Del blog Pays de Zabulon:
«¿Hacia dónde corres?
¿No sabes que el Cielo está en ti? «
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Christiane Singer
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Fuente foto: noahparrell
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Leído en Fe Adulta:
Un paso más en el camino de la libertad y la tolerancia.
Ley aprobada en el Congreso el 1 de julio de 2005, por 187 votos a favor,147 en contra y 4 abstenciones.
La realidad toma la palabra. Me refiero naturalmente a la realidad humana. Porque humana ha sido siempre la realidad homosexual. Desde siempre, en casi todos los pueblos y culturas, ha existido esa realidad aunque no en todas ha sido idéntica la manera de valorarla.
Nos encontramos aquí con un tema que, de inmediato, nos asombra. Ha sido una constante su existencia y, sin embargo, han sido muchos los siglos de encubrimiento y de dolor. Al fin, parece amanecer un una nueva luz, que la estudia y reconoce.
Es cierto que la cultura heredada o dominante determina en gran parte los comportamientos de la sociedad. ¿Pero, qué ha ocurrido para que hoy, a poca distancia de lo anterior, las cosas comiencen a verse de otra manera?
La sociedad española -y el resto del mundo- se ha dividido en torno al tema del matrimonio homosexual: unos a favor y otros en contra. El sustrato de esa división está en la cultura, que alberga dos visiones distintas de percibir y entender. La división estaba latente, ha venido creciendo, pero ha sido hoy cuando el estudio histórico y la evolución cultural han permitido su manifestación pública.
La realidad de los sujetos sufrientes se ha hecho palabra, ha podido ser escuchada y ha originado debates, cuestionamientos y ha obligado a repensar el mundo heredado. El efecto del enfrentamiento –tanta veces ejercido negativamente en la historia- desaparece si se cambia la causa cultural que lo produce. No hay conflictos sin ideas que los sustenten.
Afortunadamente, el clima de una mayor libertad y pluralidad, los estudios históricos y científicos, nos han hecho salir del rechazo mutuo y del dogmatismo para encaminarnos a la escucha mutua y el diálogo. Es la hora del encuentro, del escuchar y comprender, del reflexionar y del activo respeto a las razones del otro. La verdad es de todos y entre todos debe ser fijada.
La práctica de la homosexualidad en la Europa premoderna.
Sé que a muchos este punto les va a sorprender y, naturalmente, manifestarán inmediato rechazo. Pero, se impone aludir a él por ser rigurosamente histórico y servir para rectificar la imagen dogmática de que la homosexualidad ha sido siempre prohibida por el cristianismo. Rectificar en este punto, se nos ha dicho con palabras oficiales, sería capitular como nunca en uno de los puntos clave de la doctrina cristiana. La traición a la Biblia, a la Tradición y al Magisterio tendría aquí su grado máximo de postración.
Casi como preámbulo imprescindible, considero importante registrar la investigación realizada por John Boswell, – 12 años de trabajo- publicada en sus dos volúmenes “Las Bodas de las Semejanza”, con un total de 606 páginas (Muchnik Editores).
John Boswell, apoyado en fuentes documentales extraordinarias, presenta una tesis estremecedora: “La iglesia primitiva (siglos VI al XIII) no sólo era tolerante con las relaciones románticas y eróticas entre varones, sino que las santificaba ceremonialmente”.
Expongo algunos de sus puntos fundamentales.
Un lector moderno tiene una preocupación prácticamente obsesiva por el amor romántico y las pautas del emparejamiento en las sociedades antiguas. Pero, muy pocas de las culturas premodernas convendrían en admitir que “el fin de un hombre es amar a una mujer y el fin de una mujer es amar a un hombre” , sería esto una pobrísima medida del valor humano. De igual manera, el lector moderno supone casi universalmente que el amor romántico va unido inextricablemente al matrimonio, lo cual es un error histórico.
En el Occidente moderno es notable el horror ante la homosexualidad, a partir sobre todo del siglo XIV. Pocas culturas han convertido la homosexualidad en ese tabú moral primario y singular que ha sido para la sociedad occidental: “el pecado innombrable”, “el vicio inmencionable”, “el amor que no se atreve a pronunciar su nombre”. La magnitud de esta repulsión llega a considerar los actos homosexuales como más horribles que el mismo asesinato, el matricidio, el abuso de menores, el incesto, el canibalismo, el genocidio, e incluso deicidio, pues estos son mencionables, en tanto que los actos homosexuales no lo son y expresan categoría moral inferior. Debido a su condición de tabú los actos en cuestión no eran nombrados ni analizados, eran los pecados peores.
Son históricamente innegables las uniones litúrgicas entre personas del mismo sexo, por más que la sociedad occidental propenda en términos generales a excluirlas por pensar que el matrimonio es esencialmente unión de macho y hembra. A quienes están habituados a rechazar esas uniones entre personas del mismo sexo, les resultará difícil entender que esas uniones no son en la tradición occidental una aberración extraña.
En la investigación de Boswell encontramos algunas claves para la comprensión del tema.
1. El matrimonio no es declarado sacramento hasta el siglo XIII.
Antes del año 1000, la bendición (eclesiástica) de un matrimonio contraído de manera laica se consideraba un favor. La Iglesia no interfería en las bodas, las ceremonia eclesiástica era vista como un simple corolario de la boda pública, lo cual daba lugar a una gran flexibilidad de formas rituales y diversidades regionales. Los seres humanos de las sociedades cristianas se casaban, pero seguían las costumbres étnicas antiguas, algunas equivalentes a las leyes romanas y de las cuales derivó el derecho de la Iglesia.
En la Edad Media el motivo del matrimonio no era precisamente el amor, aun cuando existiera conexión entre uno y otro. Aunque a regañadientes, fue aceptado el concubinato y era corriente el divorcio. El divorcio y el nuevo matrimonio tras la muerte de un cónyuge fue oficial. Sólo posteriormente comenzaron a prohibirlos los primeros teólogos y fueron ellos y los canonistas quienes se esforzaron en cierta medida en exhortar al pueblo bajo que el matrimonio heterosexual era la única relación erótica legítima entre un hombre y una mujer y que debían hacerlo mediante un pacto exclusivo y permanente. De hecho, la Iglesia tuvo que esperar hasta el cuarto concilio Lateranense (1215) para declarar al matrimonio sacramento y elaborar reglas canónicas en el modo de celebrarlo.
2. La ceremonia de unión es entre personas del mismo sexo.
La ceremonia de unión entre personas del mismo sexo “es cierto que tienen lugar en colecciones manuscritas de todo el mundo cristiano –desde Italia a la isla de Patmos y el monasterio de Santa Catalina en el monte Sinaí- y se encuentran en algunos de los manuscritos litúrgicos griegos más antiguos de que se tiene noticia. Sin embargo, en la época en que esos manuales se imprimieron, el prejuicio en Occidente contra cualquier forma de interacción entre personas del mismo sexo muy pronunciado.
La ceremonia durante el siglo XII, época de florecimiento de ceremonias matrimoniales litúrgicas, se transformó en un oficio completo durante el cual se encendían las velas, ambas partes colocaban las manos sobre los Evangelios, unían la derecha, las manos eran atadas con la estola del sacerdote (o se cubría con esta ambas cabezas, además de incluir una letanía introductoria (como la de Barberini 1) , la coronación, la plegaria del Señor , la Comunión , un beso y, veces, un paseo alrededor del altar. Lo más probable es que dichas ceremonias se desarrollaran a través del incremento de la práctica local y de clérigos individuales elocuentes.
La ceremonia tiene lugar en una amplia variedad de contextos, pero el más corriente, con mucha diferencia, es el del matrimonio, por lo general en el orden siguiente: esponsales heterosexuales, ceremonia de un primer matrimonio heterosexual, ceremonia de un segundo matrimonio heterosexual, (oficio diferente, con énfasis menor en la procreación), y oficio de unión entre personas del mismo sexo. Alrededor del treinta por ciento de los manuscritos consultados para este estudio el matrimonio heterosexual aparece inmediatamente antes o inmediatamente después de la ceremonia de unión entre individuos del mismo sexo” ( Cfr. Las Bodas de la Semejanza, pp. 321-323).
