La desinformación en torno a las identidades de las infancias trans está teniendo un impacto a nivel global y una de las afirmaciones falsas es que tienen más indíces de ideaciones suicidas.

Fuente Agencia Presentes

12 de septiembre de 2024
Geo González
Edición: Ana Fornaro

Las infancias trans y quienes les acompañan enfrentan un escrutinio social continuo que les obliga a justificar sus identidades de género. Esta situación se agrava debido a la desinformación y los mitos difundidos por grupos antiderechos. Desde allí han intentado manipular la percepción pública en contra de las reformas legales a favor de los derechos trans. En específico de aquellos que benefician también a las personas trans menores de edad. Entre ellos, el reconocimiento de su identidad y el acceso a la salud, incluyendo la salud de afirmación de género.

La desinformación en torno a las identidades de las infancias trans está teniendo un impacto a nivel global. Y en territorios como Estados Unidos, Reino Unido ya hay políticas y reformas de ley que limitan y niegan sus derechos humanos. Esto abarca desde el acceso a la salud al el reconocimiento de su identidad. Pero también el uso de baños y practicar deportes acorde a su identidad de género.

En América Latina estas narrativas desinformantes llegan y son promovidas por políticos de ultraderecha y grupos antiderechos. Usan las redes sociales y medios de comunicación para difundir ideas falsas, bulos y pánicos morales sobre lo que implica garantizar los derechos humanos a las infancias trans.

La legislación

A nivel mundial ninguna ley de identidad de género que garantiza este derecho a las infancias trans busca “mutilar”, “hormonar” u “operar” a las niñas, niños y niñes trans. 

De acuerdo a la base de datos de ILGA World, a nivel regional México, Colombia, Ecuador, Argentina, Uruguay y Chile cuentan con directrices, leyes o antecedentes que garantizan el reconocimiento de la identidad de género a menores de edad. En algunos casos se garantiza de forma administrativa, en otros por la vía judicial. Y en ningún caso se exige una acreditación médica, quirúrgica o tratamiento hormonal.

La Opinión Consultiva 24/17 de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) sostiene que el reconocimiento de identidad de género de las personas trans, menores y mayores de edad, debe ser garantizado sin que tengan que acreditar intervenciones médicas, quirúrgicas, tratamientos hormonales u otros procedimientos.

En México tres estados del país reconocen la identidad de género de infancias trans sin restricción de edad. Cinco a partir de los 12 años. En cada oportunidad donde una reforma de este tipo llega a los congresos de los estados, políticos y grupos antiderechos usan las plataformas legislativas, redes sociales y medios de comunicación para desinformar en relación a estas reformas.

Los argumentos falsos

Les diputades que impulsan leyes antiderechos usan argumentos falsos para intentar sustentar que las infancias corren el riesgo de cometer suicidio por ser trans. Esto es falso.

Cuando hablamos de afirmación de género no sólo hablamos de intervenciones médicas. También de aspectos sociales y legales que ayudan a las personas trans, menores y mayores de edad, a vivir de acuerdo a su identidad de género reduciendo niveles de estrés, crisis e ideación suicida.

En enero de 2020 la organización The Trevor Project que trabaja en la prevención de crisis y suicidios en Estados Unidos y otros países del mundo, realizó una investigación sobre los impactos a nivel social, médico y legal en las infancias y adolescentes trans respecto a la afirmación de género a través de distintos estudios. 

En términos generales el análisis es determinante al señalar que “se ha demostrado que la atención de afirmación de género reduce la ideación y los intentos de suicidio en personas transgénero, junto con el apoyo social, el apoyo familiar y la reducción de la discriminación”, (Bauer et al., 2015, The Trevor Project, 2019).

Otros datos sostienen que:

• Las infancias trans que han hecho una transición social demuestran niveles comparables de autoestima y depresión que los niños que no son trans. “El hecho de que los resultados de autoestima y depresión sean iguales es poderoso debido a los resultados de salud mental significativamente peores experimentados por los jóvenes trans sin apoyo”, (Durwood, et al., 2016; Olson et al., 2016).

• El uso del nombre elegido dio como resultado una disminución del 29% en la ideación suicida y una disminución del 56% en el comportamiento suicida en cada contexto social donde se desenvuelven las infancias y jóvenes trans (Russell, et al., 2018).

• Las personas trans que desearon y recibieron la supresión de la pubertad en la adolescencia tienen una ideación suicida de por vida significativamente menor en comparación con aquellos que la desearon pero no la recibieron (Turban et al., 2014).

¿Qué es la afirmación de género?

A nivel social, la afirmación de género tiene que ver con respetar la identidad de género de las personas trans al nombrarlas con su nombre elegido. También a usar el pronombre con el que se identifican y al no negarles su participación y acceso a deportes. O el baño con relación a su identidad de género.

A nivel médico, existen tratamientos de afirmación de género que posponen los cambios físicos. Éstos pueden ser:

• La supresión de la pubertad, comúnmente conocida como «bloqueadores de la pubertad» que se usa para retrasar las características sexuales secundarias propias de la pubertad.

• La terapia hormonal, la cual ayuda a promover los cambios físicos para afirmar la identidad de género de una persona.

Tanto la supresión de la pubertad como la terapia hormonal son dos componentes de la atención médica respaldados con evidencia por la Asociación de Endocrinogía (Endocrine Society, en inglés), la Asociación Mundial para la Salud Transgénero (WPATH, en inglés), la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

A nivel regional, la CIDH establece: “cuando hablamos de intervenciones médicas de reafirmación del género, no debe pensarse solamente en cirugías, que de hecho no se practican a personas cuyos cuerpos están todavía en crecimiento, sino que nos referimos también a tratamientos de bloqueo y reemplazo hormonal. Los bloqueadores hormonales se suministran al momento de la pubertad, y por eso es fundamental garantizar el acceso de niñes trans a la atención médica adecuada para cuidar de su salud transicional”.

La Asociación de Endocrinología recomienda que un equipo multidisciplinario en endocrinología, salud física y mental acompañe a jóvenes peripuberales y adolescentes para que se determine si pueden acceder a bloqueadores hormonales.

En México las personas trans aún enfrentan obstáculos para acceder a procesos de afirmación de género a nivel social, médico y legal.

Falta de datos científicos orientados a personas trans

La investigación y análisis de The Trevor Project afirma que “los datos disponibles destacan sólidamente los beneficios psicosociales de la atención de afirmación de género para los jóvenes e infancias trans”.

Sin embargo, advierten en la necesidad de datos a gran escala que se orienten a personas trans con el fin de que haya más y mejor información sobre los riesgos y beneficios de las opciones de tratamiento para que las infancias y adolescencias trans y sus familias puedan tomar mejores decisiones.

Si bien la investigación de The Trevor Project está contextualizada en Estados Unidos, ésta puede arrojar luz a nuestros territorios en América Latina sobre cómo el acceso a procesos de afirmación de género (social, legal y médico) en infancias y jóvenes trans puede mejorar su salud mental y prevenir la ideación suicida.

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Entrevista a María Belén Correa, una de las fundadoras de la Asociación de Travestis Argentinas, a propósito del libro que retrata su vida íntima y colectiva, publicado por el Archivo de la Memoria Trans.

Fuente Agencia Presentes:

3 de septiembre de 2025
Agustina Ramos
Archivo de la Memoria Trans
Edición: María Eugenia Ludueña

Cartas, textos, folletos, fotografías y recortes periodísticos reconstruyen un momento de la historia íntima de María Belén Correa: la formación de su identidad y militancia, sus amistades, una nota que lo cambió todo, el exilio y el personaje que la atravesó: Eva Duarte de Perón. Belén, María Belén es el nuevo fotolibro de la Editorial Archivo Trans, en colaboración con la editorial Cesura. Retrata la vida y el legado de esta activista trans emblemática y una de las impulsoras de la Asociación de Travestis Argentinas (hoy ATTTA) y Red Lactrans, y fundadora del Archivo de la Memoria Trans Argentina.

Hoy, unas 18 personas, incluidas mujeres trans mayores, se encargan de proteger, construir y reivindicar la memoria trans desde el Archivo. Su acervo supera ya los 15 mil documentos. Registros fotográficos, fílmicos, sonoros y periodísticos; piezas como DNIs, pasaportes, cartas, notas, legajos policiales, artículos de revistas y diarios personales, que datan desde principios del siglo XX hasta la década de 1990. Además de contar con el fondo documental de varias compañeras disponible de forma online, también desde la editorial publicaron varios libros.

A Belén la convencieron de que el nuevo fotolibro sea sobre su historia, pero asegura que en realidad se trata de una construcción colectiva. Quedó seleccionado para la beca Andy Rocchelli gestionada por Cesura y también obtuvo una mención en el Dummy Award 2025. Le resulta extraño hablar sobre sí misma, confiesa. Pero finalmente lo logra.

En Alemania, donde vive, Belén pasa sus días con la cabeza puesta en su país de origen. “Tengo el teléfono, la computadora, el trabajo y la televisión conectadas a Argentina. Estoy 100% dedicada al Archivo”, cuenta en una llamada, sentada en su casa ubicada en Hannover, donde vive con su esposo y sus dos perritos, sus hijos. Lleva un cotidiano monótono, sin mucha vida social. Lo opuesto a lo que vivió gran parte de su vida: shows, movilizaciones, persecuciones y amenazas policiales, trabajo sexual, mudanzas de país en país.

En 2015 y 2016 pasó por un cuadro de meningitis en el cerebelo seguido de tuberculosis. Casi muere. “Después de eso me pregunté cómo quiero pasar los últimos 10, 15 o 20 años de mi vida. Y quiero estar tranquila, sin sobresaltos, haciendo lo que me gusta que es en parte la recolección del Archivo”, dice.

En el cuello lleva un colgante que perteneció a su amiga, la activista Claudia Pía Baudracco. Durante las charlas que compartieron en su juventud imaginaron juntas un lugar donde guardar el recuerdo y las imágenes de sus compañeras, para que no se perdiera durante los allanamientos y las mudanzas constantes.

“En ese momento no me daba cuenta de su importancia. Lo hacía porque me gustaba. Queríamos documentar a nuestra familia, que en nuestro caso eran nuestras amistades. Pía era la que siempre estaba sacando fotos o le pedía sus fotos a las demás y las guardaba. Por las mudanzas mucho de eso se perdió: cajas enteras. Pero encontramos una parte que ella escondió en una casa de una amiga suya donde vivió. Hoy es la Biblioteca Claudia Pía Baudracco, en Quilmes”, comparte Correa.

En 2012, justo antes de la sanción de la Ley de Identidad de Género, Pía falleció. Dejó una marca en Belén, que ese mismo año decidió materializar sus fantasías y fundó el Archivo de la Memoria Trans desde el exilio.

La importancia de llamarse Belén

Nació el 25 de junio de 1973 en el partido de Luján, en la provincia de Buenos Aires (Argentina). Tiene 53 años: una sobreviviente del colectivo trans, cuyo promedio de vida es de 35 a 40 años. Lo sabe muy bien. Aunque está tranquila en su casa en Europa, donde quiere pasar la última etapa de su vida, entiende que las violencias hacia las trans trascienden fronteras. “Que esté encerrada en mi casa no quita que mañana me mate mi marido. Vos vivís con el enemigo. Nadie está exenta”, dice.

Tenía 5 o 6 años y jugaba debajo de la mesa cuando escuchó a su abuelo decir: ‘María Belén, qué lindo nombre’. Tiempo después pidió a su familia que le pusieran así a su hermanito que estaba por nacer. Pero nació varón: frustración de por vida, llanto. “Cuando nacen mis hermanas, que son mellizas, me dieron el gusto. A una le pusieron María Belén y a la otra, María Vanina”.

Iba en tren a la escuela primaria, en un pueblo vecino, Jáuregui, más grande y fabril. Vivía con sus padres, su hermano, con quien se lleva siete años, y sus hermanas mellizas.

Durante diez años, además de hija y alumna, fue enfermera, asistente y cuidaba de sus hermanos. Los días más largos fueron cuando su papá tuvo cáncer. En 1989, cuando falleció, tomó sus cosas y viajó en el tren Sarmiento hasta la Ciudad de Buenos Aires.

“Llegué a Once y me puse a caminar por la avenida Pueyrredón, negocio por negocio. No tenía conocidas. Antes de llegar a la avenida Santa Fe entré a una de esas whiskerías que había antes, eran cabarets. Me preguntaron si sabía qué era. Le dije que no, que imaginaba que era un bar, que podía ir de lavacopas. Me dijeron que contrataban solo a mujeres. Dije que era gay. Me preguntaron por mi edad. Tenía 16 y no me podían contratar, pero me dieron la dirección de una nueva agencia que estaba buscando gente. Ahí me quedé”.

En esos primeros tiempos en Buenos Aires, fue por primera vez a una fiesta de cumpleaños, grandes eventos con show y presentación. “Yo había pensado en todo: vestido, zapatos, maquillaje, sombra de ojos. Todo menos en el nombre. Cuando llego, me saludan y me preguntan, ¿cómo te llamás? Me tomó por sorpresa. ‘Belén, María Belén…’, dije. Después, por más que me lo quise quitar, ya no podía porque para la vida travesti había quedado marcada como María Belén. Lo único que pude fue sacarme el María y que me dijeran Belén”.

“Sentía que me estaba educando al lado de Pía”

En la agencia conoció a muchas chicas travestis y trans. Esas identidades aún no se habían rozado con su imaginación. Tampoco sabía que existían mujeres que eran lesbianas. “Fui conociendo a las distintas chicas, las legendarias, las que se escapaban de Panamericana. La agencia para ellas era un lugar de descanso porque ahí no estaban corriendo de la policía. También había chicas que trabajan a la noche en la calle y de día en las agencias. Pasó a ser como un rotativo de chicas. Empecé a hacer amistades. Entre ellas cayeron Pía (Baudracco) y Brigitte (Gorosito)”.

Con la ayuda de su mamá, con quien mantiene hasta hoy un vínculo, a fines de 1992 alquiló un departamento sobre la calle Armenia, en el barrio de Palermo, y dejó la agencia. Al poco tiempo se reencontró en la calle con Pía y diez días después estaban viviendo juntas.

“Con Pía terminamos siendo muy amigas. Como toda amistad tuvimos todas las etapas: desde vivir juntas a no poder vivir más juntas. Ella era muy sociable, demasiado. No tenías una casa sino un club siempre lleno de gente. Yo venía de trabajar toda la noche, llegaba y había gente durmiendo en mi cama con mi ropa. Así que terminábamos peleando por estas cuestiones. Ella estaba acostumbrada a vivir así, en comunidad”, cuenta Belén.

Tenían edades similares pero recorridos muy distintos. “Ella era tres años mayor, pero travesti desde los 13. Se venía peleando con la policía desde los 14, había pasado por un montón de calabozos, había ido a otro país. Tenía una vivencia que yo nunca había tenido. Yo sentía que me estaba educando al lado de Pía”.

De amigas a fundadoras de la Asociación de Travestis Argentina

A Belén nunca le gustó celebrar su cumpleaños, pero unos meses después de estar conviviendo, el 25 de julio de 1993, Pía invitó a amigas para festejar. Cocinaron y se produjeron para recibirlas. Fueron llegando de a poco, entrada la noche faltaban todavía dos de las chicas. “Se las habían llevado detenidas. Ahí armamos lo que nosotras llamábamos ‘bagayo’, que es un bolso con frazada, cigarrillos, comida, como para que puedan pasar la noche. La misma comida del cumpleaños la pusimos en un taper. Esto cambió la conversación. De todas las que estábamos ese día, la única que conocía la libertad era Pía porque había viajado a Italia. Hablábamos de cuándo nos iba a llevar ella para allá. Y Pía dijo: ‘No. Hay que hacer los cambios acá para no estar siempre yéndonos’”. Ese día, junto a otras activistas, fundaron la Asociación de Travestis Argentinas (hoy ATTTA), la primera sobre el colectivo en el país. 

Organizadas, comenzaron a denunciar las coimas policiales. El departamento de Armenia se fue llenando de gente: entre 50 y 60 travestis asistían cada sábado para planear los siguientes pasos. Vivieron al menos dos allanamientos: cuanta más gente había, más en la mira estaban. “Mi foto estuvo pegada en el pizarrón del Departamento Central de Policías por 5 años”, compartió Belén en varias notas.

“Si no fuera activista, no sería travesti”

“Para mí el mundo del activismo estaba ligado directamente con ser una travesti. No tuve una etapa en la que primero fui una mujer trans o travesti y después una militante: fue en paralelo. Yo lo entendía como lo mismo: vivir en comunidad, ser activista, pintarme los labios. Nunca tuve otra vida que no fuera esta. Si no fuera activista, no sería travesti”, explica hoy sobre cómo se gestó su identidad en aquel momento.

Eligió el apellido de su madre, Correa, y no Carlocchia, el de su papá. Dice que lo hizo por seguridad. “En los ‘90 para poder cuidarnos ninguna utilizaba los apellidos verdaderos para que no te identificaran tan rápido: Berkins no existe. Carlocchia, en Argentina, son los descendientes de mis bisabuelos: si usaba ese me ubicaban en el momento y caían a mi pueblo”.

Aquellas Marchas del Orgullo pioneras, desde la primera en 1992 hasta 1995, eran de protesta, sin shows ni baile. El nombre de Belén comenzó a aparecer en los diarios asociado a las denuncias contra la policía y su aparición en movilizaciones. Un día, recibió una propuesta particular. Le escribieron desde la revista Para Ti para hacer una nota distinta. Querían contar a la Belén persona, la que estaba detrás de esa lucha. Los recibió en su casa, les presentó a su madre y a su pueblo. Hablaron de su vida, sacaron fotos. Al poco tiempo de publicada la nota empezaron a caer las primeras amenazas a su casa.

“Fue una de las peleas más grandes que tuve con mi mamá. Ella me echaba la culpa a mí de lo que estaba pasando. Ahí decido irme y le digo a mi mamá que empiece a negarme: a decir que ya no me quiere, que me echó, que no soy de la familia. Durante mucho tiempo llamaba por teléfono a la vecina para hablar con ella. Hoy no hablamos de eso. Ella prefiere que sea cosa del pasado”.

Desde que llegaron las amenazas, tuvo 15 días para tomar la decisión más importante de su vida. Hacía apenas un mes, el mundo se había paralizado frente a las pantallas de los televisores que mostraban las imágenes de primero uno y luego otro avión estrellándose contra las torres norte y sur del World Trade Center. Mientras muchos huían de Nueva York, atemorizados por el atentado, Belén desembarcaba en noviembre de 2001.

El exilio en Estados Unidos

“La etapa de mi exilio fue la más fea de todas las que he pasado. Lo peor es irte sin querer hacerlo. Me fui en 2001 y no volví hasta el 2008. En 2005 pude empezar a viajar fuera de Estados Unidos. Iba a Uruguay para poder ver a mi familia. No podía cruzar a la Argentina por tener el asilo político. Para mucha gente yo estaba muerta. Reviví en el 2008 cuando me vieron en la Marcha del Orgullo en Argentina de vuelta”, cuenta.

Dice que le costó hacerse un lugar. Muchas veces creyó que la iban a ayudar, pero al final había un interés por detrás. Ejerció el trabajo sexual los primeros años y fue ganando visibilidad como activista en los Estados Unidos. Le gustó el término “trans” -que usa hasta hoy- porque “no evidenciaba si una estaba operada o no”. Tuvo que demostrar ante un juez que no era gay ni lesbiana, y explicar qué significaba ser trans en Argentina, cuando a pesar en democracia padecían la persecución de los edictos policiales.

