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Archivo para Viernes, 10 de abril de 2015

Ve, vive, ¡atrévete!

Viernes, 10 de abril de 2015

Del blog Pays de Zabulon:

chute

“He perdonado errores casi imperdonables,
he intentado reemplazar a personas irreemplazables
y olvidar a personas inolvidables.
He actuado por impulsos,
me han decepcionado personas a las que creía incapaces de hacerlo,
pero yo también he decepcionado.

He tenido a alguien entre mis brazos para protegerlo.
He reído cuando no era necesario.
He tenido amigos eternos.
He amado y también lo he sido a mi vez,
pero también me han rechazado.
Me han amado y no he sabido amar.

He gritado y saltado con tanto gozo,
he vivido de amor y hecho promesas eternas,
pero también me he roto el corazón, ¡tantas veces!

He llorado escuchando música o mirando fotos.
He telefoneado tan sólo por escuchar una voz,
y también me he enamorado de una sonrisa.

Creí que me moría por tanta nostalgia
y he sentido miedo de perder a alguien muy especial,
(a quien finalmente he perdido)…
¡Pero he sobrevivido!

¡Y todavía estoy vivo! Y la vida, ¡ah no me la pierdo…!
Tú tampoco deberías perdértela.
¡Vive!

Lo que es realmente bueno es luchar con persuasión,
abrazar la vida y vivir apasionadamente,
perder con clase y vencer gracias a habernos atrevido,
porque el mundo pertenece al que se atreve.

¡La vida es mucho mas
como para considerarla insignificante!

*

Charles Chaplin
***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , ,

Santa María de Pascua: Regina Coeli Laetare

Viernes, 10 de abril de 2015

imagesqDel blog de Xabier Pikaza:

La liturgia de Pascua incluye una antífona que dice: “Regina coeli laetare”: Reina del Cielo, alégrate… porque el Señor ha resucitado. De esa manera vincula la Pascua de Jesús con la de su Madre (y en ella con la Pascua de todos los cristianos).

Un canto de alegría semejante se ha elevado también en muchos pueblos, cuando las muchachas cristianas van felicitando en la noche de pascua a los vecinos, y en especial a María Magdalena, porque su amigo Jesús ha resucitado… (tradición mexicana).

Sería hermoso evocar ese canto de pascua de la Magdalena (que ayer presenté de algún modo en este blog). Pero aquí he querido destacar el gozo de la pascua de María, la Madre de Jesús, pues en ella y con ella se alegran en familia todos los amigos del Cristo Nazareno, asesinado por Pilato y las autoridades de aquel tiempo.

 

catalina_siena02No existe, que yo sepa, mucha iconografía en la que se recoja el encuentro pascual de Jesús con su Madre, aunque en diversas procesiones de Semana Santa se va introduciendo ya el último “paso”, el encuentro de Jesús que “vuelve” ya de un modo distinto, a retomar y transformar de un modo creyente y resucitado el camino de María de Nazaret y María Magdalena, de Pedro y el Discípulo amado.

He querido recoger dos imágenes, una vinculada a la tradición de las revelaciones de María de Valtorta (Jesús retornado…), otra a la de Catalina de Siena (Jesús caminante pascual). En el texto pondré de relieve otras experiencias, en especial una de San Ignacio y otra de Santa Teresa, para centrarme después en el testimonio bíblico del Nuevo Testamento. Buena semana de Pascua a todos.

Presupuestos

La tradición bíblica supone (cf Jn 19, 25-27 y Hech 1, 13-14) que la madre de Jesús no sólo le ha engendrado biológicamente sino que le ha seguido en el camino de la fe, terminando por hacerse cristiana en el sentido más expreso de este término: ha entrado a formar parte de la iglesia.

Eso supone que ella ha vivido una experiencia pascual. No se ha limitado a recibir a su hijo en fe (Mt 1,18-25; Lc 1, 26-38), educándole en humanidad y esperanza israelita, sino que se ha convertido en discípula de su mismo hijo y, después de haber superado las posibles dificultades que aparecen en un texto como Mc 3, 31-35, ha terminado por hacerse plenamente cristiana, dejándose transformar por la experiencia de entrega, cruz y pascua, de Jesús.

Sobre el sentido de esa experiencia pascual de María hay en la Biblia una gran silencio que nosotros no podemos descorrer, aunque sí evocar . Por eso, manteniendo un máximo respeto por lo desconocido, podemos y debemos esbozar algunos breves rasgos de su pascua materna.

Ella, la buena madre María de Nazaret, aparece así como la última de los grandes testigos de pascua, al lado de María de Magdala y de los dos fundadores variones de la iglesia, que son Pedro y Pablo. Su experiencia aparece algo velada dentro de la Biblia, pero se ha expandido luego y ha llenado de luz toda la vida cristiana.

Aquí empezamos por la tradición cristiana (posterior, pero valioso), para volver luego a la Biblia.

