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Lunes, 27 de abril de 2015

Del blog À Corps… À Coeur:

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Este discurso pronunciado por Martín Luther King en la recepción del Premio Nobel de la Paz de 1964 es un canto a la esperanza para todo hombre que cree en la fuerza liberadora del amor.

«Hoy, en la noche del mundo y en la esperanza de la Buena Nueva, afirmo con audacia mi fe en el futuro de la humanidad. Me niego a creer que las circunstancias actuales hagan incapaces a los hombres para hacer una tierra mejor. Me niego a creer que el ser humano no sea más que una brizna de paja azotada por la corriente de la vida, y sin tener posibilidad alguna de influir en el curso de los acontecimientos.

Me niego a compartir la opinión de aquéllos que pretenden que el hombre es, hasta un punto tal, cautivo de la noche sin estrellas, del racismo y de la guerra; que la aurora radiante de la paz y de la fraternidad no podrá nunca llegar a ser una realidad.

Me niego a hacer mía la afirmación cínica de que los pueblos irán cayendo, uno tras otro, en el torbellino del militarismo, hacia el infierno de la destrucción termonuclear.

Creo que la verdad y el amor sin condiciones tendrán la última palabra. La vida, aun provisionalmente vencida, es siempre más fuerte que la muerte. Creo firmemente que, incluso en medio de los obuses que estallan y de los cañones que retumban, permanece la esperanza de un radiante amanecer. Me atrevo a creer que, un día, todos los habitantes de la tierra podrán tener tres comidas al día para la vida de su cuerpo, educación y cultura para la salud de su espíritu, igualdad y libertad para la vida de su corazón. Creo igualmente que un día toda la humanidad reconocerá en Dios la fuente de su amor. Creo que la bondad salvadora y pacífica llegará a ser, un día, la ley. El lobo y el cordero podrán descansar juntos, cada hombre podrá sentarse debajo de su higuera, en su viña, y nadie tendrá ya que tener miedo. Creo firmemente que lo conseguiremos.»

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Martín Luther King
en la recepción del Premio Nobel de la Paz, Octubre de 1964

mlk

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , , , , , , ,

Impurezas y posesiones diabólicas.

Lunes, 27 de abril de 2015

mathisDel blog Homoprotestantes:

Segunda parte del estudio: Un Mesías saliendo del armario

Una lectura queer de Mc 3,20-6,6

  1. UNA CASA Y DOS LUGARES. ESTAR DENTRO Y ESTAR FUERA (3,20-3,34)
  • 1. ¿Quién está dentro?

El evangelista nos sitúa ahora dentro de una casa, probablemente la de Pedro. Jesús está allí con sus discípulos y la casa comienza a llenarse de gente. La acción no tiene lugar en Jerusalén, lo que allí ocurre está alejado del discurso religioso oficial. Estamos en los márgenes del poder, en un espacio donde éste es cuestionado. Es por eso que, como ya vimos anteriormente, los representantes religiosos reaccionan defendiendo el lugar que ocupan. Su lugar es Jerusalén, pero deciden salir de allí, para acercarse al entorno de Jesús y sus discípulos y desacreditarle. La manera es sencilla, intentan resignificar las acciones salvíficas y sanadoras de Jesús como diabólicas. Pretenden que la mirada de sus seguidoras y seguidores no se dirija hacía las acciones liberadoras de Jesús sobre las personas oprimidas, sino que se centren en un discurso teórico que condena al maestro: “los escribas que habían venido de Jerusalén decían que tenía a Beelzebú, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios [1]”. En otras palabras, las personas que habían sido liberadas de los poderes opresivos que las hacían sufrir, lo habían sido no por un maestro, no por voluntad divina, sino por el más grande de los poderes opresivos. Ese Jesús que daba esperanza a la gente, pero que cuestionaba la enseñanza de los religiosos, era un embaucador.

Sabemos que las mujeres y hombres de la comunidad marcana se reunían todos los domingos en una casa, no en las sinagogas, para recordar la resurrección del maestro que les había liberado; ese era su alimento. Su fe en Jesús, basada en la experiencia vivida de sentirse salvados por él, convierte al maestro en el centro de su espiritualidad, en aquel que resignifica todo discurso teórico, toda acción religiosa. Eso, hizo que el discurso oficial de la religión judía reaccionara negando el lugar que se le estaba dando a Jesús, en detrimento de la Ley y el monoteísmo. El Jesús que usurpa lo establecido por el poder religioso, aunque pueda haberse revelado como un salvador, no es más que un poder demoníaco. Un mentiroso que llevará a la perdición.