Durante cuatro años se presentó ante Migraciones cada cuatro meses sin saber si la iban a detener, si la iban a deportar o si la dejaban libre unos meses más hasta la siguiente cita. “Tenías que prepararte psicológicamente y despedirte por si pasaba algo cada vez que ibas”, recuerda.

Belén y Evita

Una noche, en una actividad social para migrantes latinos, hizo un show. Lució su cabellera rubia con un rodete bajo, pendientes brillantes, un collar grande con piedras blancas traslúcidas y un corset blanco con apliques plateados. Cantó “No llores por mí Argentina”.

“No había buenas experiencias con travestis o LGBT haciendo de Evita. Estaba la experiencia de Copi o la de Perlongher. A una le habían prendido fuego el teatro. Aparte, una pensaba que se iban a cagar de risa. El peronismo se te iba a las manos por cualquier cosa en ese tiempo si ‘insultabas’ a Eva. Era el momento de la Evitomanía”.

La primera vez que le puso el cuerpo a Eva Perón fue a pedido de su amiga Vanesa. En 1993 los cumpleaños travestis eran eventos sociales, cada una llevaba un show para mostrar. “¿Por qué no me hacés a Evita?”, le propuso su amiga. En la Marcha del Orgullo de 1995 lo llevó al escenario por primera vez. Ya en Estados Unidos, estuvo un año entero preparándose para el desfile del Pride en Manhattan, donde se presentó bajo el nombre de la Asociación de Travestis Argentinas. Ese contexto hostil, pero a la vez favorecedor de la Evitomanía, le permitió llevar el personaje a distintos países. A Alemania llegó, precisamente, “gracias a la Eva”.

Con los años, cada vez que la interpretaba le agregaba alguna cosita: una pulsera, un aplique. Hoy tiene 36 libros sobre la biografía que abordan la vida de Eva desde distintos aspectos. El caso Eva Perón, escrito por el embalsamador Pedro Ara, estaba lleno de fotografías de ella viva, que el hombre copió para hacer su trabajo. De ahí Belén tomó algunos gestos. También guarda con especial afecto Y ahora… hablo yo, de Lillian Lagomarsino de Guardo, quien acompañó a Eva los primeros años del peronismo y en el viaje que hizo a Europa.

“En Europa le enseñan cómo saluda una reina: levemente, inclinando la cabeza y mueve la mano mostrando los anillos. Yo físicamente no puedo verme jamás como Eva: tetas grandes, alta. La otra pesaba 40 kilos y yo, 80. Pero siempre me quedó algo que me dijeron, que dentro del teatro, si vos mantenés la ilusión y te lo creés, el resto se lo cree. Así que copiaba todos sus gestos y movimientos”, cuenta Belén.

Su familia no tenía fotos de Perón ni de Eva en su casa, pero el peronismo había entrado de diferentes formas. Los familiares de parte de su padre eran ferroviarios y su abuelo integrante de La Fraternidad, un sindicato históricamente ligado al justicialismo. Su madre tenía cuatro años cuando le llegó la muñeca de la Fundación Eva Perón y a su abuela recibió la máquina de coser de la misma institución.

Belén fue, durante muchos años, “la Eva”. Comenzó a interpretarla a los 20 años y pronto se enteró de una maldición. Todas las travestis que hacían de Evita morían a los 33 años. “Cuando me fui acercando a esa edad, como a los 29, 30, me agarró la idea de que eran mis últimas fechas. Vivía vestida como una dama antigua, me atendía la gente en la cama, vivía con ropa de cama. Me había agarrado ese síndrome de Esther Goris que vivió con el personaje pegado no sé cuánto tiempo. Me había comido el personaje. Creía que ya me iba a morir”.

Comprobó que la maldición no era cierta cuando pasó esa edad, pero Eva continuó presente toda su vida. Ya con la Ley de Identidad de Género aprobada en Argentina, modificó su nombre legal a Belén Eva Carlocchia.

“Hay que estar unidas, porque si no, nos matan por separado”

Esa ley fue para ella y tantas trans un parteaguas. “Nos vino a meter dentro de la democracia en Argentina porque fue el momento en que el Estado nos reconoció como ciudadanos y ciudadanas y nos igualó al resto de la sociedad. Querer quitar esos derechos con modificaciones, o la eliminación de la ley sería volver a la clandestinidad”, dice, en relación a los distintos ataques que sufrió la normativa bajo el actual gobierno de Javier Milei.

El fotolibro sobre su historia culmina con los años de exilio. De esos años trágicos quizás lo que más recuerde es la sensación de soledad e indefensión. Algo que hoy por suerte queda lejos. Aunque está a miles de kilómetros de distancia física de sus amigas y compañeras del Archivo, comparte con ellas pensamientos, charlas y proyectos de vida en común.

“Hay que estar unidas, porque si no nos matan por separado. Y alertas. En los tiempos que hemos pasado, en los que te detenían solo por salir a la calle, lo que hicimos para resistir fue vivir en comunidad para que en el momento en que nos pasara algo hubiera alguna asistiendo”, dice.

Eso, asegura, es lo que nos va a salvar. Esa vida en comunidad sobre la que tanto le enseñaron las travestis y amigas a lo largo de toda su vida. El libro se presenta el sábado 6 de septiembre a las 20 en el Parque de la Estación (Juan Domingo Perón 3326, CABA), en el marco de la Feria Migra.

General, Historia LGTBI Archivo de la Memoria Trans, Argentina, Asociación de Travestis Argentinas (hoy ATTTA), Beca Andy Rocchelli, Belén Eva Carlocchia, Biblioteca Claudia Pia Baudracco, Brigitte Gorosito, Cesura, Claudia Pía Baudracco, Dummy Award 2025, Editorial Archivo Trans, Eva Perón, Evita, Fundación Eva Perón, Hannover, Ley de Identidad de Género, Luján, María Belén Correa, María Eva Duarte Ibarguren, Provincia de Buenos Aires, Quilmes, Red Latinoamericana y del Caribe de personas trans (Red Lactrans)

«En no pocos momentos de la vida cristiana, las personas LGTBI+ podemos ser examinadas sobre nuestra idoneidad»

«Este año 2025 se han celebrado los 20 años de entrada en vigor de la reforma del Código Civil que permitió el matrimonio entre personas del mismo sexo en España»

¿Pero qué sucede cuando es una pareja del mismo sexo, casada civilmente, la que solicita esa bendición? Aquí se entendió un gesto del papa Francisco como de apertura, pero la letra pequeña de la bendición estipulaba que fuese de manera discreta, apenas pública y fuera del templo y que nunca se confundiese con la que se ofrece a las parejas y matrimonios tradicionales. Es más, puede incluso suceder que al ser una unión civil pública, se les pueda retirar de las tareas que estaban llevando a cabo en la parroquia o en la hermandad, llegando al extremo de retirarles la Sagrada Comunión. Y es que en no pocos momentos de la vida cristiana, las personas LGTBI+ podemos ser examinadas sobre nuestra idoneidad para ser padrinos, madrinas o testigos de boda, lo cual, rara vez sucede con las personas heterosexuales.

«La bendición a parejas LGTBI+ estipulaba que fuese de manera discreta y fuera del templo y que nunca se confundiese con la que se ofrece a las parejas y matrimonios tradicionales. Es más, puede incluso suceder que al ser una unión civil pública, se les pueda retirar de las tareas que estaban llevando a cabo en la parroquia o en la hermandad, llegando al extremo de retirarles la Sagrada Comunión«

Ahora que se ha preparado un año jubilar en la Iglesia Católica y se habla de Esperanza, y que ya han pasado suficientes años como para descubrir que esta ley no ha roto más familias ni se ha producido la llegada del Anticristo, confiemos en que dentro de poco tiempo las parejas del mismo sexo puedan recibir una bendición canónica plena a la luz del día y delante de sus comunidades actuando de testigos

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Argentina, Bendiciones de parejas del mismo sexo, España, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Matrimonio igualitario, Papa Francisco, Segoentiende

Personas trans, travestis y no binarias armaron un Cabildo Trava frente al Congreso dela Nación para hacer oír sus voces ante la convocatoria oficial de un seminario sobre Ley de Identidad de Género en clave antiderechos.

Fuente Agencia Presentes

22 de agosto de 2025
Maby SosaLucas Gutiérrez
@derrrrrrrrumbe

CIUDAD DE BUENOS AIRES. La convocatoria oficial para el seminario “Ley de Identidad de Género testimonios sobre sus consecuencias” era en el Congreso, con aval del Senado de la Nación. La cita llegó a manos de muchas personas trans y no binaries de la Argentina. Se inscribieron para que sus voces se escucharan, pero jamás les llegó la confirmación de la inscripción ni la habilitación para participar de la actividad.

Ese seminario fue un nuevo intento por parte del gobierno de Javier Milei de avanzar contra la Ley de Identidad de Género. “No sabemos si se hizo o no pero que no se haya hecho en el Senado para nosotros ya es un montón”, dice Kei, presidente de la Liga Deportiva para Personas Travestis, Trans y No Binarias. Kei fue uno de los impulsores de Cabildo Trava, la acción que se realizó el miércoles 20 de agosto en las afueras del Congreso de la Nación. Fue parte de una agitada jornada junto a jubiladxs y discapacitadxs.

“Salió bien porque mucha gente se acercó a apoyar. Nosotres no estábamos diciendo no opinen sobre nosotros o ustedes no tienen voto, no pueden estar en contra de la ley. Nosotros estamos diciendo que, si vamos a opinar, opinemos todos”.

Cómo te cambió la vida la Ley de Identidad de Género

Cabildo trava frente al Congreso de la Nación, Buenos Aires.

Cuando muches no recibieron la confirmación ni el link para participar de la actividad antiderechos, se dieron cuenta: quienes tenían otra mirada de la Ley de Identidad de Género no eran aceptades. “Estábamos frustrados y ofuscados. Pero pensamos en que si la idea era que se escucharan todas las voces, que fuera en serio. Hagamos esto más democrático”, cuenta Kei.

Como la convocatoria al seminario hablaba de “consecuencias de la Ley de Identidad de Género”, lxs activistxs trans y no binaries confeccionaron un Google Forms con la pregunta: “¿Cómo te cambió la vida la identidad de género?”. Llegaron alrededor de 300 testimonios de experiencias, en su totalidad positivas. Kei dice que les resultó llamativo que las respuestas llegaran tan rápido.

Una vez recolectados los testimonios, los imprimieron para acercarlos a quienes sí pudiesen ingresar al seminario con el objetivo de que también se leyeran allí. Pero hubo otra sorpresa: se anunció que la actividad estaba suspendida.

Una mamá de una infancia trans se acercó a preguntar y le dijeron que había cambiado de lugar. Sin embargo, al llegar a la nueva dirección nadie sabía nada del seminario ni de su realización. La página oficial del Senado puso el cartel “actividad suspendida”.

Dos encuentros antiderechos en espacios legislativos

La convocatoria partió de la organización Manada. Se presenta integrada por madres y padres de niños adolescentes con ‘disforia de género de inicio acelerado’.

Gabriela Ivy, activista y comunicadora travesti, aclara: “Disforia es un término que no existe”. En un video que hizo desde las afueras de un Senado vallado, contó que los grupos que organizaron el seminario son parte de un armado sistémico de la agenda conservadora que se enuncia como madre y padre de personas trans (a las que no reconocen como tal) para legitimar una postura de odio.

Ivy fue una de las personas que se inscribió para participar en el seminario. “Es una censura. A mí me mintieron. Primero decía que había un tema de cupos y después que se había suspendido”.

A las únicas personas trans que les permitieron asistir y ser oradoras fue a las que trajeron las mismas organizaciones desde otros países para justificar sus ataques contra la ley y “legitimar estos discursos. Esas personas están llenas de contradicciones entre lo que dicen y cómo lo viven. A la vez niegan la participación de personas trans que estén a favor del avance en derechos porque justamente les tiras por tierra toda la discusión, todo el debate”.

En la misma semana hubo otro encuentro cuestionando los derechos trans que se celebró en un espacio legislativo. El 18 de agosto hubo otro en la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires.

“Tenemos un gobierno conservador con una bajada de línea proveniente de espacios como VOX (España) que les cede poder a estas voces”, dijo Ivy. Y agregó que en el contexto de un gobierno antiderechos, a estos grupos se les facilitan todas las herramientas disponibles para desinformar. Sucede en un país pionero en la lucha por los Derechos Humanos de las diversidades.

“No vamos a permitir que se retroceda”

Lo que pasó con Cabildo Trava implicó el acercamiento a otros colectivos dañados por las políticas actuales. Kei lo vivió como un pequeño triunfo. “Había debates en el mismo colectivo trans que tenían como postura no darle entidad al seminario, pero hasta cuándo lo vamos a permitir”, se pregunta.

Kei tiene 32 años y recuerda cómo fue su vida previa a la ley. “Tengo 32 años. Viví la terapia de conversión, no tener un DNI en la escuela. Y también el cambio a tener un cupo laboral, acceder a los derechos básicos de un ser humano. Esto te lleva a vivir en paz. Creo que hay que volver a generar espacios de debates siempre desde el consenso. La derecha no te deja vivir en paz. Por eso, cuando vienen estos tiempos me parece que la sociedad tiene que ser un poco más contundente contra estos avances y ocupar los espacios. No vamos a permitir que se retroceda, ni tampoco que se sigan generando estos espacios de odio para que lleguen a derogar la ley”.

“Nos toca armar red”

“La derecha está avasallada por la contradicción”, dice Gabriela Ivy. Estos eventos en medio del clima político actual también pueden leerse como provocaciones. Para ella, la mejor manera de responder es informar directamente: “Lo que quieren es provocar. Que vos te enojes y que quedes como una persona violenta. Entonces en ese caso, lo que se puede hacer es responder con datos. Y como no nos dan los lugares en los medios hegemónicos para hablar de eso, nos toca armar red”

“El miércoles, por ejemplo, con la pegada de carteles de testimonios había mucha gente que se acercaba. Personas con discapacidad, sus familias, jubilados y jubiladas, que leyeron los carteles y sacaron fotos. Es una manera de difundir no solamente a nivel territorial sino también en redes”, dice Gabriela que tiene gran presencia en el espacio digital con sus reels informativos.

Este fin de semana un joven fue víctima de un crimen de odio. Ivy explica que con el avance de la derecha y estos ataques buscan que “tengas miedo de expresarte como miembro de la comunidad LGBTQ+. Porque expresándote informás desarmando esas mentiras que ellos hacen para que se mantengan los valores tradicionales, Dios, Patria, Familia, etc.”. En esta estrategia amenazante Gabriela reconoce que no hay nada casual sino un armado perverso, “por eso tenemos que informar sobre lo que desinforman constantemente”.

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Ampliamos la noticia que publicamos hace unos días. Además, se produjo una nueva agresión en Tigre, provincia de Buenos Aires, y otra más que dio a conocer el periodista y escritor Franco Torchia en su perfil de X, con la vandalización en Ituzaingó, provincia de Buenos Aires del domicilio y consultorio de Norberto Lorenzo, psicólogo y cofundador en los 2000 de la Comunidad Católica Gay de Buenos Aires, lo que repudió Orgullo de Ituzaingó.

Esteban Paulón, diputado nacional por el Partido Socialista de Argentina, también se pronunció y vinculó la violencia con el discurso del gobierno nacional: “Cuando desde lo más alto del poder se incita al odio, estamos en peligro”.

La Fundación Huésped repudió el ataque y pidió frenar los crímenes de odio de manera urgente. Además, alertó sobre la escalada: “En lo que va del año ya se registraron más de 100 ataques, un 70% más que en el mismo período de 2024”. La organización recordó que cuenta con un equipo psicológico y legal para asesoramiento gratuito a víctimas, disponible en info@huesped.org.ar o en sus redes sociales.

Ya son 3 hechos en los últimos 10 días.

A la brutal golpiza a Juan Sabín en el barrio porteño de Palermo se le sumó la vandalización de la casa de Ignacio Nocito en Tigre, provincia de Buenos Aires. Estos ataque se dan en un contexto de un aumento del 70% de los crímenes de odio en un año.

Fuente Agencia Presentes

28 de agosto de 2025
Agustina Ramos
Edición: Ana Fornaro

“Dejamelo a mí, siempre quise pegarle a uno de estos”, dijo el agresor de Juan Sabín, antes de tirarlo al piso y patearlo a la salida de un boliche.

“Te pasa por puto”, le escribieron a Ignacio Nocito en su cabaña en Tigre, luego de vandalizarla.

En la última semana salieron a la luz dos ataques homo-odiantes, en un año marcado por el aumento de crímenes de odio en Argentina: 70% más que en el 2024.

Juan Sabín tiene 24 años y vive en la localidad bonaerense de Malvinas Argentinas. Su deseo es ser modelo. Hace dos semanas hizo un book de fotos para empezar a promocionarse. “Me encanta la pasarela, quiero meterme en todo ese mundo”, contó a Presentes.

Juan Sabín tiene 24 años y quiere ser modelo

El viernes 15 de agosto pasado salió a bailar con un amigo que vive en Estados Unidos y estaba de visita. Fueron a Rheo, una fiesta aliada al colectivo LGBTIQ+, en el boliche Crobar, ubicado en la zona de Costanera Norte del barrio porteño de Palermo. Durante la madrugada le llegó una mala noticia a su amigo: había fallecido su abuela. Decidieron salir del boliche antes de que terminara la fiesta para despejarse, alrededor de las 5 y media. Caminaron por el Paseo de la Infanta hasta avenida del Libertador y pidieron un auto. Su amigo lloraba.

“Pasaron dos chicos y empezaron a sollozar como él, le hacían burla. Yo les dije que no pintaba lo que estaban haciendo, no me quedé con los brazos cruzados. Se dieron vuelta, vinieron corriendo y se me tiraron encima. El flaco le dijo al amigo: ‘Dejámelo a mí, yo siempre quise pegarle a uno de estos’”, narró Juan a distintos medios de comunicación sobre el ataque. Luego cayó al piso y el desconocido le pegó patadas en la cara.

“Quiero que se haga justicia”

El auto que habían pedido los llevó al hospital odontológico José Dueñas, desde donde lo derivaron al Hospital Piñero. Por la agresión, Juan terminó con la mandíbula fracturada. El lunes pasado le realizaron una cirugía maxilofacial y actualmente se recupera en su casa con su madre y abuelos. Deberá hacerse ortodoncia porque por los golpes se le movieron los dientes. Le preocupa no poder continuar con su proceso para ser modelo durante este tiempo, pero asegura: “Voy a estar regio, solo que en unos meses”.

El sábado posterior al ataque realizó la denuncia en la Fiscalía Penal, Contravencional y de Faltas N° 13, especializada en discriminación, a cargo de Andrea Verónica Scanga.

Juan Sabín publicó su descargo en redes sociales

“Quiero que se haga justicia por esto que me hicieron y quiero que pongan que fue un intento de homicidio”, dijo Sabín a esta agencia. Durante estos días distintas organizaciones como la Federación Argentina LGBT (FALGBT), se pusieron en contacto con él y desde el municipio le brindarán asistencia psicológica. También a través de redes sociales se contactaron muchos chicos, incluso de distintos países, que vivieron situaciones similares a la que padeció.

“Esto habla de odio”

Lucas Nocito tiene 43 años, un hijo y nació en Tigre. Es tercera generación: su padre y sus abuelos también son de esta localidad, 18 kilómetros al norte de la Ciudad de Buenos Aires. Hace 24 años adquirió una casa en el Delta, un lugar que históricamente fue un refugio para personas de la diversidad sexual, en particular durante el Terrorismo de Estado.

