Uge Sangil: “Esta ley vuelve a colocar a España entre los países a la cabeza de los derechos LGTBI+”

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+); Chrysallis, Asociación de Familias de Infancia y Juventud Trans* y Fundación Triángulo celebran la aprobación definitiva de la Ley Trans y LGTBI+. Según la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Uge Sangil, “esta legislación vuelve a colocar a España entre los países a la cabeza de los derechos LGTBI+”.

En este sentido, asegura que “hemos logrado una ley que está entre las seis o siete más avanzadas en reconocimiento de los derechos trans de adultos y entre las cuatro o cinco más avanzadas en reconocimiento de los derechos de los menores”.

No obstante, recuerda que “aunque las personas no binarias hemos quedado fuera de esta ley, desde las entidades, seguiremos trabajando por el reconocimiento de nuestras identidades y por el respeto de nuestros derechos”. Asimismo, explica que “esta ley es solo un primer paso para el reconocimiento de los derechos de todo el colectivo, pero la igualdad real solo se hará efectiva si seguimos luchando por avanzar en derechos e implementarlos”.

“Hoy la mayoría parlamentaria se muestra favorable a reconocer la dignidad de las personas trans”

Por su parte, el presidente de Fundación Triángulo, José María Núñez, celebra este éxito del activismo y asegura que “tras estos años de lucha, hoy, por fin, vemos aprobada esta ley en primera vuelta en el Congreso. Hoy la mayoría parlamentaria, en consonancia con la mayoría social en la calle, se muestra favorable a reconocer la dignidad de las personas trans y legisla resarciendo los años de maltrato social, todo, gracias a una enorme movilización ciudadana”.

“Las vidas de las personas trans y de las personas LGTBI, y el acto de hacer uso de los derechos que nos corresponden, serán la respuesta a toda la desinformación que hemos vivido durante el proceso de tramitación y que tanto ha ralentizado la aprobación”, añade.

Asimismo, la presidenta de Chrysallis, Ana Valenzuela, expone que, durante la presión de estos cuatro años y al salir a las calles, “hemos conseguido la despatologización y la autodeterminación de género de las personas trans, de manera que podrán tener su género reflejado en su DNI sin necesidad de testigos, ni informes, ni diagnósticos, ni pruebas, ni hormonación obligatoria”.

“Hemos logrado que los menores  de 14 a 15 años puedan cambiar su género libremente acompañados por sus familias”

“Igualmente, hemos logrado que los menores de 16 y 17 años puedan cambiar su género en su DNI libremente, y que los menores de 14 a 15 años lo puedan hacer acompañados por sus familias, algo que, en estos momentos, solo se recoge en tres legislaciones a nivel internacional. Igualmente, hemos conseguido que los menores puedan cambiar de nombre a cualquier edad, de manera que se facilite el tránsito social”, incide.

Otros logros conseguidos con la Ley Trans y LGTBI:

• Las personas trans migrantes que en su país no hayan podido cambiar su sexo registral, podrán hacerlo en España aunque no tengan la nacionalidad española y será el Estado español quien acredite la situación de su país.
• Se prohibirán las subvenciones a organismos que fomenten la LGTBIfobia.
• Se garantizará la reproducción asistida a mujeres lesbianas, bisexuales y personas trans con capacidad de gestar.
  Las parejas de mujeres que no estén casadas podrán filiar a sus hijas, hijos e hijes en igualdad de condiciones a las parejas mixtas, sin necesidad de adoptar.
• Las parejas no casadas formadas por dos personas del mismo género podrán adoptar en igualdad de condiciones a las parejas mixtas.
• Quedarán prohibidas las mutilaciones de los bebés intersexuales. Aunque no están todas las reivindicaciones del colectivo intersex, pues se solicitaba que su sexo no fuera registrado antes de los diez años y, finalmente, será a partir del año.
• El Estado podrá imponer sanciones administrativas para condenar discriminaciones, que no sean per se delito, contra las personas LGTBI+, incluyendo un régimen sancionador.
• La Ley prohíbe, con sanciones administrativas, las terapias de conversión. Queda por lograr que estas terapias tengan sanción específica penal, ya que la ley no reforma el Código Penal.
• Se avanza en protección contra la violencia en parejas del mismo sexo. Se garantizan derechos para las víctimas de esta violencia, como son la reordenación del tiempo de trabajo, la movilidad geográfica y el cambio de centro de trabajo por parte de los empleadores.

Además de todos estos puntos anteriores, se avanza en políticas públicas activas para la igualdad real y efectiva del colectivo LGTBI+.

NOTA. Valoración aprobación Ley Trans y LGTBI+22122022

Fuente FELGTBI+

***

ILGA felicita a España por la aprobación de la Ley Trans LGTBI

La delegación europea de ILGA, la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersexuales, federación mundial de más de 1.700 organizaciones de más de 160 países y territorios que luchan por los derechos humanos de lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersexuales, ha felicitado a España por la aprobación -ayer jueves en el Congreso de los Diputados- de la Ley Trans LGTBI.

We are delighted to see the legal gender recognition reform progressing based on human rights standards in Spain, and are looking forward to the final vote, expected in February. Felicitaciones to everyone involved so far! @PlataformaTrans @FELGTBI @Kifkif_iguales @EUFORIA_FTA

— ILGA-Europe (@ILGAEurope) December 22, 2022

Este organismo internacional, del que Kifkif forma parte, ha querido reconocer en su enhorabuena la labor de las organizaciones trans y LGTBI españolas que han hecho realidad este importantísimo logro. ILGA ya se había adherido a la reivindicación de Kifkif de incluir a las personas migrantes en la citada ley, algo que finalmente se ha cumplido, tras un arduo trabajo de incidencia política de nuestra entidad.

Fuente KifKif

General, Historia LGTBI Ana Valenzuela, BNG - Bloque, Chrysallis, Coalición Canaria, Compromís, Derechos LGTBI, derechos Trans, EAJ/PNV, EH Bildu, En Comú Podem, ERC, España, Fundación Triángulo, ILG, José María Núñez, Ley Estatal LGTBI, Ley Integral Trans, Más País, Menores LGTBI, Nueva Canarias, Partido Regionalista de Cantabria, PDeCat, PSOE, Teruel Existe, Unidas Podemos

HyperFocal: 0

En una entrevista reciente, un obispo alemán dijo que la enseñanza de la iglesia sobre la sexualidad para las personas LGBTQ+ debe revisarse y que la orientación homosexual es “la voluntad de Dios”.

Hablando con Deutsche Welle antes de las reuniones de los obispos alemanes en el Vaticano en noviembre, el obispo Helmut Dieser de Aachen (Aquisgrán) dijo que la enseñanza de la iglesia «no hace justicia a ciertas realidades en el área de la sexualidad humana». Afirmó que la iglesia no puede simplemente decirle a las personas LGBTQ+ que sus “sentimientos no son naturales”. Más bien, cree que la homosexualidad es «la voluntad de Dios» y que la iglesia debe hacer un mayor esfuerzo para comprender la diversidad sexual. Él explicó:

“La ciencia demuestra que la homosexualidad no es un colapso, ni una enfermedad, ni la expresión de un déficit, y por cierto, tampoco una consecuencia del pecado original. Entonces tengo que decir: El mundo es colorido y la creación es diversa. Y entonces también puedo aceptar una diversidad en el área de la sexualidad que es querida por Dios y que no viola la voluntad del Creador”.

Estos comentarios llegaron en medio de una entrevista sobre la reforma de la iglesia y el Camino Sinodal. Mientras que algunos en Alemania se muestran escépticos sobre el cambio en la iglesia, Dieser cree que la iglesia debe evaluar su historia dañina para mejorar en el futuro. Él afirma:

“El Camino Sinodal es una consecuencia del destape de los escándalos de abusos. Y sólidos estudios científicos muestran que estos escándalos tienen causas sistémicas en la iglesia. Luego vinieron preguntas que han estado pidiendo respuestas durante mucho tiempo. Esto se aplica, por ejemplo, a la evaluación de la sexualidad humana. Las respuestas contemporáneas están atrasadas”.

Dieser, como copresidente del foro Synodal Way sobre moralidad sexual, ayudó a preparar varios documentos para la última asamblea del proceso este otoño. Un documento, que fue aprobado, pedía a la iglesia que ya no considerara los actos sexuales entre personas del mismo género como un pecado. Sin embargo, otro documento con un llamado más amplio a la reforma de la ética sexual y de género fracasó porque más de un tercio de los obispos presentes se negaron a aprobarlo.

Esta entrevista no es la primera vez que Dieser hace un llamado a la reforma, como lo hizo a principios de este año. También dio la bienvenida al movimiento #OutInChurch de trabajadores eclesiásticos LGBTQ+ alemanes y apoya la bendición de parejas del mismo sexo. En la entrevista, Dieser dijo que quería discutir tales ideas con el Papa Francisco y explicó:

“Nuestro camino sinodal tiene que ver con el discernimiento espiritual. Francisco mismo nos ha enseñado y animado repetidamente a hacer esta distinción. Esto incluye confiar en el Espíritu de Dios para que nos guíe a todos. También es un aprendizaje. Eso requiere coraje. [Los participantes del sínodo] también necesitan coraje para, como dice el Papa Francisco, decidir, votar. Me gustaría hacerle entender que quiero hacer todo lo que nos proponga. Y espero que nos escuche con atención”.

Aunque Dieser ahora es un destacado aliado LGBTQ+, reconoció que su perspectiva sobre la homosexualidad ha cambiado con el tiempo. Para él, ha sido un proceso de aprendizaje y reevaluación de nuevas ideas:

“Durante mucho tiempo he creído que la homosexualidad es una limitación de la identidad masculina o femenina. A menudo lo he pensado así. Pero especialmente con los jóvenes, sentí lo inaceptable que era. Eso me mantuvo ocupado. Y he aprendido que tales perspectivas no son teológicamente convincentes”.

