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Archivo para Sábado, 25 de abril de 2015

La Resurrección oculta

Sábado, 25 de abril de 2015

Del blog de Henri Nouwen:

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La resurrección de Jesús fue un acontecimiento oculto. Jesús no resucitó de la tumba para desconcertar a sus adversarios ni para proclamar su victoria o demostrar a quienes lo crucificaron que, después de todo, tenía razón. Jesús resucitó como una señal, para quienes lo amaban y seguían, de que el amor de Dios es más fuerte que la muerte. A las mujeres y a los hombres que se habían comprometido con Él les reveló que su misión había llegado a su término. A quienes compartían su ministerio, les asignó la sagrada tarea de invitar a la gente a una nueva vida con Él.

El mundo no tuvo noticia de ello. Sólo aquellos que Él trataba familiarmente, con quienes había partido el pan y a quienes dijo palabras de paz, fueron conscientes de lo sucedido. Y a pesar de todo, fue un acontecimiento oculto el que liberó a la Humanidad de la condena de la muerte”.

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Henri Nouwen.

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“La cultura capitalista es anti-vida y anti-felicidad”, por Leonardo Boff, teólogo y filósofo

Sábado, 25 de abril de 2015

consumismo-y-capitalismoLeído en la página web de Redes Cristianas

La demolición teórica del capitalismo como modo de producción comenzó con Karl Marx y fue creciendo a lo largo de todo el siglo XX con el surgimiento del socialismo. Para realizar su propósito principal de acumular riqueza de forma ilimitada, el capitalismo agilizó todas las fuerzas productivas disponibles. Pero, desde el principio, tuvo como consecuencia un alto costo: una perversa desigualdad social. En términos ético-políticos, significa injusticia social y producción sistemática de pobreza.

En los últimos decenios, la sociedad se ha ido dando cuenta también de que no solamente existe una injusticia social, sino también una injusticia ecológica: devastación de ecosistemas enteros, agotamiento de los bienes naturales , y, en último término, una crisis general del sistema-vida y del sistema-Tierra. Las fuerzas productivas se han transformado en fuerzas destructivas. Lo que se busca directamente es dinero. Como advirtió el Papa Francisco en pasajes ya conocidos de la Exhortación Apostólica sobre la Ecología: «en el capitalismo quien manda ya no es el hombre, sino el dinero y el dinero vivo. La motivación es la ganancia… ganancia… Un sistema económico centrado en el dios-dinero necesita saquear la naturaleza para mantener el ritmo frenético de consumo que le es inherente».

Ahora el capitalismo ha mostrado su verdadera cara: estamos tratando con un sistema anti-vida humana y anti-vida natural. Y se nos plantea este dilema: o cambiamos o corremos el peligro de nuestra propia destrucción, como alerta la Carta de la Tierra.

Sin embargo, el capitalismo persiste como el sistema dominante en todo el globo bajo el nombre de macroeconomía neoliberal de mercado. ¿En qué reside su permanencia y persistencia? A mi modo de ver, reside en la cultura del capital. Eso es más que un modo de producción. Como cultura encarna un modo de vivir, de producir, de consumir, de relacionarse con la naturaleza y con los seres humanos, constituyendo un sistema que consigue reproducirse continuamente, poco importa en qué cultura venga a instalarse. Ha creado una mentalidad, una forma de ejercer el poder y un código ético. Como enfatizó Fábio Konder Comparato en un libro que merece ser estudiado A civlização capitalista (Saraiva, 2014): «el capitalismo es la primera civilización mundial de la historia» (p.19). El capitalismo orgullosamente afirma: «no hay otra alternativa».

Veamos rápidamente algunas de sus características: la finalidad de la vida es acumular bienes materiales mediante un crecimiento ilimitado producido por la explotación sin límites de todos los bienes naturales, por la mercantilización de todas las cosas y por la especulación financiera, realizado todo con la menor inversión posible, buscando obtener mediante la eficacia el mayor lucro posible dentro del más corto tiempo posible; el motor es la competencia impulsada por la propaganda comercial; el beneficiario final es el individuo; la promesa es la felicidad en un contexto de materialismo raso.

Para este propósito se apropia de todo el tiempo de vida del ser humano, no dejando espacio a la gratuidad, a la convivencia fraternal entre las personas y con la naturaleza, al amor, a la solidaridad y al simple vivir como alegría de vivir. Como tales realidades no importan en la cultura del capital, pero son ellas las que producen la felicidad posible, el capitalismo destruye las condiciones de aquello que se proponía: la felicidad. Y así no es sólo anti-vida sino también anti-felicidad.

Como se deduce, estos ideales no son propiamente los más dignos para el efímero y único paso de nuestra vida por este pequeño planeta. El ser humano no posee solamente hambre de pan y afán de riqueza; es portador de otras hambres como hambre de comunicación, de encantamiento, de pasión amorosa, de belleza y arte, y de trascendencia, entre muchas otras.