El miércoles de la semana pasada presintió algo. Las cámaras que le muestran lo que sucede en su casa del Delta no funcionaban. Le pidió a un vecino que se acercara a ver si estaba todo bien. “Che Luqui, todo mal, no sé qué te hicieron… Mirá, te quemaron acá la puerta, te quemaron la cerradura… te la rompieron. Tenías razón… algo sobre vandalizar, mirá”, le respondió su vecino a través de un video donde le mostró los destrozos. Además de quemar la cerradura, cortaron con machetes los cables, rompieron las cámaras de seguridad y dejaron mensajes escritos en aerosol en la fachada: “Te pasa por puto”.

“Estoy shockeado. Esto habla de odio. En otro momento lo hubiese dejado pasar por miedo, pero hoy ya no lo permito. Desde tiempos inmemoriales el Delta es un lugar de abrazo. Muchas maricas, trolos, lesbianas habitaban y habitan estos lugares en busca de amor y paz. Que pase esto te hace pensar que estamos retrocediendo. Pudo haber terminado en una tragedia”, compartió Lucas, en una conversación con Presentes.

Hizo la denuncia en el destacamento policial de Paraná de las Palmas y Río Carapachay y aguarda ser notificado por la Fiscalía. “Tuve que ir desde mi casa hasta allá en lancha. No todo el mundo puede hacer eso”, contó.

“El gobierno eligió a la comunidad LGBT como su enemiga”

A través de las cámaras de un vecino que registraron otro ataque a una vivienda el mismo día y con la misma modalidad, Lucas y otros habitantes de las islas llegaron a la conclusión de que los atacantes fueron jóvenes de la zona. “Cuando me enteré que eran menores de edad y actuaban con este odio me di cuenta que había que hacer algo. No los puedo culpar, muchos tienen 16 años. Pero necesitaba que esto se sepa porque el odio se va acrecentando. Acá hay políticas totalmente ausentes. Estaría bueno que se llegue a una investigación y tratar de reparar esto, que haya una política de enseñanza en las escuelas”, expresó Nocito.

Los ataques se dan en el marco de un aumento de las violencias y discursos de odio hacia la diversidad sexual. Según el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBTIQ+, en los primeros seis meses de 2025 se registraron 102 ataques violentos motivados por odio hacia la orientación sexual, identidad o expresión de género. Esto representa un 70% más de lo  registrado durante todo 2024.

“Los casos de agresiones tanto verbales, físicas, psíquicas y de todo tipo están aumentando exponencialmente en los últimos meses y esto sin lugar a dudas tiene que ver con los discursos de odio que emanan desde lugares de poder. Lamentablemente el gobierno nacional eligió a la comunidad LGBT como su enemiga. Ese odio hacia nuestra comunidad se encuentra legitimado y se traduce en hechos de violencia y discriminación hacia las personas LGBT en nuestro país”, expresó a Presentes María Rachid, parte de la comisión directiva de la FALGBT y titular del Instituto contra la Discriminación de la Defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires.

En lo que va del gobierno de Javier Milei, los feminismos, las diversidades y las mujeres sufrieron un ataque sistemático. El propio presidente de la Nación leyó un discurso frente a la comunidad internacional en el Foro Económico Davos en el que desinformó sobre la comunidad LGBTIQ, y asoció a las personas homosexuales con la pedofilia.

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Imagen: Gentileza

El hecho ocurrió este (el pasado) fin de semana, a la salida de un conocido boliche. Las organizaciones LGBT alertan de un crecimiento preocupante de este tipo de hechos.

Un joven de 23 años fue brutalmente golpeado en la madrugada del viernes pasado cuando salía de un conocido boliche gay de Palermo. Juan Sabin, de 23 años, le contó a Página/12 que los hechos ocurrieron entre las 5.20 y las 5.40 de la madrugada, sobre avenida del Libertador mientras esperaba un Uber con un amigo de Estados Unidos que está de visita en la Argentina.

La discoteca Rheo funciona dentro de Crobar, un edificio en el Paseo de la Infanta que linda con los Bosques de Palermo. En medio de la noche, el amigo de Juan recibió la noticia de que había muerto su abuela y quiso irse a dormir. En ese momento, caminaron los 300 metros que separan al boliche de avenida del Libertador, sabiendo que sería más fácil y práctico conseguir un auto. Mientras esperaban el auto, su amigo estaba llorando y Juan cuenta que pasaron caminando dos hombres que se burlaron de él; imitaron su llanto de manera socarrona. Juan les dijo que no correspondía lo que estaban haciendo y los hombres respondieron a eso con violencia. Se dieron vuelta, volvieron sobre sus pasos y uno le dijo al otro: “Dejámelo a mí que siempre quise pegarle a uno de estos”. Uno de ellos tiró al piso a Juan y le dio una patada en la cara.

Juan cuenta que en el acto empezó a perder mucha sangre y el conductor del auto que iba a llevarlo a su casa lo llevó al hospital odontológico José Dueñas, desde el que lo derivaron al Piñero. Ahí se enteró de que tiene una doble fractura de mandíbula y tiene que someterse a una cirugía que le costará alrededor de siete millones de pesos, que no tiene. Esa urgencia, junto a la necesidad de alertar a la comunidad LGBT, lo llevaron a hacer público lo que está pasando y buscar asesoramiento legal.

El caso de Juan no es un hecho aislado. Las cifras oficiales muestran que la violencia contra la comunidad LGBT no deja de crecer y que, cada vez más, se manifiesta en ataques físicos en la vía pública. El último informe del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBT, elaborado por la Defensoría LGBT con datos de 2024, indica que se produjeron al menos 140 crímenes de odio el año pasado, y alertan sobre el crecimiento constante de estos ataques, tanto en su cantidad como en su violencia.

La Defensoría define a los crímenes de odio como incidentes en los que “donde la orientación sexual, la identidad y/o la expresión de género de todas las víctimas fueron utilizadas como pretexto discriminatorio para la vulneración de sus derechos y la violencia contra ellas”. Muchas veces, estos delitos están subrepresentados porque las víctimas no hacen las denuncias judiciales o mediáticas por temor a ser revictimizados o no tenidos en cuenta.

El informe de la Defensoría LGBT alerta que, por primera vez desde su creación, crecieron los golpes físicos como modalidad predominante de agresión a la comunidad. “Esta inversión indica un aumento de agresiones directas y brutales en la vida cotidiana de las personas LGBT+, evidenciado también en el crecimiento de los crímenes ocurridos en la vía pública, que pasaron del 24% en 2023 al 35% en 2024. La falta de garantías de seguridad en el espacio público y la creciente normalización de ataques físicos configuran un escenario extremadamente alarmante”, señala el informe.

Si fuiste víctima de un crimen de odio, podés contactarte con el Observatorio por mail o por teléfono: observatorio@lgbt.org.ar o 4338-4900, interno 8102 o interno 8106.

Fuente Página12

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El informe del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBT+ reportó 102 crímenes en el primer semestre de 2025.

Fuente Agencia Presentes

4 de agosto de 2025
Ani Cabral
Edición: Ana Fornaro

Según el último informe del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBT+, entre el 1 de enero y el 30 de junio de este año, en Argentina ocurrieron 102 crímenes de odio en los que la orientación sexual, la identidad  y/o la expresión de género de las víctimas fueron utilizadas como pretexto discriminatorio para la vulneración de derechos y la violencia hacia ellas. Esta cifra implica un alarmante incremento del 70% en comparación con el mismo período del año anterior, en el que se habían contabilizado 60 casos.

El informe también da cuenta de que, como ocurre todos los años, las más afectadas fueron las mujeres trans, que representan el 70,6 % de los casos (72); luego le siguen los varones gay cis con el 16,7 % (17) de los casos; las lesbianas con el 6,9 % (7); los varones trans con el 4,9 % (5); y personas no binaries con el 1% de los casos.

Por otro lado, el 16,7 % de los casos (17) corresponden a lesiones al derecho a la vida, es decir, asesinatos, suicidios y muertes por violencia estructural, que el informe describe como “decesos en los que la vulneración sistemática e histórica de derechos generó condiciones materiales de precariedad que hicieron evitables esas muertes”. El 83,3 % restante de los casos (85) corresponden a lesiones al derecho a la integridad física, es decir, situaciones de violencia física que no terminaron en muerte, que incluyen los intentos de suicidio.

Violencia estructural

El informe detalla que de los 17 casos de lesiones al derecho a la vida registrados, 4 corresponden a asesinatos (3 dirigidos a varones gay cis y 1 a una lesbiana); 3 a casos de suicidios (2 de varones gay cis y 1 de una mujer trans); y 10 fueron muertes por violencia estructural (8 de mujeres trans, 1 de un varón trans y 1 de una persona no binarie).

El reporte también señala que el 52,9 % (9 casos) de las lesiones al derecho a la vida fueron hacia mujeres trans. “Estos datos confirman, una vez más, que la violencia hacia la comunidad LGBT+ en Argentina está particularmente dirigida: son las mujeres trans quienes concentran la forma más brutal del odio y la discriminación estructural, expresada en prácticas que continúan arrebatando sus vidas con una saña alarmante”, asegura el informe.

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Las personas jóvenes son las más afectadas

En relación con las edades de las víctimas —en aquellos casos en los que se logró registrar este dato—, se observa que la franja etaria más afectada fue la de personas de entre 20 y 29 años, que concentra el 45,16 % de los casos. En segundo lugar, con el 19,35 %, se encuentra la franja de 40 a 49 años. Le sigue el grupo de 30 a 39 años, con el 16,13 %, mientras que las franjas de 10 a 19 años y 50 a 59 años representan cada una el 6,45 %. Por último, se registraron casos en los grupos de 60 a 69 años y 70 a 79 años, ambos con el 3,23

Las consecuencias de los discursos de odio

Esteban Paulón, expresidente de FALGBT y actual diputado nacional, plantea que los discursos de odio se plasman en ataques de odio concretos, más aún cuando vienen desde las más altas esferas del poder. “La experiencia en el mundo, y lo estamos corroborando en Argentina, indica que hay sectores en la sociedad que tienen una mirada de muchísimo odio y resentimiento hacia determinados colectivos, en este caso el LGTBIQ+”.

Sin embargo, Paulón aclaró que en nuestro país “la mayoría de la sociedad no entra en ese juego” y entonces “corremos con algún tipo de ventaja”. “Tenemos una sociedad con una mirada inclusiva. Un ataque de odio sigue siendo rechazado mayoritariamente y existe una mirada condenatoria por parte de los medios de comunicación”.

Con respecto a la responsabilidad de las fuerzas de seguridad, Paulón señaló que están sujetas a la conducción política y tienen un especial “ensañamiento” con los grupos vulnerados de derechos. “Las fuerzas de seguridad están desatadas y piensan que está todo habilitado. Eso es un problema porque son las que tienen el monopolio del uso de la fuerza, son las que tienen las armas en la mano y si perciben que el colectivo LGBTIQ+ es un blanco específico del gobierno, ¿por qué no habrían de actuar incrementando la violencia hacia esos sectores?”.

Por último, el diputado reflexionó sobre los mayores índices de violencia que existen contra el colectivo de las mujeres trans. “La población travesti trans, a pesar de que creció mucho, sigue siendo una población relativamente pequeña y poco visible. La propia escala de la población en la sociedad hace que sea poco probable que compartas un espacio en el trabajo o la facultad con una persona trans, a diferencia de como pasa con gays o lesbianas. La población travesti trans sigue siendo desconocida para una buena parte de la sociedad y en ese desconocimiento se instalan los prejuicios”.

El Estado como responsable directo

Los datos relevados evidencian que en el 35,3 % de los casos (36) los hechos fueron cometidos por particulares y en el 64,7 % restante (66), el Estado aparece como responsable directo de estas violencias, de los cuales en 54 (52,9 % del total general), la violencia fue ejecutada por personal de las fuerzas de seguridad en ejercicio de sus funciones, configurando graves situaciones de violencia institucional. A su vez, en los 12 casos restantes (11,8 % del total general) la responsabilidad recae en otros dispositivos estatales no policiales, que contribuyeron de forma directa o por omisión a la vulneración de derechos fundamentales de las personas LGBT+.

“Estos datos permiten afirmar que, lejos de brindar protección, el Estado se configura como uno de los principales agentes reproductores de violencia hacia la diversidad sexual, ya sea por acción directa o por inacción ante situaciones de exclusión y maltrato estructural”, sintetiza e informe.

Otro brutal ataque a una mujer trans

Una mujer trans trabajadora sexual, que prefiere mantener el anonimato, denunció que, durante la madrugada del martes 29 de julio, sufrió un brutal ataque por parte de un grupo de cinco hombres en la localidad bonaerense de Burzaco, en el partido de Almirante Brown.

Angrela Martínez, referente del espacio cultural “La Zorrería”, ubicado en Esteban Echeverria y parte de la comisión organizadora de la Marcha del Orgullo de esa localidad, dijo a Presentes que esa noche, luego de que la víctima realizara un “servicio” regresó a su parada “de siempre” para hacer una fogata para palear el frío. En ese momento, se encontró con un grupo de varones cis que estaban “en un estado no muy copado” con los cuales cruzó un par de palabras, hasta que estos se envalentonaron y comenzaron a pegarle provocándole a la víctima la pérdida de conciencia. Cuando recuperó el conocimiento, quedó tirada en el piso, “hecha bolita”, mientras ellos continuaron pateándola.

“Luego de eso, salió corriendo y se encontró con un móvil policial comando que le ofreció hacer la denuncia antes que asistirla o cualquier otra cosa y la trasladaron hasta el Hospital Meléndez. Ella quedó en shock y les pidió que no la dejaran ahí, en ese estado, y que la llevaran de nuevo a su parada donde había dejado su carterita con sus elementos básicos como la tarjeta SUBE”, detalló Angrela en diálogo con Agencia Presentes.

Una vez que la dejaron en su parada, la víctima se tomó un colectivo pero en la mitad del viaje se tuvo que bajar porque sintió que se desvanecía. Finalmente la terminaron atendiendo en el Hospital Balestrini.

La víctima se encuentra con revisaciones médicas por las secuelas de los golpes. “Ella está pasando una grave situación habitacional y alimentaria, a punto tal de que al día siguiente ya quería volver a trabajar”, detalló Angrela.

Movilizaciones comunitarias

El viernes 1 de agosto distintas organizaciones sociales y compañeres realizaron un corte de ruta y una asamblea para visibilizar la problemática de las trabajadoras sexuales de la zona. “La víctima vino el viernes al corte, se paró delante de una bandera y dijo que había ido no solo porque le pasó a ella sino por el resto”, añadió.

El próximo jueves 7 de agosto a las 14 horas referentes de distintas organizaciones se reunirán en el Centro de Operaciones Municipal (COM) de Almirante Brown, ubicado en Av. Monteverde 4393, junto a autoridades del Ministerio de Seguridad de la Provincia de Buenos Aires, de la Dirección de Género y Diversidad del municipio de Almirante Brown y el Comisario de la Comisaría Nº2. También estará invitado el intendente de ese municipio, Mariano Cascallares. “Estamos pidiendo que se acerquen a una mateada pacífica afuera del recinto para hacer la vigilia y ver si podemos concretar la reunión con el intendente y las trabajadoras sexuales de Almirante Brown”.

“Esto que le pasó a la compañera mañana te puede pasar a vos. Si estamos pensando en un futuro donde entramos todes empecemos a comunicarnos más. Busquemos al igual y al diferente y a les que queremos un mundo donde todes pueden existir en paz y armonía. Es un poco utópico pero es lo que necesitamos. Estoy seguro de que si alguien llegó al final de esta nota es porque le interesa, y si te interesa es porque te necesitamos”, concluyó.

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Norma Castillo, por Gala Abramovich. Imagen: Archivo

Una historia de amor, convicciones, exilios y orgullo.

A los 83 años, Norma Castillo repasa una vida marcada por la militancia, el exilio y un amor inolvidable: su compañera Cachita. Fue la primera lesbiana en casarse en América Latina y hoy, desde un hogar en Chacarita, sigue luchando por la memoria y el futuro. Su historia llega ahora en forma de libro.

Por Lía Ghara

Tiene 83 años, un recorrido joven por la política de los ’70, la historia de un exilio a cuestas y lleva también el orgullo de haber sido la primera lesbiana en casarse en América Latina. Su compañera, Cachita, fue el amor de su vida, con quien recuerda cada beso. “Creo que hasta el último segundo de vida me voy a acordar de esas palabras: ‘Sí, quiero‘”. Desde Corrientes a Barranquilla, desde Montoneros hasta la militancia LGBT+, y hoy su enorme preocupación por la ecología, así transcurre la vida de Norma Castillo.

¿Cómo fue tu recorrido en la política?

–Yo siempre fui evitista, te diría, más que peronista. No tenía ni 10 años cuando ella murió y me acuerdo cómo la lloré. A esa edad ya podía ver y entender las cosas que hacía Eva, y cómo nos cambiaron la vida. Después, más grande, empecé a militar. Me gustaba ir a las marchas, a las actividades, participar. También mucho desde la facultad. Ahí, donde estudiaba yo, se puso muy mal la cosa después del ‘76. Cuando empezó la dictadura en La Plata, se oían tiros toda la noche. No te dejaban dormir, y lo peor era no saber si era un compañero tuyo. La verdad es que ligué poco porque figuraba poco, no estaba en la cúpula. Pero sí me secuestraron dos veces, estuve detenida en un galpón, en el medio del campo, durante dos días. Sospecho que fue entre Magdalena y La Plata. La violencia fue terrible. Después de eso, no nos quedó otra que el exilio. Yo no me quería ir, me faltaba entregar la tesis para recibirme. Ahí, en el Hospital de Niños de La Plata, era un hervidero de compañeros: médicos, enfermeros, enfermeras. Hoy la mayoría están muertos. En La Plata fue una masacre.

Norma junto a Ramona «Cachita» Arévalo, el gran amor de su vida. Foto. S. Freire

Norma, artista plástica, estudió zoología en la ciudad de La Plata, donde comenzó su militancia en el peronismo. La dictadura fue un golpe duro que la obligó a dejar la carrera y, al poco tiempo, la ciudad.

¿Cómo era tu vida en ese momento?

–Yo me había casado con Julio, mi marido de entonces. Tendría unos 32 años cuando decidimos irnos. Trabajaba, estudiaba y hacía cosas que me gustaban. Es gracioso porque, por esa época, fue la primera vez que conocí a Cachita, pero yo estaba tan segura de mi sexualidad que ni siquiera pensaba eso. Si alguien me hubiera dicho que me iba a casar con esa mujer… no sé qué me habría pasado.

«Ser lesbiana es lo más hermoso que me pasó en la vida. Le agradezco a la vida que, aunque un poco tarde, apareció Cachita. Porque yo estaba ciega».

¿Y cómo te diste cuenta de que eras lesbiana?

–Y… como se da cuenta uno cuando salta de una pesadilla. Parece de película. Yo me estaba subiendo al tren con Julio. Nos escapamos por tierra, fuimos subiendo hasta llegar a Colombia, donde nos esperaba la familia de Julio. Cuando me estaba subiendo al tren, Teresa, una amiga cercana, vino a despedirme. Me abrazó y me dijo: “Vos me querés a mí”. ¿Viste cuando te explota la cabeza? No vi más ni tren, ni estación, ni quién era yo. Lo único que sentí fue eso. Empecé a llorar. Julio me gritaba desde el tren. Corrí y me subí. Lloraba, pero con la claridad de que lo que me pasaba era que yo quería enamorarme de una mujer

¿Te habías enamorado de Teresa?</strong

–No, de Teresa no, pero ella fue quien despertó el pensamiento. Me ayudó a darme cuenta de lo que me pasaba. Lo sufrí bastante, no sabía qué hacer, sentía que me iba a volver loca. Aproveché el viaje para llorar. Parecía que estaba triste por la despedida, pero la verdad es que no sabía qué hacer.

