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Providencia I

Lunes, 3 de febrero de 2020

Del blog Nova bella:

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Mirad los pájaros del cielo:

ellos no siembran ni cosechan,

ni acumulan en graneros,

y sin embargo,

vuestro Padre celestial los alimenta.

*

Mateo 6, 26

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***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

“Adecentando al indecente”, por Carlos Osma

Lunes, 3 de febrero de 2020

soldado romanoDe su blog Homoprotestantes:

Hay veces que me pregunto cómo es posible que architeólogos y viceteólogas que se han estrujado el cerebro estudiando en las más prestigiosas facultades de teología con sello evangelical, se atrevan a decirnos que la única posibilidad de leer la Biblia es al pie de la letra y que todo lo demás son engaños de munditeólogos y femiteólogas liberales que no tienen otra cosa que hacer que engañar al personal. Y es que sinceramente considero que, sin necesidad de una formación teológica superior, únicamente sabiendo leer y teniendo un mínimo de sentido crítico, uno se da cuenta ojeando la Biblia de que ni siquiera sus propios autores le dieron demasiada importancia a eso de la literalidad.

Hay un milagro de Jesús en el evangelio de Juan que siempre me ha llamado la atención: la curación del hijo del oficial de Herodes Antipas[1]. Y no es por que tenga la extraña característica de ser un milagro a distancia (Jesús sana al hijo del oficial a 39 Km), sino porque cuando uno lee la misma historia en Mateo[2] o Lucas[3] las divergencias son tan notables que podemos llegar a dudar de que se trate del mismo hecho. La justificación que dan algunos especialistas es que Juan utilizó una tradición distinta del milagro que Mateo y Lucas. Vamos, que antes de que todo lo relacionado con la vida de Jesús se pusiera por escrito, sus enseñanzas, acciones, su vida y muerte, se fue transmitiendo de forma oral. Y esa tradición oral, además de diversa, no estaba tan interesada por la literalidad como nuestros hermanos y hermanas evangelicales, sino que su función era concretamente llevar el mensaje del evangelio (las buenas noticias) a cualquier persona.

En ocasiones al presentarnos a mi marido y a mí a alguien lo hacen diciendo: “Este es Manel y Carlos, su compañero”. La palabra compañero es un buen comodín, sirve para tantas cosas que en el imaginario de la persona que recibe la información puede querer decir que trabajamos en el mismo sitio, que somos amigos, o que estamos casados (por poner tres ejemplos). Otras veces, si quien presenta considera que está en territorio hostil nos definirá como “amigos”, que es bastante más vago, y difícilmente hará que se nos clasifique como un matrimonio. Y si por alguna razón nos presentan como “Manel y Carlos” a secas, puede que la otra persona acabe por preguntarnos: ¿Qué sois, hermanos? Con todo lo que tanta gente ha luchado por el derecho al matrimonio, y con lo que nos ha costado a nosotros, creo que no utilizar la palabra marido es una ofensa.

He explicado todo esto porque en el milagro del hijo del oficial pasa algo muy parecido, los evangelistas parece que tienen discrepancias a la hora de aclarar que relación tienen dos hombres. Mateo y Lucas no toman este relato del evangelio de Marcos que es el primero que se escribió y no lo contiene, sino que lo más probable lo hicieron de otra fuente que los especialistas llaman fuente Q. Mateo dice que quien pide el milagro a Jesús es un oficial romano (centurión), y lo pide para su criado (pais). El significado de esta palabra puede ser siervo, hijo, o amante, y teniendo en cuenta que generalmente las tropas romanas vivían lejos de su familia, quien lo escuchara pensaría que era su siervo y/o su amante. Que Lucas no era literalista, y que se dio cuenta de lo que significaba la palabra “pais”, queda claro porque intenta ser algo más ambiguo y la traduce como siervo (doulos), que carece de la connotación sexual. Sin embargo, quizás para mantener cierta ambigüedad, afirma que el centurión “amaba mucho a su siervo”. Pero, ¿qué es lo más escandaloso de esta historia? ¿qué Jesús sanara al amante de un centurión, un pagano al servicio del Impero Romano que oprimía a los israelitas? ¿o qué Jesús sanara al amante de otro hombre?

