La publicación de hoy es de Ariell Watson Simon, colaboradora de Bondings 2.0, cuya breve biografía y publicaciones anteriores se pueden encontrar aquí.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Tercer Domingo de Pascua se pueden encontrar aquí.

La lectura del evangelio de hoy cuenta la historia de dos amigos que vuelven a encontrarse después de una traición. La reconciliación de Jesús y Pedro ofrece esperanza para la restauración de nuestras propias relaciones.

La Pasión y la Resurrección fueron, en muchos sentidos, la “salida del armario” pública de Jesús. Piénsenlo: ya les había contado la verdad sobre sí mismo a sus amigos cercanos, pero lo había hecho con cautela, en sus propios términos y a menudo en un lenguaje codificado. De repente, su identidad empezó a ser debatida públicamente. Cuando Pilato le preguntó si los rumores eran ciertos, no los negó. Y así, la verdad más personal de Jesús fue llevada a la corte de la opinión pública y convertida en blanco de bromas. ¿Te suena familiar esto? “Salir del armario” no es algo nuevo; Se aprovecha de la prensa sensacionalista o de las redes sociales. Jesús conoció de primera mano el dolor de que las verdades personales fueran expuestas al ridículo público.

Jesús encontró consuelo en las pocas personas que estuvieron a su lado y que fueron verdaderos aliados cuando más los necesitaba. Pero no todos los que amaron a Jesús aceptaron el desafío de la alianza. Pedro, que se enorgullecía de ser el partidario número uno de Jesús, se distanció cuando la opinión popular se agrió. Eligió la autoprotección en lugar de la solidaridad.

Cuando leo sobre la traición de Pedro a Jesús, pienso en los seres queridos que desaparecieron de mi vida cuando salí del clóset. Algunos eran amigos jurados de toda la vida que reaccionaron mal. Otros me expresaron su apoyo en privado, pero se distanciaron públicamente porque tenían miedo de cómo su asociación conmigo podría afectar su reputación.

Si soy sincera conmigo misma, yo también he sido traidora. Como persona cisgénero, me resulta muy fácil pasar por alto los titulares sobre la transfobia. El miedo me dice que mantenga la cabeza baja y me proteja, en lugar de solidarizarme con mis hermanos trans. Tal vez Pedro estaba pensando: «De todos modos no puedo salvar a Jesús, así que mejor me salvo a mí mismo«. Cuando los derechos LGBTQ+ se ven atacados, es tentador decir, como lo hizo Pedro: «No estoy con [ellos], ni siquiera los conozco«.

Sospecho que cada uno de nosotros ha sido traidor y cada uno de nosotros ha sido traicionado. ¿Cómo Jesús, que predicaba el perdón, reconstruyó su amistad rota? Jesús no pasa por alto la traición de Pedro ni lo deja libre de culpa. Plantea preguntas difíciles y pide pruebas del cambio de actitud de Pedro.

Probablemente Jesús ya había perdonado a Pedro, pero deja claro que la confianza debe ganarse. Entonces le pide a Pedro tres veces que afirme su amor: una por cada una de las negaciones originales. También pregunta: «¿Me amas más que estos?» Aunque existe un debate académico de larga data sobre el significado de esta pregunta, creo que lo más probable es que Jesús esté preguntando: «¿Me amas más de lo que amas estas otras cosas, como la comodidad, la seguridad y la estabilidad, las cosas que te llevaron a negarme antes?» Y cuando Pedro afirma con firmeza su amor, Jesús le responde diciéndole cómo demostrarlo: «Apacienta mis ovejas». Ambos saben que hablar es barato. El verdadero amor se demuestra a través de acciones. «Si me amáis, haced algo al respecto», parece decir Jesús.

El Evangelio de hoy es sólo el comienzo de este proceso de reconciliación. Pase una o dos páginas más adelante, al libro de los Hechos, para leer el resto de la historia: Pedro demuestra su amor por Jesús como un testigo valiente ante toda Jerusalén y como un líder sabio de la comunidad cristiana.

Si vamos a reconstruir relaciones después de una traición, llevará tiempo. Tal vez deberíamos adoptar el modelo de Jesús como regla general: por cada negación, será necesaria al menos una afirmación, respaldada por acciones, para restablecer la confianza. Sin embargo, si la persona en el lugar de Pedro no asume la responsabilidad por el daño que ha causado, no ha experimentado un cambio de corazón o no está dispuesta a cambiar su postura con valentía y públicamente, entonces este tipo de reconciliación es imposible.

¿Pero qué pasa con aquellas personas en nuestras vidas que quieren hacerlo mejor? ¿Qué aliados potenciales podríamos estar manteniendo a distancia debido a cosas que hicieron o dijeron años atrás, antes de experimentar una conversión de corazón? Seguramente Jesús habría estado justificado al eliminar a Pedro de su vida. Su historia podría haber terminado allí.

El autor Tamim Ansary, en sus memorias ‘West of Kabul, East of New York‘ (Al oeste de Kabul, al este de Nueva York), reflexiona: «Incluso el pasado puede cambiar, dependiendo de lo que suceda después, o al menos el significado del pasado puede cambiar, que es lo que cuenta. Las amistades rotas pueden resultar eternas».

De hecho, lo que ocurrió entre Jesús y Pedro en la orilla aquella mañana cambió el significado de su pasado. Hoy recordamos a Pedro como Apóstol, roca de la Iglesia, fiel a Jesús hasta la muerte como mártir. A la luz del resto de la historia, la traición de Pedro es una mera nota al pie de su legado.

Afortunadamente, Jesús vio en Pedro más que su traición cobarde. Afortunadamente, Dios ve más en todos nosotros. Ojalá tengamos la imaginación, el coraje y la confianza para verlo en los demás.

—Ariell Watson Simon, Ministerio Nuevos Caminos, 4 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Los defensores del ministerio católico LGBTQ+ estuvieron entre los más afectados por el fallecimiento del papa Francisco, ya que fue un «revolucionario pastoral» que contribuyó enormemente a «cambiar el debate sobre la orientación sexual y la identidad de género«, según un titular deThe National Catholic Reporter. La escritora Katie Collins Scott entrevistó a varios defensores para este artículo, y los siguientes extractos son solo algunos de los aspectos más destacados de la exhaustiva investigación que realizó para recabar opiniones.

Michael Sennett

Michael Sennett, un hombre transgénero católico que forma parte del Consejo Asesor del New Ways Ministry,  afirmó:

“Algunos dicen que no hizo lo suficiente; otros lo critican incluso por reunirse con personas como yo, personas transgénero. Pero él predicó con el ejemplo. Y al hacerlo, trajo más esperanza y más amor a la Iglesia Católica, y a mi vida.”

La hermana Luisa DeRouen, OP, quien fue pionera en el ministerio con la comunidad transgénero hace varias décadas, reconoció las grandes esperanzas que la gente tenía de que el reciente Sínodo sobre la Sinodalidad convocado por el Papa Francisco produciría cambios positivos para la comunidad LGBTQ+. Aunque esto no sucedió, la Hna. Luisa aún ve un crecimiento positivo en la experiencia sinodal, afirmando: «Los obispos ahora saben que personas de todo el mundo están declarando que la Iglesia Católica necesita ser un lugar más acogedor para la comunidad LGBTQ». También señaló que «la conversación que comenzó en el Sínodo no se puede deshacer«.

Sor Luisa Derouen

El reportero captó varias otras reflexiones de la Hermana Louise:

Lo que ha hecho Francisco es más fundamental que cambiar la enseñanza de la Iglesia, dijo Derouen, la hermana religiosa que trabaja entre las personas trans.

Ha cambiado «la disposición, la postura que tenemos unos hacia otros como cuerpo de Cristo«, dijo. Francisco insistió en que «comencemos con la persona que tenemos delante, con la gente real, y no con la doctrina académica. Creo que eso inevitablemente conducirá, con el tiempo, a cambios en la enseñanza de la Iglesia, porque así es precisamente como se desarrolla la doctrina«.

El proceso comienza, dijo Derouen, cuando «la experiencia vivida del pueblo de Dios ya no refleja adecuadamente lo que enseña la Iglesia«.

Hermana Jeannine Gramick

La Hna. Jeannine Gramick, SL, cofundadora del New Ways Ministry , recordó que «su preocupación por los marginados, así como su humildad, se hicieron evidentes desde el principio».

Y el llamado del Papa trascendió generaciones:

El Papa ayudó a los jóvenes a ver a la Iglesia como una fuerza de justicia, dijo Yunuen Trujillo, organizadora comunitaria y abogada de inmigración en Los Ángeles que ha trabajado en ministerios católicos para adultos jóvenes y LGBTQ. «Fue un soplo de aire fresco para los jóvenes«.

Yunuen Trujillo

Sin embargo, Francisco trajo consigo una nueva era al ministerio LGBTQ+. En 2021, Gramick y Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, escribieron al Papa Francisco sobre su labor de difusión y las formas en que había cambiado desde su elección como Papa. El Papa Francisco respondió con un mensaje alentador.

Según DeBernardo, los ministerios LGBTQ+ crecieron bajo el liderazgo de Francisco.

“Ha habido un deseo increíble de incluir a las personas LGBTQ en la Iglesia, pero también ha habido un miedo increíble por parte de los agentes pastorales. Francisco disipó ese miedo y dio valor a la gente.”

Padre. Bryan Massingale

Con el fallecimiento de Francisco, la Iglesia tendrá que decidir cómo abordar las cuestiones LGBTQ+. Padre Bryan Massingale, teólogo y hombre gay, cree que los futuros papas deben basarse en el legado inclusivo de Francisco:

“Creo que la pregunta que el Papa Francisco ha planteado a la Iglesia es esta: ¿Son los católicos gays, lesbianas, bisexuales, trans y queer igualmente miembros del cuerpo de Cristo o no? Y creo que el Papa Francisco ha intentado impulsar a la Iglesia Católica hacia una postura de afirmación, porque creo que ese es el único camino al que nos puede llevar el cristianismo auténtico.”

El informe de Katie Collins Scott contiene varias perspectivas más y una maravillosa historia del enfoque del catolicismo antes del Papa Francisco, y relata muchos de los cambios que él realizó. Para leer el artículo completo, haga clic aquí.

—Sarah Cassidy, Ministerio New Ways, 2 de mayo de 2018.

Fuente New Ways Ministry

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La corte federal en Maryland ordenó a Catholic Relief Services indemnizar a un ex empleado tras negarse a extender beneficios de salud a su esposo.

Un juez del distrito de Maryland ordenó la pasada semana a Catholic Relief Services (CRS) pagar 60.000 dólares a un ex empleado por negarse a proporcionar beneficios de atención médica conyugal a su esposo.

La entidad católica alega que aunque la unión es reconocida bajo la ley estatal de Maryland y la ley federal, no es reconocida por la Iglesia Católica que, sin respetar la Lay,  defiende  que el matrimonio es exclusivamente entre un hombre y una mujer y no reconoce los matrimonios civiles entre dos hombres o entre dos mujeres.

En una decisión emitida el 21 de abril, la jueza federal Julie Rubin determinó que CRS violó leyes estatales y federales que prohíben la discriminación basada en el sexo y la orientación sexual de una persona. La jueza rechazó el argumento de CRS de que la organización estaba amparada por las exenciones religiosas previstas en las leyes de discriminación estatales y federales.

Rubin también desestimó el alegato de CRS de que aplicar las leyes antidiscriminación en este caso violaría la protección de la libertad religiosa garantizada por la Primera Enmienda.

El conflicto se centró en la interpretación judicial de la “excepción ministerial”, una doctrina legal en Estados Unidos que exime a entidades religiosas de ciertas leyes antidiscriminación. Esta excepción permite a las organizaciones religiosas no aplicar ciertas normas cuando un empleado desempeña un cargo que promueve directamente su misión religiosa, en los casos en que la aplicación de la norma afectaría dicha misión.

Según el fallo, el ex empleado, identificado como John Doe en la demanda, trabajó como asesor de datos de programas; asesor de calidad de datos y análisis; asesor de monitoreo, evaluación, rendición de cuentas y aprendizaje a nivel global; gerente de programas; y gerente de gateway.

La jueza determinó que estos cargos no eran esenciales para promover la misión religiosa de CRS, por lo que no calificaban para una exención religiosa según la ley federal ni la Ley de Prácticas Justas de Empleo de Maryland.

“Doe no promovió directamente una misión central de CRS en ninguno de los cinco cargos que ocupó durante su empleo en CRS”, afirma la sentencia. “Debido a que el tribunal concluye que ninguno de los cinco cargos de tiempo completo desempeñados por Doe promovió directamente una misión de CRS, y que cada uno de sus puestos estaba uno o más pasos alejados de las acciones que afectan las metas de CRS, el tribunal … concluye que CRS no ha cumplido con la carga de demostrar que se aplica aquí la exención para entidades religiosas”, añade el fallo.

Un portavoz de CRS dijo el viernes a CNA que la organización no tenía comentarios en ese momento y que actualmente está “revisando la decisión de la jueza”.

El ex empleado emitió un comunicado a través de sus abogados de Gilbert Employment Law en el que expresó estar “muy feliz con la decisión de la jueza Rubin. Estoy honrado de ser parte de un caso que marca un precedente y que ha ayudado a clarificar, tanto para empleadores como para empleados, las protecciones legales que ofrece la ley de Maryland, especialmente para los trabajadores LGBTQ+”, declaró el demandante.

Ryan Tucker, asesor principal del grupo legal fundamentalista y LGTBIfobo Alliance Defending Freedom, expresó su preocupación por la decisión de la jueza en declaraciones a CNA. “Ahora y siempre, toda organización religiosa tiene el derecho de contratar a personas que compartan su fe”, afirmó. “El gobierno nunca debería penalizar a una organización religiosa simplemente por ser religiosa. Sin embargo, esta decisión es profundamente preocupante debido a las implicaciones que puede tener para los derechos de la Primera Enmienda de las organizaciones religiosas y los empleadores”.

CRS brinda principalmente ayuda humanitaria en todo el mundo. Según su declaración de misión, la organización está “motivada por el Evangelio de Jesucristo a valorar, preservar y defender el carácter sagrado y la dignidad de toda vida humana, a fomentar la caridad y la justicia, y a encarnar la enseñanza social y moral católica”, que es, precisamente lo que no ha cumplido al pisotear los derechos de su empleado.

Fuente Agencias

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El historiador y teólogo afirma que EEUU ya no considera aliado ni al Vaticano

«Francisco representa(ba) una idea del cristianismo, de la Iglesia y del catolicismo muy diferente a la del conservadurismo político-religioso»

«La carta de Francisco a los obispos estadounidenses del 11 de febrero [contra las deportaciones masivas ordenadas por Trump] es un documento de valor histórico que dice mucho sobre el cambio en curso en las relaciones»

«Trump y Vance han cambiado de táctica respecto a la amable y respetuosa utilizada durante la campaña electoral, especialmente con la elección del embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede«

30.03.2025 José Lorenzo

«La carta de Francisco a los obispos estadounidenses del 11 de febrero [contra las deportaciones masivas ordenadas por Trump] es un documento de valor histórico que dice mucho sobre el cambio en curso en las relaciones«, señala el profesor en la Villanova University, en Filadelfia, en una entrevista en El Confidencial con motivo del último libro que acaba de publicar, «Da Dio a Trump« (“De Dios. Trump”).

«De cara al futuro, mucho depende de cómo evolucione la situación sanitaria del papa Francisco y de lo que pasará en la administración estadounidense en la que no está claro hasta qué punto es estable el equilibrio entre Trump, Vance, Musk y el secretario de Estado Rubio. Ciertamente Trump y Vance han cambiado de táctica respecto a la amable y respetuosa utilizada durante la campaña electoral, especialmente con la elección del embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede. Estados Unidos ya no es un aliado de Europa pero, en un sentido diferente, ni siquiera del Vaticano«.

Reconoce Faggioli el indiscutible papel que tuvo la religión en las pasadas elecciones presidenciales en los Estados Unidos. «Trump es una especie de telepredicador, sin duda. Sus mítines son actuaciones verbales en las que los trumpianos van allí para escuchar no a un político, sino a un líder moral de otro tipo. Es el predicador de un pseudoevangelio, es decir, un evangelio de venganza y desprecio, un evangelio falso que, sin embargo, se apoya instrumentalmente en un electorado sensible a las cuestiones religiosas.”

Reportaje completo en abierto en El Confidencial.