En esta ceremonia cabe resaltar tres elementos importantes: 1º) Solemnizan una unión voluntaria y emocional entre dos personas. 2º) La ceremonia es homosexual en el sentido más obvio de esta palabra (de un solo sexo). Si lo era con sentido erótico es tan difícil de responder como en el caso de parejas heterosexuales sin hijos: “El vivir juntos por un largo tiempo y el compartir un hogar debieron ser determinantes decisivos de una pareja compuesta por un hombre y una mujer en su contexto social concreto (es decir, entre vecinos, amigos y parientes), tuvieran o no hijos o hubieran o no participado en un servicio religioso en la Iglesia. Y en el caso de la ceremonia de unión entre personas del mismo sexo , lo más probable es que, a ojos de los cristianos corrientes, el que ambas personas permanecieran ante el altar con las manos unidas (símbolo tradicional del matrimonio) , el que fuesen bendecidas por el sacerdote, compartieran la comunión y ofrecieran luego un banquete a la familia y los amigos –todo ello, parte de la unión entre individuos del mismo sexo en la Edad Media- significase un matrimonio” (Idem, pp. 327-330).
Todo esto nos dice que, por inesperada e inquietante que parezca, es innegable la antigua ceremonia cristiana de unión entre personas del mismo sexo, que tenía lugar en iglesias y era oficiada por sacerdotes.
La práctica homosexual en el Occidente moderno
1. Nuevo hecho: obsesión contra la homosexualidad
«A partir del siglo XIV, escribe Boswell, Europa occidental fue dominada por una furiosa obsesión contra la homosexualidad, considerada como el más horrible de los pecados» (Idem, p. 447).
La unión entre personas del mismo sexo comenzaron a ser consideradas como sospechosas y, en muchos lugares, a ser prohibidas y castigadas por la cárcel y la pena capital. La evolución hacia la prohibición y desaparición fue muy lenta, pues se trataba de un ritual antiguo, muy arraigado y que, pese a todo, seguía practicándose en muchas partes con la misma naturalidad que el matrimonio heterosexual. Más que argumentos en contra, operaba una especie de repulsión visceral y, en virtud de ella, las ceremonias fueron poco a poco reprimidas y en los rituales litúrgicos se observaban hojas arrancadas, mutiladas o deformadas. Leer más…
La organización LGBT de Argentina 100% Diversidad y Derechos lanzará en este comienzo de clases, una serie de materiales didácticos destinado a niñas y niños con el objetivo de visibilizar la diversidad familiar y contribuir al cambio cultural abierto desde la sanción de las leyes igualitarias para el colectivo de LGBT.
Las piezas retratan situaciones cotidianas que permiten desnaturalizar la imagen dominante de la “familia tipo” y da espacio a las distintas realidades de la diversidad de familias, en un formato de libro para colorear y rompecabezas.
Esta iniciativa se suma a las guías para docentes en diversidad sexual y no discriminación, a los encuentros de familias diversas que se desarrollan en todo el país, a los trabajos de concientización en los medios de comunicación y los distintos talleres para creadores culturales infantiles, entre otros.
Martín Canevaro, secretario de 100% Diversidad y Derechos, expresó que “nuestras familias siempre estuvieron presentes en el sistema educativo, no son nuevas, lo novedoso es que ahora están legitimadas para hacerse visibles”.
Canevaro explicó que “en la inmensa mayoría de los jardines o escuelas, la presencia de nuestras familias se vive con absoluta naturalidad. Los niños y niñas identifican una composición familiar diferente, pero no necesariamente abren un juicio de valor, que un compañero tenga dos mamás o dos papás es meramente descriptivo”.
Por su parte, Andrea Majul, del área Familias de 100% Diversidad y Derechos agregó que “sí corresponde al mundo de los adultos, en cambio, la reproducción de la violencia simbólica y discursiva contra las mujeres y la diversidad sexual, que en la medida que van creciendo niños y niñas también reproducen”.
Majul explicó que “alcanzada gran parte de la igualdad jurídica, nuestro objetivo es apuntalar la igualdad real que necesitan nuestras familias -y que es derecho de todas las niñas y niños- en el ámbito educativo, social, cultural y de la salud”.
Los materiales pueden adquirirse gratuitamente en la sede de la organización, Florida 461, 1 “G” de la Ciudad de Buenos Aires, o solicitarse el envío postal, a cienporcientodiversidad@gmail.com, o por contacto en nuestras redes sociales www.facebook.com/100.por.ciento y http://100porciento.wordpress.com.
Vía SentidoG
Tras una votación entre sus miembros, el Partido Republicano del estado de California ha otorgado por primera vez el reconocimiento oficial entre sus filas a una organización abiertamente gay en su convención bianual realizada el pasado fin de semana en Sacramento.
Varios diarios locales recogieron entre sus páginas que el reconocimiento a la organización Log Cabin Republicans of California creado hace 38 años, sucedió después de años en que la organización LGTB buscara su afiliación al Partido Republicano en un estado tradicionalmente liberal.
Los delegados asistentes aceptaron al nuevo grupo con 861 votos a favor y 293 en contra, lo que generó una emotiva celebración de parte de los miembros del grupo, que se abrazaron y agradecieron el apoyo a su esfuerzo.
Brandon Gesecki, un delegado de la ciudad de Carmel, declaró al diario Los Angeles Times que el voto mostraba cuánto había cambiado el partido en los últimos años, y que la aprobación hubiera sido impensable apenas hace 15 años.
La Plataforma por los Derechos Trans agrupa a asociaciones de todo el estado
Colectivos de diferentes comunidades de España se han dado cita en Sevilla, para analizar la situación de las personas transexuales, aunar fuerzas y decidir estrategias que posibiliten una defensa común de sus reivindicaciones, evitando el agravio comparativo de unas comunidades con respecto a otras. Por ello han decidido constituirse en Plataforma por los Derechos Trans #NadieSinIdentidad.
«El momento político en el que estamos inmersos; elecciones generales, autonómicas y municipales, es el momento propicio para que nuestras demandas formen parte de los programas y agendas políticas», han declarado desde la plataforma y han añadido que «estimamos que dichas propuestas han de salir del propio colectivo y en primera persona, de lo contrario, otros hablarán por nosotros y no desde nuestras necesidades«. «Es el derecho a la identidad y a la autodeterminación del género, es decir derecho a ser quien se es y se dice ser, el eje sobre el que se sostienen las reivindicaciones de las personas trans», han reclamado.
Por ello y bajo el lema #Nadie sin su identidad se han acordado las siguientes propuestas como punto de partida irrenunciable para las demandas y acciones de las asociaciones firmantes:
· Inclusión en la cartera de prestaciones del SNS (Sistema Nacional de Salud) la atención sanitaria de las personas transexuales, incluidas las cirugías de reconstruccion genital y la atención a los menores trans en la pubertad, para que puedan acceder desde cualquier punto de España, a una atención normalizada, no patologizante ni segregadora.
· Modificación de la Ley 3/2007, de 15 de marzo, reguladora de la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las personas, eliminando de la misma los requisitos de informes médicos o psicológicos, diagnostico de disforia de género, los dos años de tratamiento hormonal y la no limitación de la edad para ser persona beneficiaria de la ley. Siguiendo las recomendaciones del informe temático Derechos humanos e identidad de género del comisario de Derechos Humanos del Consejo de Europa (2009) y la Resolución del Consejo de Europa 1728 (2010) sobre discriminación por razones de orientación sexual e identidad de género, en la que se afirma que el derecho al reconocimiento legal del género no debería ser restringido por ningún procedimiento médico obligatorio. En el mismo sentido, la OMS –Organización Mundial de la Salud- condenó a principios de junio 2014 la esterilización forzosa de las personas transexuales como paso previo a su reconocimiento legal y pidió su eliminación.
· Establecer un protocolo de actuación sobre Identidad de Género en el Sistema educativo donde se garantice el libre desarrollo de la personalidad y la Identidad del sexo y género del alumnado trans.
