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Archivo para Viernes, 29 de septiembre de 2023

La epifanía de Dios en nuestra pobreza.

Viernes, 29 de septiembre de 2023

Del blog Amigos de Thomas Merton:

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“Dios no es un «problema» y nosotros, que vivimos la vida contemplativa, hemos aprendido por experiencia que nadie puede conocer a Dios mientras esté intentando resolver «el problema de Dios». Tratar de resolver el problema de Dios es tratar de verse los ojos. Uno no puede verse los ojos porque son aquello con lo que ve, y Dios es la luz por la que vemos —por la que vemos, no un «objeto» claramente definido llamado Dios, sino todo lo demás en el Único invisible—.

Dios es entonces Aquel que ve y la Visión, pero Él no es visto en la tierra. En el cielo, Él es Aquel que ve, la Visión y el Visto. Dios se busca a Sí mismo en nosotros, y la aridez y aflicción de nuestro corazón es la aflicción de Dios que no es conocido en nosotros, que no puede encontrarse a Sí mismo en nosotros, porque no nos atrevemos a creer o confiar en la increíble verdad de que El puede vivir en nosotros, y puede morar en nuestro ser porque lo elige, porque lo prefiere.

En efecto, existimos solo para esto, para ser el lugar que El ha elegido para Su presencia, Su manifestación en el mundo, Su epifanía. Pero nosotros oscurecemos todo esto y lo hacemos vergonzoso porque no lo creemos, porque nos negamos a creerlo. No es que odiemos a Dios, sino mas bien que nos odiamos a nosotros mismos y hemos perdido la esperanza en nosotros mismos.

Si empezáramos a reconocer, humilde pero verdaderamente, el verdadero valor de nuestro yo, veríamos que este valor es el signo de Dios en nuestro ser, la firma de Dios sobre nuestro ser. Por suerte, el amor del prójimo se nos da como el camino para comprender esto, pues el amor de nuestro hermano, de nuestra hermana, de la persona amada, de nuestra esposa, de nuestro hijo, esta ahí para que veamos con la claridad de Dios mismo que somos buenos. Es el amor de quien me ama, de mis hermanos o de mi hijo, lo que ve a Dios en ml, lo que hace a Dios creíble para mi mismo en mi. Y es mi amor a la persona que amo, a mi hijo, a mi hermano, lo que me permite mostrarles que Dios esta en ellos. El amor es la epifanía de Dios en nuestra pobreza“.

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Thomas Merton 
The Hidden Ground of Love

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , ,

“Rezar: ¿Cómo?, ¿para qué? “, por Consuelo Vélez

Viernes, 29 de septiembre de 2023

rezando-el-rosarioDe su blog Fe y Vida:

“La oración no es para pedir ‘cosas’ o ‘cambio de situaciones’, sino el ‘Espíritu Santo'”‘

“En Colombia llevamos una historia de violencia que podríamos concluir o que no hemos rezado suficiente o, definitivamente, la oración no produce ningún efecto. Por eso podríamos preguntarnos ¿rezar cómo? ¿rezar para qué?”

“El para qué de la oración corresponde a ese encuentro con lo divino que nos permite sentir su amor, entender el reino que nos regala y buscar la manera de realizarlo en nuestra historia personal y comunitaria”

“Pedir por la paz, si no somos ‘artesanos de la paz’, se asemeja más a la magia que a la verdadera ‘oración'”

Muchas veces oímos decirhace falta oración”, “la oración es la única fuerza”, “sin oración no se sostiene nuestra vida espiritual”, “recemos por la paz de Colombia, por la paz del mundo, por los pobres, etc.”. Pero nuestro mundo más o menos sigue igual y, por ejemplo, en Colombia llevamos una historia de violencia que podríamos concluir o que no hemos rezado suficiente o, definitivamente, la oración no produce ningún efecto. Por eso podríamos preguntarnos ¿rezar cómo? ¿rezar para qué?

La oración -que no es patrimonio de los cristianos sino de todas las religiones- es la manera como alimentamos, mantenemos, profundizamos en nuestra relación con lo divino. Cuando somos capaces de detenernos para intuir, contemplar, dialogar, adorar, reconocer, ese misterio que llamamos Dios, estamos viviendo lo que comúnmente llamamos “oración”. Ahora bien, la forma de hacerlo, los tiempos, las expresiones, etc., son tantas como culturas, personas o religiones existen.