Los espacios abiertos en el mundo por las personas LGTBI para poder vivir libremente y poder dar expresión a todas sus potencialidades, son cada vez mayores, aunque no deberíamos dejarnos llevar por lo que ocurre en las grandes urbes de muchas ciudades occidentales; esos espacios, aunque ya no son anecdóticos, sólo existen para una pequeña minoría de la población LGTBI mundial. Y esos terrenos ganados a la exclusión, son para cristianas y cristianos, como la casa donde Jesús se reúne con sus discípulos y discípulas. Lugares de liberación, donde los poderes opresivos desaparecen, y donde los seres humanos se sienten a salvo. Ante eso, como el evangelio nos indica, los poderes patriarcales intentan desviar la mirada de la experiencia sanadora que han vivido las personas LGTBI que forman parte de estos espacios, para lanzar un discurso teórico que hace de nuestro Jesús liberador un demonio. Sólo el Jesús de sus leyes, el de sus dogmas, el de sus costumbres, es el verdadero. El Jesús en el que creen muchos cristianos y cristianas LGTBI es un engaño, una falacia. La justicia por la que trabajan miles de entidades LGTBI es una opresión.  Lo que la realidad muestra, sólo es un espejismo, la verdad es la de siempre: el patriarcalismo, la naturaleza y la doctrina. Y las tres dicen, que vuestro Jesús es demoníaco.

  • 2. ¿Quién está fuera?

Fuera de la casa están la madre, los hermanos y las hermanas de Jesús que han creído a los maestros de la Ley y dan por hecho que su hijo está “fuera de sí”. No hay en ellos una crítica a quienes pretenden etiquetar a su hijo como desviado, les creen a pies juntillas, no ponen en duda los poderes establecidos. Quizás porque sería poner en duda el suyo propio, y la familia tenía por aquel entonces un lugar central en la estructuración de la sociedad. A primera vista parece que la familia de Jesús actúa desde el amor y se preocupa por la salud de su hijo, por eso quieren sacarlo del lugar que ocupa en aquella casa donde predica, para situarlo en su lugar, en el hogar familiar. Pero lo que la madre, las hermanas y los hermanos de Jesús vienen a hacer, es sacar a Jesús de un espacio que les avergüenza. El comportamiento de Jesús trae la deshonra para la familia, y ante eso sólo tienen dos posibilidades: intentar convencerlo para que salga de allí o rechazarlo.

Lo que representa en el texto la familia no es más que una estructura al servicio del poder semejante a los fariseos. Pero a diferencia de la estructura religiosa, que ejerce un ataque directo a lo que Jesús es, la familia aquí representada tiene otra estrategia. Lo que parece mover su comportamiento es el amor, la responsabilidad, la preocupación por Jesús. Quieren que Jesús viva dentro de la casa familiar sin tanta estridencia, sin hacer ruido. Es evidente que la finalidad tanto de la familia como la de los fariseos es la misma: hacer callar a un Jesús que cuestiona el modelo social y religioso que ellos representan. Leer más…

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El Presidente del Senado de Bolivia habló a favor del matrimonio igualitario

Lunes, 27 de abril de 2015

1045110415El presidente del Senado boliviano, José Alberto Gringo Gonzales sobre las uniones homosexuales: “Si se aman, ¿cuál es el problema?.

El presidente del Senado de Bolivia, José Alberto Gringo Gonzales, considera que la unión de personas del mismo sexo no debiera ser un problema y planteó debatir el tema sobre la necesidad de dar un marco jurídico a estas uniones.

Si dos personas que se aman deciden vivir juntas, ¿por qué el Estado les va a dar la espalda?, preguntó el Presidente del Senado, para quien estas uniones, ya admitidas en Argentina, Uruguay y Chile, no debieran ser un problema.

Si se aman, ¿cuál es el bollo?, ¿cuál es el problema? Tienen la posibilidad de hacerlo en tanto no afecten al resto de la sociedad”, sostuvo Gonzales.