· Una Ley Integral de Transexualidad Estatal, que garantice los derechos de las personas transexuales en los ámbitos sanitarios, educativos y laborales, fundamentada en los principios de despatologización y de la libre autodeterminación del género.
Asociaciones que forman parte de la Plataforma por los Derechos Trans #NadieSinIdentidad y que subscriben las propuestas anteriores: El Hombre Transexual, Comunidad de Madrid; AET- Transexualía Generem, Comunidad de Catalunya; Visión Trans, Comunidad de Aragón; ATC (Asociación de Transexuales de Catalunya-Libertad); Aperttura, Comunidad de Canarias; Asociación de Transexuales de Andalucía-Sylvia Rivera, Comunidad Andaluza; Asociación de Familias de Menores Transexuales (Chrysallis), Estado Español
La diputada local perredista, Dione Anguiano, informó ayer de la primera celebración del primer juicio de cambio de identidad de género, cuyo protagonista fue un menor de 17 años, y que tuvo lugar en el Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal.
Este domingo tuvo lugar en el Distrito Federal de México el primer juicio de cambio de identidad de género de un menor de edad.
Al respecto, la diputada local perredista Dione Anguiano señaló que “facilitar el cambio de nombre en actas de nacimiento de personas transexuales, así como a los menores de edad, muestra que la capital del país y la izquierda, mantiene un compromiso con la comunidad LGBTTTI, así como con sus niños y adolescentes tanto en materia legislativa como en defensa de sus derechos”.
El juicio fue para resolver el proceso de un adolescente de 17 años quien contó con el apoyo de sus padres para cambiar su nombre a uno de otro género.
Anguiano señaló que “se le explicó al menor las implicaciones que conlleva el cambio de identidad genérica, misma que obtuvo al resolver el juicio a su favor, este juicio marca el precedente del trabajo que seguiré realizando en pos de los derechos de nuestros niños y niñas de decir sobre su identidad”.
En entrevista, Anguiano mencionó que la identidad de género no será un motivo de discriminación, violencia o bullying para los niños de la ciudad de México y consideró que el pasado mes de enero presentó ante la Comisión de Gobierno de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), una iniciativa con la que se reconoce el cambio de identidad a menores de edad.
“Las reformas y adiciones a la fracción V del artículo 135 del Código Civil local en la materia, fueron claves para el juicio que presenciamos ya que aunque son menores de edad, tienen libre albedrío para decidir la identidad genérica con la que se identifican y es un derecho que no podemos coartar”.
Fuente: La Jornada
Inconcebible y terrible propuesta la que ha lanzado un abogado estadounidense en California. Matthew McLaughlin pretende acabar con la vida de todos los homosexuales que habitan en el estado, a partir de la prohibición de la homosexualidad y su castigo con pena de muerte. Consiste en la propuesta de referéndum que formalizó la semana pasada.
La propuesta fue presentada por el abogado de la oficina del fiscal general de California. El impulsor de esta macabra iniciativa ha empezado a recopilar las primeras de las 360.000 firmas que necesita. Varios estados americanos éste, suele hacer consultas por referéndum en ocasión de las elecciones, aunque para ello las iniciativas precisan un mínimo de apoyos. McLaughlin pagó una tasa de 200 dólares (unos 179 euros) para presentar esta propuesta de legislación llamada “Ley de supresión de sodomía”, no ha hecho comentarios.
“El abominable crimen contra la naturaleza conocido como sodomía es un mal monstruoso que Dios todopoderoso, dador de libertad, nos ordena reprimir so pena de nuestra destrucción total, así como destruyó Sodoma y Gomorra”, reza la curiosa propuesta, registrada en la web de la Procuraduría General. “Dado que es mejor que los delincuentes mueran antes de que todos nosotros seamos asesinados por la justa ira de Dios (…) el pueblo de California pide sabiamente, en el temor de Dios, que cualquier persona que voluntariamente toque a otra persona del mismo sexo para obtener satisfacción sexual debe morir de un tiro en la cabeza o por cualquier otro método conveniente”, escribió.
La dirección presentada por el abogado en su propuesta es Huntington Beach, una localidad de mayoría republicana situada al sur de Los Ángeles.
La Unión de Padres de Familia Comité Regional Xalapa afirma que, aunque respetan la diversidad sexual, no creen oportuno ver «tocamientos» en público.
«Todos tenemos derecho a dar besos, abrazos, caricias, pero en la intimidad»
Tras la confirmación de la celebración del Orgullo en Xalapa (México) el próximo mes de mayo, la Unión de Padres de Familia Comité Regional Xalapa ha lanzando un llamamiento a la comunidad LGTB para que mantengan el respeto durante la celebraciones que se llevaran a cabo. Según los presidentes de dicha organización no se trata de una petición homófoba «porque en realidad nadie los critica, ellos son personas dignas de todo respeto y si han optado por asumir una postura con respecto de su sexualidad así los respetamos«.
En su escrito reiteran que «si ellos quieren asumir otra postura con su sexualidad está bien, pero también pedimos que haya respeto hacia el resto de la sociedad y que con motivo de su Carnaval y Marcha del Orgullo Gay no se andan exhibiendo, pero ellos salen a las calles a hacer todo eso, a exhibirse, hasta por ello se ponen máscaras en lugar de salir y dar la cara». Sus críticas hacia el comportamiento del colectivo LGTB durante el Orgullo van más allá asegurando que la sociedad no tiene que presenciar «sus tocamientos, porque sí lo hacen y no sólo en carnavales».
Sin embargo, esta asociación afirma que en todo momento tolera cualquier tipo de orientación sexual asegurando que «los homosexuales y lesbianas son seres únicos, irrepetibles, son dignos ante el Creador y con derecho a disfrutar su sexualidad en la intimidad, por ello los exhortamos a no mostrarla ante los demás». Además, remarcan que «respetan a los homosexuales y lesbianas, pero sus integrantes exigen el mismo respeto hacia la sociedad no mostrando desenfrenos» y hacen especial hincapié en que el género sexual viene definido por el aspecto físico en el momento de nacer.
Un grupo de «ayuda»
En otro orden de cosas, también comentan que son muchas las personas que les han pedido ayuda tras observar que su comportamiento sexual no es normal. Por esta razón han creado un grupo denominado ‘Courage’ en el que ofrecen una alternativa a todos los gays y lesbianas que busquen una «solución a su problemática».
![Drew-Davis-and-Juan-Varona-x400[1]](https://www.cristianosgays.com/wp-content/uploads/2015/03/Drew-Davis-and-Juan-Varona-x4001.jpg)
Drew Davis (izquierda) y Juan Varona
Una universidad cristiana de Carolina del Sur ha causado polémica al emitir un comunicado para avisar a sus estudiantes LGTB de que no permitirá que los mismos salgan del armario. El Erskine College, una universidad cristiana del Estado de Carolina del Sur, ha emitido un comunicado indicando que solo acepta la «sexualidad humana» que avala la Biblia. El comunicado se produce después de que dos estudiantes del centro optaran por salir del armario como homosexuales. La universidad alega que la homosexualidad «es pecado y algo destructivo».
El comunicado del centro es una respuesta a la salida del armario de Drew Davis y Juan Varona, dos jugadores de voleibol de la universidad estadounidense, los cuales se visibilizaron recientemente como homosexuales.
La universidad reaccionó a la salida del armario emitiendo un comunicado en el que indica que creen que «la Biblia enseña que toda actividad sexual fuera del convenio del matrimonio es un pecado y, por lo tanto, algo destructivo en última instancia para las partes involucradas«.
«Como comunidad académica cristiana, y en base a nuestra misión institucional, se espera que los miembros del centro sigan las enseñanzas de las Escrituras sobre las cuestiones de la sexualidad humana. Las decisiones institucionales se harán en base a esa posición», han manifestado los responsables de la universidad cristiana de Carolina del Sur.
Este es uno de los problemas de la discriminación incluso en el seno de los colectivos discriminados… Pura homofobia internalizada, pura «plumofobia«…
Russell Tovey, actor británico de 33 años abiertamente gay, provocaba la polémica al afirmar en una entrevista que se sentía agradecido a su padre por no haberle permitido acudir a una escuela de teatro siendo adolescente, algo que según él podría haberle convertido en “afeminado”. Tovey se ha disculpado, pero sus palabras no dejan de ser un síntoma de hasta qué punto la homofobia internalizada es una realidad que condiciona las actitudes de muchos gais, incluso de los más visibles y comprometidos.
