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Archivo para septiembre, 2023

Teresa de Lisieux: La gran desdibujada.

Sábado, 30 de septiembre de 2023
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Como la Fiesta de esta santa inclusiva será mañana domingo, la recordamos hoy y nos acercamos a ella con este post del blog de Amigos de Thomas Merton:

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“El gran regalo que se me dio ese octubre en el orden de la gracia fue el descubrimiento de que la Florecita era realmente una santa, y no una santa muda como una muñeca en las imaginaciones de muchas ancianas sentimentales. No sólo era santa, sino una gran santa, una de las mayores: ¡Tremenda! Le debo toda clase de disculpas y reparación por haber ignorado su grandeza durante tanto tiempo.”

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Thomas Merton.
Autobiografía.

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Teresa de Lisieux viene a decirles a sus contemporáneos, a su siglo y al nuestro, que el Dios de Jesucristo no tiene nada que ver con un ave de presa; que Dios ama apasionadamente al hombre; que amarle no es ponerse en manos de alguien que nos posee como un amo; que no es, en primer término, despreciar nuestra vida de hombres, sino estimularla, como Él mismo la estima. Teresa coincide con la gran tradición hebrea de la ternura de Dios para con el hombre –al revés de los dioses griegos, impasibles e indiferentes-, un Dios que se alía a los hombres. ¿No se designa en la Biblia el amor que Dios profesa al hombre con el plural rahamin, entrañas? Esa emoción que le hace a uno estremecerse en lo más profundo de su ser es un amor vulnerable, un amor de ternura.

Al mismo tiempo, descubre en el hombre el gusto por responder a Dios, por responderle con pasión. Si Dios es ese Dios compañero de los caminos del hombre, si es un Dios vulnerable, entonces es un auténtico compañero que desea el amor del hombre. ¿No es evidente que ese mensaje de la experiencia de un combate con Dios, en emulación de un amor cada vez más profundo entre un Dios y un hombre que no odian su existencia recíproca, que están desarmados el uno frente al otro, que con una libertad recíproca se dan, digamos, la existencia el uno al otro, no es evidente que esta experiencia coincide con lo que agita al presente el fondo de la humanidad, el deseo de ver liberada la creatividad última del hombre?

…Era inaguantable el Dios preconizado por tantos cristianos. La vida de Teresa es un grito de rebeldía contra ese supuesto Dios propietario y captador que se representaba; contra ese Dios aristócrata que solo se interesaba por quienes son santos desde la infancia o poseen un psiquismo equilibrado que les permite alcanzar una alta perfección moral. Teresa, que conoció la noche de la neurosis y se reconoció hermana de los criminales y pecadores; Teresa responde a la voz de Dios que llama a las gentes de las calles y las plazas y a todo el mundo –a todos nosotros- a los (discapacitados), a los angustiados, a los desafortunados, a los desamparados, a los desesperados…

¿Ha muerto hoy el ‘Dios potentado’? Me temo que no. Hoy se sigue presentando al Dios de Jesucristo como un amo siempre suspicaz, dispuesto en todo momento a condenar. ¿No leemos todavía con frecuencia que si nuestro mundo se encuentra tan bajo y tan cerca de la catástrofe se debe a su castigo por haberse separado de Dios? ¡Siniestra mancha del rostro joven y gozoso del Dios de Jesucristo!..¿Seguirán ciertos escribas muertos de miedo –al contrario de aquella muchacha, de un valor insobornable- haciéndola morir y apartando al pueblo cristiano del agua viva y del fuego devorador que es la vida de Teresa?

*

Jean FranÇois Six.
La verdadera infancia de Teresa de Jesús. Neurosis y santidad.
Herder 1982.

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Arroja en el Señor tus ansiedades y Él te sustentará: El abandono en Teresa de Lisieux

Teresa de Lisieux: “El abandono es el fruto delicioso del amor”

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“Desempolvar a Dios”, por Gema Juan OCD

Sábado, 30 de septiembre de 2023
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15243177266_e7e4107ab9_mHoy celebramos la fiesta de Teresa de Lisieux,  mujer excepcional,  profeta, poeta, escritora, mística y monja. Disfrutemos de este texto que nos acerca a su espiritualidad de confianza y que “desempolvamos” del archivo de  Cristianos Gays:

Leído en el blog Juntos Andemos:

Los evangelios, escritos por manos diferentes, en situaciones distintas y para comunidades diversas, tienen muchas cosas en común. La principal es la necesidad transmitir la buena noticia que es Jesús y con Él, la alegría de recuperar a Dios, al Dios verdadero.

Los evangelistas querían sanear la idea que las gentes tenían de Dios, porque les importaba su felicidad y una idea equivocada de Él podía generar mucha angustia y tristeza; pues Dios pasaba de ser el aliento y la bondad que sostiene la vida, a ser un quisquilloso supervisor.

Jesús quitaba vendas de los ojos y devolvía la voz a quienes la habían perdido, desataba los pies trabados y reponía la fuerza a los que encallaban en la arena de la vida. Lo hacía con una ternura conmovedora, que dejaba ver la pasión que le movía, la que le llevaba a sacudir los cimientos de su religión y a desmontar comercios y marañas espirituales que ahogaban la fe. Cerraba grietas, para que no se desangrara ningún inocente y abría unas entrañas maternas infinitas, para que nadie, absolutamente nadie, pensara que tenía cerrado el acceso a Dios.

Jesús hablaba así de su Padre. Pero con el tiempo, esa imagen se cubrió de polvo y apenas se podía ver su verdadero rostro. Tanto amor revelaba un Dios que no tenía fronteras, que no ponía límites a su bondad. Y eso tambaleaba la imagen de un Dios justo, que «premia a los buenos y castiga a los malos». Rompía las reglas de un juego establecido.

Desempolvar al Dios verdadero ha sido tarea de muchos creyentes y todavía es una tarea necesaria hoy. Sacarle de las alacenas, por más honorables que sean estas. Quitar la máquina registradora, no llevar cuentas, no tener resguardos ni hacer negocios con Él.

Una mujer, que se reconoció entre aquellos de los que Jesús decía: «Dejad que se acerquen a mí», que se veía entre los menores y menos considerados, quitó una gruesa capa de polvo al buen Dios. Era muy cuidadosa y no perdía ocasión de agradarle y mostrarle su amor. Pero tenía una intuición: el amor era confiar sin límites y solo la confianza podía unir a Dios.

Así fue desempolvando y redescubriendo al Dios de Jesús. Conforme avanzaba, quedaban más lejos de ella los usos de su tiempo: un tiempo consagrado a un Dios más justiciero que justo, un Dios que pagaba a sus fieles y castigaba a los insumisos. Y un tiempo donde servir a Dios tenía un camino por excelencia: hacer méritos y sufrir por Él.

couv5850g_260Teresa de Lisieux, muy cerca siempre de Jesús, fue desmontando falsos altares. No siguió un camino confortable, pero tenía una fe muy profunda y una sinceridad extraordinaria. Con ambas cosas, trazó rutas sencillas de acceso al verdadero Dios. Sintió que no podía traficar con Él y no cedió a las presiones, a pesar de alejarse de los cánones de santidad del momento.

Se sentía íntimamente impulsada por el amor descubierto, por el Dios que «se hace mendigo de nuestro amor… Te aseguro que Dios es mucho mejor de lo que piensas» —le decía a su hermana Leonia. Y con ello advierte, todavía hoy, a todo el que se acerca a Dios.

Así es como llega a comprender una idea que compartirá con un hombre que nace poco después de su muerte, Dietrich Bonhoeffer. Los dos refrescan la idea de un Dios a quien no satisface el sacrificio por sí mismo, sino descubrir su misericordia en todo y aceptarla como un camino de seguimiento. El teólogo protestante y la monja carmelita se unen desempolvando el rostro de Dios.

Bonhoeffer señalaría un error importante: la creencia de que se sirve más a Dios en el sufrimiento que en la alegría. Y advertía que el seguimiento se realiza acogiendo su voluntad, sea cual sea. Si es a través de circunstancias amables, seguirle en ellas. Si es en el camino del sufrimiento, hacerlo igualmente. ¿Qué Dios sería ese a quien le fuera más grato el sufrimiento?

Teresa, en la última etapa de su vida, enferma ya, decía a su hermana Inés que en otro tiempo, para mortificarse, mientras comía pensaba en cosas repugnantes. Y le añadió: «Después, me pareció más sencillo ofrecerle a Dios lo que me gustaba». Ese es el Dios que descubre: un Dios que desea lo bueno para todos y que, por eso mismo, alienta la generosidad en cada corazón.

A Teresa le llevó un tiempo comprender que «fuera del amor nada puede hacernos gratos a Dios», que a Él solo el amor le sirve. Desde ahí llegaría a entender lo que el teólogo supo después, que servir a Dios es decir: «Hágase tu voluntad». «¡Nada de merecer! Dar gusto a Dios». De eso se trataba.

Con un humor delicioso, diría a la madre María de Gonzaga, que le hacía tener una estufilla en invierno: «Las demás se presentarán en el cielo con sus instrumentos de penitencia, y yo con un brasero, pero solo cuenta el amor y la obediencia». Cuenta decir: «Hágase».

Teresa decía: «Compruebo con gozo que, amándole a Él, se ha agrandado mi corazón, y se ha hecho capaz de dar a los que ama una ternura incomparablemente mayor que si se hubiese concentrado en un amor egoísta e infructuoso». El Dios desempolvado rescata lo mejor de los seres humanos. Por ello, merece la pena seguir quitando cualquier capa que cubra su verdad.

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Hace 87 años que estalló la Guerra Civil

Sábado, 30 de septiembre de 2023
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“La casi totalidad de la jerarquía eclesiástica se puso de parte de los militares rebeldes”

“Los militares golpistas atrajeron a los partidos de la derecha conservadora como los falangistas y carlistas, a los terratenientes temerosos de la reforma agraria y a la Iglesia”

“Con el inicio de la Guerra Civil la casi  totalidad de la jerarquía eclesiástica se puso de parte de los militares rebeldes, en vez de ser un instrumento de reconciliación nacional. La Iglesia se convirtió en el arma moral de los sublevados, dándoles legitimidad a sus crueles actos”

La Iglesia, como lo hizo en otras situaciones de la historia, traicionó el mensaje de Jesús de “no matarás”, de “amaros los unos a los otros”

IMG_0367-695x1024El pasado 18 de julio hizo 87 años que estalló la Guerra Civil española, tras la sublevación encabezada por Franco, acabando con la democracia establecida por la II República desde su triunfo electoral el 14 de abril de 1931. Los militares golpistas se enfrentaron con los militares fieles al Gobierno legítimo de la República. España se dividió en dos.

Los militares golpistas atrajeron a los partidos de la derecha conservadora como los falangistas y carlistas, a los terratenientes temerosos de la reforma agraria y a la Iglesia. Fueron apoyados y ayudados por la Italia fascista y por la Alemania nazi.  Los militares defensores de la República atrajeron a los partidos de izquierda: comunistas, socialistas y anarquistas. Solo fueron ayudados por la URSS. Sin esa ayuda extranjera el conflicto hubiera durado solo unas semanas. Pero duró tres años de horror y matanzas con un balance de medio millón de muertos.

Franco consideró la guerra como una Cruzada contra el ateísmo

El general Franco se alardeó de que la guerra que había iniciado era una Cruzada contra el mal: “Nuestra guerra no es una guerra civil, una guerra de pronunciamiento, sino una Cruzada de los hombres que creen en Dios, que creen en el alma humana, que creen en el bien, en el ideal, en el sacrificio, que lucha contra los hombres sin fe, sin moral, sin nobleza… Sí, nuestra guerra es una guerra religiosa. Nosotros, todos los que combatimos, cristianos, musulmanes, somos soldados de Dios y no luchamos contra otros hombres, sino contra el ateísmo y el materialismo, contra todo lo que rebaja la dignidad humana, que nosotros queremos elevar, purificar y ennoblecer…”

Posicionamiento de la Iglesia en la Guerra Civil

Con el inicio de la Guerra Civil la casi  totalidad de la jerarquía eclesiástica se puso de parte de los militares rebeldes, en vez de ser un instrumento de reconciliación nacional. La Iglesia se convirtió en el arma moral de los sublevados, dándoles legitimidad a sus crueles actos. Pienso que no existe mayor mal que hacer daño en nombre de Dios, porque la crueldad queda legitimada al desarrollar en los verdugos la convicción de que actúan en defensa de valores sagrados incuestionables. Fue una repetición del grito de guerra de los cruzados en la primera Cruzada (s. XI) : ” ¡Dios lo quiere!”