Fuente Religión Digital

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Líderes políticos y activistas LGBTQ+ de todo el mundo han opinado sobre el legado del Papa Francisco en relación con las cuestiones LGBTQ+. Algunos líderes en defensa de los derechos LGBTQ+ han afirmado que, si bien los cambios de enfoque de Francisco fueron apreciados e incluso beneficiosos, las estructuras de la Iglesia siguen demasiado comprometidas por los prejuicios como para justificar elogios elogiosos para Francisco. A pesar de los detractores, otros, incluidos varios líderes de África, han reflexionado sobre la importancia de la condena del difunto Papa a la discriminación legal contra las personas LGBTQ+.

Leo Varadkar conoció al Papa Francisco durante la visita del Papa a Irlanda en 2018.

El ex Taoiseach [primer ministro] de Irlanda, Leo Varadkar, un hombre homosexual casado, elogió la postura de Francisco sobre la criminalización:

“Creo que su forma de acercarse a grupos como el nuestro, como las personas LGBT, sí fue importante y, sin duda, me hizo sentir más cómodo asistiendo a los servicios religiosos. Algo que hizo, y que considero significativo, fue denunciar la criminalización de las personas gays y lesbianas.

En Irlanda, es fácil olvidar que, si bien hay 30 países donde las personas homosexuales pueden casarse, hay 70 donde todavía es un delito. Que el Papa se pronuncie en contra de esto en lugares como África es realmente significativo, y tengan en cuenta que, actualmente, en la política mundial hay quienes afirman que Dios está de su lado mientras intentan reducir los derechos de las personas LGBT, maltratan a los migrantes y niegan la acción climática. Que un Papa, líder de la iglesia cristiana más grande, diga que los refugiados deben recibir refugio, que nuestro planeta está enfermo y que debemos actuar para salvarlo, que las personas LGBT no deben ser criminalizadas, eso sí importa.”

Ebenezer Peegah, director del grupo de derechos LGBTQ+ Rightify Ghana, y el Papa Francisco.

Activistas africanos que trabajan para despenalizar la homosexualidad emitieron declaraciones similares tras la muerte de Francisco. 76 Crimes, un sitio web que monitorea las leyes de criminalización LGBTQ+, recopiló varias de ellas, incluida una de Ebenezer Peegah, director ejecutivo del grupo de defensa de los derechos LGBTQ Rightify Ghana, quien declaró:

“Conocer al papa Francisco en el Vaticano en agosto de 2024 sigue siendo uno de los momentos más inolvidables de mi vida. Recibir regalos de él no fue solo un honor, sino un profundo recordatorio de su humildad y gracia, un recuerdo que siempre guardaré con cariño.

Su fallecimiento… es una profunda pérdida. El papa Francisco fue un referente de liderazgo progresista en la Iglesia, defendiendo incansablemente a los pobres, los marginados (incluidas las personas LGBTQI+) y los vulnerables. Defendió la justicia climática, dijo la verdad a los poderosos y nunca rehuyó confrontar la desigualdad y la injusticia sistémica.

Descansa en paz, Papa Francisco. Tu voz, tu compasión y tu valentía seguirán inspirando a generaciones futuras.”

El reverendo Macaulay, defensor anglonigeriano de los derechos LGBTQ, afirmó:

“Descansa en paz, Papa Francisco. Con profundo respeto y pesar, honro el fallecimiento de un líder espiritual mundial cuya valiente voz resonó a través de las fronteras. El Papa Francisco se atrevió a abrir las puertas a las personas LGBTIQ en la Iglesia, recordándonos: «¿Quién soy yo para juzgar?». Su papado ofreció un rayo de esperanza hacia la inclusión, la compasión y la dignidad humana. Que su alma descanse en paz y que su legado de amor y justicia siga inspirándonos a todos.”

En una evaluación de la revista Time magazine sobre el impacto “complicado, pero innegable” de Francisco en la comunidad LGBTQ+, el historiador y profesor de religión, Richard Balm, analiza las reacciones de los líderes comunitarios durante los 12 años de pontificado de Francisco.

Cita a Richard Zaldivar, fundador y director ejecutivo del Wall Las Memorias Project, quien dice que la Fiducia Supplicans [el documento del Vaticano de 2023 que aprueba las bendiciones para las personas en relaciones del mismo sexo] es «enorme para la comunidad LGBTQ+«.

Peter Tatchell

Sin embargo, otras voces dan fe de la parte «complicada» de la tesis de Balm. Peter Tatchell, activista LGBTQ+ del Reino Unido desde hace mucho tiempo, le dice a GCN.ie:

“Para millones de personas LGBT+ en todo el mundo, la Iglesia Católica sigue siendo una fuente de discriminación y sufrimiento. Bajo su liderazgo, el Vaticano continuó oponiéndose al matrimonio igualitario y a los derechos de las personas trans. Los obispos católicos presionaron contra la despenalización de la homosexualidad en muchas partes del mundo. El Vaticano aún defiende los artículos homofóbicos del Catecismo, que denuncian la expresión sexual del amor entre personas del mismo sexo como una «grave depravación» e «intrínsecamente desordenada».

«El legado de Francisco es, por lo tanto, mixto: ofrece algunos avances, pero deja en gran medida intactas desigualdades profundamente arraigadas«.

Outhouse, un centro comunitario LGBTQ+ con sede en Dublín, publicó esta declaración después de la muerte de Francis en su cuenta de Instagram:

“Reconocemos el fallecimiento del Papa Francisco, cuyo papado marcó un cambio hacia un mayor diálogo y apertura, incluyendo pasos, aunque limitados, hacia la inclusión de las personas LGBTQ+.

Sus palabras, «¿Quién soy yo para juzgar?», transmitieron un tono de bienvenida que muchos en nuestra comunidad anhelan. Si bien persisten profundas injusticias, su papado ofreció destellos de una Iglesia más compasiva, una que, a veces, bajo su liderazgo, parecía recordar su propio llamado a la misericordia, la justicia y la dignidad de cada persona.”

Sin embargo, incluso este elogio mesurado se encontró con una reacción violenta de los comentaristas de Instagram, lo que llevó al director ejecutivo Oisín O’Reilly a responder con una explicación de cómo había tratado de equilibrar, al igual que el propio Francis, los altos sentimientos de los electores de Outhouse:

“Nuestra declaración pretendía reflexionar sobre un papado que trajo pequeñas señales de cambio, a la vez que se mantenía firme en la verdad de que la injusticia persiste y que necesitamos un futuro mejor. Pero sé que para algunos, ese equilibrio no fue suficiente. Para otros, fue como un silencio donde el dolor debería ser reconocido.

Así que déjenme decir esto claramente: no hay nada en ninguna fe que justifique decirle a alguien que está equivocado tal como es. No hay nada de amor en borrar y excluir. No hay dignidad en que se le pida que se esconda.

Las personas LGBTQ+ merecemos estar seguras. Merecemos ser vistas. Y merecemos ser celebradas.

Y para quienes son queer y personas de fe, su existencia desafía la falsa división entre la espiritualidad y la identidad queer. Son portadores de amor y lucha de maneras que el mundo a menudo se niega a reconocer. Su fe es válida. Su lugar en nuestra comunidad es indiscutible.”

– Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 1 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Caribe Afirmativo. Abril 25, 2025

El Papa Francisco, sin ser un defensor de los derechos LGBTIQ+, logró, a diferencia de sus antecesores, no promover una persecución contra las personas LGBTIQ+. Aprovechando su liderazgo mundial y con base en un principio de humanidad, avanzó en respetar su dignidad, lo cual esperamos que la Iglesia católica no busque retroceder.

La llegada al primer puesto de la Iglesia católica de Bergoglio en 2013 no solo significó un hito de novedad por su origen latinoamericano, su procedencia jesuítica y su vida modesta que contrastaba con sus antecesores. El viaje, ya en funciones y llamado Francisco, a Brasil ese mismo año, en su vuelo de regreso a Roma, incluyó una rueda de prensa en la que, ante la pregunta sobre qué pensaba de la homosexualidad, dijo algo que marcó un punto de inflexión en la relación de esa iglesia con las personas LGBTIQ+: ¿Qué piensa el Papa Francisco sobre los LGBTQ? “Si una persona es gay y busca a Dios y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo?”. Posición que, para un gran sector de las personas LGBTIQ+ que son creyentes, fue recibida con esperanza; y otros, que ya conocían su férrea oposición al matrimonio igualitario en Argentina cuando era arzobispo, creían que era solo una respuesta políticamente correcta, que no se solapaba con su indiferencia ante las demandas del movimiento social en su país.

En 2015, cuando un sector conservador de la Iglesia exigió cumplir el catecismo y, en él, la máxima de que la homosexualidad es un pecado, el Papa, al ser interrogado por esto, indicó que era una lectura errada de la doctrina de la Iglesia. Incluso señaló que la Iglesia católica debería disculparse con las personas LGBTIQ+ por la forma en que las había tratado: “El catecismo dice que no deben ser discriminados, todo lo contrario, deben ser respetados y acompañados pastoralmente”. Esta situación desató dos sectores altamente divididos en la Iglesia: el conservador, apostado sobre todo en África y América, que se negó a impartir esta enseñanza del Papa y dijo que era una interpretación errónea de su parte al magisterio de la Iglesia; y otros, más progresistas, que promovieron grupos de apoyo a las personas LGBTIQ+, bendiciones a sus parejas y su vinculación a servicios religiosos.

En otro momento, en 2020, en una alocución, el Papa llamó la atención de las familias que despreciaban a las personas LGBTIQ+. Ese año volvió a la luz pública con una nueva declaración sobre el tema, al defender las uniones civiles entre homosexuales: “Las personas homosexuales tienen derecho a estar en la familia. Son hijos de Dios, tienen derecho a tener una familia. No se puede echar de la familia a nadie, ni hacerle la vida imposible por ello”.

En 2023, el Papa Francisco criticó las leyes que criminalizan la homosexualidad como “injustas”, dijo que Dios ama a todos sus hijos tal y como son y pidió a los obispos católicos que apoyan esas leyes que acojan a las personas LGBTQ en la Iglesia. Asimismo, criticó que más de 67 países criminalicen a las personas LGBTIQ+; en esa ocasión advirtió que la Iglesia católica puede y debe trabajar para ponerles fin: “Tienen que hacerlo, tienen que hacerlo”. Francisco, en esa ocasión, como en 2019, citó el catecismo de la Iglesia católica para señalar que los homosexuales deben ser recibidos y respetados, y no deben verse marginados ni discriminados: “Somos todos hijos de Dios y Dios nos quiere como estamos y con la fuerza con la que luchamos cada uno por nuestra dignidad”.

Ese mismo año, Disney hizo el documental *Amén, Francisco responde*, en el que se proyectan varios diálogos de personas hablando con el Papa sobre asuntos cotidianos. Entre ellos, una joven no binarie, Celia, le interpela: le es muy difícil ser a la vez una persona diversa y cristiana por la discriminación, y le pregunta si él, como máximo representante de la Iglesia, cree que algún día en esa institución existan espacios para las personas trans y no binarias. Él respondió que todas las personas son hijas de Dios, que Dios no rechaza a nadie, que Dios es Padre, que él, como máximo responsable, no tiene derecho a echar a nadie de la Iglesia, que la Iglesia no puede cerrarle la puerta a nadie. También le interpeló por aquellos líderes espirituales que promueven el odio y utilizan la Biblia para sustentar los discursos de odio, y él respondió de forma graciosa: “Esas personas son infiltradas que aprovechan la ayuda de la Iglesia para sus pasiones personales, su estrechez mental; son ideologías que corrompen la Iglesia, son personas con dramas internos sin resolver, que viven para condenar a los demás sin la capacidad de pedir perdón por sus propias faltas”.

En sus 12 años de pontificado, también se supo de grupos LGBTIQ+ que se reunieron con él en Roma y en sus viajes apostólicos. Permitió, en algunos cargos cercanos en el Vaticano y en funciones de su pastoral, la presencia de personas sexo-género diversas, y sectores de personas trans de América Latina y Europa recibieron mensajes positivos de su parte ante solicitudes de reuniones y diálogos. Justo en el último encuentro de jóvenes en Marsella, Francia, tuvo palabras de acogida para personas sexo-género diversas asistentes y se preparaba para recibir en noviembre en Roma a un grupo de familias diversas que profesan el catolicismo.

También se conocieron en su periodo de líder religioso salidas que fueron un poco ambivalentes, como la de señalar que, pese a que no condenaba la homosexualidad, seguía siendo un pecado que había que curar; que era imposible servir a la Iglesia en el servicio pastoral siendo gay o lesbiana por la ausencia de compromiso con el celibato, pidiendo a los responsables crear mecanismos de selección que impidan su llegada a seminarios, conventos y servicios pastorales. En varias ocasiones llamó al activismo LGBTIQ+ “lobby gay”, que quiere imponer una ideología que pone en riesgo la familia. Cuando era interpelado por su contradicción, reiteraba una posición de que no es delito, por tanto no debe criminalizarse, pero sí es pecado y debe condenarse como práctica, llegando al extremo de pedir a las personas LGBTIQ+ vivir como si no lo fueran y asumir una castidad obligatoria.

En suma, el Papa Francisco pasó a la historia como el primero en proponer un diálogo con las personas LGBTIQ+ como sujetos de derechos, llamando al respeto, la empatía y la garantía de proyectos de vida. Y esto es un avance muy significativo en una institución que, por siglos, persiguió la homosexualidad, la llevó a la hoguera, impuso la heterosexualidad como norma de vida y validó la violencia contra las expresiones de sexualidad no hegemónicas que estaban en contra de la procreación. Esa posición de apertura pastoral contrasta con la inquisición a la que nos tenía acostumbrados la Iglesia, y es lo que esperamos que, una vez muerto el Papa Francisco, sea uno de los legados que no sufran retrocesos y que, sobre esta que ya es una posición histórica de cambio, se siga construyendo una institución en la que algún día exista un lugar digno para las personas sexo-género diversas que profesan esa fe.

Sin embargo, las cábalas del cónclave —que también existen— indican con preocupación que la misma estrategia política de los discursos de odio y de las políticas antiderechos que han venido coptando la democracia, promoviendo liderazgos autoritarios que desmontan derechos y bloquean proyectos de vida dignos, son los mismos vientos que soplan estos días por Roma. Están posicionando nombres como los del cardenal Robert Sarah, que es de los sectores más tradicionales del catolicismo y ha dicho: “Las personas trans son hombres que se disfrazan de mujeres para burlarse de ellas”; que el enfoque de género es un error ideológico más grave que el fascismo; que nadie debe migrar y no se debe acoger a quienes buscan refugio porque desestabilizan los países; y que no se puede bendecir a una persona homosexual porque es odiada por Dios. Fue relevante una campaña de desprestigio que promovió al interior de la curia romana en 2022, cuando el Papa postuló una declaración que invitaba a los jerarcas de la Iglesia a bendecir parejas homosexuales. No es solo él. Si bien el 72% de los electores fueron creados cardenales por Francisco y los conservadores ni son mayoría ni tienen gran poder de presión, los intríngulis políticos que definen esta práctica electoral harán que un par de purpurados retrógrados y promotores del odio vean en este “sede vacante” una oportunidad para hacer del Vaticano lo que han hecho de EE. UU., Argentina, Hungría y El Salvador: poderes puestos en función de negar derechos a las personas LGBTIQ+ y negar su dignidad humana.

Ojalá ese fervor bonito que se siente estos días por la memoria de Francisco —que, pese a sus errores, fue un líder que le hizo mucho bien a la Iglesia y a sus seguidores— dé la fuerza suficiente para no permitir que lo que hemos ganado en el terreno de la fe, como un lugar para la dignidad, dé un paso atrás. Y que no se asuman prácticas tan violentas y agresivas como las que hoy cultivan por el mundo las iglesias fundamentalistas que usan a Dios para promover la violencia. Son ellos los que el Papa fallecido llamaba infiltrados, estrechos de mente que promueven la corrupción de las ideas por la violencia.

Wilson Castañeda Castro

Director, Caribe Afirmativo

Fuente Caribe Afirmativo

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Siguen llegando comentarios sobre el impacto del Papa Francisco en la problemática LGBTQ+ en la Iglesia. La publicación de hoy se centrará en algunas reflexiones de teólogos católicos que analizan la trayectoria del Papa.