¿Pero por qué la cultura del capital se muestra así tan persistente? Sin mayores mediaciones diría: porque ella realiza una de las dimensiones esenciales de la existencia humana, aunque la elabora de forma distorsionada: la necesidad de autoafirmarse, de reforzar su yo, de lo contrario no subsiste y es absorbido por los otros o desaparece.

Biólogos e incluso cosmólogos (citemos apenas a uno de los mayores: Brian Swimme) nos enseñan que en todos los seres del universo, especialmente en el ser humano, prevalecen dos fuerzas que coexisten y se tensionan: la voluntad del individuo de ser, de persistir y de continuar dentro del proceso de la vida; para eso tiene que autoafirmarse y fortalecer su identidad, su “yo”. La otra fuerza es la de integración en un todo mayor, en la especie, de la cual el individuo es un representante, constituyendo redes y sistemas de relaciones fuera de las cuales nadie subsiste.

La primera fuerza gira alrededor del yo y del individuo y origina el individualismo. La segunda se articula alrededor de la especie, del nosotros y da origen a lo comunitario y a lo societario. Lo primero está en la base del capitalismo, lo segundo, en la del socialismo.

¿Dónde reside el genio del capitalismo? En la exacerbación del yo hasta el máximo posible, del individuo y de la autoafirmación, desdeñando el todo mayor, la integración y el nosotros. De esta forma ha desequilibrado toda la existencia humana, por el exceso de una de las fuerzas, ignorando la otra.

En este dato natural reside la fuerza de perpetuación de la cultura del capital, pues se funda en algo verdadero pero concretizado de forma desmesuradamente unilateral y patológica.

¿Cómo superar esta situación que viene desde hace siglos? Fundamentalmente recuperando el equilibrio de estas dos fuerzas naturales que componen nuestra realidad. Tal vez la democracia sin fin sea la institución que hace justicia simultáneamente al individuo (al yo) pero insertado dentro de un todo mayor (nosotros, la sociedad) del cual es parte. Volveremos sobre el tema.

Traducción de Mª José Gavito Milano

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‘Time’, nuevo vídeo de Steve Grand, el cantante gay country

Sábado, 25 de abril de 2015

Os traemos hoy el nuevo videoclip de Steve Grand, un cantante procedente de la cultura country no especialmente conocido en España. El éxito viral de All-American Boy, su primer vídeo, que podéis ver a continuación, atrajo la atención sobre su historia personal. Educado en el seno de una familia católica tradicional, durante sus años de adolescencia luchó contra su propia homosexualidad, hasta el punto de que aceptó voluntariamente someterse a una “terapia” para “curarse” durante cinco años.

Afortunadamente Grand dio con un psicólogo que no lo traumatizó e incluso le ayudó a ganar confianza. Finalmente acabó por aceptarse y hacer entender a su familia que no había nada malo en ser gay. Grand, de hecho, no duda en presentar en sus vídeos con absoluta naturalidad historias de amor -y desamor, como no podía ser de otra manera- gay. Si en All-American Boy Grand sufría el desengaño de no ser correspondido, en su segundo vídeo, que podéis ver a continuación, Stay, se desquitaba con un guapo muchacho.

En el vídeo de su tercer sencillo, Back to California, Grand cambiaba de tercio y hacía todo un ejercicio de nostalgia, recreando esa amistad especial de la adolescencia con una chica que a tantos gais resultará familiar… Ahora, en su cuarto vídeo, Grand vuelve a escoger a otro compañero de físico espectacular, el modelo Daniel Williams, para una historia que os invitamos a descubrir por vosotros mismos…

Steve Grand, por cierto, gracias al éxito viral de sus vídeos, ha conseguido editar su primer álbum, All-American Boy, financiado mediante una campaña de crowdfunding. Le deseamos el mayor de los éxitos. Y es que, más allá de gustos musicales, resulta reconfortante comprobar que las personas LGTB más jóvenes empiezan ya a disponer de referentes que los que tenemos una cierta edad no pudimos tener.

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Túnez: Los islamistas moderados de Ennahda (Renacimiento), rechazan leyes contra la homosexualidad

Sábado, 25 de abril de 2015

manifCuando se habla de Islam y homosexualidad suele ser para dar noticias negativas para el colectivo LGBT. Pero algo va cambiando poco a poco y en Túnez el principal partido islamista, Renacimiento (o Ennahda, por su nombre original) se ha posicionado en contra de perseguir la homosexualidad legalmente. Actualmente Túnez condena la homosexualidad con hasta tres años de cárcel, según el Código Penal, que fue enmendado por última vez en 1964.

El movimiento por parte de Ennahda es especialmente relevante porque este partido lideró el Gobierno hasta 2013 y actualmente está en coalición con los Independientes del presidente Mehdi Jomaa.

Esto no quiere decir que estén a favor de la homosexualidad, en todo caso. “No la aprobamos, pero el Islam no espía a la gente. Protege la vida privada. Cada uno debe vivir su vida como desee, y todos son responsables frente al Creador”, ha declarado el propio líder del partido, Rachid Ghannuchi. El político ha hecho estas declaraciones en el marco de una entrevista con un periodista francés, Olivier Ravanello que ha aparecido en el libro ‘Sobre el Islam‘. Las declaraciones han trascendido también a través del portal Tunisia Live.