IMG_0369-768x432La Iglesia, como lo hizo en otras situaciones de la historia, traicionó el mensaje de Jesús de “no matarás”, de “amaos los unos a los otros”, de “perdonad a vuestros enemigos”, de “todo lo que hagáis a uno de ellos, me lo hacéis a mí” (tanto si se hace el bien a otro como el mal). Dar por buena y necesaria la sublevación y la guerra fue una alianza  con los verdugos. No cabe duda de que la Iglesia sufrió mucho con el anticlericalismo de la II República: quema de iglesias, asesinatos de miembros del clero, profanación de cementerios…

La iglesia estaba, con razón, muy indignada, pero fue incapaz de hacer autocrítica y reconocer la parte de culpabilidad que tuvo en el surgimiento y desarrollo del anticlericalismo al estar vinculada  con la oligarquía. La Iglesia, al apoyar a los golpistas, manifestó una actitud vengativa contra los izquierdistas, llamados rojos, considerados enemigos de la Iglesia y de Dios, pero también pretendió que esos militares  restablecieran los privilegios que le usurpó la II República.

El fin no justifica los medios

Una idea común unió a la Iglesia con los rebeldes: que el fin justifica los medios. Un fin honroso para la Iglesia fue recuperar los privilegios que le retiró el Gobierno de la República. Ese fin bien merecía una guerra considerada justa y necesaria, denominada Cruzada. Un fin honroso para los sublevados fue eliminar la democracia, que permitió en febrero de 1936 el triunfo de la coalición de izquierdas del Frente Popular, y sustituirla por una dictadura fascista. Ese fin también justificaba una guerra.

IMG_0366La Iglesia y el Ejército compartieron que era justo y necesario iniciar una guerra para conquistar los ideales que cada institución defendía, aunque costara centenares de miles de muertos. Nunca un fin, por muy bueno que se considere, puede conseguirse con la violencia. Y eso debería saberlo la Iglesia, por ser conocedora del Evangelio, que proclama la paz y no la violencia. Pero la Iglesia eligió el camino contrario como hizo en otras épocas, en las que legitimó, santificó y promovió la violencia.

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“En la pastoral Enrique Plá y Deniel presentaba la guerra como “una cruzada por la religión, la patria y la civilización”, dando una nueva legitimidad a la causa de los sublevados: la religiosa. Así el “Generalísmo”, no era sólo el “jefe y salvador de la Patria”, sino también el “Caudillo” de una nueva “Cruzada” en defensa de la fe católica y del orden social anterior a la proclamación de la Segunda República Española. 

De esta forma “Franco contó con el apoyo y bendición de la Iglesia católica. Obispos, sacerdotes y religiosos comenzaron a tratar a Franco como un enviado de Dios para poner orden en la ciudad terrenal y Franco acabó creyendo que, efectivamente, tenía una relación especial con la divina providencia”. El cardenal primado de Toledo Isidro Gomá le envió a Franco un telegrama de felicitación por su nombramiento como “Jefe del Gobierno del Estado Español” y el “Generalísimo” en su contestación, después de decirle que “no podía recibir mejor auxilio que la bendición de Vuestra Eminencia”, le pedía que rogara a Dios en sus oraciones para que “me ilumine y dé fuerzas bastantes para la ímproba tarea de crear una nueva España de cuyo feliz término es ya garantía la bondadosa colaboración que tan patrióticamente ofrece Vuestra Eminencia cuyo anillo pastoral beso”. El obispo Plá y Deniel le cedió a Franco su palacio episcopal en Salamanca para que lo utilizara como su Cuartel General” (Wikipedia)

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DOCUMENTO 2

Conclusiones de la carta colectiva de los obispos españoles, del 1 de julio de 1937, a los obispos de todo el mundo con motivo de la guerra en España.

Primera: Que la Iglesia, a pesar de su espíritu de paz, y de no haber querido la guerra ni haber colaborado en ella, no podía ser indiferente en la lucha.

De una parte, se suprimía a Dios, cuya obra ha de realizar la Iglesia en el mundo, y se causaba a la misma un daño inmenso, en personas, cosas y derechos, como tal vez no la haya sufrido institución alguna en la historia; de la otra, cualesquiera que fuesen los humanos defectos, estaba el esfuerzo por la conservación del viejo espíritu, español y cristiano.

Segunda: Afirmamos que el levantamiento cívico-militar ha tenido en el fondo de la conciencia popular de un doble arraigo: el del sentido patriótico, que ha visto en él la única manera de levantar a España y evitar su ruina definitiva; y el sentido religioso, que lo consideró como la fuerza que debía reducir a la impotencia a los enemigos de Dios, y como la garantía de la continuidad de su fe y de la práctica de su religión.

Tercera: Hoy, por hoy, no hay en España más esperanza para reconquistar la justicia y la paz y los bienes que de ellas deriva, que el triunfo del movimiento nacional.

Cuarta: Prueba elocuentísima de que la destrucción de los templos y la matanza de los sacerdotes fue cosa premeditada, es su número espantoso. Aunque son prematuras las cifras, contamos unas 20.000 iglesias y capillas destruidas o totalmente saqueadas. Los sacerdotes asesinados son unos 6.000. Pero, sobre todo, la revolución fue “anticristiana”.

Quinta: El movimiento ha garantizado el orden en el territorio por él dominado. Mientras en la España marxista se vive sin Dios, en las regiones indemnes o reconquistadas se celebra profusamente el culto divino y pululan y florecen nuevas manifestaciones de la vida cristiana”.

Fuente Religión Digital

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14 películas darán vida al XV Festival Internacional de Cine LGBTIQ+

Sábado, 30 de septiembre de 2023
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IMG_0579El festival de temáticas LGBTIQ+ más antiguo del país se desarrollará entre el 17 y 21 de octubre en el Centro Cultural España y en la Cineteca Nacional.

Por decimoquinto año consecutivo el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual producirá en octubre próximo el Festival Internacional de Cine LGBTIQ+ (Cine Movilh), la muestra de películas con temáticas de la diversidad sexual y de género más antigua del país.

En total 14 largometrajes, cortometrajes y documentales darán vida al Festival, que entre otras temáticas abordan  “la homo/transfobia laboral, religiosa, gubernamental, familiar o médica, el amor de parejas, la diversidad sexual y de género en la adolescencia, la violación a derechos humanos cometidas en regímenes dictatoriales o de transición a la democracia y la discriminación interseccional”, señaló el productor del certamen, Gonzalo Velásquez.

“Invitamos a todas las personas al Festival, a asistir en familia, con amigos/as o solos/as y a disfrutar de películas que sensibilizan en la realidad LGBTIQ+ y en el respeto que merecen todos los seres humanos, sea cual sea su orientación sexual o identidad de género. Al igual que en todas las versiones pasadas, el acceso al Festival es liberado y gratuito”, apuntó.

El Festival tendrá lugar entre el 17 y 19 de octubre a las 19:30 horas en el Centro Cultural España (Avenida Providencia 927, Metro Salvador) y el 20 y 21 de  octubre a las 20:00 horas en la Cineteca Nacional del Centro Cultural Palacio La Moneda (Plaza de la Ciudadanía 26, Metro Moneda).

En su XV versión el Festival cuenta con los apoyos del Centro Cultural España, de la Cineteca Nacional y del Centro Niemeyer.

Toda la información, programación y sinopsis se encuentran aquí

Evento de Facebook aquí

A los asistentes se les recomienda llegar 15 minutos antes de cada función para que no queden fuera.

Fuente MOVILH 

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El trauma persigue a los indios LGBTQ+ años después del fin de la prohibición del sexo gay

Sábado, 30 de septiembre de 2023
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2021_3$largeimg_696562657Indu Malhotra

Cinco años después de que India legalizara las relaciones sexuales entre homosexuales, la persistente discriminación hace que muchos indios LGBTQIA+ sigan sufriendo “traumas mentales y alienación”, afirmó uno de los jueces del Tribunal Supremo que levantó la prohibición.

Indu Malhotra formó parte del tribunal constitucional de cinco jueces que en 2018 anuló por unanimidad parte de la Sección 377, una ley introducida por los antiguos gobernantes coloniales británicos de la India que había estado en vigor durante casi 160 años.

Malhotra, que ahora está jubilada y fue solo la séptima mujer en servir como jueza del Tribunal Supremo, dijo que el fallo del 6 de septiembre de 2018 marcó “el día más trascendental de mi carrera como jueza. El tribunal estaba abarrotado de personas de la comunidad LGBTQIA+ y también de algunos de sus padres. Había tanta emoción, un ambiente tan… Había tanto jolgorio y alivio”, declaró a Openly en una entrevista telefónica desde Delhi.

Sin embargo, Malhotra afirmó que, aunque la sentencia había propiciado una mayor aceptación en las ciudades, los indios LGBTQIA+ siguen sufriendo persecución y la resaca de décadas de discriminación, incluidas profundas cicatrices psicológicas.

“(Muchas) personas de la comunidad LGBTQ+, debido a la alienación y hostilidad de su familia, se vuelven suicidas”, dijo Malhotra, de 67 años, que sirvió en el Tribunal Supremo desde 2018 hasta su jubilación en 2021.

Antes de la despenalización, añadió Malhotra, las personas LGBTQIA+ tenían miedo de hacerse análisis de sangre, temiendo que someterse a pruebas de detección del VIH o el sida pudiera dar lugar a un mayor escrutinio de su orientación sexual.

Muchos se enfrentaban a intensas presiones de sus familias para someterse a la denominada terapia de conversión, práctica ahora ampliamente desacreditada que consiste en intentar cambiar la sexualidad o la identidad de género de una persona, explicó Malhotra.

“Conozco a muchas lesbianas cuyos padres querían que se sometieran a una terapia de conversión o a un tratamiento psicológico”, afirmó, añadiendo que, aunque las actitudes hacia la homosexualidad estaban cambiando, aún quedaba mucho por hacer. “El miedo al ridículo y al estigma ha desaparecido, al menos en las ciudades, pero no puedo decir lo mismo de los pueblos más pequeños”, afirma Malhotra.

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¿Próximo matrimonio entre personas del mismo sexo?

La comunidad LGBTQIA+ de India vuelve a centrar su atención en el Tribunal Supremo, mientras los jueces estudian si legalizar o no el matrimonio entre personas del mismo sexo en este país de 1.400 millones de habitantes, y se espera un veredicto en las próximas semanas.

El gobierno del Primer Ministro Narendra Modi ha manifestado su oposición al reconocimiento del matrimonio homosexual. declaró que las parejas del mismo sexo en India “no pueden reclamar un derecho fundamental al matrimonio entre personas del mismo sexo”. Ha afirmado que los llamamientos a legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo representan “opiniones elitistas urbanas” y que las relaciones LGBTQIA+ no son “comparables con el concepto de unidad familiar indio de marido, mujer e hijos”.

Debido a las deliberaciones en curso, Malhotra dijo que sería inapropiado para ella comentar sobre el caso de matrimonio entre personas del mismo sexo, que se considera potencialmente el mayor desarrollo sobre los derechos LGBTQIA + en la India desde el fallo de 2018.

Para Malhotra, la decisión de hace cinco años contribuyó decisivamente a que más personas se atrevieran a hablar abiertamente de su sexualidad. “(Lo que) cambió más radicalmente este juicio fue la aceptación y la aceptabilidad por parte de sus familias y sociedades, por lo que cada vez más personas salieron del armario“, afirmó.

Desde entonces, muchas personas LGBTQIA+ han aprovechado la oportunidad para hablar públicamente sobre su identidad sexual, al desaparecer el miedo a ser perseguidos o chantajeados, añadió Malhotra. “(Su sexualidad) ya no se trata como una aberración”, dijo. “Ya no sienten la necesidad de vivir escondidos o permanecer en el armario”.

(Reporte de Vidhi Doshi; Editado por Helen Popper; damos crédito a la Fundación Thomson Reuters, el brazo caritativo de Thomson Reuters, que cubre las vidas de personas en todo el mundo que luchan por vivir libre o justamente).

Fuente Reuters

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Agresiones a Manu Mireles: más violencia hacia personas LGBT+ en Argentina

Sábado, 30 de septiembre de 2023
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La docente y referente del Bachillerato Mocha Celis denunció las graves agresiones que sufrió en la última semana. “La violencia resuelve con educación, con diálogo y con derechos”, dijo

BUENOS AIRES, Argentina. Manu Mireles, secretaria académica del Bachillerato Mocha Celis, activista trans no binarie y defensora de derechos humanos, caminaba por el barrio de Caballito, en la Ciudad de Buenos Aires, hacia una reunión cuando un grupo de varones empezó a gritarle. Ella no respondió y siguió caminando. Ellos siguieron gritando, hasta que la alcanzaron y la golpearon, dándole patadas en su cuerpo cuando ya estaba en el piso.