Una tradición: Ignacio de Loyola

11130103_424338514410013_3486940430485006064_nDe un modo excepcional, queremos citar en este caso el testimonio de algunos grandes orantes de la tradición cristiana. Ellos no ofrecen una prueba, conclusiva, pero sí un ejemplo de la forma en que millones de cristianos han imaginado la experiencia pascual de María, la madre.

El primero es San Ignacio de Loyola cuando, en una página famosa de sus Ejercicios, ha evocado la más temprana aparición de Jesús resucitado. Así presenta a María como la primera que ha realizado el camino de renovación y experiencia cristiana que él propone a sus compañeros y discípulos:

Apareció a la Virgen María, lo cual, aunque no se diga en la Escritura, se tiene por dicho en decir que apareció a tantos otros;
porque la Escritura supone que tenemos entendimiento,
como está escrito: ¿también vosotros estáis sin entendimiento?
(Cf Lc 24, 25; Ejercicios Espirituales, 299).

Supone pues, San Ignacio, que la Biblia no ha tenido necesidad de exponer esta experiencia de la madre de Jesús, pues ella se encuentra incluida en los pasajes donde se dice o implica que la experiencia pascual no está cerrada en el grupo de personas que se citan de una forma expresa en los pasajes pertinentes. Entre los muchos hombres y mujers a los que el Cristo se ha manifestado debe hallarse ella.

Esta aparición es para Ignacio de Loyola el punto de partida de toda la experiencia pascual. Es el comienzo de la cuarta semana de ejercicios espirituales; ella marca y define el sentido total de la transformación cristiana. No es una aparición más, es la aparición, la experiencia fundante de la vida evangélica.

La madre no ha tenido que salir de casa, de su casa, en la mañana de la pascua, pues ella ha visto a Jesús o, mejor dicho, ha descubierto la presencia pascual de Jesús en el centro de su vida, dentro de su casa. Todo sigue siendo normal pero todo es diferente: ella sabe desde ahora que su Hijo vive y que ella vive en él por siempre, sin necesidad de visiones exteriores.

Esta aparición debe entenderse a la luz de la experiencia previa de la anunciación (cf Lc 1, 26-38). Pero ahora ya no viene a saludarle el ángel del Señor; viene el mismo Jesús, Hijo de Dios. En vez de pedirle colaboración, Jesús le ofrece ya su gloria. Es normal que la devoción popular haya situado esta pascua mariana en el comienzo de toda la experiencia de la iglesia.

Santa Teresa de Jesús

Ignacio era sobrio: decía sólo aquello que resulta necesario, para que sus lectores (oyentes) puedan recrear a su manera el tema. Teresa, en cambio, lo ha evocado de una forma mucho más personal. Por eso apela a su propia experiencia de plegaria:

Díjome (Jesús) que en resucitando había visto a Nuestra Señora, porque estaba ya con gran necesidad, que la pena la tenía tan absorta y traspasada, que aun no tornaba luego en sí para gozar de aquel gozo (por aquí entendía esotro mi traspasamiento, bien diferente; mas ¡cuál debía ser el de la Virgen!) y que había estado mucho con ella, porque había sido menester, hasta consolarla (Cuentas de conciencia, 13ª, 12).

Son palabras que Teresa de Jesús escucha en su interior después de comulgar, en actitud de profundo acogimiento (éxtasis). El mismo Jesús resucitado viene a consolarle a ella, en actitud de experiencia pascual, diciéndole de alguna forma lo que en otro tiempo había dicho a su propia madre, en el momento de primera aparición resucitada.

Notemos que Teresa se sitúa internamente en el lugar en que se hallaba antes María. Lo mismo que Jesús dijo a su madre es lo que ahora ha venido a decirle a ella. Por eso, la eucaristía y el gozo de Dios (de Jesús) que en ella encuentra viene a interpretarse como experiencia (aparición) pascual en el camino de su vida.

Teresa estaba triste. También María, la madre de Jesús, se hallaba triste (absortar y traspasada de dolor) después del Viernes Santo. Lógicamente, Jesús venir a visitarla y consolarla, en gesto de amor largo que aparece como principio de las restantes apariciones. También ahora ha venido, viene a visitar y consolar a Teresa, en experiencia espiritual muy honda, en relación de pascua.

San Ignacio de Loyola presentaba el tema de un modo objetivo, es decir, como una doctrina de la iglesia, pidiendo a los ejercitantes que la aplicaran a su propia vida. Teresa de Jesús nos ha ofrecido en cambio su propia experiencia personal: el mismo Jesús resucitado que vino a consolar a su madre en días de gran traspasamiento (dolor), viene a consolarle a ella, en la noche de su viernes santo, convertido en Pascua.

La aparición pascual se entiende, según eso, como ayuda para el triste: en gozo intenso, como signo de su triunfo total sobre la muerte, Jesús viene a sostener a los que sufren. Así imagina Teresa la pascua de la madre de Jesús; así entiende la suya, pues el mismo Jesús resucitado viene a visitarla. Así deben entenderla los cristianos: la experiencia pascual no es algo que ha quedado cerrado en el pasado, no es puro recuerdo del principio, algo que sintieron sólo los apóstoles.

