo al Union Tribune. “[C] uando voy a la comunión, realmente creo que estoy recibiendo a Jesús. No voy a permitir que alguien me quite eso. Es mi hogar «.

Bianco había pasado un tiempo en el seminario en Roma durante varios años antes de abandonar la escuela tras la declaración del Vaticano de que los hombres homosexuales no deberían ser sacerdotes.

Al recordar los difíciles días del acoso, Bianco se centra en la forma en que el amor superó ampliamente el odio perpetrado por unos pocos. Recibió numerosas cartas de apoyo, explicando, “esa es la iglesia que conozco y esa es la iglesia a la que pertenezco. Y así, aquellos que están consumidos por el odio, arden en ellos como un incendio forestal y me niego a permitir que ese fuego se acerque a mí «.

Bianco tiene un mantra: «No voy a permitir que nadie me quite la paz». Este mantra alimenta su ministerio y su firme insistencia en permanecer dentro de la Iglesia Católica trabajando por el cambio en lugar de «gritar a las puertas cerradas», como le aconsejó un obispo una vez. En cuanto a la acusación de sus oponentes de que tiene una agenda extrema, es cierto que el trabajo de Bianco puede considerarse radical. “La única agenda que tenía era llevar a la gente a Cristo”, profesa. “Sé que suena un poco cursi, pero por eso comencé este trabajo. Creo que todos son bienvenidos «.

—Angela Howard McParland, New Ways Ministry, 17 de julio de 2021

Fuente New Ways Ministry

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 Un obispo de alto rango en Alemania sugirió que la iglesia se disculpe por dañar a lesbianas y gays.

El obispo Felix Geen de Münster hizo su sugerencia en una entrevista con Kirche und Leben, una publicación diocesana.  La Croix International informó:

“[Genn dijo] que el grupo de habla alemana en las asambleas del Sínodo de los Obispos en 2014 y 2015 había presentado una declaración para el documento final del Sínodo que contenía tal disculpa.

“‘ El texto no se incluyó en el documento final del Sínodo (2015) pero, hasta donde yo sé, una disculpa es uno de los temas que se discuten en la vía sinodal ”, dijo.

“No estaba claro si se refería al proceso sinodal alemán en curso (der synodale Weg) o los preparativos para la próxima asamblea mundial del Sínodo de los Obispos, programada para octubre de 2023.

«En cualquier caso, el obispo de 71 años dijo que ‘estaría muy contento si pudiéramos discutir’ una forma de disculparnos con los homosexuales».

Genn es uno de los obispos más importantes de Alemania, además de ser el representante del país en la Congregación para los Obispos del Vaticano. En el último papel, Genn «dejó en claro repetidamente durante las reuniones en el Vaticano que ambos temas, la ordenación de la mujer y las bendiciones homosexuales, son más que cuestiones morales o dogmáticas». No solo participó en los sínodos, sino que es un asesor solicitado en Roma,

En la entrevista, el obispo también se refirió al proceso de la Vía sinodal de Alemania, que da esperanza a los católicos más progresistas, pero genera temor entre los conservadores, incluidos algunos funcionarios de la curia. Genn rechazó la idea de que la iglesia alemana se estaba fragmentando, diciendo:

“‘ No queremos dejar la Iglesia universal. Queremos seguir siendo católicos. . Pero queremos crear un espacio para una discusión completamente abierta de las preguntas cruciales que están sobre la mesa. Y esto debería tener lugar de manera sinodal, es decir, escuchando tanto los hechos como las emociones que desencadenan, como también los hechos de la tradición eclesiástica y del consenso y disenso de la Iglesia mundial. Entonces veremos adónde nos lleva el Espíritu ‘”.

Genn agregó: “. . .es fabuloso que el Papa Francisco esté ampliando lo que nosotros (en Alemania) llamamos el ‘Camino sinodal’ en un procedimiento mundial en el que todos podemos aprender lo que significa ser una Iglesia sinodal «.

El llamado de Genn a una disculpa es un paso adelante bienvenido y genera un impulso para una disculpa que se extiende más allá de los líderes individuales de la iglesia. Se hace eco de las propias palabras del Papa Francisco sobre la reconciliación entre la iglesia y los grupos que ha maltratado, incluidas las personas lesbianas y gays.

Algunos obispos han tratado de hacer las paces de forma individual. Más recientemente, de una manera más limitada, el obispo John Stowe, OFM, Conv., De Lexington se disculpó con la trabajadora eclesiástica lesbiana despedida Margie Winters. El pasado mes de mayo, el arzobispo croata Mate Uzinić, coadjutor de Rijeka, aprovechó el Día Internacional contra la Homofobia, la Bifobia y la Transfobia para expresar su pesar por el rechazo de los católicos a lesbianas y gays. También existen otros ejemplos.