“Me lastimaron mucho y se fueron. Ninguna persona se metió, nadie me ayudó a levantarme del piso”, contó Manu Mireles a Agencia Presentes, después de relatar lo ocurrido. 

A los pocos días, por el barrio de Tribunales, también en la Ciudad de Buenos Aires, Manu estaba llegando a su casa cuando una persona le gritó “puto”. Ella, como en la situación anterior, no se dio vuelta, pero sintió que le tiraron algo. Ahí sí se da vuelta y siente una patada en la cara, el ojo lastimado y la sangre. El agresor salió corriendo y continuó con los gritos.

“Esto tiene que ver con una expresión de terror y disciplinamiento que imponen sobre nuestras identidades”, dice Manu, quien el jueves denunció en sus redes sociales estas agresiones. Al día siguiente de la última agresión tenía que trabajar y luego viajar a la provincia de Chaco por el Tercer Foro Latinoamericano de Educación Trans. Desde allá habló con Presentes.

Los repudios

Aún no pudo hacer la denuncia ante fiscalía, policía ni ante el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), por el viaje: “No paré de trabajar y efectivamente todavía no lo tenía resuelto hasta que decidí hacerlo público y por redes sociales. Después muy temprano tuve que venirme a Chaco”.

Amnistía Internacional tiene un canal de denuncias al que también acudirá una vez que vuelva a Buenos Aires.

Muchas organizaciones repudiaron los ataques sufridos por la activista: el Bachillerato Popular Trans Mocha Celis, Amnistía Internacional Argentina, la Fundación Igualdad, la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) y el Equipo Latinoamericano de Justicia y Género (ELA), y más referentes de la comunidad LGBTIQ+.


Mensajes de odio en redes sociales previos al ataque

A principios de agosto Manu Mireles asistió al programa de la Televisión Pública, Abro Hilo -conducido por Sol Despeinada y Leyla Becha-, para hablar sobre la salud de personas trans. Allí explicó: “¿Qué pasa cuando soy un varón trans y voy a la ginecóloga? ¿Qué pasa cuando soy una chica trans y voy al urólogo o a la uróloga? Lo que pasa es que hay mucha violencia”. Después, se publicó un reel en Instagram con lo que dijo la activista, y obtuvo más de 12 mil me gusta y casi 200 comentarios que, en su mayoría, eran de odio.

Algunos de los mensajes agredían a Manu en particular. Otros lo hacían con una pretendida explicación científica o religiosa: “Creo que debería empezar por ir a un psiquiatra”; “Al ginecólogo a qué? A que te revise las pelotas?”; “Yo me autopercibo delfín y me pasa lo mismo cuando voy al veterinario …”; “Un médico o una médica se forma para atender personas: mujeres u hombres. tendrían que formarse en tu autopercepción? No existen los cuerpos NO Binarios. Tu imagen, tu estética o tu performance no es un dato científico para que un profesional haga un diagnóstico. No puedo creer esto en la @tv_publica”; “No necesitan urólogos ni ginecólogos. Lo que necesitan son psicólogos, psiquiatras o a Dios”.

Además de esos comentarios de odio, Manu también recibió amenazas por mensaje privado. “Fueron días también de mucha angustia”, contó.

Yo soy vocera institucional de la Mocha, soy activista y confío en el potencial de la comunicación y de la educación para garantizar los derechos. Eso significa que ser visible también implica muchas veces tener un nivel de exposición que hace que la violencia se enfoque en nosotres”, agregó Manu.

Según datos de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT), en 2022 aumentaron los crímenes de odio en Argentina: fueron 129, mientras que el año anterior habían sido 120. Los números de este año aún no fueron publicados.

“La avanzada de la ultraderecha y los discursos de odio tienen un impacto directo sobre nuestros cuerpos”

En los últimos meses, alrededor de las elecciones PASO (Primarias, Abiertas, Simultáneas y Obligatorias), que ocurrieron el 13 de agosto en Argentina, crecieron los casos de violencia, de abuso en la calle, violencia verbal, violencia física. «Esto no es un hecho aislado», dice Manu Mireles.

Los discursos de odio tienen un impacto y una penetración cultural tan importante y tan fuerte que independientemente incluso del resultado de las elecciones ya generan una matriz en la que personas que son violentas y que somos bien conservadoras se sientan legitimadas para poder reproducir estos niveles de violencia”, explicó la activista.

En las últimas semanas, otras personas que asisten al Mocha Celis también relataron agresiones en la calle y en el transporte público.

Amnistía Internacional Argentina publicó en sus redes sociales, tras el repudio al ataque sufrido por la activista, un posteo donde cuentan la misma situación: «En las últimas semanas se registró un aumento de este tipo de agresiones vinculadas a la orientación sexual e identidad de género. Esta es otra prueba de las graves consecuencias de los discursos que incitan a la violencia, y de cómo atentan contra la integridad y la seguridad de las víctimas”.

Distintas organizaciones sociales vienen advirtiendo sobre este mismo punto. “La avanzada de la ultraderecha y los discursos de odio tienen un impacto directo sobre nuestros cuerpos y sobre nuestras vidas, que se traducen en estos niveles de violencia”, explicó Manu Mireles.

“No es admisible que siga en tela de juicio si somos personas legítimas”

También el Bachillerato Popular Mocha Celis publicó en su repudio la misma advertencia: “Sabemos que este no es un hecho aislado. Es producto de los discursos de odio que circulan de manera constante y que nos ponen en peligro. Lo demuestra el aumento de las violencias que se registró en las últimas dos semanas”. 

“Si cada vez que hay un cambio electoral, se va a hacer un plebiscito sobre nuestros derechos, no es admisible que esto ocurra. No es admisible que siga en tela de juicio si somos personas legítimas. No es admisible que se siga pretendiendo negociar nuestros derechos”, dijo Manu Mireles.

Como lo hizo en su publicación en redes sociales, insistió en que la respuesta a esta violencia es la educación, el diálogo y la garantía de derechos: “La respuesta es pensar en comunidad, es articular de forma colectiva y sin duda la violencia nunca va a ser más grande que el amor de nuestra comunidad, nunca va a ser más grande que nuestra lucha incansable y con la convicción de que es necesario que tengamos un Estado que sea con una democracia mucho más profunda y que garantice la vida, la equidad y la justicia para todas las personas”.

25 de septiembre de 2023
Rosario Marina
Edición: Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

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La epifanía de Dios en nuestra pobreza.

Viernes, 29 de septiembre de 2023
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Del blog Amigos de Thomas Merton:

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“Dios no es un «problema» y nosotros, que vivimos la vida contemplativa, hemos aprendido por experiencia que nadie puede conocer a Dios mientras esté intentando resolver «el problema de Dios». Tratar de resolver el problema de Dios es tratar de verse los ojos. Uno no puede verse los ojos porque son aquello con lo que ve, y Dios es la luz por la que vemos —por la que vemos, no un «objeto» claramente definido llamado Dios, sino todo lo demás en el Único invisible—.

Dios es entonces Aquel que ve y la Visión, pero Él no es visto en la tierra. En el cielo, Él es Aquel que ve, la Visión y el Visto. Dios se busca a Sí mismo en nosotros, y la aridez y aflicción de nuestro corazón es la aflicción de Dios que no es conocido en nosotros, que no puede encontrarse a Sí mismo en nosotros, porque no nos atrevemos a creer o confiar en la increíble verdad de que El puede vivir en nosotros, y puede morar en nuestro ser porque lo elige, porque lo prefiere.

En efecto, existimos solo para esto, para ser el lugar que El ha elegido para Su presencia, Su manifestación en el mundo, Su epifanía. Pero nosotros oscurecemos todo esto y lo hacemos vergonzoso porque no lo creemos, porque nos negamos a creerlo. No es que odiemos a Dios, sino mas bien que nos odiamos a nosotros mismos y hemos perdido la esperanza en nosotros mismos.

Si empezáramos a reconocer, humilde pero verdaderamente, el verdadero valor de nuestro yo, veríamos que este valor es el signo de Dios en nuestro ser, la firma de Dios sobre nuestro ser. Por suerte, el amor del prójimo se nos da como el camino para comprender esto, pues el amor de nuestro hermano, de nuestra hermana, de la persona amada, de nuestra esposa, de nuestro hijo, esta ahí para que veamos con la claridad de Dios mismo que somos buenos. Es el amor de quien me ama, de mis hermanos o de mi hijo, lo que ve a Dios en ml, lo que hace a Dios creíble para mi mismo en mi. Y es mi amor a la persona que amo, a mi hijo, a mi hermano, lo que me permite mostrarles que Dios esta en ellos. El amor es la epifanía de Dios en nuestra pobreza“.

*

Thomas Merton 
The Hidden Ground of Love

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“Rezar: ¿Cómo?, ¿para qué? “, por Consuelo Vélez

Viernes, 29 de septiembre de 2023
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rezando-el-rosarioDe su blog Fe y Vida:

“La oración no es para pedir ‘cosas’ o ‘cambio de situaciones’, sino el ‘Espíritu Santo'”‘

“En Colombia llevamos una historia de violencia que podríamos concluir o que no hemos rezado suficiente o, definitivamente, la oración no produce ningún efecto. Por eso podríamos preguntarnos ¿rezar cómo? ¿rezar para qué?”

“El para qué de la oración corresponde a ese encuentro con lo divino que nos permite sentir su amor, entender el reino que nos regala y buscar la manera de realizarlo en nuestra historia personal y comunitaria”

“Pedir por la paz, si no somos ‘artesanos de la paz’, se asemeja más a la magia que a la verdadera ‘oración'”

Muchas veces oímos decirhace falta oración”, “la oración es la única fuerza”, “sin oración no se sostiene nuestra vida espiritual”, “recemos por la paz de Colombia, por la paz del mundo, por los pobres, etc.”. Pero nuestro mundo más o menos sigue igual y, por ejemplo, en Colombia llevamos una historia de violencia que podríamos concluir o que no hemos rezado suficiente o, definitivamente, la oración no produce ningún efecto. Por eso podríamos preguntarnos ¿rezar cómo? ¿rezar para qué?

La oración -que no es patrimonio de los cristianos sino de todas las religiones- es la manera como alimentamos, mantenemos, profundizamos en nuestra relación con lo divino. Cuando somos capaces de detenernos para intuir, contemplar, dialogar, adorar, reconocer, ese misterio que llamamos Dios, estamos viviendo lo que comúnmente llamamos “oración”. Ahora bien, la forma de hacerlo, los tiempos, las expresiones, etc., son tantas como culturas, personas o religiones existen.

Por supuesto cada religión tiene sus propias maneras de orar, permitiendo a los miembros de cada grupo, identificarse como pertenecientes a ella y sentir que se pueden expresar comunitariamente. No sobra recordar el peligro de querer uniformizar dicha experiencia, de creer que solo un modo de oración es el auténtico o, más grave aún, afirmar, en nombre de Dios, una forma única con unos ritos concretos, los cuales se identifican cómo universales y que han de seguirse por todos.

Si miramos los evangelios encontramos en Jesús una disposición para ese encuentro con su ABBA y, como lo relata Mateo (6, 5-15), Jesús se refiere a la oración diciéndole a sus discípulos que cuando oren no sean como los hipócritas que gustan de orar en las sinagogas para ser vistos, sino que, en lo secreto, oren al Padre; sin mucha palabrería -como hacen los gentiles, creyendo que así serán más escuchados; ya que Dios sabe lo que necesitan. En ese contexto, enseña el Padre Nuestro que ya de entrada señala el carácter comunitario de la oración -al decir “nuestro” y la disposición a acoger el reino de Dios, don suyo que al recibirlo nos compromete a hacerlo posible, asegurando el pan para todos y el perdón mutuo, condición necesaria para caminar con los demás.

Todo lo anterior nos responde, de alguna manera, al cómo y al para qué de la oración. Las maneras de orar son plurales y cada uno podrá ir configurando la suya desde lo recibido, desde su sensibilidad, sus disposiciones, su cultura, el grupo religioso al que pertenece, etc. El para qué de la oración corresponde a ese encuentro con lo divino que nos permite sentir su amor, entender el reino que nos regala y buscar la manera de realizarlo en nuestra historia personal y comunitaria.