La historia de Norma y Cachita nació en el exilio. Cachita también estaba casada, con Pablo, y tenían un niño de dos años. Vivían en Pivijay, Colombia. Dato clave: Pablo, el marido de Cachita, y Julio, el marido de Norma, eran primos.

¿Cómo fue la llegada y el reencuentro con Cachita?

–El día que llegué, mi suegra hizo una fiesta e invitó a todos los parientes. Ahí la conocí, o mejor dicho, la volví a ver. Como era uruguaya, enseguida estuvimos a los abrazos. Pero yo en ese momento nada. Disimulaba, pero estaba muy mal. Nos hicimos muy amigas. Cachita era cerrajera y tenían una cerrajería en el pueblo. Yo daba clases en el colegio. Lo mejor era que teníamos un grupo de mujeres con quienes nos juntábamos siempre a jugar a las cartas.

Norma y Cachita, después de dar el «sí«. Foto: Sebastián Freire

¿Eran timberas, digamos?

–(Ríe) Timberas, todos los días. Además, cuando era el cumpleaños de alguna, una rumba. Meta ron, caña, cumbia y caderazos. ¡Qué lindo! La pasé demasiado bien. Aunque también estaba muy conflictuada, porque me iba enamorando de Cachita. Estábamos todo el día juntas, encontrábamos momentos para estar solas. Ya había algunos ademanes… de apretarse, de abrazarse, pero no delante de la gente.

¿Cuál de las dos hizo el primer movimiento?

–Fui yo. En una de esas noches de timba, al despedirnos, le di una mordidita suave en la oreja. Ella se fue sin decir nada. Al otro día me dijo que quería hablar conmigo… qué nervios. Aunque no la veía enojada. Pasaron unos días y, cuando nuestros maridos no estaban, quedamos para vernos. Ella, que siempre era tan segura, esa tarde me habló con un hilito de voz: “¿Harías lo mismo que la otra noche?” Y bueno, ahí empezó todo. Después fue una comedia de disimulo.

La salida del clóset fue difícil. En Pivijay, además, estaban rodeadas por la trama familiar. Poco después, Norma enviudó y Cachita se separó. Se mudaron juntas a Barranquilla, donde abrieron el primer bar gay, vivieron su amor de manera abierta, apostaron por la visibilidad y el orgullo, y construyeron una nueva familia dentro de la comunidad.

¿Cómo fue la vida con Cachita?

–Estando con ella, me atrevía a cualquier cosa. Ella era una muñeca, pero bien aguerrida. Pasamos los mejores años haciendo el amor. Nunca bajó el volumen del amor, de la necesidad de estar cerca. Querernos tanto… eso fue lo mejor de la vida.

¿Cómo viviste ese casamiento histórico?

–Era como un sueño. Los acontecimientos no te dejaban mucho tiempo para pensar. Nosotras luchamos mucho para estar juntas y que se nos reconozca. Ese momento fue vivir el presente, disfrutarlo. Parecía que el mundo se había transformado en comprensión, en logros, en amistad. Venía gente mayor a visitarnos, y cuando veían quiénes eran las novias, no podían creer que eran dos viejas. ¡Yo tenía 67 años! Un dato gracioso: nuestro padrino fue Luis D’Elía. Fue algo maravilloso, indescriptible. El impacto de saber que estábamos casadas, que las mujeres teníamos derechos. Eso fue una época muy linda. Dos o tres presidencias con Cristina y Néstor, donde se pudo luchar, manifestar. No como ahora, que estamos en un momento tan difícil.

¿Te resulta difícil como jubilada?

–Lo más triste que puede haber. No por un mequetrefe que ponga un gobierno autoritario (ya hubo varios), sino porque la gente joven no participa. Somos muy pocos y siempre los mismos los que luchamos. Desde que lo vi, supe que este tipo iba a ganar. A los presidentes como él los pone el poder. Y algo que no se habla mucho: el tema ambiental. Están vendiendo nuestros recursos, respiramos veneno. Muy pocos levantan la voz.

¿Por qué luchás y seguís luchando, Norma?

–Lo hacemos por la gente que viene atrás y por los que quedaron. Desde que me di cuenta de que era lesbiana, nunca quise estar en el clóset. A veces quieren hacernos odiar a nosotros mismos, y a eso hay que ganarle.

¿Estás contenta de ser torta?

–Es lo más hermoso que me pasó en la vida. Le agradezco a la vida que, aunque un poco tarde, apareció Cachita. Porque yo estaba ciega.

¿Qué consejo le darías a la juventud?

–Que le muerdan suavemente la oreja.

Las historias que tiene para contar Norma Castillo son infinitas. Desde el hogar para ancianos donde vive ahora, en el barrio de Chacarita, te recibe con un té y la charla no cesa. Acompañada por amistades históricas, reconocida por la militancia, amada por su compañera, Norma, a sus 83 años, está por lanzar un libro que ya se encuentra en preventa. Son también las memorias de Latinoamérica atravesadas por un amor, por las convicciones, la política y el orgullo. Por dos viejas que se amaron y dejaron un camino para los que vendrán.

En noviembre lanzará su autobiografía. De manera exclusiva, SOY ofrece a sus lectores este anticipo:

Los primeros 100 libros estarán disponibles en venta anticipada.

Reservalo aquí: https://forms.gle/EWkiJJB9bZymgm467

Fuente Página12

General, Historia LGTBI Argentina, Lesbianas, Matrimonio igualitario, Norma Castillo, Personas LGTBIQ, Ramona "Cachita" Arévalo

Casi 20 mil personas cambiaron su identidad de género en Argentina. Le preguntamos a nuestra comunidad cómo esta ley pionera en el mundo-hoy atacada y amenazada- cambió sus vidas. Y esto nos contestaron.

Fuente Agencia Presentes

28 de julio de 2025
Archivo Agencia Presentes, Ariel Gutraich

Casi 20 mil personas cambiaron su identidad de género en la Argentina desde la sanción de la Ley 26.743 que lo habilitó el 9 de mayo de 2012. El RENAPER (Registro Nacional de las Personas) contabiliza 19.270 cambios registrales hasta mayo de 2024. Esta cifra incluye los amparos judiciales de 36 personas que exigieron reconocimiento antes de que existiera la Ley y accedieron por vía judicial a la rectificación registral del sexo asignado al nacer en el DNI.

La Ley de Identidad de Género argentina fue pionera en el mundo por no requerir certificación legal ni médica para el reconocimiento de la identidad de género, por tratarse de una “vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente” (artículo 2º). Al reconocimiento de la identidad de género como un derecho humano, el Estado argentino sumó un decreto (476/21, julio 2021) que admite una tercera categoría para DNI y pasaportes de quienes se identifican con un género no binario, fluido o neutro: la X. Este registro del RENAPER también considera a quienes se inscribieron en esa categoría.

Los ataques del gobierno de MIlei a la Ley de Identidad de Género

A pesar de los avances que implicó la Ley de Identidad de Género en Argentina y en otros países a los que sirvió de referencia, el gobierno de Javier Milei -en consonancia con otros gobiernos antitrans como el de Estados Unidos- la convirtió en un blanco de diversos ataques. Por un lado, la modificó por decreto, cambiando el artículo sobre los tratamientos a menores de 18 años. Por otro, un grupo de diputados del PRO y de La Libertad Avanza presentó un proyecto de ley que también apunta a cambiarla con argumentos engañosos. En noviembre de 2024, la activista trans travesti Alba Rueda lo había advertido en esta nota.

En un escenario dominado por la desinformación, las noticias engañosas y la crueldad, creemos que desde la comunicación podemos ayudar a la defensa de la Ley de Identidad de Género difundiendo manera persistente sus múltiples impactos en las vidas de las personas. Compartiendo cómo el derecho a la identidad está vinculado al derecho a la vida, a la educación, al trabajo y a tantos otros derechos humanos elementales.

Con esa idea consultamos a nuestra comunidad a través de Instagram, donde tenemos nuestra mayor audiencia en redes sociales: ¿Cómo te cambió la vida la Ley de Identidad de Género? Estas fueron las respuestas. Que seguiremos impulsando y difundiendo.

Así me cambió la vida

“Gracias a la Ley de Identidad de Género sigo viva”

Francesca Sansone Vera

“La Ley de Identidad de Género que fue el punto de inicio para proyectar mi vida y desarrollarme por fuera de lo que se decía era para nosotras las travestis como un destino fijo. Soy quien soy gracias a muchas y muchos que lo dieron todo para que esto sea posible. No sólo hay que honrar esa memoria, tenemos que defender ese legado.

La Kalo

“Cuando fui niñe, a finales de los 80 en Tucumán, era inimaginable nombrar la diversidad sexogénerica. Me he sentido solx, distintx, incomprendido muchos años, quizás los más importantes. Dentro de la familia no me sentía tan raro, siempre hubo lesbianas visibles en ella, pero a mi alrededor decían que eran «odiosas», «malas», «complicadas». ¿Cómo habrá sido la juventud lesbiana de mis tías y lo que les debe haber costado coexistir con quienes las discriminaban?. Quizás sus contextos más prohibitivos, hayan sido más violentos. Veo que siguen matando lesbianas en la Argentina, no está tan lejos.

Desde el 2010 con la ley de Matrimonio Igualitario y después con la Ley de Identidad de Género sobretodo he sido felíz dentro y fuera de mi casa para siempre. A partir de mi generación ya es así, nadie puede hacerte mal debido a tu disidencia, ahora todes lo sabemos. También sé que si lo hicimos antes, ahora más que nunca deberemos hay que seguir saliendo a la calle para defender nuestra dignidad de existir siempre con Orgullo. ¡No pasarán”.

Titireteka

“Me cambió la vida un día antes de cumplir 51 años. Hoy tengo 62, terminé el secundario en el «Bachi» Mocha Celis el año pasado. Aguante la Ley 26.743 y todes nosotros y nosotras”.

Merlina Victoria Groba

“Gracias a la Ley de Identidad de Género pude recibirme de la UBA con mi nombre y hacer una carrera de psicóloga. Gracias a esa ley me sentí avalada en una identidad difusa que pensaba que tenía que ser un secreto. Gracias a esta ley pude sentir que podía cambiar mi cuerpo, que estaba en el derecho a construir la imagen de mi deseo”.

Killa Orbe

De pana, yo ni conocía el neologismo de «trans» entonces nada, vivía interpretando un personaje. Ahora ya no, la vida es mucho más sencilla y me preocupo de otras cosas más importantes. Gracias a quienes impulsaron la ley, su difusión y ejercen educación día a día”.

Alex Valentín

“Gracias a la ley de identidad de género soy la primera y única chofer de camiones blindados de todo el continente. Gracias a la ley de identidad de género soy quien quise ser toda mi vida. Me dio la felicidad de vivir como me gusta”.

Luly Queen

“En mi país no hay ley de identidad de género. Después de 7 años viviendo en Argentina pude tramitar mi cambio de nombre. Gracias a la ley 26.743 tengo un documento que valida mi identidad. El acceso al derecho a la identidad es la puerta de entrada para la constitución identitaria, individual, personal, humana”.

Ricardo González, Naiguata

“Gracias a esa ley aún tengo a dos integrantes de mi familia vivos y conmigo. Esa ley no solo los hizo sentir acompañados, sino que los protege día a día de discriminación gracias a que tienen sus documentos y sus identidades homologadas por nuestro país».

Leco del Sur

“Estuve en la redacción de la Ley de Identidad de Género y durante cuatro años visitamos la comisión para defender nuestra Ley. La Ley de Identidad de género nos cambió la vida a muchas personas. Falta mucho más, como la implementación del cupo laboral trans y la sanción de una ley de reparación de las adultas mayores y sobrevivientes de la dictadura cívico militar”.

Carolina Belén Espinoza Barrera

Hace unas semanas, en una marcha donde se pedía una Ley de Reparación Histórica para travestis y trans sobrevivientes, Marcela Tobaldi, de La Rosa Naranja, nos decía acerca del impacto inmenso de la Ley de Identidad de Género. “Hace diez años nuestro promedio de vida era de 35 años. Hoy gracias a las políticas públicas aspiramos a 5 años más de vida. ¿Hay otro sector que tenga este promedio? El Estado tiene una deuda inmensa con el colectivo travesti trans. Y con la reparación histórica”.

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Desde Presentes estamos impulsando una campaña de comunicación para fortalecer y defender la Ley de Identidad de Género.

Si tenés ganas de compartirnos su impacto en tu vida o en tu trabajo, familia, amigues, podés enviarnos tu testimonio en un texto breve a agenciapresentes@gmail.com.

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Las respuestas del activismo al proyecto de diputados del PRO y La Libertad Avanza contra el espíritu pionero de la Ley de Identidad de Género de Argentina. Cuáles son los puntos cruciales que se busca cambiar con un discurso engañoso, para desfinanciar derechos.

Fuente Agencia Presentes

18 de julio de 2025
Agustina Ramos
Edición: María Eugenia Ludueña

Activistas, familias y profesionales de la salud repudiaron el proyecto de ley presentado por diputados del PRO y La Libertad Avanza (LLA) que busca modificar la Ley de Identidad de Género. Con un enfoque que patologiza a las identidades trans, busca eliminar la cobertura estatal de las intervenciones de afirmación de género y prohibir los tratamientos a personas menores de 18 años.

El proyecto de ley se titula “Modificaciones sobre límites del rol del Estado en relación a la soberanía de los individuos sobre su propio cuerpo”. Lo presentaron lxs diputadxs Gerardo Milman (PRO), Lilia Lemoine y Carlos Raúl Zapata (LLA) el 14 de julio, en vísperas de los 15 años de la Ley de Matrimonio Igualitario.

Qué busca cambiar el proyecto y por qué sus argumentos son falsos

1- Quitar la cobertura estatal a los tratamientos de afirmación de género

En el primer artículo, el proyecto excluye a los tratamientos médicos, hormonales o quirúrgicos de afirmación de género del Plan Médico Obligatorio (PMO). Esto implica eliminar la cobertura estatal de estos tratamientos, es decir, su gratuidad. “Toda persona mayor de 18 años puede decidir sobre su cuerpo, pero no con la plata de todos”, dijo el autor del proyecto, Milman, en una publicación en X titulada “Que vuelva el sentido común” en mayúscula, en la que etiquetó al presidente Javier Milei y al referente libertario, Agustín Laje.

El mito sobre los costos

“El proyecto carece de datos respecto de cuánto se gastó efectivamente, desde que se sancionó la ley, en las terapias y cirugías. También, cuánto le costaba a los contribuyentes y a los afiliados a obras sociales y prepagas afrontar los costos de atención de la población trans en materia de suicidios fallidos, eliminación de los cuerpos de las siliconas industriales, tratamientos de cánceres producidos por terapias de hormonización automedicadas, y demás prácticas que ocurren cuando no hay un debido control médico. Estas últimas seguramente producían mayores gastos que los que prevé la cobertura en la ley de identidad de género”, compartió a Presentes la abogada, docente y activista trans Cristina Montserrat Hendrickse.

2- Prohibir los tratamientos en adolescentes

En el segundo artículo, el proyecto prohíbe los tratamientos hormonales y las intervenciones quirúrgicas de afirmación de género a personas menores de 18 años. En consonancia con el Decreto 62/2025 publicado en febrero de este año, que acumula denuncias y amparos a lo largo del país. En Ciudad de Buenos Aires, un fallo logró frenarlo en esta jurisdicción.

Qué dice la evidencia sobre los tratamientos

“Los tratamientos que se empiezan, en general, a partir del desarrollo puberal son los bloqueadores hormonales (tratamiento con medicamentos que detienen o retrasan el desarrollo de los cambios físicos asociados con la pubertad). No todas las adolescencias trans los necesitan o solicitan. Se inician alrededor de los 12, 13 años en los varones trans y alrededor de los 13, 14 en las chicas trans. Son reversibles y no se utilizan más de uno o dos años. Están aprobados por la FDA (la Administración de Alimentos y Medicamentos de Estados Unidos), es decir, es una medicación con respaldo médico por las ventajas que produce”, explicó a Agencia Presentes la médica Fabiana Reina, especialista en Endocrinología ginecológica, certificada en ginecología infanto juvenil e integrante de la Fundación Trans-Formando Familias.

El tratamiento hormonal, en cambio, empieza más tarde. “A los 15 o 16 años en adolescentes. También es reversible. Se hace en personas que están absolutamente controladas desde lo médico. No tienen factor de riesgo y puede llevar beneficios a la persona. Nunca trabajamos solos: lo hacemos en equipos multidisciplinarios e integrales y con las familias”, graficó.

3-  Patologizar a las infancias y adolescencias trans, y restringir el cambio registral

El artículo 2 del proyecto también restringe la posibilidad de realizar el cambio registral a adolescencias e infancias ya que exige, además del consentimiento de progenitores o tutores, la validación de un equipo interdisciplinario compuesto por un médico clínico, un psiquiatra y un psicólogo.

Contra el espíritu de la Ley de Identidad de Género

La Ley de Identidad de Género argentina, aprobada en 2012, fue la primera normativa de este tipo en el mundo que no patologiza a las personas trans. No exige un certificado médico, psicológico o psiquiátrico para acreditar la identidad de la persona y el consiguiente cambio. El proyecto impulsado por diputados del PRO y LLA contradice el espíritu de la norma al exigir una validación de profesionales de la salud.

“Retroceder al punto de tener una junta médica para que otras personas aprueben o no si una niñez o adolescencia trans puede tener derecho a un nombre y un DNI  es inconstitucional y nos hace volver a padecer expulsión, violencia, persecución, discriminación, rechazo. Es arrojarles nuevamente al sistema prostituyente, expulsarles del sistema educativo, como se hizo históricamente”, expresó a Presentes Gabriela Mansilla, mamá de Luana, la primera niña trans en acceder a un DNI rectificado en la Argentina sin haber judicializado el caso.

Gabriela Mansilla, mamá de Luana, la primera niña trans en recibir su DNI sin judicialización.

4- Anular la obligatoriedad del uso del nombre autopercibido

El proyecto de ley también ataca el artículo 12 de la Ley de Identidad de Género, el del trato digno. El texto de la ley vigente dice: “deberá respetarse la identidad de género adoptada por las personas, en especial por niñas, niños y adolescentes, que utilicen un nombre de pila distinto al consignado en su documento nacional de identidad”. En contraposición, el artículo 3 del proyecto dice que “el Estado no podrá imponer a ninguna persona, institución educativa, empresa o entidad, el uso obligatorio de un nombre distinto al que figura en el documento nacional de identidad, ni sancionar a quien ejerza su libertad de expresión o de conciencia en desacuerdo con determinadas construcciones culturales o ideológicas”.

El trato digno es un derecho

En su primer artículo, la Declaración Universal de Derechos Humanos expresa de manera rotunda la igualdad en dignidad y derechos: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.”

“Tratarnos dignamente, por nuestro nombre, no es una anécdota, sino un dato fundamental que estructura nuestras vidas”, resaltó la activista trans Alba Rueda, ex representante Especial de Argentina sobre Orientación Sexual e Identidad de Género, en el programa La Patria de las Moscas de FM En Tránsito.