Santa Teresa de Jesús supone que todos los cristianos pueden asumir y actualizar de alguna forma esa experiencia pascual en clave de oración intensa, en gesto de profunda donación y entrega en manos de Cristo.

Iglesia ortodoxa y liturgia católica

La tradición de la iglesia oriental ha interpretado esta experiencia pascual de María a la luz del relato de la encarnación (Lc 1, 26-38). El mismo ángel que al pirncipio le anunció el nacimiento de Cristo vino al fin a anunciarle su victoria:

Así como el adviento, también el gozo de la resurrección fue anunciado a su Madre antes que a los demás… La Virgen que alababa y suplicaba fue la primera a quien el Hijo mostró la luz de la resurrección (S. Jorge de Nicomedia, siglo IX). Leer más…

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La adopción homoparental vuelve a la Corte Constitucional de Colombia y será un conjuez progresista el que deshará el empate

Viernes, 10 de abril de 2015

corte-constitucional-colombiaBuenas noticias las que nos llegan desde Colombia. No han pasado ni dos meses desde que la Corte Constitucional, gracias al voto de desempate de un conjuez conservador, se pronunció contra el derecho de las parejas del mismo sexo a adoptar hijos de forma conjunta (excluyendo de la negativa la adopción del hijo biológico del otro miembro de la pareja) y ahora el asunto llega de nuevo al alto tribunal. Pero en esta ocasión será un conjuez progresista el encargado de decidir.

La Corte Constitucional debía pronunciarse de nuevo sobre el tema al haberle llegado una segunda demanda, interpuesta por el abogado Sergio Estrada, que ya había iniciado su trámite de resolución antes de que se conociera el anterior fallo, y en la que el planteamiento era distinto: la discusión giraba en este caso alrededor del déficit de derechos que tienen los menores sin hogar en Colombia, en tanto no pueden ser adoptados por familias diversas. De nuevo, como sucediera en la ocasión anterior, el ponente del fallo era el magistrado Jorge Iván Palacio, favorable a reconocer el derecho, y de nuevo este martes volvía a repetirse el empate a cuatro votos a favor de avalar la ponencia de Palacio y cuatro votos en contra. La diferencia es que en esta ocasión el conjuez llamado a deshacer el empate será Jaime Córdoba, expresidente de la Corte y antiguo Defensor del Pueblo, que durante sus años como miembro regular del más alto tribunal (entre 2001 y 2009) siempre se pronunció a favor de los derechos LGTB.

Hace dos meses el elegido al azar entre los 18 conjueces con los que cuenta la Corte para deshacer empates fue José Roberto Herrera, de claro perfil conservador, que acabó por inclinar la balanza contra la adopción homoparental conjunta pese a los numerosos informes favorables que habían sido remitidos a la Corte Constitucional: del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, de la Defensoría del Pueblo, del Colegio Colombiano de Psicólogos o de varias universidades (como la Universidad Nacional de Colombia, la Pontificia Universidad Javeriana, la Universidad del Valle y la Universidad de los Andes, que ya en 2012 emitieron informes a favor) o de la Universidad Externado de Colombia.

Herrera dio entonces más peso a las opiniones contrarias, como las del procurador general Alejandro Ordoñez, bien conocido por su homofobia; la Conferencia Episcopal de Colombia; la Universidad de La Sabana, del Opus Dei (que sembró la polémica con un informe que llegaba a calificabar a las personas homosexuales de enfermas, del que luego tuvo que desdecirse) y diversas organizaciones conservadoras, como la Fundación Marido y Mujer (que llegó a pedir al papa Francisco que ejerciese su influencia) o CitizenGO, “franquicia” colombiana de HazteOír y que utiliza sus mismos métodos de movilización. Otro de los que se oponían es el pastor evangélico y concejal de Bogotá Marco Fidel Ramírez, famoso por sus campañas homófobas. Conociendo el perfil de Córdoba, es menos probable que este se deje ahora guiar por opiniones tan sesgadas.

Y es que la ponencia que avala el sí a la adopción homoparental, un largo documento de 146 páginas que el diario El Espectador ha hecho pública, deja poco lugar a dudas. “La Corte Constitucional concluye que la adopción de niños por personas con orientación sexual diversa, en general, y por parejas del mismo sexo, en particular, no afecta por sí misma el interés superior del menor, ni compromete de manera negativa su salud física y mental o su desarrollo integral. Así lo indican las experiencias recogidas del derecho comparado, entre las que se destacan decisiones legislativas y fallos de tribunales internacionales donde siempre se ha tenido en cuenta la primacía de los derechos de los menores y la evidencia probatoria debidamente acopiada”, determina la propuesta de sentencia.