Ahora bien, en ese encuentro con Dios el diálogo puede versar sobre agradecer lo recibido -comenzando con el don de la vida-, reconocer el misterio insondable de nuestro Dios -oración de alabanza-, dolor de nuestros pecados y, la tan conocida oración de petición. Y, aquí es donde viene una pregunta crucial que ya señalamos al inicio: ¿nos faltará rezar más para que cambien las situaciones o será que Dios no nos escucha? La respuesta ya la adelantamos antes, pero intentemos explicarla más.

La oración no es para pedir “cosas” o “cambio de situaciones”. La oración es para pedir el “Espíritu Santo”, como muy bien lo expresa Lucas en el ejemplo que pone sobre el padre que siempre dará cosas buenas a sus hijos, deduciendo fácilmente que el Padre del cielo “dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan” (Lc 11, 11-13). Efectivamente, lo que nos da -si hablamos en estos términos de pedir y dar- es el espíritu de Dios para vivir el compromiso cristiano que implica nuestro seguimiento de Jesús. Su espíritu es el que nos iluminará, fortalecerá, conducirá para trabajar por hacer posible todo aquello que pedimos.

En otras palabras, la oración de petición no nos alcanza “cosas. La oración de petición no tiene más eficacia frente a Dios porque se haga con más frecuencia o con menos. La oración de petición es para tomar conciencia de todas nuestras necesidades -personales y del mundo- y pedir a Dios la fuerza de su espíritu para trabajar por superarlas, aceptarlas, transformarlas.

Sobre el ejemplo que pusimos de pedir a Dios por la paz de Colombia, si es una oración en la que pedimos realmente esa paz, las consecuencias se verían en la medida que nuestros corazones en el encuentro con el Dios de la paz, se vaya transformando para ser promotores de esta, para exigir la justicia social -una de las grandes causas de la violencia-, para desarmar los corazones y hacer posible el perdón y la reconciliación. La oración por la paz nos fortalecería para conceder una nueva oportunidad, incluso para los actores de la guerra.

La oración por la paz de Colombia supone una conversión hacia la paz de todos los que hacemos esa oración. No puede ir de la mano de una negativa al diálogo, como lo hacen tantos que se dicen cristianos. Pedir por la paz, si no somos “artesanos de la paz”, se asemeja más a la magia que a la verdadera “oración”. El papa Francisco lo afirmó, varias veces, en la encíclica Fratelli tutti: “una verdadera paz solo puede lograrse cuando luchamos por la justicia a través del diálogo, persiguiendo la reconciliación y el desarrollo mutuo” (n. 229); “La verdadera reconciliación no escapa del conflicto, sino que se logra en el conflicto, superándolo a través del diálogo y de la negociación transparente, sincera y paciente” (n. 244).

Sí, es muy necesaria la petición por la paz de Colombia y por la de tantas necesidades que tenemos. Pero solo es posible si pedimos lo fundamental e imprescindible: el espíritu del Señor que transforme nuestro corazón para ser instrumentos de su paz, constructores de la justicia, comprometidos hasta el fondo con la transformación de todo aquello que nos afecta. El Dios mágico no es el Dios de Jesús. El Dios que nos regala su espíritu para hacer posible el reino es a quien necesitamos encontrar en la oración para que esta, efectivamente, de sus frutos abundantes en la historia que vivimos.

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El encuentro con un migrante transgénero muestra que la fe no es “una valla para mantener alejados a otros”

Viernes, 29 de septiembre de 2023
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unnamedYunuen Trujillo

Al escribir sobre la intersección de las cuestiones LGBTQ+ y de inmigración, una católica queer compartió una experiencia que la ayudó a comprender más plenamente que la fe nunca debe ser “una valla para mantener alejados a otros”.

Para los lectores del blog, Yunuen Trujillo puede ser conocida como una destacado defensora católica LGBTQ+ y colaborador de Bondings 2.0. Su labor profesional, sin embargo, lo es también como abogada de inmigración. En U.S. Catholic,Trujillo cuenta su encuentro con una solicitante de asilo transgénero, a la que se hace referencia en el artículo como Andrea, quien fue su cliente por un corto período. Trujillo escribe:

“Andrea había sido perseguida, acosada y odiada toda su vida por su identidad de género, lo cual era evidente, porque nunca tuvo los medios para realizar una transición completa. Ella había cargado con mucho más de lo que cualquiera de nosotros podría soportar.

“El día de su entrevista de asilo, estaba visiblemente nerviosa. Para distraerla, le pregunté cómo era su impulso. Empezó a cantar una canción que había sonado en la radio. Al instante sentí un nudo en la garganta: ella estaba cantando una de mis canciones religiosas favoritas. Uno que me hizo llorar muchas, muchas veces en mis días de ministerio juvenil. Por primera vez desde que conocí a Andrea, me di cuenta de que era católica”.

Trujillo luego explica que su encuentro con Andrea la hizo enfrentar nuevamente una inquietante contradicción. Aunque Andrea tenía una “fe inquebrantable”, si iba a “casi cualquier parroquia”. . .. inmediatamente sería observada, juzgada y tal vez incluso atacada por otras personas que no la conocen”. La autora concluye:

“En tiempos de Jesús, como hoy, la gente generalmente tenía miedo de ciertos grupos: los enfermos, los ‘pecadores’, los extranjeros. . .Jesús le dio la vuelta a todo eso, recordándonos que la separación y la exclusión no son el cumplimiento de la ley. Más bien, eso es amor: amor radicalmente inclusivo. . .

“Es un amor que se deshace de cercos y miedos y sustituye todo eso por la cercanía, la ternura, la amistad y el acompañamiento incondicional. Reconoce que nuestra propia salvación depende de la persona que menos amamos. . .

“No he visto a Andrea desde entonces, pero cada vez que trabajo en el ministerio LGBTQ, pienso en ella. Mi oración es esta: que nunca usemos nuestra fe católica como una valla para mantener alejados a otros o para protegernos mientras atacamos a otros. Es nuestro trabajo y misión crear espacios radicalmente inclusivos en nuestras parroquias donde aquellos que amamos y menos conocemos se conviertan en aquellos que más amamos y apreciamos”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 14 de septiembre de 2023

Fuente New Ways Ministry,

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California se convierte en el primer estado de EE.UU. en reconocer el Mes de la Historia Transgénero

Viernes, 29 de septiembre de 2023
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trans-bandera-movilh-chile-820x394En una victoria para la representación LGBTQ+, California se ha convertido en el primer estado en reconocer el Mes de la Historia Transgénero.

  El 7 de septiembre se llegó a esta emocionante decisión después de que los legisladores votaran a favor de la Resolución 57 de la Cámara de Representantes, presentada por primera vez por el asambleísta Matty Haney.

El Estado Dorado reconocerá agosto como el Mes de la Historia Transgénero a partir de 2024

Antes de obtener el reconocimiento estatal, el mes de la inclusión trans fue reconocido de forma independiente en ciudades como San Francisco y Santa Clara.

Poco después de que se emitiera el voto, Haney y varios activistas trans celebraron en rueda de prensa la medida transinclusiva del estado.

“En todo el país hemos visto ataques a la comunidad trans, pero no sólo en otros estados”, afirmó Honey Mahogany, presidenta del Partido Demócrata de San Francisco y antigua estrella de Drag Race.

Incluso aquí en California, donde tenemos un estado santuario, donde tenemos un abrumador [número] de demócratas representándonos en el capitolio, seguimos viendo actos de violencia, seguimos viendo intentos de legislar contra nuestra comunidad.”

Mahogany continuó diciendo que el Mes de la Historia Transgénero permitirá a la comunidad trans educar a la gente en un momento en que la desinformación y la retórica antitrans están proliferando.

Haney se hizo eco de sentimientos similares durante la rueda de prensa celebrada en San Francisco.

“Desde que existe California, aquí ha habido transexuales”, exclamó. “Contribuyendo a su comunidad, haciendo historia, ampliando los derechos civiles y ayudando a construir una California más integradora y próspera para todos. Esa es hoy una historia que estamos muy orgullosos de celebrar y que California celebrará y levantará este año y todos los años”.

Hacia el final de la conferencia, el activista trans Jupiter Peraza pronunció una contundente declaración sobre cómo el Mes de la Historia Transgénero contribuirá a “humanizar” a la comunidad.

Reconocer y conocer la historia de la transexualidad humaniza a una comunidad marginada, que ha sido objeto de ataques legislativos brutales y llenos de odio en un esfuerzo por suprimir la autoexpresión y la liberación personal”, explicó. “La forma de hacerlo es mediante la educación, la concienciación, la divulgación de la historia, la tutoría y mucho más”.

La introducción del Mes de la Historia Transgénero se suma a una creciente lista de medidas que los legisladores californianos han adoptado para hacer del estado un lugar de apoyo a los ciudadanos trans.

El año pasado, el gobernador Gavin Newsom fue elogiado por los activistas LGBTQIA+ cuando firmó la Ley 107 del Senado.

Según la legislación, las familias de los jóvenes trans refugiados están protegidas frente a las citaciones de fuera del estado si “están relacionadas con los esfuerzos para criminalizar a las personas o expulsar a los niños de sus hogares por haber recibido atención de afirmación de género”.

La ley también califica las órdenes de detención penal fuera del estado relacionadas con la atención a la afirmación de género como la “prioridad más baja para la aplicación de la ley en California.”

Fuente PinkNews

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Ex pastor encarcelado durante ocho años por el asesinato de la mujer trans negra Kelly Stough

Viernes, 29 de septiembre de 2023
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IMG_0189Un ex pastor de Michigan fue sentenciado a ocho años de prisión por matar a tiros a una mujer trans negra en Detroit, dejándola “en la calle, desechada como basura”.

Albert Weathers, de 50 años, fue sentenciado el viernes (8 de septiembre) por el asesinato de Kelly Stough, de 36 años, cuyo cuerpo fue encontrado el 7 de diciembre de 2018.

Stough ha sido recordado por sus seres queridos como un “espíritu hermoso” y un “individuo dulce y afectuoso”.

Weathers, que era pastor de la Iglesia Logos en Detroit, se declaró culpable de asesinato en segundo grado y de un delito grave con arma de fuego el 27 de julio. Aceptó un acuerdo de culpabilidad que puso fin a su sentencia.

En la sentencia, la madre de Stough, Jessica Williams, dijo que Weathers dejó a su hija “en la calle, desechada como basura. Ella tuvo el coraje de resistir todo y vivir su verdad a su manera, sin excusas ni arrepentimientos”, dijo Williams. “A diferencia de ti, Weathers, asesinaste a mi hijo para tratar de ocultar tu vergüenza y miedo de quién eres realmente”.

La abuela de Stough le dijo al pastor: “Pero oro para que Dios te bendiga. Conoces la palabra, sabes lo que has hecho. Pide perdón y espero que llegue”.

Weathers había trabajado anteriormente como pastor en la Iglesia Bautista Logos en Detroit, Michigan.

Kelly Stough dijo que la policía “no tenía ninguna simpatía por nosotros”

Tras el tiroteo de 2018, Weathers fue a su trabajo en el centro de Detroit, donde trabajaba como guardaespaldas, antes de llamar a la policía para denunciar el incidente como un robo.

Afirmó que le disparó a Stough en defensa propia y que fue accidental. Dijo a los investigadores que “me estaba protegiendo” y que el arma calibre 40 “se disparó por error”.

Weathers dijo que agarró su arma después de que Stough subiera a su auto y exigiera dinero en efectivo. Él afirmó que le dijo que se fuera, momento en el que ella se abalanzó sobre él con un objeto metálico afilado.

Los fiscales argumentaron que el pastor conocía a Stough y dijo que había ido a menudo a la zona -frecuentada por trabajadoras sexuales y su clientela- donde tuvo lugar el tiroteo.

Stough había hablado anteriormente sobre la violencia contra las personas trans en Estados Unidos y la desconfianza que tiene la comunidad hacia los agentes de policía.

“La policía no está al tanto de nuestra lucha, por lo que no siente ninguna simpatía por nosotros”, dijo a The Guardian en 2015, tras el asesinato de la mujer trans de 20 años Amber Monroe, que también fue asesinada a tiros en Detroit.

Cualquier persona que haya presenciado o experimentado un crimen de odio debe llamar a la policía al 101, a Crimestoppers de forma anónima al 0800 555 111 o visitar el Visión real sitio web. En caso de emergencia, marque siempre el 999.

Fuente PinkNews

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El INADI falló contra canal 9 por discriminar a personas LGBTI+ en el programa «Flechazo»

Viernes, 29 de septiembre de 2023
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La decisión surge de una denuncia del periodista Franco Torchia, quien condujo el ciclo durante cuatro meses en 2022.

 El Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi) dictaminó que Canal 9 realizó actos discriminatorios por negar la promoción de contenido LGBTIQ+ en el programa «Flechazo. Amor Oculto». La decisión surge de una denuncia del periodista Franco Torchia, quien condujo el ciclo durante cuatro meses en 2022.