Cuando se le preguntó por qué cree que tantos católicos están en contra de la homosexualidad, Dieser sospechó que el miedo juega un papel. La gente puede tener miedo de tener que “repensar, reconocer la vida y las realidades y no solo condenarlas”. La homosexualidad a menudo se ve como una disminución de los valores católicos tradicionales, pero Dieser argumenta que incluir a personas lesbianas, homosexuales y bisexuales en la iglesia es esencial para ejemplificar los valores católicos de amor y aceptación. Espera hablar con el Papa Francisco sobre por qué los católicos creen que la homosexualidad es una «ruptura» de la tradición:

“También me gustaría reflexionar sobre esto con Francisco: ¿es esto realmente una ruptura? ¿O hay un desarrollo de la enseñanza que luego, por supuesto, también tiene hitos en los que aparece una forma diferente de pensar y lleva la verdad de Cristo a ser más profunda?

En términos de pasos prácticos que la iglesia podría tomar para apoyar a las personas LGBTQ+, Dieser argumentó que los sacerdotes deberían reevaluar su uso del poder y sugirió:

“Por supuesto, un sacerdote necesita poder creativo. Pero siempre tiene que querer involucrar a la gente, atraerla e inducir su participación. En la iglesia decimos que debe dejar que los carismas de los demás se hagan efectivos para todos. Para poner eso bajo una luz diferente: tiene que asegurarse de que todos tengan su potencia en el camino. Y al mismo tiempo dar testimonio del mensaje de Cristo en la sociedad secular. Esa debe ser nuestra comprensión del liderazgo”.

Además, Dieser argumenta que la iglesia debe tomar medidas para bendecir y acompañar a la comunidad LGBTQ+. El cuidado pastoral podría ser beneficioso para afirmar a los católicos queer y recordarles que “Dios te ama tal como eres y eres aceptado tal como eres ahora”.

 Mientras Dieser continúa abogando por la comunidad LGBTQ+, es importante que otros líderes religiosos continúen discerniendo, cuestionando y reflexionando sobre las creencias “tradicionales” de la iglesia y cómo pueden adaptarse a la sociedad moderna. Para Dieser, la apertura de miras y el amor incondicional son necesarios para difundir el mensaje de Cristo. Cuando se le preguntó qué le diría a dos mujeres lesbianas que quieren que su obispo bautice a su hijo, Dieser dijo:

“En primer lugar, me alegraría que naciera el niño. Segundo, que los dos quieren bautizar al niño. Tercero, consideraría con ellos: ¿Cómo puede asegurarse de que su hijo aprenda y crezca en la fe? Y cuarto, bautizaría al niño. ¿Cuál es el problema?, pregunto. ¿Cuál es el problema ahora?

Con esta respuesta, Dieser ejemplifica el amor y la aceptación que la comunidad LGBTQ+ necesita para sentirse incluida dentro de los espacios católicos.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 20 de diciembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Diócesis de Aachen, Helmut Dieser

Uge Sangil, presidenta de la FELGTBI+,

“Estamos convencidas de que la ley se aprobará por justicia social”

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+); Chrysallis, Asociación de Familias de Infancia y Juventud Trans* y Fundación Triángulo aplauden el apoyo a los derechos trans y LGTBI de la mayoría de la Cámara durante el debate previo a la votación en el Congreso de los Diputados de la Ley Trans y LGTBI+, que tendrá lugar este jueves, 22 de diciembre.

En este sentido, la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Uge Sangil, se presenta optimista de cara a la votación porque considera que “España es una de las democracias más avanzadas en cuanto a derechos sociales se refiere. Por tanto, el Estado no puede seguir permitiendo discriminaciones y violencias como las que hasta ahora ampara contra las personas trans y LGTBI+, una de las minorías más vulnerables”.

Ya hay países, como Argentina, en los que los derechos trans se reconocen desde hace más de 10 años

“Además, ya hay países, como Argentina, en los que los derechos trans se reconocen desde hace más de 10 años y, tal y como la Federación Argentina LGTBI+ explicó recientemente a Pedro Sánchez, no se ha producido ninguna controversia al respecto”, asegura. Así, defiende que “estamos convencidas de que la ley se aprobará por justicia social. La mayoría de los partidos han respondido hoy positivamente en este sentido, como miembros dignos de un estado de derecho que son”.

Por su parte, la presidenta de Chrysallis, Ana Valenzuela, ha reiterado que se trata de un texto sólido a nivel jurídico y ha recordado que “somos las familias las que mejor conocemos a nuestros hijas, hijos e hijes, quienes sabemos sus miedos y les consolamos cuando sufren acoso, soledad e incomprensión”. “Por tanto, pedimos a determinados partidos que no hablen en su nombre sin conocer nuestra realidad y que cesen en su campaña de difamación y desinformación puesto que de lo único que estamos hablando es de que cambien su género en su DNI, ¿a quién puede hacer daño eso?”, ha reiterado.

En este sentido, el presidente de Fundación Triángulo, José María Núñez, ha condenado que “aún haya discursos en las instituciones públicas que legitimen y alimenten el odio y la discriminación, ya que son más propios de eras pasadas”. No obstante, ha celebrado el apoyo mayoritario de los partidos a los derechos de las personas trans y LGTBI+ que entiende que se traducirá en un resultado positivo de cara a la votación.

NOTA. Valoración DEBATE Ley Trans

Fuente FELGTBI+

General, Historia LGTBI Ana Valenzuela, Chrysallis, Congreso de los Diputados, FELGTBI+, Fundación Triángulo, José María Núñez, Ley Trans y LGTBI, Uge Sangil

Arzobispo Laurent Ulrich de París

El nuevo arzobispo de París dio recientemente una entrevista en la que reconoció que la iglesia necesitaba reconsiderar sus enseñanzas sobre la homosexualidad, y señaló el camino a seguir sobre cómo puede suceder.

Cuando se le preguntó cómo algunas personas que están marginadas por la iglesia podrían encontrar su lugar en ella, el arzobispo Laurent Ulrich, quien fue nombrado para París en abril, dijo a La Croix International:

“En su exhortación en la familia, Amoris Laetitia, el Papa pide que podamos considerar a todas las personas donde están. Es posible que este trabajo no esté sucediendo en todas partes, pero existe. Es la responsabilidad pastoral de todos. En cuanto a la homosexualidad … Fue descrito en 1992 como actos «intrínsecamente desordenados»; Eso reflejó una época. Treinta años después, sin duda debemos volver a él con mayor respeto. Más allá del cuidado pastoral, es el Papa quien es maestro de la evolución del catecismo «.

Ulrich no es el primer líder de la iglesia en identificar la necesidad de que la iglesia revise sus enseñanzas sobre la sexualidad, específicamente el lenguaje de «intrínsecamente desordenado», que se considera irrespetuoso y pastoralmente dañino por tantos católicos. De hecho, sus obispos vecinos en Alemania se han unido a la forma sinodal para insistir en tal evolución.

Sin embargo, menos claras han sido propuestas de cómo ocurre tal reconsideración. Ulrich ofrece un punto importante sobre cómo puede proceder esa revisión: las enseñanzas sobre la homosexualidad en el catecismo actual «reflejó una época». Este reconocimiento de que cambia el tiempo, y que las formulaciones de doctrina en una era pueden no ser adecuadas en otra, es lo que ha llevado a la Iglesia a desarrollar muchas de sus doctrinas durante siglos.

Hoy, las enseñanzas sobre la homosexualidad, y sobre la sexualidad y el género en general, deben reflejar el lenguaje y el conocimiento de la era contemporánea. Los defensores y teólogos LGBTQ+ han insistido durante décadas en la necesidad de tal desarrollo. Es esperanzador ver a muchos líderes de la iglesia, como el arzobispo Ulrich, admitiendo también esto.

—Robert Shine (he/him), New Ways Ministry, 17 de Diciembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Homosexualidad, Iglesia Católica, París

 (Instagram/@juliusbarny)

El Julius’ Bar de Nueva York, el bar gay más antiguo del país y lugar de una emblemática protesta por los derechos de los homosexuales en 1966, es ahora un hito legal de la historia del colectivo LGBTQ+.

La Comisión de Preservación de Monumentos de la Ciudad de Nueva York, que hizo la declaración el 6 de diciembre, dijo que Julius fue significativo «para el papel que desempeñó en avanzar los derechos de los neoyorquinos homosexuales y lesbianas».

El bar, en Greenwich Village, cimentó por primera vez su lugar en la historia en abril de 1966, tres años antes de los disturbios cercanos de Stonwall, cuando un camarero se negó a servir a un grupo de hombres homosexuales.

Durante años, los bares de Nueva York no sólo se vieron alentados, sino obligados legalmente a rechazar a los clientes explícitamente homosexuales por considerarlos «desordenados«, en virtud de una norma de la Autoridad de Licores del Estado de Nueva York.

La protesta, la posterior sentencia judicial que inspiró y la historia del Julius’s Bar como centro gay han calificado oficialmente el lugar como monumento estadounidense:

Ver esta publicación en InstagramUna publicación compartida por Julius, Bar (@juliusbarnyc)

Un artículo del New York Times relataba el suceso en 1966 con el homófobo titular: «3 desviados invitan a ser excluidos por los bares».

El primer bar en el camino de los manifestantes, Ukrainian-American Village Restaurant, fue avisado de sus planes con antelación por un reportero del New York Times y cerró antes de tiempo, colocando un cartel en la puerta que decía: «Si es usted gay, váyase, por favor«.

El segundo establecimiento, un restaurante Howard Johnson’s, sirvió al trío sin problemas. El gerente, Emile Varela, declaró al Times: «Yo bebo, ¿y quién puede decir si soy homosexual o no?».

No fue hasta que llegaron al bar Julius cuando se les negó formalmente el servicio. Aunque al parecer el bar era conocido por ser un bar gay encubierto – «un local de barrio bastante aburrido que era gay en sus tres cuartas partes», según Randy Wicker, manifestante de follow sip-in-, el gerente se negó a atenderles, diciendo al parecer: «Creo que es la ley». La negativa serviría de base para la demanda judicial de la Sociedad Mattachine contra la norma.

Esto condujo a una sentencia del tribunal estatal de 1967 que declaró que la SLA (Autoridad Estatal de Licores) necesitaba «pruebas sustanciales» de comportamiento indecente para cerrar un bar y no sólo besos o tocamientos entre personas del mismo sexo. Por supuesto, esto no puso fin a las redadas de las fuerzas del orden en bares de ambiente gay, pero fue una victoria legal anterior a Stonewall hacia ese fin.