4- Prohibir la educación con perspectiva de género 

El artículo 4 del proyecto no modifica la Ley, pero agrega el artículo 14 bis: “No podrá incluirse material pedagógico, campañas, charlas, ni contenidos de carácter obligatorio que hagan promoción directa o indirecta de la identidad de género auto percibida en los niveles educativos obligatorios, ni en organismos estatales de atención al público, sin consentimiento informado y previo de los padres o tutores legales de los menores de edad”.

La libertad de negar existencias

El proyecto ataca en este artículo el eje de diversidad de la Educación Sexual Integral. También la función del Estado de promover políticas públicas universales, que en este caso quedarían bajo la “tutela” de progenitores. En sus fundamentos, la ley habla de “proteger la libertad de la población”. Además, obliga al Estado a abstenerse de difundir “construcciones ideológicas sobre el género o la sexualidad”, negando las existencias diversas.

5- Restringir la gratuidad del DNI rectificado y anular su reconocimiento transversal

El artículo 5 busca derogar el segundo párrafo del artículo 10 de la ley, que obliga al Registro Nacional de las Personas (RENAPER)  a informar los cambios de documento a organismos del Estado. “Serán gratuitos únicamente en los casos de extrema vulnerabilidad socioeconómica, debidamente acreditada”, sostiene el artículo 6 del proyecto de ley.

Sin reconocimiento transversal

Esto debilita “la articulación institucional y el reconocimiento transversal de la identidad”, advirtió la Federación Argentina LGBT.

“El proyecto representa un retroceso inadmisible en materia de derechos humanos, al pretender desmantelar una ley reconocida internacionalmente por su carácter pionero y por garantizar el derecho al libre desarrollo de la identidad de género”, denunciaron desde la organización a través de un comunicado.

6- Derogar las disposiciones que contradigan la “neutralidad estatal”

El artículo 7 deroga todo lo que diga la Ley de Identidad de Género que contradiga una serie de principios: neutralidad estatal, no imposición cultural, no financiamiento compulsivo y respeto a la libertad de expresión.

El Estado debe proteger, no alentar el odio

“El Estado no es neutral. Debe ajustarse a la clave ideológica de la Constitución, y esta consagra el deber del Estado de proteger la salud, la no discriminación, la diversidad, y la libertad de expresión (en la que se enmarca la expresión de la identidad de género). Al ratificar y aprobar el Pacto de San José de Costa Rica, Argentina se comprometió ante la comunidad internacional a prohibir por la ley toda apología del odio contra cualquier persona o grupo de personas, por ningún motivo. Y el proyecto, inversamente, pretende consagrar su legalidad”, reflexionó la abogada Hendrickse Montserrat.

“Muchos dicen que no va a salir este proyecto, pero con que entre uno solo de esos artículos ya es una pérdida enorme para nosotres -advirtió la activista Rueda-. Es un proyecto de ley fascista que se basa en estas medidas de prohibir. El discurso es que no hay plata para atención hormonal, pero no es plata lo que buscan: buscan instalar una perspectiva de odio en la Argentina”.

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La diversidad en el mundo de los cuidados contada en un documental argentino sobre mujeres trans que accedieron por la ley de cupo laboral al geriátrico público Santa Ana.

Fuente Agencia Presentes

1 de julio de 2025
Maby Sosa
Edición: Ana Fornaro

BUENOS AIRES, Argentina. Los recuerdos, la vida, las risas, la ternura, la melancolía. Todo confluye en las paredes del geriátrico público Santa Ana, en San Andrés, provincia de Buenos Aires. Allí es donde se filmó Cuidadoras un documental dirigido por Martina Matzkin y Gabriela Uassouf, que retrata la labor de tres mujeres trans en un hogar público para personas mayores.

Las cuidadoras son Luciana, Maia y Yenifer y en la película se registran desde sus primeros días en el hogar. Muestran también cómo, con el correr del tiempo, van familiarizándose con las personas residentes y con su oficio.

Cuidadoras  se estrenó en junio en el cine Gaumont y seguirá en cartel en la primera semana de julio. Luego viajará a Rosario, Tandil y Santa Fe.

Un trabajo formal

Por primera vez Luciana, de Mataderos, Maia, de Salta y Yenifer, de Paraguay, acceden a un empleo formal. Antes de eso, ejercieron el trabajo sexual. Es un tema de charla: lo poco que se gana como cuidadora en comparación de su trabajo anterior. En el momento del documental, el ingreso de ellas era poco. Tres años después, es mucho menos. Sin embargo, ellas continúan dedicándose a la tarea.

“Las cuidadoras entraron al hogar por la posibilidad que daba en ese momento el cupo laboral trans de aplicar a trabajos del Estado”, explica la productora de Rocío Pichirelli. Junto a las directoras, Martina y Gabriela, fueron parte de la gestación y organización de un trabajo articulado para lograr la formación de personas trans en cuidado de adultos mayores.

Esa formación se hizo en conjunto con la Asociación Civil Mocha Celis, Cruz Roja, la Universidad 3 de Febrero, la Dirección Nacional de Políticas para Adultos Mayores y la Secretaría para la Niñez, Adolescencia y Familia (SENAF) que hoy está completamente desfinanciada. La misma suerte corre el Hogar Santa Ana actualmente en una situación crítica.

“El Santa Anta es uno de los pocos hogares públicos que tenemos en nuestro país. Gracias a toda esta articulación pudimos primero hacer el curso para que las chicas se formaran en cuidados de adultos mayores. Y luego de eso, las pasantías. Algunas en ese hogar y otras en PAMI donde algunas compañeras siguen trabajando”, cuenta Pichirelli.

La vida en el hogar

Las directoras eligieron contar casi exclusivamente lo que pasaba dentro del hogar Santa Ana. De las cuidadoras no se sabe mucho más de lo que cuenta la película a través de la interacción entre ellas, entre otrxs profesionales, y por supuesto con las personas que cuidan.

“En algún momento barajamos salir un poco más del hogar. De hecho, filmamos algunas cosas, pero nos dimos cuenta que era interesante centrarnos en ese lugar, en esa especie de cápsula donde sucede el encuentro. En donde cada una y cada uno carga, trae su historia. Y lo que en esa comunidad se va formando. Nos pareció más rico y más interesante quedarnos ahí adentro”, dice Martina Matzkin.

“La historia del documental se apuntaló haciéndose eco de lo que muchas compañeras trans pedían durante la pandemia, y era la posibilidad de un oficio, de cambiar. De dar un timonazo en la vida. Y así esa articulación entre la sociedad civil y el Estado logró un curso nuevo para que hoy existan esas cuidadoras. Termina siendo más importante lo que queda como algo de vida que lo que queda en la pantalla”, agrega Gabriela Uassouf.

Un contradiscurso de amor

Una de las residentes le habla a Maia en masculino. Su compañera la corrige. Maia sonríe y se suelta el pelo. Usarl pronombre adecuado es todavía uno de los desafíos en esta sociedad. Sin embargo, no parece generar mayores tensiones en el desarrollo del vínculo de ellas con sus cuidadxs.

“No es la primera vez que le dicen mal el pronombre, es lo común. Lo extraño es que alguien diga bien el pronombre, incluso con su expresión de género”, dice la productora sobre esas escenas. “Buscamos rescatar que los errores pueden tenerlos cualquiera. A mí, seguramente, cuando sea vieja y haya una identidad de vanguardia, probablemente me cueste”, agrega Uassouf.

Tanto para las directoras y las productoras, el objetivo de la película es generar un debate. “Hay una realidad y es que las compañeras que están frente a cámara y tan generosamente compartieron su historia y le pusieron al cuerpo les resulta muy difícil con la valoración económica magra que resulta su trabajo, el sostenerlo. Entonces hay que seguir empujando por espacios sanos de trabajo, de proyección hacia adelante para personas trans y para personas cis”, dice Matzkin.

“Es un momento de ataque directo y bastante bruto a las políticas públicas exitosas. Pero siguen existiendo los espacios de la sociedad civil, donde se generan y se piensan ideas o alternativas de vida. La calidad humana sigue estando, la de las cuidadoras, la de los residentes, las personas que se forman. Esos queremos defender y seguir sosteniendo”, agrega Pichirelli. “Se trata de destruir desde discursos de odio, pero también muchas veces esos discursos de odio están sustentados por mentiras y por desinformaciones. Entonces, de pronto dar testimonio de cosas que funcionan, reír, ver, conocer, acercarse, tener empatía, creo que puede generar un contradiscurso”, aporta Matzkin.

Hablar de lo importante

“Vos tenés que dar todo en la previa. Eso es lo importante”, le dice a Alicia a Maia, quien está tendiendo la cama. En los primeros encuentros, Alicia elige los temas de amor para relacionarse con su cuidadora, Maia. A las semanas, Maia llega y le cuenta con fluidez cómo van sus relaciones.

“A Alicia siempre le pintaba hablar de amor, era un poco consejera. Pero, además, resultaba gracioso que le diera consejos de amor a Maia y que ella escuche con tanta paciencia. Hasta que finalmente así encuentra un eco en Alicia para contar algunas cosas. Para nosotras fue escuchar cuáles eran las charlas que se daban naturalmente y empezar a elegir o empezar a pulir por dónde contar una historia”, explica Uassouf.

“Hubo una selección y seguimiento de esas historias. Fue observar con detenimiento la realidad y tratar de adivinar para dónde iba.”

“Trabajar de cuidadora es para mí maravilloso”

Yennifer Franco Pereira es paraguaya y es la única de las tres cuidadoras del filme que habla guaraní. Si algo caracteriza sus intervenciones en el documental, además de la ternura, es la complicidad. Junto a Vicky, una exbailarina de danzas folklóricas cuyo sueño (ahora cumplido) era protagonizar una película, escucha folklore argentino. Pregunta, escucha y busca más música para seguir charlando. Más tarde, ella también aparecerá en el jardín del Hogar Santa Ana, sentada junto a una de las mujeres. Las dos se ríen, tiran migas a las palomas y hablan en guaraní.

Esa escena, dice Yenifer es de sus favoritas. “Me gusta cuando le doy de comer a las palomas con una residente. Ella, por el Alzheimer avanzado, estaba dejando de hablar en castellano y usaba cada vez más el guaraní. Y como yo sé también hablarlo, nos podíamos comunicar”, cuenta a Presentes.

Yenifer fue una de las chicas trans convocadas por la producción de la película para ser parte del documental. “Me parece tan importante contar de nuestro trabajo ya que en la sociedad aún hay mucha gente que nos juzga por nuestra condición sexual y creen que no somos capaces de trabajar como cualquiera otra persona”, comenta.

“Trabajar de cuidadora es para mí maravilloso”, dice a Presentes. “Cuidar una vida no suena tan fácil, pero es algo que a mí me encanta hacerlo. Tengo una excelente relación laboral con les viejes y día a día veo en ellos el aprecio y agradecimiento. Eso me hace sentir tan bien y segura de mí misma. Más allá que me guste tanto mi trabajo es algo fundamental para sostenerme como hacemos todes”.

“Todos vamos a llegar a viejos”

El trabajo de cuidadora, por ahora, no alcanza para sacarse de encima todos los prejuicios que tiene la sociedad con las personas travestis y trans.

“A mí me sigue señalando la gente. Cuando voy al trabajo tan temprano y son personas que van a trabajar igual que yo, escucho tantas indirectas e insultos. Eso pasa día tras día. Me indigna, pero siempre trato de ignorar las ofensas de la gente ya que en mi trabajo tengo que llegar tranquila y con mucha empatía. No me permito que me afecte el prejuicio de gente ignorante”, agrega.

Tres años después de filmado el documental, Yenifer sigue eligiendo ser cuidadora.

“En el trabajo sigo aprendiendo, llevo la experiencia de trabajar en equipo y el dialogar todos los días con todos mis compañeros de trabajo para facilitar nuestro quehacer diario”. Todavía, relata con cierto enojo, “hay mucha discriminación Yo creo que hay discriminación hacia nosotras, sobre todo en los barrios más vulnerables”

“Nos podemos dar el lujo de llegar a viejas, cosa que otras no”, dice Luciana, una de las protagonistas en el film. La idea de las adultas mayores trans es todavía un enigma para una población que tiene una expectativa de 40 años de vida.

“Imaginate que nos tengan que asistir a nosotras”, responde Maia a Luciana. Para Yenifer también es un enigma y reconoce que, aunque hay discriminación en las vejeces es diferente. “Es distinta la discriminación porque, en definitiva, todos vamos a llegar a viejos”.

Cuidadoras está en cartel en el Cina Gaumont, Av. Rivadavia 1635, (CABA) hasta el miércoles 9 de julio a las 14.15 y 18.30

También tendrá funciones en el cine El Cairo, de Rosario, el jueves 3 de julio a las 20.30 y el domingo 6 a las 22.30.

En Tandil, se verá el domingo 6 y el martes 8 de julio a las 18 en el Espacio Incaa Unicen Tandil

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Representantes de distintos sectores: activistas feministas y de la diversidad sexual, periodistas y militantes de derechos humanos se reunieron con la Comisión de Mujeres y Diversidad de la Cámara de Diputados para denunciar la persecución y hostigamiento orquestados por el Ejecutivo. Se dictaminaron varios proyectos en contra de la violencia política y censura.

Fuente Agencia Presentes

16 de julio de 2025
Maby Sosa
Edición: Ana Fornaro

BUENOS AIRES, Argentina. La Comisión de Mujeres y Diversidad de la Cámara de Diputados convocó a representantes de distintos sectores para debatir sobre la creciente violencia hacia mujeres y diversidades en ámbitos políticos y periodísticos.

Durante el encuentro se dictaminaron proyectos de declaración contra “la violencia política que el Poder Judicial y sectores del oficialismo ejercen contra Cristina Fernández de Kirchner”, y otros que tienen como foco la violencia ejercida por el diputado José Luis Espert contra Florencia Kirchner y contra las militantes kirchneristas detenidas tras un escrache al libertario.

También se dictaminaron proyectos contra la persecución y hostigamiento a periodistas críticas y a referentes LGBTIQ+. Principalmente contra el diputado Esteban Paulón, que fue víctima de ataques homofóbicos por parte de los integrantes del programa “La Misa” que se emite en el canal de streaming Carajo.

De la reunión de Comisión participaron también en carácter de expositores las periodistas Julia Mengolini, y Nancy Pazos; Leila Linhares Barsted, Lucía Portos, Eva Pietravallo (madre de Alesia Abaigar), Melisa García, Pedro Paradiso Sottile, María Rachid, Guadalupe Bargiela, Marcela Romero y Luci Cavallero. Estuvieron presentes diputados nacionales de Unión por la Patria, Encuentro Federal, Frente de Izquierda y Coalición Cívica.

En defensa del debate democrático

En diálogo con Agencia Presentes, el diputado Esteban Paulón se refirió a los hechos que vivió en las últimas semanas. “Los ataques son más virulentos y ya excede lo de las redes. Por eso es tan importante que haya habido una respuesta tan contundente y tan transversal. Más allá de si hay pendiente debate en términos de legislación o si falta algún instrumento legal creo que si queremos jerarquizar y cuidar el debate democrático y el espacio público del debate democrático, tenemos que alzar la voz y tenemos que pelear por sostenerlo”.

Especificó que en estos grupos de operación hay una degradación del debate público democrático. “Llevan todo a temas personales, difamaciones, fake news, acoso, hostigamientos. Estamos convencidos de que no es por ahí el debate público. Que tiene que ser un debate de ideas donde obviamente todas las ideas entran. No es un problema que las ideas libertarias sean parte del debate, al contrario, tienen que ser parte del debate, pero de un debate que le aporte algo a la sociedad”, dijo a Presentes.

Disciplinamiento y silenciamiento

Entre otras cuestiones el diputado Paulón manifestó. “Son ataques muy básicos intelectualmente. Desde vincular la homosexualidad, pedofilia y Sida, como fue en mi caso, como el ABC del facho bruto. Un poco la operatoria es pegarte en la autoestima pero sobre todo es disciplinarte”, dijo

Esta “estrategia de disciplinamiento”, describe Paulón, se desata sobre voces críticas al gobierno. Recordó que fue el primer diputado que públicamente se paró ante el DNU 70, en diciembre de 2023. “También porque voté en contra de muchos temas del oficialismo y porque presento en el Congreso una agenda que trata de desnudar y develar toda la trama de espionaje, cargos truchos, Santiago Caputo, todos los delirios que tiene la oficina del presidente”

“Tomé determinada visibilidad porque soy del colectivo LGBT, la ‘causa woke’ que ellos atacan. “Esa agenda también es parte de mi agenda porque es mi identidad política”.

De la reunión que duró un poco más de tres horas, el diputado rescata que la solidaridad se haya planteado de modo transversal. “Esta solidaridad transversal sirve para testear cuán dispuestos estamos a entregar determinadas cuestiones en nombre de una supuesta estabilidad económica. Del PRO al Frente de Izquierda todos los bloques menos La Libertad Avanza firman una declaración y dicen ‘bueno, esto es una línea roja que no vamos a pasar’”.

Una democracia lesionada

La presidenta de la comisión Mónica Macha sostuvo: “El gobierno tiene actos de violencia para muchas poblaciones y tiene especial saña con las mujeres y diversidades. Hay una persecución sistemática en el entorno digital, pero también en articulación con el Poder Judicial. Tenemos que proteger espacios como el Congreso porque estamos en una democracia muy lesionada”.

Durante la reunión, la periodista Julia Mengolini relató los diversos ataques que vivió en las últimas semanas con videos fakes. El repudio a esa violencia también obtuvo el apoyo de todos los sectores políticos.

“Todo lo que se vive es un costo personal que quienes estamos en política estamos dispuestos a asumir. Pero también es una enorme una oportunidad para dar el debate y reivindicar el rol de ese debate público en la sociedad democrática. Vale la pena seguir intentando mejorar el debate democrático y a todos esos sectores hay que ir aislándolos, darles el debate público y no regalarles el espacio común. Porque cuando ellos lo tienen, lo degradan, lo deterioran y le quitan sentido”, finalizó Paulón.

El ataque a la agenda LGBT

“Vengo a hablar desde un lugar que lamentablemente me resulta conocido. Un lugar donde el compromiso con los derechos humanos se paga con insultos, hostigamiento y amenazas. Un lugar donde el activismo se convierte en blanco de odio”, expresó María Rachid, titular del Instituto contra la Discriminación de la Defensoría de CABA e integrante de la Federación Argentina de Gays, Lesbianas, Bisexuales y Travestis.

Rachid se refirió a los ataques que sufrió Paulón en las redes sociales. “Cada día abro las redes sociales sabiendo que probablemente haya alguien deseándonos la muerte. Y no exagero, nos lo han dicho con esas palabras. Y no es una opinión de un troll suelto, son campañas organizadas, repetidas, alimentadas desde sectores políticos y mediáticos que agitan el odio como estrategia”, expresó.

Y agregó: “Esto se trata de violencia política, de disciplinamiento, de decirnos ‘si no te escondes te vamos a hacer pagar el precio’. A esos sectores les tengo una mala noticia, nuestra comunidad ha pagado el precio muchas veces en la historia y no nos han callado jamás. Han logrado un clima social que se ha vuelto cada vez más permisivo con el odio. Los ataques no son personales, son políticos, están dirigidos a borrar toda nuestra comunidad.” Además, contó que la FALGBT también sufre constantemente ataques.

Por su parte, Pedro Paradiso Sotile, abogado y presidente de la Fundación Igualdad dijo: “Estamos en un momento muy difícil, muy complejo y muy peligroso. Este plan sistemático que algunes llamamos plan de exterminio sobre poblaciones como la nuestra”.