Las polémicas declaraciones de Tovey forman parte de una entrevista a The Observer en la que el actor reflexiona sobre cómo la negativa de su padre a que se formara en una escuela de teatro (y eso a pesar que ya desde niño actuaba) endureció su carácter. “Pensaba que me convertiría en una especie de bicho raro que bailaba claqué (…) Y en cierto modo tenía razón. Estoy contento de no haberlo hecho. Las cosas hubieran cambiado… Podría ser muy afeminado si no hubiera ido a la escuela a la que fui, donde tuve que endurecerme. Si hubiera podido relajarme, bailar por ahí, cantar en la calle, posiblemente hoy sería otra persona. Y le doy las gracias a mi padre por no dejarme seguir ese camino. Porque posiblemente eso es lo que me ha dado el carácter único que la gente dice que tengo”, asegura Tovey. ”No hay muchos actores que estén fuera del armario y puedan interpretar papeles de hetero y de gay”, añade después.
Las palabras de Tovey, como era lógico, desencadenaron fuertes críticas en redes sociales -especialmente en el ámbito LGTB anglosajón-, muchas de las cuales destacaban que no eran sino la expresión de la homofobia que tantos y tantos gais han internalizado como propia. Homofobia que expresan como desprecio al “afeminamiento”, a los gais a los que ”se les nota” y como culto a la imagen tradicional de la masculinidad. Plumofobia en estado puro, en definitiva.
No han faltado tampoco los que, más comprensivos, disculpaban a Tovey e interpretaban sus palabras como un intento torpe de explicar el hecho de que en su caso, pese a ser un actor abiertamente gay, sigue recibiendo ofertas para interpretar a personajes heterosexuales. Y es que -y eso es por desgracia realidad- los actores abiertamente gais tienen más dificultades a la hora de encontrar trabajos encarnando a personajes heteros. recordamos lo sucedido hace cinco años, cuando un artículo publicado en Newsweek y firmado por Ramin Setoodeh criticaba un montaje de Broadway por considerar “poco creíble” que su protagonista fuera heterosexual al estar interpretado por un actor gay, Sean Hayes. Una crítica que hacía extensiva a todos los actores gais.
Al finl, pide disculpas en Twitter
Las críticas a Russell Tovey, un prolífico actor que no ha tenido problemas en representar personajes tanto heteros como gais (es uno de los protagonistas de Looking, una serie de la HBO que retrata la vida de un grupo de amigos gais de San Francisco) le han llevado finalmente a pedir disculpas en su perfil de Twitter. En un primer tuit, Tovey se reconoce “entristecido” porque una cita sacada de contexto le haya llevado a ser considerado “el peor gay del mundo”. “Si os he decepcionado, lo siento, nunca fue mi intención”, comenta en un segundo tuit. “Orgulloso de ser quien soy y orgulloso por otros. Estamos juntos en esto. Sea lo que sea lo que creáis que quise decir, no quise hacerlo”, añade finalmente.
Tovey, por cierto, tuvo una salida del armario complicada con su familia. Su padre, con el que ahora tiene una excelente relación, le llegó a insinuar que de haberlo sabido antes (tenía 18 años) hubiera intentado “arreglarlo”. Así lo contaba en una entrevista concedida en 2009, en la que ya se lamentaba de no haber tenido modelos visibles “masculinos” con los que identificarse de adolescente. “Todo el mundo era amanerado, recuerdo que pensaba: ‘aunque creo que soy gay, no encajo en ese mundo’”, añadía.
La multitud aguarda la ejecución gritando «Alá es grande»
No podemos cerrar los ojos ante el hecho de que los militantes del grupo yihadista autoproclamado Estado Islámico (ISIS) continúan asesinando a hombres, acusados -supuestamente- de ser homosexuales, y difundiendo las imágenes de sus muertes para contribuir a extender el terror. El último de los asesinatos que ha sido publicitado ha sido el de un muchacho arrojado al vacio desde lo más alto de un edificio en Raqqa (Siria) este miércoles (4 de marzo), bajo la acusación de “haber cometido actos indecentes con otro varón” en la provincia nororiental siria de Al Raqqa, su principal bastión en Siria. De nuevo aplicando una interpretación radical de la Sharía (o Ley Islámica) ejecutan a los homosexuales lanzándolos desde elevados edificios, para rematarlos en el suelo con grandes piedras ante un populacho exacerbado. Son escenas duras, siniestras, horripilantes. Escenas que no deberíamos ver jamás. Pero están ahí, son hechos que existen, hechos que tenemos que denunciar. En total, ya son ocho los homosexuales cuyos asesinatos han sido reportados por el ISIS.
El propio ISIS comparte las fotos en las que se aprecia como el varon, de entre 20 y 30 años, se precipita desde lo alto de un edificio y cae delante de la multitud, que espera para lapidar el cuerpo. El reo tiene los ojos vendados, esperando a que los milicianos encapuchados del Estados Islámico lo empujen, y abajo, en la calle, y en los edificios cercanos, una multitud aguarda la ejecución gritando ‘Alá es grande’. Una escena que nos deja sin palabras y que debería hacernos replantearnos muchas cosas. La primera, la barbarie a la que quieren someter al mundo desde esta organización islámica con su particular sentido de la justicia.
Desde que el Estado Islámico comenzara su expansión, en todas aquellas zonas que han caído bajo su control ha pasado a estar vigente la interpretación más extremista de la sharía o ley islámica, que castiga con la muerte las relaciones homosexuales. Ya son múltiples los reportes de ejecuciones por esta causa. En noviembre, por ejemplo, nos hacíamos eco de la muerte por lapidación de dos hombres en la provincia siria de Deir ez-Zor. En diciembre se difundían fotografías que mostraban el asesinato de otro hombre en un lugar indeterminado, arrojado también desde lo alto de un edificio y luego lapidado. En enero, otros dos hombres acusados de ser homosexuales eran asesinados por el mismo método en Mosul (Irak). Pocos días después otro hombre, de alrededor de unos cincuenta años, era arrojado también al vacío en Tal Abyad (Siria), siendo después lapidado al sobrevivir a la caída.
Resulta prácticamente imposible acceder a información contrastada sobre estos asesinatos. En realidad es difícil saber si se trata verdaderamente de homosexuales o de opositores al Estado Islámico a los que se acusa de serlo como pretexto para asesinarlos y cuyas muertes son utilizadas como propaganda. En este sentido, organizaciones en favor de los derechos LGTB hacían en enero un llamamiento a la prudencia, con objeto de no exacerbar el miedo de las personas LGTB que viven en la zona y causar daños mayores. Lo que resulta indiscutible es que el odio homófobo está en cualquier caso presente y es utilizado como herramienta aleccionadora.
Ante todo, la extensión y consolidación del Estado Islámico supone la imposición de un régimen de terror a una parte muy importante de la propia población árabe que vive bajo su dominio. La comunidad LGTB, en este sentido, es una de las grandes perdedoras. No está de más repetir lo que ya hemos publicado en ocasiones anteriores: dos países como Siria e Irak, que al margen de otras consideraciones fueron en el pasado estados de tradición laica (vinculada al baazismo gobernante) en los que las personas LGTB podían encontrar pequeños espacios de libertad, han acabado por convertirse para ellas en un auténtico infierno del que no parece existir salida.
El caso de Irak es paradigmático. La homosexualidad fue allí legal hasta 2001, cuando Sadam Hussein, para contentar a los sectores religiosos, decidió castigar las relaciones homosexuales con cárcel y, en caso de reincidencia, con pena de muerte. No obstante, no se recuerda que dicha legislación llegara a ser aplicada. “Entonces teníamos clubes nocturnos, bares, áreas de encuentro y una red de asambleas sociales”, explicaban en su momento desde la organización Iraqi LGBT. De hecho, durante los años 80 y primeros 90, la vida nocturna de los homosexuales en Bagdad atraía a visitantes de países vecinos, como Kuwait o Arabia Saudí.