A la fuente de la que se sirvió Juan[4] para escribir su relato parece que le ponía más nerviosa lo segundo que lo primero. Por eso se salta la santa literalidad y decide convertir al “país” o al “doulos” en hijo (huios), y como los centuriones no vivían con su familia, pues el centurión pasa a ser un oficial de Herodes Antípas. De esta forma, haciendo que la relación entre los dos hombres sea familiar, se acababa cualquier connotación sexual. Que quien pide un milagro a Jesús sea un indecente pagano y que Jesús se lo conceda, tiene un pase, incluso una intención teológica que hace que el cristianismo pueda expandirse por todo el mundo, pero toda indecencia tiene un límite incluso para los indecentes. Y parece que un centurión que amaba a su siervo, superaba con creces los límites de algunos cristianos.

Sin embargo, todo este adecentamiento del milagro del centurión-oficial del rey chirría con el mensaje que Juan quiere dar con el milagro, y que pone en boca de Jesús: “Si no veis señales y prodigios, no creéis”. Y es que el protagonista del milagro, el oficial, es el ejemplo de una persona que tienen fe, que cree en Jesús, y por eso se acerca a pedir el milagro para quien ama. No necesita nada más, no exige ver para poder creer, él ya cree, y es exactamente eso lo que quiere destacar el evangelio de Juan de él para ponerlo como ejemplo para el resto de la comunidad cristiana. Si es la fe sola lo que pide Juan, creo que no hace falta adecentarlo un poco para que sea merecedor de la acción de Jesús. Y si es fe impulsada por el amor a un ser humano que sufre, no es necesario que ese amor sea decente a los ojos de los demás. No hacen falta señales, no es necesario aferrarse a la literalidad de los textos bíblicos para saber en qué creer. Nuestro centurión primero, y nuestro oficial después, son ejemplos claros de que lo importante es la fe, una fe cuyo origen es el amor a los seres humanos y la meta la manifestación del amor de Dios.

Carlos Osma

Notas:

[1] Jn 4, 43-54

[2] Mt 8, 5-13

[3] Lc 7,1-10

[4] Me refiero a la comunidad joánica.

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Del abandono a la dignidad por el deporte: la historia de un joven trans de El Salvador

Lunes, 3 de febrero de 2020

IMG_5585-1024x769Una historia de superación…

Por Paula Rosales

Noé Sebastián Molina tiene sólo 27 años pero una historia en la que entran varias vidas. Abandonado por su familia cuando era un bebé, sobrevivió en casas de acogida donde fue abusado sistemáticamente. Allí fue donde también comenzó su transición de género en medio de los prejiucios.  Después de muchas luchas pudo salir adelante gracias a una beca deportiva para personas ciegas. Hoy forma parte de la selección de Goall Ball y consiguió trabajo en una fábrica.

Noé nació en junio de 1992 en el municipio de Metapán, un poblado colonial situado 118 kilómetros al noroeste de la capital. Su padre lo abandonó y su madre lo entregó al resguardo a las “Aldeas infantiles SOS”, en Santa Ana.

En 1997, Noé desarrollaba su vida como una niña; le gustaba jugar al baloncesto y correr, asistía a sus primeras clases y dice que “era feliz”. A Noé se le asignó el sexo femenino, pero desde que era pequeño se sintió más cómodo identificándose como un niño.

Un día, un adolescente ocho años mayor que él durante la hora del recreo lo llevó con engaños hasta su habitación y lo abusó sexualmente. Desde entonces lo violó en reiteradas veces.

“Yo solamente quería jugar, no que me hicieran eso. Me decía ‘vení, vamos al cuarto’, me comenzaba a jalar de los brazos y yo me resistía. Me encerraba en el cuarto con pasador y ya estando ahí me quitaba mi ropa y me decía que íbamos a jugar de papá y mamá. Yo le decía que no quería jugar de eso”, cuenta Noé a Presentes.