Las palabras de Ghannuchi ya le han valido la aprobación del presidente de la asociación francesa Homosexuel Musulmans 2 France (HM2F), Ludovic Mohamed Zahed, que ha celebrado que un líder musulmán importante se haya manifestado en este sentido.

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Scott Eastwood defiende el matrimonio igualitario: “Me encantan los gays”

Sábado, 25 de abril de 2015

the-longest-ride-scott-eastwood-01-636-380Scott Eastwood, hijo de la legendaria estrella de Hollywood Clint Eastwood ha lanzado un inequívoco guiño a favor de sus admiradores masculinos, que son muchos.

En una entrevista con la Voz de Dallas se le preguntó si era consciente de que tenía una base de fans gays y cómo se sentía por ser un icono sexual. “Me encantan los gays. Yo no discrimino a nadie. Los fans son fans, y los gays son estupendos“, respondió.

Scott También está de acuerdo, al igual que su padre, con el matrimonio igualitario: “Estamos en este planeta durante un corto periodo de tiempo. Debemos ser todo lo amables que podamos con otras personas porque, en la vida, lo único que cuenta es cómo tratas a las personas”

Como colofón, se mostró dispuesto a hacer un papel gay en un posible remake de Brokeback Mountain: “Hay un poco de vaquero en mí en alguna parte“, dijo.

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Tras una larga batalla jurídica, la justicia italiana reconoce el matrimonio de una mujer transexual con otra mujer

Sábado, 25 de abril de 2015

cassazioneImportante sentencia de la Corte Suprema de Casación de Italia, según la cual el matrimonio de Alessandra Bernaroli (una mujer transexual) con otra mujer es válido a todos los efectos. La sentencia, que pone punto final a un largo litigio, aplica lo ya determinado por la Corte Constitucional hace un año: que la norma que obliga a disolver un matrimonio cuando uno de los cónyuges es reconocido como de sexo contrario al que tenía legalmente cuando lo contrajo es inconstitucional. La actuación de la justicia italiana deja de nuevo en evidencia a su clase política, incapaz hasta el momento de aprobar una ley que equipare los derechos de las parejas del mismo sexo.

La historia de Alessandra Bernaroli la venimos contando desde 2009: tras cinco años de matrimonio, el cónyuge que ante la sociedad era el marido se sometió a un proceso de reasignación de sexo para acomodar su cuerpo a su identidad femenina. Su matrimonio con otra mujer, al que ninguna de las dos quería poner fin, quedaba sin embargo disuelto en virtud de la normativa italiana que regula la modificación registral de sexo, que data de 1982 aunque fue modificada parcialmente en 2011. La pareja divorciada a la fuerza inició una batalla legal. Un tribunal de primera instancia les dio la razón pero en 2011 la Corte de Apelaciones de Bolonia consideró que las mujeres estaban en efecto divorciadas.

La pareja, que ha sido asesorada por el colectivo de abogados LGTB Rete Lenford, recurrió ante la Corte de Casación, que solicitó a la Corte Constitucional que aclarara la situación. Esta declaraba por fin en 2014 que la norma que obligaba a disolver sin más el matrimonio de la pareja era inconstitucional, argumentando como causa de inconstitucionalidad que la norma no prevé una regulación jurídica de la convivencia entre las dos personas “que tutele adecuadamente sus derechos y obligaciones” con la modalidad que el legislador decida (puedes acceder al texto de aquella sentencia, la 170/2014, pinchando aquí). La Corte Constitucional invitaba así al Parlamento italiano, de forma bastante explícita, a regular la situación de las parejas del mismo sexo.

Sin embargo, el texto de la sentencia de la Corte Constitucional no entraba en si el matrimonio de Alessandra seguía siendo válido o no, y de hecho era posible encontrar interpretaciones opuestas en los medios. Debía ser la Corte de Casación, de la que partió la consulta a la Corte Constitucional, la que determinase qué hacer en su caso concreto. Y finalmente la Corte de Casación ha optado por considerar nula la separación y dar validez a todos los efectos al matrimonio de Alessandra y su esposa hasta que exista una figura jurídica que les permita ejercer sus derechos como pareja (puedes descargar íntegramente la nueva sentencia, 8097/2015, pinchando aquí).

La sentencia, conviene aclararlo, no supone el reconocimiento general del matrimonio entre personas del mismo sexo, pero deja claro que para la justicia italiana las parejas del mismo sexo merecen una protección jurídica que el actual marco legal italiano no les da. Sigue, en este sentido, la estela de otras sentencias previas, como la de marzo de 2012, cuando la Corte Suprema de Casación italiana determinó que las parejas del mismo sexo tienen derecho a una vida familiar con los mismos derechos que las parejas de distinto sexo, o la más reciente de febrero de este año,  que determinó que la negativa a permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo no viola la Constitución italiana (ninguna sorpresa: ya la Corte Constitucional dictaminó en 2010 que la Constitución italiana no obliga a reconocer el matrimonio igualitario, aunque tampoco impide que pueda ser aprobado) pero insistía en que bajo una forma u otra los derechos de las parejas del mismo sexo deben ser reconocidos.

