¿Cómo evalúan los teólogos el impacto LGBTQ+ del Papa Francisco?
Siguen llegando comentarios sobre el impacto del Papa Francisco en la problemática LGBTQ+ en la Iglesia. La publicación de hoy se centrará en algunas reflexiones de teólogos católicos que analizan la trayectoria del Papa.
Padre Bryan Massingale
El Padre Bryan Massingale, sacerdote abiertamente gay y profesor de teología en la Universidad de Fordham, declaró a USA Today que el Papa Francisco «será conocido como uno de los papas más trascendentales en la historia católica«. Massingale opinó: «Me cuesta creer que el próximo Papa cambie radicalmente la trayectoria que Francisco ha llevado a la Iglesia en cuanto a la problemática LGBTQ«. También reconoció que la labor de Francisco en la problemática LGBTQ+ fue solo el comienzo del desarrollo de la Iglesia Católica en este ámbito:
«Este Papa ha llegado más lejos que cualquier otro Papa en la historia católica y ha abierto la puerta a la evolución. La Iglesia es una institución mundial, y si bien hay cosas obvias para nosotros en Estados Unidos y Europa, otras partes del mundo tienen que crecer a su manera. Él quería que el mundo siguiera adelante«.
Elizabeth Sweeny Block
En el mismo artículo de USAToday (actualización de uno publicado en marzo), Elizabeth Sweeny Block, teóloga de la Universidad de San Luis, afirmó que, si bien el difunto papa hizo mucho bien en temas LGBTQ+, también tuvo algunas declaraciones negativas en su historial:
«Ha condenado repetidamente la llamada ‘ideología de género’, una expresión profundamente problemática y despectiva, sin una definición clara«, dijo Block, añadiendo que si bien Francisco ha integrado más la ciencia en su papado —por ejemplo, en Laudate Deum, su encíclica de 2023 sobre el medio ambiente—, no ha mostrado el mismo compromiso con las cuestiones de género.
«Es comprensible que las personas de la comunidad LGBTQ+ sigan esperando cambios más concretos en la Iglesia sobre el terreno«.
Natalia Imperatori-Lee
Natalia Imperatori-Lee, profesora de estudios religiosos de la Universidad de Manhattan, declaró a CNN que el enfoque de Francisco ofreció un nuevo estilo de liderazgo para la Iglesia Católica:
“Durante mucho tiempo, los católicos solo eran conocidos por sus prohibiciones: no ser homosexual, no abortar, no divorciarse”, afirma. “Francisco impulsó un catolicismo diferente en la esfera pública. Era alguien que atraía tanto a católicos como a no católicos. Era simplemente una persona decente”.
El legado de Francisco sobrevivirá, predijo Imperatori-Lee, y su nuevo estilo influirá en las futuras generaciones de la Iglesia. “Aquí es donde Francisco brillará”, afirmó.
Al evaluar cómo el papa Francisco intentó transformar la iglesia, Massimo Faggioli, eclesiólogo de la Universidad de Villanova, Pensilvania, ofreció la siguiente perspectiva en un artículo de la revista Commonweal:
“La eclesiología y la política doctrinal de Francisco fueron producto de su recepción del Vaticano II, tanto como sacerdote jesuita como latinoamericano. Propuso una visión dialéctica de la relación entre movimiento e institución, entre doctrina y pastoral. Llevó el mensaje de fraternidad humana y cuidado del medio ambiente en un momento en que la política mundial iba en dirección contraria, y también trabajó para desescalar las llamadas «guerras culturales» en torno a cuestiones de moralidad sexual que han afectado a Estados Unidos. Su énfasis en la misericordia por encima de la doctrina fue bien recibido por algunos católicos, pero no por quienes creían que el Vaticano II ya había inclinado demasiado la balanza hacia la primera.
Francisco desplegó una especie de ambigüedad estratégica en lo que respecta a cuestiones doctrinales, permitiendo que el viejo orden continuara junto con mensajes claros sobre la necesidad de una nueva praxis pastoral. Esto fue evidente, por ejemplo, en el tema de los católicos LGBTQ+, una de las reformas pastorales implementadas, pero que aún se encuentra en un terreno doctrinal y catequético inestable. En otros casos, como el del rol de la mujer en la Iglesia, la ambigüedad de Francisco reflejó un verdadero impasse entre su genuina comprensión de la necesidad de abrir nuevos caminos y una sensibilidad (y un lenguaje) fuertemente influenciados por su formación. Era más propenso a hablar de «mujer» que a escuchar a las mujeres.”
Massimo Faggioli
En un artículo aparte para el National Catholic Reporter, Faggioli mencionó la labor de Francisco en favor de la comunidad LGBTQ+ como parte de las «tres principales contribuciones que destacan en el legado del Papa Francisco a la Iglesia Católica global«. El académico explicó:
«El tercer gran legado es a nivel magisterial. El primer Papa jesuita y el primer Papa latinoamericano invirtió, desde el principio, una cantidad asombrosamente alta de su capital político en señalar la prioridad de la dimensión pastoral en las enseñanzas de la Iglesia, incluso en los temas más divisivos para el catolicismo en el hemisferio occidental»
Desde el «¿Quién soy yo para juzgar?» de julio de 2013 hasta el decreto de bendición de 2023 sobre la cuestión homosexual, el Sínodo de los Obispos de 2014-15 sobre la familia y la exhortación apostólica Amoris Laetitia de 2016, que abre una puerta a los católicos divorciados y vueltos a casar, Francisco ha privilegiado la necesidad de mostrar una visión de conjunto de la Iglesia católica. Para algunos, esto se produjo a expensas de la continuidad y/o la claridad doctrinal.