La dirección del bar, poco favorable a los homosexuales en aquel momento, fue claramente filtrada, ya que estaba claro que los clientes no se iban a ir a ninguna parte. Desde entonces, el bar se ha convertido en un lugar de referencia para la comunidad, con actividades como la fiesta mensual Mattachine del creador de Hedwig and the Angry Inch, John Cameron Mitchell, con su amiga Amber Martin pinchando vinilos clásicos.

La comunidad incluso se unió para salvar el establecimiento durante las dificultades de la pandemia de COVID-19, recaudando más de 100.000 dólares a través de GoFundMe para mantener abierto el histórico local.

Al anunciar el estado histórico de Julius, el alcalde de la ciudad de Nueva York, Eric Adams, dijo que honrar la ubicación del Sip-In «refuerza algo que ya debería estar claro: los neoyorquinos LGBTQ+ son bienvenidos en cualquier lugar de nuestra ciudad».

LGBTQ+ history is New York City history. Today, Julius’ became a @NYCLandmarks site to honor a revolutionary 1966 “sip-in” protest that helped break down discriminatory laws. Now people around the world flock to our city for its welcoming and joyful LGBTQ+ nightlife. pic.twitter.com/JRGOhdpR5r

— Mayor Eric Adams (@NYCMayor) December 6, 2022

La presidenta de la Comisión de Preservación de los Monumentos, Sarah Carroll, dijo que SIP-In atrajo «atención vital» a las leyes y prácticas injustas «y allanó el camino» en la lucha por los derechos LGBTQ+.

El miembro del Consejo de Nueva York, Erik Bottcher, que es gay, dijo a los medios que estaba «dibujando fuerza» del sitio y su historia, mientras que «estamos bajo ataque como comunidad en todo el país y en todo el mundo. Necesitamos tener el mismo tipo de coraje que tenían durante ese momento muy, muy difícil», dijo, y señaló que los manifestantes de 1966 se estaban poniendo en peligro en ese momento.

Julius’ Bar, the oldest gay bar in NYC and the site of the 1966 ‘Sip In,’ an early act of civil disobedience that challenged discriminatory liquor laws, has been LANDMARKED by @nyclandmarks! This is so timely. Let us have the same fortitude & bravery that our forbears had then. pic.twitter.com/qy8F9kKJrf

— Erik Bottcher (@ebottcher) December 7, 2022

 El grupo de patrimonio local Village Preservation había pasado 10 años haciendo campaña para que Julius fuera honrado.Como parte de sus esfuerzos, el grupo dio a conocer una placa en el bar para conmemorar el sorbo, con algunos de sus participantes asistiendo.

Julius marcó la ocasión en Facebook con una foto que muestra al alcalde Eric Adams en el bar para ofrecer sus felicitaciones.

El bar ha estado en su sitio de las calles AMOS y Factory desde 1826, cuando fue por primera vez una tienda de comestibles. Se transformó en una barra en 1864 y comenzó a atraer una base de clientes gay aproximadamente un siglo después.

Fuente GCN.ie/PinkNews

General, Historia LGTBI Amber Martin, Autoridad de Licores del Estado de Nueva York, Comisión de Preservación de Monumentos de la Ciudad de Nueva York, Consejo de Nueva York, Craig Rodwell, Dick Leitsch, EE.UU., Emile Varela, Eric Adams, Erik Bottcher, Greenwich Village, John Cameron Mitchell, John Timmons, Julius's Bar, Mattachine, Monumento histórico, New York, Randy Wicker, Sarah Carroll, Sociedad Mattachine, Stonewall Inn, Ukrainian-American Village Restaurant, Village Preservation

Yves Côté ha trabajado con la iglesia de Saint-Pierre-Apôtre desde que conoció allí al padre Claude Saint-Laurent en 1995. (Pat Cahill)

 Ubicada en el Village, un vecindario histórico LGBTQ+ en Montreal (Quebec, Canada) la Iglesia Católica Saint-Pierre-Apôtre continúa extendiendo su amor incondicional por la comunidad católica LGBTQ+ de la ciudad.

Cuando la parroquia decidió que quería convertirse en una parroquia inclusiva, se encontraron con percepciones mixtas. Algunos feligreses incluso llegaron a decir que no asistirían a “misa con f*gs”. A pesar de las críticas homofóbicas, el p. Claude Saint-Laurent dejó claro que la parroquia era un espacio que acogía a todos los católicos, independientemente de su orientación sexual. El feligrés Yves Côté dijo que el domingo siguiente, “veinte fieles se fueron después del sermón de Claude, pero llegaron 40 más. Todos hablamos sobre cómo había una iglesia donde los homosexuales podían sentirse bienvenidos”.

Los esfuerzos de Saint-Laurent para crear una parroquia que incluya a LGBTQ han ayudado a las personas a reavivar sus relaciones con su fe y han sanado heridas en la comunidad LGBTQ+. En las décadas de 1980 y 1990, muchas personas de la comunidad LGBTQ+ de Montreal se vieron afectadas por el SIDA. San Pedro Apóstol sirvió como un espacio para que los afectados por pérdidas personales lloraran la muerte de los miembros de su comunidad. La parroquia continuó construyendo lazos con la comunidad después de la era del SIDA mediante almuerzos después de la Misa y ofreciendo talleres sobre temas religiosos LGBTQ+.

Côté recuerda cómo en 1995 asistió a Misa por primera vez en décadas. Estaba hablando con algunos amigos en una cena local, y cuando mencionó sus intenciones de asistir a misa, uno de los individuos le dijo que la iglesia percibe a las personas como él como alguien destinado a ir al infierno. Côté ignoró el comentario, pagó la cuenta y se fue. Siguió los sonidos de las campanas que venían de San Pedro Apóstol. No sabía que su asistencia improvisada resultaría en un vínculo de 25 años con la parroquia. Al ilustrar la historia de Côté, La Croix International informó que:

“El padre Claude Saint-Laurent estaba celebrando misa y Côté todavía recuerda lo que dijo el sacerdote: que todos eran bienvenidos: vueltos a casar, divorciados… u homosexuales. «Lloré por el resto del servicio», dijo. Después el sacerdote pasó la tarde hablando con él. ‘Tenía cuarenta años de mi vida para contarle’”.

Mientras relataba el viaje de su vida a través de las intersecciones de la fe y la sexualidad, Côté articuló su lucha para llenar el vacío de perder la fe con la cocaína y el trabajo sexual. Al final de su historia, Saint-Laurent le ofreció a Côté un puesto como animador pastoral. Sorprendido, Côté le preguntó a Saint-Laurent si estaba loco y recuerda la respuesta del sacerdote:

“Me dijo que no voy a poder juzgar a las personas que vienen a hablar conmigo, porque yo he pasado por todo lo que ellos han pasado”.

Después de aceptar el cargo, Côté permaneció como animador pastoral de la parroquia durante los siguientes 25 años, hasta 2020.

Interior de la Iglesia Saint-Pierre-Apôtre

Muchos han sentido el impacto de San Pedro Apóstol. Durante su tiempo como animador pastoral, Côté lo ha visto todo. La Croix informó:

“Estaban los jóvenes homosexuales infelices que venían a misa solo por obligación ‘porque sus padres les dijeron que si no lo hacían, se quemarían en el infierno’. Había una joven que lloró cuando escuchó al cura decir lesbiana, a pesar de que tenía prohibido decir la palabra en su familia”.

Cuando llegó el momento de que Saint-Laurent asumiera otra tarea pastoral, Côté preguntó si podía realizar las entrevistas para asegurarse de que la iglesia siguiera teniendo un efecto similar en la rehabilitación de la comunidad católica LGBTQ+. Reflexionando sobre el proceso de entrevista, Côté declaró:

“‘Les preguntaría: ‘¿Se sienten cómodos con el hecho de que hay una mayoría de homosexuales en esta iglesia? Decían: «Mientras lo mantengamos en silencio…» No entendían lo que estábamos haciendo aquí. Hasta que encontré el correcto’”.

Padre Yoland Ouellet, director nacional de las Obras Misionales Pontificias en el Canadá francófono, se convirtió en el nuevo sacerdote de la parroquia. Côté afirmó que Ouellet ha podido mantener intacto el legado de Saint-Luarent. Mientras reflexionaba sobre la trayectoria del impacto de la iglesia en sí mismo, Côté recordó cómo se sintió la primera vez que escuchó hablar a Saint-Laurent:

“‘Me di cuenta de que todos esos años no había abandonado la Iglesia de Cristo… sino la [iglesia] de las personas que me menospreciaban’”.

—Anushah Sajwani (ella/ella), New Ways Ministry, 15 de diciembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Canadá, Canadá francófono, Claude Saint-Laurent, Montreal, Obras Misionales Pontificias, Quebec, Village, Yoland Ouellet, Yves Côté

Lambda,  colectivo LGTB+ por la diversidad sexual, de género y familiar, celebra la XXVII edición de los Premios Margarida Borràs, unos galardones que reconocen la trayectoria pública de personas o entidades comprometidas con la defensa de la diversidad sexual, de género y familiar y que este año se entregarán a Carla Antonelli, la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+), el programa de Diversidad sexual de Plenainclusión y a título póstumo a la activista de Lambda Carla Gallén.

El acto de entrega de premios tendrá lugar el próximo 21 de diciembre a las 19:30 horas en el Complejo Deportivo Cultural La Petxina, con aforo limitado. La gala tendrá,como siempre, un toque reivindicativo y no faltarán actuaciones como la música en directo de Candela Mora o la improvisación teatral de Kancaneo Teatro, entre otras.

Los Premios Margarida Borràs se entregarán el 21 de diciembre a las siguientes personas o entidades:

• A Carla Antonelli, ex diputada de la Asamblea de Madrid y primera mujer trans que fue diputada en el Estado español, por el compromiso a lo largo de su vida con los derechos de las personas trans que mantiene con dignidad.
• A la FELGTBI+ (Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más) en su 30 cumpleaños, por su trabajo aglutinador de lasentidades en todos los territorios, por su apoyo en la lucha por los derechos LGTBI+ y por su intermediación estatal en el reconocimiento legal de derechos LGTBI como la aprobación del matrimonio igualitario o el proceso de aprobación de la ley integral LGTBI+ estatal.
• Al Programa Diversidad sexual de Plena inclusión, entidad que agrupa a asociaciones de familias de personas con diversidad funcional que tiene un convenio con Lambda, para prestar atención a la diversidad sexual dentro de las interseccionalidades de las personas con capacidades diversas.