La organización transfeminista como objetivo principal

Entre las oradoras estuvo Luci Cavallero, referenta de Ni Una menos. “Tenemos que preguntarnos si no es momento de ampliar a lo que llamamos violencia política en este momento. No tienen que ver solamente con la participación política partidaria como en los casos de Eva, de Alexia y Cristina, pero este gobierno intenta criminalizar la solidaridad y a desarmar la organización política”, dijo Luci Cavallero. Agregó que esto se ve claramente en los allanamientos a comedores, y en la persecución de trabajadoras y trabajadores que luchan contra sus despidos.

“Desde el movimiento feminista nos sentimos particularmente atacadas no solo por las declaraciones y por el desmantelamiento de las políticas públicas si no porque hay un ensañamiento del gobierno con desarmar la organización político feminista y el tipo de politización. Encontramos a compañeras allanadas y perseguidas en las ollas populares donde empieza para muchas mujeres de este país, la conversación política. También compañeras que impulsan luchas de trabajadoras y mujeres mapuche que luchan contra el extractivismo”, destacó Cavallero.

Una estrategia para aniquilar

El ex juez de la Corte Suprema Eugenio Raúl Zaffaroni analizó la violencia política contra dirigentes de la oposición y periodistas se refirió a la condena de Cristina Fernandez de Kirchner como un caso común de lawfare.

Sobre los “discursos de odio”, el ex juez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos entre 2016 y 2022 dijo que le preocupa en su condición de criminólogo que la política se haya transformado en tiempos del gobierno de Javier Milei en “una táctica según la cual se debe elegir al enemigo al que aniquilar y en consecuencia manejarse conforme al esquema amigo-enemigo”. Advirtió además que es “un momento de crisis institucional y crisis política, esto nos levanta el ánimo y nos refuerza la decisión de seguir luchando y resistiendo en medio de esta situación colonialista que se nos impone”.

Además de dictaminarse proyectos de declaración contra “la violencia política que el Poder Judicial y sectores del oficialismo ejercen contra Cristina Fernández de Kirchner”, se dictaminaron proyectos que tienen como foco la violencia ejercida por el diputado José Luis Espert contra Florencia Kirchner y contra las militantes kirchneristas detenidas tras un escrache al libertario.

También se dictaminaron proyectos contra la persecución y hostigamiento a periodistas críticas y a referentes LGBTIQ+

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Tras años de lucha, el movimiento LGBT alcanzó uno de sus logros más importantes con la aprobación del matrimonio igualitario. Argentina fue el primer país de América Latina en tener este derecho y el décimo del mundo. Activistas cuentan su experiencia de militancia y su vida luego del casamiento.

Fuente Agencia Presentes

12 de julio de 2025

Maby Sosa

Edición: Ana Fornaro

La noche del 15 de julio de 2010 fue inolvidable, no sólo para la sanción de la ley que fue de madrugada, sino también por el frío. Argentina se convertía en el primer país de América Latina en tener Matrimonio Igualitario. La aprobación de la ley fue el resultado de más de 30 años de militancia por derechos LGBT y de la decisión política del gobierno encabezado por Cristina Fernández de Kirchner. Fueron Vilma Ibarra y Silvia Ausgburger quienes le pusieron letra al proyecto inicial y Juliana Di Tullio quien presentó el proyecto definitivo (inicialmente presentado por Eduardo Di Pollina). Abrió una serie de acalorados debates dentro del recinto y fuera de él.

Marcelo Ferreyra es militante por los derechos LGBT desde la década del 80. Junto a referentes como Carlos Jáuregui y César Cigliutti militó por los derechos civiles. “En esa época, estábamos en plena pandemia del VIH y veíamos muchísimos casos donde las relaciones al no ser reconocidas legalmente al fallecer uno de los miembros de la pareja, el otro quedaba en la calle. O aparecían los parientes que nunca se habían ocupado del difunto a reclamar propiedades”, recuerda de esas primeras épocas en las que comenzó a tejer el debate por el matrimonio igualitario.

En aquel entonces, recuerda Ferreyra, en la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) tenían otras prioridades pero que “a partir de estas experiencias provenientes del tema de las parejas que enfrentaban el contexto del VIH empezamos a plantearnos que realmente el reconocimiento legal de pareja era un tema necesario”, agrega.

Derechos para todxs

María Rachid, titular de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT) recuerda que cuando frente al Congreso de la Nación, se escuchó 33 a 27 votos a favor, la plaza estalló. “De emoción, de alegría, de angustia acumulada por la incertidumbre”, recuerda.

“Esa aprobación no pasaba solamente por los derechos concretos que implicaba el matrimonio igualitario, el derecho a dejarle una pensión a tus seres queridos, el derecho a la herencia, a compartir una obra social. Lo principal era el reconocimiento de la igualdad por parte del Estado. Una herramienta clave para seguir trabajando contra la discriminación y la violencia que todavía vive nuestra comunidad y las personas LGBT en Argentina y en el mundo. Sin esa herramienta del mensaje de la igualdad por parte del Estado, es muy difícil construir igualdad real”.

José María Di Bello, militante por los derechos LGBT y protagonista del primer matrimonio igualitario en la Argentina, también destaca la noción de igualdad. “La lucha no era por la institución matrimonial, era porque nosotros estábamos en desventaja, en desigualdad. La ley introduce una igualdad jurídica y esa igualdad jurídica impulsa el cambio social y cultural. Que es la transformación más difícil. Es la que por ejemplo ahora tambalea a través de los discursos de odio y del posicionamiento social hacia una derecha conservadora a partir del gobierno”

“Con la Ley de Matrimonio Igualitario se impulsó después una gran cantidad de posicionamientos y de nuevos derechos o de reconocimiento, restitución de derechos. Dos años después vino la Ley de Identidad de Género, y todo esto tuvo que ver justamente con esa construcción y esa transformación social y cultural que empezó a provocar el matrimonio igualitario”.

Construir nuevas luchas

La noche del 15 de julio estuvo marcada por la incertidumbre luego de un proceso arduo y desgastante que terminó en una alegría infinita, recuerda Martín Canevaro, integrante de 100% Diversidad y Derechos. “Esa aprobación significó que el movimiento LGBTINB+ fuera reconocido como un actor social relevante en nuestro país y se profundizara un proceso de mayor participación política de nuestra comunidad. Pero lo fundamental fue la capacidad de lograr construir consensos plurales y transversales para ampliar derechos”.

“A nivel de la sociedad y sus instituciones nos permitió salir del campo del discurso médico que históricamente nos patologizó para pasar al campo de los derechos humanos iniciando un proceso de reconocimiento y valoración social de la diversidad sexual y familiar. Básicamente, redujo los costos sociales de la visibilidad de quienes no respondemos al mandato de la heterocisnorma y mayores de niveles de libertad para expresar la diversidad de orientaciones sexuales e identidades de género, es especial para les jóvenes”, agrega el militante LGBT..

Canevaro se casó con Carlos Álvarez Nazareno el 15 de abril de 2010, dos meses antes de la sanción de la ley. “La sentencia del juez Guillermo Sheibler declaró la inconstitucionalidad de los artículos del viejo Código Civil que se interpretaban como un impedimento y eso implicó la apelación fiscal sobre la fecha pautada para el civil con todos los preparativos que tuvimos que suspender. En aquel momento hacerse visible para presentar un amparo implicaba un nivel de exposición difícil de sostener para la mayoría de las parejas. Es un orgullo para nosotros haber podido realizar ese aporte”, cuenta.

Para Mónica Santino, lesbiana y militante LGBT, la ley “cambió la naturaleza o la forma de mirar nuestros vínculos y nuestras relaciones. No mostraba fotos de vacaciones o se la mostraba mi amiga. Había una cantidad de cuestiones que tenían que ver con esa especie de clandestinidad y lo que hace el matrimonio igualitario es equiparar”.

Y agrega, «poner en blanco una cantidad de relaciones que quizá en algún tiempo habían sido ocultas, sobre todo en las parejas más viejas. Todo eso fue una maravilla, esos años que siguieron entre el 2010 y el 2015. En los primeros días, la sensación era como de haber salido de una zona de clandestinidad». 

La ley también protegió a lxs niñxs

José María Di Bello recuerda además de la igualdad la importancia de la protección jurídica de los hijos que ya muchas parejas, de lesbianas, de gays, de bisexuales, de trans, tenían.

«Decían ‘no porque entonces van a querer adoptar’, pero ya se adoptaba. Hay cientos de miles de parejas que habían adoptado lo que pasa es que jurídicamente quien tenía esa tutela legal sobre ese niñe era una sola de esas dos personas adultas. O sea, si fallecía la persona adulta que tenía la adopción no necesariamente quedaba a cargo de la otra persona, dependía a veces del juzgado. Y en general no pasaba eso, volvían a hogares de niños, y esto es la desprotección jurídica, lo mismo con la obra social, etc. Entonces también ese niño estaba en una situación de desigualdad ante niñxs que eran hijxs de parejas heterosexuales y que habían podido contraer matrimonio y que fueron adoptados por esos matrimonios.»

Besos lesbianos

“Con 22 años fuimos con mi compañera al Registro Civil. Nos dijimos cuál era nuestro número favorito. Marian me dijo que era el 13 y el mío era el 5. Bueno, nos casamos el 13 de mayo”, cuenta Rocío. Hace ocho años, su pareja fue la tercera pareja que accedió al matrimonio igualitario en el organismo de Olavarría. Rocío recuerda que fue “hiperromantizado” y que, por lo menos ella, no dimensionaba del todo lo que significa haber accedido a ese derecho. Hasta dos años después, cuando, en la estación de Constitución Marian, su compañera fue detenida por haberla besado.

“Agradecemos haber estado casadas en ese momento. Tener esa libreta y la acreditación del vínculo fue una herramienta para decir ‘díganme adónde están trasladando a mi esposa’”, cuenta Rocío. Recuerda a lo lejos el día de la sanción de la ley porque era una adolescente. “Tengo el recuerdo de ver a Norma y Cachita, de esa posibilidad de casarse y de entender que a partir de entonces se podía ‘encajar’”, agrega.

Vivir el amor en igualdad

Cuando decidieron casarse, Mónica Santino y su compañera llevaban 13 años de relación. Querían casarse bajo el gobierno de Cristina Fernández de Kirchner y lo hicieron en noviembre de 2015. “Era como un homenaje, un reconocimiento político a esa voluntad de que tengamos esa ley. También queríamos un marco legal para nuestras hijas».

Para María Rachid, la ley implicó proteger a su familia, a su compañera, y tener un hijo. “No solamente fueron las de matrimonio igualitario, hubo muchas otras leyes importantes para nuestras familias, como la ley de reproducción humana asistida, sin la cual nosotras no hubiéramos podido tener al hermoso hijo que tenemos hoy. Esa igualdad, pero también esos derechos, nos cambiaron la vida. Otra vida posible y hermosa.”

Aunque no creía mucho en el matrimonio, Marcelo Ferreyra se casó en 2013. «Cuando compramos la propiedad donde vivimos estábamos viendo cómo hacer con los papeles y el abogado nos dijo que lo más fácil era casarse”, cuenta riendo. Hoy junto a su marido tienen una nena de tres años y agrega que no sufren ninguna hostilidad por parte de la sociedad. “Yo que vengo de un activismo desde hace 30 años, es un cambio muy fuerte y gratificante”, reflexiona.

No hay estadísticas a nivel nacional sobre el matrimonio igualitario, sí por jurisdicciones. De acuerdo a la Dirección General de Estadística y Censos (GCBA) desde 2010 a 2024 hubo 300 casamientos entre mujeres y 394 entre varones.

Una ley que defender

Los ataques a la comunidad LGBT por parte del gobierno actual fueron muchos. El más violento fue el discurso de Davos en el que relaciona a las personas LGBT con la pedofilia. El discurso fue rechazado por una multitudinaria marcha que se replicó en todo el país. Esta reacción, es según lxs activistxs, la señal de que la sociedad argentina, a pesar de los discursos de odio, saldó el debate con las personas LGBT. «El discurso de Davos fue un quiebre. La sociedad no es boba y yo confío en eso, en una unidad crítica”, dice Rocío. Rachid agrega, “en su momento hubo una sociedad que celebró la aprobación de la ley de matrimonio igualitario y que hoy defiende ese gran logro. No es casual que la primera gran movilización en contra del gobierno de extrema derecha de Javier Milei haya sido en respuesta al discurso de Davos”.

Actividades

-Organizado por  diversas agrupaciones LGBT, el lunes 14 de julio  a las 12:30 habrá un «Libretazo por el amor y la igualdad» frente al Registro Civil, Uruguay  753, CABA.

-A 15 aniversario de la promulgación de la Ley de Matrimonio Igualitario se realizará una charla en el Instituto Patria con la participación de María Rachid, Franco Torchia y Agustín Rossi

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El nuevo decreto sobre migración en Argentina restringe gravemente derechos y afecta especialmente a las personas trans y trabajadoras sexuales, ya de por sí criminalizadas.

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Fuente Agencia Presentes

24 de junio de 2025

Agustina Ramos

Edición: Ana Fornaro

Paola y Osiris son dos mujeres trans migrantes que se encuentran en este momento detenidas, con respectivas órdenes de expulsión del país. Llegaron hace más de 10 años a la Argentina desde Perú, en busca de un futuro posible. Organizaciones denuncian que el reciente Decreto de Necesidad y Urgencia (DNU) 366/2025, que modifica sustancialmente la Ley de Migraciones, “amplía y profundiza la persecución a las personas migrantes”.

Ambas son trabajadoras sexuales y vivían, hasta ser detenidas, en Constitución, un barrio atravesado por la violencia institucional, la delincuencia y la persecución a trabajadores de la economía popular. El combo (travesti, migrante, pobre y trabajadora sexual) ezs un blanco fácil para el armado de causas y criminalización por tenencia de drogas y narcomenudeo. Y es que se trata del eslabón más débil, pero también más visible, de una cadena de narcotráfico, que en el fondo nadie quiere investigar.

Colectivos de migrantes en Argentina denuncian que el nuevo DNU, publicado a fines de mayo, criminaliza a la población migrante, en especial la proveniente de países limítrofes. En un documento firmado por más de 20 organizaciones señalaron que el decreto “restringe a las personas migrantes derechos que la Constitución Nacional reconoce a todos los habitantes del país,  basándose en datos falsos, sembrando prejuicios, sin argumentos -menos aún, para reformar una ley sin pasar por el Congreso-, e ignorando la realidad migratoria argentina”.

Osiris

Osiris tiene 38 años y desde hace 10 vive en la Argentina. Desde este país ayudaba a su familia en Perú, hasta que fue víctima de una estafa por la que perdió su casa y pertenencias. Esta situación personal la afectó al punto de atravesar una depresión y recaer en consumos problemáticos. El 28 de mayo pasado fue detenida, en el marco de la Ley de Estupefacientes.

La Dirección Nacional de Migraciones pidió su retención ya que en 2018 Osiris fue condenada a cuatro años de prisión y una multa económica por tenencia de estupefacientes con fines de comercialización. Con fundamento en el decreto 70/2017, dictado bajo el gobierno de Mauricio Macri, se ordenó su expulsión permanente del territorio nacional. Sin embargo, por los cambios de domicilio habituales dentro del colectivo al que pertenece Osiris, no pudo ser notificada. Ante el pedido reciente de Migraciones, el juez federal Walter Lara Correa autorizó la retención “al solo y único efecto de perfeccionar su expulsión del territorio nacional”.

Osiris fue retenida por personal de la División Asuntos Migratorios de la Policía Federal Argentina y trasladada a la dependencia de PFA ubicada entre la calle Cavia y la avenida Figueroa Alcorta. Su defensa oficial, a cargo de la Comisión del Migrante del Ministerio Público de la Defensa, interpuso ante Migraciones un recurso de asilo por su identidad de género. Intervienen también Casa Roja y la Defensoría de la Ciudad, que acompañan a la mujer trans.

“Una vez a la semana se comunica conmigo informándome que no tiene acceso a sus hormonas y que está con mucha gripe porque hay mucha humedad en el lugar. Que no tiene elementos de higiene y se siente muy deprimida porque bueno, todo esto ha hecho que no pueda cuidar su imagen como ella querría”, compartió a Presentes Melina Sánchez, integrante del equipo de acompañamiento socio jurídico de Casa Roja.

“Tengo mis raíces acá” 

Paola tiene 40 años y desde los 14 se nombra como una chica trans. Llegó a la Argentina desde Perú cuando tenía 26 “por un futuro mejor”, dice. Trabajó de distintas cosas: como trabajadora sexual, lavando ropa y últimamente vendiendo indumentaria de segunda mano en ferias. El 20 de mayo fue detenida en un allanamiento y estuvo 24 horas retenida en una comisaría. Intervino Migraciones que también pidió su expulsión por una condena previa y luego fue trasladada a su casa, con una pulsera ambulatoria. Desde este lugar, que alquila con su padrastro, habló con Presentes la semana pasada, días antes de volver a ser detenida.

Sobre la posibilidad de su expulsión y vuelta a Perú, Paola no sabe qué esperar. “Yo allá no tengo donde quedarme. Mi destino sería incierto porque no sé la verdad que haría y, como le digo a mucha gente, yo tengo una vida acá, tengo mis raíces acá, me compré mis cositas, tengo mis perritos, mi pareja y mis amistades. Tengo a mi padrastro acá viviendo”, compartió a esta agencia. Y agregó: “Acá las chicas trans pagamos una habitación, pagamos impuestos: internet, luz, agua, IVA. Los migrantes, como los argentinos, damos un poco de movimiento a la economía”.

Además, graficó cómo es la situación en Perú para el colectivo travesti trans: “Son muy ofensivos. No toleran a las chicas trans, a los gays, a la gente amanerada, como le dicen ellos. A muchas chicas las han matado. No tenemos el apoyo del gobierno o del Estado hacia nosotras, tampoco. No tenemos una Ley de Identidad de Género. Nos llaman por los nombres que están en nuestros documentos”. En Perú, el año pasado el Ministerio de Salud publicó un decreto supremo en el que incluyó a la transexualidad como una enfermedad mental. Además, el 7 de diciembre último tuvo lugar una marcha multitudinaria “Por la Vida y la Familia” para exigir que no se trate en el Pleno un proyecto de ley de unión civil entre parejas del mismo sexo.

“Muchas de las compañeras salen de su país de origen expulsadas por el rechazo de su familia. Acá construyen nuevas familias dentro de la comunidad, otras madres y hermanas migrantes, travestis, trans. Producto de la crisis económica que vivimos actualmente con el gobierno Javier Milei y el recrudecimiento de la violencia policial en el barrio de Constitución, las razias y el hostigamiento de la policía, viven cada vez más el desempleo y la falta de dinero que hace que también escasee el trabajo sexual”, explicó Sánchez, en relación al panorama que vive el colectivo travesti trans migrante en Argentina.

Criminalización

El colectivo travesti trans en Argentina es el eslabón más visible de la cadena de comercio de drogas, lo que comúnmente se llama “perejiles”. La política antidrogas se centra en perseguir a este sector para llenar comisarías y cárceles con personas acusadas por delitos menores, en vez de perseguir el origen del problema. En este sentido, entre 2002 y 2017, la cantidad de personas alojadas en cárceles en el marco de la Ley de Estupefacientes creció en un 252%. La infracción a la ley de drogas es la principal causa de privación de la libertad de mujeres y personas trans en la Argentina, según la base a datos del Sistema Nacional de Ejecución de la Pena (SNEEP), que es parte del informe del Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) titulado “La guerra contra el narcotráfico”. En este sentido, en 2017 un 43% de las mujeres (1561) y el 70% del total de personas trans (89) estaban encarceladas por estos delitos.