“En una temporada ideológica muy peligrosa como la que vivimos este dictamen es celebratorio y sienta un precedente. Cualquier otra empresa que quiera producir un ciclo de televisión semejante lo va a pensar mucho. Espero que permita la participación de todo tipo de personas por default”, compartió a Presentes el periodista.

En enero de este año, Torchia informó a través de sus redes sociales que Canal 9 lo había echado del programa que conducía. «Sus autoridades sostienen una política discriminatoria según la cual el ciclo sólo une parejas cisheterosexuales», expresó en ese momento.

Durante el ciclo televisivo, en el que desconocides se encontraban para «matchear» como pareja, «aquellas personas que no eran hetero cis no podían participar», criticó el conductor. Tras esta dinámica denunció que Telearte S.A. -la firma que controla Canal 9- «discriminó a los participantes del programa (…) por su orientación sexual, identidad y expresión de género».

En la denuncia que realizó ante el organismo, Torchia afirmó que «por insistir en que eso cambiara y por insistir en que una entrega puntual con mujeres trans saliera al aire» fue desplazado de su trabajo.

Prohibido promocionar contenido LGBT

Una testigo que trabaja hace 26 años en el canal haciendo las promociones de los programas aportó un testimonio que coincide con lo denunciado. En su relato compartió el mensaje que recibió de parte de su jefe el 30 de noviembre del año pasado donde le indicó que no se podía promocionar el programa LGBT que había salido al aire el día anterior. Este contenido hacía referencia a un encuentro entre mujeres trans que había salido al aire luego de la insistencia de Torchia. “Atención: por favor NO USAR nada de nada y para nada del programa emitido en el día de hoy del flechazo lgtbiq+. Muchas gracias”, decía el texto.

“Me llamó la atención porque nunca, por primera vez en los 26 años que estoy tenía una llamada de este tipo, de que algo no podía ir al aire”, destacó la mujer.

Además compartió otra situación similar que vivió, esta vez con respecto a Torchia. “Agarro (para la promoción) una cosa super inocente que una de las participantes decía: ‘bueno yo acá vine porque soy una reina’. Y había un comentario de Franco que decía ‘acá la única reina soy yo’. Hago la promo y me llama al rato mi jefe cuando estaban editando la promo y me dice ‘No no, mirá no podemos poner el tema…’”, detalló.

Luego de que brindaran testimonio Torchia, representantes de Telearte y de la compañía K S.A (ante Kapow) -la productora del contenido-, y la testigo, Inadi concluyó que Canal 9 incurrió en actos discriminatorios.

«Una clara diferenciación»

«Esta asesoría letrada concluye que los hechos relativos a la omisión de publicitar el programa lgtbiq+ resultan discriminatorios en los términos de la Ley 23.592 (de Actos Discriminatorios), normas complementarias y concordantes», afirmó el Inadi en un dictamen firmado el 28 de agosto pasado.

En diálogo con Presentes, Greta Pena, la titular del Inadi, expresó que “comprobado el hecho de que se dio la orden de no incluir en la promoción al episodio que contenía a personas de la comunidad LGTBI marca claramente una diferenciación, un trato discriminatorio. Da cuenta de cierto posicionamiento que revela una postura en relación a qué debe ver la totalidad de la audiencia y qué debe ocultarse”.

“Es muy común, no solo en este ámbito, que las manifestaciones sexoafectivas que son visibles sean rechazadas o tratadas de esta manera porque existe una forma de discriminación más solapada, más sutil. Se permite cierta tolerancia pero a cambio de darles un lugar silencioso, marginal. El clásico ‘entre las cuatro paredes hacé lo que quieras’, pero cuando eso pasa a la esfera pública se verifican este tipo de situaciones”, agregó Pena.

Además indicó que no ocurre solo en los medios de comunicación, sino también en “la vía pública, en bares, en restaurantes y cualquier otro lugar que implique la ocupación del espacio público”.

Instancias penales e internacionales

Torchia asistió a las audiencias como oyente y escuchó el testimonio de la trabajadora. “Escuchar esta misma experiencia por la testigo fue muy revictimizante para mí. Lo que te permite escuchar tu propia experiencia en boca de otra persona es poner de relieve muchas violencia que no es que no la haya advertido. Pero por algún tipo de mecanismo de defensa no había tomado gran dimensión de lo que estaba ocurriendo”, dijo.

Además de la denuncia ante el Inadi, el conductor radicó otra en el Poder Judicial y presentó junto a su abogada Elba Marcovecchio una denuncia en el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas. Para él y su representada, además, “la productora es cómplice de las decisiones del canal” ya que “no se desmarcó y fue consciente”.

“Me resulta fundamental sentar precedente. Hace un tiempo que vengo reflexionando sobre los términos de la representación de personas LGBTIQ+ en los medios de comunicación. De qué manera, cuándo, cómo, por qué y para qué aparecemos”, compartió Torchia.

En ese sentido, para él la representación mediática de la diversidad sexual es “cotillonesca”. “No dejamos de estar nunca en la pista de un circo, incluso cuando pareciera que lo que nos pasó importa. Un ataque homofóbico en una pizzería de Palermo es noticia en los medios tradicionales y tantos otros ataques lesboodiantes no lo son”, explicó.

Además advirtió sobre “la representación de las expresiones de género. Qué estéticas, qué apariencias, qué imágenes y qué tipo de personas LGBT aparecen en los medios de comunicación y cuáles no”. Y en relación al programa, lamentó que no se pudiera reivindicar el “derecho al noviazgo para las identidades trans, sobre todo para las mujeres”.

“Estoy convencido de que este es el camino ahora y el que sigue”, concluyó.

11 de septiembre de 2023
Agustina Ramos
Edición: Ana Fornaro

Fuente Agencia Presentes

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Viaje auténtico.

Jueves, 28 de septiembre de 2023
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Del blog Nova Bella:

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El único viaje auténtico no sería encaminarnos hacia paisajes nuevos, sino tener otros ojos, ver el universo con los ojos de otro

*

Marcel Proust

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“Ultraderechas católicas: ¿Son católicas o jansenistas?”, por José Ignacio González-Faus

Jueves, 28 de septiembre de 2023
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extrema-derecha-europea

De su blog Miradas Cristianas:

“Esas derechas hoy pretenden destruir el esfuerzo misionero de Francisco”

“Todas esas derechas extremas, tanto de Francia como de España y que tanto presumen de católicas, son en realidad un resto de jansenismo”

“En el s. XVIII esas derechas destruyeron la mayor oportunidad misionera de toda la historia, en China e India. Hoy pretenden destruir el esfuerzo misionero de Francisco”

“Me atrevo a pedir a muchos políticos sedicentes católicos (y a algunos obispos) de hoy en día, que miren si algo de lo dicho puede ayudarles a preguntarse si creen efectivamente en el Dios revelado por Jesucristo o en el Dios de la religiosidad humana”

En este mismo portal habló alguien hace poco del “anticristianismo” de Vox. De entrada pediría que nadie se escandalice por ese tipo de acusación: Yo mismo escribí una vez a otro respecto (en el librito Después de Dios) un capítulo titulado “Catolicismo no cristiano”. Y vale la pena recordar que, en la primitiva polémica católico-protestante, ambos acusaban al otro de deformar el cristianismo: los unos por reducirlo tanto que lo privaban de muchos elementos cristianos; los otros por ampliarlo tanto que le añadían mil cosas no cristianas. De modo que se dijo que lo que separaba a ambos era solo una “y”: donde los protestantes decían “solo esto”, los católicos replicaban “esto y lo otro” (y el ejemplo de fe o fe y obras no es el único).

IMG_0564Cornelio Jansenio

Quizá pueda contribuir a explicar un poco esa acusación tan dura a nuestras derechas, la siguiente tesis de la que me siento muy convencido: todas esas derechas extremas, tanto de Francia como de España y que tanto presumen de católicas, son en realidad un resto de jansenismo. Esto quisiera explicar aquí.

El jansenismo es una herejía del s. XVIII que tuvo un increíble poder en la Iglesia. Aunque el nombre viene del obispo belga Cornelio Jansenio (latinización de Janssens), este murió antes de que estallara el conflicto. De modo que el verdadero padre del jansenismo sería más bien el abad francés de Saint Cyran, discípulo del anterior.

La enseñanza de Jansenio era un agustinismo exagerado y deforme. Afirmaba haber leído más de cinco veces a san Agustín (yo solo puedo presumir de haber leído una vez la obra de Jansenio: Augustinus; y bastante me costó). Y sostenía que las últimas obras de Agustín son las que reflejan mejor su pensamiento, como fruto de su madurez. Pero el hecho es que, ya en el s. V, esas obras últimas de Agustín habían creado muchos problemas en las iglesias nacientes de entonces: se las consideraba como hijas de un hombre ya anciano y pesimista, derrotado por la catástrofe histórica de sus últimos años. En realidad, Agustín es un genio hablando de la gracia y a veces roza la herejía cuando habla del pecado: no logró liberarse plenamente de toda la experiencia negativa de su vida anterior.

IMG_0563Jean-Ambroise du Vergier de Hauranne, abbé de Saint-Cyran,

Si hubiese que resumir aquí el contenido del jansenismo diría que es un enorme fervor religioso ante un Dios que no es el Dios de Jesús. Por eso no es un Dios de todos sino una especie de “propiedad privada” de aquellos que dicen creer en Él y servirle. Agustín calificaba a la humanidad como “una multitud condenada” (“massa damnata”). Y Dios es, por supuesto, justo y misericordioso; pero su misericordia es para salvar solo a los que le sirven y su justicia para condenar a todos los demás. Ante ese Dios sin corazón fue como surgieron en aquellos días devociones al “corazón de Jesús”, o religiosas “del sagrado corazón” etc.

Este modo de ver daba a los jansenistas un gran sentimiento inconsciente de superioridad, que les permite despreciar a los que no son como ellos. Y es importante subrayar otra vez el papel que juega aquí la ausencia de Jesús: nos hemos acostumbrado a hablar de un “Cristo” sin Jesús, una especie de unción divina sin rostro, y que sirve para absolutizar a todos los que lo invocan, sin necesidad de seguirle a fondo. Los jansenistas nunca aceptarían aquel precepto de Jesús: “amad a vuestros enemigos para que seáis hijos de vuestro Padre”. A lo más, intentarían amar al enemigo personal del propio bando. La gracia divina es entonces una especie de privilegio antifraterno que no conduce al “olvido de sí” sino al olvido (o desprecio) de los demás.

Eran conservadores en lo político: partidarios de las regalías (o privilegios del monarca), contrarios a la independencia de las colonias sudamericanas… Pero, sobre todo, atacaron muy duramente los procedimientos misioneros inculturadores en China e India, que estaban teniendo un éxito enorme y que los jansenistas consiguieron abortar: si un misionero escribía que China era “un pueblo muy bendecido por Dios” le acusaban de negar al Dios verdadero. Y si en la India suprimían el rito de la sal en los bautizos, los acusaban de infieles a la Iglesia. Solo 200 años después, Pío XII reconoció que los misioneros tenían razón, y el cardenal Tisserant confesó que aquellos fueron “los días más tristes en la historia de las misiones”. Si hoy China e India no son mucho más cristianas, eso se debe en muy buena parte a los jansenistas.

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Comunidad cisterciense de La Abadía de Port Royal des Champs

Por otro lado es innegable que, en los inicios hubo, tanto en Janssens como en Saint Cyran, un intenso deseo de renovación de la Iglesia que fue llevando a los jansenistas a un enorme poder en la curia romana y a unos procedimientos no precisamente transparentes. Es conocida la frase que corrió ya entonces sobre las monjas de Port-Royal: puras como ángeles y soberbias como demonios; y que parece un remedo de la actitud de Jesús ante los fariseos, que eran cumplidores de la ley como santos, y enemigos de los demás como demonios. Porque esas mismas monjas tan puras, cuando les pidieron que aceptaran el primer texto de Roma contra algunas afirmaciones jansenistas, se negaron a firmar alegando que ellas eran unas pobres ignorantes que no sabían nada de teología, y que no podían firmar una cosa que no entendían…

Tras esta rápida presentación, me atrevo a pedir a muchos políticos sedicentes católicos (y a algunos obispos) de hoy en día, que miren si algo de lo dicho puede ayudarles a preguntarse si creen efectivamente en el Dios revelado por Jesucristo o en el Dios de la religiosidad humana: si creen que Dios es un Dios de todos, que solo Él conoce la bondad o maldad de nuestros corazones, que el amor al prójimo (aunque no sea de mi partido) es el resumen de toda la moral cristiana, y que Jesús, que intentó hablar y actuar siempre para transparentar a Dios, fue acusado de blasfemo y amotinador. El hecho de que un obispo (¡norteamericano!) escriba una carta pastoral contra algunas reformas de Francisco y termine proclamando: “seamos descaradamente católicos”, significa en realidad: “seamos sectariamente católicos”. Y ya sabemos que secta significa parcialidad y lo católico significa universalidad.