• A Carla Gallén, mujer, trabajadora sexual y persona seropositiva visible por su dedicación y compromiso como activista de Lambda que murió hace unos años. Con este premio, el colectivo LGTBI+ quiere reconocer el activismo de tantas personas trans anónimas como ella que se han dejado la piel sin llegar a vivir una igualdad real y efectiva.

Nueva imagen para los Margarida Borràs 

El retrato imaginario de Margarida Borràs elegido por Lambda como imagen representativa de los premios que llevan el nombre de esta mujer del siglo XV seempleará por primera vez este año como imagen de los premios en su XXVII edición.

Esta obra ha sido cedida por Drag is burning, archivo histórico del travestismo, el transformismo y la memoria histórica LGTBIQ+ a través de las artes visuales. Formaparte de la exposición “Alta Tecnología Travestí. Que el trans siga llei!”, una colección de retratos vectoriales sobre referentes trans desde el siglo XV hasta la actualidad.

La presentación de la muestra tuvo lugar a finales de octubre en Lambda y contó con su creadora, la artista Rubén Antón. Todavía puede disfrutarse de esta exhibición hasta el 31 de enero de 2023 en la sede del colectivo LGTBI+ de València.

Fuente El Periodic

General, Historia LGTBI Carla Antonelli, Carla Gallén, Colectivo Lambda, FELGTBI+, LAMBDA, Premios Margarida Borràs, Programa Diversidad sexual de Plena inclusión, Valencia, XXVI edición

(Photo by Jaap Arriens/NurPhoto via Getty Images)

Un tribunal de Polonia dictaminó que un gerente de IKEA no discriminó a un empleado cuando despidió a ese empleado por comentarios anti-LGBTQ+ en 2019. El empleado había publicado críticas basadas en la religión sobre el Día Internacional contra la Homofobia, la Bifobia y la Transfobia. Los fiscales del gobierno junto con un grupo católico de derecha demandaron al gerente por discriminación basada en creencias religiosas, un cargo que podría incluir una sentencia de hasta dos años de prisión si el gerente fuera condenado. Todavía se está adjudicando una demanda presentada contra IKEA.

VARSOVIA (Reuters) – Un tribunal polaco dictaminó el martes que un gerente de IKEA que despidió a un empleado por publicar comentarios anti-LGBT en un foro de trabajo interno no era culpable de discriminación religiosa. La Conferencia Episcopal de Polonia apoyó el “coraje” del empleado de Ikea despedido por “defender la fe” y citar la Biblia para expresar su oposición al Día del Orgullo Gay, y pide a multinacionales como la sueca que “abandonen sus actividades ideológicas”.

El fallo confirmó las conclusiones de un tribunal inferior en febrero después de que la gerente, conocida como Katarzyna N, fuera llevada ante los tribunales por los fiscales y Ordo Iuris, una organización legal católica ultraconservadora y grupo de expertos conocido por sus actividades anti-LGBT y anti- activismo abortista.

Los derechos LGBT se han convertido en un punto álgido en Polonia entre liberales y conservadores religiosos. El partido gobernante Ley y Justicia dice que la «ideología» lesbiana, gay, bisexual y transgénero (LGBT) es una influencia extranjera invasiva que socava los valores tradicionales en el país incondicionalmente católico.

En su decisión, el tribunal regional de Cracovia dijo que no había encontrado pruebas de discriminación religiosa ni motivos ocultos detrás del despido.

«Este es un mensaje extremadamente fuerte, el tribunal indicó claramente que la apelación del fiscal ignoró la cuestión del respeto por las personas LGBT», dijo a Reuters Daniel Ksiazek, abogado de Katarzyna N., y agregó que su cliente había vivido en la incertidumbre durante tres años, temiendo ella puede enfrentar hasta dos años de prisión.

Maciej Kryczka, abogado de Ordo Iuris, dijo que buscaría una explicación por escrito de la decisión y luego decidiría si intenta apelar, y agregó que también estaba esperando el veredicto en un caso contra IKEA en un tribunal laboral.

IKEA dijo en un comunicado en su sitio web que su objetivo era “crear un lugar de trabajo diverso e inclusivo… donde “todos se sientan bienvenidos, aceptados y respetados”.

IKEA despidió al empleado en 2019 días después de que escribiera que “aceptar y promover la homosexualidad y otras desviaciones es escandaloso”, comentario que hizo en el Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia. El empleado también citó extractos de la Biblia que condenan las relaciones sexuales entre hombres.

(Reporte de Agnieszka Pikulicka-Wilczewska; Editado por Mark Potter)

Fuente reuters

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Homofobia/Transfobia, IKEA, Polonia

Del blog Q Spirit:

Charles de Foucauld fue un sacerdote francés y ermitaño del desierto en la Argelia de principios del siglo XX que tenía conexiones homosexuales. Es uno de los 10 nuevos santos canonizados por el Papa Francisco el 15 de mayo de 2022. Su fiesta es el 1 de diciembre. A veces llamado el santo del Sahara, creó el primer diccionario francés/targui.

(Él no es el mismo hombre más conocido con un nombre e historia similares: Michel Foucault, el filósofo gay francés posmoderno, enseñó en Túnez, ayudó a inspirar el desarrollo de la teoría queer y murió de SIDA en 1984).

Charles de Foucauld (15 de septiembre de 1858 – 1 de diciembre de 1916) nació y creció en Francia en el seno de una familia aristocrática. Wikipedia dice que en la escuela secundaria “se vinculó con su compañero de estudios Gabriel Tourdes. Ambos estudiantes tenían pasión por la literatura clásica, y Gabriel siguió siendo, según Charles, uno de los ‘dos amigos incomparables’ de su vida’… Durante sus lecturas con Gabriel Tourdes, quería ‘disfrutar completamente de lo que es agradable para el mente y cuerpo.'»

Foucauld ingresó en la orden trapense en 1890, recibiendo el nombre religioso de Hermano Marie-Albéric. Vivió en monasterios en Francia y en Siria antes de su ordenación sacerdotal en 1901. Queriendo vivir entre “los más alejados, los más abandonados”, se mudó a vivir en la pobreza al desierto del Sahara de Argelia entre el pueblo tuareg, un pueblo bereber. grupo étnico que adoptó el Islam. Foucault apuntó a la caridad, no a la conversión, y no hizo ni un solo converso entre la población local durante su vida. Adoptó el nombre de Carlos de Jesús y dijo que quería «gritar el Evangelio con su vida«.

Sin embargo, a Foucauld se le atribuye haber ayudado en la conversión del secularismo de su amigo cercano Louis Massignon, un erudito católico francés del Islam que tuvo al menos un romance con personas del mismo sexo. Massignon se convirtió en un pionero del entendimiento mutuo católico-musulmán y podría ser considerado un santo queer por derecho propio. El amor de su vida fue el aristócrata español Luis de Quadra, quien «lo inició en la escena homosexual en El Cairo», según «El ‘musulmán católico’: la conversión de Louis Massignon» en Commonweal. Su vida homosexual está documentada en muchas fuentes, incluida la biografía “Louis Massignon: The Crucible of Compassion” de Mary Gude. Massignon tradujo la poesía mística homoerótica del místico sufí Rumi.

El legado de Foucauld: «Estar presente en el amor«

El sitio web oficial del Vaticano dice que Foucauld fue asesinado a los 58 años el 1 de diciembre de 1916 por “una banda de merodeadores que rodearon su casa”. La iglesia lo considera un mártir que fue asesinado por su fe. Por lo general, hay más en la historia detrás de las hagiografías. El blog Gay Mystic informa de rumores sin fundamento de que «la muerte de Foucauld fue causada en parte como venganza por su práctica de entretener a hombres tuareg jóvenes y guapos en su ermita por las noches… Esta fuente no afirmó ninguna irregularidad”.

Tanto Foucauld como Massignon experimentaron a Dios en un contexto musulmán. Massignon declinó la invitación de Foucauld para unirse a él en su vida como ermitaño, pero se convirtió en el ejecutor del legado espiritual de Foucauld y supervisó la publicación de su “Directorio” o Reglas que condujeron a la fundación de los Hermanitos y Hermanitas de Jesús. Sus escritos están recopilados en “Charles de Foucauld (Maestros espirituales modernos)”, publicado por Orbis.

La oración más conocida de Foucault es su «Oración de Abandono» que comienza: «Padre, me abandono en tus manos…«

Resumió la teología que vivió cuando escribió: “No es necesario enseñar a otros, curarlos o mejorarlos; sólo es necesario vivir entre ellos, compartiendo la condición humana y estando presentes en el amor”.
___
Enlaces relacionados:

Beato Carlos de Foucauld, Louis Massignon y la conexión gay (blog Gay Mystic)

Beato Carlos de Foucauld (Queering the Church)

Rumi: poeta y mística sufí inspirada en el amor entre personas del mismo sexo (Q Spirit)
___
Crédito de la imagen superior: Carlos de Foucauld, hacia 1907
___
Esta publicación es parte de la serie LGBTQ Saints de Kittredge Cherry. Santos tradicionales y alternativos, personajes de la Biblia, mártires LGBT y queer, autores, teólogos, líderes religiosos, artistas, deidades y otras figuras de especial interés para las personas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero y queer (LGBTQ) y nuestros aliados. .

Este artículo se publicó originalmente en Q Spirit el 15 de mayo de 2022 y se actualizó más recientemente el 30 de noviembre de 2022

Derechos de autor © Kittredge Cherry. Reservados todos los derechos.

Espiritualidad, General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Charles de Foucauld, Homosexualidad, Louis Massignon, Sahara

Foto de Iglesias Más

Pedro Almodóvar dirige una película western con un romance gay entre Ethan Hawke y Pedro Pascal.

Se llama “Extraña forma de vida” y se estrenará el próximo mes de mayo en el Festival de Cannes. El nombre viene de un fado de Amalia Rodrígues. “La letra de ese fado sugiere que no hay existencia más extraña que aquella que se vive de espaldas a tus propios deseos”.

Según ha adelantado el propio cineasta en el podcast ‘At Your Service’ de Dua Lipa, su nuevo proyecto será un “western queer, en el sentido de que hay dos hombres y se aman” donde los personajes que encarnan Pascal y Hawke vivirán esa situación de “una forma opuesta”.