El desafío es que estas disculpas siguen siendo algo locales y pueden ser, como en los comentarios de Genn, teóricas. Las palabras de los obispos no son en sí mismas una disculpa, sino un llamado a una. Quizás este enfoque sea correcto porque la reconciliación debe ocurrir en niveles más altos, como cuando el Papa Juan Pablo II se disculpó durante el Año Jubilar 2000 por los pecados de la iglesia, aunque de manera imperfecta. Pero mientras la vida de la iglesia encuentra su base en procesos sinodales que podrían conducir a una mayor disculpa, los líderes de la iglesia deberían ser proactivos al admitir cuán dañina ha sido la iglesia para las personas LGBTQ durante tantos años.

—Robert Shine, New Ways Ministry, July 16, 2021

Fuente New Ways Ministry,

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En lo que probablemente sea una primicia histórica, el Vaticano ha dado instrucciones a los obispos de España para que rechacen un grupo de terapia de conversión en ese país.

Vida Nueva informó que en junio la Congregación para el Clero del Vaticano emitió un informe a la Conferencia Episcopal Española diciendo que los obispos deberían distanciarse del grupo conocido como Verdad y Libertad. Este grupo, fundado en 2013, ofrece una forma de terapia de conversión que muchos católicos, incluidos clérigos y religiosos, han intentado. El informe continuó (a través de Google Translate):

“’Bajo ninguna circunstancia [Verdad y Libertad] es una asociación eclesial, y la Conferencia Episcopal nunca la ha apoyado ni autorizado’, dijeron a esta revista fuentes [en la conferencia de obispos], detallando cómo ‘hay mucho menos apoyo para esta entidad . » Es más, animamos a quienes se consideren afectados o víctimas a presentar una denuncia civil, porque desde el punto de vista canónico no podemos detener lo que hacen ‘, reafirma la oficina de la iglesia.

“‘ El hecho de que los creyentes hayan participado no puede llevar a la identificación de una actividad de la Iglesia porque no lo es. Así lo ha dejado claro la Santa Sede y así nos han pedido que lo expongamos y lo comuniquemos claramente en nuestras diócesis ”, señala un obispo. Al mismo tiempo, lamenta que los mismos promotores de ‘Verdad y Libertad’ hayan asumido el nombre de ‘católicos’ y hayan buscado postulantes en espacios cristianos ”.

La intervención del Vaticano el mes pasado sigue a los informes de 2019 de que «unos cinco o seis» obispos, según uno de los ex miembros de Truth and Freedom, participaron en actividades grupales y recomendaron a personas, incluidos jóvenes, para la terapia de conversión. Vida Nueva explicó:

“La declaración romana de junio llega después de un primer aviso en noviembre de 2019 de la Santa Sede, cuando los participantes en la [asamblea de la Conferencia Episcopal Española] dirigieron un informe sobre esta organización que había sido enviado a [prefecto saliente de la Congregación para el Clero] Cardenal [Beniamino] Stella. El documento recoge los testimonios de varios clérigos que denunciaron al grupo, habiendo sufrido prácticas que denominan «humillantes» y que estaban justificadas por el concepto de «homosexualidad reversible».

“En respuesta a esto, Stella lo envió directamente a los [obispos españoles] y luego pidió a los obispos que tienen sacerdotes o seminaristas en su diócesis que han participado en las actividades de la entidad que lo investiguen. Según la evidencia de otra fuente interna en una diócesis donde este movimiento ha tenido una presencia significativa, no se ha realizado una auditoría interna ”.

El tema de la terapia de conversión se ha debatido ferozmente en algunos sectores de la iglesia española antes del informe de 2019 a toda la conferencia de obispos. En un incidente, el gobierno investigó a la diócesis de Alcalá de Henares después de que un periodista informara que la iglesia apoyaba la terapia de conversión, que es ilegal en muchas partes del país. La diócesis defendió su participación con los proveedores de terapia de conversión. El obispo Juan Antonio Reig Plà, incluso sugirió que los católicos podrían ser martirizados por apoyar la práctica, lo que se sumó a su historial altamente LGBTQ negativo.

La intervención del Vaticano sienta ahora un precedente para los obispos y pastores de otros países. España no es el único país donde los líderes de la iglesia han respaldado organizaciones ex-gay, y el mito vicioso de que la homosexualidad es curable de alguna manera persiste entre muchos católicos. Pero en los niveles más altos de la iglesia, parece estar ocurriendo un cambio. El propio Papa Francisco ha expresado su preocupación por la terapia de conversión, según la activista lesbiana Jayne Ozanne en 2019.