Padre Bryan Massingale

El Padre Bryan Massingale, sacerdote abiertamente gay y profesor de teología en la Universidad de Fordham, declaró a USA Today  que el Papa Francisco «será conocido como uno de los papas más trascendentales en la historia católica«. Massingale opinó: «Me cuesta creer que el próximo Papa cambie radicalmente la trayectoria que Francisco ha llevado a la Iglesia en cuanto a la problemática LGBTQ«. También reconoció que la labor de Francisco en la problemática LGBTQ+ fue solo el comienzo del desarrollo de la Iglesia Católica en este ámbito:

«Este Papa ha llegado más lejos que cualquier otro Papa en la historia católica y ha abierto la puerta a la evolución. La Iglesia es una institución mundial, y si bien hay cosas obvias para nosotros en Estados Unidos y Europa, otras partes del mundo tienen que crecer a su manera. Él quería que el mundo siguiera adelante«.

Elizabeth Sweeny Block

En el mismo artículo de USAToday (actualización de uno publicado en marzo), Elizabeth Sweeny Block, teóloga de la Universidad de San Luis, afirmó que, si bien el difunto papa hizo mucho bien en temas LGBTQ+, también tuvo algunas declaraciones negativas en su historial:

«Ha condenado repetidamente la llamada ‘ideología de género’, una expresión profundamente problemática y despectiva, sin una definición clara«, dijo Block, añadiendo que si bien Francisco ha integrado más la ciencia en su papado —por ejemplo, en Laudate Deum, su encíclica de 2023 sobre el medio ambiente—, no ha mostrado el mismo compromiso con las cuestiones de género.

«Es comprensible que las personas de la comunidad LGBTQ+ sigan esperando cambios más concretos en la Iglesia sobre el terreno«.

Natalia Imperatori-Lee

Natalia Imperatori-Lee, profesora de estudios religiosos de la Universidad de Manhattan, declaró a CNN que el enfoque de Francisco ofreció un nuevo estilo de liderazgo para la Iglesia Católica:

“Durante mucho tiempo, los católicos solo eran conocidos por sus prohibiciones: no ser homosexual, no abortar, no divorciarse”, afirma. “Francisco impulsó un catolicismo diferente en la esfera pública. Era alguien que atraía tanto a católicos como a no católicos. Era simplemente una persona decente”.

El legado de Francisco sobrevivirá, predijo Imperatori-Lee, y su nuevo estilo influirá en las futuras generaciones de la Iglesia. “Aquí es donde Francisco brillará”, afirmó.

Al evaluar cómo el papa Francisco intentó transformar la iglesia, Massimo Faggioli, eclesiólogo de la Universidad de Villanova, Pensilvania, ofreció la siguiente perspectiva en un artículo de la revista Commonweal:

“La eclesiología y la política doctrinal de Francisco fueron producto de su recepción del Vaticano II, tanto como sacerdote jesuita como latinoamericano. Propuso una visión dialéctica de la relación entre movimiento e institución, entre doctrina y pastoral. Llevó el mensaje de fraternidad humana y cuidado del medio ambiente en un momento en que la política mundial iba en dirección contraria, y también trabajó para desescalar las llamadas «guerras culturales» en torno a cuestiones de moralidad sexual que han afectado a Estados Unidos. Su énfasis en la misericordia por encima de la doctrina fue bien recibido por algunos católicos, pero no por quienes creían que el Vaticano II ya había inclinado demasiado la balanza hacia la primera.

Francisco desplegó una especie de ambigüedad estratégica en lo que respecta a cuestiones doctrinales, permitiendo que el viejo orden continuara junto con mensajes claros sobre la necesidad de una nueva praxis pastoral. Esto fue evidente, por ejemplo, en el tema de los católicos LGBTQ+, una de las reformas pastorales implementadas, pero que aún se encuentra en un terreno doctrinal y catequético inestable. En otros casos, como el del rol de la mujer en la Iglesia, la ambigüedad de Francisco reflejó un verdadero impasse entre su genuina comprensión de la necesidad de abrir nuevos caminos y una sensibilidad (y un lenguaje) fuertemente influenciados por su formación. Era más propenso a hablar de «mujer» que a escuchar a las mujeres.”

Massimo Faggioli

En un artículo aparte para el National Catholic Reporter, Faggioli mencionó la labor de Francisco en favor de la comunidad LGBTQ+ como parte de las «tres principales contribuciones que destacan en el legado del Papa Francisco a la Iglesia Católica global«. El académico explicó:

«El tercer gran legado es a nivel magisterial. El primer Papa jesuita y el primer Papa latinoamericano invirtió, desde el principio, una cantidad asombrosamente alta de su capital político en señalar la prioridad de la dimensión pastoral en las enseñanzas de la Iglesia, incluso en los temas más divisivos para el catolicismo en el hemisferio occidental»

Desde el «¿Quién soy yo para juzgar?» de julio de 2013 hasta el decreto de bendición de 2023 sobre la cuestión homosexual, el Sínodo de los Obispos de 2014-15 sobre la familia y la exhortación apostólica Amoris Laetitia de 2016, que abre una puerta a los católicos divorciados y vueltos a casar, Francisco ha privilegiado la necesidad de mostrar una visión de conjunto de la Iglesia católica. Para algunos, esto se produjo a expensas de la continuidad y/o la claridad doctrinal.

Sin duda, Francisco ha hecho todo esto manteniendo distancia de la teología académica y de los intelectuales católicos, privilegiando a otros tipos de interlocutores, tanto dentro como fuera de la Iglesia. Francisco ha hecho todo esto en fidelidad a la letra y al espíritu del Concilio Vaticano II, consciente de las limitaciones de los documentos conciliares y de la teología que los sustenta medio siglo después…

“…Pero Francisco ha continuado la trayectoria del Vaticano II, buscando un nuevo equilibrio entre la ley y el amor, la institución y el movimiento, el ressourcement (vuelta a las fuentes)y el aggiornamento. Los defensores de la causa LGBTQ+ tienen mucho que agradecerle: Francisco es algo así como el santo patrono de la causa por una iglesia más acogedora (énfasis añadido). Por la misma razón, otros católicos intentarán olvidar este pontificado lo antes posible y tratarán de revertir lo que se ha hecho al respecto”.

Mary Hunt

Mary Hunt, teóloga feminista y directora de la Alianza de Mujeres para la Teología, la Ética y el Ritual (WATER), escribió en Religion Dispatches que la agenda más progresista de Francisco no podía lograrse en una institución que aún no practica lo que Francisco llamó “la dignidad de todo ser humano, sin excepción”.

“Francisco demostró que el papel más importante de un papa es ser símbolo de unidad, no una figura de autoridad. El Papa no es la Iglesia. Durante las cinco semanas que Francisco estuvo hospitalizado, el Vaticano siguió funcionando. Las iglesias locales siguieron funcionando. Y, vergonzosamente, muchas mujeres católicas, personas LGBTQIA+ y personas abusadas por el clero continuaron siendo marginadas.

Las políticas de la Iglesia —contra la igualdad de las mujeres, en oposición al amor entre personas del mismo sexo y a la identidad transgénero, y sin aplicarlas a los clérigos abusadores— contradicen los valores fundamentales de equidad y justicia al excluir y alienar a millones de católicos. No es de extrañar que la agenda de Francisco siga inconclusa, con tantos que podrían ayudar ahora marginados.”

Jason Steidl Jack

Jason Steidl Jack, profesor adjunto de estudios religiosos en la Universidad de San José de Nueva York, reconoció que el papa Francisco «no era perfecto«, pero que hizo cosas que ningún otro papa había hecho jamás. Steidl Jack declaró a NBC News:

«Podía mantener conversaciones que simplemente no eran posibles bajo Juan Pablo II y Benedicto XVI. A medida que transcurrían los años de su papado, pareció abrirse más, tanto a gais como a lesbianas, pero también a la comunidad trans. Este es un nivel de apertura impensable antes del papa Francisco. Ha sido una revolución de compasión, una revolución de bienvenida, y ha cambiado la iglesia. Ha cambiado la relación de la iglesia con la comunidad LGBTQ+.

«… «Estaba dispuesto a dedicar tiempo a las personas y a aceptarlas como son. Creo que él creció a partir de eso, y creo que la iglesia también creció a partir de eso. Y ahí es donde la iglesia necesita seguir creciendo. Es un ministerio de escucha, un ministerio de apertura». Es un ministerio que implica estar dispuesto a aprender.

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 28 de abril de 2025

Para revisar todas las declaraciones y acciones del Papa Francisco, tanto positivas como negativas, en relación con las cuestiones LGBTQ+, consulte el recurso en línea del Ministerio New Ways: Las múltiples caras del Papa Francisco: Una cronología de su trayectoria LGBTQ.

Respuestas anteriores al fallecimiento del Papa Francisco:

Bondings 2.0:  New Ways Ministry: ‘Pope Francis Was a Gift to LGBTQ+ People‘ («El Papa Francisco fue un regalo para las personas LGBTQ+»)

Bondings 2.0:Pope Francis’ Easter Passing Invites Us to Meet Christ on the Way to Galilee (El paso pascual del Papa Francisco nos invita a encontrarnos con Cristo en el camino a Galilea)

Bondings 2.0: Catholic LGBTQ+ Leaders React to the Death of Pope Francis (Líderes católicos LGBTQ+ reaccionan a la muerte del Papa Francisco)

Bondings 2.0: How Pope Francis Affected Me as an LGBTQ+ Person (Cómo el Papa Francisco me influyó como persona LGBTQ+)

Bondings 2.0: People from the Pews Respond in Different Ways to Pope’s LGBTQ+ Legacy (Personas desde las filas de la iglesia responden de diferentes maneras al legado LGBTQ+ del Papa)

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Bryan Massingale, Elizabeth Sweeny Block, Iglesia Católica, Jason Steidl-Jack, Mary Hunt, Massimo Faggioli, Natalia Imperatori-Lee, Papa Francisco, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas

En la tercera entrega de la serie de reacciones de Bondings 2.0 sobre la muerte del Papa Francisco, hemos recopilado declaraciones de católicos comunes sobre el impacto de Francisco en la comunidad católica LGBTQ+. Los católicos queer reflexionan sobre cómo el tratamiento que Francisco da a los temas LGBTQ+ impacta sus vidas de fe o sus ministerios. También hablan de sus esperanzas para el futuro y, en algunos casos, de su decepción por la falta de reforma doctrinal y disciplinaria de Francisco. En un caso, una conversación personal con el Papa Francisco, así como numerosos encuentros con un grupo de base en su diócesis, llevaron a un obispo a incluir activamente a los católicos LGBTQ+ en el Sínodo sobre la sinodalidad.
Aaron Bianco se reúne con el Papa Francisco

Un católico gay, Aaron Bianco, compartió cuán profunda fue su breve interacción con el Papa Francisco. En una entrevista con 10 News San Diego, Bianco habló sobre cómo se vio obligado a dejar su puesto como asociado pastoral en la Iglesia Católica San Juan Evangelista, en San Diego, después de una severa reacción a su inicio de un ministerio LGBTQ+. En 2023, Bianco tuvo la oportunidad de saludar a Francisco en un congreso de teología en Roma. Al recordar el encuentro, declaró: «Estaba nervioso por encontrarme con el Papa, pero enseguida me tomó de la mano. Fue como estar con tu abuelo. Dijo que conocía mi historia… Le pregunté: ‘¿Podrías rezar por mí, por favor, porque la obra es necesaria?’». Y él dijo: “Oraré por ti y el trabajo es necesario, así que no puedes dejar de hacerlo”.

El ministerio LGBTQ+ en la antigua parroquia de Bianco, San Juan Evangelista, ahora está dirigido por Tim Foley, quien comentó que tras la Fiducia Supplicans, el documento del Vaticano de 2023 que permitió la bendición de personas en parejas del mismo sexo, «Varias parejas han recibido la bendición. Ha sido significativo no solo para ellas, sino para toda la comunidad… [El papa Francisco] nos hizo sentir amados, vistos y acogidos».

Gordon Creamer

Gordon Creamer, miembro del ministerio LGBTQ+ de la Iglesia de San Ignacio de Baltimore, declaró a WBAL-TV11 que la bienvenida pastoral del difunto papa a las personas LGBTQ+ es «la personificación de quién ha sido Francisco y su papado, y quién ha sido como seguidor de Jesús, centrándose más en la integridad de las personas y dándoles la bienvenida a la mesa, porque ahí es donde todos pertenecen, en esa mesa«.

Un ex católico gay expresó sentimientos encontrados sobre el legado de Francisco. Chuck Harris, cofundador de DBQ Pride (en Dubuque, Iowa), quien creció como católico, dijo a KCRG que su reacción ante el Papa es «una mezcla de sentimientos encontrados. Probablemente un poco más negativa porque no vimos el progreso que esperábamos«.

Harris continuó: “El Papa Francisco identificó la humanidad en la persona, lo que creo que fue un gran salto para la Iglesia Católica en lugar de denigrar y referirse a la alteridad de la comunidad LGBTQ”. Sin embargo, el cambio de tono de Francisco no fue suficiente para atraer a Harris de regreso a la comunidad católica.

«Hasta que no vea claramente que son realmente abiertos, afirmativos y aceptan a la comunidad LGBTQ+, no sé si eso será una comunidad de fe para mí«, dijo.

Padre Dennis Quint

Pero el padre Dennis Quint, párroco de la Catedral de San Rafael de Dubuque, tenía una perspectiva diferente, diciendo que el legado del Papa Francisco es de compasión hacia todos. Quint afirmó:

“Lamentablemente, las enseñanzas católicas pueden ser malinterpretadas y malinterpretadas, y creo que la enseñanza católica sobre la sexualidad es un área donde ha habido desinformación e interpretación errónea. Todas las personas son dignas y respetadas, y deben ser amadas y nunca discriminadas. Afortunadamente, el papa Francisco pudo recordarnos que se debe cuidar a todas las personas, independientemente de su orientación.”

Maxwell Kuzma, un hombre católico transgénero y colaborador frecuente de Bondings 2.0, escribió para National Catholic Reporter sobre su evaluación del legado LGBTQ+ de Francisco. Si bien la trayectoria de Francisco tuvo varios reveses notables, Kuzma afirma que «el Papa vivió más allá de los límites de la guerra cultural. Al hacerlo, amplió el horizonte de lo que significa ser un católico queer hoy, posicionando a la Iglesia más firmemente en el ejemplo pastoral de Jesús, quien no rechazó a nadie». Kuzma dio testimonio de la duradera influencia positiva de Francisco y compartió sus esperanzas para el próximo papado:

El Papa Francisco saluda a Maxwell Kuzma en septiembre de 2024.

El legado de Francisco con las personas LGBTQ refleja el ejemplo de Jesús: Francisco no temía estar presente con nosotros. No temía estar presente, extendiendo su mano y mirándonos a los ojos como miembros del cuerpo de Cristo.

“Que el próximo Papa no solo siga su ejemplo, sino que vaya más allá y retome los hilos de compasión que Francisco comenzó a tejer, transformándolos en un cambio duradero”.

Un artículo del New York Times sobre la historia de Francisco con la comunidad LGBTQ+ citó a un católico gay camerunés, Brian Mboh, quien dijo que la insistencia de Francisco en que ser gay no era un delito era monumental (a pesar de que a veces se le ridiculizaba en Occidente como un estándar increíblemente bajo) precisamente porque la homosexualidad es ilegal en su Camerún natal, un país con una gran pluralidad católica.

Obispo William Byrne

MassLive informó sobre cómo el impacto de Francisco ha “llegado a los bancos de la iglesia” del oeste de Massachusetts. Cuando el obispo William Byrne, de la Diócesis de Springfield, se reunió con el Papa Francisco en Roma, le preguntó cómo acercarse a la comunidad LGBTQ+ considerando los posibles obstáculos teológicos. Francisco le dijo: «Todos, todos, todos, todos sean acogidos. Todos somos hermanos y hermanas que buscamos al Señor». Antes de añadir “Pero lo que tenéis que hacer es dejar vuestras banderas en la puerta”.

Más tarde, cuando un grupo de defensa de base de la Diócesis de Springfield, Catholics for Inclusion (Católicos por la Inclusión), publicó un artículo de opinión en un periódico local solicitando comentarios de los católicos LGBTQ+ y otros grupos como parte de su período de escucha durante el Sínodo sobre la sinodalidad, Byrne se puso en contacto con las dos parroquias involucradas. El grupo y el obispo se reunieron varias veces, lo que culminó en la publicación de un artículo de opinión conjunto expresando la bienvenida a la comunidad LGBTQ+ en el oeste de Massachusetts.