IMG_0560También es fácil comprender que los jansenistas de hoy sean necesariamente enemigos acérrimos de Francisco. Y aquí vendrá bien recordar que una de las víctimas del primer jansenismo fue san Vicente de Paul, a quien acusaban porque auxiliaba a los remeros de las galeras en vez de bautizarlos (sin caer en la cuenta de que Jesús curaba muchas veces de esa misma manera). Por eso quizá sea bueno recordar a todos los que hoy se sienten víctimas de obispos “jansenistas”, que la paciencia de Vicente de Paul perdura hoy en día como ejemplar y canonizada. Mientras que de sus acusadores nadie se acuerda: porque es con esa paciencia difícil, y a veces mártir, como se ganan muchas batallas, en la historia y en la vida cristiana.

  N.B. Una ampliación de lo aquí dicho, con citas directas de los jansenistas, puede verse en el capítulo 4, (pgs. 289-332) de Plenitud humana. Reflexiones sobre la bondad.

Cristianismo (Iglesias), El parte homófobo, General , , , ,

La junta escolar católica se prepara para expulsar a un miembro que comparó el movimiento del Orgullo con los nazis

Jueves, 28 de septiembre de 2023
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Los líderes de una junta escolar católica canadiense han solicitado el despido de un miembro de la junta directiva después de que se publicara lo que llamaron una foto “llena de odio” en su cuenta personal de redes sociales.

La Alberta Teachers’ Association (Asociación de Maestros de Alberta) se opuso a una publicación en Facebook de Monique LaGrange, administradora de la Red Deer Catholic Regional Schools Board-Junta de Escuelas Regionales Católicas de Red Deer. LaGrange había publicado en sus redes sociales personales una foto histórica de niños ondeando banderas nazis encima de una foto de niños ondeando banderas del Orgullo. La publicación, que comparaba el movimiento LGBTQ+ con el régimen nazi de Hitler, decía: “Lavado de cerebro es lavado de cerebro”.

De acuerdo con el Código de Conducta de los Fideicomisarios de la junta, se le pidió a LaGrange que eliminara la publicación, lo cual hizo, pero no hizo una declaración pública ni se disculpó por sus acciones.

Las Escuelas Regionales Católicas de Red Deer, que atienden a casi 11,000 estudiantes, emitieron un comunicado confirmando que se llevó a cabo una reunión especial de la junta para discutir “el asunto del código de conducta de la administradora, los procedimientos relacionados y los próximos pasos a seguir después de la publicación en las redes sociales de la administradora Monique LaGrange en o alrededor de 30 de agosto de 2023”. En la reunión se aprobó una moción adicional que permitiría al Patronato escribir al Ministro de Educación de la provincia, Demetrios Nicolaides, y solicitar la destitución de LaGrange.

Aunque se sabe poco sobre la reunión especial, aparentemente fue “divisiva”. El presidente y el vicepresidente de la junta dimitieron y fueron reemplazados por otros miembros de la junta.

Por otra parte, LaGrange fue destituida como directora de la Asociación de Fideicomisarios de Escuelas Católicas de Alberta, de toda la provincia. Según Harry Salm, presidente de la asociación, la postura anti-LGBTQ+ de LaGrange contradice “el entorno de aprendizaje caritativo que ofrece el sistema escolar católico de Alberta”. Añadió:

“‘Nuestras escuelas católicas aman a todos los estudiantes como regalos de Dios a su imagen, independientemente de su orientación sexual y expresión de género'”.

Jason Shilling, presidente de la Alberta Teachers’ Association (ATA) – Asociación de Maestros de Alberta (ATA), calificó la publicación de LaGrange de “vil y repugnante”. La ATA, que apoya la defensa y la alianza LGBTQ+, pide la dimisión de LaGrange. Chelín explicó:

“‘Ha pasado demasiado tiempo desde que salió a la luz esta odiosa publicación del administrador LaGrange, y todavía no tenemos ninguna declaración pública del administrador. La inacción de LaGrange nos deja concluir que el síndico no comprende ni se arrepiente del daño que ha causado. . .

“‘No sólo sirve para blanquear las atrocidades del régimen nazi, sino que también actúa como una forma de opresión para atraer más odio hacia los miembros de la comunidad 2SLGBTQ+'”.

Shilling afirmó que las acciones de LaGrange violan las secciones 33 y 34 de la Ley de Educación, que permite que todos los estudiantes y el personal se sientan bienvenidos y respetados en los entornos educativos. Él afirmó:

‘Si la administradora LaGrange no renuncia, entonces la junta de Red Deer Catholic debe usar sus poderes dentro del código de conducta del administrador y la sección 33 de la Ley de Educación para censurar a LaGrange y destituirla de todos los comités y nombramientos de la junta.'”

En respuesta a la pregunta de la junta sobre la destitución, el ministro de Educación, Nicolaides, confirmó que la junta tiene “plena autoridad y autonomía” para destituir a un administrador. Añadió más tarde: “Nadie debería vivir con miedo a la violencia, la discriminación o la exclusión. Todos los estudiantes merecen sentirse seguros y bienvenidos en las escuelas de toda la provincia”.

Robert Shine, director asociado del Ministerio New Ways, comentó:

“Abordar las cuestiones LGBTQ+ en la educación católica, particularmente en Canadá, donde las escuelas religiosas reciben financiación pública, puede ser complejo. Sin embargo, algunos límites cuando se trata de un discurso respetuoso no son complicados. Comparar atrozmente el movimiento Orgullo con las atrocidades nazis es un claro ejemplo de tal violación. Afortunadamente, los administradores y educadores están priorizando el bienestar de sus estudiantes al buscar rápidamente destituir a Monique LaGrange”.

—Sarah Cassidy (ella), New Ways Ministry, 13 de septiembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Inauguran el primer mausoleo para personas trans en México

Jueves, 28 de septiembre de 2023
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IMG_0578Es un espacio para recuperar la memoria y dignificar la muerte de aquellas mujeres trans cuyos cuerpos no son reclamados por sus familiares biológicos pero sí por su familia elegida —amigas y hermanas de la diversidad sexual—, y evitar que acaben en una fosa común.

“Hace siete años, en este mismo panteón, le prometí a Paola que yo no iba a descansar hasta lograr un cambio en el sistema”, dice la activista trans Kenya Cuevas en un templete junto a autoridades de la Ciudad de México. En el Panteón Civil San Lorenzo Tezonco, Iztapalapa, Cuevas recibe las llaves del primer Mausoleo para Personas Trans en el país.

Es un espacio para recuperar la memoria y dignificar la muerte de aquellas mujeres trans cuyos cuerpos no son reclamados por sus familiares biológicos pero sí por su familia elegida —amigas y hermanas de la diversidad sexual—, y evitar que acaben en una fosa común y sin identificar.

El mausoleo tiene una cara visible: la de Paola Buenrostro, cuya tumba está a unos metros del Mausoleo.

Buenrostro fue asesinada en 2016 cuando ejercía el trabajo sexual. Tenía 25 años y era originaria de Chiapas. Luego de que las autoridades capitalinas de entonces liberaran al feminicida, Kenya ha luchado para visibilizar la violencia que vive la comunidad trans. Además busca que sus compañeras asesinadas puedan tener un lugar de descanso digno.

“Paola, gracias porque a través de tu nombre hemos logrado abrir una brecha importante en la historia de la comunidad trans”, dice conmovida Kenya Cuevas. El mausoleo es una estructura de concreto armado que alberga 142 nichos, espacio para seis ataúdes y un altar. Se construyó con apoyo de la Fiscalía General de la Ciudad de México y en un espacio donado por la alcaldesa Clara Brugada, quien acudió a la entrega.

“La verdadera muerte es el olvido y aquí no hay olvido. Hay lucha, hay resistencia y mucho trabajo para acabar con la discriminación y la violencia”, dijo Brugada. A partir del 16 de septiembre, la alcaldesa deja el cargo para competir por la candidatura de Morena a la jefatura de gobierno de la Ciudad de México.

La primera piedra del recinto fue colocada el 22 de mayo y este 14 de septiembre se ha inaugurado. En los siguientes días se iniciará un proceso para exhumar los restos de las mujeres trans que serán llevados al mausoleo.

Este video es del día en que empezó a construirse el Mausoleo

La muerte digna también se disputa

“Solo reconocemos ciertas vidas como humanas y como reales. Y esto ocurre porque existen esquemas conceptuales que determinan aquello que somos capaces de reconocer”, explicó. Citó a la filósofa Judith Butler— Nashieli Ramírez Hernández, titular de la Comisión Nacional de Derechos Humanos de la Ciudad de México.

“Butler hace un llamado a ser críticos con ese esquema conceptual que nos dice qué vidas deben ser lloradas y cuáles no. Todas, todos y todes merecen ser llorados”, continuó Ramírez Hernández. Además refirió que la Fiscalía de Justicia de la Ciudad de México —de acuerdo a solicitudes de información—, acumula 133 averiguaciones previas por el delito de transfeminicidio.

Por su parte, Geraldina de la Vega, titular de la Comisión para Prevenir y Erradicar la Discriminación (Copred) dijo que las mujeres trans siguen estando en el centro de las violencias. Pero no debe darse un paso atrás en el avance de sus derechos humanos. A nivel nacional y especialmente en la Ciudad de México la Constitución local los reconoce.

“Las mujeres trans tienen derecho de ocupar todos los espacios y también un espacio digno para la muerte”, dijo en su intervención.

A la entrega del Mausoleo también acudió Jaime Morales, director de diversidad sexual y Derechos Humanos de la La Secretaría de Inclusión y Bienestar Social de la Ciudad de México; Oyuki Martinez, coordinadora de la Unidad de Salud Integral para Personas Trans (USIPT) y la activista trans Andrea Luna, del colectivo Por la libertad de decir y decidir.

15 de septiembre de 2023
Fernando Jarillo
Edición: Ana Fornaro

Fuente Agencia Presentes

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El plan de la Arquidiócesis de Baltimore para el ministerio LGBTQ+ tiene limitaciones

Jueves, 28 de septiembre de 2023
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IMG_0468Arzobispo William Eduard Lori

Nota del editor: En el documento de la Arquidiócesis de Baltimore que se analiza a continuación, “LGBT” es el acrónimo utilizado para referirse a las minorías sexuales y de género. En esta publicación de blog, para mayor precisión, usaremos “LGBT” cuando nos referimos al texto, y usaremos “LGBTQ+” en nuestro comentario, que es el estilo actual de Bondings 2.0.

El arzobispo William Lori de Baltimore emitió recientemente directrices para el personal pastoral sobre el ministerio con personas LGBT. El documento, publicado en agosto, se titula Like Every Disciple: LGBT Pastoral Accompaniment (Como todo discípulo: acompañamiento pastoral LGBT) y está precedido por una cita del Papa Francisco:

“…antes que nada está la persona individual, en su integridad y dignidad. Y las personas no deben definirse sólo por sus tendencias sexuales: no olvidemos que Dios ama a todas sus criaturas y nosotros estamos destinados a recibir su amor infinito”.

Dado este título y cita, uno podría asumir que el documento contiene mensajes positivos. Ese pensamiento es algo correcto. Lori ofrece una serie de declaraciones de bienvenida que son buenas para que los líderes de la iglesia las ofrezcan a las personas LGBT. Su estímulo a los ministros pastorales para que sean amables y escuchen a las personas LGBT es un muy buen consejo, que va más allá de los mensajes críticos y condenatorios que con demasiada frecuencia recibieron a las personas LGBT que asistieron a la iglesia en años anteriores. En la sección inicial, Lori escribe:

“Las personas que pueden identificarse como LGBT son hijas e hijos de Dios, son nuestros hermanos y hermanas en Cristo, son miembros del Cuerpo de Cristo, son nuestros familiares y amigos. Como toda persona humana, fue creado con un deseo de intimidad con Jesucristo. Como todo discípulo, las personas LGBT están llamadas a un viaje de por vida de volverse hacia el Señor, buscando conocerlo y amarlo cada día más profundamente. La experiencia de las personas LGBT significa que abordan este viaje de discipulado dentro de un contexto particular, sin embargo, las necesidades más profundas de su corazón son las mismas. La Iglesia, con ternura de madre, nunca desampara ni abandona a ninguno de sus hijos, sino que busca acercarlos y conducirlos a Cristo, que cumple el deseo de sus corazones”.