Por supuesto cada religión tiene sus propias maneras de orar, permitiendo a los miembros de cada grupo, identificarse como pertenecientes a ella y sentir que se pueden expresar comunitariamente. No sobra recordar el peligro de querer uniformizar dicha experiencia, de creer que solo un modo de oración es el auténtico o, más grave aún, afirmar, en nombre de Dios, una forma única con unos ritos concretos, los cuales se identifican cómo universales y que han de seguirse por todos.

Si miramos los evangelios encontramos en Jesús una disposición para ese encuentro con su ABBA y, como lo relata Mateo (6, 5-15), Jesús se refiere a la oración diciéndole a sus discípulos que cuando oren no sean como los hipócritas que gustan de orar en las sinagogas para ser vistos, sino que, en lo secreto, oren al Padre; sin mucha palabrería -como hacen los gentiles, creyendo que así serán más escuchados; ya que Dios sabe lo que necesitan. En ese contexto, enseña el Padre Nuestro que ya de entrada señala el carácter comunitario de la oración -al decir “nuestro” y la disposición a acoger el reino de Dios, don suyo que al recibirlo nos compromete a hacerlo posible, asegurando el pan para todos y el perdón mutuo, condición necesaria para caminar con los demás.

Todo lo anterior nos responde, de alguna manera, al cómo y al para qué de la oración. Las maneras de orar son plurales y cada uno podrá ir configurando la suya desde lo recibido, desde su sensibilidad, sus disposiciones, su cultura, el grupo religioso al que pertenece, etc. El para qué de la oración corresponde a ese encuentro con lo divino que nos permite sentir su amor, entender el reino que nos regala y buscar la manera de realizarlo en nuestra historia personal y comunitaria.

Ahora bien, en ese encuentro con Dios el diálogo puede versar sobre agradecer lo recibido -comenzando con el don de la vida-, reconocer el misterio insondable de nuestro Dios -oración de alabanza-, dolor de nuestros pecados y, la tan conocida oración de petición. Y, aquí es donde viene una pregunta crucial que ya señalamos al inicio: ¿nos faltará rezar más para que cambien las situaciones o será que Dios no nos escucha? La respuesta ya la adelantamos antes, pero intentemos explicarla más.

La oración no es para pedir “cosas” o “cambio de situaciones”. La oración es para pedir el “Espíritu Santo”, como muy bien lo expresa Lucas en el ejemplo que pone sobre el padre que siempre dará cosas buenas a sus hijos, deduciendo fácilmente que el Padre del cielo “dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan” (Lc 11, 11-13). Efectivamente, lo que nos da -si hablamos en estos términos de pedir y dar- es el espíritu de Dios para vivir el compromiso cristiano que implica nuestro seguimiento de Jesús. Su espíritu es el que nos iluminará, fortalecerá, conducirá para trabajar por hacer posible todo aquello que pedimos.

En otras palabras, la oración de petición no nos alcanza “cosas. La oración de petición no tiene más eficacia frente a Dios porque se haga con más frecuencia o con menos. La oración de petición es para tomar conciencia de todas nuestras necesidades -personales y del mundo- y pedir a Dios la fuerza de su espíritu para trabajar por superarlas, aceptarlas, transformarlas.

Sobre el ejemplo que pusimos de pedir a Dios por la paz de Colombia, si es una oración en la que pedimos realmente esa paz, las consecuencias se verían en la medida que nuestros corazones en el encuentro con el Dios de la paz, se vaya transformando para ser promotores de esta, para exigir la justicia social -una de las grandes causas de la violencia-, para desarmar los corazones y hacer posible el perdón y la reconciliación. La oración por la paz nos fortalecería para conceder una nueva oportunidad, incluso para los actores de la guerra.