Algo que el Parlamento italiano aún no ha hecho, pese a disponer de una mayoría teóricamente suficiente salida de las elecciones de 2013. Significativa es la posición del primer ministro italiano, Matteo Renzi (Partido Democrático), que el pasado verano supeditaba la aprobación de una ley de uniones civiles al éxito de su paquete de reformas políticas. Veremos lo que sucede finalmente. Por el momento, el proyecto presentado por la senadora Monica Cirinnà en junio de 2014, que reconocería a las parejas del mismo sexo su derecho a contraer una unión civil con derechos similares a los del matrimonio salvo la adopción conjunta (sí permitiría, bajo ciertas circunstancias, la adopción de los hijos que ya tenga la pareja) ha recibido el visto bueno de la Comisión de Justicia del Senado, pero aún le queda una larga rodadura.

Fuente Dosmanzanas

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Un informe policial de 1965 desvela que Federico García Lorca fue ejecutado por “homosexual”, “socialista” y “masón”

Sábado, 25 de abril de 2015

noticias_file_foto_992271_1429779100Federico García Lorca “lo reunía todo” en el imaginario demoníaco del régimen franquista aunque no desempeñara “actividades conocidas”: era poeta, socialista, masón y además, estaba tildado de “prácticas de homosexualismo, aberración que llegó a ser voxpopuli”. Un informe fechado en 1965, casi 30 años después del fallecimiento de Federico García Lorca, cuenta los detalles de la detención y ejecución del poeta. El documento lleva por asunto “Antecedentes del poeta Federico García Lorca”.

Los historiadores y la familia del poeta destacan la trascendencia del informe policial porque reconoce la responsabilidad de las autoridades en la muerte

Por primera vez un documento oficial desvela los detalles de la detención y posterior ejecución del poeta por parte de “fuerzas falangistas“.

Esto contradice la versión oficial del Franquismo, que aseguraba que Lorca murió en las revueltas de Granada.

1429813953_900796_1429814447_noticia_normalUnos documentos inéditos publicados por el diario.es y la cadena SER han desvelado nuevos y reveladores datos sobre la muerte del Federico García Lorca. Se trata de un informe redactado por la Jefatura Superior de Policía de Granada y fechado en 1965, casi 30 años después del fallecimiento del poeta, en el que se detalla por primera vez su detención y posterior ejecución. El documento lleva por asunto “Antecedentes del poeta Federico García Lorca”.

El documento, de dos folios, afirma que Lorca era “un masón perteneciente a la logia Ahambra en la que adoptó el nombre simbólico de Homero, desconociéndose el grado que alcanzó en la misma”.

Además explica que “estaba tildado de prácticas de homosexualismo, aberración que llegó a ser voxpopuli, pero lo cierto es que no hay antecedentes de ningún caso concreto”. También fue “conceptuado como socialista” por su vinculación a Fernando de los Ríos y otros “gerifaltes de igual signo político”, intercedieron por él ante el comandante de Intervenciones Militares, que era también gobernador civil de Granada.

El relato mecanografiado el 9 de julio de 1965 en Granada por un policía que no se identifica no deja dudas sobre la responsabilidad política de las fuerzas sublevadas en la detención y asesinato del poeta en 1936: “En el cuartel de Falange, instalado en la calle San Jerónimo, se hallaban el jefe de bandera don Miguel Rosales Camacho cuando en él se presentaron el diputado obrerista por la CEDA, don Ramón Ruiz Alonso, don Juan Trescastro, don Federico Martín Lagos y algún otro que no ha podido precisarse, con una orden de detención dimanante del Gobierno Civil contra FEDERICO GARCÍA LORCA”.

Por ello, fuerzas falangistas procedieron a su detención en la casa de sus amigos, los hermanos Rosales, donde el poeta se había refugiado por miedo tras dos registros en su vivienda. El lugar fue rodeado “con gran aparato por Milicias y Guardias de Asalto”, informa el documento.

Posteriormente, y tras su detención, Lorca “fue sacado del Gobierno Civil por fuerzas dependientes del mismo y conducido en un coche al término de Viznar (Granada) y en las inmediaciones del lugar conocido como Fuente Grande, en unión de otro detenido cuyas circunstancias personales se desconocen, fue pasado por las armas después de haber confesado, según se tiene entendido, siendo enterrado en aquel paraje, muy a flor de tierra, en un barranco situado a unos dos kilómetros a la derecha de dicha “Fuente Grande”, en un lugar que se hace muy difícil de localizar.