Un elemento importante de la ponencia de Palacio es que atiende fundamentalmente a proteger los derechos de los niños en situación de abandono, al considerar que impedir que puedan ser adoptados por parejas del mismo sexo, a las que la propia Corte Constitucional ya reconoció en 2011 el derecho a conformar una familia, supone un déficit de protección al menor. “No existe un criterio razonable para restringirle a los menores en situación de orfandad el derecho a tener una familia o limitarlo únicamente a aquellas integradas por un hombre y una mujer”, afirma la ponencia.

En Colombia, precisamente, se da la paradoja de la curva de adopciones ha descendido significativamente: mientras en 2010 fueron 3.058 los menores que encontraron un hogar, en 2014 tan solo lo hicieron 880, según datos del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (que todavía tiene registrados a 5.439 niños esperando una familia).

Queda fuera de la discusión la constitucionalidad la posibilidad de que uno de los miembros de una pareja del mismo sexo pueda adoptar a los hijos del otro, que sí reconocía el anterior fallo y que de hecho ya en agosto de 2014 el más alto tribunal colombiano había avalado en un caso concreto.

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El 25% de los dominicanos apoyaría la legalización del matrimonio igualitario

Viernes, 10 de abril de 2015

matrimonio_previoSegún el estudio “Religión en América Latina, cambio generalizado en una región históricamente católica”, los países en que hay mayor aprobación del matrimonio igualitario son Uruguay (62%), Argentina (52%), México (49%) y Chile (46%).

En la República Dominicana, 25 de cada cien adultos favorecería la legalización del matrimonio homosexual, según los resultados del estudio “Religión en América Latina, cambio generalizado en una región históricamente católica”, realizado por el Centro de Investigación Pew.

La investigación halló que, en el país caribeño, las personas que no están afiliadas a ninguna religión son el grupo que más favorece el matrimonio homosexual, con un 32% que dice estar de acuerdo con su legalización.

Entre los religiosos, el grupo con mayor grado de tolerancia es el católico, donde el 29% de la población dice estar de acuerdo con la legalización del matrimonio homosexual. Entre los protestantes, sólo el 12% estaría de acuerdo, según el estudio, que se realizó en 18 países de la región y el estado de Puerto Rico.

Según los hallazgos del estudio, los países en que hay mayor aprobación son Uruguay (62%), Argentina (52%), México (49%) y Chile (46%).

El grupo de países en que se observa más rechazo al matrimonio homosexual está encabezado por El Salvador, donde sólo el 11% de la población se muestra a favor de su legalidad. Le siguen Guatemala, donde un 12% de la población favorece que se legalice, de Honduras (13%), Paraguay (15%), Nicaragua (16%) y Ecuador (16%).

Para todos los países de los que se incluyen datos, el porcentaje de personas que aprueban el matrimonio entre personas del mismo sexo es más alto entre quienes no profesan ninguna religión que entre quienes sí lo hacen, y más alto entre los católicos que entre los grupos denominados protestantes.

Llama la atención la diferencia de opinión entre los religiosos de los países más desarrollados de la región y los de los menos desarrollados. Por ejemplo, el 59% de los católicos de Uruguay y el 53% de los de Argentina favorece que sea legal el matrimonio entre personas del mismo sexo, pero sólo el 12% de los católicos de El Salvador considera lo mismo.

Lo mismo ocurre con los grupos protestantes. En Uruguay y Argentina el 35% y el 32%, respectivamente, lo favorece, pero apenas el 7% lo hace en El Salvador y en Guatemala.

La encuesta que sustenta la información fue realizada por el Centro de Investigación Pew entre octubre de 2013 y febrero de 2014. Fue publicado en noviembre del año pasado. En el caso de la República Dominicana, la muestra fue de 1,699 personas adultas, y el margen de error de 2.9 puntos.

Fuente 7Días

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Los homosexuales ya podrán donar sangre en Perú

Viernes, 10 de abril de 2015

se-puede-donar-sangre-si-nos-hacemos-un-tatuaje-1En muchos países, la homofobia legislativa impide a los ciudadanos gays y lesbianas donar sangre, y aunque esto pueda parecer algo de lugares remotos, es algo que sigue vigente, aunque la justicia europea ve ilegal que se niegue a los homosexuales el poder donar sangre. Alemania, Grecia, Paises Bajos, o Noruega no aceptan donaciones de homosexuales, y en otros estados como Reino Unido, Australia,  Canadá o Estados Unidos, solo se acepta si el donante ha pasado un año sin mantener sexo con otra persona, por riesgo de que puedan contagiar el VIH.

En Latinoamérica, México no lo acepta y en Perú, hasta ahora se pedía que los homosexuales se abstuviesen, literalmente, de donar sangre, una prohibición que también se aplicaba a otros casos, en concreto a “aquellos que toman medicamentos, han tenido hepatitis después de los 11 años, fiebre malta, si es homosexual, promiscuo sexual, drogadicto intravenoso o si tiene tatuajes de dudosa procedencia”. Sin embargo, el servicio EsSalud parece haber cambiado esta restricción.

noticias_file_foto1_981591_1428308053“EsSalud informa que ya no emplea el formato que pide a los homosexuales ‘abstenerse’ a donar sangre por su orientación sexual”, comunicó el Seguro Social de Salud de Perú a través de Twitter, en respuesta a un usuario que posteó una fotografía de las condiciones antes citadas y con fecha del 1 de abril.