Sin embargo, más adelante en el documento, el arzobispo impone restricciones al ministerio LGBT. Por ejemplo, si bien promueve la idea de que las parroquias pueden establecer ministerios con personas LGBT, diciendo que “nada es más poderoso que construir relaciones y caminar juntos”, también agrega la advertencia de que “cualquier parroquia que participe en cualquier forma de ministerio con personas LGBT y sus familias deben tener mi aprobación”. Este requisito parece extraño. Si las personas LGBT son “como todo discípulo”, como dice el título del documento, entonces ¿por qué el ministerio con ellos necesita un permiso especial que el ministerio con otros discípulos no necesita?

Tal decisión sólo sería positiva si el arzobispo intentara evitar que un sacerdote o una parroquia desarrollara un ministerio perjudicial para las personas LGBTQ+, como promover la terapia de conversión. Sin embargo, nada en las directrices indica que este modelo destructivo de ministerio esté en el radar del arzobispo. Si el arzobispo estuviera preocupado por eliminar este tipo de “ministerio”, debería haberlo expresado con tanta claridad y firmeza en estas directrices, y no hacerlo es un error flagrante.

De manera similar, las directrices sugieren que “el acompañamiento personal puede ser preferible a las reuniones de grupo” al estructurar el ministerio parroquial. En la inmensa mayoría de las parroquias de todo el país con ministerios LGBTQ+, el formato ofrecido suele ser reuniones de grupo. ¿Por qué? Hay muchas razones, incluida la necesidad de que algunas personas LGBTQ+ salgan del aislamiento y la vergüenza mediante el reconocimiento y el apoyo mutuos. Reservar el ministerio LGBTQ+ solo a conversaciones uno a uno envía la señal de que esta es una dimensión de la realidad humana que debe mantenerse en privado. Las reuniones grupales ofrecen apoyo a los recién llegados y señalan a otros miembros de la iglesia que las personas LGBTQ+ son bienvenidas en la comunidad de fe. Sin embargo, lo más importante es que el formato uno a uno no es un modelo propuesto para ministerios con ninguna otra comunidad.

Me sorprendió encontrar en este documento que el Arzobispo Lori advierte contra el ministerio LGBT que se convierta en una plataforma para pedir un cambio en las enseñanzas de la iglesia. He estado en contacto con cientos de ministerios parroquiales LGBTQ+ en los EE. UU. durante más de 30 años, y no puedo pensar en ninguno que incluya la promoción del cambio de la enseñanza de la iglesia como parte de sus programas.

Además, al menos desde 2013, un coro cada vez mayor de obispos ha criticado algunas enseñanzas de la Iglesia sobre ética sexual y de género. Y los informes sinodales de los últimos años muestran repetidamente que los católicos están clamando fuertemente por un cambio. Dado este animado debate en los niveles más altos de la iglesia, examinar críticamente las enseñanzas de la iglesia ya no es una actividad marginal. ¿Está trabajando el arzobispo para sofocar este debate?

El ministerio LGBTQ+ ha estado creciendo y expandiéndose en la Arquidiócesis de Baltimore durante al menos una década, y ya existían parroquias acogedoras allí incluso antes de esa época. El buen liderazgo pastoral y los voluntarios dedicados en la parroquia St. Matthew, Baltimore, allanaron el camino para este crecimiento al organizar y conectar las parroquias con el ministerio LGBTQ+. Hace unos años, el arzobispo nombró a un sacerdote como coordinador arquidiocesano del ministerio LGBT, posiblemente en respuesta a este crecimiento, y creo que este documento está diseñado para proporcionar parámetros y dirección a los nuevos ministerios que se están desarrollando.

La historia del ministerio LGBT en Baltimore, sin embargo, en realidad se remonta a más de 40 años, cuando la Arquidiócesis de Baltimore emitió un documento sobre el ministerio pastoral en 1981. Ese documento, aunque en algunos aspectos es anticuado (por ejemplo, solo habla de lesbianas y gays en lugar de vale la pena revisar toda la gama de identidades LGBTQ+ que ahora están en la conciencia pública en formas que no lo estaban hace 40 años), ya que sus instintos pastorales siguen siendo relevantes y útiles.

El documento de 1981 difiere de las nuevas directrices en dos aspectos importantes:

1. – El documento anterior contiene una sección sobre la importancia de la conciencia. Las directrices actuales no abordan en absoluto la conciencia.

2.- Las directrices actuales sugieren que el ministerio LGBT no debería tener un componente de justicia social, mientras que el documento de 1981 decía que la justicia social debería ser una parte importante de este ministerio.

Tanto la conciencia como la justicia social son de vital importancia para el ministerio LGBTQ+. La primacía de la conciencia es una enseñanza fundamental de la iglesia. No existe ninguna razón legítima por la que se deba mantener a las personas LGBT en la ignorancia sobre esta doctrina. Y aunque las personas LGBT han logrado grandes avances en la sociedad durante los últimos 40 años, continúan enfrentándose a una gran discriminación y opresión, particularmente las personas transgénero.

El clima político actual en Estados Unidos es cada vez más hostil hacia las personas LGBTQ+. El ministerio católico hacia otros grupos oprimidos a menudo incluye el reconocimiento de las situaciones sociales que enfrenta una población, y los ministerios trabajan para aliviar la opresión como parte del cuidado pastoral. No se debe impedir que el ministerio LGBT haga lo mismo por las personas a las que se esfuerza por servir.

Si no fuera por la controversia en torno a las cuestiones LGBTQ+, causada principalmente por la enseñanza de la iglesia sobre sexualidad y género (y por la cual muchos en la iglesia están pidiendo un cambio), el ministerio LGBTQ+ no sería diferente en formato y contenido que la mayoría de los demás ministerios de la iglesia. . Imponer condiciones y limitaciones al ministerio LGBTQ+ que no serían requeridas por otros ministerios hace que sea difícil ver a las personas LGBT como “como cualquier discípulo”.

Si la Arquidiócesis de Baltimore es sincera en su deseo de promover el ministerio a las personas LGBTQ+ en sus parroquias, entonces debería haber comenzado promoviendo modelos de ministerio que sean efectivos en otros centros eclesiásticos urbanos: ministerios que crezcan desde las bases, no desde la jerarquía. , que reúnan a las personas, no las aíslen unas de otras, que trabajen para aliviar la opresión social, no ignoren las injusticias que experimentan las personas LGBTQ+. El ministerio LGBTQ+ debería avanzar a partir del buen trabajo ya realizado por obispos y ministros pastorales anteriores. Restringir la actividad pastoral que promueve la comunidad y la justicia no es el camino a seguir.

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 5 de septiembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Padres y estudiantes lucharon para mantener a la entrenadora de tenis transgénero de la escuela en el punto de mira de Moms for Liberty, y fue de nuevo contratada.

Jueves, 28 de septiembre de 2023
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IMG_0527IMG_0531Sasha Yates, (Gettysburg Times)

Padres y estudiantes en Gettysburg, Pensilvania, han luchado con éxito para mantener a la entrenadora de tenis de su escuela, que es transgénero, después de que se hicieron múltiples intentos para rescindir su contrato.

Sasha Yates, entrenadora de los equipos de tenis masculino y femenino de la escuela secundaria del área de Gettysburg (Gettysburg Area High School) desde 2018 y se declaró transgénero en 2021.Sasha Yates ha entrenado los equipos de tenis masculino y femenino en Gettysburg Area High School desde 2018. Se declaró trans en 2021.

Este año, el Distrito Escolar del Área de Gettysburg se ha reunido en varias ocasiones para discutir si se debe renovar o no el contrato de Yates.

Michelle Smyers, miembro de la junta escolar, quien también es presidenta de su capítulo local del grupo de odio designado por el SPLC, Moms for Liberty, presiona para el despido de Yates. Ella y algunos otros miembros de la junta han presionado para que Yates sea despedida en múltiples ocasiones, particularmente después de que los administradores escolares recibieran quejas en 2022 de que Yates había usado el vestuario de niñas al mismo tiempo que las estudiantes.

La razón oficial detrás de la consideración de la destitución de Yates está rodeada de secreto, y la junta afirma que se les prohíbe la discusión pública sobre una “cuestión de personal”. Según Yates, en 2022 recibió una carta de los administradores de la escuela después de quejarse de que se había cambiado de ropa frente a los estudiantes en el vestuario de niñas. La carta también detalla que Yates había preguntado a los estudiantes “sobre los ciclos menstruales y los estilos de ropa interior preferidos”.

En declaraciones al medio de comunicación local PennLiveYates confirmó que se habían hecho las acusaciones, pero dijo que pensaba que todas las inquietudes se habían resuelto con los administradores, con una resolución de que los entrenadores solo usarían vestuarios de ocupación individual. Desde entonces, tanto el director de la escuela secundaria como el director deportivo han recomendado que se renueve el contrato de entrenador de Yates para la temporada actual.

Pero Smyers afirma que los funcionarios del distrito están impidiendo su esfuerzo por recopilar pruebas contra Yates al negarle el acceso a los registros laborales de Yates y ha contratado al fondo de defensa de extrema derecha America First Legal, encabezado por el exasesor de Trump Stephen Miller, para que la represente y que emitió un comunicado el mes pasado para decir que estaba trabajando para “proteger a los estudiantes del insidioso movimiento transgénero”.

Smyers fue uno de los miembros de la junta que votó en contra de volver a contratar a Yates. Hizo una breve declaración antes de la votación. “No soy una acosadora en el patio de la escuela, no soy anti-LGBTQ”, dijo, y agregó: “Nunca he discriminado a un niño aquí”.Sin emba, Smyers manifiesta un odio exacerbado hacia las personas transgénero, como se documenta en sus redes sociales Kellett por ejemplo, con las publicaciones anti-LGBTQ+ de Smyers  en Facebook, incluida una diatriba que describe a las personas trans como un “contagio social” y una “secta”, y en entrevistas con medios de comunicación de derecha.

Después de que Yates solucionó el problema con los administradores, su contrato fue renovado para la temporada de tenis de primavera, por recomendación tanto del director de la escuela secundaria como del director atlético, informa LGBTQ Nation.

Pese a ello, la junta escolar se reunió nuevamente la semana pasada para votar la renovación de su contrato. La junta proporcionó muy poca información sobre por qué el contrato de Yates estaba nuevamente bajo escrutinio, pero varios miembros negaron que tuviera algo que ver con la identidad de género del entrenador.

 La junta trasladó la reunión del lunes del edificio de administración del distrito al auditorio de la escuela secundaria del área de Gettysburg debido a que se esperaba una gran multitud. Treinta personas, la mayoría de las cuales apoyaban a Yates, se dirigieron a la junta.

A pesar de los intentos de Smyers, padres, estudiantes y otros miembros de la comunidad preocupados se unieron en masa a la audiencia de la semana pasada para defender a Yates. De los 30 oradores que se dirigieron a la junta escolar el martes por la noche, 26 se pronunciaron a favor de renovar el contrato de la  entrenadora.

“La entrenadora Yates es una de las muy pocas personas que me ayudó a superar esa experiencia en la escuela secundaria”, dijo Chelsea Zimmann, quien se graduó de Gettysburg en 2021, y describió a Yates como “una de las personas más importantes que me ha pasado en mi vida”. mi vida, y sin ella tal vez no estaría aquí hoy”.

Tristan Smith, el capitán del equipo de tenis masculino de la escuela, dijo a la junta: “El problema de que la entrenadora Sasha simplemente cambiara su vestimenta en el vestuario de niñas se resolvió rápidamente. Las asquerosas afirmaciones que he oído sobre mi entrenadora no tienen validez”. Alegando que otros rumores sobre Yates dentro de la comunidad no se habrían difundido si ella fuera cisgénero, Smith agregó: “No puedo quedarme aquí y negarme a reconocer que la transfobia descarada es la principal motivación detrás de esta conmoción”.

Lance Windish, un padre del distrito, dijo a la junta que “aún no había escuchado ninguna razón legítima para no renovar el contrato de la Sra. Yates”. Continuó: “Lo que he escuchado son testimonios de personas cuyas vidas ella ha tocado, cambiado y fortalecido como educadora”.