En 2022, un fallo elaborado con perspectiva de género y desde un enfoque interseccional contempló, en un hecho histórico, la situación de vulnerabilidad que atraviesa el colectivo travesti trans. De esta forma, la jueza Sabrina Namer, integrante del Tribunal Oral Federal N° 8, absolvió a veinte mujeres trans y el marido de una de ellas del delito de comercialización de drogas ya que consideró que las imputadas se encontraban en situaciones de extrema vulnerabilidad. Concluyó, además, que esto tenía una relación directa con el delito que se les acusaba.

DNU 366/2025

Distintas organizaciones denunciaron que el decreto del gobierno de Javier Milei, que modifica la Ley de Migraciones, restringe gravemente derechos de las personas migrantes y consideran que “parece emular las medidas de carácter xenófobo y arbitrario de Estados Unidos” realizadas también por decreto.

En este sentido, entre los “argumentos” del DNU “llegan a extremos de desconocimiento sobre el tema, al aludir a la política de deportaciones de EE.UU. como un potencial riesgo de invasiones de migrantes hacia la Argentina luego de ser deportadas desde el país norteamericano”, compartieron a través de un comunicado. La composición de migrantes “expulsables” de Estados Unidos provienen en su mayoría de México, India, China, Filipinas y El Salvador, países de origen que no conforman la comunidad migrante argentina, que es en su mayoría sudamericana (Paraguay 27%, Bolivia 17,5% y Venezuela 8,4%).

El DNU establece nuevos requisitos para acceder a la nacionalidad argentina y aumenta los motivos de expulsión del territorio nacional, entre ellos tener condenas, antecedentes o haber sido sorprendidx en flagrancia. “En relación con los argumentos de seguridad mencionados por el decreto, cabe señalar  que no ha habido un aumento del peso porcentual de la población migrante en la Argentina en el sistema carcelario; de hecho, se ha mantenido constante entre el 5 y 6% en los últimos veinte años”, aseguraron en el documento firmado por más de 20 organizaciones.

Entre otros puntos, el decreto también afecta el acceso a la salud pública y desinforma en relación a la educación pública. Establece que, salvo casos de emergencia, los extranjeros deberán contar con seguro de salud o pagar por los servicios sanitarios en hospitales públicos, y que solo los residentes permanentes podrán recibir atención gratuita. En tanto, el decreto alega una sobrerrepresentación de migrantes en las universidades públicas argentinas a partir de datos sesgados. El porcentaje de población migrante en las carreras de grado de las universidades públicas es del 3,9%.

El DNU otorga facultades inéditas a la Dirección Nacional de Migraciones. “Un empleado administrativo de Migraciones tiene facultades fiscales, cuando no están formados para juzgar, perseguir, criminalizar y decidir quien puede y quien no puede vivir en la Argentina. Ahora, Migraciones (Poder Ejecutivo) trabaja con el Poder Judicial para revisar la radicación de cada persona migrante. Este decreto amplía y profundiza la persecución a las personas migrantes, aceitando los mecanismos que había dejado el 70/2017” (del gobierno de Mauricio Macri), explicó Sánchez.

“Atacan la identidad migrante principalmente de los países limítrofes porque de esa manera atacan la idea de que la Argentina efectivamente es diversa, de que efectivamente es negra, de que efectivamente es indígena, de que efectivamente mestiza. Esto también es una un ataque a la identidad del de la Nación argentina y a la clase trabajadora, porque en realidad esos somos la población migrante”, concluyó.

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A Sofía Fernández, una mujer trans, la mataron en una comisaría de Pilar en abril de 2023. Por su caso hubo 10 policías detenidos. El último fue liberado.

Fuente Agencia Presentes

10 de junio de 2025
Maby Sosa
Edición: María Eugenia Ludueña

El juez Walter Saettone, del juzgado de Garantías N°7 de Pilar, dejó en libertad al último de los 10 policías que habían estado detenidos por el travesticidio de Sofía Fernández. Sofía murió entre el 8 y 10 de abril de 2023, en la comisaría de Derqui, Pilar (provincia de Buenos Aires).

Se trata del oficial ayudante Carlos Rodríguez. Está imputado por «homicidio agravado por odio a la identidad de género, por el concurso premeditado de dos o más personas y por ser perpetrados por miembros integrantes de la fuerza policial«. Rodríguez había sido detenido junto a otros nueve integrantes de la policía bonaerense que en mayo del año pasado quedaron en libertad. En su caso, el material de pruebas resultaba suficiente para que siguiera arrestado. Incluso se comprobó que fue el único que pudo haber ingresado a la celda donde estaba Sofía en la madrugada que murió.

La decisión del juez acompañó el pedido de libertad de la fiscalía luego de que un nuevo informe desestimara el hecho como crimen de odio. A pesar de la recomendación de dejar en libertad a Rodríguez, la fiscalía mantiene el delito triplemente calificado.

El informe de secuencia fáctica, dijo el abogado Ignacio Fernández Camillo a Tiempo Argentino, presenta varias inconsistencias. Además, desde la querella detectaron algunas irregularidades. Entre ellas, que el juez no notificó a la familia de Sofía sobre la liberación del policía, un acto vulneratorio a los derechos de la víctima, destacó Fernández Camillo.

Manifestación frente a la comisaría de Derqui por el transfemicidio de Sofía Fernández, 2024. Foto: Ariel Gutraich/Archivo Presentes.

Un juicio en espera hace meses

La querella presentó un escrito reclamando la falta del juez. Allí también solicitó la inmediata elevación a juicio, un pedido que la fiscalía de género -a cargo de Manuel Cayena y Esteban Álvarez-, que llevó adelante la investigación, hizo en febrero de este año. La presentación destaca el trabajo de esa fiscalía, realizado con perspectiva de género y respetando la identidad de Sofía. Mabel Valdéz, hermana de la mujer trans asesinada, expresó una vez más que se trató de un transfemicidio, tal como lo requirieron los fiscales. La querella confirmó a este medio que los primeros trámites para iniciar la elevación a juicio comenzaron en febrero. Sin embargo, hasta ahora no hay ninguna novedad al respecto.

Mabel Valdéz, hermana de Sofía, en una protesta frente a la comisaría de Derqui, 2024. Foto: Ariel Gutraich/Archivo Presentes.

El pedido de la fiscalía, que la querella acompaña, se funda en la figura del transfemicidio: “homicidio triplemente calificado por el odio a la identidad de género que expresaba Sofía, por el concurso premeditado de dos o más personas y por ser perpetrado por funcionarios de la policía de la provincia de Buenos Aires”. Desde la querella aclararon que, aun si no se tomara en cuenta el pedido de la fiscalía, el juicio es necesario: se trata de una muerte en custodia, agravada por lo irregular de la detención. Sofía Fernández fue detenida e incomunicada en una cárcel para hombres por un supuesto delito excarcelable. Hasta ahora todos los informes y pericias extraídas de celulares indican que los efectivos policiales, hombres y mujeres, tenían animosidad contra Sofía por ser mujer trans.

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Colectivos travestis y trans exigen una reparación histórica para quienes sobrevivieron a la violencia estructural y a la persecución por el solo hecho de existir. En el día de la Patria trans travesti por tercer año consecutivo llevaron el reclamo a Plaza de Mayo.

Fundación Agencia Presentes

26 de mayo de 2025
María Eugenia Ludueña
Ariel Gutraich

BUENOS AIRES, Argentina. Colectivos trans y travestis, transexuales, travos, juventudes, adulteces y vejeces se reunieron en Plaza de Mayo en una jornada de reclamo por la sanción de una Ley de reparación para trans y travestis sobrevivientes del terrorismo de Estado y los edictos policiales.

Convocada por Las Históricas Argentinas la jornada se hizo por tercer año consecutivo el 24 de mayo, en lo que bautizaron “Día de la Patria Trans”, en vísperas del aniversario de la Revolución de Mayo. Lo que piden es una pensión reparadora para una vejez digna.

Campaña nacional por la reparación histórica

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“Estamos aquí para exigir una Ley de Reparación Histórica Yapara quienes vivimos la violencia sistemática del Estado argentino, que recién en el año 2012 nos reconoció como ciudadanas y ciudadanos a partir de la Ley de Identidad de Género. La deuda es con nosotras, nosotros y nosotres: por considerarnos no humanos/as, no ciudadanos/as, no argentinos/as, por negarnos el trabajo, la cultura, la educación y la salud”. Con esa demanda arranca el documento que leyeron en el escenario montado a metros del Cabildo.

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Antes las sobrevivientes habían marchado en ronda alrededor de la pirámide de Mayo, emulando el legado de Madres -que siguen marchando ahí cada jueves- y Abuelas.  “¡Exigimos Memoria, Verdad y Justicia para nuestro colectivo! Necesitamos una Ley de Reparación Histórica YA. Exigimos el compromiso de Diputadas y Diputados, Senadores y Senadoras para darle fuerza de Ley a este proyecto que venimos militando desde hace más de 13 años. Todos los espacios políticos que se consideran democráticos, tienen la obligación ética de acompañar la Reparación Histórica, convertirla en Ley para que no se duerma en los cajones de la Democracia”, reclamaron en el mismo documento.

“Para las travas reparación, es una deuda que nos debe la Nación” se cantó a lo largo de la tarde, que incluyó una hermosa versión del himno de Argentina interpretada por la artista trans Fedra. Hubo olla popular -facilitada por las compañeras de Ni Una Menos- y baile en una jornada que, a pesar a la urgencia del reclamo, le sumó la furia trava y el espíritu festivo.

La convocatoria contó con el apoyo de más de un centenar de organizaciones sociales, políticas, feministas, territoriales, cannábicas, estudiantiles, sindicales y de derechos humanos. Así lo informaron Las Históricas. Activistas de esa organización y de otras agrupaciones trans y travestis de todo el país se turnaron en el escenario para la lectura del documento completo.

“Hoy, 24 de mayo, bautizado por nosotres como el día de la Patria Travesti Trans, nos encuentra con compañeras, compañeros y compañeres con quienes venimos construyendo colectivamente una gran Campaña Nacional por la urgencia de una Ley de Reparación Histórica. Contamos con apoyo internacional de compañeres de Bolivia, Ecuador, Italia, Holanda, España y de otros rincones del mundo, porque las personas travesti trans rompemos fronteras y existimos en todo el planeta tierra”, leyeron.

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El Nunca Más más de la patria travesti trans

Patricia Rivas, integrante de Las Históricas, resaltó a Presentes:  “El Estado nos debe esta existencia porque siempre nos persiguieron, nos cazaron y nos mataron. Es hora y es dia de que seamos reconocidas y que sea nuestro último Nunca Más”.

Marlene Wayar no puso asistir por cuestiones de salud y envió un audio que se escuchó en Plaza de Mayo. “Qué orgullo saber que nos hemos podido reunir nuevamente todas juntas, haciendo mucho esfuerzo para estar juntas, la comunidad travesti, transexual, transgénero, trans, con una agenda en común para seguir conquistando derechos y darle al país la posibilidad de hacer crecer la democracia, que tan denostada está”.

Un nuevo proyecto de ley de reparación

Marlene se refirió al trabajo político que hace falta para que la reparación histórica, proyecto que se viene militando hace más de 10 años, se convierta en ley. Las Históricas viene trabajando en un proyecto pensado por integrantes de estos colectivos. “Solo una travesti puede saber que es lo mejor para otra travesti” es el leit motiv de esta iniciativa que todavía no fue presentada. Consta de 3 capítulos y veinte artículos, que están terminando de redactarse. Incluye además de la reparación económica, propuestas como armar un Archivo nacional de memoria trans, reparar también desde lo simbólico, que el Estado pida disculpa por sus crímenes y confeccionar un registro de víctimas.

Marlene explicó que “esta es una primera instancia, la de juntarnos para juntar fuerzas y pensar estrategias (para pedir la aprobación de la ley) que no se reducen al Congreso de la Nación en Capital Federal. Cada provincia tendrá que trabajar con diputadas, diputados, senadores y senadoras de sus provincias, exigiéndoles que tomen el proyecto, lo lean, se interioricen, acompañen y puedan votar. Esto es hacer crecer la democracia, esto es fortalecer las instituciones”.

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Este año se decidió permanecer en la Plaza y no marchar al Congreso, a raíz del fuerte operativo represivo que las tías, como se llama cariñosamente a las sobrevivientes, soportaron el año pasado.

En la Plaza estuvieron las adultas mayores del Archivo de la Memoria Trans, las activistas de La Rosa Naranja y les jóvenes del Bachillerato Popular Mocha Celis, entre otras instituciones y agrupaciones que entablan un diálogo intergeneracional. “Vinimos desde Luján a pedir reparación para las tías. Pero también para que nosotres no tengamos que volver a pedir los derechos que conseguimos gracias a ella derechos y que este gobierno amenaza con quitarnos” dijeron a Presentes Logan y Luciana, la presidenta de “Juntas por vida”.

Desde el barrio 31 y con la agrupación Act Up  llegó Belén, trans y trabajadora sexual. “Vine a acompañar a muchas trans que sufrimos el odio del gobierno. Pero está claro que no solo apunta a nosotras sino a toda la sociedad”.

Por qué es urgente y necesaria la reparación para trans y travestis sobrevivientes

Desde La Rosa Naranja, Marcela Tobaldi resaltó por qué es necesaria la reparación: “Hay datos que no se pueden esconder, como nuestro promedio de 40 años de vida. ¿Hay otros sectores que tengan este promedio? No, solo las travestis. No podemos permitir, siendo una sociedad responsable, humana, este promedio de vida. Hace diez años eran 35 y gracias a las políticas públicas tenemos 5 años de crecimiento. Con esto quiero decir que la política determina la vida de los ciudadanos de un país. En este caso, el Estado tiene una deuda inmensa con el colectivo travesti trans. Yo sé que con este gobierno hay cosas que no vamos a poder lograr, pero sí creo que existe una fuerza nacional y popular, que tenga sentido de humanismo y ponga en agenda urgente la reparación histórica”.

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Entre quienes llegaron a apoyar estaba también Mónica Astorga, conocida como la monja de las trans, rodeada del abrazo de las travas. A su lado estaba Tatiana, que vino desde Neuquén, y es integrante de ATTTA (Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina).  También estuvieron organizaciones de la diversidad sexual como 100 por Ciento Diversidad y Derechos.

“Nos enfrentamos a un gobierno que intenta coptar nuestra narrativa, que habla de reparación histórica de ahorros, cuando hace décadas venimos pidiendo que relaten nuestras vidas. Mientras haya personas trans en condiciones inhumanas vamos a seguir peleando”, nos dijo el activista transmasculino Ese Montenegro.

Santa Fe, la pionera en reparación histórica 

Hasta ahora Santa Fe es la única provincia que cuenta con una ley de reparación histórica. Aprobada en noviembre de 2023, la Ley de Reparación Post Dictadura para Trans y Travestis brinda una pensión para quienes sufrieron detenciones entre 1983 y el 10 de junio de 2012. Al momento de aprobarse el gobierno había hecho un registro con la cantidad de personas beneficiarias y el total ascendía a 147 personas.

Qué pasó con los proyectos anteriores

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En 2023 la reparación histórica se empezó a debatir en el Congreso. En mayo, cuando empezó el debate, había tres proyectos que planteaban la reparación y desde la Comisión de Mujeres y Diversidad se convocó a unificar el texto junto al activismo travesti y trans. Pero no hubo acuerdo con los bloques opositores para avanzar en el tratamiento. Hoy todos esos proyectos (Mónica Macha, Mara Brawer, Gabriela Estévez, diputadas del Frente de Todos) perdieron estado parlamentario. Macha no volvió a presentar la iniciativa en acuerdo con las organizaciones que pidieron presentar el suyo propio.

Cómo sigue el amparo colectivo por seguridad social 

Por otro lado, en noviembre del año pasado el Archivo de la Memoria Trans con el acompañamiento del Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) presentaron un amparo colectivo y exigieron a la Justicia derecho a una seguridad social para personas trans mayores de 50 años. Esta acción fue contra ANSES y llevó la firma de 13 peticionarias, en representación de diferentes agrupaciones.

“El Estado contestó que no tenían legitimación para actuar en representación de otras ni de por sí, y que no había una causa”, explicó a Presentes Lucía de la Vega, coordinadora de la agenda feminista del CELS y abogada de la causa. El viernes, el CELS sumó otra denuncia: la resolución 291 del ministro de Justicia que dejó sin efecto trece programas, entre ellos, el de Acceso a derechos para personas TTT, una de las pocas políticas públicas destinadas a personas trans. Consistía en un apoyo económico equivalente a dos salarios mínimo vital y móvil para personas en situación de vulnerabilidad extrema.

“La eliminación de la única política pública existente para personas trans, transgénero y travesti perjudica aun más la situacion del colectivo. Y hace imperioso que se pueda establecer una modificación a la ley de seguridad social y una jubilación en términos de reparación a personas travestis y trans mayores de 60 años”, finalizó De la Vega.

Esta acción por vía judicial es colectiva, y en el fondo plantea que la Ley de Seguridad Social no se ajusta a la Ley de Identidad de Género. Para ambas vías (judicial y legislativa) los mismos argumentos son los mismos. Las personas del colectivo vienen sufriendo violencia estructural y exclusión, y por eso no tienen tantos años de servicio. Tampoco entran en la binorma. Y además la mayoría ha sufrido situaciones de violencia institucional que deben ser reconocidas y reparadas.

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Imagen: Jose Nico

Desde el Observatorio Lucía Pérez remarcan las cifras de la violencia machista y la urgencia de volver a destinar fondos estatales para prevenirla y repararla.

Por Ines Hayes
9 de mayo de 2025 – 00:01

Desde que empezó el año, el Observatorio contra la violencia patriarcal Lucía Pérez lleva contabilizados 102 femicidios. “Casi uno por día”, dice a Las12 la periodista Claudia Acuña, directora del Observatorio.

“Pero la dinámica de estos crímenes hace que ya cuando vayas a publicar esto quede desactualizado, hay que contar uno por día. Esta es una dinámica de genocidio por goteo que no hemos logrado detener”, detalla. El equipo que lleva adelante el Observatorio es grande y cuenta con la asesoría legal de Cristina Monserrat, reconocida por sus luchas a favor de la Comunidad LGTBIQ+ y la coordinación de Anabella Arrascaeta.

“Se nos van las vidas de nuestras amigas, compañeras y vecinas. Cuando fue la primera marcha de Ni Una Menos llevamos el padrón público a la calle. Estaba Diana Sacayán entonces poniendo nombres en el padrón y al padrón siguiente su nombre era el que se escribía y la que lo estaba colocando era su sobrina”, recuerda Acuña. En 2025 ya hay 51 infancias huérfanas y muchas de esas infancias, además de haber perdido a sus madres, fueron testigos de los femicidios. “Cada femicidio afecta e impacta en todo un tejido social, en particular en las infancias, pero después vos ves también a todo el núcleo familiar, y a las personas, vecines, compañeres de trabajo que se destruye”, explica Acuña. Por eso, para ella, cada femicidio sería una oportunidad para sentarse a construir el nunca más en cada territorio, pero nada de eso se trabaja.