Sugirió no huir a una realidad que existe en el país, porque es evidente que hay parejas entre hombres o mujeres. En cambio, planteó enfrentar el debate, no desde una perspectiva “morbosa”, que pretenden algunos sectores, sino desde el reconocimiento de una institución en términos jurídicos.

“Si dos personas han decidido, porque se aman, vivir juntas, un hombre con un hombre o una mujer con una mujer, ¿por qué la sociedad y el Estado no le va a dar la posibilidad de perfeccionar en términos jurídicos esa su relación?, preguntó el presidente del senado boliviano.

Gonzales comentó que las parejas tradicionales heterosexuales tienen garantizados sus derechos y obligaciones, lo que no sucede en los casos de parejas del mismo sexo. “Hay parejas de hombres y mujeres que conviven pero que lamentablemente están al margen de la ley en cuanto a sus derechos y obligaciones. Por ejemplo, bienes gananciales (casas, vehículos) o el tema de los hijos, cuando se trata de personas del mismo sexo no está determinado. La unión gay existe, lo que hay que discutir es si vale la pena poner un marco jurídico”, dijo.

Vía SentidoG

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El apoyo al matrimonio igualitario registra un máximo histórico en EE UU

Lunes, 27 de abril de 2015

encuesta_matrimonio_gay_eeuuUna semana antes de que la Corte Suprema de Estados Unidos se pronuncie sobre este tema en varios estados, el 61 % de los estadounidenses apoya que los homosexuales puedan contraer matrimonio legalmente, según la última encuesta realizada por ABC News y el Washington Post.

En la encuesta se pone de relieve que el 61 % se opone a que los estados individuales puedan prohibir los matrimonios entre personas del mismo sexo y el 62 % apoya que los estados reconozcan las uniones que se hayan celebrado en otras regiones.

En junio de 2006, sólo el 36 por ciento de los estadounidenses dijo que las bodas entre homosexuales deberían ser legales. Dato que aumentó al 49 por ciento en 2009 y alcanzó la mayoría de la población a principios de 2011 con el 53 %.

Por otro lado, la oposición ha experimentado un fuerte retroceso: en 2004, los detractores del matrimonio igualitario superaban a los partidarios en 30 puntos porcentuales; y ahora, los opositores se sitúan 25 puntos por debajo de los apoyos.

Otros resultados que ha arrojado esta encuesta es el número de personas que respaldan la adopción homoparental, que se sitúa también en el 61 %, frente al 21 % de 1996.

Respecto a las últimas polémicas por parte de algunas empresas de negar servicios a clientes basándose en la orientación sexual de éstos, el 81 % dijo que los negocios no deben negarse a prestar sus servicios a gays y lesbianas; y de éstos, 65 % afirmó que se oponen incluso si los dueños de negocios manifiestan motivos religiosos.

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CESIDA solicita a los partidos políticos incluir en sus programas electorales acciones de respuesta al VIH

Lunes, 27 de abril de 2015

S_mbolo_CESIDA_400x400De cara a las próximas elecciones locales y autonómicas del 24 de mayo, la Coordinadora Estatal de VIH y sida, CESIDA, propone 21 acciones, recogidas bajo el lema “Vota salud y derechos / Porque quiero recuperar mi derecho a la sanidad y a la no discriminación”, que desde distintas áreas de gestión de los gobiernos autonómicos y locales se pueden poner en marcha para avanzar en los retos que plantea la respuesta al VIH y al sida.

Estas medidas hacen referencia a políticas que desarrollan o puedan desarrollar diferentes Consejerías o Concejalías de Bienestar Social, Cultura, Educación, Sanidad, Justicia y Administración Pública o Participación ciudadana. Cinco áreas recogen todas estas medidas solicitadas: Prevención del VIH y otras ITS, Atención, Social, Político y Educación.

CESIDA pide a los partidos políticos que se adhieran al Programa de Naciones Unidas, estrategia que sigue la regla del 90-90-90, que tiene como objetivo conseguir en el año 2020 que el 90 % de las personas con VIH estén diagnosticadas, que de éstas, el 90% reciba tratamiento antirretroviral y que el 90% de éstas presenten carga viral indetectable.

Para ello, la Coordinadora estatal de VIH y sida incide en que es necesario un refuerzo e implementación de medidas con eficacia demostrada que disminuyen las nuevas infecciones, tales como realización de campañas de prevención del VIH y otras ITS y de promoción del diagnóstico precoz, especialmente dirigidas a las poblaciones más vulnerables.