Estos datos contradicen la versión que mantuvieron los altos mandos del franquismo, quienes defendieron, respecto a la muerte de Lorca: “Los rojos han agitado este nombre como un señuelo de propaganda. Lo cierto es que en los momentos primeros de la revolución en Granada, ese escritor murió mezclado con los revoltosos; son los accidentes naturales de la guerra“.

https://www.youtube.com/watch?v=of9aOwwNTac

La trascendencia del informe policial y las cartas ministeriales difundidas por la Cadena SER reside en el hecho de documentar oficialmente la implicación de las autoridades rebeldes en la detención y muerte del poeta, según Ian Gibson, biógrafo y autor de numerosos libros sobre el autor de Bodas de sangre. “No quiere decir que no hubiera otros, pero no han salido a la luz, este es el primer documento oficial. Da idea además del problema que representa la muerte de Lorca para el régimen desde el mismo momento en que se produce. Si el informe policial se llega a publicar pondría en evidencia que lo que habían afirmado hasta entonces es falso”, explica Gibson.

Laura García Lorca, sobrina del autor de Poeta en Nueva York, fue incluso más contundente: “Desde el punto de vista histórico es importante que exista un documento interno del régimen de Franco reconociendo que fue un crimen político”. La difusión de la documentación interna de la dictadura sobre el crimen de Víznar entierra definitivamente versiones “peregrinas” que circularon sobre el fusilamiento como que obedecía a “rencillas familiares” o “pasiones homosexuales”. “La policía reconoce lo que ya sabíamos: que fue un crimen político motivado porque le consideraban, y por ese orden, socialista, amigo de Fernando de los Ríos, masón y homosexual”.

¿Pero dónde ha estado este documento durante estos 50 años? El hispanista Ian Gibson ha explicado el origen de los archivos. “Bueno, no es un documento, es una carpeta que a mí me entregaron hace un año. Yo no sé quién sacó la fotocopia. Lo que pasó fue que, allá por el año 65, la escritora francesa Marcelle Auclair, que estaba terminando su biografía de Lorca, se puso en contacto con el gobierno de Franco, por supuesto, a través de la embajada española en París. A ella le había llegado el rumor de que allí, en los ministerios, había unos papeles sobre la muerte de Lorca, y ella quería consultarlos”.

Preguntado por las “prácticas de homosexualismo”, también valora. “Sí, amistadas peligrosas con Fernández de los Ríos, con los socialistas, y todo esto era mortal y luego algo que no figura aquí: la envidia”.  Y concluye emocionado. “Yo creo que su obra es magnífica, maravillosa. Cuando pienso en su muerte cada día casi me pongo a llorar”.

Advierten de errores en el informe policial sobre García Lorca

1429735487_172971_1429779791_sumario_normalFederico García Lorca, en la plaza de los Olmos en los años treinta. / Marcelle Auclair

El investigador Miguel Caballero ha dicho que los documentos policiales que prueban el asesinato de Federico García Lorca por homosexual y masón aportan de manera intencionada “confusión” a la muerte del poeta, postura compartida por la Asociación de Memoria Histórica que ve “errores de bulto”.

El autor del libro Las trece últimas horas en la vida de García Lorca ha destacado el “valor histórico relevante” del informe de 1965 de la Jefatura Superior de Policía de Granada, aunque ha advertido de las “imprecisiones y errores”, a su juicio “intencionados”, que contiene la referida documentación.

Caballero ha mostrado su sorpresa por el hecho de que un informe de tipo policial sea tan impreciso en cuanto al lugar exacto y las circunstancias en las que se produjo la muerte del poeta de Fuente Vaqueros, lo que interpreta como un intento para “ocultar” a los autores reales de su asesinato por parte de los agentes de Granada. “Hacen un informe impreciso con la idea de taparse ellos”, ha dicho este investigador, quien cree que el policía Julián Fernández Amigo, que era inspector jefe en 1965, está detrás de la autoría del referido informe.

Según Caballero, el nivel de imprecisión es tal que el que se recoja que García Lorca fue asesinado en un barranco a unos dos kilómetros de Fuente Grande implicaría, desde el punto de vista práctico, que el poeta estaría enterrado “en las propias calles” del municipio de Víznar. Poca credibilidad para un documento “sin firma” El historiador y presidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Granada, Rafael Gil Bracero, ha resaltado por su parte las imprecisiones y “errores de bulto” del documento policial que relata la muerte de García Lorca.

Gil Bracero le ha restado credibilidad a un documento “sin firma ni autoría“, que se refiere a Fernando de los Ríos como Fernández de los Ríos y que no precisa el lugar en el que fueron enterrados los restos del poeta granadino. “Habla de que era homosexual y masón, pero nunca lo fue, porque aunque hay documentación en la que se dice que Homero era Lorca, también hay un informe que apuntó que no había constancia de que fuera un masón activo”, ha detallado Gil Bracero, que comprobó estos archivos en el registro histórico de Salamanca.

El presidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria ha dudado de la exactitud del documento policial “desde el punto de vista historiográfico” y ha pedido conocer dónde está el informe policial datado en 1965, si forma parte de un expediente más completo y cómo consultarlo. “Sabíamos que existía un expediente en la antigua comisaría de la Policía Nacional y pedimos consultarlo con sosiego, pero la Subdelegación del Gobierno dijo que se había enviado a Madrid”, ha recordado Gil Bracero. Ha relacionado además la publicación de la “versión supuestamente oficial” del asesinato de Lorca con el estado del proyecto de búsqueda de su fosa y ha recalcado que se trata de un documento “sin firma y con intencionalidad”.

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El aspirante republicano a la Casa Blanca Marco Rubio, suaviza su retórica homofóbica de cara a las próximas elecciones

Sábado, 25 de abril de 2015

RV-AH202_RUBIO_E_20120614232642Marco Rubio, el joven republicano aspirante a ser el candidato de su partido para la Presidencia de Estados Unidos, ha hecho gestos para ganarse los votos de los conservadores homosexuales.

El equipo del actual senador de Florida ha mantenido reuniones trimestrales con los miembros del grupo LGTB Log Cabin Republicans (“los Republicanos de la Cabaña de Troncos”), nombre con el que hacen referencia a una casa que construyó Abraham Lincoln.

En los encuentros con esta organización conformada por gays y lesbianas conservadores, han discutido temas como la legislación y oportunidades para trabajar juntos, agregó.

El Partido Republicano tendrá que luchar para ganar su puesto en la Casa Blanca en el 2016 si sólo cuenta con el apoyo de los votantes socialmente conservadores. Al mismo tiempo, los aspirantes tendrán dificultades para ganar la nominación de su partido sin esos votantes, que a menudo dominan las primarias.

La tensión de cara a las próximas elecciones es evidente en torno al matrimonio entre homosexuales. Durante años, la férrea oposición a su aprobación fue la estrategia segura en la que confiaban los candidatos republicanos.

Sin embargo, ahora tienen que enfrentarse a un electorado que ha variado considerablemente su punto de vista sobre este tema desde el cambio de siglo, e incluso Rubio, que se ha opuesto en anteriores ocasiones al matrimonio entre personas del mismo sexo, ha suavizado su retórica, asegurando la semana pasada que asistiría a la boda gay de una persona cercana a él y, en una entrevista con la CBS el pasado domingo, Rubio dijo que creía que la “preferencia sexual es algo con lo que se nace”, no una elección.

El precandidato ha tomado esta dirección de su campaña tras el apoyo mostrado por la demócrata Hillary Clinton a las parejas homosexuales.

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El Opus Dei demanda al Movilh por la inscripción del dominio Opusgay.cl

Sábado, 25 de abril de 2015

opusgay1“¿Tú…, soberbia? —¿De qué?”
Camino, punto 600

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Que el Opus Dei afirme ofcialmente que “nadie se siente enaltecido por ser relacionado con la homosexualidad”, demuestra su catadura moral y no podemos sino decir que tampoco muchos de nosotros nos sentimos enaltecidos por ser relacionados con esa gente… Eso por no mencionar la soberbia proverbial, ya conocida, de dicha Prelatura de afirmar que “el término Opus se encuentra indisolublemente ligado a la Prelatura”…

Desde el 2002 que el Movilh administra el dominio Opusgay.cl, el cual inicialmente fue la versión electrónica del primer periódico sobre diversidad sexual. Según el Opus Dei “nadie se siente enaltecido por ser relacionado con la homosexualidad”.  La Prelatura alega que las personas podrían confundirse con el nombre y pensar que el Opus Dei financia al Movilh.

La prelatura del Opus Dei inició una insólita demanda para apropiarse del dominio Opusgay.cl que es administrado por el Movimiento de Integración de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) desde el 2002 a través de uno de sus directores, Gonzalo Velásquez.

Conviene recordar que en mayo del 2002 el Movilh lanzó Opus Gay, el primer periódico sobre diversidad sexual producido en Chile, cuyo impreso estuvo en los quioscos hasta noviembre del mismo año. La versión electrónica siguió funcionando por más de una década y en la actualidad es redireccionada a Movilh.cl a la espera de una de una reestructuración.

Para iniciar la demanda por el dominio, el Opus Dei debió pagar a Nic Chile $618.760. En su presentación, la Prelatura argumenta que el nombre Opus Gay “genera confusión en el público consumidor”, a un punto que alguien podría creer que el sitio del Movilh “es apoyado y patrocinado por la Prelatura, lo cual evidentemente no será cierto”.

Añadió que “el término Opus se encuentra indisolublemente ligado a la Prelatura (…) Por lo tanto, este “juego de palabras” que utiliza el demandado en la construcción de su nombre de dominio no hace más que provocar confusión en las personas toda vez que la pronunciación de los términos “Opus Dei” y “Opus Gay” tienen grado de semejanza casi absoluto”.

En defensa del Movilh, el jurista del Estudio AIJ Abogados, Roberto Jorquera, explicó que Opus Dei y Opus Gay tienen públicos y objetivos muy distintos y que nadie se ha confundido al respecto. Añadió que hay muchos dominios que parten con el vocablo Opus, sin generar confusión alguna, según lo señalado incluso por sentencias previas de Nic.