Tony Giardina

Tony Giardina, cofundador de Católicos por la Inclusión, también expresó su pesar por el reinado de Francisco y le dijo a MassLive: “Una de las cosas que creo que todos desearíamos es que este Papa hubiera ido más lejos”. Sin embargo, Giardina también expresó su gratitud hacia el difunto pontífice: «Una de las grandes cosas que este Papa logró hacer fue abrir esa puerta que había estado cerrada por tanto tiempo. Será conocido como un Papa que abrió puertas… en cierta medida«.

–Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, 25 de abril de 2025

Para revisar todas las declaraciones y acciones del Papa Francisco, tanto positivas como negativas, con respecto a las cuestiones LGBTQ+, consulte el recurso en línea de New Ways Ministry: Las muchas caras del Papa Francisco: una cronología de su historial LGBTQ

Respuestas anteriores:

Bondings 2.0:  New Ways Ministry: ‘Pope Francis Was a Gift to LGBTQ+ People‘ («El Papa Francisco fue un regalo para las personas LGBTQ+»)

Bondings 2.0: Pope Francis’ Easter Passing Invites Us to Meet Christ on the Way to Galilee (El paso pascual del Papa Francisco nos invita a encontrarnos con Cristo en el camino a Galilea)

Bondings 2.0: Catholic LGBTQ+ Leaders React to the Death of Pope Francis (Líderes católicos LGBTQ+ reaccionan ante la muerte del Papa Francisco)

Bondings 2.0: How Pope Francis Affected Me as an LGBTQ+ Person (Cómo el Papa Francisco me influyó como persona LGBTQ+)

Fuente New Ways Ministry

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Reflexiones desde España sobre el futuro del colectivo LGTBIQ+ en la Iglesia tras el legado del papa Francisco

A pesar de ciertas contradicciones y de que la apertura de Francisco haya sido mayor que lo que se había hecho hasta ahora en el Vaticano pero insuficiente, las personas LGTBI católicas sí que se vieron acogidas por este pontífice. Desde CRISMHOM Comunidad Cristiana LGTBI+ en España califican el legado de Francisco como «una huella imborrable en la historia de la Iglesia, particularmente en lo que respecta al acercamiento hacia nuestro colectivo LGTBIQ+«.

Ana Cabezas y Gema Segoviano

Por su parte, Gema Segoviano, coordinadora del Grupo de fe y espiritualidad de la FELGTBI+, aseguró en declaraciones a Europa Press que aunque Francisco «ha intentado algo con respecto a mejorar la vida de las personas LGTBIQ+ y  de alguna manera ha dejado de acusarlas, de considerar a estas personas como delincuentes«, esto sigue siendo insuficiente. «Sigue manteniendo una actitud más bien rayana en la tibieza«, ha añadido.

Para Juan Sanz, integrante de esta asociación, el primer sentimiento que le generaron las palabras de Francisco fue la «sorpresa«. «Ha generado bastante aceptación en el sentido de dar pasos adelante, aunque no es todo lo que queremos todavía por supuesto, pero que sí es una alegría que cada vez que decía algo era un poco más de acercamiento«, señala a El HuffPost y destaca especialmente que hubiera «una diferencia en el lenguaje porque ya no era personas con tendencias homosexuales, personas con atracción del mismo sexo, sino que ha llegado a decir LGTBIQ+ con lo que eso implica» y que se haya reunido con estas personas como interlocutor.

Juani, de 65 años y también parte de CRISMHOM, recuerda que las primeras palabras de Francisco le resultaron un tanto contradictoria: «Dijo ‘yo no soy quien para juzgar’, pero luego sigues leyendo la entrevista y dice ‘pero ahí está la doctrina, el catecismo de la Iglesia’. Entonces eso fue como nadar y guardar la ropa. Decir ‘vale, yo no juzgo, pero remitíos a lo que dice la doctrina que es que tenéis un carácter desordenado, que no os podéis casar, etc.».

No obstante admite que conforme pasaron los años en el papado fue tomando decisiones trascendentes como que cualquier persona LGTBIQ+ creyente pudieran ser padrinos y madrinas de bautismo, así como las bendiciones. «Para nosotros fue un paso muy importante, muy emocionante«, señala.

Niurka Gibaja

La teóloga Niurka Gibaja, parte de CRISMHOM y responsable de la iniciativa ‘Yes, We Trans‘ de inserción laboral trans de FELGTBI+ califica el acercamiento del papa Francisco al colectivo como «un arma de lanza» porque «de alguna manera abre y rompe con este techo de arcoíris en el que muchísimas personas, sobre todo trans, estábamos como invisibilizadas, desconocidas y desaparecidas, inexistentes. A mí hay palabras que me gustan mucho, el sentido de que ‘te acoge, te escucha, te abraza’. Entonces yo creo que esto ha sido lo que ha hecho con las personas a título personal«, señala.

No obstante, admite que le generó cierto «descontento» con el documento Dignitas Infinita publicado en 2024, ya que «no ha habido un posicionamiento fuerte y firme de decir que también estos cuerpos son sagrados«. «Se habla mucho de la corporeidad en este documento, se habla de la trascendencia y de la dignidad del ser humano, sin embargo, se hace un matiz ahí en referencia al cuerpo que era como en el cuestionamiento de decir si estos cuerpos de las personas que han hecho ciertas modificaciones son o no son sagrados, etc.», explica, pero admite que en términos generales ha tratado y abordado en documentos al colectivo LGTBIQ+ y especialmente a la realidad trans como ningún papa había hecho previamente.

p style=»text-align: justify;»> Más allá de las palabras a título personal, Gibaja quiere poner sobre la mesa los documentos y el acogimiento que ha dado al colectivo en sus declaraciones y encíclicas ya que «eso es lo que puede abrir una grieta al futuro. La encíclica Fratelli Tutti, también habla de la dignidad de todas las personas. El papa resalta muchísimo eso, independientemente de cualquier circunstancia en la que te encuentres. Y luego habla también de la acogida, el respeto a la persona, y aquí habla de aquellas personas en la doctrina de la fe en 2021 que tengan inclinaciones homosexuales, etc.«, señala.

 Una «esperanza» continuista con dos nombres especialmente cercanos al colectivo

Con un cónclave a la vista, la pregunta sobre la mesa es si estos avances o gestos de acercamiento al colectivo pueden continuar o si puede producirse una regresión en el Vaticano hacia posiciones más conservaduristas.

Tanto Juani como Gibaja y Sanz aseguran que es difícil vaticinar quién puede salir elegido como pontífice hasta que salga el archiconocido habemus papam. «Es la primera vez en la historia que hay gente de todo el mundo, bastante nuevos, no se conocen y tal, entonces es un poco difícil saber. Yo creo que como hace faltan dos tercios de la cámara para que se elija un nuevo papa, la cosa va a tender a centrarse porque si no, no va a haber forma de que se pongan de acuerdo«, explica Sanz, quien apuesta por un perfil «más moderado» y «continuista«.

Del mismo modo, apunta a que el elegido puede seguir un perfil más moderado en los primeros años para mostrarse más aperturista en los años posteriores, como sucedió con Francisco: «Primero tantear y ver cómo se rige y cómo se lleva la Iglesia y luego ya hacer una apuesta más valiente por lo que él considere».

Juan Sanz

Para él, más allá de las diferencias que encuentren los cardenales, tiene que prevalecer «el Evangelio». «La experiencia de saber que hay un Dios que ama, sobre todo y por encima de todo, y que nos lanza también a nosotros ese amor, que es lo que debe marcar la vida. La fe, el ser cristiano y tal marca al final un estilo de vida«, indica.

Gibaja se mantiene en la misma línea y admite que le gustaría que el sucesor de Francisco en el Vaticano concretase «todos aquellos gestos y acciones que el papa ha tenido a título personal con las personas del colectivo LGTBIQ+. Hay muchísimas posturas o inclinaciones hacia las personas del colectivo, los hay que se han mostrado abiertamente a favor y quienes han advertido represalias frente a la definición de personas LGTBIQ+ , incluso trans de una forma muy binaria, por ejemplo en el lenguaje. Pero ¿qué va a pasar? No sabemos«, señala.

No obstante, la teóloga apunta a que más allá de la incógnita, la línea continuista y «más próximos» a lo que busca buena parte del colectivo LGTBIQ+ son Tagle y Zuppi y espera que no se dé un giro conservadurista dentro la institución.

 Juani, por su parte, toma el título del Jubileo que se celebra este 2025 y que tiene como lema la «esperanza» de cara a la elección de un nuevo papa y que haya una «continuidad en la forma de vivir el evangelio de Francisco». «Una continuidad de apoyar a los pobres, de inclusión, de que no haya grupos de frontera, que no haya creyentes de primera y de segunda o tercera«, recalca.

Sin embargo, admite que a nivel geopolítico «da un poco de miedo» en un panorama con auge de la ultraderecha en Europa y con líderes mundiales como Donald Trump, ya que el líder de la Iglesia no deja de ser el presidente del Vaticano. «¿Quién nos dice que el próximo papa que venga no tiene influencias ultranacionalistas, ultraliberales y todas estas cosas que hagan que retroceda a nivel político, a nivel social, económico, todo lo que ha avanzado este?«, reflexiona. «Con esperanza y con miedo, esa es la verdad«, añade.

Para ella, «hay un tipo de papa como es Francisco, otro tipo como fue Juan Pablo II o Ratzinger»: «Son diferentes carismas, ni mejor ni peor uno que otro. Pero sí es cierto que el carisma más social como es el de Francisco o como fue Juan XXIII no lo han tenido ni Juan Pablo II ni lo ha tenido Ratzinger. De hecho a nivel social ninguno de los dos dio esos pasos, por lo menos que lo viéramos el resto de la comunidad«.

Juani destaca que a Francisco se le ha conocido y apoyado tanto en buena parte de los sectores de la Iglesia como fuera de ella. «Incluso muchos ateos se sentían cercanos a Francisco por su avance social, por su apoyo a los pobres, por su solidaridad. O sea, son valores que luego además, esos valores, los católicos, los creyentes, los fundamentamos en nuestra fe«, señala.

La presencia real dentro de la Iglesia, el matrimonio igualitario o el impedimento de los sacramentos: los desafíos pendientes con el colectivo LGTBIQ+

Juani y Ana

Gibaja cree que es importante que, más allá de los pequeños avances especialmente en el trato al colectivo, se hable de los «desafíos» que hay en las personas LGTBIQ+ para la Iglesia siendo el principal el de «la dignidad de las personas» que implicaría «el reconocimiento y la validación de las parejas del mismo sexo y el mismo sacramento del matrimonio como cualquier otra persona» pero también otras cuestiones como «la vivencia de la vocación, sea sacerdotal o religiosa de personas LGTBIQ+ sin tener que verse afectada por su identidad oriental o su expresión de género«.

Del mismo modo, ve fundamental «una reestructuración y un repensar los documentos desde la Iglesia» algo que va desde el catecismo al derecho canónico, donde se hable de la inclusión del colectivo.

Para ella, al igual que recuerda Juani, la presencia de mujeres como María Luisa Berzosa, religiosa de la Congregación Hijas de Jesús, como consultora del Sínodo de los Obispos, o la teóloga Cristina Inogés para tener voto en el gran sínodo convocado por Francisco en 2023 ha cambiado la estructura del Vaticano. Aunque todavía queda por avanzar, tal y como recuerda Gibaja, «hacen falta las voces de la diversidad, incluir también a teólogos y teólogas LGTBIQ+«.

La teóloga asegura que las personas LGTBIQ+ dentro de la Iglesia se encuentran más empoderadas que hace unos años y que «no queremos las migajas que caen en la mesa, queremos caminar de la mano, cogidas unas con otras».

«Hablar de la dignidad humana y de la dignidad evangélica es reconocer a la otra persona en su identidad, en su orientación y en su expresión y con las características únicas que pueda tener en su corporeidad también. Si no, no podemos hablar de ese Evangelio encarnado«, señala y recuerda la importancia de que todo ello se traduzcan en documentos y en un cambio en la estructura eclesiástica. «Muchos textos y documentos que forman parte de la tradición y del dogma de la Iglesia tienen que cambiar«, enfatiza.

Tanto ella como Juani recuerdan que más allá de la gran estructura vaticana, hay numerosas comunidades cristianas LGTBI cada vez más fortalecidas e integradas.

Con respecto a casos concretos como que no se pueda negar la comunión a personas LGTBIQ+ como sucedió este año en Segovia o que las personas del colectivo puedan contraer matrimonio por la Iglesia, Sanz asegura que hay que mantener «la esperanza». «La unidad de tiempo de la iglesia es el siglo. Como pasa en muchas ocasiones, igual estamos trabajando por algo que no vamos a ver, pero eso no nos quita el sentido o esa esperanza, aunque a lo mejor no llegue. Desde luego tenemos claro que es lo que queremos para nosotros y para el resto de gente«, enfatiza.

 Juani asegura que a sus 65 años pensaba que las bendiciones a parejas homosexuales iban a ser «impensables» y la posibilidad de poder tomar el sacramento del matrimonio lo ve «difícil, pero no imposible». «Yo no me muero con la posibilidad, con la esperanza de que a lo mejor sí me dan el sacramento del matrimonio«, señala y recuerda que en su comunidad cristiana aborda con total normalidad la vida junto a su mujer, Ana.  «Dentro de esas comunidades, hay sacerdotes, hay monjas, hay cristianos de base, hay mujeres, hay varones, hay trans, hay de todo… Todos intentando seguir el mismo Evangelio, y cada uno con un carisma y esa es la riqueza de la Iglesia católica«, recuerda.

Fuente Huffingtonpost.es (Marina Prats)

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Una enorme cantidad de perspectivas sobre la vida y el ministerio del Papa Francisco continúa acumulándose desde su muerte el lunes 21 de abril. Hoy, Bondings 2.0 ha recopilado reacciones en primera persona de católicos queer (algunos practicantes y otros no practicantes) sobre el impacto que Francisco tuvo en ellos. Un sacerdote y un sacerdote resignado atribuyen su capacidad de vivir plenamente su vocación al trabajo pastoral de Francisco, mientras que varios laicos atribuyen al difunto Papa su capacidad para permanecer en la Iglesia. Cabe destacar que dos ex católicos homosexuales han escrito quizás algunos de los comentarios más conmovedores y perspicaces sobre el papado de Francisco desde su muerte, conectando su ética con crisis más amplias de liderazgo en el mundo moderno.

Greg Greiten, un pastor abiertamente gay de la Arquidiócesis de Milwaukee, dijo a TMJ4-TV que el tono amable de Francisco sobre temas de sexualidad lo empoderó a salir del clóset en 2017. El sacerdote dijo que la «comprensión de Francisco para abrazar a aquellos que se sintieron excluidos y al margen durante tanto tiempo en la iglesia» le hizo sentir que podía ser más transparente consigo mismo y con su comunidad.

Padre Greg Greiten

Greiten recordó:

“En diciembre de 2017, me declaré sacerdote gay. Durante muchos años lo oculté, pero fue gracias a la inspiración del papa Francisco. Y sé que cuando el papa Francisco dijo: «¿Quién soy yo para juzgar?» Sé que esas palabras han perdurado no sólo para mí como sacerdote gay, sino para toda la comunidad LGBTQ».

[Nota del editor: Greiten ha escrito para Bondings 2.0, y recientemente redactó la reflexión bíblica del 6 de abril de 2025. Puede encontrar publicaciones suyas y sobre él haciendo clic aquí].

El Papa Francisco con Juan Carlos Cruz

Juan Carlos Cruz, un hombre gay que sobrevivió al abuso del clero y se convirtió en asesor frecuente y amigo personal cercano del Papa Francisco, recordó para CNN:

“El Papa Francisco tuvo el coraje y la valentía de denunciar las cosas por su nombre, cosas de las que estaba prohibido hablar: los abusos de sacerdotes, el encubrimiento de obispos y cardenales. Realmente marcó la diferencia, brindando espacios seguros, prevención, y ahora estamos trabajando en la reparación, que también es muy importante; si es que alguna vez se puede reparar esto…

“Llevé a algunas personas trans a conocerlo, y le contaron sus historias, y él casi lloró…

Pasé la Navidad con él. Celebramos nuestros cumpleaños juntos, hablábamos por teléfono todo el tiempo. Decía que la Iglesia es de todos. a todos, a todos, a todos, y así es como debemos recordarlo y ese es el mensaje que debemos continuar”.

Jim McDermott, quien una vez fue sacerdote de los jesuitas, escribió para Sojourners que la cita “quién soy yo para juzgar” “fue el primer momento en que consideré la posibilidad de que ser gay en el sacerdocio o en la vida realmente estaba bien”.