El hecho de que esta intervención sea de la Congregación para el Clero del Vaticano también plantea una pregunta interesante. La homosexualidad se considera innata y natural en la enseñanza de la iglesia, incluso si los pastores ignoran esa verdad con demasiada frecuencia. Pero si ahora hay una mayor adherencia a esta enseñanza, en particular de esta congregación, entonces la preocupación por el clero y los religiosos sometidos a la práctica podría ser una apertura para una reconsideración de la prohibición de aceptar hombres homosexuales al sacerdocio, que fue emitida por la misma oficina. Independientemente, que el Vaticano haya intervenido en absoluto contra una práctica tan dañina es una victoria.

—Robert Shine, New Ways Ministry, July 15, 2021

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Las últimas noticias acerca de este esperpento de las falsas “terapias” fue que la Subsecretaria de DDHH de Chile Lorena Recabarren quería que la Ley Zamudio permitiese en ciertos casos las terapias para “curar” la homosexualidad o la transexualidad, lo que provocó las protestas del MOVILH. Antes, que la asociación española Abogados Cristianos se querella contra Ignacio Aguado por hacer pública la multa a la coach de terapias para personas LGTBI, y que, ante la protesta ciudadana, el Ministro de Educación de Israel se retractaba de su apoyo a las terapias de “curación” para gays. Y Canadá prohibirá las «terapias de conversión» a nivel nacional.

Una tendencia creciente a la prohibición

En Europa la pionera fue Malta, que aprobó una ley en 2016. Irlanda y el Reino Unido también están dando pasos en esta dirección. En España, mientras tanto, la prohibición de este tipo de intervenciones ha sido ya contemplada en varias normas autonómicas y es una de las disposiciones que prevé la prometida ley en favor de la igualdad y no discriminación de las personas LGTBI, que se discutió en el Congreso de los Diputados (aunque el PP intentó «colar»una proposición alternativa, en forma de enmienda a la totalidad, que no contemplaba este aspecto). Un proyecto que naufragó con la convocatoria de elecciones anticipadas.

En cualquier caso, conviene recordar que el Consejo General de la Psicología, órgano coordinador y representativo de los Colegios Oficiales de Psicólogos de toda España, emitió ya en 2017 un comunicado en el que recordaba que las intervenciones que prometen «curar» la homosexualidad carecen de fundamento. No es ninguna novedad, pero en estos momentos en los que la promoción de este tipo de intervenciones parece reverdecer en nuestro país (casos recientes como el de la “terapeuta” Elena Lorenzo o las charlas de Jokin de Irala o de Richard Cohen así parecen indicarlo) toda aclaración es bienvenida. Mientras, el año pasado sufrimos un seminario sobre “ayudar a cambiar sentimientos homosexuales”. En todos casos, nuestros amigos de HazteOir estuvieron ahí apoyando a los homófobos…

Mientras tanto, el Parlamento Europeo ha exigido la prohibición de estas terapias.

En EE.UU., gran aliado de Israel, California fue el primero en hacerlo en 2012, no sin controversia. Le siguieron el también estado de Nueva Jersey (varios meses después), Washington D.C. (cuyo Consejo legislativo aprobó la norma por unanimidad en 2014) y más tarde se sumaron los estados de  Oregon, Illinois, Vermont,  Nuevo México, Rhode Island, Nevada, Connecticut, Washington,  Hawái, Maryland, Delaware y New Hampshire,  Nueva York, Colorado y Massachusetts, cuyo texto entró en vigor el pasado 8 de abril tras la firma del gobernador republicano Charlie Baker.

En abril se les unía Puerto Rico, estado asociado a los Estados Unidos, aunque en este caso lo hacía mediante una orden ejecutiva firmada por su gobernador, Ricardo Roselló, después de que la Cámara de Representantes puertorriqueña rechazara tramitar un proyecto de ley aprobado por el Senado. Y el pasado 8 de mayo, la Cámara de Representantes de Maine aprobó el proyecto de ley 1025 por 91 votos a favor (de demócratas, independientes y cinco republicanos) frente a 46 en contra (todos ellos republicanos). Su tramitación continuó en el Senado, donde salió adelante el día 21 de mayo por 25 votos afirmativos (de los demócratas y cinco republicanos), frente a 9 contrarios (todos republicanos).

Hay además numerosos condados y ciudades que haciendo uso de sus competencias locales han promulgado normas similares. Denver, precisamente la capital de Colorado, lo aprobó por ejemplo el pasado enero por decisión unánime de sus concejales.

En abril se les unía Puerto Rico, estado asociado a los Estados Unidos, aunque en este caso lo hacía mediante una orden ejecutiva firmada por su gobernador, Ricardo Roselló, después de que la Cámara de Representantes puertorriqueña rechazara tramitar un proyecto de ley aprobado por el Senado. Hay además numerosos condados y ciudades que haciendo uso de sus competencias locales han promulgado normas similares. Denver, precisamente la capital de Colorado, lo aprobó por ejemplo el pasado enero por decisión unánime de sus concejales, así como el estado de Utah.