“Pedimos las disculpas del caso y trabajaremos en el uso del actual formato. Estimados amigos, el formato es antiguo y no corresponde a los parámetros de donación de sangre”, agregó el organismo. “Vamos a supervisar que se elimine todo formato antiguo que incluya este tipo de restricciones”.

Y es que se sabe que eliminar la prohibición contra la donación de sangre por parte de hombres gays salvaría más de un millón de vidas al año

 

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Presentan la primera campaña contra la LGTBfobia en la historia del metro de Madrid

Viernes, 10 de abril de 2015

campana_metro_madridEste martes 7 de abril ha dado arranque la primera campaña “por la igualdad real de lesbianas, gais, transexuales y bisexuales” en las instalaciones del metro de Madrid, en la que han colaborado los colectivos Arcópoli y COGAM (miembros de la FELGTB) y COLEGA Madrid.

Una medida que los colectivos madrileños -muy singularmente Arcópoli- llevan reclamando varios meses, al tener conocimiento de varios incidentes de carácter homófobo en el metro (entre ellos, una agresión verbal a una pareja de chicos que fue grabada y que alcanzó gran difusión el pasado noviembre). Pero la gota que colmó el vaso, y que finalmente ha llevado a Metro de Madrid a impulsar la campaña, fue la polémica desencadenada por un documento interno de la compañía que contenía indicaciones discriminatorias hacia los gais, entre otros colectivos sociales, y que fue denunciado por el sindicato UGT. La puesta en marcha de la campaña ha tenido que superar, aún así, importantes dificultades, como la oposición del mismísimo consejero de Transportes de la Comunidad de Madrid, Pablo Cavero, que llegó a asegurar, una vez que Metro de Madrid ya la había anunciado, que este tipo de campañas no son necesarias…

La presentación oficial de la campaña ha tenido lugar en la estación de metro de Embajadores, a la que ha acudido el consejero delegado de la compañía, Ignacio González Velayos, junto a representantes de las tres organizaciones que han participado en su  elaboración. La campaña consta de más de 300 carteles que se colocarán por toda la red del metro de Madrid y que estarán visibles hasta el próximo día 21 (tendrá, por tanto, dos semanas de duración):

Para Arcópoli, el metro de Madrid, con sus dos millones de usuarios diarios, “es una herramienta imprescindible para acabar con la lacra de la discriminación”. “Metro de Madrid es la segunda instalación de metro más grande de la Unión Europea y la campaña no solo alcanzará a la ciudad de Madrid sino que llegará a trece municipios y localidades de la región, donde metro está presente”. “Es un día histórico porque Metro de Madrid lanza la primera campaña por la igualdad y la diversidad gracias a la colaboración y trabajo de las entidades que llevábamos meses pidiendo esta campaña. Es imprescindible el compromiso de Metro con la igualdad LGTB y estamos muy satisfechos con el resultado”, ha expresado la coordinadora de Arcópoli, Amanda Rodríguez.

campana_metro_madrid_2“Con esta campaña se pretende dar un claro mensaje a aquellos que agreden e insultan a personas LGBT en la Comunidad de Madrid, donde sus acciones no pueden quedar por más tiempo impunes. Metro de Madrid se une hoy también al compromiso de administraciones y servicios públicos a favor del respeto a las personas LGBT y contra la violencia a las personas por su orientación sexual o identidad de género”, ha declarado por su parte Samir Bargachi, presidente de COLEGA Madrid.

También desde COGAM expresaban su satisfacción, aunque este colectivo se mostraba también crítico con Metro de Madrid. “Desde COGAM consideramos imprescindible este tipo de campañas de visibilización del colectivo LGTB, pero echamos en falta campañas de integración de otras minorías sociales y queremos recordar que la circular que ha dado pie a esta campaña hacía mención explícita a ‘mendigos, músicos y gais’ por lo que nos parece que las campañas de concienciación y visibilidad deben de atender a otras minorías y grupos desfavorecidos”, afirmaba en su comunicado este colectivo.

“Por otra parte desde COGAM hemos manifestado en repetidas ocasiones nuestra disposición a colaborar en la supervisión de los cursos de formación a la plantilla de Metro de Madrid con la intención de que hechos como estos no vuelvan a ocurrir. Nos preocupan también de manera especial las posibles represalias que se lleven a cabo con los trabajadores de Metro de Madrid que hicieron pública la circular interna y nos sorprende que se realice la presentación de la campaña tras un periodo vacacional en la Comunidad de Madrid, en el que se podría haber conseguido una mayor difusión de la misma y mejorar ostensiblemente la imagen de nuestra Comunidad y de sus servicios públicos”, añade el comunicado.