“Se trata de la masculinidad en un sentido profundo, porque el western es un género masculino”, ha avanzado Almodóvar, al tiempo que ha señalado que la cinta “tiene muchos de los elementos del oeste”, como el rancho o el ‘sheriff’, según recoge el portal especializado ‘Variety’.

Gran parte de la cinta se ha rodado en nuestro país. En Tabernas, Amería. Extraña forma de vida nos cuenta la historia del ranchero Silva, que cruza el desierto a caballo para visitar al sheriff Jake.

“Tiene muchos elementos del wéstern, como los pistoleros, el rancho o el sheriff, pero creo que en la gran pantalla nunca se han producido conversaciones de este tipo y en este contexto”, explicó el ganador del Óscar a mejor película extranjera en 1999 por “Todo Sobre Mi Madre”.

https://twitter.com/agustinalmo/status/1559813419955544064?s=61&t=s87aDNYbAEfS15_NpOfvng

Fuente Oveja Rosa

Cine/TV/Videos, General, Historia LGTBI Amalia Rodríguez, Cine, Ethan Hawke, Extraña forma de vida, Fado, Festival de Cannes, Pedro Almodovar, Pedro Pascal, Western

Don Fermín Luengo, párroco de Puebla de la Calzada

Del blog de José Moreno Losada:  Cree en la Universidad:

Venid a mi todos los que estáis cansados y agobiados…

El cuaderno de vida sigue avivándose con pequeños hechos de vida, a veces oculto y otras puestos en lo alto para que brille a todos los de casa. Así me ha ocurrido en adviento, cercano el calor de la fiesta entrañable de la Inmaculada. Ha sido en un pueblo de las vegas del guadiana, en la Puebla de la Calzada, allí la gente sencilla ha vivido la singularidad de una novena llena de vida y en este caso llena también de una novedad que ha puesto en el altar algo que viven a diario. En dicha población hay varias parejas de mujeres que han fundado su familia, con sus respectivos hijos, están integrados en la sociedad y participan también de la vida parroquial, por eso el párroco ha querido que estuvieran presentes significativamente en la liturgia de la novena.

08.12.2022

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica, Iglesia Inclusiva Adela Méndez, Badajoz, Diócesis de Mérida-Badajoz, Iglesia Católica, Maria José Aguilar, Personas LGTBIQ, Puebla de la Calzada

(La Alta Corte de Barbados ha derogado las leyes contra la sodomía y la indecencia grave que castigaban las relaciones sexuales entre varones. Herederas de la legislación vigente en el período en que fue colonia británica, la sodomía podía ser castigada hasta con la cadena perpetua, y la indecencia grave con hasta diez años de prisión. Aunque raramente se aplicaban en los casos de relaciones consensuadas entre adultos, ambas tenían un efecto intimidatorio para la comunidad LGTBI de la isla. Barbados se convierte así en el tercer país caribeño en derogar las leyes contra la homosexualidad en este año, junto a Antigua y Barbuda y San Cristóbal y Nieves, en una estrategia de las organizaciones LGTBI caribeñas que está consiguiendo grandes frutos. De esta manera, el número de países y territorios del mundo en los que están penalizadas las relaciones homosexuales desciende a 67.

El pasado lunes 12 de diciembre, la Alta Corte de Barbados comunicó su decisión de derogar los artículos de la Ley de Delitos Sexuales que castigaban la sodomía y la indecencia grave. El texto de la sentencia completa se dará a conocer el próximo mes de enero.

El artículo 9 de la citada ley establecía: «Toda persona que cometa sodomía será culpable de un delito y podrá ser condenada a cadena perpetua». Por su parte, el artículo 12 definía lo siguiente: «Un acto de ‘indecencia grave’ es un acto, ya sea natural o antinatural, por parte de una persona que implique el uso de los órganos genitales con el fin de excitar o satisfacer el deseo sexual». Si el acto de indecencia grave se cometía con una persona mayor de 16 años, se castigaba hasta con 10 años de prisión. Cabe señalar, no obstante, que estos artículos eran raramente aplicados en los casos de relaciones consensuadas entre adultos.

La demanda ante el alto tribunal fue interpuesta por dos activistas LGTBI de Barbados, la organización local Equals y la Alianza del Caribe Oriental para la Diversidad y la Igualdad (ECADE en sus siglas en inglés). Respondía a una estrategia conjunta de activistas LGTBI de la región para impugnar todas las leyes contra la homosexualidad que persisten en las antiguas colonias británicas. Esta iniciativa ya ha logrado grandes frutos, con la anulación el pasado verano de las leyes contra la homosexualidad de Antigua y Barbuda y San Cristóbal y Nieves. Están pendientes de resolución las demandas presentadas en Santa Lucía, San Vicente y las Granadinas, Granada y Dominica. Al margen de esta estrategia conjunta, existe otra demanda de este tipo en Jamaica.

Todavía no ha habido ninguna comunicación al respecto del Gobierno de Barbados, por lo que se ignora si la resolución de la Alta Corte será recurrida, como sucedió en el caso de Trinidad y Tobago. Si así fuera, le correspondería resolver a la Corte de Apelaciones de Barbados y, en última instancia, a la Corte de Justicia del Caribe.

En todo caso, en este año 2022 se han despenalizado las relaciones homosexuales en cuatro países: Antigua y Barbuda en el mes de julio, San Cristóbal y Nieves a finales de agosto y Singapur, por decisión del poder legislativo, a finales de noviembre.

67 países y territorios criminalizan la homosexualidad

En 64 países miembros de la ONU están penalizadas por la ley las relaciones consentidas entre adultos del mismo sexo:

Afganistán, Arabia Saudita, Argelia, Bangladés, Brunéi, Burundi, Camerún, Catar, Chad, Comoras, Dominica, Egipto, Emiratos Árabes Unidos, Eritrea, Esuatini (antigua Suazilandia), Etiopía, Gambia, Ghana, Granada, Guinea, Guyana, Indonesia, Irak, Irán, Islas Salomón, Jamaica, Kenia, Kiribati, Kuwait, Líbano, Liberia, Libia, Malasia, Malawi, Maldivas, Marruecos, Mauricio, Mauritania, Myanmar, Namibia, Nigeria, Omán, Pakistán, Papúa Nueva Guinea, Samoa, San Vicente y las Granadinas, Santa Lucía, Senegal, Sierra Leona, Siria, Somalia, Sri Lanka, Sudán, Sudán del Sur, Tanzania, Togo, Tonga, Túnez, Turkmenistán, Tuvalu, Uganda, Uzbekistán, Yemen, Zambia y Zimbabue.

En las legislaciones de Egipto e Irak no aparecen específicamente penalizadas las relaciones homosexuales, pero lo están de facto, al imputarse delitos contra la decencia o el escándalo público. En Irak, además, tribunales populares castigan este tipo de relaciones al aplicar la sharía o ley islámica.

A esta lista hay que añadir otros 3 territorios:

Indonesia, donde la penalización de las relaciones homosexuales rige en las regiones de Aceh y Sumatra Meridional en aplicación de la sharía o ley islámica; las Islas Cook, una región autónoma de Nueva Zelanda; y la franja de Gaza gobernada por la autoridad palestina, donde están vigentes las leyes heredadas del pasado colonial británico y existe la amenaza de adaptación de las leyes a la sharía.

En todos estos 67 países y territorios están castigadas las relaciones homosexuales entre varones, en 42 de ellos también están castigadas las relaciones lésbicas.

Cadena perpetua en 6 países y pena de muerte en otros 11

De entre esta lamentablemente larga lista de países, el extremo de la intolerancia y el fanatismo lo ocupan aquellos que penan las relaciones homosexuales con las sanciones de mayor gravedad.

En 6 países se castigan con la cadena perpetua:

Barbados, Guyana, Sudán, Tanzania, Uganda y Zambia.

La pena de muerte está establecida para las relaciones homosexuales en 11 países miembros de Naciones Unidas. En 6 de ellos, se tiene la certeza jurídica de que este es el castigo para los actos consensuados entre adultos del mismo sexo:

Arabia Saudí, Brunéi, Irán, Mauritania, Nigeria (en los doce estados del norte donde se aplica la sharía) y Yemen.

En otros 5 países no existe una certeza jurídica absoluta, aunque se constata la posibilidad de su aplicación:

Afganistán, Catar, Emiratos Árabes Unidos, Paquistán y Somalia.

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI Alianza del Caribe Oriental para la Diversidad y la Igualdad (ECADE), Antigua y Barbuda, Barbados, Despenalización de la homosexualidad, Discriminación, Equals, Homofobia, LGTBIfobia, San Cristóbal y Nieves

El presidente de Estados Unidos, Joe Biden, firma en la Casa Blanca la Ley del Respeto al Matrimonio, que protege los derechos de los matrimonios del mismo sexo en todo el país

“El amor es amor», dice Biden en un discurso en el que califica de extremista al Tribunal Supremo

El presidente estadounidense, Joe Biden, ha firmado este martes una ley aprobada por el Congreso que blinda a nivel federal el matrimonio interracial y entre personas del mismo sexo, un triunfo en la lucha por la igualdad que habría sido inimaginable hace solo unos años.

La ratificación se produjo en una ceremonia en el jardín sur de la Casa Blanca en un ambiente festivo y con 3.000 asistentes. Al inicio del evento, el cantante Sam Smith interpretó Stay With Me, mientras que Cyndi Lauper emocionó al público con True Colors, himno de la comunidad gay.

Biden intervino al final del acto y, mientras el público hacía fotos con sus teléfonos móviles, firmó sonriente la ley. «Decidir con quién se casa uno es una de las decisiones más personales que una persona puede tomar», afirmó el mandatario, quien argumentó que el matrimonio debería reducirse solo a dos preguntas: «¿A quién ama usted?» y «¿Será usted fiel a la persona que ama?». «Esta ley reconoce que cada uno debe tener el derecho de responder a esas preguntas por uno mismo, sin la interferencia del Gobierno», declaró.

La legislación, que entró automáticamente en vigor con su firma, servirá para proteger los matrimonios interraciales y de personas del mismo sexo en caso de que el Tribunal Supremo, de mayoría conservadora, revoque los fallos judiciales que protegen esos derechos.