Y en julio, era Ciudad de México quien prohibía las «terapias» de conversión de la orientación sexual y la identidad de género. Y en octubre de 2020, en el Estado de México.

Y, por fin, el Gobierno de España aprueba el anteproyecto de la Ley Trans, que prohibirá las ‘terapias de conversión’.

No” rotundo de los especialistas a las “terapias” reparadoras.

“Terapias” reparadoras: no solo inútiles, también peligrosas

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. Precisamente en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las “terapias” reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas. Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. La Asociación Americana de Psicología, por ejemplo, hizo ya en 2009 un llamamiento a los psicólogos para que las abandonasen definitivamente tras revisar la evidencia científica disponible y concluir que ya no resulta posible sostener que un paciente puede cambiar su orientación sexual a través de terapia, mientras que los daños potenciales de tales intervenciones pueden ser graves, incluyendo depresión y tendencias suicidas. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

«Nada que Curar», la guía que ayuda a combatir con información científica las denominadas terapias de conversión

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Fuente New Ways Ministry/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica "Terapias" reparadoras o de conversión, Conferencia Episcopal Española, Congregación para el Clero, Iglesia Católica, Juan Antonio Reig Plà, Vaticano, Verdad y Libertad

«Mi más firme rechazo a las intolerables declaraciones del arzobispo de Granada»

«De nuevo el polémico y ultraconservador arzobispo de Granada D. Javier Martínez ha vuelto a hacer declaraciones, no sólo polémicas, sino de posible ilegalidad, que podrían ser llevadas a los tribunales»

No nos extrañan estas terribles declaraciones. Ya hace años comparó el aborto con el holocausto y dijo «que los nazis no eran tan repugnantes»

¿Cómo puede decir este obispo que las leyes trans y eutanasia son en cierto sentido ‘criminales’? ¿Está acusando de criminales a los diputados que la aprobaron?

Cuánta falta haría que en España se nombraran obispos que fueran realmente pastores «con olor a oveja», como dice Francisco

10.07.2021 | Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares

De nuevo el polémico y ultraconservador arzobispo de Granada D. Javier Martínez,  ha vuelto a hacer declaraciones, no sólo polémicas, sino de posible ilegalidad, que podrían ser llevadas a los tribunales.

En su homilía del 4 de Julio en la Catedral arremete duramente contra las recién aprobadas leyes de eutanasia y ley trans diciendo cosas como éstas: «La ley de eutanasia y ley trans son inicuas y en cierto sentido criminales», suponen «una ofensa a la razón humana». «Estamos en el camino de una tercera dictadura porque se imponen leyes que van contra el bien común». «La ley trans convierte el sentimiento en categoría jurídica» y equipara dicha actitud al «sentimiento de superioridad de la raza aria» que condujo a la legislación del nazismo y que «dio lugar a millones de muertos».

al arzobispo de granada nadie le ha pedido su opinión https://t.co/NHMsZqMpGy

— lovecat (@n0madicon) July 7, 2021

«Quien ha nacido hombre será siempre hombre y quien ha nacido mujer será siempre mujer le pongan las hormonas que le pongan o le hagan las operaciones que le hagan».

No nos extrañan estas terribles declaraciones. Ya hace años comparó el aborto con el holocausto y dijo «que los nazis no eran tan repugnantes». Publicó en su diócesis el libro de la periodista italiana Constanza Miriano titulado «Cásate y sé sumisa», por el que tuvo que intervenir la fiscalía y el Ministerio de Sanidad mandó retirar el libro.

De las feministas dijo que «sufren patología» y que son «torpes y cortas».

Las Comunidades Cristianas Populares de Granada han difundido un Comunicado de prensa en contra de las declaraciones del arzobispo titulado: «Sr. Arzobispo NO OFENDA A LA VIDA. Ud. no puede representar a la Comunidad de Jesús», que os dejo aquí.

«Matar a un niño indefenso, y que lo haga su propia madre, da a los varones la licencia absoluta, sin límites, de abusar del cuerpo de la mujer» (Francisco Javier Martínez Fernandez, Arzobispo de Granada, sobre el aborto) pic.twitter.com/PX8vG4FFCK

— #NOalVotoElectrónico #BoletaÚnicaPapelYA 🗳 (@mis2centavos2) February 24, 2018

Y es cierto. Jesús no habló para nada de la homosexualidad. No criticó a los homosexuales. La actitud de Jesús era de acogida con todos, de misericordia con todos.

¿Cómo puede decir este obispo que estas leyes son en cierto sentido criminales»? ¿Son criminales quienes las han aprobado en el Parlamento? ¿Está acusando de criminales a los diputados que la aprobaron? Me parece demasiado fuerte decir ésto y podría incluso este arzobispo verse de nuevo sentado en el banquillo de los acusados como ya estuvo hace algunos años.