El presidente de COGAM, Jesús Grande, confía de hecho en que “en futuras ocasiones Metro de Madrid considere la oportunidad de lanzar este tipo de campañas por el interés general coincidiendo con eventos como los de la semana pasada o como el futuro Orgullo 2015 del próximo mes de junio”.

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Un poco de memoria: El papa Francisco aconsejó abolir el matrimonio gay en Francia

Viernes, 10 de abril de 2015

papafran_560x280El Papa invitó a diputados franceses a “abolir” la ley de matrimonio igualitario.

Recordemos esto ante el Sínodo de la Familia…

El 8 de julio del 2010, seis (6) días antes del tratamiento del Matrimonio Igualitario en el Senado de la Nación el entonces cardenal Jorge Bergoglio escribió una carta en la que dice “Se trata del proyecto de ley sobre matrimonio de personas del mismo sexo”… “no se trata de una simple cuestión política sino de la pretensión de destruir el plan de Dios”, atribuida a “una ‘movida’ del Padre de la Mentira”, (por Satanás)… ‘esta guerra no es vuestra sino de Dios’. Que ellos nos socorran, defiendan y acompañen en esta guerra de Dios”, concluía.

A pocos días de la celebración del primer matrimonio gay en Francia, el papa Francisco se reunió con una delegación de senadores y diputados franceses a los que lanzó un mensaje claro: “si es necesario, no deben dudar en abolir leyes contrarias a los principios de la Iglesia católica para proporcionar una calidad vital que eleve y ennoblezca a la persona”. El Pontífice se refería así a toda legislación francesa que pueda considerarse contraria a los principios de la Iglesia católica, como la que alude al aborto, la eutanasia o el matrimonio igualitario. “El principio de laicidad que rige las relaciones entre el Estado francés y las diferentes religiones no significa la exclusión de la religión de la esfera social”, añadió. Además, ha hecho hincapié en que la Iglesia “quiere aportar su contribución en temas profundos que se dedican a una visión más completa de la persona; no sólo “a nivel antropológico o social, sino también en los ámbitos político, económico y cultural”.

El Papa añadió así más fuego a la polémica desatada tras entrar en vigor la ley que permite el matrimonio homosexual en Francia y quemotivó sonoras manifestaciones y disturbios. Éste es el resumen ofrecido por Radio Vaticano:

También en Francia – reiteró el Santo Padre – la Iglesia católica desea colaborar con los responsables de la vida pública, por el bien de la persona y de la sociedad, por encima de modas pasajeras y en el respeto mutuo. Recibiendo con alegría a algunos miembros del Senado y de la Asamblea Nacional de la República Francesa, que habían solicitado esta audiencia – pertenecientes al Grupo de amistad Francia y Santa Sede y al Grupo de estudios de vocación internacional y Santa Sede – el Obispo de Roma puso de relieve que «más allá de las sensibilidades políticas que representan, su presencia manifiesta precisamente la calidad de las relaciones entre su país y la Santa Sede».

Este encuentro en el Vaticano es una oportunidad para poner de relieve la relación de confianza que en general existe en Francia entre los responsables de la vida pública y los de la Iglesia católica, ya sea a nivel nacional como a nivel regional o local, señaló luego el Papa, refiriéndose asimismo al principio de laicidad, al respeto de la religión y al anhelo de la Iglesia católica de colaborar por el bien de la persona y de la sociedad: «El principio de laicidad que rige las relaciones entre el Estado francés y las diferentes religiones no debe significar de por sí una hostilidad a la realidad religiosa o la exclusión de la religión de la esfera social y los debates que la animan. Nos podemos alegrar ante el hecho de que la sociedad francesa redescubra las propuestas de la Iglesia, entre otras, que ofrecen una visión de la persona y su dignidad, en vista del bien común. La Iglesia desea aportar su contribución específica en temas profundos, que abarcan una visión más completa de la persona y de su destino, de la sociedad y de su destino. Esta contribución no estriba sólo en la cuestión antropológica o social, sino también en los ámbitos político, económico y cultural».

El Papa Francisco concluyó su saludo alentando a los parlamentarios franceses a cumplir su misión al servicio de los ciudadanos, teniendo en cuenta no sólo lo técnico sino también el alma: «Como representantes electos de una nación, a la que se suelen dirigir los ojos del mundo, es su deber, creo, contribuir de manera eficaz y constante en seguir mejorando las vidas de sus conciudadanos, que ustedes conocen bien, en particular a través de innumerables contactos locales que cultivan y les hacen sensibles a sus necesidades reales. Su tarea es, sin duda técnica y jurídica y consiste en proponer leyes, enmendarlas o abrogarlas. Pero también es necesario infundir en ellas, un espíritu – un alma, diría yo – que refleje no sólo las modas y las ideas del momento, sino que les confiera la cualidad esencial que eleva y ennoblece a la persona humana. Por lo tanto los aliento de corazón a proseguir en su noble misión, buscando siempre el bien de la persona y promoviendo la fraternidad en su hermoso país».