En concreto, la ley prohíbe que cualquier estado cuestione la legalidad de un matrimonio, independientemente del sexo o de la raza de sus integrantes, si este es legal en el estado en el que se produjo.

Además, revoca la ley de Defensa del Matrimonio aprobada en 1996 bajo el Gobierno de Bill Clinton (1993-2001) y que establecía que el matrimonio solo podría ocurrir entre un hombre y una mujer, bloqueando el reconocimiento de las uniones homosexuales.

La defensa por el matrimonio igualitario ganó impulso después de que en junio el Tribunal Supremo anulara la sentencia Roe contra Wade, que durante casi medio siglo protegió el acceso al aborto.

Refleja el cambio de la opinión pública

En la ceremonia intervinieron los líderes demócratas del Congreso, Chuck Schumer y Nancy Pelosi, que reconocieron el trabajo que los activistas de EE.UU. han hecho para cambiar la opinión pública en torno al matrimonio igualitario y conseguir que sea protegido por ley. «¡Ustedes, el pueblo estadounidense, ustedes son los que han hecho esto posible!», clamó Schumer, quien llevaba la misma corbata morada que se puso para la boda de su hija, que es homosexual.

La opinión pública de EE.UU. ha cambiado de manera vertiginosa en los últimos años: en 1996, cuando se firmó la ley que establecía que el matrimonio era la unión entre un hombre y una mujer, solo el 27% de los estadounidenses respaldaba el matrimonio homosexual, mientras que en 2022 el apoyo era del 71% , según Gallup.

El propio Biden, que como senador votó a favor de la ley de Defensa del Matrimonio, ha modificado en los últimos años su postura al respecto y, como candidato en las elecciones de 2020, prometió defender los derechos de la comunidad de lesbianas, gais, trans, bisexuales, intersexuales y queers (LGTBIQ).

Uno de los momentos más importantes de esa transición de Biden se produjo en 2012, cuando ejercía como vicepresidente de Barack Obama (2009-2017) e inesperadamente declaró en una entrevista en NBC que apoyaba el matrimonio igualitario, unos comentarios que provocaron un gran revuelo. Entonces, Obama, que iba a presentarse a la reelección, aún no había expresado su apoyo por las uniones entre personas del mismo sexo.

En el acto de este martes la Casa Blanca hizo resonar en unos altavoces las palabras de Biden durante esa famosa entrevista de 2012 mientras, de fondo, sonaba una versión instrumental de la canción America, the free. El propio Biden recordó ese incidente en su discurso y, bromeando, reconoció que se metió «en un lío».

Un poco de historia:

La Ley Respect for Marriage Act (Ley del Respeto al Matrimonio), que Joe Biden ha ratificadoo con su firma, fue aprobada por el Congreso de los Estados Unidos  deroga y sustituye a la DOMA (Defense of Marriage), que impidió que la administración federal reconociera el matrimonio igualitario hasta la sentencia del Tribunal Supremo que la declaró inconstitucional. La nueva normativa obligará a que tanto la administración federal como cada uno de los estados reconozcan los matrimonios celebrados en cualquier circunscripción, aunque no cumplan con los requisitos de cada estado. Si  bien actualmente ese tipo de disposición no pueda parecer necesaria, puesto que la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo o del matrimonio interracial han sido declaradas inconstitucionales, la nueva ley pretende asegurar estos derechos a nivel federal en el caso de que la actual mayoría ultraconservadora del Tribunal Supremo decida revisar y anular las sentencias que los reconocieron.

A pesar de que la DOMA, que impedía el reconocimiento federal de los matrimonios del mismo sexo, fue declarada inconstitucional por el Tribunal Supremo en la sentencia del famoso caso Windsor, era la normativa que permanecía en vigor a pesar de no poder aplicarse. Además de esto, en el dictamen del Tribunal Supremo del pasado mes de junio que revertió el derecho de las mujeres y hombres gestantes a la interrupción voluntaria del embarazo, el juez Clarence Thomas expresó, en su opinión concurrente al fallo, su voluntad explícita de abordar de la misma manera cualquier caso que llegue ante el Supremo y que permita reconsiderar el fallo que en 2015 hizo extensivo el matrimonio igualitario a todo el país (conocido como Obergefell vs. Hodges). La composición actual del alto tribunal podría provocar que los seis jueces de talante ultraconservador (de un total de nueve) anularan esa sentencia y dejaran en mano de los estados la legislación sobre el matrimonio.

Debido a estas circunstancias, se planteó una iniciativa legal por parte del Partido Demócrata para proteger en el ámbito federal a los matrimonios entre personas del mismo sexo o interraciales, con el nombre de Respect for Marriage Act. Bajo esta ley, aunque el Congreso estadounidense no podría obligar a los estados a legislar en un sentido u otro si le es devuelta la competencia, sí hará exigible que todos los estados reconozcan los matrimonios celebrados legalmente en cualquier territorio, independientemente de si su legislación los permite o no. También establece que todos serán reconocidos por la administración federal.

A esta iniciativa demócrata se sumaron algunos representantes del Partido Republicano, por lo que en primera lectura fue aprobada en la Cámara de Representantes por una amplia mayoría de 267 votos favorables frente a 157 contrarios. A los 220 votos de los representantes del Partido Demócrata se sumaron 47 del Partido Republicano.

En su paso por el Senado la principal preocupación estribaba en la necesidad de conseguir al menos 60 votos favorables para evitar el «filibusterismo» ( maniobra parlamentaria que consiste en la prolongación indefinida del debate). Estando ambos partidos representados por 50 senadores cada uno, se necesitaban 10 votos republicanos para poder continuar con el trámite de la ley. La primera votación se saldó con 62 votos favorables y 37 en contra, al sumarse 12 senadores republicanos a los 50 demócratas. De esta manera se pudo proceder con la presentación de enmiendas.

La única aprobada fue una acordada entre ambos partidos para reafirmar el derecho de las distintas confesiones religiosas a celebrar los matrimonios según sus creencias. En la segunda y definitiva votación en el Senado, el resultado fue de 61 votos a favor y 36 en contra. Los mismos 12 senadores republicanos volvieron a votar a favor.

De nuevo en la Cámara de Representantes para la última votación, hubo algunas dudas sobre el resultado, puesto que algunos de los republicanos que habían votado favorablemente en la ocasión anterior habían expresado su cambio de opinión. No obstante, la votación concluyó de nuevo con una amplia mayoría de 258 votos favorables frente a 169 contrarios.

De esta manera, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Respect for Marriage Act, que protegerá en el futuro los derechos de las parejas del mismo sexo o interraciales ante las imprevisibles decisiones del ultraconservador Tribunal Supremo. Tan solo quedaba la firma del presidente Joe Biden, que ha felicitado al Congreso por la aprobación, para que la nueva ley tome efectos.

Fuente Agencias/Cristianos Gays/Dosmanzanas

General, Historia LGTBI Cámara de Representantes del Congreso de Estados Unidos, Corte Suprema, EE.UU., Harvey Milk, Joe Biden, Ley de Respeto al Matrimonio, Matrimonio igualitario, Nancy Pelosi, Senado de los Estados Unidos

Uge Sangil: “se trata de un paso esencial para los derechos trans, mérito del activismo y de la unidad del colectivo LGTBI+”

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+); Chrysallis, Asociación de Familias de Infancia y Juventud Trans* y Fundación Triángulo celebran que la Comisión de Igualdad haya aprobado la Ley Trans y LGTBI sin recortes en los derechos de los menores, ni de las personas migrantes, tal y como reivindicaron los colectivos trans y LGTBI+ este fin de semana en las calles.

Para la presidenta de FELGTBI+, Uge Sangil, “la aprobación de la Ley Trans y LGTBI+ en comisión, sin los principales recortes que se pretendían imponer, es un paso esencial para lograr los derechos de las personas trans y es mérito del activismo y de la unidad del colectivo LGTBI+”.

“España avanzaría hacia la cabeza de los estados más respetuosos con los derechos LGTBI+”

“Tras años de lucha, esfuerzo y reivindicaciones, estamos logrando que nuestras voces, las de las personas trans, sean escuchadas y que nuestro estado por fin pague la deuda histórica que tiene con nosotras. Si esta ley se aprueba, aunque todavía faltarían derechos por lograr, España avanzaría hacia la cabeza de los estados más respetuosos con los derechos LGTBI+ y hacia una de las legislaciones más completas en esta materia a nivel internacional”, ha declarado.

“Aplaudimos que el Legislativo haya sabido ver las necesidades de la infancia y juventud trans y que haya respetado que las personas de entre 14 y 15 años puedan cambiar administrativamente su DNI para que refleje su género con el acompañamiento de sus familias, como pedimos este fin de semana en la calle, en movilizaciones por todo el estado. Es un ejemplo de que organizarse y luchar por los derechos sirve”, ha manifestado la presidenta de Chrysallis, Ana Valenzuela.

“Si la Ley se aprueba, el colectivo LGTBI+ en su totalidad verá garantizados unos derechos que hasta ahora le habían sido negados”

Asimismo, el presidente de Fundación Triángulo, José María Núñez , ha señalado que “también hay que celebrar que, si la Ley se aprueba, el colectivo LGTBI+ en su totalidad verá garantizados unos derechos que hasta ahora le habían sido negados”, ha asegurado. Así, ha recordado que también “quedarían prohibidas las falsas terapias de reconversión y garantizado el derecho de filiación para las parejas de mujeres no casadas. Además, se conseguiría que las parejas del mismo sexo no casadas pudieran adoptar de manera simultánea en igualdad de condiciones a las parejas heterosexuales, entre otros derechos”.

No obstante, las tres organizaciones han apuntado que seguirán trabajando para enriquecer el texto y que también se garanticen los derechos de las personas no binarias. “Quedará el duro camino de la implementación de la ley, imprescindible para conseguir que la igualdad sea real y efectiva y el texto no quede en un mero papel mojado”, han declarado.

NOTA. FELGTBI+ celebra la aprobación de la Ley Trans y LGTBI sin recortes en menores

Fuente FELGTBI+

General, Historia LGTBI Ana Valenzuela, Chrysallis, FELGTBI+, Fundación Triángulo, José María Núñez, Ley Trans y LGTBI, Personas trans, Uge Sangil

Bobi, a veces conocida como Bobi ‘Darling’, arroja un símbolo de paz después de su victoria. (Getty) Una mujer trans ganó para su partido una importante región de Delhi en las elecciones celebradas el miércoles (7 de diciembre).