La oración por la paz de Colombia supone una conversión hacia la paz de todos los que hacemos esa oración. No puede ir de la mano de una negativa al diálogo, como lo hacen tantos que se dicen cristianos. Pedir por la paz, si no somos “artesanos de la paz”, se asemeja más a la magia que a la verdadera “oración”. El papa Francisco lo afirmó, varias veces, en la encíclica Fratelli tutti: “una verdadera paz solo puede lograrse cuando luchamos por la justicia a través del diálogo, persiguiendo la reconciliación y el desarrollo mutuo” (n. 229); “La verdadera reconciliación no escapa del conflicto, sino que se logra en el conflicto, superándolo a través del diálogo y de la negociación transparente, sincera y paciente” (n. 244).

Sí, es muy necesaria la petición por la paz de Colombia y por la de tantas necesidades que tenemos. Pero solo es posible si pedimos lo fundamental e imprescindible: el espíritu del Señor que transforme nuestro corazón para ser instrumentos de su paz, constructores de la justicia, comprometidos hasta el fondo con la transformación de todo aquello que nos afecta. El Dios mágico no es el Dios de Jesús. El Dios que nos regala su espíritu para hacer posible el reino es a quien necesitamos encontrar en la oración para que esta, efectivamente, de sus frutos abundantes en la historia que vivimos.

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El encuentro con un migrante transgénero muestra que la fe no es “una valla para mantener alejados a otros”

Viernes, 29 de septiembre de 2023

unnamedYunuen Trujillo

Al escribir sobre la intersección de las cuestiones LGBTQ+ y de inmigración, una católica queer compartió una experiencia que la ayudó a comprender más plenamente que la fe nunca debe ser “una valla para mantener alejados a otros”.

Para los lectores del blog, Yunuen Trujillo puede ser conocida como una destacado defensora católica LGBTQ+ y colaborador de Bondings 2.0. Su labor profesional, sin embargo, lo es también como abogada de inmigración. En U.S. Catholic,Trujillo cuenta su encuentro con una solicitante de asilo transgénero, a la que se hace referencia en el artículo como Andrea, quien fue su cliente por un corto período. Trujillo escribe:

“Andrea había sido perseguida, acosada y odiada toda su vida por su identidad de género, lo cual era evidente, porque nunca tuvo los medios para realizar una transición completa. Ella había cargado con mucho más de lo que cualquiera de nosotros podría soportar.

“El día de su entrevista de asilo, estaba visiblemente nerviosa. Para distraerla, le pregunté cómo era su impulso. Empezó a cantar una canción que había sonado en la radio. Al instante sentí un nudo en la garganta: ella estaba cantando una de mis canciones religiosas favoritas. Uno que me hizo llorar muchas, muchas veces en mis días de ministerio juvenil. Por primera vez desde que conocí a Andrea, me di cuenta de que era católica”.

Trujillo luego explica que su encuentro con Andrea la hizo enfrentar nuevamente una inquietante contradicción. Aunque Andrea tenía una “fe inquebrantable”, si iba a “casi cualquier parroquia”. . .. inmediatamente sería observada, juzgada y tal vez incluso atacada por otras personas que no la conocen”. La autora concluye:

“En tiempos de Jesús, como hoy, la gente generalmente tenía miedo de ciertos grupos: los enfermos, los ‘pecadores’, los extranjeros. . .Jesús le dio la vuelta a todo eso, recordándonos que la separación y la exclusión no son el cumplimiento de la ley. Más bien, eso es amor: amor radicalmente inclusivo. . .

“Es un amor que se deshace de cercos y miedos y sustituye todo eso por la cercanía, la ternura, la amistad y el acompañamiento incondicional. Reconoce que nuestra propia salvación depende de la persona que menos amamos. . .

“No he visto a Andrea desde entonces, pero cada vez que trabajo en el ministerio LGBTQ, pienso en ella. Mi oración es esta: que nunca usemos nuestra fe católica como una valla para mantener alejados a otros o para protegernos mientras atacamos a otros. Es nuestro trabajo y misión crear espacios radicalmente inclusivos en nuestras parroquias donde aquellos que amamos y menos conocemos se conviertan en aquellos que más amamos y apreciamos”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 14 de septiembre de 2023

Fuente New Ways Ministry,

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California se convierte en el primer estado de EE.UU. en reconocer el Mes de la Historia Transgénero

Viernes, 29 de septiembre de 2023

trans-bandera-movilh-chile-820x394En una victoria para la representación LGBTQ+, California se ha convertido en el primer estado en reconocer el Mes de la Historia Transgénero.