Él explicó:

“Resulta que, independientemente de lo que te digas a ti mismo o a tus amigos, cuando vives y trabajas en una institución que te obliga a mantener tu identidad en secreto y te convierte en chivo expiatorio cada vez que se enfrenta a un escándalo, hay una parte de ti que simplemente no está del todo segura de si eres realmente bueno. Si soy un don, ¿por qué todos los que mandan hablan de mí como si debiera avergonzarme?”

Jim McDermott

McDermott reconoció sentir aprensión por el enfoque del próximo Papa hacia las cuestiones LGBTQ+, pero dijo que el testimonio de Francisco sostiene su esperanza:

“Me siento menos preocupado por el futuro de la Iglesia. Y no es porque confíe en que Francisco haya nombrado a las personas adecuadas, ni en que sus cardenales elijan a la persona adecuada para ocupar su lugar. No, es el hecho de que, desde el comienzo de su papado hasta sus últimos días, se acercó a las personas marginadas como yo, diciéndoles que pertenecían, invitándolas a unirse. Otros podrían intentar restarle importancia a estas acciones, pero para quienes nos encontramos en los márgenes y a quienes habló, es innegable el amor en su mirada, su mano siempre extendida y la verdad sencilla y transformadora que compartió: que realmente somos un regalo, que realmente pertenecemos.”

La presidenta y directora ejecutiva de GLAAD, Sarah Kate Ellis, escribió para Newseek sobre sus experiencias visitando al Papa Francisco. Ellis, quien conoció al Papa Francisco en más de una ocasión, fue criada como católica pero se unió a la Iglesia Episcopal después de que ella y su esposa no pudieron bautizar a sus hijos en una parroquia católica.

Sarah Kate Ellis

Cuando Francisco la recibió a ella y a representantes de comunidades queer globales en el Vaticano, Ellis quedó impresionada por su inclinación a escuchar y comprender a la gente. Ella escribe:

“El papa Francisco enfrentó críticas tanto de los progresistas, que deseaban que fuera más allá, como de los conservadores, que deseaban que diera marcha atrás. Pero él comprendió que la Iglesia no puede pretender ser universal si cierra sus puertas a quienes podrían beneficiarse de su protección. Su compasión no fue simbólica; fue transformadora.

El cambio no se produce de la noche a la mañana. Empieza con conversaciones como estas. Imaginen si los políticos y otros líderes religiosos dieran ese paso humanitario.”

Tony Bravo, columnista de arte y cultura del San Francisco Chronicle, quien es gay y fue criado como católico, escribió para ese periódico: “Tres papas han muerto en mi vida, pero el Papa Francisco es el primero por el que lloraré”. Refiriéndose al mismo “¿Quién soy yo para juzgar?” En esta cita, Bravo describió por qué ese mensaje resonó clara y poderosamente para él:

“Puede parecer una contradicción, pero me impactó escuchar algo tan cariñoso y cristiano sobre las personas homosexuales por parte del Papa. Como muchas personas queer, mi experiencia con el liderazgo católico no había sido positiva. A pesar de mi amor por la música, el arte, los misterios de los santos, además de mi conexión italoamericana con las tradiciones católicas, en cuanto al éxito espiritual, el mensaje era que las personas homosexuales como yo éramos «menos que«.

Tony Bravo

Bravo expresó sus esperanzas para el próximo papado, escribiendo: “Una vez que se disipe el humo del cónclave, espero que el próximo Papa recuerde a los más pequeños de nosotros y se pregunte: ‘¿Quién soy yo para juzgar?’”.

George I. White, un católico transgénero que enseña religión en la escuela católica St. Paul’s en Leicester, Reino Unido, reflexionó sobre el impacto que el mensaje del Papa Francisco tuvo en él como miembro de la comunidad LGBTQ+. Aunque al principio White tuvo dificultades para reconciliar su identidad de género con su fe, relata que «con el tiempo, encontré una gran solidaridad, y fue gracias al Papa Francisco y su compromiso de acogida«.

George White, al frente, con estudiantes en 2020

El encuentro de White con Francisco en la carta de 2024 le cambió la vida: «No podía creerlo: recibí una bendición del Santo Padre como hombre abiertamente transgénero. Fue un momento que realmente reafirmó mi dignidad humana, algo que personas como yo no siempre sienten en la Iglesia».

El ensayista J.P. Brammer escribió que incluso como un “católico homosexual y no practicante”, había llegado a amar a Francisco. En una reflexión publicada en Los Angeles Times, Brammer exploró sus sentimientos sobre la vida y la muerte de Francisco, su infancia católica y las lecciones que contiene el estilo de liderazgo de Francisco:

“La complejidad es inherente a la institución [de la Iglesia Católica], e incluso antes de abandonar la fe, tenía pensamientos y sentimientos complejos al respecto. La complejidad, ya sea en forma de títulos, de larga historia o de ritos meticulosos, es lo que la distingue como religión en mi experiencia. También es lo que hace que mis sentimientos sobre la muerte del Papa Francisco sean tan extraordinarios, pues son increíblemente sencillos.

En cambio, siento una admiración sencilla y directa por el Papa Francisco, una admiración que no creo haber sentido jamás por un líder mundial; así como tristeza por la pérdida de un hombre así, en un momento en que el concepto mismo de liderazgo con principios parece estar en su lecho de muerte.

Han pasado muchos años, pero antes de que el catolicismo se pusiera de moda entre los presentadores de podcasts reaccionarios, lo conocía como la fe que me enseñó que los humildes heredarían la tierra, que era inmoral ser rico mientras otros pasaban hambre y que debíamos seguir los pasos de un hombre que dijo: «Todos los que se enaltecen serán humillados, y todos los que se humillan serán enaltecidos».

Lo que recordaré del Papa Francisco es su inquebrantable apoyo a los migrantes y refugiados. Recordaré la compasión que mostró hacia las personas LGBTQ+, una postura que, aunque imperfecta, era radical para la Iglesia. Recordaré que fue una de las pocas figuras importantes de Occidente que pidió un alto el fuego en Gaza (creo que bastaría con que el Partido Demócrata se viera superado por su izquierda por una institución medieval). Recordaré que una vez dijo: “Me gusta pensar que el infierno está vacío”.

– Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 24 de abril de 2025

Para mayor información:

Bondings 2.0: New Ways Ministry:‘Pope Francis Was a Gift to LGBTQ+ People‘ («El Papa Francisco fue un regalo para las personas LGBTQ+»)

Vínculos 2.0: Pope Francis’ Easter Passing Invites Us to Meet Christ on the Way to Galilee (El paso pascual del Papa Francisco nos invita a encontrarnos con Cristo en el camino a Galilea)

Bondings 2.0: Catholic LGBTQ+ Leaders React to the Death of Pope Francis (Líderes católicos LGBTQ+ reaccionan ante la muerte del Papa Francisco)

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica George White, Iglesia Católica, J.P. Brammer, Jim McDermott, Juan Carlos Cruz, Padre Greg Greiten, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Sarah Kate Ellis, Tony Bravo

Los jueces de la Corte Suprema de los Estados Unidos posan para su fotografía oficial en la Corte Suprema en Washington, DC, el 7 de octubre de 2022. (Sentados de izquierda a derecha) La jueza asociada Sonia Sotomayor, el juez asociado Clarence Thomas, el presidente del Tribunal Supremo John Roberts, el juez asociado Samuel Alito y la jueza asociada Elena Kagan. (De pie detrás, de izquierda a derecha) La jueza asociada Amy Coney Barrett, el juez asociado Neil Gorsuch, el juez asociado Brett Kavanaugh y la jueza asociada Ketanji Brown Jackson. Fotografía de OLIVIER DOULIERY/AFP vía Getty Images.

La mayoría conservadora del tribunal sacó este oscuro caso de tribunales inferiores para promover una agenda de «libertad religiosa«.

Por Greg Owen, sábado 19 de abril de 2025

Un caso presentado por padres cristianos y musulmanes, que se opusieron a la decisión de un distrito escolar de Maryland de aprobar libros con temas LGBTQ+ para uso en el aula, llegó a la Corte Suprema de Estados Unidos. Una decisión a favor de los padres podría imponer el requisito de “Don’t Say Gay” (“No digas gay”) en todas las escuelas del país, informa Vox.

Los demandantes en Mahmoud v. Taylor —representados por Becket Fund, un grupo legal con una trayectoria de defensa de la “libertad religiosa” para causas católicas conservadoras— solicitan al Tribunal Supremo que las escuelas notifiquen si sus hijos están a punto de recibir clases con ciertos libros que, según ellos, contienen temas LGBTQ+. Los demandantes también quieren tener la oportunidad de excluir a sus hijos de las lecciones.

Si se concede, el alivio impondría una carga casi imposible a los docentes, quienes tendrían que anticipar cada instancia de discusión de temas LGBTQ+ en sus aulas, notificar a los padres cuando lo hagan y permitir que los estudiantes «opten por no asistir» a la clase mientras dure la conversación.

La decisión de los jueces de intervenir en el caso —que no había llegado a los tribunales inferiores y aún contiene disputas fácticas— está en consonancia con el enfoque proactivo del ala conservadora en cuestiones de libertad religiosa.

Después de que la confirmación de la jueza Amy Coney Barrett dio a los conservadores una mayoría de 6 a 3 en la corte, cinco jueces dieron a los defensores de la libertad religiosa una victoria en el caso de la (Diócesis Católica Romana de Brooklyn contra Cuomo), dando a las personas que se oponen a las leyes por motivos religiosos un nuevo y amplio derecho a ignorarlas. En la decisión del tribunal de 2022 en el caso Kennedy v. Bremerton School District, se afirmó que los entrenadores pueden dirigir las oraciones cristianas del equipo después de los partidos (aunque la decisión del tribunal tergiversó los hechos del caso).

Los demandantes en Mahmoud v. Taylor argumentan que las escuelas deben notificar a los padres si sus hijos recibirán “instrucción sobre género y sexualidad que viole las creencias religiosas de sus padres” y deben darles la oportunidad de excluir a sus hijos de dicha instrucción.

Pero la Constitución no permite que las escuelas ofrezcan adaptaciones a una religión —en este caso, padres con creencias religiosas anti-LGBTQ+— cuando no ofrece esas mismas adaptaciones a otros grupos religiosos o no religiosos.

El efecto práctico, bajo la ley actual, de que múltiples personas y grupos buscaran alojamiento sería el caos en las aulas.

Esta circunstancia ha estado presente desde hace tiempo en la mente del Tribunal Supremo.

En una opinión contraria sobre un caso escolar de 1948, el juez Robert Jackson advirtió: “Si eliminamos todo lo que sea objetable para cualquiera de estas sectas en pugna o incompatible con cualquiera de sus doctrinas, dejaremos la educación pública en ruinas”.

En 1987, el tribunal siguió el ejemplo de Jackson y decidió en contra de los demandantes en el caso Mozert v. Hawkins County Board of Education. Los demandantes argumentaron que el uso de poderes mágicos descritos en Macbeth de Shakespeare ofendía sus creencias religiosas; Como tal, los padres reclamaron el derecho a elegir lo que sus hijos podían o no leer y aprender en la escuela.

Independientemente de que el Tribunal Supremo siga estando de acuerdo con sus predecesores, este caso reciente que la mayoría conservadora ha sacado del olvido podría determinar si la identidad LGBTQ+ tiene un lugar en la educación pública.

Fuente LGBTQNation

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La publicación de hoy es de  Phoebe Carstens, colaboradora de Bondings 2.0.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Segundo  Domingo de Pascua se pueden encontrar aquí.

Siempre he tenido debilidad por el apóstol Tomás, una de las figuras centrales del Evangelio de hoy. A menudo se le recuerda por su aparente «duda«, dada su negativa a creer que el Señor Resucitado se apareció porque no lo vio con sus propios ojos. Sin embargo, siempre he sentido que esta era una evaluación injusta de su situación. En su insistencia en ver a Jesús con sus propios ojos, Tomás muestra una característica que comparten los «bienaventurados» que ven sin creer: la audacia. Y es esta audacia, esta valentía, con la que tantos católicos queer podemos identificarnos al proclamar una fe y un Dios que trasciende la división y la duda humanas.

Creer sin ver es, sin duda, un acto audaz, y por eso Jesús declara «bienaventurados» a quienes «no han visto y han creído«. Muchos católicos queer podrían encontrarse adoptando esta postura, ya que, si bien es alentador y esperanzador que parezca haber un creciente apoyo a los católicos queer, lamentablemente también es cierto que aún queda mucho por hacer. Quizás creamos y anhelemos una visión del catolicismo que aún no hemos visto ni experimentado en primera persona. Muchos aún no hemos visto una comunidad parroquial que manifieste verdaderamente la bienvenida integral de Cristo. Algunos no hemos visto la imagen de Cristo reconocida y aceptada por otros en la experiencia de vida de una persona gay o trans. Algunos no hemos visto la misericordia de Dios reflejada en las acciones de familiares, amigos y líderes de la Iglesia.

Y, sin embargo, incluso sin haber visto estas cosas en primera persona, seguimos creyendo. Creemos en un Dios de amor y misericordia, incluso cuando las acciones de otros oscurecen esa visión. Creemos que el catolicismo es nuestro hogar, incluso cuando el signo de «bienvenida» a veces está oculto. Incluso cuando nuestras vidas están marcadas por el sufrimiento, la exclusión y el dolor, nos aferramos a la esperanza pascual de la resurrección, la plenitud de la vida y las «señales y prodigios» del poder de Dios, aunque aún no las hayamos recibido nosotros mismos. Es por esta razón que Jesús declara que quienes pueden creer sin ver son verdaderamente bienaventurados, porque su fe es verdaderamente audaz.

Pero yo diría que la bienaventuranza no termina ahí. Aunque muchas interpretaciones critican a Tomás, viendo solo su duda y su fe aparentemente insuficiente, que exige pruebas para creer, siempre he creído que esta no es una forma muy caritativa de entenderlo.

Solo puedo imaginar lo destrozado que debió sentirse Tomás al escuchar la noticia de los otros discípulos sobre su asombroso encuentro con Cristo. ¿Qué estaría pensando? ¿Jesús eligió el momento justo para aparecer cuando todos estaban cerca menos yo? ¿Acaso no le importaba que yo no estuviera allí? ¿Acaso Jesús no quería aparecerse a mí también?

Quizás su respuesta a los discípulos, «Si no veo la señal de los clavos en sus manos y meto mi dedo en el lugar de los clavos y mi mano en su costado, no creeré», no fue simplemente incredulidad, sino más bien una especie de oración. Una petición audaz, sin duda: Señor, quiero experimentarte por mí mismo. Quiero sentirte con mis propias manos, verte con mis propios ojos.

Después de todo, los demás discípulos —como nos dice el comienzo del Evangelio— pudieron ver a Jesús y observar sus manos y su costado sin siquiera tener que pedírselo. Al igual que Tomás, creen y se alegran solo después de haber visto a Jesús. La única diferencia es que Tomás tuvo la audacia de preguntar.

También en este caso, los católicos queer pueden sentir una resonancia con su propia postura de fe. Muchos de nosotros, excluidos o marginados por nuestras comunidades eclesiales, finalmente exigimos ver y reclamar a Jesús por nosotros mismos, en nuestros propios términos, cuando nos damos cuenta de que no hay ningún guardián ni valla que nos separe del encuentro con Dios. Buscamos reivindicar nuestro propio testimonio, descubrir la verdad de Cristo en nuestra propia experiencia, en lugar de confiar en las afirmaciones de otros. Oramos para que Dios nos permita verlo con nuestros propios ojos: ver las manos y el costado de Jesús, sentir su mirada y escuchar su voz, incluso si no estamos incluidos en el Cenáculo, incluso si nos excluyen. Como personas queer, buscamos un Dios que nos encuentre en nuestras vidas, y es un encuentro que a menudo debemos pedir con valentía.

La buena noticia para Tomás, y para nosotros, es que Jesús no deja que esa oración quede sin respuesta. Tomás no se queda solo; Jesús se aparece de nuevo a sus discípulos, esta vez para decirle: «Aquí estoy: mira, siente y cree». También a los católicos queer, Dios les responde: «Aquí estoy, compruébalo tú mismo». Dios está presente en nuestras familias elegidas, en nuestras vibrantes presentaciones, en nuestra alegría y resiliencia, en nuestras comunidades inclusivas y en nuestra esperanza inquebrantable. Cuando oramos para que Dios se nos revele de nuevo, Dios nos da una respuesta audaz a nuestra audaz pregunta.