John Wega expresó su preocupación por la reinstalación de Yates como entrenador. Wega citó un estudio de los Institutos Nacionales de Salud que afirma que el 82% de las personas transgénero han considerado suicidarse y el 40% ha intentado suicidarse. Chad-Alan Carr, miembro del consejo municipal de Gettysburg y presidente de Gettysburg Pride, estuvo de acuerdo con los datos de Wega, pero afirmó que los suicidios se deben a que los estudiantes no tenían un sistema de apoyo sólido. Carr, que es gay, compartió que consideró el suicidio cuando era adolescente, pero un mentor fuerte lo convenció de vivir.

El padre Paul Kellett, supervisor en el cercano Freedom Township, dijo a la junta: “Si les preocupa proteger a los niños, tengan modelos a seguir a quienes puedan admirar”.

Mientras tanto, Molly Heaton, miembro del equipo de tenis femenino de la escuela, señaló que Smyers había “usado su plataforma para atacar a la comunidad trans incluso antes de que hubiera alguna duda sobre la conducta del entrenador Yates”.

Después de que todos hubieron dicho su opinión, la junta votó 6-2 a favor de renovar el contrato de Yates.

Yates le dijo a PennLive que estaba “extremadamente encantada” con los resultados de la votación y esperaba volver a trabajar. “Me ha conmovido mucho el gran apoyo que he recibido”, dijo. “Tengo muchas ganas de seguir apoyando y guiando a ambos equipos, ya que representan a Gettysburg Area High School en las próximas temporadas”.

El presidente de la junta, Kenneth Hassinger, dijo que los retrasos en la renovación del contrato de Yates fueron el resultado de “rumores generalizados que circulaban entre el público y queríamos respirar profundamente y asegurarnos de tener toda la información antes de votar. “ Le dijo a PennLive: “Pudimos volver atrás y ver si los rumores y otras cosas tenían alguna base objetiva detrás de ellos, y creo que viste que la votación de esta noche te diría que la mayoría de esos rumores no tenían una base objetiva”. base fáctica para ellos”.

La Junta Escolar del Área de Gettysburg había retirado la recomendación para volver a contratar al entrenador de tenis. La junta escolar del distrito decidió nuevamente no actuar tras una recomendación de su administración para reintegrar a Sasha Yates.

En la reunión del 21 de agosto, la Junta Directiva del Distrito Escolar del Área de Gettysburg votó para eliminar a Yates de la lista de contrataciones recomendadas de la administración. Yates, que es transgénero, figuraba en la agenda con su nombre legal de David. Es entrenadora de tenis del distrito desde 2018.

Se consideró por primera vez una votación sobre la reinstalación de Yates en la reunión del 7 de agosto cuando los miembros de la junta directiva Michelle Smyers, Timon Linn y Al Moyer votaron a favor de no reinstalar a Yates como entrenador. El presidente de la junta, Kenny Hassinger, así como Tim Seigman y Jeremy Davis votaron para que Yates fuera nombrada entrenadora. Michael Dickerson se abstuvo y AmyBeth Hodges y Ryan Morris estuvieron ausentes.

En la reunión del lunes, Dickerson recomendó a la junta eliminar de la agenda la discusión sobre el contrato de Yates. Linn y Hodges se opusieron al cambio de agenda. Los demás, excluyendo a Hassinger, que estaba ausente, apoyaron la moción de Dickerson.

Debido a que la ley estatal no permite la discusión pública sobre cuestiones de personal, no se sabe públicamente por qué algunos miembros de la junta consideran inaceptable la candidatura de Yates.

Dickerson dijo en una entrevista después de la reunión que sugirió que la junta retirara la recomendación de la administración para que los miembros tuvieran tiempo de digerir la abundancia de comentarios públicos.

Después de la reunión, el superintendente Jason Perrin dijo que no estaba seguro de si la administración recomendaría a Yates por tercera vez. La próxima junta directiva se reuniría el 5 de septiembre.

Janet Riggs, presidenta del Consejo de Relaciones Humanas del condado de Gettysburg, reconoció el temor a una demanda. “La discriminación basada en la identidad de género podría y debería dar lugar a una demanda contra el distrito escolar”, dijo Riggs.

En 2020, EE.UU. La histórica decisión de la Corte Suprema en Bostock v. El condado de Clayton estableció que despedir a una persona por su identidad transgénero viola las protecciones laborales federales del Título VII.

El motivo exacto por el que la junta escolar de Gettysburg no ha renovado el contrato de Yates podría ir en contra de ese fallo.

La junta está efectivamente despidiendo a Yates “por desgaste”, dijo Jason Landau Goodman, abogado y presidente de la junta del Congreso de la Juventud de Pensilvania, un grupo de defensa LGBTQ+. “A menos que la junta escolar encuentre un nuevo camino, probablemente se habrán comprometido a un año o más de reuniones intensivas y muy largas y probablemente a litigios, que seguramente perderán y costarán a los contribuyentes miles de dólares”, dijo Goodman. El abogado asistió a la reunión del lunes junto con Yates.

Fuente LGBTQ Nation/PennLive/The Advocate

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¡Serás Paraíso para todos mis hermanos!

Miércoles, 27 de septiembre de 2023
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Del blog de Alfonso J. Olaz El rincón del Peregrino:

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 ¡Serás Paraíso para todos mis hermanos!

Paraíso blanco, verde, azul y plata
De la casita verde del hortelano
Del pozo blanco del amado
Sacarás el agua de la vida
Que riega y estercolasMuy cerca de donde vives
Hay un lugar llamado Paraíso
Situado en el centro del corazón
En el mapa del Amor y del amado
Donde se juntan bosques y estrellas, ríos y cañadas.De Dónde los que lloran son consolados

y los creyentes e increyentes son liberados.

Un lugar de Jesús para todos sus hermanos, donde todos caben
Descanso, Paz, Armonía
¡Paraíso de Jesús aquí en su tierra!

¡Seré Paraíso para todos mis hermanos!

En el Paraíso caben todos, Todos, todos…

Pero No todos entran…
¡Solo el que quiere amar puede pasar!

Y tú hermano que amas, haz que pasen todos los que amas.

Hacerse pequeño como el hermano Domingo,

y el hermano Francisco no es fácil, pero es posible.

¡Seré Paraíso para todos mis hermanos!

Hacer felices a los demás no es imposible si quieres…
Intentar ser el último para ser el primero es posible.

¡Gusta de tu Creador, que para eso te ha creado y criado
con sus manos y su corazón para cantar,
Para Tú continuar su obra inacabada,
modelando el corazón del hombre, esculpiendo su figura,
creándolo cada día para que sea tan bello como su amado.

Seré Paraíso para todos mis hermanos!

Seré payaso de la Creación
Que sabe hacer reír y curar

Aprenderé a ser títere para que nos riamos de nosotros mismos, como Jesús.

Viviré como su juglar y Cantaré las canciones del Señor

y alegraré a los enamorados y a los no- en amor dados.

Me haré Caballero de la Creación para protegerla.

¿Y Tú quién eres de todos estos?

*

Alfonso Olaz
09.09.2023

***

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Gay y cristiano. Un rosario me hizo ver quien soy

Miércoles, 27 de septiembre de 2023
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IMG_0500Por Innocenzo

9 de junio de 2023

Testimonio de Lucio del grupo Cristiani LGBT+ de Calabria

El mío será un testimonio de fe más que de aceptación de mí, porque creo que la palabra aceptar está mal, el término más adecuado es llegar, llegar a la luz que cada hombre guarda en lo más íntimo de sí mismo.

Desde pequeño tuve la sensación de ser “diferente” a los demás, sentía que había algo en mí que me hacía especial, que me destacaba, que me hacía destacar, a pesar de que hacía todo lo posible para permanecer en las sombras. Sentí, sin embargo, que ese “algo” no era aceptado por los demás, pero no sólo no era aceptado, sino que era vehementemente rechazado, se temía incluso peor que una tragedia, tanto se temía que ni siquiera se podía nombrar tanto. que era aterrador.

De hecho, otros indicaban a menudo este “algo” con el gesto de tocarse el lóbulo de la oreja izquierda con el dedo índice. A medida que fui creciendo, el “algo” cambió, no sólo en la palabra: maricón, sino también en el peso, convirtiéndose en una carga pesada, una condena, una excomunión que no había merecido.

Era una clasificación que me daban otros, la razón por la cual no entendía, se había convertido en una gran fragilidad mía. Entonces la palabra richie cambia de forma y vuelve a llamarse: “GAY“, asociada a este término estaban las famosas preguntas: “¿Estás comprometido? ¿Tienes novia?”.

Preguntas que, para mí, parecían cantos rodados, deudas que debía pagar primero conmigo mismo y luego con las personas que más me amaban.

Cada vez que me hacían preguntas similares me sentía literalmente apedreada o mejor dicho mi alma se sentía apedreada, ya que fui juzgado y condenado, sin haber cometido ningún delito, en esos casos aunque las personas hubieran pecado, se sentían con derecho a tirarme la primera piedra.

Mi espíritu, ahora atormentado por los continuos golpes que sufría, se dejó llevar lentamente por una larga y progresiva agonía hasta que la luz que lo hacía espléndido se fue debilitando cada vez más hasta “desaparecer“.

En ese momento yo era un hombre sin alma, en un cuerpo vivo, pero prácticamente muerto: el futuro era un lienzo negro en el que no se podía distinguir la profundidad y mucho menos el final, un agujero negro que absorbía todo lo que había dentro. carente de sentimientos, apático, apático, indolente, el sol alegraba a los demás pero a mí no, ¡nada! ¡No me importó!

La luna fascinaba a los demás pero no a mí: era una esfera luminosa sin sentido. El tiempo pasaba inexorablemente y todo pasaba frente a mí, yo como el inepto (héroe decadente) lo hacía pasar, miraba con arrogancia y culpabilidad como las manos se movían, pensando: “Ha pasado otro día…”.

Vivía en total inmovilidad, estancada en el pasado, sin saber que había un futuro para mí y sobre todo olvidándome del presente.

Luego desperté de esta anestesia, la vida me llamó de nuevo a sí misma, ya que las personas más queridas para mí seguían viviendo y la vida trae buena y mala suerte, el mal había llegado: había problemas de salud muy crónicos, y yo, sin embargo, para remediar mi “sin hacer nada” hice todo lo que pude y pensé: “¡Puedo pagar mi deuda cuidándolas con todo mi ser!”

La vida, de alguna manera, empezó a moverse para mí también, aunque dependiendo de mis familiares, ¡sí fluyó! Pero no sentí que fuera mío, era de otros, disfruté de este devenir pero sin mi luz, me encendí gracias a las sonrisas de mis seres queridos que me agradecieron mi trabajo. Mi acción, sin embargo, no fue en vano, ya que esa luz “desaparecida” estaba en mí y hacía sentir cada vez más fuerte su calor, alimentado por la estima y confianza que los demás depositaban en mí.

Este fue el pasaje fundamental, instintivamente comencé a orar, aunque de manera torpe e incoherente, comencé a estudiar, a leer y a documentarme, comencé a volverme hacia el sol, agradeciéndole su calor, estaba feliz de ver el misteriosa luz de la luna, pero fui más allá de las estrellas y le pregunté a Dios con confianza sufrida quién era yo, qué destino había para mí, qué camino debía seguir para estar en comunión con él, e inesperadamente la respuesta estaba en el Santo Rosario.

Pasar las cuentas rezando y concentrándome todo en la oración liberando mi mente y mi corazón de cualquier pensamiento o duda, llenándolos de fe y del BIEN SIMPLE hacia Dios y recurriendo a Jesús como si fuera mi hermano y a María como si fuera mi madre.

Descubrí que buscarlo a través de las estrellas no tenía sentido, porque ese “algo” que me hacía diferente no era algo sino era alguien y ese alguien era yo, pero no el yo frágil o perdido sino el yo que Dios me había dado. con su chispa divina. Dios, como Jesús y María están dentro de mí, no fuera, siempre están ahí conmigo, ayudan a mi mente a pensar y ayudan a mi corazón a latir. De repente la roca ya no era una roca, era solo yo, simplemente yo y nada más.

Califico quien soy por lo que hago, por lo que pienso y no por esas palabras.

Jesús en la cruz tiene los brazos abiertos no por casualidad, muere crucificado no por casualidad, los brazos así colocados indican la bienvenida, quieren decir: “¡Venid a mí! ¡Te doy la bienvenida por lo que eres!”.

Se sacrificó porque aceptó su condición humana y divina, nos aceptó tal como somos, instándonos a superarnos y consolándonos cuando lo necesitamos.

Aquí, con estas últimas palabras cierro mi testimonio, una simple corona (del rosario) en mi mano fue suficiente para hacerme volver a mí mismo y a Dios, para hacerme descubrir lo que ya estaba ahí, lo que estaba escondido, pero no estaba oculto.

Fuente Progetto Gionata

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