  El 7 de septiembre se llegó a esta emocionante decisión después de que los legisladores votaran a favor de la Resolución 57 de la Cámara de Representantes, presentada por primera vez por el asambleísta Matty Haney.

El Estado Dorado reconocerá agosto como el Mes de la Historia Transgénero a partir de 2024

Antes de obtener el reconocimiento estatal, el mes de la inclusión trans fue reconocido de forma independiente en ciudades como San Francisco y Santa Clara.

Poco después de que se emitiera el voto, Haney y varios activistas trans celebraron en rueda de prensa la medida transinclusiva del estado.

“En todo el país hemos visto ataques a la comunidad trans, pero no sólo en otros estados”, afirmó Honey Mahogany, presidenta del Partido Demócrata de San Francisco y antigua estrella de Drag Race.

Incluso aquí en California, donde tenemos un estado santuario, donde tenemos un abrumador [número] de demócratas representándonos en el capitolio, seguimos viendo actos de violencia, seguimos viendo intentos de legislar contra nuestra comunidad.”

Mahogany continuó diciendo que el Mes de la Historia Transgénero permitirá a la comunidad trans educar a la gente en un momento en que la desinformación y la retórica antitrans están proliferando.

Haney se hizo eco de sentimientos similares durante la rueda de prensa celebrada en San Francisco.

“Desde que existe California, aquí ha habido transexuales”, exclamó. “Contribuyendo a su comunidad, haciendo historia, ampliando los derechos civiles y ayudando a construir una California más integradora y próspera para todos. Esa es hoy una historia que estamos muy orgullosos de celebrar y que California celebrará y levantará este año y todos los años”.

Hacia el final de la conferencia, el activista trans Jupiter Peraza pronunció una contundente declaración sobre cómo el Mes de la Historia Transgénero contribuirá a “humanizar” a la comunidad.

Reconocer y conocer la historia de la transexualidad humaniza a una comunidad marginada, que ha sido objeto de ataques legislativos brutales y llenos de odio en un esfuerzo por suprimir la autoexpresión y la liberación personal”, explicó. “La forma de hacerlo es mediante la educación, la concienciación, la divulgación de la historia, la tutoría y mucho más”.

La introducción del Mes de la Historia Transgénero se suma a una creciente lista de medidas que los legisladores californianos han adoptado para hacer del estado un lugar de apoyo a los ciudadanos trans.

El año pasado, el gobernador Gavin Newsom fue elogiado por los activistas LGBTQIA+ cuando firmó la Ley 107 del Senado.

Según la legislación, las familias de los jóvenes trans refugiados están protegidas frente a las citaciones de fuera del estado si “están relacionadas con los esfuerzos para criminalizar a las personas o expulsar a los niños de sus hogares por haber recibido atención de afirmación de género”.

La ley también califica las órdenes de detención penal fuera del estado relacionadas con la atención a la afirmación de género como la “prioridad más baja para la aplicación de la ley en California.”

Fuente PinkNews

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Ex pastor encarcelado durante ocho años por el asesinato de la mujer trans negra Kelly Stough

Viernes, 29 de septiembre de 2023

IMG_0189Un ex pastor de Michigan fue sentenciado a ocho años de prisión por matar a tiros a una mujer trans negra en Detroit, dejándola “en la calle, desechada como basura”.

Albert Weathers, de 50 años, fue sentenciado el viernes (8 de septiembre) por el asesinato de Kelly Stough, de 36 años, cuyo cuerpo fue encontrado el 7 de diciembre de 2018.

Stough ha sido recordado por sus seres queridos como un “espíritu hermoso” y un “individuo dulce y afectuoso”.

Weathers, que era pastor de la Iglesia Logos en Detroit, se declaró culpable de asesinato en segundo grado y de un delito grave con arma de fuego el 27 de julio. Aceptó un acuerdo de culpabilidad que puso fin a su sentencia.

En la sentencia, la madre de Stough, Jessica Williams, dijo que Weathers dejó a su hija “en la calle, desechada como basura. Ella tuvo el coraje de resistir todo y vivir su verdad a su manera, sin excusas ni arrepentimientos”, dijo Williams. “A diferencia de ti, Weathers, asesinaste a mi hijo para tratar de ocultar tu vergüenza y miedo de quién eres realmente”.