Tras la invasión, la situación legal de la homosexualidad se sumió en un estado de confusión. La entonces autoridad administrativa estadounidense ordenó en 2003 retrotraer los códigos penal y civil a la situación vigente en los 70, pero la diversidad de autoridades existentes según la zona del país, así como el papel preponderante que los líderes religiosos alcanzaron (especialmente en el área de mayoría chií) facilitó que la persecución de las personas LGTB fuera en aumento. En los años sucesivos la situación no hizo más que empeorar, y las denuncias sobre el secuestro, la tortura y el asesinato de homosexuales, involucrando además a las fuerzas de seguridad, no hacían sino aumentar en todas las zonas del país.
En el caso del área suní, la situación de profundo descontento con el régimen surgido de la invasión, unida a la difusión de las ideas religiosas más radicales, ha acabado además por cristalizar en un fenómeno como el del Estado Islámico, que también controla ya una parte importante del territorio sirio. Y es que en Siria la revuelta contra el régimen baazista de Bashar al-Asad, alentada en sus inicios desde los países occidentales, y de la cual ya en 2013 conocíamos sus terribles consecuencias para los homosexuales sirios, ha confluido finalmente en ese mismo fenómeno.
En España, COLEGAS solicita al Gobierno que condene públicamente los asesinatos que el Estado Islámico (ISIS) comete contra la población homosexual en Siria e Irak. La Confederación Española LGBT ha pedido en una carta al Ministro de Asuntos Exteriores y Cooperación, José Manuel García-Margallo, que condene “el genocidio continuado y publicitado que está realizando el Estado Islámico contra los gays en Siria e Irak”.
“Desde COLEGAS solicitamos al Ministro de Exteriores a que condene oficialmente la atroz sangría de asesinatos públicos de hombres homosexuales mediante bárbaros metodos de ejecución como son el lanzamiento desde altos edificios para su posterior remate mediante lapidación. Esto constituye sin duda casi un genocidio y una limpieza social sin precedentes en el mundo desde el régimen nazi en Alemania”, afirma Paco Ramírez en la misiva remetida a García-Margallo. “El mundo occidental no debe continuar impasible ante esta masacre bárbara difundida además casi en tiempo real por las redes sociales de los yihadistas islámicos como amenaza del nuevo régimen del terror que quieren imponer y exportar al mundo entero, no sólo a los países islámicos. No volvamos a repetir los errores del pasado, paremos en cuanto antes a estos nuevos nazis islamistas que quieren imponer a sangre y fuego sus ideas y volvernos a la Edad Media”, añade.
Si queréis ver el vídeo, podéis acceder de la web de Cuatro. Pero avisamos que la escena es espantosa.
No te rindas, aún estás a tiempo
De alcanzar y comenzar de nuevo,
Aceptar tus sombras,
Enterrar tus miedos,
Liberar el lastre,
Retomar el vuelo.
No te rindas que la vida es eso,
Continuar el viaje,
Perseguir tus sueños,
Destrabar el tiempo,
Correr los escombros,
Y destapar el cielo.
No te rindas, por favor no cedas,
Aunque el frío queme,
Aunque el miedo muerda,
Aunque el sol se esconda,
Y se calle el viento,
Aún hay fuego en tu alma
Aún hay vida en tus sueños.
Porque la vida es tuya y tuyo también el deseo
Porque lo has querido y porque te quiero
Porque existe el vino y el amor, es cierto.
Porque no hay heridas que no cure el tiempo.
Abrir las puertas,
Quitar los cerrojos,
Abandonar las murallas que te protegieron,
Vivir la vida y aceptar el reto,
Recuperar la risa,
Ensayar un canto,
Bajar la guardia y extender las manos
Desplegar las alas
E intentar de nuevo,
Celebrar la vida y retomar los cielos.
No te rindas, por favor no cedas,
Aunque el frío queme,
Aunque el miedo muerda,
Aunque el sol se ponga y se calle el viento,
Aún hay fuego en tu alma,
Aún hay vida en tus sueños
Porque cada día es un comienzo nuevo,
Porque esta es la hora y el mejor momento.
Porque no estás solo, porque yo te quiero.
*
Mario Benedetti
***
De su blog Vivir y pensar en la Frontera:
(Pregunta 40 del Sínodo de Obispos: sobre homosexualidad y cuidado pastoral, según el n. 55 de la Relatio-Lineamenta: sobre atención pastoral a la homosexualidad).
Estos párrafos de la Relatio del Sínodo no lograron mayoría de dos tercios en la votación de los obispos (confiamos que fuera por quedarse cortos, y no por pasarse). Dialogando sobre ello en comunidad, surgieron las propuestas siguientes para el próximo Sínodo:
1) A nivel de comunidades eclesiales: promover la acogida sin discriminación de las personas y parejas homosexuales en la vida cotidiana y sacramental de las iglesias.
2) Reconocimiento respetuoso de la legislación civil sobre enlaces homosexuales y acogida eclesial, con todas sus consecuencias pastorales, de las familias así constituidas.
3) Revisión de la hermenéutica bíblica, moral y teológica sobre la sexualidad, a la luz de las ciencias humanas; especialmente sobre la sexualidad pluriforme y las exigencias educativas para la convivencia inclusiva.
Más en detalle, pediríamos al Sínodo que explicite las aclaraciones siguientes:
1. No se puede afirmar tajantemente como enseñanza de la Iglesia la imposibilidad de “analogía, ni siquiera remota, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio”, como dice la Relatio n. 55. Sería presuntuoso arrogarse el conocimiento cierto y definitivo de dicho presunto designio divino.
2. Tanto en la definición del enlace esponsal como “comunidad íntima de vida y amor”, como en la imagen bíblica de la pareja como “dos personas que salen de su familia y salen de sí para hacer de las dos una, juntas a lo largo de un camino de amor y vida”, tiene cabida la unión esponsal homosexual. (Otra cosa es que el ideal falle y no se realice, pero eso ocurre también en la pareja heterosexual).
3. Al citar el Catecismo y los documentos eclesiásticos sobre evitar “todo signo de discriminación injusta” , no es necesaria la añadidura “injusta”, porque toda discriminación ya lo es. Mejor decir que se evite toda discriminación y homofobia.
4. En este tema, como en el del aborto, la iglesia debe evitar las manipulaciones político-religiosas del debate, y respetar la seriedad científica y la responsabilidad ética civil para salvaguardar la dignidad y derechos de todas las personas.
5. La apertura a la vida (incluida en la definición del enlace como “comunidad de vida y amor abierta a la vida”) se ejercita no solamente al engendrar nueva vida una pareja de varón y mujer, sino también cuando una pareja homosexual recurre (legal y responsablemente) a la procreación asistida, o a la adopción de vida ya nacida, o cuando se dedica de diversas maneras a contribuir como familia a la promoción social de la vida. Las objeciones que se puedan presentar en determinado caso contra una adopción o contra un uso de la procreación médicamente asistida, serán las mismas que en el caso semejante de una pareja heterosexual. Si un juez ha de rechazar en un determinado caso una solicitud de adopción, no deberá ser por razón de discriminación a causa de la homosexualidad de la pareja adoptante, sino si se diera el caso de que no reunieran las condiciones para hacerse cargo de la adopción responsablemente (lo cual puede ocurrir tanto en una parreja heterosexual como homosexual).
6. Hay que revisar la refexión de moral teológica sobre la sexualidad, teniendo en cuenta que la orientación sexual no es elegible o modificable con facilidad, ni se pude decir que su ejercicio sea por sí mismo moral o inmoral. Lo será, en todo caso, por las mismas razones que puede ser moral o inmoral la relación heterosexual. Para una y otra valdrán las mismas preguntas éticas, por ejemplo: si la relación es razonable, responsable, honesta consigo misma, con la otra peresona y con las consecuencias de la relación, si es amorosa, humanizadora, si ayuda al justo crecimiento personal, etc…
7. Hay que tomar muy en serio los avances en el conocimientode de las ciencias humanas sobre la realidad biocultural de la sexualidad, su expresión pluriforme y las exigencias de cultivar una educación para la convivencia inclusiva, tanto en la sociedad civil como en la vida de las iglesias.