Una de las salidas posibles es que los femicidios se tomen en serio como políticas de Estado. “Se sigue tomando como si fueran crímenes pasionales; en los diarios ya no figura así, pero para los estados provinciales, municipales y nacionales sigue siendo un tema que no compete al resto de las instituciones”, explica Acuña. La responsable del Observatorio, que además trabaja junto a un gran equipo acompañando a las familias víctimas de femicidios y violencias, se pregunta, después de todo, a qué llamamos justicia, qué significa para las familias víctimas de femicidio. Muchos de los femicidios son llevados adelante por lo que desde el Observatorio llaman parentales: un ex novio, el marido, el ex marido, las parejas. Dentro de esos casos se encuentran también los femicidios cometidos por miembros de fuerzas de seguridad, con sus armas reglamentarias. “Ahí hay una responsabilidad doble del Estado, esto ya lo marcó la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en el fallo de Olga del Rosario Díaz. Y en esos casos no hay ningún espacio de formación para manejar las violencias que ejercen dentro de la familia”, dice Acuña.

Las veces que el Observatorio acompañó a las familias víctimas de femicidios a la Casa Rosada, Claudia recuerda que desde los cordones policiales formados por mujeres se escuchaba “nosotras podemos ser las próximas”: “Cuando escuchamos eso, nos quedamos charlando con ellas y nos dijeron que no había ningún espacio de formación, que les daban las arman sin ninguna preparación”. En tercer lugar, se encuentran los femicidios territoriales, es decir, aquellos que están ligados al narcotráfico y a las impunidades previas que hay en esas zonas y que generalmente involucran a las fuerzas de seguridad y al propio Estado, “en tanto está metida la policía y también muchas veces la fiscalía por su relación con el narco menudeo y la forma que tiene la narco-criminalidad en los territorios periféricos, como es el caso de Natalia Melman que fue hace 20 años y se llevó también la salud de sus padres”.

En el caso de Luna Ortiz, la joven de 19 años que fue asesinada en Tigre en 2017, nunca clasificaron su crimen como femicidio y hay cámaras de seguridad donde se ve cómo la violaban hasta que murió y el único cargo que le dieron fue de abandono de persona. “Y esa persona está libre hoy, viviendo a dos cuadras de la casa de la familia de Luna y ellos siguen intentando lograr justicia, ya no por su hija, sino por las otras chicas que están ahí y obviamente para las cuales esta persona sigue siendo una amenaza. Es lo mismo que el caso de Lucía”, explica Acuña.

El Observatorio acompañó también a la familia de Cecilia Basaldúa, la joven que fue asesinada en Córdoba durante la pandemia: “Hace pocos días se cumplieron 5 años y el crimen sigue impune”. “Cada vez que escuchás hablar a Marta (la mamá de Lucí), a Susana, (la mamá de Cecilia), es escuchar la voz de de un barrio y de las periferias, porque ahí están, por algo tienen alrededor de sí un movimiento social impresionante, como lo demuestra, en el caso de Lucía, que toda la diversidad sexual de Mar del Plata, inmediatamente encontró el abrazo en la mamá de Lucía”, dice Claudia.

En el caso de Cecilia Basaldúa, Claudia recupera al movimiento plurinacional feminista, “que es riquísimo y amplísimo, incluye a las sobrevivientes de la dictadura y a pibas muy jóvenes y están todas moviéndose porque justamente son las que más sufren en esos territorios. La lucha principal es contra la impunidad y la violencia de esos territorios en los que sabemos que siempre el Estado es responsable”.

https://observatorioluciaperez.org/

Fuente Página12

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El Tercer reencuentro plurisexual “Fronteras Transfeministas, cuerpos racializados, territorios anticapitalistas” reúne activistas de Perú, Argentina y Chile.

Fuente Agencia Presentes
13 de mayo de 2025
Bruno Bazán
Edición: La Nota

LA PAZ, Bolivia. El Movimiento Maricas Bolivia y organizaciones de la diversidad recibe activistas de Perú, Argentina, Chile, Bolivia y Brasil en el Tercer reencuentro plurisexual “Fronteras Transfeministas, cuerpos racializados, territorios anticapitalistas”.

El evento se realiza del 13 al 17 de mayo y son espacios de debates e intercambios de experiencia de toda la región. Nuestro medio aliado La Nota dialogó con Edgar Solís Guzman, miembro del Movimiento Maricas Bolivia, uno de los espacios que organizan este encuentro.

Edgar es migrante quechua, nació en Oruro, pero vive en La Paz desde hace más de 15 años. Se nombra como “pobre, indio y maricón”, haciendo esa torsión de sentido que vuelve el insulto en reivindicación política. Integra hace 15 años Movimiento Maricas Bolivia.

“No buscamos representar a todos, hablamos desde nosotras mismas, desde un posicionamiento encarnado, interseccional, indio y marica. Nuestro movimiento interpela la vivencia de las sexualidades en las comunidades indígenas, pero también la experiencia urbana de quienes migramos desde esos territorios. Cuestionamos las costumbres impuestas naturalizadas, la institucionalidad LGBTIQ+ centrada en las grandes ciudades, y proponemos otros modos de existencia”, expresó Solís Guzman.

Entre lo comunitario y lo urbano

– ¿En qué situación está el activismo en el país?

-Soy parte de Movimiento Maricas Bolivia. desde su inicio. A lo largo del tiempo, hemos generado rupturas y discusiones sobre los cuerpos y las subjetividades desde una política de la indianidad, que entendemos vigente como resistencia frente a una sociedad boliviana que sigue aspirando a la blanquitud hegemónica. Esa aspiración reproduce una colonialidad contemporánea que intenta borrarnos. Aunque el Estado Plurinacional reconoce desde 2009 a 36 naciones indígenas y derechos de las disidencias sexuales, el racismo y la violencia persisten, igual que la homo, lesbo y transfobia. La ley puede estar escrita, pero no siempre se traduce en transformaciones en la vida cotidiana.

En Bolivia existen otras instancias LGBTIQ+, como el Colectivo LGBT de Bolivia o la Coalición de Organizaciones. Estas han logrado avances legales importantes, como la Ley de Identidad de Género (807) o el artículo 14, parágrafo II de la Constitución. Pero como en otros países, las leyes no alcanzan. Persisten asesinatos a compañeras trans, violaciones correctivas, violencia en las escuelas. Nuestra lucha es por desmantelar la mentalidad colonial, que reproduce binarismos, la heterosexualidad obligatoria y el racismo estructural. No basta con leyes si la colonialidad sigue vigente. 

Nosotras venimos de comunidades rurales, de ciudades intermedias, de territorios indígenas. Allí también hay maricas, travas, machorras. Sexualidades disidentes que transitan entre lo comunitario y lo urbano. A veces son integradas, otras violentadas. Pero lo que importa es que resisten. Que activan memorias de sexualidades ancestrales, que existían antes del genocidio, antes de la colonización. Nuestra lucha no busca ser institucionalizada ni validada por la academia o la ciudad: busca abrir grietas desde nombres que nos marcaron para desplazarnos -Q’iwsa, Orkochi, Q’iwa, Qarimacho y Marimacha- y que hoy apropiamos para generar pensamiento y ruptura.

«Luchamos por la vida cotidiana»

–¿Qué expectativas tienen con este reencuentro?

-El tercer reencuentro plurisexual —fronteras transfeministas, cuerpos racializados, territorios anticapitalistas— se plantea como una oportunidad para el abrazo entre nuestras luchas. Este no es un espacio de institucionalidad LGBTIQ+, ni gira exclusivamente en torno a reivindicaciones como el matrimonio igualitario. Nosotras, las maricas, machorras y travas de comunidades migrantes, luchamos por la vida cotidiana: por el territorio, por la educación, por resistir la violencia que se activa frente a nuestras desobediencias sexuales. Encontrarnos es reconocernos en otra lucha, una lucha más vital, más encarnada.

Por eso organizamos este reencuentro, después de los realizados en Calilegua y Tilcara. Es una tarea enorme en un contexto de crisis económica en Bolivia, donde sostener el activismo y la gestión cultural es cada vez más difícil. El encuentro se realizará entre El Alto y La Paz, porque entendemos que el deseo marica, las cuerpas disidentes, transitan esa frontera cotidiana.

Desde los Andes a La Paz

El encuentro comienza en el Museo Tambo Quirquincho, antiguo tambo indígena, hoy museo, para hablar de espiritualidades y archivos de memorias maricas, machorras y travas. Luego se trasladará a distintas locaciones de la La Paz. El cierre será el sábado 17 de mayo —Día contra la homo, lesbo y transfobia— con una movilización en El Alto y una plenaria transmitida por radio desde la Casa de las Culturas Wayna Tambo. Allí se definirá la sede del próximo encuentro.

“Será un reencuentro de cuerpas disidentes que viajan, que suben a los Andes, que se reconocen indias y luchan desde esa identidad. Nos reconocemos en nuestras marcas, en nuestras historias, y en el deseo de transformar —aunque parezca utópico— esas dinámicas de violencia que persisten en nuestras comunidades. Porque también ahí se libran las batallas del presente”, finalizó Edgar Solís Guzman.

*Este artículo fue publicado originalmente en nuestro medio aliado La Nota

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Ariel Castillo trabajaba en el Teatro Colón, tenía 47 años y vivía en San Martín. Los victimarios se encuentran prófugos. Activistas denuncian que es un crimen organizado que elige como víctimas a varones gays.

Fuente Agencia Presentes 

16 de mayo de 2025
Agustina Ramos
Edición: Ana Fornaro

Ariel Castillo, un varón de 47 años, murió ayer luego del ataque que sufrió en su casa tras una falsa cita de Tinder. El agresor tuvo tres cómplices. El hombre ingresó a la casa de Ariel  en el partido bonaerense de San Martín, lo drogó y con una banda robaron sus pertenencias. Están prófugos. “Es un crimen organizado”, dijo Pablo D’Elía, activista y víctima de un ataque con características muy similares en 2022.

La víctima, que trabajaba en el Teatro Colón, estuvo internada en terapia intensiva en coma tras caerse por las escaleras a consecuencia de la falta de reflejos que le provocaron las sustancias que le suministraron.

La investigación la lleva adelante el fiscal Ignacio Correa de la Unidad Funcional de Instrucción 5 del Departamento Judicial de San Martín, quien caratuló la causa como “homicidio criminis” (es decir, un homicidio para ocultar otro crimen) y “robo”.

El viernes pasado, luego de entablar una conversación a través de Tinder y de coordinar un encuentro, Ariel invitó al hombre a su domicilio, ubicado en Castro al 3400 de la localidad de Villa Libertad del partido de San Martín. Imágenes de cámaras de seguridad  muestran a ambos bajar del auto de la víctima e ingresar a la vivienda, donde el criminal drogó a Ariel. Luego permitió el ingreso de tres cómplices con quienes robó sus pertenencias, incluido el auto con el que llegaron a la casa, un Volkswagen Polo Track color gris.

Un amigo de Ariel lo encontró en la madrugada del sábado cuando llegó preocupado tras no recibir respuestas a sus mensajes y llamadas. Cuando ingresó, noto el caos de la vivienda y lo encontró dormido. Al despertarse, la víctima narró lo sucedido y ambos llamaron al 911. Sin embargo, cuando Ariel quiso volver a subir a la planta alta, perdió la estabilidad por la droga que le fue suministrada y cayó por las escaleras, momento en que recibió un fuerte golpe en la cabeza.

Al lugar arribó una ambulancia del servicio de emergencias del Municipio de San Martín, que lo trasladó al Hospital Thompson, donde lo asistieron por ingesta de sustancias ilícitas y alcohol. Debido a la gravedad del cuadro, lo derivaron al Sanatorio Méndez.

De momento no hay sospechosos porque en las filmaciones no se ven las caras de los criminales, que tenían guantes y robaron el celular de la víctima, informaron fuentes judiciales a Presentes. También indicaron que continúan las tareas investigativas para dar con ellos.

El rol de los medios

El caso tuvo repercusión en los medios nacionales y provinciales de la Argentina. En todos o la gran mayoría de ellos se espectacularizó el hecho al intentar atrapar a la audiencia con la figura de un “viudo negro”. También se sumaron otros casos para dar contexto, en los que las criminales eran mujeres, “viudas negras”.

“Cuando se dan esos otros ejemplos -que me parecen crímenes horribles y repudiables también- no se visibiliza la decisión prejuiciosa de elegir a una víctima de la comunidad LGBTIQ+: elegir a un varón gay y hacerse pasar por un varón gay”, expresó a Presentes el músico Pablo D’Elía, quien en septiembre de 2022 vivió un ataque en su domicilio durante la madrugada por parte de dos hombres. Lo habían contactado a través de la aplicación de citas Grindr. Lo ahorcaron, quisieron drogarlo y golpearlo. Publicó lo que le pasó en sus redes y comenzaron a llegarle mensajes de otras víctimas que les había pasado cosas similares.

El 30 de diciembre pasado, el Tribunal Oral en lo Criminal N° 27 condenó a Leandro Reynoso a la pena de 12 años y 3 meses de prisión y a Enzo Bustamante a 2 años en suspenso. En el juicio abreviado los consideró culpables de atacar a cinco hombres y robar sus domicilios en la Ciudad de Buenos Aires en distintos meses de 2022. Fueron condenados por robo y lesiones agravadas por odio a la identidad sexual.

Si bien la condena se basó en cinco casos, en la investigación se constató que 30 hombres fueron atacados por Reynoso con la misma modalidad durante 2022. “No sé a cuantos putos robé ya. Jaja. Más de 30”, dijo el condenado a través de un audio clave en la investigación.

“Es un crimen de odio” 

“Esto fue un asesinato y un crimen de odio porque hay una selección prejuiciosa de la víctima. Estas personas cínicas trabajan en grupo, son bandas. No son pichis. Leandro Reynoso tenía diferentes víctimas y actuaba con distintos cómplices. Estamos hablando de mucha gente. Es crimen organizado”, enfatizó D’Elía, en relación al ataque que vivió Ariel y los demás que conoció en los últimos años.

En relación a los peligros en torno a las aplicaciones de citas, consideró que “a los varones nos criaron como varones (por lo que) no nos inculcaron esa precaución, ese cuidado que reivindica tanto el feminismo, por eso muchas veces tomamos menos recaudos”. En este sentido, el periodista y activista Lucas Gutiérrez armó este decálogo para disfrutar las aplicaciones de contacto.

El caso, para D’Elía, se enmarca en un contexto que busca deshumanizar a las diversidades. “Estamos viviendo un retroceso en relación a los derechos. Nos sacan el derecho a ser. Tenemos un gobierno que nos comparó con liendres, un presidente que dice que somos pedófilos. Ese contexto alimentan a este tipo de criminales. Es un perfil de odio hacia el género y hacia la diversidad. Están persiguiéndonos y tenemos un gobierno que avala que nos persigan”.

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La activista trans Claudia Vasquez Haro volvió a sufrir un atentado a su casa de La Plata por un hombre denunciado por violencia de género.

Fuente Agencia Presentes

12 de mayo de 2025
Agustina Ramos
Ariel Gutraich
Edición: Ana Fornaro

La militante social y presidenta de Otrans Argentina, Claudia Vasquez Haro, recibió un nuevo ataque contra su propiedad. Fue en el barrio de La Loma en la capital de la provincia de Buenos Aires, La Plata (Argentina). Leonel Máximo Domínguez arrojó piedras y botellas de vidrio a su domicilio -donde funciona la sede de Otrans- y su auto. Se trata del tercer ataque que sufre esta vivienda en ocho años.

“Hija de puta, te voy a matar”, le gritó el hombre, mientras agredía la propiedad desde el tercer piso de un edificio ubicado frente a su casa, durante la madrugada del jueves de la semana pasada. Luego de recabar pruebas, como videos del hecho, Vásquez Haro denunció a Domínguez por “amenazas” y “daño” en la UFI Nº 1 de La Plata. Allí pidió medidas de protección hacia su persona que aún no fueron garantizadas, precisó a Presentes.

En 2019, la ex pareja de Domínguez lo denunció por violencia de género y privación de la liberta. La mujer cayó por el balcón tras una pelea con el hombre, según precisaron desde Otrans a través de un comunicado. Claudia y otra vecina son testigas en esa causa y acompañaron a la víctima en el proceso.

Riesgo sostenido

Sobre el agresor, desde la asociación civil precisaron que tiene un perfil delictivo. «Además de ejercer violencia de género, es un ‘machirulo’ transodiante, consume estupefacientes e integra la barra brava del Club Estudiantes de La Plata”.

“Supuse que después de los hechos violentos ocurridos en 2019 con su ex pareja, cuando vivía en el primer piso, se había mudado, porque no lo vi más. Después de este último ataque, me enteré que se mudó al tercer piso del mismo edificio. Hecho que me puso en riesgo 6 años, al no contar con ningún tipo de medida de resguardo de protección como testiga, ya que conviví con un vecino agresor que se encubre o lo encubrieron durante todo este tiempo”, detalló Vasquez Haro.

Para la activista, este hecho “es recurrente durante los gobiernos de derecha que promueven y fagocitan el odio hacia el colectivo TLGBINBQ+”. En este sentido, su domicilio, que funciona también como la sede de Otrans Argentina, recibió tres ataques durante los últimos ocho años.

En 2017 fue víctima de un intento de travesticidio en ese domicilio, luego de haber viajado a Ginebra, a la sede de Naciones Unidas, a denunciar al Estado argentino por violación a los derechos humanos del colectivo travesti trans. Por aquel atentado contra su persona, el TOC N° 1 de La Plata condenó, en un fallo histórico, al atacante a 10 años de prisión por el delito de tentativa de homicidio agravado por el odio a la identidad de género.

Sobre el segundo ataque, recordó: “En 2024 irrumpieron en las oficinas de OTRANS y nos robaron notebooks, cámaras fotográficas profesionales, entre otras cosas”. 

«No es un hecho aislado»

“Lo acontecido la madrugada de este 1 de mayo, viene en esta misma línea, guarda una íntima relación con las prácticas violentas patriarcales y cisheteronormativas. Los discursos transodiantes del presidente Milei, habilitan y avalan este tipo de prácticas”, reflexionó.

Y agregó: “Este no es un hecho aislado, por el contrario, se enmarca en un contexto de escalada de violencia contra el colectivo TLGBINBQ+, que se viene agudizando desde la asunción del gobierno de Javier Milei, el cual ha desfinanciado políticas públicas de acompañamiento a víctimas de violencias de género y de asistencia a travestis y trans, acompañado por discursos de odio, violentos, patologizantes y criminalizantes hacia nuestras identidades”.

Durante el año y medio de gobierno de Javier Milei, los feminismos, las diversidades y las mujeres sufrieron un ataque sistemático. El colectivo travesti trans es el que sufrió el ataque más directo tanto en el discurso como en acciones de parte del gobierno libertario. El propio presidente de la Nación leyó un discurso frente a la comunidad internacional en el Foro Económico Davos en el que desinformó sobre la comunidad LGBTIQ y, especialmente, sobre el colectivo travesti trans. Y finalmente atacó la normativa nacional que es un emblema en el mundo entero, la Ley de Identidad de Género, ganada en las calles en 2012.

En este marco de recrudecimiento de los discursos de odio contra las personas LGBTIQ+, en 2024 ocurrieron 140 crímenes de odio en donde la orientación sexual, la identidad y/o la expresión de género de todas las víctimas fueron utilizadas como pretexto discriminatorio para la vulneración de sus derechos y la violencia contra ellas. El 64% de los casos (90) corresponden a mujeres trans.

“Exigimos que se haga justicia, se arbitren las medidas de protección tanto a las víctimas como a los testigos y haya una condena ejemplar. Las prácticas violentas de estos hijos del patriarcado, no nos harán callar y redoblamos nuestros esfuerzos para defender nuestros derechos y vivir en una sociedad más justa e igualitaria. ¡Furia travesti!”, expresaron desde Otrans.

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