La abuela de Stough le dijo al pastor: “Pero oro para que Dios te bendiga. Conoces la palabra, sabes lo que has hecho. Pide perdón y espero que llegue”.

Weathers había trabajado anteriormente como pastor en la Iglesia Bautista Logos en Detroit, Michigan.

Kelly Stough dijo que la policía “no tenía ninguna simpatía por nosotros”

Tras el tiroteo de 2018, Weathers fue a su trabajo en el centro de Detroit, donde trabajaba como guardaespaldas, antes de llamar a la policía para denunciar el incidente como un robo.

Afirmó que le disparó a Stough en defensa propia y que fue accidental. Dijo a los investigadores que “me estaba protegiendo” y que el arma calibre 40 “se disparó por error”.

Weathers dijo que agarró su arma después de que Stough subiera a su auto y exigiera dinero en efectivo. Él afirmó que le dijo que se fuera, momento en el que ella se abalanzó sobre él con un objeto metálico afilado.

Los fiscales argumentaron que el pastor conocía a Stough y dijo que había ido a menudo a la zona -frecuentada por trabajadoras sexuales y su clientela- donde tuvo lugar el tiroteo.

Stough había hablado anteriormente sobre la violencia contra las personas trans en Estados Unidos y la desconfianza que tiene la comunidad hacia los agentes de policía.

“La policía no está al tanto de nuestra lucha, por lo que no siente ninguna simpatía por nosotros”, dijo a The Guardian en 2015, tras el asesinato de la mujer trans de 20 años Amber Monroe, que también fue asesinada a tiros en Detroit.

Cualquier persona que haya presenciado o experimentado un crimen de odio debe llamar a la policía al 101, a Crimestoppers de forma anónima al 0800 555 111 o visitar el Visión real sitio web. En caso de emergencia, marque siempre el 999.

Fuente PinkNews

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El INADI falló contra canal 9 por discriminar a personas LGBTI+ en el programa «Flechazo»

Viernes, 29 de septiembre de 2023

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La decisión surge de una denuncia del periodista Franco Torchia, quien condujo el ciclo durante cuatro meses en 2022.

 El Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi) dictaminó que Canal 9 realizó actos discriminatorios por negar la promoción de contenido LGBTIQ+ en el programa «Flechazo. Amor Oculto». La decisión surge de una denuncia del periodista Franco Torchia, quien condujo el ciclo durante cuatro meses en 2022.

“En una temporada ideológica muy peligrosa como la que vivimos este dictamen es celebratorio y sienta un precedente. Cualquier otra empresa que quiera producir un ciclo de televisión semejante lo va a pensar mucho. Espero que permita la participación de todo tipo de personas por default”, compartió a Presentes el periodista.

En enero de este año, Torchia informó a través de sus redes sociales que Canal 9 lo había echado del programa que conducía. «Sus autoridades sostienen una política discriminatoria según la cual el ciclo sólo une parejas cisheterosexuales», expresó en ese momento.

Durante el ciclo televisivo, en el que desconocides se encontraban para «matchear» como pareja, «aquellas personas que no eran hetero cis no podían participar», criticó el conductor. Tras esta dinámica denunció que Telearte S.A. -la firma que controla Canal 9- «discriminó a los participantes del programa (…) por su orientación sexual, identidad y expresión de género».

En la denuncia que realizó ante el organismo, Torchia afirmó que «por insistir en que eso cambiara y por insistir en que una entrega puntual con mujeres trans saliera al aire» fue desplazado de su trabajo.

Prohibido promocionar contenido LGBT

Una testigo que trabaja hace 26 años en el canal haciendo las promociones de los programas aportó un testimonio que coincide con lo denunciado. En su relato compartió el mensaje que recibió de parte de su jefe el 30 de noviembre del año pasado donde le indicó que no se podía promocionar el programa LGBT que había salido al aire el día anterior. Este contenido hacía referencia a un encuentro entre mujeres trans que había salido al aire luego de la insistencia de Torchia. “Atención: por favor NO USAR nada de nada y para nada del programa emitido en el día de hoy del flechazo lgtbiq+. Muchas gracias”, decía el texto.