El juez entendió que el Estado incumplió con sus obligaciones convencionales y constitucionales a garantizar una vida digna.
La mujer, de más de 60 años, recibirá un subsidio del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires equivalente a un salario mínimo vital y móvil (4716 pesos).
La Federación Argentina de lesbianas, gays, bisexuales y trans (FALGBT) celebra el fallo del juez porteño Víctor Trionfetti que ordenó ayer al Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires pagar mensualmente equivalente a un salario mínimo vital y móvil -4716 pesos- a una mujer trans de más de 60 años. Este hecho marca un hito histórico en materia de derechos e inclusión trans no sólo en Argentina sino a nivel internacional.
El amparo, al que se hizo lugar Trionfetti, fue patrocinado en conjunto por la FALGBT, la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgénero (ATTTA), la Mesa Nacional por la Igualdad y la Defensoría LGBT.
Al respecto Esteban Paulón, Presidente de la FALGBT, expresó que “hoy es un día histórico para la lucha por la igualdad e inclusión del colectivo trans en nuestro país y en todo el mundo. Este acto de reparación reconoce el abandono que ha sufrido este colectivo por parte del Estado y la responsabilidad que le cabe, en todos sus niveles, para subsanar estas situaciones.”
Por su parte Marcela Romero, Secretaria General de la FALGBT y Presidenta de ATTTA agregó: “Para nosotras abre el camino para seguir trabajando y que haya una sola ley, en la cual todas las personas trans mayores puedan recibir un subsidio, por haber vivido con el estigma y la discriminación desde el Estado durante la dictadura militar, además de las leyes y contravenciones que nos criminalizaron después. La democracia tiene todavía una deuda con la población trans y tiene que reparar la violencia institucional. Nuestro reclamo fortalece a la democracia.”
Asimismo Flavia Massenzio, Directora de la Defensoría LGBT, concluyó que «sin dudas, la situación de absoluta desprotección, discriminación y violencia que viven las personas trans a lo largo de su vida justifica una urgente reparación, se deben implementar políticas públicas que para revertir esta situación de este grupo históricamente vulnerado. Esta sentencia, justamente condena al GCBA por esa omisión estatal.»
Emocionada, Romero declaró que «estamos orgullosas del trabajo articulado de nuestras organizaciones y del logro colectivo, porque este precedente además de representar un verdadero acto de Justicia, es una herramienta en el derecho que exigimos como personas trans para gozar de una ciudadanía plena.»
La homosexualidad en China sigue siendo uno de los asuntos pendientes en materia social, lo que lleva a muchos gays y lesbianas a contraer matrimonios concertados entre sí para que les dejen de presionar en el entorno familiar. Es por ello que el matrimonio igualitario, de momento, queda a lo lejos.
Esta semana, hemos conocido una conmovedora historia que se ha publicado en el diario oficial «Global Times»: la de un padre gay que vive en Jiangxi, al sureste del país y que ha enviado una carta a los miembros de la Asamblea Nacional Popular (ANP) para pedir la legalización del matrimonio homosexual. La fecha es más que clave, pues ha sido tres días antes de que comience el plenario del Legislativo chino donde se debaten todo tipo de proposiciones.
El valiente autor de tal misiva es Lin Xianzhi, un varón de 61 años que quiere que que su propuesta sirva para avanzar en los derechos de las parejas homosexuales en materias como la la asistencia médica, la herencia y el traspaso de propiedades.
En el artículo se recogen además declaraciones de Xiaotao, el hijo de Lin. “Es injusto que no puedan casarse”, explica Lin, quien cuenta cómo su progenitor aceptó su homosexualidad tras una fase de negación, y que ahora es voluntario en la asociación de padres, familiares y amigos de gais y lesbianas de China (PFLAG, en sus siglas en inglés) para ayudar a normalizar la situación.
La no legalidad del matimonio gay afecta a más de 50 millones de familias en China, pero, sin embargo, expertos legales consideran muy improbable que la ley sea adoptada en un futuro próximo.
Las teleseries no se habían atrevido hasta el momento a introducir temas tabú en el país asiático tales como el embarazo en la adolescencia o las familias monoparentales.
Un beso entre dos mujeres adolescentes de la exitosa serie Seonam Girls High School Investigators emitida el pasado miércoles en la televisión surcoreana ha generado una oleada de críticas en el país por su aparente contenido explícito.
Acostumbrados a los dramas familiares y las confrontaciones generacionales, este culebrón adolescente ha dado un paso más allá mostrando el beso entre dos de las jóvenes protagonistas y desatando un escándalo entre los televidentes, al tratarse de la primera cadena de televisión que muestra un comportamiento abiertamente homosexual de sus protagonistas.
La escena se emitió tan sólo un día después de que el Tribunal Constitucional de Corea del Sur aboliese la Ley de Adulterio que penaba las relaciones sexuales fuera del matrimonio.
Actualmente, la Comisión de Comunicaciones coreana está «investigando si se ha violado algún artículo de la política de contenidos audiovisuales» porque aunque la homosexualidad no es ilegal en Corea del Sur, la opinión pública posee todavía gran reticencia a la aceptación del colectivo LGTB. Sin ir más lejos, son muy pocas las celebridades que han hecho pública su orientación sexual y sigue imperando una forma de pensar conservadora respecto a la familia y las tendencias sexuales.
Es por ello que las teleseries no se han atrevido hasta el momento a introducir temas tabú tales como el embarazo en la adolescencia o las familias monoparentales. Sin embargo, hace unos días los surcoreanos pudieron visionar también el primer beso gay entre dos de los protagonistas de la serie Kill me, heal me. Aun así, el escándalo de SGHSI ha sido mayor debido a que las protagonistas del beso son dos mujeres.
Un portavoz de la cadena por cable JTBC justificó la escena diciendo que «era necesaria dentro del guión» aunque explicaba que «los estudiantes homosexuales con los que hemos hablado nos pidieron que hiciéramos algo para ayudarles a superar el trato injusto que sufren en la escuela por su orientación sexual». «Hacemos esta serie con la esperanza de que la diversidad sea aceptada por la audiencia», contaba el productor.
El juez federal Joseph F. Bataillon ha dictaminado este 2 de marzo que la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo recogida en las leyes de Nebraska viola la Constitución de los Estados Unidos. También ha emitido una orden dirigida a todos los funcionaros del estado implicados para que apliquen su sentencia, estableciendo como efectos de la misma el próximo día 9 de marzo. La Fiscalía de Nebraska ya ha iniciado el proceso de presentación del correspondiente recurso ante la Corte de Apelaciones del 8º Circuito. Es muy posible que esta Corte de Apelaciones, que aún no ha fallado respecto al matrimonio igualitario, dictamine la suspensión cautelar de la sentencia, como ha ocurrido en los casos de Misuri, Arkansas y Dakota del Sur.
Joseph F. Bataillon ya había dictaminado en 2005 a favor del matrimonio igualitario en Nebraska. En aquella ocasión se dilucidaba la constitucionalidad del proceso legal por el que se había enmendado la Constitución del estado para definir el matrimonio como la unión de un hombre y una mujer, e impedir así el reconocimiento de los enlaces de las parejas del mismo sexo. El juez Bataillon estimó que esa enmienda violaba la 14ª Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos, sin embargo, en 2006 la Corte de Apelaciones del 8º Circuito revocó su sentencia, permitiendo que la legislación discriminatoria siguiera en vigor.
En esta ocasión, el juez Bataillon ha tenido que decidir sobre las demandas interpuestas por ocho parejas. Unas denunciaban el no reconocimiento por parte de la administración de Nebraska de sus matrimonios celebrados legalmente en otros estados, otras que Nebraska les impidiera contraer matrimonio, en aplicación de la sección 29ª de su Constitución, que establece que “solo el matrimonio entre un hombre y una mujer será válido o reconocido en Nebraska. La unión de dos personas del mismo sexo en una unión civil, compromiso doméstico u otro tipo de relación similar entre personas del mismo sexo no serán válidos o reconocidos en Nebraska”.