“En los últimos años hemos visto cómo eran recortados muchos de los derechos conquistados y cómo esto no nos ha permitido avanzar en nuestros objetivos en la respuesta al VIH y el sida. Hemos visto claramente en muchas comunidades autónomas y en muchos ayuntamientos, cómo hay partidos políticos para que los que la salud pública no es un derecho fundamental y siguen recortándolo. Para recuperar esos derechos, CESIDA solicita a los partidos políticos que se constituyan de nuevo las secretarías autonómicas sobre el VIH y el sida en aquellas comunidades autónomas donde han sido suprimidas y que se recapitalice tanto económica como técnicamente para poder asumir el liderazgo y la coordinación de las políticas de prevención, asistencia, cooperación internacional e investigación relacionadas con el VIH, el sida y otras ITS”.

Es por eso que este año por primera vez en la historia de CESIDA realizarán una campaña en la que “ejerzamos nuestro derecho a demandar que nuestras reivindicaciones sean incluidas en los programas electorales de aquellos partidos que se presenten a las próximas elecciones locales y autonómicas”, apunta Juan Ramón Barrios. El presidente de CESIDA añade que “solicitamos al electorado que vote teniendo en cuenta qué candidatos y candidatas recogen nuestros derechos, que son los derechos fundamentales de toda la ciudadanía”.

La Coordinadora estatal tiene previsto realizar un informe en el que hará público el compromiso de los distintos partidos políticos respecto a las demandas trasladadas por la organización a cada uno de ellos.

Puedes descargar el documento que detalla las 21 medidas aquí.

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‘Micro Rainbow International’ pintando un horizonte de color a la pobreza LGTB

Lunes, 27 de abril de 2015

30815_micro-rainbow-internationalLa asociación Micro Rainbow International acaba de anunciar que ha recibido financiación de la Unión Europea para llevar a cabo un proyecto que alivie la pobreza entre las comunidades LGBTI en Brasil durante los próximos tres años.

 Fundada en el año 2012 por el empresario social y activista LGTB Sebastián Rocca, Micro Rainbow International, cuya principal sede se encuentra en Londres, se dedica a crear las “herramientas, programas y recomendaciones de políticas que permitan a las personas LGBTI salir de la pobreza, en todas partes”, según se anuncia en la propia web de la organización.

A lo largo de sus años de vida, la asociación ha ido ampliando su radio de acción. Así, además de ayudar a los refugiados LGTB en el Reino Unido, la MRI está iniciando una amplia labor en Camboya y Brasil que también cuenta con la ayuda de la Unión Europea.

Detrás de los fríos números se esconde un verdadero drama. Según los datos cosechados por parte de la asociación, en Brasil el 61% de las personas LGTB están desempleadas y viven en la pobreza.

Además, el 39% restante se encuentra, principalmente, en trabajos mal remunerados, siendo el trabajo sexual la forma más común de obtener ingresos para los miembros de la comunidad trans.

Con el ánimo de cambiar esta situación, la asociación ha puesto en marcha la campaña #endLGTBIpoverty. Para poner en marcha estas ayudas, MRI ha asegurado que contará con 518.909 € de apoyo de la Unión Europea a través del Instrumento Europeo para la Democracia y los Derechos Humanos (IEDDH).

El principio del cambio

Pese a los constantes avances que se están dando en la sociedad brasileña, lo cierto es que el país carioca es lo opuesto al paraíso de sol, arena y samba para los miembros del colectivo LGTB.

Según los datos recogidos por una de las ONG locales más reputadas, Grupo Gay de Bahia, cada 26 horas se asesina a una persona perteneciente al colectivo LGBTI y la mayor parte de estas víctimas también parecen vivir en la pobreza más extrema.

La Micro Rainbow International contará con un apoyo muy cercano. La asociación trabajará en estrecha colaboración con Astra Río, Grupo Arco Iris (GAI) y otras organizaciones no gubernamentales locales para distribuir los fondos de la manera más adecuada.