Sin duda, Francisco ha hecho todo esto manteniendo distancia de la teología académica y de los intelectuales católicos, privilegiando a otros tipos de interlocutores, tanto dentro como fuera de la Iglesia. Francisco ha hecho todo esto en fidelidad a la letra y al espíritu del Concilio Vaticano II, consciente de las limitaciones de los documentos conciliares y de la teología que los sustenta medio siglo después…
“…Pero Francisco ha continuado la trayectoria del Vaticano II, buscando un nuevo equilibrio entre la ley y el amor, la institución y el movimiento, el ressourcement (vuelta a las fuentes)y el aggiornamento. Los defensores de la causa LGBTQ+ tienen mucho que agradecerle: Francisco es algo así como el santo patrono de la causa por una iglesia más acogedora (énfasis añadido). Por la misma razón, otros católicos intentarán olvidar este pontificado lo antes posible y tratarán de revertir lo que se ha hecho al respecto”.
Mary Hunt
Mary Hunt, teóloga feminista y directora de la Alianza de Mujeres para la Teología, la Ética y el Ritual (WATER), escribió en Religion Dispatches que la agenda más progresista de Francisco no podía lograrse en una institución que aún no practica lo que Francisco llamó “la dignidad de todo ser humano, sin excepción”.
“Francisco demostró que el papel más importante de un papa es ser símbolo de unidad, no una figura de autoridad. El Papa no es la Iglesia. Durante las cinco semanas que Francisco estuvo hospitalizado, el Vaticano siguió funcionando. Las iglesias locales siguieron funcionando. Y, vergonzosamente, muchas mujeres católicas, personas LGBTQIA+ y personas abusadas por el clero continuaron siendo marginadas.
Las políticas de la Iglesia —contra la igualdad de las mujeres, en oposición al amor entre personas del mismo sexo y a la identidad transgénero, y sin aplicarlas a los clérigos abusadores— contradicen los valores fundamentales de equidad y justicia al excluir y alienar a millones de católicos. No es de extrañar que la agenda de Francisco siga inconclusa, con tantos que podrían ayudar ahora marginados.”
Jason Steidl Jack
Jason Steidl Jack, profesor adjunto de estudios religiosos en la Universidad de San José de Nueva York, reconoció que el papa Francisco «no era perfecto«, pero que hizo cosas que ningún otro papa había hecho jamás. Steidl Jack declaró a NBC News:
«Podía mantener conversaciones que simplemente no eran posibles bajo Juan Pablo II y Benedicto XVI. A medida que transcurrían los años de su papado, pareció abrirse más, tanto a gais como a lesbianas, pero también a la comunidad trans. Este es un nivel de apertura impensable antes del papa Francisco. Ha sido una revolución de compasión, una revolución de bienvenida, y ha cambiado la iglesia. Ha cambiado la relación de la iglesia con la comunidad LGBTQ+.
«… «Estaba dispuesto a dedicar tiempo a las personas y a aceptarlas como son. Creo que él creció a partir de eso, y creo que la iglesia también creció a partir de eso. Y ahí es donde la iglesia necesita seguir creciendo. Es un ministerio de escucha, un ministerio de apertura». Es un ministerio que implica estar dispuesto a aprender.
—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 28 de abril de 2025
Para revisar todas las declaraciones y acciones del Papa Francisco, tanto positivas como negativas, en relación con las cuestiones LGBTQ+, consulte el recurso en línea del Ministerio New Ways: Las múltiples caras del Papa Francisco: Una cronología de su trayectoria LGBTQ.
Respuestas anteriores al fallecimiento del Papa Francisco:
Bondings 2.0: New Ways Ministry: ‘Pope Francis Was a Gift to LGBTQ+ People‘ («El Papa Francisco fue un regalo para las personas LGBTQ+»)
Bondings 2.0:Pope Francis’ Easter Passing Invites Us to Meet Christ on the Way to Galilee (El paso pascual del Papa Francisco nos invita a encontrarnos con Cristo en el camino a Galilea)
Bondings 2.0: Catholic LGBTQ+ Leaders React to the Death of Pope Francis (Líderes católicos LGBTQ+ reaccionan a la muerte del Papa Francisco)
Bondings 2.0: How Pope Francis Affected Me as an LGBTQ+ Person (Cómo el Papa Francisco me influyó como persona LGBTQ+)
Bondings 2.0: People from the Pews Respond in Different Ways to Pope’s LGBTQ+ Legacy (Personas desde las filas de la iglesia responden de diferentes maneras al legado LGBTQ+ del Papa)
Fuente New Ways Ministry
Comentarios recientes