Para el Movilh, lo “que mueve a Opus Dei es una homofobia tan irracional, como totalitaria, pues busca que nadie pueda inscribir nombres con el vocablo “Opus”. Además llega al absurdo de argumentar que alguien podría pensar que las informaciones difundidas por Opus Gay son financiadas por la Prelatura. Este el caso más emblemático de irracionalidad y odio”, indicó el Movilh.

El Movilh añadió que “en el pasado, y con argumentos explícitamente homofóbicos, el Opus Dei impidió que inscribiéramos el nombre Opus Gay en el Departamento de Propiedad Industrial, ganando un juicio que tiñó de homofobia al Ministerio de Economía. Eran otros tiempos. Esperamos que no ocurra lo mismo con el dominio Opsugay.cl. Creemos que esta vez ganaremos la batalla al Opus Dei”.

El 2002 la Prelatura del Opus Dei había argumentado ante el Departamento de Propiedad Industrial que “nadie, o casi nadie, se siente enaltecido por ser relacionado con la homosexualidad. En general, socialmente constituye una afrenta o, al menos, un motivo de burla, que se cuestione o ponga en duda la feminidad o masculinidad de una persona”.

Al mismo tiempo instó al Departamento de Propiedad Industrial a no “dejarse llevar por la moda de aparentar ser liberal y tolerante, aceptando las excentricidades de un grupo por el sólo hecho de pertenecer a una minoría”. Dada el contexto de la época el Opus Dei ganó el juicio, sin embargo, hasta ahora, nunca se había involucrado con el dominio OpusGay.cl.

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Estrategia busca enfrentar homofobia en la prensa cubana

Sábado, 25 de abril de 2015

celebracion-gay-en-la-playa-de-guanabo-auspiciada-por-el-cenesexLas personas no heterosexuales apenas aparecen en la prensa local de Santiago de Cuba, provincia oriental a 862 kilómetros de La Habana, según constató una investigación de la comunicadora María de las Mercedes Rodríguez Puzo, realizada en 2014.

El estudio exploratorio de los cuatro principales medios del territorio oriental (la emisora CMKC Radio Revolución, el telecentro Tele Turquino, la emisora municipal CMKW Radio Mambí y el periódico Sierra Maestra) muestra poco más de una decena de trabajos periodísticos publicados el pasado año, la mayor parte sin rigor investigativo.

No obstante, la diversidad sexual aflora como tema emergente luego de la celebración de la Jornada Nacional de Lucha contra la Homofobia, impulsada desde 2007 por el estatal Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex).

“La política informativa de los medios cubanos no contempla aún está temática entre las priorizadas”, expuso la periodista en un evento realizado en enero por la sección Diversidad Sexual de la Sociedad Multidisciplinaria de Estudios de la Sexualidad (Socumes), en la ciudad central de Cienfuegos.

Cuando aparecen trabajos periodísticos que contemplan la diversidad sexual casi siempre se vinculan a conmemoraciones específicas como el Día Mundial de Lucha contra la Homofobia, el Día Internacional de los Derechos Humanos y el Día Mundial de Lucha contra el VIH/Sida.

Los géneros más utilizados son la noticia y la crónica, pero no se encontró ningún reportaje investigativo entre la muestra.

Prevalece también la mirada salubrista y vinculada al VIH/sida, pues casi todos los trabajos donde se mencionan realidades de la comunidad LGBTI aparecieron en las secciones de salud de esos medios.

Prejuicios sexistas y homofóbicos de de algunos profesionales impiden la sistematicidad de esta cobertura en la prensa, refiere la tesis de licenciatura.

Según Rodríguez, en el gremio existe “insuficiente capacitación e interés que motiven a desarrollar géneros periodísticos de investigación sobre las problemáticas y realidades de las personas con sexualidades no heteronormativas”.

En la mayoría de las publicaciones se entiende por diversidad sexual las relaciones y conductas homosexuales y bisexuales masculinas, lo que deja fuera a la población lésbica, intersexual, transexual y travesti, apuntó la licenciada entre otras deficiencias.

Por otra parte, estos asuntos “se analizan a partir del incremento del VIH/sida en la provincia y realzando siempre que el mayor número de individuos infectados son los hombres que tienen sexo con otros hombres, lo cual les muestra como el grupo más vulnerable y con una conducta de riesgo ante la epidemia”, agregó.

La investigación propuso una estrategia comunicativa para el tratamiento adecuado e integrado de la temática diversidad sexual en los medios de difusión masiva de Santiago de Cuba, que comienza con la capacitación de las y los profesionales de la comunicación.

Aconseja incluir este tópico en las rutinas productivas de los medios, abarcando nuevos enfoques como los derechos sexuales y reproductivos, la diversidad sexual en los ámbitos laboral y estudiantil, las prácticas sexuales seguras y protegidas o las razones por las que los prejuicios sexistas y la homofobia deben ser eliminados.

Para ello podrían ampliarse la gama de géneros periodísticos y utilizar testimonios, historias de vida, entrevistas, crónicas, reportajes y documentales para abordar las problemáticas LGBTI.