Una ONG que no escuchó y un Estado sin respuestas

IMG_5440-1024x687Noé denunció a su violador desde el inicio, pero asegura que nadie le creyó. El atacante lo mantenía amenazado con golpearlo o con volver a repetir el ataque si lo delataba. “Como yo ponía queja, él volvía a hacer lo mismo, fue más de un año que pasé en ese infierno”, expresó.

Aldeas Infantiles SOS es una organización sin fines de lucro que provee a nivel mundial resguardo a niñas, niños y adolescentes en situación de orfandad y abandono. En El Salvador cuenta con cinco sedes a nivel nacional- “Ponemos mucho esfuerzo y cuidado en la prevención de estas situaciones, pero ante la eventualidad de que sucedan, promovemos siempre la denuncia e investigación de cada caso y acorde a la legislación”, respondió Aldeas Infantiles a Presentes al ser consultados por este tipo de hechos.

“Cuando dije que me gustaban las mujeres en el centro de acogida me mandaron con un psiquiatra que me daba pastillas para dormir. Me decía que lo que hacia no era correcto”, cuenta Noé.

Presentes también solicitó a la Fiscalía General, vía ley de acceso a la información, todas las denuncias, avisos, querellas y partes policiales sobre los delitos: Violación en menor o incapaz; estupro y agresión sexual en menor e incapaz, cometidos en las Aldeas Infantiles SOS de El Salvador, pero no hubo una respuesta favorable.

“No se cuenta de forma automatizada en nuestro sistema institucional con el nivel de detalle de que el hecho haya sucedido en las instalaciones de Aldeas Infantiles SOS. Por lo tanto, la información que se entrega corresponde a la cantidad de casos ingresados por los delitos solicitados, donde el lugar del hecho son: albergues, hogar de niños, guarderías y casas de resguardo, que son variables existentes en nuestra base de datos”, informó la fiscalía a Presentes.

Ese mismo año, en 1997, los oftalmólogos que atendían a Noé le diagnosticaron retinitis pigmentosa, una discapacidad que todavía tiene. En su mirada solo hay manchas y sombras.

Ocho años después, Noé volvió a ser  victima de abuso sexual. La segunda agresión fue causada por una de las cuidadoras. Ella tenía unos 35 años y él 14. Al conocerse el caso por queja de otra interna, la empleada despedida y encarcelada por el delito de agresión sexual. Al cumplir 15, fue traslado a una casa juvenil porque la institución consideró que podría replicar los abusos que sufrió con el resto de niños y niñas del albergue.

La vida después de Aldeas

IMG_5496-1024x774En la actualidad, Noé solamente tiene el 10 por ciento de visión, condición que le dificulta desplazarse. Siempre carga en su mano derecha un desgastado bastón que lo ayuda a guiarse por las calles a donde va. Se fue de Aldeas Infantiles en 2011. Lo citaron en la dirección y le notificaron que tenía un mes para preparar sus maletas y buscar donde irse. Sin opciones donde alojarse, decidió buscar la ayuda de un amigo que conoció en la escuela de ciegos. “Al salir del hogar siempre pensé ‘¿para donde me voy a ir o como voy a comer’, pero gracias a Dios tuve el apoyo de un amigo”.

Su primer empleo fue en una clínica de masajes, ahí pasó unos años. Luego fue contratado en la fábrica de ropa INTRADESA, donde trabajo durante seis años y cuatro meses hasta que fue despedido. Según cuenta, fue por prejuicios a su identidad y expresión de género.

Empezó a autohormonizarse porque el costo es menor que al aplicarse en un centro especializado. El Congreso de El Salvador no ha aprobado una ley de identidad que permitiría recibir las terapias de hormonización en el sistema de salud público.

De acuerdo a la Red Latinoamericana y del Caribe de Personas Trans (REDLACTRANS) en 2017 el ministerio de salud de El Salvador sugirió suprimir el derecho fundamental de las personas trans a recibir tratamientos hormonales, debido a que el Estado no tiene los recursos financieros suficientes.