Mientras que las parejas demandantes argüían que esta prohibición vulnera su derecho a la igual protección y al debido proceso amparados por la 14ª Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos, la Fiscalía de Nebraska se remitía a la decisión antes citada de la Corte de Apelaciones del 8º Circuito y al derecho de los estados a “convertir las relaciones naturalmente procreativas en uniones duraderas y unir a los hijos con sus padres biológicos”.
El juez Bataillon ha citado la sentencia del Tribunal Supremo sobre el caso Windsor, en la que se establece que “las leyes estatales que definen y regulan el matrimonio deben respetar los derechos constitucionales de las personas”. También se ha apoyado en los dictámenes favorables al matrimonio igualitario de las Cortes de Apelaciones del 9º y 4º Circuitos, y ha querido desligar completamente el matrimonio de la procreación, resolviendo que “para la mayoría de las parejas casadas, las que no tienen hijos en el hogar, el matrimonio es un compromiso legal y emocional para el bienestar de su pareja. El Estado tiene claramente el derecho a animar a las parejas a casarse y proporcionarse apoyo mutuo. Sin embargo, esas leyes deben aplicarse por igual y sin atender al género. Es hora de poner fin a esta disposición desigual”. Con esta sentencia el juez hace honor al lema que figura en el escudo de Nebraska: “Igualdad ante la Ley”.
El fallo, por lo tanto, ha sido a favor de las parejas demandantes, aunque se ha establecido que su entrada en vigor se posponga hasta el próximo día 9 de marzo. El juez también ha emitido una orden en la que clarifica que todos los funcionarios y personal administrativo relacionado con el matrimonio deben tratar de igual modo a las parejas del mismo o distinto sexo. Es evidente que esta precaución ha sido tomada para evitar la lamentable situación que tuvo lugar en Alabama, donde la juez federal tuvo que reiterar en dos ocasiones el ámbito de su sentencia, ante la rebelión de los jueces de familia de los condados, incitados por el propio presidente de la Corte Suprema del estado.
Sin embargo, esta precaución puede ser en balde, pues mientras transcurre la semana establecida para la entrada en vigor de la sentencia, podría prosperar la más que previsible petición de la Fiscalía de su suspensión cautelar ante la Corte de Apelaciones del 8º Circuito. Esta Corte de Apelaciones ya ha suspendido, o confirmado la suspensión, las sentencias favorables de Misuri, Arkansas y Dakota del Sur hasta que concluya el proceso de apelación. Lo que ya ha hecho la Fiscalía de Nebraska es iniciar el proceso de recurso, comunicando oficialmente al tribunal su intención de apelar.
Para conocer los avences y la situación actual del Matrimonio igualitario en EE.UU., pincha aquí.
Extremecedor relato que nos cuenta el diario El País, que muestra el horror en el que viven nuestros hermanos sirios… Hay que parar esta barbarie, no podemos mirar para otro lado… Están ahí y su amenaza, sus crímenes, nos interpelan porque cuando matan a un ser humano, nos matan a nosotros mismos… Y en la página de Human Rights Watch nos cuentan por qué fracasa la lucha contra el Estado Islámico…
Como recordaréis, el pasado noviembre, dos jóvenes sirios de poco más de veinte años eran apedreados hasta la muerte. La ejecución ocurría en Deir Zor, en el noreste de Siria y feudo del Estado Islámico (EI). Su crimen era el de ser homosexuales. Se trataba de la primera ejecución pública, que sepamos, de homosexuales a manos del grupo yihadista. Un hombre leía la brutal condena amparado por la rigurosa ley religiosa que sirve de Constitución en el califato. A 140 kilómetros de allí, Ibrahim ya hace más de un año que huyó de Raqqa, su ciudad natal y capital del Estado Islámico. Médico de 33 años, su homosexualidad le ha valido una persecución continua. Encarcelado bajo la ley siria, condenado a muerte por la de los yihadistas y desterrado por su propia tribu, Ibrahim ha logrado sobrevivir a una triple condena.
Después de cuatro años de guerra y más de 200.000 personas muertas, las ejecuciones de homosexuales aumentan en los territorios ocupados por el Estado Islámico que se extiende entre Siria e Irak. Las imágenes de dos jóvenes empujados desde la azotea de un edificio en Irak dieron la vuelta al mundo. Con los ojos vendados y las manos atadas a la espalda, eran lanzados al vacío al tiempo que el verdugo voceaba: “¡Musulmanes, sed testigos de la aplicación de la ley!”.
En 2010, y antes de que estallaran las primeras revueltas sirias, Ibrahim fue arrestado en virtud del artículo 520 del Código Penal sirio en vigor desde la época del protectorado francés. Aquellas personas que realicen “actos sexuales innaturales” serán condenados hasta a tres años de cárcel, reza el artículo. Fue delatado por uno de sus amigos detenidos tras ser torturado. La familia de Ibrahim, que pertenece a una conocida tribu, decidió ocultar el escándalo recurriendo a contactos con el régimen y previo pago de 18.000 euros. Ibrahim salió de la cárcel, pero por poco tiempo: “Cuando pensé que todo había pasado, empezó lo peor. La revolución comenzó, el caos se apoderó de Raqqa, el Ejército Libre Sirio mutó en Al Nusra [filial de Al Qaeda en Siria] y en el EI”, relata.
Tres de sus amigos homosexuales ya han sido ejecutados por los yihadistas. Uno murió de un infarto mientras era torturado. Los otros dos, de un tiro en la nuca. “En Raqqa, la comunidad gay era activa. Pero sólo a los que reciben en el acto sexual se les considera gais. Muchos de aquellos que tenían mujeres y se acostaban con hombres fueron a parar a las filas de Al Nusra y del EI. Para expiar sus culpas entregaron a todos los gais que conocían de su fase prerevolucionaria. Mis tres amigos pagaron con su vida y de sus teléfonos sacaron los números de decenas de otros como yo”, relata. Poco después, Ibrahim fue secuestrado y torturado por los yihadistas. Su tribu intervino por última vez pagando 10.000 euros por su vida. “Tenía familiares cercanos al EI y Al Nusra que pedían mi cabeza. Mi tío logró negociar mi libertad pero me dieron dos horas para abandonar Raqqa. Yo había deshonrado a mi familia y a mi tribu”.
Fue Damasco, zona leal al régimen y donde aún perduran varios hamam (baños) convertidos en lugares de encuentro para homosexuales. “Es ilegal pero si los dueños untan a la policía, estos hacen la vista gorda”, espeta al teléfono desde Madrid Jorge, joven de 35 años de padre sirio y madre española, antiguo profesor de Filología Hispánica. En marzo de 2012, Jorge quedó con su novio en un hotel. “La policía nos pilló en la cama. Nos arrastraron desnudos por los pasillos y por la calle. Nos llamaban enfermos mentales al tiempo que nos pateaban”, recuerda. Logró pagar los 3.000 euros de fianza para salir del calabozo. “Al poco me convocaron para alistarme en el Ejército. Al ser hijo único estoy exento del servicio militar por lo que supe que era una trampa para encarcelarme por ser gay. Hice las maletas y hui a España”, termina Jorge a quien le salvó su pasaporte español.
Ibrahim también escapó y ahora, es refugiado sirio en Líbano, que aun guarda esperanzas de una nueva vida: “Hemos estado años bajo la represión del régimen y a la comunidad internacional no le ha importando. Llevo siete meses en espera de asilo político en Europa. Intento mantener la cordura, porque sé que merezco un nuevo comienzo. Pero hasta ahora no me han dado la oportunidad”.
Mientras tanto, Beirut se ha convertido, por ahora, en refugio para el asilo político. Y así, nos relatan también la historia de varios jóvenes homosexuales sirios mientras intercambian sus relatos en las oficinas de la ONG Proud Lebanon, a las afueras de Beirut. Arrastran un doble trauma acumulado en su huida de la guerra y en su lucha por sobrevivir a su sexualidad. Perseguidos tanto en zona leal como rebelde, a la comunidad homosexual siria tan sólo le queda el exilio para sobrevivir. En 2013, el libanés Bertho Makso, cofundador de la ONG, comenzó acogiendo a refugiados sirios gays.