En mayo del año 2013, el Gobierno francés aprobó el matrimonio igualitario, en medio de las protestas y actos de violencia de una parte de la población.

Repudio de la CHA a los dichos del Papa

César Cigliutti, presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) dijo al respecto: “Rechazamos estas intervenciones discriminatorias a las políticas de un Estado por parte del Vaticano, al igual que en Argentina, ahora en Francia y en todos los países donde se está debatiendo la igualdad de los derechos de nuestra comunidad LGBTI. El Vaticano sigue con sus posturas discriminatorias históricas: definen a la homosexualidad como una desviación de la naturaleza, se oponen al matrimonio igualitario haciendo “lobby” en todo el mundo para que no se aprueben las leyes, los obispos continúan con la complicidad con el abuso de menores, con las campañas en contra del aborto, en contra de la educación sexual integral y en contra del uso del preservativo”.

En Argentina, estamos orgullosos/as del trabajo de las organizaciones de Derechos Humanos como la CHA, por las conquistas en una democracia plural y laica como las leyes de Unión Civil de la Ciudad de Buenos Aires, el Matrimonio Igualitario, la Identidad de Género, La Ley de Educación Sexual Integral y la de Reproducción Asistida. Trabajamos para preservar una democracia plural, laica y diversa, como se debe y corresponde, preservando la necesaria y saludable separación de la iglesia y el Estado“, agregó el activista.

Pedro Paradiso Sottile, secretario de la CHA aseguró que “mantenemos los mismos e históricos reclamos al Vaticano, atento a los constantes ataques y acciones contra los derechos de las personas LGTBI en cada rincón del mundo. El papa Francisco no debería dudar en abolir la violencia y la discriminación por orientación sexual e identidad de género, como las “guerras santas” en contra del matrimonio igualitario, el encubrimiento y el silencio de los sacerdotes abusadores, sus traslados cómplices, la falta de denuncias y acciones que otorgan impunidad que promueve. Exigimos al Estado Vaticano que termine con su política de injerencia en los organismos internacionales y los diferentes Estados, promoviendo el fundamentalismo y la homo/lesbo/transfobia con sus terribles consecuencias hacia nuestra comunidad, como son las muertes, ejecuciones, torturas, crímenes de odio, discriminación y toda vulneración de derechos humanos del cual son cómplices por acción u omisión”.

Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica , , , , , ,

El mayor sindicato de enseñanza del Reino Unido insta al gobierno a que acabe con la LGTBfobia en las escuelas

Viernes, 10 de abril de 2015

NUT_logoEl mayor sindicato de enseñanza del Reino Unido ha aprobado una resolución, en la que insta al gobierno que surja de las próximas elecciones a que haga obligatoria la enseñanza de la diversidad sexual en el sistema educativo británico. Asimismo, exigen que se aborde el problema de la homofobia, la bifobia y la transfobia en el medio escolar, para crear un clima en el que los estudiantes y profesores de cualquier orientación sexual o identidad de género disfruten de una experiencia educativa positiva.

El Reino Unido celebrará elecciones generales el próximo mes de mayo, de las que surgirá un nuevo gobierno. Con esa perspectiva a la vista, el Sindicato Nacional de Profesores (NUT en su siglas en inglés), el mayoritario en el sector de la enseñanza británica, celebró los pasados días su congreso, que finalizó el domingo 5 de abril con una resolución final de 133 páginas, en las que se detallan las exigencias y prioridades del sector de cara al futuro.

En el prolijo acuerdo se exigen medidas para que la enseñanza pública en el Reino Unido se adecúe a la diversidad existente tanto entre el personal educativo como entre los estudiantes, y que las relaciones entre personas del mismo sexo estén también presentes en las materias en que lo están las relaciones heterosexuales.

Según el acuerdo, “el Congreso estima que la escuela debe ser un lugar que permita que los estudiantes y el personal educativo estén libres de homofobia, bifobia y transfobia, para que disfruten de una experiencia educativa positiva. El Congreso exige al futuro gobierno que aborde la homofobia, bifobia y transfobia que persiste incrustada en la escuela y que cree un clima positivo de comprensión sobre la sexualidad y el género adaptado al siglo XXI. Esto debe incluir un compromiso de que sea más sencillo debatir ideas sobre sexualidad y género, para que estudiantes y profesores tengan más confianza para identificarse como LGBTI y trabajar en la escuela sin temer a los prejuicios”.

En la legislatura que ahora concluye, el Partido Laborista ha comunicado que introducirá leyes que harán obligatoria la educación sexual y de relaciones afectivas en la enseñanza pública, siguiendo la resolución del Comité de Educación del Parlamento. Tanto los Verdes como los miembros del Partido Liberal-Demócrata apoyaban también que se adoptasen medidas al respecto, pero ninguna ha prosperado debido a la oposición del Partido Conservador. Los mismos liberales culpaban a sus socios conservadores en el gobierno del bloqueo de cualquier iniciativa.