Bobi, candidata del Partido Aam Aadmi (AAP), ganó las elecciones a la Corporación Municipal de Delhi (MCD) tras el recuento de votos realizado esta semana.

La política trans ganó la circunscripción de Sultanpur-A frente al candidato del Congreso, Varuna Dhaka, por 6.714 votos, según Indian Express.

Su victoria se produjo pocas horas antes de que se anunciara que el AAP cruzaba la línea de meta con 134 escaños, imponiéndose al Bharatiya Janata Party (BJP).

La victoria significa que el AAP dispone ahora de una sólida mayoría en la corporación municipal, que constituye uno de los tres municipios de Delhi y supervisa la región.

La nueva representante de Sultanpur, a la que suelen apodar Bobi «Darling», ha afirmado en repetidas ocasiones que trabajará para acabar con la corrupción en el MCD y «embellecer» la circunscripción. «Quiero dedicar mi victoria a la gente que ha trabajado tanto por mí», dijo. «Me gustaría dar las gracias a todos. Ahora sólo me queda trabajar por el desarrollo de mi zona».

Trabajadora social desde hace mucho tiempo, Bobi se presentó originalmente como candidata independiente durante las elecciones del MCD de 2017, pero más tarde se unió al partido autoproclamado «anticorrupción». También es conocida por su trabajo para mejorar la educación y la movilidad social en Sultanpur y sus alrededores.

Su victoria estuvo increíblemente reñida durante los sondeos, en los que el BJP superaba regularmente al AAP en múltiples ocasiones antes de que los votos estuvieran totalmente contados.

Al final, el BJP no consiguió ganar la circunscripción ni las elecciones en general, ya que terminó con 104 escaños, según NDTV.

La victoria es otro gran paso para los derechos y la representación del colectivo LGBTQ+ en India. Aunque el país cuenta con muchos derechos para las minorías homosexuales, aún le queda un largo camino por recorrer para hacer realidad la verdadera igualdad.

El matrimonio entre personas del mismo sexo sigue estando prohibido, a pesar de los habituales intentos de los activistas por revertir la política del gobierno. El gobierno de India le dijo al New York Times que legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo requeriría una revisión del sistema legal de India.

Actualmente, las personas LGBTQ+ disfrutan de muchas protecciones legales en India, ya que el país continúa evolucionando hacia la igualdad. La discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género es ilegal tanto en la vivienda como en el empleo, y los estados indios como Tamil Nadu han comenzado a tomar medidas contra la práctica dañina y desacreditada de la terapia de conversión. Aunque se reconocen las identidades trans, las personas todavía enfrentan muchas barreras para que su género legal refleje su realidad vivida.

El 25 de noviembre se celebró una vista en el Tribunal Supremo en la que dos parejas homosexuales pedían al gobierno que reconociera la inconstitucionalidad de la prohibición.

Los peticionarios principales, Supriyo Chakraborty y Abhay Dange, argumentaron que no ampliar los derechos del matrimonio a las parejas LGBTQ+ es una afrenta a sus derechos humanos. La imposibilidad de contraer matrimonio significa que la pareja no puede adoptar junta ni heredar los bienes del otro. Además, significa que las visitas hospitalarias para urgencias médicas podrían ser denegadas, ya que ambos no son reconocidos legalmente como familia.

Según una encuesta de 2021 de Ipsos, se estima que el 17 % de los indios se identifican como LGBTQ+. El tres por ciento de la población india es homosexual, el nueve por ciento se identifica como bisexual, el uno por ciento es pansexual, el dos por ciento se identifica como asexual y el dos por ciento se identifica con otra etiqueta.

Fuente Pink News

General, Hinduísmo, Historia LGTBI Bharatiya Janata Party (BJP), Circunscripción de Sultanpur-A, Partido Aam Aadmi (AAP), Partido del Congreso, Varuna Dhaka

 Además, el 3,7% de las familias homoparentales afirma que tuvo problemas en el Registro Civil para el reconocimiento de derechos consagrados en el matrimonio, pero la mayoría los resolvió. El Movilh enfatizó que la nueva lucha es una institucionalidad anti-discriminatoria.

Fuente MOVILH

General, Historia LGTBI Chile, Familias Homoparentales, Matrimonio igualitario, MOVILH, Rolando Jiménez

La Presidenta del Congreso, Nancy Pelosi, firma la Ley

El Congreso de EE.UU. aprueba una ley que blinda el matrimonio gay frente a una posible revocación de la Corte Suprema

El presidente de Estados Unidos, Joe Biden, deberá firmar el texto para que se convierta en ley.

La Cámara de Representantes ratifica una ley que blinda el matrimonio igualitario. Es una protección federal sin precedentes frente al riesgo de que la mayoría conservadora del Tribunal Supremo decida revertir ese tipo de unión.

La Cámara de Representantes del Congreso de Estados Unidos ha aprobado el proyecto de ley para proteger las uniones homosexuales. La ley de Respeto al Matrimonio ha salido adelante con un destacado consenso entre ambos partidos: 258 votos a favor frente a 169 en contra.

Es una protección federal sin precedentes frente al riesgo de que la mayoría conservadora del Tribunal Supremo decida revertir ese tipo de unión.

«Hoy defendemos los valores que la gran mayoría de los estadounidenses aprecian: la creencia en la dignidad, la belleza y la divinidad de cada persona en un respeto permanente por un amor tan poderoso que une a dos personas», dijo este jueves la presidenta de la Cámara de Representantes, la demócrata Nancy Pelosi.

«Esta cámara se enorgullece de apoyar a las fuerzas de la libertad. Comencé mi carrera luchando por las comunidades LGBTQ y, ahora, uno de los proyectos de ley finales que firmaré como presidenta de la cámara garantizará que el gobierno federal nunca más se interponga en el camino de quienes quieran casarse con la persona que aman», ha dicho Nancy Pelosi.

Precisamente antes de la votación Pelosi ha rendido homenaje a Harvey Milk, el primer político y activista estadounidense abiertamente gay de California, asesinado en 1978. «Una vez dijo a sus seguidores ‘probé la libertad, no volveré'», ha recordado.

Nancy Pelosi EFE/EPA/Michael Reynolds

Deroga la ley de 1996

La nueva legislación deroga la ley de Defensa del Matrimonio de 1996, que definía el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer, y exige a los estados que reconozcan legalmente todos los enlaces, sin distinción de «sexo, raza, etnia u origen nacional».

La normativa establece que el gobierno federal reconoce la validez de todos los matrimonios, incluidos los de personas del mismo sexo, y que ningún estado podrá desconocer una unión legal realizada en otro estado.

La medida ya había recibido luz verde en el Senado hace 10 días atrás. Ahora solo falta la firma del presidente Joe Biden, quien ya ha manifestado que con esta norma el Congreso ha dado «un paso decisivo para garantizar a millones de estadounidenses el derecho a casarse con quien amen».

A su juicio esta ley «dará tranquilidad mental a millones de LGBTQI+ y parejas interraciales que ven ahora garantizados los derechos y protecciones a los que tienen derecho».

En 2016, el segundo Presidente católico de los EE,UU, Joe Biden, entonces vicepresidente afirmaba en twitter : «Orgulloso de casar a Brian y Joe en mi casa. No podría estar más feliz, dos miembros del personal de la Casa Blanca desde hace mucho tiempo, dos tipos geniales.»

Proud to marry Brian and Joe at my house. Couldn’t be happier, two longtime White House staffers, two great guys. pic.twitter.com/0om1PT7bKh

— VP Biden (Archived) (@VP44) August 1, 2016

Fuente Agencias

***

New Ways Ministry se une a los católicos estadounidenses enla alegría por la Ley de Respeto al Matrimonio

La siguiente es una declaración de Francis DeBernardo, Director Ejecutivo del  New Ways Ministry, con respecto a la aprobación de la Ley de Respeto al Matrimonio.

New Ways Ministry se une a los fieles católicos de los EE. UU. para regocijarse por la aprobación de la Ley de Respeto al Matrimonio, que ayuda a proteger el derecho a casarse de las parejas del mismo sexo.

Estamos particularmente orgullosos de que este proyecto de ley haya sido aprobado en la Cámara de Representantes por una católica, la honorable Nancy Pelosi, y que lo firme un católico, el presidente Joe Biden. Son líderes que se han imbuido de la Enseñanza Social Católica, y sus creencias en la dignidad humana y la igualdad de todas las personas están inscritas en esta Ley.

La protección legal para las parejas del mismo género es un valor familiar que muchos católicos desean; incluso el Papa Francisco ha dicho que estas parejas merecen protección. Los católicos quieren que las parejas del mismo sexo reciban las mismas protecciones y beneficios sociales que disfrutan las parejas del sexo opuesto. La estabilidad familiar y la igualdad son fuertes valores católicos.

La Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. se opuso a esta legislación, incluso cuando el proyecto de ley recibió el apoyo de otras denominaciones cristianas conservadoras, como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y los Adventistas del Séptimo Día, quienes previamente se opusieron a cualquier protección para el matrimonio igualitario. La oposición de los obispos católicos se basa en la idea de que el proyecto de ley no proporciona suficientes exenciones religiosas, pero otros líderes religiosos, analistas legales y políticos que valoran la fe confían en que el proyecto de ley protege a las instituciones religiosas.

Durante las recientes conversaciones sinodales celebradas en todo el país, los católicos llamaron rotundamente a la jerarquía de la iglesia a dialogar más con y sobre las personas LGBTQ+. La aprobación de esta ley, que fue apoyada por tantos católicos y legisladores, brinda una oportunidad perfecta para que los obispos abran el diálogo tan necesario, solicitado y largamente esperado sobre la igualdad para las personas LGBTQ+.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 9 de diciembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI Cámara de Representantes del Congreso de Estados Unidos, Corte Suprema, EE.UU., Harvey Milk, Joe Biden, Ley de Respeto al Matrimonio, Matrimonio igualitario, Nancy Pelosi, Senado de los Estados Unidos

Obispo Peter Kohlgraf

Un obispo alemán ha respaldado el ministerio pastoral LGBTQ+ al sugerir que «no es gran cosa», y agregó que la teología no debe hacerse en abstracto, sino con personas específicas en mente.