Este tipo de obispos no se guían por el evangelio de Jesús. Los creyentes debemos rechazarlos de plano. No nos sentimos representados por ellos en absoluto.

Cuánta falta haría que en España se nombraran obispos que fueran realmente pastores «con olor a oveja», como dice Francisco, cercanos al pueblo, dialogantes con todos, preocupados por los problemas  que sufre el pueblo: la falta de empleo, la falta de vivienda, los excluidos del sistema…para intentar aliviarles su sufrimiento como hacía Jesús…

Estos obispos están obsesionados por el poder, por una moral trasnochada y caduca, por el dinero, por el prestigio, por ejercer su autoridad con gran celo y por una espiritualidad evasiva, que no es verdadera espiritualidad…

Mi más firme rechazo a estas declaraciones desafortunadas e intolerables.

Fuente Religión Digital

Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Granada, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Javier Martínez, Ley Trans, Personas trans

La Arquidiócesis de Indiana y una escuela secundaria jesuita local permanecen en un punto muerto en un caso canónico después de que un tribunal de Indiana desestimó una demanda civil contra la arquidiócesis.

Según The Pillar,  en junio de 2019, el arzobispo de Indianápolis, Charles Thompson, emitió un decreto que prohibía a la Escuela Preparatoria Jesuita Brebeuf llamarse a sí misma católica. Esto sucedió después de que Thompson ordenó a la escuela no renovar el contrato de Layton Payne-Elliot, un maestro que está en un matrimonio del mismo sexo. Brebeuf se negó. Poco después, su esposo, Joshua Payne-Elliot, fue despedido de la cercana Cathedral High School. Joshua presentó una demanda civil contra la arquidiócesis, que fue desestimada en mayo.

La provincia del Medio Oeste de los jesuitas apeló la decisión del arzobispo de eliminar la designación católica de la escuela a la Congregación para la Educación Católica del Vaticano en 2019.A medida que se examina el caso, el decreto permanece suspendido y, según los informes, el cardenal Joseph Tobin de Newark, ex arzobispo de Indianápolis, es mediar en el enfrentamiento.

La orden de Thompson de despedir a los maestros y su posterior decreto hacia Brebeuf Jesuit se centra en una política arquidiocesana que designa a todos los maestros como «ministros«. Dado que los EE. UU. La decisión de la Corte Suprema de 2012 en Hosanna-Tabor, muchos EE. UU. Las diócesis han introducido esta política como una forma de garantizar que sus escuelas católicas puedan evitar las leyes de no discriminación. El alcance canónico de esta política está en juego en el caso Brebeuf.

Según el derecho canónico, un obispo local puede proporcionar una «regulación general» de las escuelas católicas, pero reconoce la «autonomía con respecto a la dirección interna» de escuelas como Brebeuf Jesuit que son administradas por congregaciones religiosas.

Llamar a todos los maestros diocesanos “ministros” los designa, efectivamente, como maestros de religión. En los tribunales civiles, esto se ha encontrado, según The Pillar, «una expresión aceptable del carácter religioso de las escuelas católicas». El Pilar explicó:

«Si bien la ley canónica le da al obispo el poder de ‘nombrar o aprobar maestros de religión e incluso de removerlos o exigir que sean removidos si una razón de religión o moral lo requiere’, extendiendo este canon para acomodar la designación de la política arquidiocesana de todos profesores como profesores de religión no ha sido probado a nivel de Roma.

«Si Roma se pronunciara a favor de la aplicabilidad de la política en el caso de Brebeuf, muchos considerarían que abre la puerta para que los obispos locales ejerzan un nivel de autoridad mucho mayor sobre el funcionamiento interno de las escuelas administradas por la religión.

«Por otro lado, si Roma anulara efectivamente la designación de la política de todos los maestros en las escuelas católicas como maestros de religión, eso podría usarse en un desafío renovado en Estados Unidos. tribunales a la capacidad de las escuelas católicas para contratar y despedir maestros de acuerdo con los requisitos morales de la fe.

«Cualquiera de esos resultados probablemente se interpretaría ampliamente como un voto directo del Vaticano sobre el tema subyacente de si es apropiado que una persona en una unión civil del mismo sexo enseñe en una escuela católica, algo que es poco probable que el Vaticano quiera que sea». visto para hacer «.

Al negarse a despedir a Layton Payne-Elliot a pesar de las demandas arquidiocesanas, el liderazgo de Brebeuf Jesuit y la provincia del Medio Oeste de los jesuitas se han adherido a la enseñanza católica que centra la dignidad de la persona humana. Defienden no solo a su propio empleado, sino a los empleados LGBTQ en todas las instituciones católicas.