Sebastian Rocca se ha mostrado entusiasmado por el proyecto y todo lo que le rodea:

“Brasil está lejos de ser una sociedad tolerante, equitativa e incluyente hacia las personas LGBTI. Este proyecto abordará las actitudes sociales y servirá para cambiar la vida de las personas. Estamos muy contentos. Estamos apoyando a las personas LGBTI para que puedan crear pequeñas empresas, puedan tener las mismas oportunidades y se puedan eliminar las barreras que las personas LGBTI se enfrentan en el acceso al empleo y en el lugar de trabajo.”

Fuente: Chueca.com

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Un joven piden perdón por su pasado acosador: reconoce que él es gay y no soportaba que un compañero viviese libremente su sexualidad

Lunes, 27 de abril de 2015

bullying-mexicoSuele decirse que detrás del odio a la diversidad sexual puede esconderse una homosexualidad -o bisexualidad- no asumida. Lo que quizá no sea tan habitual es que un acosador homófobo salga del armario, pida perdón a su víctima y que además lo haga relativamente pronto en su vida.

Es lo que ha ocurrido en este caso, difundido a través de Reddit. James, de 18 años, ha escrito una entrada dirigiéndose a quien acosó en la escuela hasta los 13 años, cuando cambiaron de colegio. Ha perdido todo contacto con él y no logra localizarlo en las redes sociales. Por ello ha decidido escribir el mensaje, esperando que le llegue. Por el momento, lo que sí ha ocurrido es que su historia ha tenido una gran difusión en internet.

Es un relato escrito de una manera muy directa. Afirma así por ejemplo que cuando estaba en la escuela antes de los 13 años “acosaba a otros estudiantes que tenían aspecto femenino y que eran abiertamente gais. Yo era el típico acosador cristiano homófobo. Crecí en un hogar completamente cristiano. Mi padre con frecuencia publicaba imágenes antigais o contra los demócratas, las imprimía y las ponía en la puerta de la nevera. Constantemente me enseñaba que la homosexualidad estaba mal”. Con este trasfondo, no es raro que tuviera una actitud hostil hacia sus compañeros LGTB: “En la escuela, había un alumno al que llamaremos ‘Nate’ (…) Le llamaba continuamente ‘marica’,’ maricón’, ‘chico gay’, ‘rarito’ y otras cosas. No me hizo nada malo pero yo le tenía tanto miedo que me puse a insultarlo”.

Por ello, ahora desea pedirle disculpas: “por las cosas que le dije, querría pedirle perdón (…) Pero por desgracia no tengo ahora modo de contactarle”. Pero no solo pide perdón. También llama a no actuar como hizo él: “Si estáis en mi situación, por favor, no recurráis al abuso verbal en cosas que os dan miedo o terror. Sed fuertes. Hablad con la gente de manera civilizada y abriros a ellos. Yo sé que soy gay. Creo que acosé tanto a Nate porque tenía miedo de ser así. Quería ser el chico fuerte y hetero que mi padre siempre quiso“.

Y también se dirige a quien pueda estar sufriendo acoso: “Por favor si estás en la situación de Nate, permanece fuerte. No has hecho nada malo (…), eres perfecto tal y como eres”. Por último, se dirige a Nate: “Siento todo el acoso verbal que te hice pasar. La verdad es que te encontraba majo y más bien atractivo, y eso me frustraba. Siempre fuiste el más fuerte de los dos. Estabas orgulloso de ser tú y mantuviste la cabeza alta”.

Ignoramos si Nate ha recibido el mensaje de su antiguo acosador gracias a la difusión. En todo caso, sí es alentador ver que alguien educado en un entorno homofóbico pueda superarlo, asumir su sexualidad y pedir perdón con 18 años.

Fuente Dosmanzanas

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Un tribunal de San Petersburgo confirma el despido de una profesora por ser lesbiana

Lunes, 27 de abril de 2015

USDjKK7fqPbQqmsq4NY9tAUn tribunal de San Petersburgo ha confirmado el despido de una profesora de música, que fue separada de sus labores educativas por el hecho de ser lesbiana. La educadora, que mantenía su orientación sexual en el ámbito privado, fue despedida tras la denuncia de un activista homófobo, que se jacta de haber conseguido que otros 28 profesores hayan perdido su trabajo. Para la dirección del centro, su orientación sexual suponía la vulneración del artículo 81 del código de trabajo ruso, que permite despedir a trabajadores del sector educativo por cometer “actos inmorales”. Lamentablemente, esta consideración ha sido sustentada ahora por un tribunal. Los abogados de la profesora han manifestado su intención de apelar la sentencia.