El obispo Peter Kohlgraf de Mainz fue entrevistado por Kath.ch Kath.ch después de lanzar un ministerio LGBTQ+ en su diócesis. El obispo dijo que las personas LGBTQ+ a menudo lo han abordado con preocupaciones diciendo: «Estamos afectados y le pedimos que seas una voz para nosotros». Agregó: «Puedo ser feliz si alguien todavía quiere algo de la iglesia hoy».

Como voz para los católicos LGBTQ+, Kohlgraf sostuvo que «la homosexualidad no es un pecado», y que la iglesia debería continuar trabajando hacia ministerios más inclusivos:

“‘Debemos definir claramente lo que es católico para nosotros. Eso ya no puede ser sexualidad. Sin embargo, no podemos decir simplemente: lo que sucede dentro de las cuatro paredes es privado. No soy completamente indiferente a la vida privada de mis trabajadores pastorales. No me refiero a la orientación sexual. Pero el comportamiento. Por ejemplo, si un hombre de familia golpea a sus hijos y esposa, me importa «.

Durante la forma sinodal, Kohlgraf ha trabajado en esfuerzos que buscan una reconsideración de la posición de la Iglesia sobre la homosexualidad. Sin embargo, el documento de trabajo que pidió tales esfuerzos en la moralidad sexual fue rechazado por la asamblea y ya no avanza. Kohlgraf cree que si él y sus compañeros obispos «se hubieran comunicado de manera diferente de antemano, el resultado ciertamente habría sido diferente».

Kohlgraf no quería rechazar el texto porque sabía que enviaría la señal incorrecta: “Me dije a mí mismo: si rechazo el texto ahora, como obispo enviaré la señal de que ya no quiero hablar sobre eso. No puedo enviar la señal «. Lo que sucedió en la forma sinodal y en la teología generalmente no es solo «teórico«, argumentó Kohlgraf. Él explicó, hablo y pienso en cuestiones teóricas de manera completamente diferente cuando me doy cuenta de que se trata de personas específicas «. La entrevista continuó:

«No votamos sobre la teología moral teórica, pero las personas sintieron que votamos sobre sus vidas, y fueron encontrados negativos. Cuando las personas se sienten personalmente muy heridas, no puedo decir: «No seas tonto, hablamos de letras y no sobre ti». Por supuesto, siempre se trata de personas específicas «.

Kohlgraf comentó que un grupo pequeño pero ruidoso a menudo cuestiona su fe católica:

«Hay ciertos grupos en la iglesia que no son tan grandes, pero muy ruidosos. . Recibo cartas en las que la gente me acusa de no ser católico o haber olvidado las enseñanzas de la iglesia. Afirman que debería representar la verdadera doctrina y recordarme mi juramento de obispo».

Si bien gran parte de la Iglesia Católica permanece en silencio con la violencia y la marginación de las personas LGBTQ+, el obispo Kohlgraf está creando un espacio positivo y afirmativo para que los católicos LGBTQ+ se sientan seguros y en casa.

—Bobby Nichols (él/él), New Ways Ministerio, 3 de diciembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Alemania, Derechos LGTBIQ+, Diócesis de Mainz, Peter Kohlgraf

A finales de los años ‘80, el precio de la medicación hacía prácticamente imposible acceder a ella. Roberto visitaba los estudios de distintos programas de televisión para expresar esta urgencia. Recién en 1990 fue sancionada la primera ley de sida, que contempla estos derechos en el país.

En 1988 reconocidos músicos de la época fallecieron -entre ellos Federico Moura y Miguel Abuelo– en un contexto de estigma y desconocimiento sobre cómo abordar el virus.

Vivir con VIH+ y ser visible en los medios

Al año siguiente, Roberto Jáuregui hizo público su estado serológico. 1989 también fue el año de la creación de Fundación Huésped. Allí se unió a trabajar de manera incansable, junto al doctor Pedro Cahn, como coordinador general.

En 1993 el prejuicio convivía con la falta de información sobre VIH y sida. Un abrazo no era un gesto menor, era una declaración política. Por eso fue tan importante cuando en horario central en el programa te televisión Hora Clave el periodista Mariano Grondona y Roberto se abrazaron. Eran tiempos donde se intentaba explicar que ni un abrazo o un beso transmitían el virus.

Durante años Roberto tuvo un rol central en marchas, acciones, charlas y entrevistas para exigir derechos humanos para las personas viviendo con el virus. Hasta actuó en la novela Celeste -protagonizada por Andrea del Boca- interpretándose a sí mismo durante una entrevista con Silvina Chediek para hablar sobre VIH y sida.

“La soledad, el miedo y la discriminación están presentes. Muchas veces hay gente que muere civilmente antes de morir clínicamente”, explicaba. En las tantas entrevistas que dio contó que no le temía a la muerte, le parecía un descanso. Lo que le preocupaba era dejar solo a su pareja (recién en el año 2010 se aprobó la Ley de Matrimonio Igualitario que hizo efectivos los derechos para las uniones de personas LGBT+).

Día de la Visibilidad de Derechos de Personas VIH+

Junto a su hermano Carlos Jáuregui fueron dos grandes referentes de las luchas VIH y LGBT+ en Argentina. ‘Robi’, como le decían cariñosamente, falleció el 13 de enero de 1994. La Fundación Huésped creó el Hospital de Día Roberto Jáuregui en el Hospital General de Agudos Dr. Juan A. Fernández de Ciudad de Buenos Aires como un modo más de recordarlo y continuar su lucha.

En 2020, diversas organizaciones presentaron en el Congreso de la Nación de Argentina un proyecto que buscaba declarar el 12 de agosto como Día de la Visibilidad de los Derechos de las Personas VIH+ en su honor. Si bien el mismo no avanzó, la fecha quedó instalada.

Lucas Gutiérrez

Fuente Agencia Presentes

General, Historia LGTBI Día de la Visibilidad de Derechos de Personas VIH+, Día Internacional contra, Fundación Huésped, Roberto Jáuregui, VIH/SIDA

Los obispos alemanes han reformado las políticas de empleo de la iglesia para recomendar que los trabajadores de la iglesia en relaciones del mismo género o que estén divorciados y vueltos a casar no pierdan sus trabajos debido a situaciones personales.

La enmienda de la “Orden Básica de Empleo Eclesiástico”, emitida por los obispos de Alemania, protegerá a unos 800.000 empleados eclesiásticos en el país, según el National Catholic Reporter. Anteriormente, la relación personal de un empleado podía ser motivo razonable para el despido. Ahora, la directriz establece que “el estilo de vida privado de un empleado [ya] no será motivo de despido” porque está “fuera del alcance del empleador”. La iglesia alemana es el empleador no gubernamental más grande del país.

La enmienda se decidió en la asamblea de la Conferencia Episcopal Alemana a fines de noviembre después de que más de dos tercios de los obispos votaron a favor de la reforma. Sin embargo, los nuevos cambios a la Orden Básica de Empleo Eclesiástico son inicialmente “solo una recomendación a las diócesis” y “cada obispo diocesano mantiene la responsabilidad de implementarlo o no”.

La enmienda está diseñada para crear una “iglesia que sirva a la gente” independientemente de su “origen, religión, edad, discapacidad, género, identidad sexual y forma de vida”.

La discusión sobre la revisión de la Orden Básica de Empleo Eclesiástico no es nueva. En 2015, se rechazó una enmienda a las pautas porque tres obispos “tenían reservas y retrasaron la implementación de los cambios”. Ahora, la esperanza es que las nuevas regulaciones se implementen en todas las diócesis lo más rápido posible.

Aunque la enmienda permitirá el empleo inclusivo, seguirán vigentes algunas reglas para preservar la tradición católica. Por ejemplo, ciertos trabajos, como el cuidado pastoral o la predicación, pueden requerir que los solicitantes sean católicos. Además, la actividad considerada “hostil a la iglesia” puede limitar las oportunidades de empleo.

Según la Asociación Alemana Caritas, una organización católica de bienestar social, la enmienda es necesaria. Eva Maria Welskop-Deffaa, presidenta del grupo, declaró:

“Queremos mostrar que todas las personas de buena voluntad están invitadas a ser Caritas junto con nosotros, independientemente de su edad y género, color de piel e identidad sexual, independientemente de si están casadas, solteras o divorciadas después de volverse a casar”.

Irme Stetter-Karp, presidenta del Comité Central de Católicos Alemanes, comentó sobre la reforma que calificó de «atrasada»:

“Ahora asumo que el escrutinio y la sanción de las personas que trabajan en la iglesia son cosa del pasado en este momento. En cambio, la iglesia misma asume la responsabilidad de garantizar que la institución sea percibida como cristiana. Este cambio de paradigma es importante”.

Aunque la reforma puede estar «atrasada», los obispos de Alemania dan un paso más para hacer que los católicos de la nación sean líderes en la inclusión LGBTQ+ en la iglesia. Al analizar críticamente sus políticas actuales y no tener miedo de hacer revisiones, la iglesia alemana se está volviendo más acogedora e inclusiva. Si la enmienda se implementa por completo, los empleados LGBTQ+ no tendrán que temer ser despedidos debido a sus relaciones privadas, lo que quizás podría conducir a una mayor representación LGBTQ+ en los espacios católicos.

Sin embargo, así como los obispos merecen crédito, también lo merecen los trabajadores de la iglesia LGBTQ+ en Alemania que valientemente participaron en la campaña #OutInChurch a principios de 2022. Más de 125 de estos trabajadores de la iglesia hicieron públicamente un llamado a una mayor igualdad, incluyendo reformas específicas a las políticas de empleo de la iglesia que ahora están ganadas. Sus esfuerzos fueron esenciales para impulsar a los líderes de la iglesia hacia adelante. Esta reforma en las políticas de empleo de la iglesia alemana demuestra que los fieles católicos tienen poder real para implementar el cambio.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 30 de noviembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica #OutInChurch, Alemania, Asociación Alemana Caritas, Comité Central de Católicos Alemanes, Conferencia Episcopal Alemana (CEA), Eva Maria Welskop-Deffaa, Iglesia Católica, Irme Stetter-Karp, Obispos, Orden Básica de Empleo Eclesiástico, Trabajadores LGTBIQ+