—Beth Mueller Stewart, Ministerio New Ways, 30 de junio de 2021

Fuente

General, Iglesia Católica Bill Verbryke, Brian Paulson, Charles Thompson, Congregación para la Educación Católica, Escuela Preparatoria Jesuita de Brebeuf, Iglesia Católica, Indianápolis, Joseph Tobin, Kris Mackey, Layton Payne-Elliot, Newark

Tony Anatrella, exasesor del Vaticano anti-LGBT +.

Un exasesor del Vaticano que hizo campaña contra el matrimonio entre personas del mismo sexo y los sacerdotes homosexuales se enfrenta a un juicio por acusaciones de que les dijo a los hombres homosexuales que podía curarlos con el sexo.

Tony Anatrella, psicoterapeuta francés de 80 años, sacerdote católico y exasesor del Vaticano, que ha estado plagado de acusaciones de abuso sexual durante los últimos 20 años.

Finalmente, la Arquidiócesis de París ha confirmado que Anatrella enfrentará un juicio en un tribunal de la iglesia, según el National Catholic Reporter.

Aún no hay detalles sobre los cargos que enfrentará ni cuándo comenzará el juicio.

En 2006, un hombre llamado Daniel Lamarca hizo públicas sus acusaciones de abuso sexual por parte de Anatrella en una entrevista con el periódico holandés Nederlands Dagblad.

Dijo que comenzó a asesorar a Anatrella en 1987, y que el sacerdote le dijo que podía curarlo de su “pseudo-homosexualidad” teniendo relaciones sexuales con él.

Lamarca dijo que intentó denunciar el presunto abuso al arzobispo de París en 2001, pero fue ignorado. «Conozco detalles sobre el cuerpo de Anatrella que solo podría conocer alguien que lo haya visto desnudo», dijo en la entrevista.

En 2006 también surgieron otras dos acusaciones anónimas de antiguos pacientes de Anatrella, pero debido al estatuto de limitaciones y la falta de pruebas, fueron desestimadas.

En 2017, el arzobispo de París Michel Aupetit inició una investigación canónica sobre las acusaciones contra Anatrella, y escuchó a múltiples presuntas víctimas que dijeron haber sido sometidas a una «terapia corporal» a manos del sacerdote, diseñada para «curarlos» de ser gay. Para 2018, se le había prohibido ministrar como sacerdote.

En 2019, Anatrella enfrentó otra acusación de abuso sexual, esta vez de un ex paciente que dijo que tenía solo 14 años en ese momento.

El exasesor del Vaticano Tony Anatrella tiene una larga historia de homofobia. En 2005, Tony Anatrella fue un asesor clave del Vaticano sobre la prohibición de los hombres homosexuales del sacerdocio católico.

Anatrella, quien en ese momento era consultor del Pontificio Consejo para la Familia de la iglesia, que se ocupaba de temas como el matrimonio, la familia, la educación sexual y el sida, comentó sobre la prohibición en el periódico vaticano L’Osservatore Romano.

Escribió: “Los candidatos que presentan ‘tendencias homosexuales profundamente arraigadas’, es decir, una atracción exclusiva con respecto a personas del mismo sexo (una orientación estructural), independientemente de si han tenido o no experiencias eróticas, pueden no ser admitido a seminarios ya las sagradas órdenes «.

También afirmó que los homosexuales tenían toda una serie de problemas, entre ellos «elecciones afectivas exageradas», «una posición narcisista frente a una comunidad que perturba hasta el punto de dividirla», «relaciones con la autoridad basadas en la seducción y el rechazo». Una «visión limitada de la verdad » y «confusión relacional e intelectual «.

En una conferencia sobre homosexualidad en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma en 2006, dijo a la audiencia que las parejas homosexuales eran incapaces de criar a sus hijos, que se volverían «violentos» y desarrollarían «lo que yo llamo ‘comportamiento delirante civilizado'». También afirmó de manera extraña que el 40 por ciento de los niños nacidos de parejas homosexuales se convertirían en homosexuales ellos mismos.

Hablando en el Simposio de Conferencias Episcopales de África y Madagascar en Ghana en 2010, Anatrella dijo a los obispos africanos que deberían rechazar la “teoría de género” occidental que dijo que era “contraria a los intereses humanos”. Añadió: «Sugiere que la identidad sexual es independiente de los hechos biológicos».

En 2013, apoyó las protestas contra el matrimonio entre personas del mismo sexo en Francia, que describió como un «movimiento desastroso» «que reduce a la familia a lo que no es».