La profesora de música, de quien tan solo ha trascendido que se llama Alevtina y que tiene 27 años, no ha sido nunca activista LGTB, ni había mencionado su orientación sexual a sus compañeros de trabajo, ni mucho menos a sus alumnos (niños discapacitados). Lo que sí hacía, confiada, era colgar fotos en redes sociales en las que, entre otras cosas, se la podía ver con su pareja. Eso fue suficiente para ser detectada por un activista de la organización homófoba Padres de Rusia, Timur Bulatov (que utiliza también como pseudónimo el nombre de Timur Isayev), que se dedica a rastrear en redes sociales para encontrar pistas que le revelen la condición homosexual de personas que trabajen como profesores para después notificarlo a los colegios y conseguir su despido.

El 8 de diciembre de 2014, Bulatov denunciaba a Alevtina ante la escuela número 565 de San Petersburgo en los siguientes términos: “Esta profesora se muestra abiertamente en redes sociales como una persona amoral, que según los datos de las redes sociales vive con otra mujer igualmente enferma”. El director del centro educativo, Stanislav Vinogradov, llamó a capítulo a la profesora y le pidió que dimitiera. “No puedes trabajar con niños”, le dijo.

“Salí de la oficina del director casi histérica”, recuerda Aletvina, ”no sabía qué hacer. Tenía tantos planes creativos con mis estudiantes…  Había puesto toda mi alma en este trabajo, y también sabía que yo no era culpable de nada”. Debido a ello, se negó a presentar su dimisión, por lo que el colegio procedió a despedirla acogiéndose al punto 8 del artículo 81 del código de trabajo ruso, que permite despedir a trabajadores del sector educativo por cometer “actos inmorales incompatibles con actividades pedagógicas”, una acusación que suponía acabar con su carrera como educadora.

Alevtina procedió a recurrir su despido, para lo que contó con el apoyo legal del colectivo LGTB Coming Out, y solicitó tanto la restitución en su puesto de trabajo como una compensación por el salario perdido y por los daños morales sufridos. Pero lamentablemente, el pasado jueves, una de los miembros del equipo legal, Ksenia Kirichenko, anunciaba que el tribunal de San Petersburgo, donde se había celebrado el juicio a puerta cerrada, había fallado en contra de Alevtina y confirmado su despido.

Según Kirichenko, al menos seis profesores homosexuales, o que han mostrado su apoyo a los derechos LGTB, fueron víctimas el año pasado de las denuncias de Timur Bulatov. Tres de ellos dimitieron, siendo Alevtina la única en plantar cara legalmente a la injusticia de su despido. Y aún continúa en su empeño, pues Kirichenko también ha comunicado que va a presentar la correspondiente apelación contra la sentencia del tribunal de San Petersburgo.

Por su parte, Timur Bulatov ha tenido que cesar en su labor de caza de homosexuales. Actualmente permanece en prisión tras ser arrestado en diciembre de 2014, al ser identificado por la policía rusa como un condenado a dos años y seis meses de prisión por malversación de fondos, fugado de la justicia desde 2005, antes de que pudiera cumplir su sentencia.

Un ambiente irrespirable de opresión y violencia

Es obvio que los actos de Tumur Bulatov, la reacción del director del centro y la decisión del tribunal de San Petersburgo responden al clima de pronunciada homofobia reinante actualmente en Rusia.  Este hecho es una muestra más de la homofobia de estado vigente en Rusia, representada sobre todo por la legislación aprobada en 2013 por su Parlamento, que prohíbe informar positivamente sobre “relaciones no tradicionales” a menores y que ha servido para acallar, cualquier reivindicación de los derechos LGTB, con continuadas detenciones de aquellos activistas que valientemente se resisten a permanecer en silencio. También han tenido lugar despidos de funcionarios que declaran abiertamente su orientación sexual y cierres de medios que respaldan las reivindicaciones de los activistas.

A la homofobia de estado, se une la violencia social, tanto contra individuos aislados (es el caso de la violenta red de grupos homófobos Occupy Pedofilyaj, que retiene y tortura a personas a las que suelen tender una trampa) como contra locales de ambiente y por supuesto contra activistas que reclaman sus derechos, como el que  ocurrió a finales de octubre, cuando tres activistas fueron asediados en Lipetsk. El último episodio del que nos hicimos eco ocurrió apenas hace unos días, cuando dos activistas sufrieron daños tras ser atacada la sede de una organización LGTB en Múrmansk.