Ciertamente, somos bendecidos cuando creemos sin haber visto. Creo que somos igualmente bendecidos, como Tomás, cuando tenemos la audacia de pedirle a Dios que nos muestre su presencia con claridad y la audacia de creer que nuestra esperanza de encontrarnos con Dios se hará realidad.

—Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 27 de abril de 2025

Fuente New Ways Ministry

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El féretro del Papa Francisco fue acompañado por ujieres papales y la guardia suiza del Vaticano a principios de esta semana. (Vatican Media)

Un grupo de personas transgénero se encuentra entre las aproximadamente 40 personas seleccionadas para formar una guardia de honor en las escaleras de la Basílica de San Pedro para ofrecer el último adiós al Papa Francisco al concluir su misa fúnebre hoy, informó Vatican News.

El reportaje explicó por qué se incluyó a las personas transgénero en este grupo especial:

“Para ellas, las “últimas” de la sociedad, esta vez será un privilegio ser las últimas. Las últimas en despedir a Francisco antes del entierro del féretro, que tendrá lugar entre la Capilla Paulina (la capilla del icono de la Salus Populi Romani) y la Capilla Sforza de la Basílica de Liberia, como lo deseó el Pontífice, tras el funeral en la Plaza de San Pedro”.

También se explicaron otros detalles de este gesto litúrgico:

“Todos llevarán una rosa blanca en la mano. Serán unas cuarenta, todas colocadas la mañana del sábado 26 de abril en la escalinata de Santa María la Mayor. Pobres, personas sin hogar, presos, personas transgénero y migrantes se despedirán, pero sobre todo darán las gracias, a un Papa que para muchos de ellos fue como un padre”.

Estos detalles fueron proporcionados por teléfono por el obispo Benoni Ambarus, obispo auxiliar de Roma, quien explicó que la idea surgió de una conversación entre él y el maestro de ceremonias del Vaticano, Mons. Diego Ravelli.

En honor al compromiso tenaz y decisivo de Francisco con los pobres y marginados del mundo, ambos prelados decidieron reunir a una representación de las diversas categorías de personas vulnerables, incluyendo personas sin hogar, migrantes, presos o ex presos y familias pobres. La idea es que todas las personas predilectas del Papa lo acompañaran en sus últimos pasos.

Francis DeBernardo, Director Ejecutivo del New Ways Ministry, comentó:

“El propio Papa Francisco no podría haber ideado un homenaje más apropiado para resumir su ministerio, ni una lección más contundente sobre el tipo de alcance que intentaba enseñar a la iglesia a practicar”.

DeBernardo añadió:

“El hecho de que personas abiertamente transgénero desempeñen un papel importante en una liturgia formal del Vaticano bien podría ser el primer milagro de los varios necesarios para canonizar al Papa Francisco, una realidad que muchos de nosotros ya conocemos”.

Ambarus explicó que las personas transgénero seleccionadas son aquellas que conoce personalmente y a quienes acompañamos a través de una pequeña comunidad de monjas que trabajan con ellas.

“Tienen historias muy hermosas”, continuó Ambarus. “Una en particular, cuando nos conocimos incluso antes de Navidad, acababa de firmar su primer contrato laboral con la ayuda de Cáritas Roma [una organización caritativa católica]. Estaba emocionadísima”.

También estarán presentes presos de la cárcel de San Rebibbia, la prisión romana cuyas puertas Francisco abrió como Puertas Santas para el Jubileo de la Esperanza de 2025. Ambarus estuvo presente en ese profundo gesto, elogiando a Francisco por convertir una prisión en una catedral por un día.

Los planes funerarios buscan honrar las prioridades de Francisco, por supuesto, pero también brindar consuelo a las personas vulnerables que ha dejado atrás y recordar a la Iglesia y al mundo que no olviden a sus «hijos predilectos«, dijo Ambarus. Continuó:

«Queda para ellos, para las personas que viven esta realidad carcelaria, un gran sentimiento de orfandad, porque esto es lo que escucho, esto es lo que me escriben, esto es lo que me cuentan. Se sienten huérfanos de padre, por un lado; por otro, me escribieron el otro día: ‘Seguiremos apegados a esa esperanza a la que nos invitó a aferrarnos'». Y esta esperanza también es que «la sociedad civil y todos nosotros no los olvidemos, como el Papa Francisco nos invitó a menudo a hacer».

–Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 26 de abril de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Bishop Benoni Ambarus, Iglesia Católica, Monseñor Diego Ravelli, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Personas transgénero

Durante su gestión en el Vaticano, el Papa Francisco en más de una ocasión se refirió a las personas LGBT.

Fuente Agencia Presentes 

22 de abril de 2025
Agencia Presentes

Desde que asumió como Papa en 2013, pero también en su etapa de cardenal, Francisco Bergoglio se expresó en distintas ocasiones sobre los derechos de las mujeres y de las personas de la diversidad sexual, terreno en que la Iglesia Católica ha mantenido, salvo contadas excepciones, posiciones muy retrógradas. Si bien el Papa se alineó a su institución, tuvo actitudes, a veces contradictorias, pero más progresistas que sus antecesores.

En contra del Matrimonio Igualitario, a favor de la unión civil 

General, Iglesia Católica Derechos LGTBIQ+, Iglesia Católica, Papa Francisco

Tras la muerte del Papa Francisco, las reacciones a su papado han dominado la prensa. Bondings 2.0 está recopilando reacciones sobre el legado LGBTQ+ del Papa desde diversos sectores de la iglesia, defensores LGBTQ+ y la sociedad civil de todo el mundo. Presentaremos reacciones en una serie de publicaciones esta semana.

La entrega de hoy ofrece algunos comentarios proporcionados por líderes del ministerio católico LGBTQ+. La mayoría destaca la calidad sin precedentes de su enfoque LGBTQ+, con muchas reflexiones sobre las interacciones personales que tuvieron con el difunto pontífice. Casi todos están agradecidos por el acercamiento de Francisco a los católicos LGBTQ+, y algunos expresan la esperanza de que el próximo Papa siga el ejemplo de Francisco. (Para la respuesta del New Ways al fallecimiento del Papa Francisco, haga clic aquí.)

En un homenaje particularmente sentido, el católico gay casado Christopher Vella, quien se desempeña como copresidente de la Global Network of Rainbow Catholics, (Red Global de Católicos Arcoíris), expresó su dolor por la muerte de Francisco, así como su eterna gratitud y su esperanza en el futuro de la Iglesia:

Chris Vella

“Tuve la gracia de conocer a nuestro querido Francesco hace un par de años, cuando, junto con otros líderes de la Red Global de Católicos Arcoíris, lo conocimos durante la audiencia semanal de octubre de 2023. Recuerdo claramente sus palabras, animándonos a seguir trabajando con nuestra comunidad LGBTIQ+: ¡Andare avanti! ¡Sigan adelante! Sembrad la buena nueva. Sembrad esperanza. Esto es probablemente lo que nos dice ahora mismo, al dejarnos para ir a la Casa del Padre. Aunque parezca contradictorio que tuviera que dejarnos durante este Año Jubilar de la Esperanza, nos anima a no perder la esperanza y a confiar nuestra Iglesia al Espíritu Santo, fuente de toda esperanza”.

Marianne Duddy-Burke

En un artículo para The Advocate, Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA y copresidenta de la Red Global de Católicos Arcoíris (GNRC), resumió el legado LGBTQ+ de Francisco de esta manera:

“Durante el papado de Francisco, las personas LGBTQ+, nuestras preocupaciones, necesidades y dones, se convirtieron en parte integral de la Iglesia. Ya no somos invisibles ni sin voz. Este es el legado perdurable de Francisco para nuestra comunidad”.

En una declaración publicada en el sitio web de DignityUSA, Duddy-Burke también reconoció que el legado del Papa Francisco también mostró algunos puntos ciegos:

“Aun con el reconocimiento de tantas palabras y acciones positivas, las enseñanzas de la Iglesia e incluso algunos documentos recientes del Vaticano siguen siendo problemáticos. Muchas personas y familias LGBTQ+ acogieron con satisfacción el pronunciamiento de que las parejas del mismo sexo pueden ser bendecidas por sacerdotes y permitir que las personas transgénero sean bautizadas y sirvan como padrinos. Sin embargo, la equiparación de Dignitas Infinita de la necesidad de las personas transgénero de aceptar su género con males como la pobreza y el abuso sexual, y su incapacidad para cambiar las enseñanzas catequéticas que afirman que ser gay es incompatible con el plan de Dios para la humanidad, continúa generando discriminación e incluso violencia”.

Yunuen Trujillo

Un análisis de la relación de Francisco con la jerarquía estadounidense, publicado en America, incluyó una cita de Yunuen Trujillo, miembro de la junta directiva de New Ways Ministry, quien dijo que el poder de los actos simbólicos de Francisco empoderaba a los católicos a ser inclusivos:

“Para quienes ya sentían en su corazón que querían ser acogedores, pero que también sentían que la Iglesia les exigía lo contrario, el Papa Francisco les hizo sentir que tenían permiso para ser acogedores.”

Joe Stanley, presidente de LGBT Catholics Westminster (Católicos LGBT de Westminster), la extensión pastoral de la Diócesis de Londres del Reino Unido, recordó la que quizás sea la declaración más famosa del Papa Francisco con respecto a las personas LGBTQ+:

Joe Stanley

“Como católicos LGBT+, recordamos especialmente el comentario que hizo al regresar de Brasil en julio de 2013: «Si alguien es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo?».

“La humildad, compasión y respeto demostrados en esta declaración no cambiaron, por supuesto, la enseñanza católica sobre el tema, pero marcaron un cambio importante de tono respecto al de sus predecesores, y nos alentó mucho en nuestra misión de ocupar nuestro lugar en el Cuerpo de Cristo”.

También nos animó mucho la cálida bienvenida que nos brindó Su Santidad durante varias audiencias con él en el Vaticano, así como, por ejemplo, su continua relación con la comunidad trans en Roma.”

Martín Pendergast

Sobre el encuentro que los católicos LGBT de Westminster tuvieron en 2016 con el Papa Francisco, el secretario del grupo, Martin Pendergast, recuerda lo siguiente al Gazette-Herald del Reino Unido:

“Fue un encuentro breve, pero con mucha calidez, y les estrechó la mano a todos. Cuando le expliqué que éramos un ministerio oficial de la diócesis, dijo: «¡Qué maravilla! ¡Qué maravilla!».

Stan “JR” Zerkowski

Stan “JR” Zerkowski, director ejecutivo de Fortunate Families y director de Catholic, dijo al Bay Area Reporter que Francisco será recordado por luchar contra “la globalización de la indiferencia”. Continuó:

“Lo hizo tratando a cada persona como un hijo valioso y precioso de Dios. La aplicación pastoral con generosa misericordia fue su misión para los líderes de la Iglesia.

El padre jesuita James Martin escribió una reflexión para Outreach sobre su conexión con Francisco, una que nunca esperó tener. Cabe destacar que reflexiona sobre las consecuencias del uso por parte de Francisco de un insulto italiano para los hombres homosexuales en una reunión a puertas cerradas con la conferencia episcopal de Italia. Martín tomó una oportunidad de discutir el asunto con el Papa, quien al verlo nuevamente agradeció a Martín por su desafío:

 P. James Martin, SJ

“Entonces el Papa dijo: «Gracias por nuestra reunión del otro día. Me fue útil. Necesitaba escuchar eso». Él sonrió y me dio un pulgar hacia arriba.

Pensé: ¿Quién hace esto? ¿Quién agradece a alguien por una reunión difícil? ¿Quién agradece a alguien por ser desafiado? La respuesta: una persona abierta al Espíritu Santo. Una persona que no tiene miedo de escuchar. Una persona verdaderamente humilde. Algo así no te convierte en una persona santa por sí solo, pero es una parte importante de la santidad.

Reconociendo la frustración que sienten algunos defensores de la reforma de la Iglesia ante la falta de cambios doctrinales y disciplinarios realizados durante el papado de Francisco con respecto a las cuestiones LGBTQ+, Martin evaluó el impacto del ministerio pastoral de Francisco como totalmente positivo:

“Todos estos gestos, encuentros y deseos de encuentro fueron en sí mismos una forma de enseñanza. Como Jesús, Francisco enseñó no solo con palabras, sino con hechos. Y los católicos LGBTQ y sus familias me han repetido repetidamente la gran diferencia que ha supuesto este cambio de enfoque.”

En un artículo de opinión aparte en el New York Times sobre Francisco, Martin mencionó el cambio radical del Papa respecto al trato que dieron sus predecesores al Ministerio New Ways y a su cofundadora, la Hna. Jeannine Gramick, como un ejemplo de su “enseñanza” indirecta.

Michael O’Loughlin

El director ejecutivo de Outreach, Michael O’Loughlin, escribió sobre su propia experiencia como católico gay y casado, y atribuyó al Papa Francisco la renovación de su fe:

“Al tratar a los católicos LGBTQ como miembros plenos de la Iglesia, al crear un espacio para que compartamos nuestras historias, Francisco aseguró que se escribirán muchos más capítulos; el único límite es nuestro propio compromiso de vivir radicalmente el Evangelio”.

–Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, 23 de abril de 2025

Para mayor información:

Bondings 2.0: Pope Francis’ Easter Passing Invites Us to Meet Christ on the Way to Galilee —(El paso de Pascua del Papa Francisco nos invita a encontrarnos con Cristo en el camino a Galilea) — Un hombre transgénero católico reflexiona sobre la muerte del Papa Francisco ocurrida el lunes de Pascua.

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Chris Vella, DignityUSA, Father James Martin, Fortunate Families, Global Network of Rainbow Catholics, Iglesia Católica, Joe Stanley, LGBT Catholics Westminster, Marianne Duddy-Burke, Martin Pendergast, Michael O’Loughlin, Outreach, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Pope Francis, Stan "JR" Zerkowski, Yunuen Trujillo

Müller amenaza con un posible cisma si no se elige a un Papa ortodoxo

Su soberbia no soportó el haber sido cesado y busca su venganza amargada

El cardenal Gerhard Müller ha asegurado que la Iglesia católica se enfrenta al riesgo de un cisma si el próximo Papa sigue la línea más cercana al Evangelio impulsada en los últimos tiempos. El purpurado ha manifestado cómo ve la situación actual de la Iglesia en una entrevista concedida al periodista Tom Kington del diario británico The Times, realizada en su lujoso apartamento situado a escasos metros del Vaticano.

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Cisma, Cónclave, Gerhard Müller, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Papa Francisco

¿Cómo impactó el Papa Francisco en la relación entre la Iglesia y las personas de la diversidad sexual? Preguntamos a activistas LGBTIQ y referentes, que repasaron logros, momentos críticos y deudas pendientes.

21 de abril de 2025
Agencia Presentes

La muerte del Papa Francisco Bergoglio dimensiona, como hacen todas las despedidas, la  figura del Pontífice argentino, el primero de América Latina. Y lo ubica como una de las pocas personas capaces de generar un consenso global en un arco político extremadamente amplio, y un referente más allá de quienes profesan la fe católica. Lo elogió Lula desde Brasil, Claudia Sheinbaum desde México, Donald Trump desde Estados Unidos, quien además ordenó que las banderas de los edificios gubernamentales de ese país flameen a media asta. La Liga Árabe destacó su postura hacia la causa palestina. Hasta quienes le declararon la guerra abierta quieren posicionarse y rendirle honores, como el presidente de Argentina Javier Milei que anunció viajará a su funeral en el Vaticano.

El Papa Francisco, dicen de un modo u otro los millones de adioses en las redes, puso un piso de humanidad en la escena mundial de una institución atrapada en sus dogmas y atrasada en sus preceptos. Tuvo muchos gestos de apertura y palabras para llamar la atención sobre sectores castigados por el neoliberalismo y el avance de la derecha. Hoy circula por todas partes la foto donde le lava los pies a migrantes. La subió también el escritor y cineasta César González,y recordó que cuando aun era cardenal, Bergoglio iba una vez al mes al penal de menores donde él estaba y hablaba con los pibes detenidos.

A pesar de su delicado estado de salud, en sus últimos días el Papa Francisco llamó a la parroquia la Sagrada Familia en Gaza, sitiada por la guerra, como solía hacer desde octubre de 2023. Fueron muchos los temas de actualidad y derechos humanos sobre los que se pronunció a lo largo de sus 12 años de papado. En sus discursos habló de cambio climático, homosexualidad, de aborto, matrimonio igualitario. En Argentina algunes le reprochan que no haya puesto en agenda una visita al país donde nació, en momentos en que la ultraderecha se afianzaba.