El Sindicato Nacional de Profesores ha visto en la secretaria de estado de Educación, Nicky Morgan, como el principal obstáculo para que se adoptasen medidas contra la LGTBfobia en las escuelas. Morgan fue una de las diputadas del Partido Conservador que votó en contra del matrimonio igualitario en Inglaterra en Gales, a pesar de ser una ley presentada por el gobierno del que forma parte.  Por ello, en el acuerdo sindical se insta al nuevo gobierno a que “nombre a un secretario de Educación que apoye los derechos LGTB y tenga una trayectoria positiva en el apoyo a las uniones civiles y el matrimonio igualitario”.

Christine Blower, secretaria general del Sindicato Nacional de Profesores, cree que se necesita “una política educativa que desarrolle un plan de estudios para niños y jóvenes que apoye los valores democráticos de una Gran Bretaña diversa, incluyendo la igualdad LGTB. Los futuros gobiernos deben hacer frente a la homofobia, bifobia y transfobia que persiste incrustada en algunas escuelas. Las lesbianas, gais, bisexuales y personas transexuales son parte de sus comunidades escolares locales como profesores, personal de apoyo, estudiantes, padres y directores”.

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La florista de EEUU que se negó a vender flores para una boda gay recibe más de 100.000 dólares en donaciones

Viernes, 10 de abril de 2015

barronelle_stutzmanUna florista del estado de Washington que por sus creencias religiosas se negó a prestar sus servicios para una boda entre dos hombres, ha recibido más de 100.000 dólares en donaciones para pagar los costes legales de su decisión.

Barronelle Stutzman, de 70 años, se negó en 2013 a proveer flores para la boda entre dos de sus clientes, Robert Ingersoll y Curt Freed, asegurando que las nupcias del mismo sexo son contrarias a su fe Bautista del Sur. Asimismo, recomendó a la pareja los servicios de otro florista que terminó realizando los arreglos para la boda.

Tanto la pareja como el fiscal general del estado de Washington, Bob Ferguson, demandaron a Stutzman, afirmando que su negativa a prestar sus servicios a la pareja por su orientación sexual es ilegal.

En marzo, un juez del condado de Benton la multó con 1.000 dólares más un dólar de costes judiciales, argumentando que violó las leyes estatales antidiscriminación y de protección de los consumidores. La pareja exige también compensaciones por daños y perjuicios y el pago de los honorarios, según los documentos judiciales.

Stutzman rechazó en febrero una oferta de acuerdo del fiscal general que habría puesto fin a futuros litigios, afirmando que estaba protegiendo su derecho al libre ejercicio de la religión.

La iniciativa de recogida de fondos para Stutzman coincide con un esfuerzo similar que obtuvo la semana pasada más de 840.000 dólares para una pizzería del estado de Indiana, que recibió muchas críticas después de que uno de sus propietarios se negara a atender a una boda gay por sus creencias religiosas.

“La abuela de 70 años podría perder su negocio, su casa y sus ahorros. Por seguir su fe podría perder todo lo que tiene“, rezaba la campaña, puesta en marcha a través del portal Gofudme.com para ayudar a la anciana a hacer el pago de la multa. La respuesta fue desproporcionada, y acabó recogiendo más de 100.000 dólares.

El mismo portal web sirvió para recoger dinero para Memories, una pizzería de Indiana que tuvo que cerrar tras una desbandada de clientes. Un boicot empresarial que se produjo después de que uno de sus propietarios se negase a atender una boda gay por idéntico motivo: creencias religiosas. “No tengo problema alguno con la gente homosexual, sólo no estoy a favor del matrimonio gay, y eso es lo que dije”, dijo Kevin O’Connor, el citado propietario, que se ha embolsado 840.000 dólares en donaciones tras echar el cierre a su empresa de comida italiana.

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Roban y agreden al primer matrimonio gay de Baja California

Viernes, 10 de abril de 2015

Victor_Aguirre_Fernando Urias_0Los asaltantes no han sido detenidos, según confirman fuentes policiales.

Víctor Manuel Aguirre Espinoza y Fernando Urías Amparo, los dos hombres que conforman el primer matrimonio igualitario de Baja California, han sido víctimas de un atraco y una agresión en su propio negocio. La pareja se encontraba en el establecimiento cuando dos hombres y una mujer entraron de forma violenta.

El suceso, que ocurrió alrededor de las 17:30 horas. Los delincuentes lograron robar una cantidad de seis mil pesos (alrededor de 370 euros) y también objetos materiales, entre ellos varios teléfonos móviles. Los asaltantes llevaban además armas de fuego con las que amenazaron a los dueños del local. Posteriormente comenzaron a agredir a todos los presentes con violentos golpes.

A pesar de que se movilizó a policías municipales y ministeriales, no se ha logrado detener a los agresores, tal y como informan fuentes oficiales.

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