Añadió en ese momento: “La confusión de sexo y sentimientos conduce a una confusión de las realidades y un callejón sin salida. El matrimonio entre personas del mismo sexo es simplemente ridículo y el acto no inspira ninguna estima, ya que no contribuye en absoluto a la relación social».
Más información sobre este texto de origen

Fuente Pink News

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica André Vingt-Trois, Francia, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Michel Aupetit, Philippe Lefèbre, Terapias de reconversión

CCP rechaza el mensaje de odio de Javier Martínez en la catedral

Las Comunidades Cristianas Populares de Andalucía, contra las apreciaciones del arzobispo de Granada en su homilía del pasado domingo en la catedral

«Este señor se cree por encima de lo divino, de lo humano y de la ciencia. Una ciencia que está desmontando sus arcaicas e interesadas convicciones situadas en el medievo. Vergüenza de arzobispo»

La jerarquía católica sigue siendo muy conservadora y rigorista a pesar de los esfuerzos que está haciendo el papa Francisco. Son los herederos de una moral y una doctrina farisaica contraria a la vida de Jesús de Nazaret

«Sr. Arzobispo usted no puede representar la comunidad de Jesús, su opinión como representante púbico enciende la mecha de delitos de odio, transfobia y para algunos justificación para apalear hasta matar a Samuel»

07.07.2021

(CCP Granada).- D. Javier Martínez, llegó a decir que “la ley de la eutanasia y la ley trans son criminales” y “una ofensa a la razón”. El jerarca católico manifestó que “la realidad es la realidad” y “quien ha nacido hombre será siempre hombre; quien ha nacido mujer será siempre mujer”, “le pongan las hormonas que le pongan” o al margen de “las operaciones que le hagan”. Este señor se cree por encima de lo divino, de lo humano y de la ciencia. Una ciencia que está desmontando sus arcaicas e interesadas convicciones situadas en el medievo. Vergüenza de arzobispo.

La jerarquía católica sigue siendo muy conservadora y rigoristaa pesar de los esfuerzos que está haciendo el papa Francisco.

Ya nos tienen acostumbrados/as a esta serie de declaraciones que surgen desde diferentes púlpitos de nuestra geografía. Son los herederos de una moral y una doctrina farisaica contraria a la vida de Jesús de Nazaret, a sus palabras y a sus hechos. Él los recriminaba: “ustedes, los fariseos, limpian por fuera la copa y el plato, pero por dentro están llenos de codicia y maldad. ¡Insensatos! El que hizo lo de afuera también hizo lo de adentro, ¿no es cierto?” (Lc 11,39-40).

Quien ha nacido homófobo será siempre homófobo. pic.twitter.com/GZG1RmPaSm

— Maestro Jota (@elmaestrojota) July 6, 2021

Usted arzobispo bien pagado, bien atendido por varias personas en su residencia palaciega, ¿no se siente interpelado? Usted que habla del pueblo y no vive como él, que habla de las leyes de la biología como si las hubiese creado, que desde su cátedra discierne lo que es natural y no es natural o contranatural, ¿no se siente retratado? Usted que hizo voto de castidad, ¿es eso natural o contranatural?, usted que no se emparejó, al menos explícitamente, ¿es eso natural o contranatural?, usted que no dejará descendencia, al menos que se sepa, ¿es algo natural o contranatural? Y sin embargo culpabiliza y excluye al que tiene una orientación sexual distinta a la heterosexual, como si esa orientación fuese una ley de la naturaleza. ¡Usted viva como le dé la gana, pero deje vivir a los demás!

El ser humano tiene la capacidad de ser consciente de su existencia y ello le posibilita a vivir según sus sentimientos y pensamientos, sin que ello suponga una ofensa contra nadie. Una persona puede nacer con vagina y sentirse hombre, una mujer puede enamorarse de otra mujer, un chico puede sentir amor hacia un chico, y en otra etapa de su vida hacia una chica.

¿Qué daño les hace? Se le hace daño cuando se le reprime, se le culpabiliza, se le excluye, se le castiga haciendo ver que está enfermo. ¿Quién es el enfermo? ¿Quién es el endemoniado? ¿Quién necesita del exorcismo o de las corrientes eléctricas al que han sido sometidos miles de personas por su orientación sexual no acorde con la moral antihumana que predica?

Jesús se dolía de tanta moral que machaca al ser humano: “¡Ay también de ustedes, los expertos en la Ley, porque ponen sobre la gente cargas difíciles de llevar, pero ustedes mismos no las tocan ni con un dedo! ¡Ay de ustedes, porque construyen las tumbas de los profetas, pero sus antepasados los mataron!” (Lc 11, 45-47).

Estas leyes emanadas desde los derechos humanos, que, por cierto, muchos no son acatados por el Estado Vaticano, aprobadas por un parlamento de un Estados Social y de Derecho y Democrático no obligan a nadie a cambiar de sexo ni obligan a nadie a la eutanasia, solo facilitan a un ser humano a poder adaptar su cuerpo a la identidad que siente, o no castigan a nadie por querer morir en paz ante una enfermedad de larga duración que los postra en la cama con todas sus facultades mermadas.