“Proporcionamos servicios médicos, psicológicos, cursos de formación y un plato caliente. Para muchos será el único que ingieran en el día”, explica Cosette Maalouf, trabajadora de la ONG. El centro acoge a 320 homosexuales, más del 60% sirios. “La mayoría ven Beirut como un lugar de paso para ir a Europa”, explica Makso, quien asegura que el pasado año, 70 de ellos obtuvieron asilo político.
Pero, a diferencia del resto de refugiados sirios, están solos. Han roto con su familia y huido de régimen y rebeldes. “Se trata de una comunidad muy vulnerable dentro de los refugiados sirios, pero no hay estudios u organismos que realmente monitoreen estos casos. No son solo perseguidos por el Estado Islámico, [EI] sino por rebeldes, las leyes sirias y la propia moral social. Los ataques del EI son más visibles por su policía moral” apunta Nadim Khoury, director de Human Rights Watch en Beirut.
Entre los 320 beneficiarios, tan sólo se cuentan cuatro mujeres. “En nuestra sociedad no se considera que la mujer tenga una sexualidad, y durante la guerra estamos recluidas en el hogar. De ahí que a las lesbianas nos sea más fácil pasar desapercibidas. No sé de ninguna ejecución de una mujer homosexual”, cuenta desde Alepo al teléfono Bahiya, de 28 años.
Las víctimas recibieron comentarios homofóbicos y agresiones físicas por pedirle al diputado que bajara el volumen de la música.
El detonante fue el volumen alto de la música. Jarabak Pereda y su novio Osvaldo Valdés fueron agredidos y amenazados de muerte por Eduardo Piña Márquez, quien buscaba ser precandidato a una diputación federal del distrito 31 de Nezahualcóyotl, Estado de México, por el Partido del Trabajo. Eduardo Piña, aspirante a una diputación federal por Nezahualcóyoyl, en el estado federal de México, al recibir una petición por parte de la pareja a que bajara el volumen de su música, reaccionó con amenazas de muerte y agresiones físicas a Jarabak Pereda y Osvaldo Valdés. La pareja no fue la única agredida, una anciana de 75 años también sufrió lesiones físicas.
El altercado tuvo lugar en la Colonia de Benito Juárez de Neza, cuando la pareja llamó a la policía para que solucionara el problema del volumen de la música en la casa del precandidato. Jarabak y Osvaldo dieron parte a la policía después de pedirle a Eduardo Piña que lo bajara, pero él se negó y aumentó el volumen.
Los hechos sucedieron el pasado domingo 22 de febrero en la colonia Benito Juárez de Nezahualcóyotl cuando, cerca de las 20:00 horas, Jarabak y Osvaldo llamaron a una patrulla del municipio para que solicitara a su vecino Eduardo Márquez que por favor redujera el volumen de su bocina auto amplificada, pues desde la tarde la tenía sonando a un volumen que los perturbaba. Se negó y, al contrario de la petición, la música aumentó de volumen.
Osvaldo Valdés (izquierda) y Jarabak Pereda
El petista Eduardo Márquez, quien es además miembro de la Comisión de Vigilancia del PT, argumentó que estaba en su casa y que además era una persona que tiene “poder e influencias importantes”. La patrulla se retiró. 30 minutos después Jarabak y Osvaldo decidieron ir a ver a su vecino para intentar dialogar con él y pedirle que moderara el volumen de su música. Éste tenía el portón de su casa abierto y con las bocinas sonando en dirección a la vía pública.
Los recibió con tono violento, los amenazó de muerte y con golpearlos. “A mí me dijo maricón, puto, y comentarios ofensivos en cuestión de homosexualidad”, señala Jarabak en entrevista telefónica con Animal Político, y asegura que no es la primera ocasión que recibe cometarios homofóbicos y amenazas de parte de su vecino Eduardo Márquez, quien vive justo frente a su casa, cruzando la calle.
Los jóvenes estaban a punto de retirarse cuando al lugar llegó la abuela de Jarabak, una mujer de 75 años, para atestiguar por qué el petista agredía verbalmente a su nieto y a Osvaldo. Jarabak le recuerda a Eduardo Piña su condición de precandidato del PT y que por tanto “está obligado a velar por el bienestar social”. Fue ahí cuando comenzó la agredirlos físicamente.
Osvaldo narra que Eduardo se le abalanza a golpes, lo tira y le continúa pegando. De su oreja derecha le arranca un arete de marca Bvgari cuyo valor se estima en unos 30 mil pesos. Un transeúnte que pasaba por el lugar auxilió a Osvaldo, quien logra levantarse y resguardarse abajo de un auto, y luego, en la oportunidad, dentro de su camioneta.
En tanto, Jarabak recibía en el ojo un puñetazo del petista y una patada de parte de un tercero. La abuela, en su intento de defender a los jóvenes, forcejeó con Eduardo, quien la agrede y le lastima el dedo menique de la mano izquierda provocándole un esguince. Al forcejear con Eduardo Piña, la abuela de Jarabak resultó lesionada del dedo menique de la mano izquierda. Al ver esta escena, Osvaldo sale de su auto y se propone ayudar a Jarabak y a su abuela. Con su celular graba lo que sucede y una vez más Eduardo se le va encima, lo tira, lo golpea otra vez, lo ahorca y lo obliga a borrar el video que captó, pero éste quedó archivado en otra carpeta del dispositivo móvil y será usado como prueba de la agresión. Aquí lo pueden ver:
Con la narración de estos hechos, Jarabak Pereda y Oswaldo Valdés, de profesiones cirujano dentista e ingeniero en audio, respectivamente, acudieron al Ministerio Público del Palacio Municipal de Nezahualcóyotl y levantaron una “noticia criminal” (denuncia de hechos) con el número de averiguación previa 332560121515 por los delitos de agresión, amenaza de muerte y robo con violencia. En una ampliación de hechos, el 17 de marzo próximo añadirán el cargo de crímenes de odio (discriminación).
Animal Político corroboró que Eduardo Piña Márquez es hijo de José Ascención Piña Patiño, miembro del Partido del Trabajo y representante suplente de este partido político ante el Instituto Electoral de Estado de México. “Ese asunto tiene otro fondo… no fijaremos postura sino desenmascararemos el tema”, aseguró sobre la denuncia en contra de su hijo que hacen Jarabak y Osvaldo.
El Departamento de Derechos Humanos del Estado de Illinois ha acusado formalmente a la compañía petrolera Exxon Mobil de discriminar a los ciudadanos homosexuales que intentan trabajar en la empresa. El Departamento de Derechos Humanos llevó a cabo una investigación que ha revelado que la compañía contrata antes a una persona no cualificada que a una cualificada pero abiertamente homosexual.
El Departamento de Derechos Humanos de Illinois ha expresado que ha encontrado pruebas suficientes para culpar a la compañía norteamericana de discriminar a las personas homosexuales. Las pruebas que ha podido recopilar el Departamento de Derechos Humanos de Illinois proceden del esfuerzo de la organización Libertad en el Trabajo y el Centro por la Igualdad de Derechos.
Dichas organizaciones presentaron dos currículum ficticios a la empresa para optar a un puesto de trabajo ofertado por la misma en el Estado de Illinois durante el año 2012. Un currículum mostraba a una persona altamente cualificada para el puesto ofertado y que detallaba, entre sus experiencias, su participación en organizaciones LGTB. El otro currículum mostraba a una persona menos cualificada pero que no había participado en asociaciones LGTB, siendo esta persona la que recibió tres llamadas para ser contratada por la empresa, mientras que la persona con experiencia en organizaciones LGTB y más cualificada fue totalmente ignorada, no recibiendo ni una sola llamada.
Lo sorprendente es que hace unas semanas, la petrolera, la mayor empresa del sector energético del mundo, había anunciado la incorporación de medidas a sus políticas laborales para impedir la discriminación basada en la orientación sexual o en la identidad de género. El cambio se debeía a la presión ejercida por el gobierno de Obama.
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