Muchas personas consideran que en varios puntos podría haber ido mucho más lejos. Salir del plano discursivo para promover transformaciones de fondo desde el núcleo duro de la Iglesia. ¿Qué impacto tuvo su papado para la diversidad sexual? Preguntamos a activistas LGBTIQ y referentes, y repasamos algunos momentos críticos.

Mónica Astorga Cremona: “Insistía en que Dios ama a las personas trans”

“Hoy siento que me quedé huérfana”, dijo Mónica Astorga Cremona, conocida como “la Monja de las Trans”, cuando se enteró de la noticia. La mujer dedicó casi cuarenta años de su vida al servicio como monja contemplativa en el Monasterio de la Santa Cruz y San José de la Orden de las Carmelitas Descalzas, en la provincia de Neuquén. Desde ese lugar impulsó distintos proyectos para mejorar la vida de travestis y trans, como el primer complejo habitacional destinado a personas de este colectivo. Todos tuvieron la bendición de Francisco, quien era además amigo de la ex hermana.

“Siempre le dije que era mi padre, mi pastor, mi hermano y amigo. Me acompañó en esta lucha para visibilizar a las trans. Recibió a muchas de las chicas, a otras las llamó por teléfono. Me dijo siempre ‘contá conmigo’. Me insistía en que dijera que Dios las amaba y los amaba, que nunca bajen los brazos y respetaba mucho al colectivo LGBT”, expresó, en diálogo con Presentes.

En su perfil de Instagram, Mónica recordó la primera carta que le envió Francisco desde Roma. Fue en respuesta a otra que le hizo llegar Mónica junto a mujeres trans de Neuquén, quienes querían compartir sus buenos deseos para esta nueva etapa. Él respondió: “Querida hermana Mónica: Ahora a seguir adelante… con la oración y el trabajo de frontera que el Señor te ha puesto delante. Deciles de mi parte que no las condeno, que las quiero y que desde mi corazón las acompaño en el camino de la vida rezando por ellas. Pero que, por favor, recen por mí. Que les agradezco que recen por mí, y que Jesús y la Virgen las quieren, que no duden de esto. Te dejo. Por favor no te olvides de rezar por mí. Que Jesús te bendiga y la Virgen Santa te cuida. Francisco”.

En los últimos dos años, Francisco dio la bienvenida a casi 100 mujeres transgénero, muchas de ellas trabajadoras sexuales, a los espacios sagrados del Vaticano. Diversas activistas han compartido que cuando se le pidió apoyo a proyectos que protegían a mujeres trans, mostró su solidaridad. Maju Burgos, una de las fundadoras del “Hogar Dignidad Trans”, en Mar del Plata, contó en esta nota de Presentes cómo lo contactó. “Conseguí el mail en abril del ‘21 y en junio me respondió muy cálidamente que podíamos contar con su ayuda. Fue muy linda, me pone “querida Maju” y mientras te lo cuento mirá…(muestra su brazo con piel de gallina) yo no soy católica, soy budista, pero es un referente y con la historia que nosotras tenemos… En ese momento me acordé de mi infancia, recordé cuando mi vieja me echó y ahora me está contestando el Papa. Y me dije, “bueno ya está, me puedo ir de este mundo tranquila porque nada es imposible”.

Mónica recuerda que “era el pastor de todos. No hacía diferencias, no rechazaba a uno o a otro por nada, y menos que menos por su sexualidad”. También reconoce que el Papa Francisco en algunos momentos hizo declaraciones dolorosas.

Cuando aun no era el Papa Francisco y Argentina debatía la Ley de matrimonio igualitario, aprobada en 2010, Bergoglio fue uno de los principales detractores.  Y aunque en diciembre de 2018, el Vaticano autorizó por primera vez la bendición de parejas homosexuales pidió no se confunda con matrimonio.  «La gente homosexual tiene derecho a estar en una familia. Son hijos de Dios y tienen derecho a una familia. Nadie debería ser expulsado o sentirse miserable por ello», dijo el Papa en el documental Francesco. Y en 2023 recapituló sus mensajes sobre homosexualidad en diversas entrevistas periodísticas.

“Pidió perdón y eso es lo valioso. Estuvo acompañando y recibiendo. Todos los miércoles recibían grupos de mujeres trans”, comparte Mónica.

En relación a la partida de su amigo y pastor, espera que el próximo Papa que asuma pueda continuar con su legado. “Espero que no destruya todo lo que Francisco avanzó, que no volvamos treinta, cincuenta años, una vida atrás. Que siga adelante lo que Francisco fue abriendo y sobre todo la lucha por integrar a todo el colectivo LGBT”.

Desde la teología queer

Hugo Cordova Quero es teólogo queer y es profesor de teología en California. En primer lugar, dice que hay que distinguir entre catolicismo y cristianismo, y que el papa Francisco se enmarca en el catolicismo romano que hoy ha quedado en el tiempo.

Y destaca, “dentro del catolicismo romano es una gran hazaña que el Papa ya no sea un italiano ni otro europeo como ha sido la tradición. Pero al resto del cristianismo no le hace mucha diferencia. Porque dentro del cristianismo hace muchísimos años trabajan y en forma brillante con personas de la diversidad”.

“Cuando Francisco dice que Dios acepta a todos pero no te podemos ordenar, no te podemos casar, no le podemos llamar matrimonio, no podés adoptar hijos como si fueran una familia y todas estas cosas, está haciendo una distinción entre ciudadanos pero con una serie de declaraciones muy bien logradas que parece que todo va a cambiar, pero no fue así”.

Resalta además que “el acceso a las órdenes sagradas no está condicionado por la orientación sexual o por el género. Eso en Roma todavía no ha llegado y Francisco perdió la oportunidad de hacerlo. Hizo declaraciones muy buenas pero en la acción no logró cambiar absolutamente nada. Las mujeres no son ordenadas, cosa que en la iglesia del siglo primero sí lo eran. Las personas de la diversidad que están no son ordenadas al sacerdocio cosa que por 11 siglos en el cristianismo si lo fueron. Las personas de la diversidad sexogenérica no se casan dentro del catolicismo romano, cosa que en el cristianismo del siglo cinco sí lo hacían. El catolicismo romano tiene muchas deudas pendientes que las iglesias del cristianismo hace décadas que ya resolvieron”.

Miguel Angel Aguilar Arreola: “A muchas y muches nos hizo sentir acogidos”

Desde el colectivo Teresa de Cepeda y Ahumada, comunidad católica LGBT de México, reconocen al Papa Francisco como una figura clave. Destacan que “hasta el final fue un personaje muy incómodo. Trató de abrir puertas pese a sus propios contextos y también carencias, pero fue un personaje que nos hizo sentir a muchos, muchas y muches acogidos”, analiza Miguel Angel Aguilar Arreola. Desde el Colectivo, destacan su posicionamiento crítico frente a la ola de neoconservadurismo actual, y su interés en la justicia social caminando en conjunto y desde «lugares pequeños y enclavados en realidades difíciles”.

Subrayan que, aunque la cercanía del Papa con la comunidad LGBT «no fue con la fuerza que esperábamos que fueran en los 2020s», resultó significativa. A diferencia de sus antecesores, «no puso freno a las comunidades católicas o de personas católicas LGBT. Tampoco castigó a sacerdotes y religiosas que acompañaban estas comunidades»,  algo que sí ocurría con sus antecesores. “Creo que el legado de Francisco es que dejó hacer. Ayudaba a que los cambios se pudieran promover desde abajo, y que lo que en otros puntos era motivo de maldición ahora se podría bendecir” nos dice Migue.

El principal legado del Papa Francisco, expresan desde este colectivo, radica en su esa capacidad para acompañar cambios desde las bases y su compromiso con la justicia social. Muchos avances, aunque parezcan pequeños, adquieren especial relevancia debido al peso doctrinal e histórico que arrastra la Iglesia Católica, generando cambios «muy incómodos» y continuamente criticados por sectores conservadores.

 “Es un Papa que ayudó a que las cosas por lo menos pudieran seguir caminando. No frenó esta importancia de ver las realidades diversas que existen dentro de la Iglesia”.

Alba Rueda: Pendientes y lo que vendrá

“Francisco parte en un contexto donde deja varios pendientes. Es evidente estaba pensando en acciones políticas imprescindibles para abrir la agenda LGBT en la Iglesia Católica. Este proceso se inicia con el diálogo y con la posición como máxima autoridad”, dijo a este medio la activista travesti Alba Rueda. Advierte que la transformación no terminaba ahí. “Tenían que darse pasos importantes en la reforma de la institución, porque Francisco fue el Jefe de Estado de la Iglesia Católica. Entonces todo lo que implica una apertura hacia la comunidad LGBTQ en la Iglesia se tendría que haber dado teniendo en cuenta las reformas institucionales. Eso faltó, seguramente, teñido de este plan de diálogo y tras la iniciación de las transformaciones”.

Alba Rueda nos dijo que se queda con imágenes lindas “como Francisco rodeado de trans en varias oportunidades. Con sus palabras no solamente sobre nosotras como activistas sino más bien sobre toda la comunidad. Y sabiendo que Francisco también pagó el costo también por acercarse a la comunidad LGBT”. También con preocupación y temor por quién sucederá al Pontifice.

“Este contexto social y político es aterrador para la agenda trans en la Iglesia Católica, por el lobby conservador, especialmente la presión que haga Italia al papado en la apertura del cónclave”. Rueda dice que le preocupa el lobby de la extrema derecha en la Iglesia Católica.

“El reformismo de Francisco, quizás un testimonio para lo que se esperaba como reformas importantes, podría verse desactivado una vez que él fallece. Espero que el nuevo Papa también tenga convicciones hacia la comunidad LGBT pero me temo que en el año en que ganó Trump, con Meloni en Italia, Milei en Argentina y la extrema derecha festejando logros, existe mucha presión para el progresismo en la Iglesia Católica. Ya veremos los desenlaces, pero nos tienen que encontrar sabiendo que otro mundo es posible y que no nos han vencido. No solamente a las personas LGBT católicas, sino al movimiento LGBT a nivel global. La extrema derecha tiene que entender y respetar, ha habido avances en este siglo y no vamos a renunciar a nuestros derechos”.

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Obispo Shawn McKnight

El obispo Shawn McKnight, actual obispo de la Diócesis de Jefferson City, Missouri, ha sido nombrado por el Papa Francisco como nuevo arzobispo de la Arquidiócesis de Kansas City, Kansas. McKnight reemplaza al arzobispo Joseph Naumann, quien tenía un sólido historial anti-LGBTQ+, incluyendo su apoyo a las directivas sanitarias de la primera administración Trump que afectarían negativamente a las personas transgénero, su participación en materiales promocionales de un grupo que promueve la «terapia de conversión para exgays» y la negación del acceso a la escuela primaria católica a un niño pequeño cuyos padres son dos mujeres en unión civil.

Más recientemente, en un artículo publicado en el periódico diocesano The Leaven, Mons. Joseph Naumann, arzobispo de Kansas City (EE.UU.), se sumó a las críticas de otro reconocido ultracatólico y homófobo, Mons. Samuel Aquila, arzobispo de Denver, quien comparó algunos matrimonios, incluidas las relaciones LGBTQ, con la bestialidad, y afirmó que “La inclusión no puede significar que permanezcamos en nuestros pecados”, rechazando  las tesis sobre el tratamiento pastoral en la Iglesia a las personas petición del cardenal Robert McElroy, obispo de San Diego que publicó un artículo en la American Magazine, defendiendo la bendición a las parejas homosexuales y a otras que viven, según el facha, en “pecado objetivamente grave” con una “sexualidad pecaminosa”.

El arzobispo electo McKnight tiene un historial  como menos curioso, por ser suaves, en un tema que afecta a las personas LGBTQ+. En noviembre de 2024, prohibió himnos que consideraba «doctrinalmente incorrectos«, incluyendo el popular himno «All Are Welcome«, que se canta a menudo en eventos católicos LGBTQ+. Sin embargo, debido a la reacción negativa de las bases católicas, McKnight revocó la prohibición y afirmó que las decisiones sobre los himnos se tomarían mediante un «proceso sinodal de mayor consulta«.

Tras prohibir inicialmente ciertos himnos, incluido “All Are Welcome”, el obispo de Jefferson City, Shawn McKnight, ha dado marcha atrás con las restricciones y ha prometido un proceso sinodal sobre el tema de la música en la misa, según America.

El decreto del obispo emitido en octubre incluyó en la lista negra obras de tres compositores que fueron acusados creíblemente de abuso sexual: David Haas, el difunto padre Cesáreo Gabarain y Ed Conlin.

El decreto también prohibió 12 himnos específicos que la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos consideró “doctrinalmente problemáticos”: “All Are Welcome” de Marty Haugen; “Ashes” de Tom Conry; “Bread of Life” de Bernadette Farrell; “Celtic Alleluia: Sending Forth” de Christopher Walker y Fintan O’Carroll; “Covenant Hymn” de Rory Cooney y Gary Daigle; “For the Healing of the Nations”, de Fred Kaan, John Wade y Randall DeBruyn; “God Has Chosen Me”, de Bernadette Farrell; “Halleluya! We Sing Your Praises”, una composición sudafricana anónima; “Led by the Spirit”, de Bob Hurd; “Many and Great”, del padre paulista Ricky Manalo; “Table of Plenty”, de Dan Schutte; y “Three Days”, de M.D. Ridge y Casey McKinley.

Las razones para prohibir un himno iban desde “promover puntos de vista doctrinalmente incorrectos sobre el pueblo judío y la antropología cristiana” hasta “resaltar las dimensiones comunitarias y sociales de la Eucaristía, sin dar también el énfasis adecuado al sacrificio de Cristo y su presencia real”.

Los católicos locales estaban particularmente molestos por la inclusión en la lista negra de “All Are Welcome” (“Todos son bienvenidos”), un himno favorito de los católicos que apoyan una iglesia inclusiva, en particular para las personas LGBTQ+. Un rápido vistazo a la letra revela que ninguno de los temas que mencionó McKnight está presente en la canción, que contiene versos como “Construyamos una casa donde el amor pueda morar” y “Aquí la cruz se mantendrá como testigo/Y un símbolo de la gracia de Dios/Aquí como uno solo reclamamos la fe de Jesús” antes del coro “todos son bienvenidos”.

McKnight se retractó del decreto y, en su lugar, pidió que haya un proceso consultivo para la selección de la música. El National Catholic Reporter citó las reflexiones de McKnight sobre el cambio, que originalmente había compartido con The Catholic Missourian:

“La decisión de prohibir canciones y compositores específicos condujo a una animada discusión, incluso en las redes sociales, así como a historias y opiniones compartidas en algunos medios de comunicación católicos fuera de la diócesis.

“‘Ahora está claro que no se produjo un proceso auténticamente sinodal de mayor consulta antes de su promulgación.

“‘Es inspirador ver tanta pasión y entusiasmo por la música que anima nuestras liturgias católicas’, dijo. “Siempre que vemos este tipo de fervor entre los fieles, nuestra iglesia nos da la manera perfecta de responder: una respuesta sinodal”.

En relación con la prohibición inicial de “All Are Welcome”, Bob Batastini, un músico pastoral de Michigan que ha tocado música en iglesias católicas durante siete décadas, dijo al National Catholic Reporter que, “nunca, nunca en mi vida, nadie me ha dicho que un himno es inapropiado, nunca sobre una base teológica o bíblica”, cuando se emitió la prohibición por primera vez.

Meredith Stidham, pianista y directora musical de la parroquia Holy Spirit en Centralia, Missouri, se hizo eco de la decepción de Batastini, pero agregó: “No le quita valor a la celebración de la Eucaristía. No le quita valor a mi fe”.

El proceso consultivo permitirá que las personas se involucren más en las decisiones sobre los himnos y la misa. “En lugar de relegar a los fieles a un lugar externo como comentaristas sobre una decisión, con su única respuesta siendo la obediencia o la desobediencia, es mejor invitar a todos en nuestra diócesis a un proceso de discernimiento”, dijo McKnight.

Fuente Agencias/Cristianos Gays

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El post de hoy es una reflexión sobre la Resurrección y la muerte del Papa Francisco. El autor es Michael Sennett, un hombre católico transgénero, miembro del consejo asesor de New Ways Ministry y colaborador ocasional de Bondings 2.0. Michael fue parte de un grupo de personas de la comunidad transgénero que New Ways Ministry trajo al Vaticano en octubre de 2024 para hablar con el Papa Francisco. Puede leer más información sobre Michael haciendo clic aquí.