 

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Pareja de lesbianas denuncia agresiones y amenazas por parte de su casera y sus vecinos

Lunes, 27 de abril de 2015

927873-No_a_la_homofobia_Version2El arrendador les exige que abandonen la casa, ubicada en la localidad chilena de Antofagasta, mientras que los vecinos las insultan con expresiones como “lesbianas asquerosas” y las amenazan con envenenar a su gato.

Junto a las afectadas, el Movilh denunció el hecho ante la Municipalidad de Antofagasta.

Una joven pareja lésbica ha denunciado graves episodios de discriminación por parte de su arrendadora y de sus vecinos. Las jóvenes, ambas estudiantes universitarias, habían alquilado el pasado 17 de marzo una habitación en una vivienda donde habitan otras cinco familias, en el centro de Antofagasta.

Con el correr de los días el arrendador y los otros arrendatarios se enteraron de que las jóvenes eran pareja y entonces comenzaron a hostigarlas.

“La arrendadora comenzó a pedirnos la habitación. Un sujeto que arrienda, identificado como Fabricio Carrasco, nos han dicho que somos unas lesbianas asquerosas, que les damos asco. Como no somos delgadas, nos ha dicho ‘bola de grasa’. Cuando le respondimos que era un poco hombre, se abalanzó sobre nosotras para golpearnos”, relató una de las afectadas  al Movilh.

También añadió que la situación se ha vuelto tan grave que “cada vez que nos ven nos insultan y nos amenazan con darle veneno a nuestro gato. La arrendadora no hace nada, también nos rechaza por ser lesbianas”, actos por lo que el pasado martes las jóvenes presentaron una denuncia en la Policía de Investigaciones (PDI).

Además, las jóvenes también han denunciado la situación ante la Municipalidad de Antofagasta, con el respaldo del líder del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), Rolando Jiménez.

“Esta situación de discriminación es intolerable. Un abuso machista y homófobo que merece toda la sanción de la Ley Zamudio. Hemos pedido al municipio que brinde asesoría a la pareja para iniciar las acciones legales contra los cobardes que atacan a dos mujeres por su orientación sexual”, indicó Jiménez.

El Movilh fue hasta la vivienda de las jóvenes para informar a la arrendadora del inicio de las acciones legales.

Fuente MOVILH

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El joven actor porno gay Clay McAteer, se suicida tras ser despedido de su trabajo en un restaurante

Lunes, 27 de abril de 2015

Luke_McAteer_photoUna  triste historia  que habla de tantos muñecos rotos…

Christopher Lucas McAteer, un joven que a sus 18 años ya había aparecido como actor en varias películas de Corbin Fisher -conocida productora de cine porno gay-  se quitó la vida hace unos días, después de ser despedido del restaurante donde trabajaba. Según su familia el joven atravesaba por una depresión.

McAteer, conocido por el seudónimo “Clay”, trabajaba también desde hacía algún tiempo en un restaurante japonés de Owensboro, en Kentucky (Estados Unidos). Según los informes policiales, el sábado 4 de abril el joven mantuvo una fuerte discusión con otro compañero. En un momento dado comenzó a proferir amenazas e insultos, lo que motivó su despido.

Al cabo de unos quince minutos, y según algunos empleados del establecimiento, McAteer pasó conduciendo su coche a pocos metros del local, a la vez que hacía varios disparos sobre el restaurante en los que, por suerte, nadie resultó herido. Esa misma noche, el actor era encontrado con una herida de bala autoinfligida y en estado muy grave. Murió a la mañana siguiente en el hospital donde fue ingresado.

A raíz de lo ocurrido, todas las escenas protagonizadas por McAteer han sido eliminadas de la web de Corbin Fisher. Por otra parte, en el largo obituario que le ha dedicado su familia se puede leer: “fue criado en un hogar cristiano, donde fue instruido en el amor y la soberanía de Dios y, sobre todo, en la gracia y el perdón a través de su hijo, Jesucristo (…) Por suerte, Lucas conoció al Señor, y había renovado recientemente su vida. Llevaba varias semanas buscando una relación diaria con Cristo antes de perder, desgraciadamente, la batalla contra la depresión”.

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