La periodista recomienda realizar un trabajo cada dos meses en el semanario impreso Sierra Maestra, incluir cuñas y anuncios radiales entre programas que promuevan la igualdad, el respeto y la aceptación de la diversidad sexual y transmitir por el canal local Tele Turquino las campañas de bien público y documentales sobre este tema realizados en el país.

Además, considera oportuno crear un archivo digital e impreso con materiales editados por el Cenesex e instituciones afines para la consulta y preparación continua de sus profesionales.

Para la investigadora, a los medios de comunicación les corresponde representar a la comunidad no heteronormativa con palabras e imágenes “objetivas, justas, respetuosas e incluyentes”, que permitan a las personas no heterosexuales encontrar un espacio de respeto, escucha y apoyo.

Vía SentidoG

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El Estado Islámico vuelve a mostrar su crueldad lapidando a dos homosexuales tras “compadecerse” con ellos

Sábado, 25 de abril de 2015

isis_gay_menLos dos hombres abrazados a su verdugo al creer que iban a ser perdonados.

Y sigue la barbarie… Quien quiera repasar las noticias, cada vez más numerosas de los crímenes de estas bestias sanguinarias, basta con poner Estado Islámico en el buscador…

Estas immpactantes imágenes han empezado a circular en las redes sociales esl pasado jueves 23 de abril, en ellas aparecen militantes del Estado Islámico (ISIS) lapidando a una pareja homosexual hasta la muerte “por sodomía”, segundos después de abrazarlos en un gesto de “compasión”.

He dudado, por su crueldad,  en poner las fotografías, pero todavía hay mucha gente, muchos homosexuales entre ellas, que no parecen dare cuenta de toda esta barbarie, viviendo como si no pasara nada… Sé también que nos leen obispos y hasta en Roma… Y todavía no hemos visto que Francisco levante la voz ante esto… ¿Le costaría mucho referirse a ello en el Regina Coeli dominical? ¿Podría decir algo cuando recibe con un sonrisa a presidentes homófobos como Mugabe? SOMOS INVISIBLES PARA LA JERARQUÍA VATICANA, PERO EXISTIMOS.

El Estado Islámico ha vuelto a dar muestras de la barbarie que impone en las regiones sirias que controlan.La crueldad y el salvajismo del ISIS volvieron a aparecer en la ejecución de dos hombres a los que acusaron de “tener una aventura homosexual”.

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A diferencia de países como Túnez, en el que el líder polítco de un partido islamista se ha mostrado contrario a las leyes que criminalizan la homosexualidad, el Estado Islámico ha destacado especialmente por la crueldad y el ensañamiento que ha demostrado al ejecutar a condenados a muerte: desde quemar al condenado hasta arrojarlo desde lo alto de un edificio, degollarlo con cuchillo o la lapidación.

Según ha relatado al diario The Independent Abu Mohammed Hussam, un activista sirio del grupo “Raqqa está siendo masacrada en silencio”, los verdugos del Estado Islámico abrazan a las víctimas para demostrar que al matar a los acusados, están allanando el camino para que Dios les perdone sus “pecados”.

El activista ha dado a conocer este dato después de que se difundieran unas imágenes de militantes de el EI abrazando a dos jóvenes de 24 y 29 años, condenados por haber tenido una “aventura homosexual” en Homs. Hussam explica que Estado Islámico utiliza el abrazo para excusarse. “Ellos abrazan a los hombres para mostrar al público que Isis no tiene la culpa” de las ejecuciones, denuncia.

La aplicación sin atenuantes de la ley islámica (sharía) ha llevado a los terroristas a aplicar la pena de muerte a todo tipo de actos considerados “delictivos“, como el adulterio o la homosexualidad.

La ejecución de los dos hombres se produjo en la localidad de Homs. Los dos hombres fueron llevados a un apartado lugar, con los ojos vendados y esposados. Cuando se les iba a aplicar la pena de muerte, por lapidación, uno de sus ejecutores, se acercó a ellos y les dijo que todos sus pecados eran perdonados y que eran libres.

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Los dos hombres le abrazaron emocionados, mientras los cuatros ejecutores que les iban a matar sujetaban las piedras con las que iban a ser lapidados. Segundos después comienza la lapidación.

La imagen final muestra los cuerpos destrozados de las dos víctimas en el suelo y como un grupo de por lo menos cuatro verdugos del ISIS continúan lanzándoles piedras pese a estar ya muertos.

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Las imágenes de la ejecución fueron compartidas por seguidores del ISIS en las redes sociales argumentando que éstas muestran la compasión del Estado Islámico. El hecho se suma a una serie de “castigos” que el aparato de propaganda del Estado Islámico difunde cada vez con mayor frecuencia.

El asesinato de estos dos hombres se suma a la larga lista de ejecuciones del ISIS. Una de las más crueles fue el pasado mes de octubre cuando una mujer acusada de adulterio fue enterrada en un hoyo y lapidada por su padre.

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