La falta de respeto, señor arzobispo, está precisamente en pretender todo lo contrario. La tercera dictadura a la que hace referencia, que por cierto a lo largo de la historia la jerarquía católica las ha conocido muy bien e incluso bendecido, es la que obliga a vivir reprimiendo los sentimientos, sintiéndose señalado y repudiado por los demás, o sencillamente viviendo en unas condiciones tan extremas, debido a una grave enfermedad, que no merece unir más día o meses a un sufrimiento irracional.

Y ya que habla de suicidios, ¿sabe usted los ocasionados por tanta represión y rechazo? ¿Se ha preocupado por informarse? Y, sobre todo, haga el ejercicio humano de ponerse en el lugar de los demás y bájese de su fría cátedra de mármol.

Sr. Arzobispo usted no puede representar la comunidad de Jesús, su opinión como representante púbico enciende la mecha de delitos de odio, transfobia y para algunos justificación para apalear hasta matar a Samuel. No ofenda a la VIDA.

Comunidades Cristianas Populares de Andalucía
6 de Julio de 2021-

Fuente  CCP Granada, vía Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Granada, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Javier Martínez, Ley Trans, Personas trans

Este hombre rezuma odio… No me sorprende nada que coincida con el discurso TERF: Critica que el sentimiento se convierta en categoría jurídica, como sucedió con la raza aria y el nazismo. Que se preocupe de resolver sus propios problemas y limpie su casa…

El prelado añade que suponen «una ofensa a la razón humana»

El arzobispo de Granada, Francisco Javier Martínez, mantiene que la ley de la eutanasia y la ley trans son «inicuas, en cierto sentido criminales» y suponen «una ofensa a la razón humana», incidiendo en que «la realidad es la realidad» y «quien ha nacido» hombre o mujer lo será «siempre», «le pongan las hormonas que le pongan» o al margen de «las operaciones que le hagan».

El arzobispo granadino hizo estas apreciaciones durante la homilía de la Eucaristía del domingo celebrada en la Catedral, publicada por la archidiócesis en su página web, el prelado  se refirió a estas dos leyes «ante las que la iglesia no puede callar», entre otras cosas, dijo, porque «suponen una falta de respeto inmensa a un pueblo que está todavía saliendo de una pandemia» y «que se aprueban aprovechando determinadas circunstancias para que ese pueblo no pueda reaccionar, ni manifestarse, ni expresar su sentir, independientemente de que sea una mayoría o una minoría».

Ha indicado además que no pide a los legisladores «que son paganos» que tengan criterios cristianos a la hora de legislar, y ni siquiera que respeten derechos humanos «que son evidentes». «Sólo quiero deciros que vayáis aceptando que nuestra sociedad no se rige por la razón. Se rige por criterios de intereses humanos, de intereses de grupos, de intereses de poder, o por relaciones pura y simplemente de poder. Pero lo mismo que pasa con la razón pasa con la libertad», ha señalado.

Javier Martínez señaló a los fieles que «estamos en el camino hacia una tercera dictadura, de un modo o de otro, porque se imponen leyes que van contra el bien común». «Que la ley trans, por ejemplo, convierte el sentimiento en categoría jurídica. No es la primera vez que pasa. En los años 30 y 40 del siglo pasado, el sentimiento de superioridad de la raza aria dio lugar a millones de muertos cuando se convirtió en ley», argumentó.

Llamó así a «aprender de nuevo a ser libres frente a estas dos leyes, que son además una ofensa a la razón humana en muchos sentidos; que haya que defender que una persona puede ser castigada por la ley por haber dicho que sólo hay hombre y mujer, significa que las evidencias han caído».

Según el arzobispo, sólo desde el siglo XIX, cuando los seres humanos se han creído «creadores y dueños de la Creación» han pensado que se podía cambiar.«Que haya que defender que una persona puede ser castigada por la ley por haber dicho que sólo hay hombre y mujer significa que las evidencias han caído«. Sostiene que «esto no significa ningún juicio sobre ninguna persona, de ningún tipo, ni transexual de ninguna clase. Pero la realidad es la realidad (…) no se puede cambiar. Quien ha nacido hombre será siempre hombre; quien ha nacido mujer será siempre mujer. Le pongan las hormonas que le pongan, le hagan las operaciones que le hagan«, ha recalcado.

Junto a ello ha advertido de que «hay una historia de suicidios vinculados a eso que se oculta en una época en que en los Estados Unidos esa práctica se hizo con niños recién nacidos, durante diez años y luego se prohibió. Se prohibió –ha remachado– porque muchos de esos niños terminaban o en instituciones mentales o en el suicidio».

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Granada, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Javier Martínez, Ley Trans, Personas trans