“Me llamó la atención porque nunca, por primera vez en los 26 años que estoy tenía una llamada de este tipo, de que algo no podía ir al aire”, destacó la mujer.

Además compartió otra situación similar que vivió, esta vez con respecto a Torchia. “Agarro (para la promoción) una cosa super inocente que una de las participantes decía: ‘bueno yo acá vine porque soy una reina’. Y había un comentario de Franco que decía ‘acá la única reina soy yo’. Hago la promo y me llama al rato mi jefe cuando estaban editando la promo y me dice ‘No no, mirá no podemos poner el tema…’”, detalló.

Luego de que brindaran testimonio Torchia, representantes de Telearte y de la compañía K S.A (ante Kapow) -la productora del contenido-, y la testigo, Inadi concluyó que Canal 9 incurrió en actos discriminatorios.

«Una clara diferenciación»

«Esta asesoría letrada concluye que los hechos relativos a la omisión de publicitar el programa lgtbiq+ resultan discriminatorios en los términos de la Ley 23.592 (de Actos Discriminatorios), normas complementarias y concordantes», afirmó el Inadi en un dictamen firmado el 28 de agosto pasado.

En diálogo con Presentes, Greta Pena, la titular del Inadi, expresó que “comprobado el hecho de que se dio la orden de no incluir en la promoción al episodio que contenía a personas de la comunidad LGTBI marca claramente una diferenciación, un trato discriminatorio. Da cuenta de cierto posicionamiento que revela una postura en relación a qué debe ver la totalidad de la audiencia y qué debe ocultarse”.

“Es muy común, no solo en este ámbito, que las manifestaciones sexoafectivas que son visibles sean rechazadas o tratadas de esta manera porque existe una forma de discriminación más solapada, más sutil. Se permite cierta tolerancia pero a cambio de darles un lugar silencioso, marginal. El clásico ‘entre las cuatro paredes hacé lo que quieras’, pero cuando eso pasa a la esfera pública se verifican este tipo de situaciones”, agregó Pena.

Además indicó que no ocurre solo en los medios de comunicación, sino también en “la vía pública, en bares, en restaurantes y cualquier otro lugar que implique la ocupación del espacio público”.

Instancias penales e internacionales

Torchia asistió a las audiencias como oyente y escuchó el testimonio de la trabajadora. “Escuchar esta misma experiencia por la testigo fue muy revictimizante para mí. Lo que te permite escuchar tu propia experiencia en boca de otra persona es poner de relieve muchas violencia que no es que no la haya advertido. Pero por algún tipo de mecanismo de defensa no había tomado gran dimensión de lo que estaba ocurriendo”, dijo.

Además de la denuncia ante el Inadi, el conductor radicó otra en el Poder Judicial y presentó junto a su abogada Elba Marcovecchio una denuncia en el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas. Para él y su representada, además, “la productora es cómplice de las decisiones del canal” ya que “no se desmarcó y fue consciente”.

“Me resulta fundamental sentar precedente. Hace un tiempo que vengo reflexionando sobre los términos de la representación de personas LGBTIQ+ en los medios de comunicación. De qué manera, cuándo, cómo, por qué y para qué aparecemos”, compartió Torchia.

En ese sentido, para él la representación mediática de la diversidad sexual es “cotillonesca”. “No dejamos de estar nunca en la pista de un circo, incluso cuando pareciera que lo que nos pasó importa. Un ataque homofóbico en una pizzería de Palermo es noticia en los medios tradicionales y tantos otros ataques lesboodiantes no lo son”, explicó.

Además advirtió sobre “la representación de las expresiones de género. Qué estéticas, qué apariencias, qué imágenes y qué tipo de personas LGBT aparecen en los medios de comunicación y cuáles no”. Y en relación al programa, lamentó que no se pudiera reivindicar el “derecho al noviazgo para las identidades trans, sobre todo para las mujeres”.

“Estoy convencido de que este es el camino ahora y el que sigue”, concluyó.

11 de septiembre de 2023
Agustina Ramos
Edición: Ana Fornaro

Fuente Agencia Presentes

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