No esperaba despertarme el lunes de Pascua con la noticia de que el Papa Francisco había muerto.

Inquieto durante toda la noche, entraba y salía del sueño. Poco después de las 4 a.m., revisé mi teléfono y vi el titular. Me senté en la oscuridad silenciosa, manteniendo esa extraña tensión (vida y muerte, dolor y alegría) tras la proclamación del Domingo de Pascua: Cristo ha resucitado.

El Evangelio del Lunes de Pascua habla precisamente de esa tensión. No tengan miedo. Vayan y digan a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán. (Mateo 28:10) María Magdalena y la otra María huyen del sepulcro después de encontrarse con el ángel, y Jesús las encuentra en el camino. No en el destino. No cuando las cosas estén completamente resueltas. Pero ahí mismo, en medio de todo.

Como católico transgénero en los EE. UU., tengo miedo. Temor a la creciente transfobia. Miedo a una legislación que nos quite la dignidad. Temo la creciente normalización de la xenofobia, el racismo y la violencia. Y ahora, lamento la pérdida de un Papa que, aunque imperfecto, se encontró con muchos de nosotros en nuestra humanidad y nos recordó nuestro valor.

Y aún así, todavía siento alegría. Alegría porque Jesús triunfó sobre la muerte. Alegría porque la Resurrección no es sólo un momento de la historia, sino una promesa viva. Alegría porque seguimos encontrándonos en el camino.

La alegría fue la gracia de mi encuentro con Papa Francisco en Roma el pasado mes de octubre, cuando formé parte del grupo de la comunidad trans que el New Ways Ministry  llevó a Roma para hablar con él sobre nuestras vidas y caminos de fe. He dudado en hablar públicamente sobre la visita, salvo en una o dos entrevistas. Parte del motivo por el que me abstuve fue que para mí la reunión era sagrada: algo que debía sostener con reverencia antes de ofrecerlo al mundo.

Personal del Ministerio New Ways y miembros de la comunidad trans que se reunieron con el Papa Francisco en octubre de 2024. Sentados: Francis DeBernardo, Director Ejecutivo; Papa Francisco, Hermana Jeannine Gramick, Cofundadora. De pie: Robert Shine, Director Asociado; Dra. Cynthia Herrick, M.D.; Laurie y el diácono Ray Dever; Nicole Santamaría; Matthew Myers, asociado del personal; Michael Sennett; Brian Flanagan, PhD, investigador principal.

Desde ese día, una pregunta que me han hecho repetidamente es: «¿Lo hiciste cambiar de opinión?» Aunque no puedo hablar por los demás de mi grupo, cambiar la opinión del Papa Francisco no fue el objetivo de la reunión. El encuentro era el objetivo. No sólo la gracia de encontrar al Papa Francisco, sino la de ser encontrados por él a cambio. Él escuchó. Él nos vio. Nuestro encuentro no deshizo el daño que las personas trans siguen enfrentando en los espacios católicos. No revirtió las políticas del Vaticano ni las posturas cada vez más hostiles de los obispos estadounidenses. Sin embargo, fue un momento de profunda dignidad. El encuentro fue una acción que el Papa Francisco modeló con maestría. Si la noticia de nuestro encuentro inspiró a un solo pastor a abrir su mente y su corazón a la práctica sinodal de la escucha, entonces eso significó que nuestra visita fue un éxito más allá de las gracias que recibimos.

Jesús les dijo: «Vayan a Galilea y allí me verán». Galilea no era sólo un lugar geográfico, sino el lugar donde Jesús llamó por primera vez a sus discípulos, donde comenzó el ministerio. Era su hogar. Papa Francisco nos invitó a Galilea cuando abogó por los pobres, por los inmigrantes, por las personas LGBTQ+; cuando centró el Evangelio en la misericordia, el encuentro y la acomodación. Nos recordó dónde buscar a Cristo: entre los vulnerables, los marginados, los olvidados. Galilea son nuestros barrios, nuestras mesas, nuestros espacios de oración. Galilea es dondequiera que encontramos a Cristo en el rostro de nuestro prójimo.

La invitación a Galilea sigue en pie. No estamos destinados a permanecer en la tumba, aferrándonos al dolor. Estamos llamados a seguir caminando. Para alimentar al hambriento, vestir al desnudo, acoger al extranjero y consolar al doliente. Nombrar y oponerse a la guerra, la ocupación y el genocidio, no con una preocupación abstracta sino con amor real y encarnado. Aquí es donde veremos a Jesús, no en la espiritualidad saneada, sino en la lucha por la dignidad y la liberación.

No caminamos sin miedo. Mientras vivo con el peso diario de la creciente transfobia, la criminalización de la existencia queer y las fuerzas entrelazadas de la supremacía blanca y el nacionalismo cristiano, también vivo con alegría. No una alegría superficial que ignora el dolor del mundo, sino una alegría pascual que se atreve a surgir de todos modos. Una alegría que insiste en que la muerte no tiene la última palabra. Que incluso frente a una violencia abrumadora, Cristo ha resucitado.

El camino por delante es incierto. Pero la Resurrección nos dice que la muerte no tiene la última palabra. Cristo ya nos encuentra en el camino. Así que seguimos caminando, a veces con miedo, pero nunca sin esperanza.

–Michael Sennett, Ministerio New Ways, 22 de abril de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Lo que sigue es una declaración de Francis DeBernardo, Director Ejecutivo del Ministerio New Ways Ministry , sobre el fallecimiento del Papa Francisco.

Con palabras sencillas y gestos amables, el Papa Francisco movió poderosamente a la Iglesia Católica a convertirse en un hogar más acogedor para las personas LGBTQ+. El New Ways Ministry lamenta su fallecimiento, al mismo tiempo que damos gracias por su testimonio y ministerio.

Francisco no sólo fue el primer Papa en usar la palabra “gay” al hablar de las personas LGBTQ+, sino que fue el primer Papa en hablarles con amor y ternura. Sus amables palabras de bienvenida a esta comunidad, tradicionalmente marginada en la Iglesia, resonaron fuerte en todo el mundo. Su recomendación a los ministros pastorales y líderes de la iglesia de acompañar, escuchar y dialogar con las personas LGBTQ+ ha abierto puertas que habían estado selladas por la homofobia y la transfobia de los pontífices anteriores.

Desde los primeros meses de su papado, cuando pronunció la ahora icónica “¿Quién soy yo para juzgar?” En respuesta a una pregunta sobre la aceptación de sacerdotes homosexuales, a través de numerosos mensajes pastorales afirmativos dirigidos a personas LGBTQ+ individuales, a su apoyo a las uniones civiles y a su condena de las leyes de criminalización, el Papa Francisco ha cambiado la iglesia irreversiblemente al permitir que la gente vea cómo su fe católica requiere aceptación e igualdad.

A pesar de sus numerosos hitos innovadores, el Papa Francisco tuvo áreas en las que su bienvenida no fue tan amplia como podría haber sido. En el área de la identidad de género y las cuestiones transgénero, el pontífice se adhirió estrechamente al binario de género masculino-femenino, refiriéndose a cualquier comprensión más reciente de la identidad de género como “ideología de género” o “colonización ideológica”. Sin embargo, su incomprensión y caracterización errónea de la identidad de género no impidió que el Papa Francisco se acercara con compasión a las personas transgénero, pidiendo continuamente que se respetara la dignidad humana inherente de estas minorías. PARA UN CATÁLOGO DE TODAS LAS DECLARACIONES Y ACCIONES DEL PAPA FRANCISCO CON RESPECTO A TEMAS LGBTQ+, HAGA CLIC AQUÍ.

El Papa Francisco ha abierto la discusión de cuestiones LGBTQ+ en la iglesia y, al convocar el sínodo global, ha institucionalizado un proceso para que los católicos continúen discutiendo estos temas, así como muchos otros temas. Ha trasladado la iglesia de un modelo imperial a un modelo de servicio.

El Papa Francisco con la Hermana Jeannine Gramick, SL, junto con miembros del personal del Ministerio New Ways (de izquierda a derecha) Matthew Myers, Francis DeBernardo y Robert Shine

El New Ways Ministry ha tenido la bendición de comunicarse con el Papa Francisco desde 2021. Sus respuestas siempre fueron cálidas, afirmativas y alentadoras. Incluso felicitó a la cofundadora de nuestro ministerio, la hermana Jeannine Gramick, con motivo de sus 50 años de servicio pastoral y defensa de la comunidad LGBTQ+, llamándola “una mujer valiente”. Sus mensajes han sido una bendición para New Ways Ministry y todos sus partidarios, mientras que líderes eclesiásticos menos ilustrados han etiquetado como herejes a quienes han trabajado incansablemente por la igualdad LGBTQ+.

Bendiciones aún mayores fueron las dos oportunidades que el personal del Ministerio New Ways tuvo de reunirse con el Papa Francisco en el Vaticano para dialogar sobre temas LGBTQ+. En octubre de 2023, cuatro miembros del personal del Ministerio New Ways (la hermana Jeannine Gramick, Francis DeBernardo, Matthew Myers y Robert Shine) se sentaron durante 50 minutos con el pontífice, quien los animó a continuar su ministerio de acogida, encuentro y esperanza.

La segunda visita ocurrió en octubre de 2024 cuando el mismo grupo estuvo acompañado por una mujer intersexual, un hombre transgénero, un médico que trabaja en medicina de género, un teólogo y un diácono católico que es padre de una hija transgénero. Durante 90 minutos, el Papa escuchó sus historias de dolor, de exclusión y también de la alegría que les ha traído vivir con autenticidad.

El Papa Francisco ha sido un regalo para la Iglesia y para la comunidad LGBTQ+. Durante muchos años hemos orado a Dios para que un líder así continúe la obra del Vaticano II. No hemos sido decepcionados, sino que hemos sido bendecidos por el mensaje de sus palabras y acciones.

Confiamos en que nuestro Dios amoroso, que es un Dios de justicia e igualdad, continuará bendiciéndonos extendiendo el mensaje acogedor e inclusivo de Francisco en el próximo papado. Sea quien sea el próximo Papa, New Ways Ministry se compromete a seguir difundiendo el mensaje católico de acogida, escucha, adaptación y justicia que ha encendido el Papa Francisco.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 21 de abril de 2018.

Fuente New Ways Ministry

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Marcy Rheintgen

Durante las últimas dos semanas he seguido la historia de Marcy Rheintgen, la mujer transgénero que se inspiró en la Doctrina Social Católica para llevar a cabo un acto de desobediencia civil en el Capitolio Estatal de Florida. Dos semanas antes de su acción, Rheintgen, de 20 años, informó a toda la legislatura estatal de Florida, mediante una carta, que tenía la intención de infringir la ley, indicando el momento y el lugar en que lo haría.

¿Qué ley infringió Marcy? La prohibición de usar baños públicos en Florida de 2023, la “Safety in Private Places Act” («Ley de Seguridad en Lugares Privados«), que tipifica como delito que las personas transgénero utilicen baños públicos que correspondan a su identidad de género en todos los edificios gubernamentales.

Apelando a los ideales católicos en su carta a la legislatura, Marcy escribió: «Sé que en el fondo de su corazón saben que las personas transgénero también somos humanas y que no pueden arrestarnos«. Marcy había planeado rezar el rosario en el baño de mujeres, pero solo tuvo tiempo de lavarse las manos, ya que fue arrestada tras solo 30 segundos en las instalaciones.

Ahora, si es declarada culpable de «allanamiento de morada tras advertencia«, Marcy enfrenta una multa y hasta 60 días en una prisión para hombres; una sentencia que para una persona cisgénero podría ser un castigo leve, pero para una mujer trans podría ser fatal.

La directora ejecutiva de Equality Florida, Nadine Smith, declaró que el arresto de Marcy fue una «erosión deliberada de la dignidad humana«, y agregó que las prohibiciones de uso de baños públicos no cambian el hecho de que las personas transgénero han usado baños de acuerdo con su género «durante generaciones sin incidentes«. Dichas leyes solo sirven para «intimidarlas y alejarlas de la vida pública«.

Estos eventos representan una impactante intersección entre la vida católica y la transgénero en Estados Unidos, ya sea porque obligan al público en general a aceptar que hay católicos transgénero que practican su fe con un gran coste personal, y porque el arresto de Marcy es el primer caso conocido de un proceso judicial por violación de la prohibición de ir al baño.

Este año se perfila como un ajuste de cuentas histórico para la Iglesia con respecto a las personas transgénero. En enero, el New Ways Ministry respondió a los elogios específicos de la conferencia episcopal estadounidense a la orden ejecutiva antitrans del presidente Trump. El director ejecutivo de New Ways, Francis DeBernardo, escribió que las políticas de Trump «inflamarán los temores y el odio virulentos de muchos estadounidenses hacia las personas LGBTQ+«.

Y solo en las últimas semanas, el blog de New Ways, Bondings 2.0, se ha llenado de noticias sobre católicos transgénero: la saga de la aparición programada del Hno. Christian Matson en una parroquia de Kentucky; la hermosa historia de las hermanas católicas en la India que dirigen un albergue de corta estancia para jóvenes transgénero; y extractos de una entrevista con el cardenal indonesio Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, donde defiende a una mujer trans encarcelada por hacer una broma en línea sobre el resplandeciente peinado de Jesús.

Comencé con la historia de Marcy Rheintgen por su importancia y novedad, pero si bien su testimonio es inspirador, también contiene una advertencia para los católicos cisgénero en Estados Unidos. Como lo expresó la teóloga Dra. Ursula Wollasch, la base conceptual de toda la Doctrina Social Católica (DSC) es la dignidad humana inherente; sin la cual los demás preceptos carecen de fundamento. En los diagramas circulares de la DSC, la «dignidad humana» es literalmente el radio de la rueda. Es la fuente de la que fluyen todas las inferencias católicas sobre la vida pública. Por lo tanto, debe ser la métrica principal y ordinaria para cualquier situación o dilema.

La advertencia para los católicos cisgénero en la historia de Rheintgen es que se arriesgó por su propia comunidad; Tomó posición sobre un tema que la afecta directamente y lo hizo con un gran coste personal, un coste particular por ser una mujer trans. Como persona cisgénero, yo jamás podría asumir este coste. Si nos tomamos en serio la solidaridad, debemos reconocer que nos perjudicamos cuando otros lo hacen. Los católicos cisgénero deberíamos liderar la lucha, utilizando nuestra seguridad como escudo, contra la creciente y letal transfobia.

En el Día de la Visibilidad Transgénero (31 de marzo), la Colaborativa Marianista para la Justicia Social publicó una declaración titulada “Standing in Solidarity with the Transgender Community: A Marianist Call to Action” («En solidaridad con la comunidad transgénero: Un llamado marianista a la acción«). La declaración afirma claramente que «las personas trans e intersexuales existen y los intentos de eliminar, infundir miedo y promover la intimidación y el acoso hacia las personas de género diverso son inaceptables«. Haciendo eco de la afirmación de Wollasch de que las personas trans ya deberían ser un «grupo objetivo» para el ministerio de la Iglesia debido a su marginación, la declaración marianista continúa:

“Nuestros valores católicos y marianistas nos llaman a condenar el acoso contra cualquier persona, especialmente contra las personas marginadas, y nos piden que nos pronunciemos contra cualquiera que utilice una retórica dañina, en este caso, la que condona la transfobia. La comunidad trans necesita a la Iglesia ahora. ‘La Iglesia Católica proclama que la vida humana es sagrada y que la dignidad de la persona humana es el fundamento de una visión moral para la sociedad’, como se afirma en el documento «The Life and Dignity of the Human Person». (La vida y la dignidad de la persona humana)”.

Es responsabilidad de los católicos cisgénero, en todas partes, pero particularmente en Estados Unidos, durante este período de drástica reducción de los derechos de las personas transgénero, vivir en solidaridad con las personas transgénero tanto en nuestros espacios civiles como eclesiales. No debemos permitir que nuestras hermanas trans se conviertan en chivos expiatorios ni en colaterales. Debemos insistir a nuestros líderes políticos y religiosos, así como a nuestros pares, que la comunidad transgénero es intrínsecamente valiosa y tiene derecho a la dignidad. Una respuesta solidaria —mediante la cual asumimos riesgos, nos oponemos a los prejuicios y alzamos la voz en nombre de los demás— es la respuesta católica a la transfobia.

—Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 15 de abril de 2025

Fuente New Ways Ministry

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