El deporte como refugio

4-1-1186x593Después de perder el empleo en la fábrica en noviembre de 2018, Noé tuvo que vender las pocas pertenencias para poder subsistir. Recuerda que poco a poco tuvo que despojarse de su refrigeradora, computadora y aparato de música.

Sin emplo, solicitó una beca deportiva al Instituto Nacional de los Deportes (INDES), que le permitió durante cinco meses recibir alimentación y entrenamientos diarios en el deporte que le apasiona: Goall Ball.

El Goall Ball es un deporte creado para personas ciegas o con baja visión. Está conformado por equipos de tres personas que deben evitar que una pelota con cascabeles en su interior pase la meta. Noé lo practica desde 2011.

Noé forma parte de la selección de Goall Ball femenino, debido a que su documento de identidad aun conserva el nombre asignado al nacer. Ocupa la posición lateral y de acuerdo a su entrenador tiene uno de los golpes más potentes de Centroamérica.

“El desempeño de él es importante para beneficio del equipo. Es un jugador muy destacado por su alto conocimiento del deporte. Es muy importante tenerlo en el equipo”, dijo a Presentes el entrenador David Amaya.

En octubre de 2011, formó parte de la selección de Goall Ball que participó en los XVI Juegos Paraolímpicos, en Guadalajara, México.

IMG_5724-1024x728Para cubrir el pago cuarenta dólares de la casa que alquila en una colonia dominada por la pandilla Barrio 18, el pasaje del transporte y la comida de los fines de semana, Noé optó por vender dulces en las instalaciones del centro deportivo.

En la Villa Olímpica no ha sentido discriminación por su identidad y expresión de género, aunque asegura que le gustaría que lo trasladen a la selección masculina de Goall Ball.

“Lo que me haría mas feliz es ser yo mismo, no ocultar quien soy el tener una vida común y corriente sin que me importe tanto lo que la gente piense o digan. Creo que he tenido una fortaleza para sobrevivir”, dijo.

En los primeros días de noviembre de 2019, Noé está feliz porque finalmente encontró trabajo.

Fue incluido en un programa de entrenamiento para personas con discapacidad visual. En el periodo de dos meses tendrá que demostrar que su baja visión no es impedimento para realizar el trabajo de etiquetado de una fábrica de productos plásticos.

“Me siento contento porque desde hace un año estaba buscando un trabajo, ahora tengo una nueva oportunidad y me voy a poder hacer de mis cosas de nuevo, voy a volver a tener la vida que tenía”, expresó Noé.

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Este reportaje fue realizado con el apoyo de la International Women’s Media Foundation (IWMF) como parte de su iniciativa de ¡Exprésate! en América Latina.

Fuente Agencia Presentes

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El Senado francés aprueba la apertura de la reproducción asistida a las parejas de mujeres, pero elimina la financiación de los tratamientos

Lunes, 3 de febrero de 2020

2b69a644ff6f486c41f66ca023ca8f0aEl debate sobre la reforma de la legislación sobre reproducción asistida continúa su tramitación por el Parlamento francés. Tras su aprobación en primera lectura por la Asamblea Nacional el pasado mes de octubre, el proyecto de ley sobre bioética del Gobierno de Édouard Philippe se ha sometido al escrutinio del Senado. La mayoría de centroderecha de la cámara alta ha impuesto que la sanidad pública solo financie los tratamientos de reproducción asistida en los casos de infertilidad acreditada médicamente. Una provisión que excluye a las parejas de mujeres y a las mujeres sin pareja, que con el texto actual tendrían que costearse el proceso. La medida regresará en las próximas semanas a la Asamblea, que tendrá la última palabra.

En Francia, la reproducción asistida (PMA por sus siglas en francés) solo está permitida a las parejas de distinto sexo, casadas o no, que además deben acreditar la esterilidad de al menos uno de sus miembros. Se trata de una prohibición total, que afecta tanto a clínicas públicas como privadas, y que obliga a cualquier mujer francesa sin pareja masculina que desee ser madre a acudir a centros de países vecinos, como Bélgica o España.

Esta situación cambiará previsiblemente durante el transcurso de la actual legislatura. Ya en su campaña electoral de 2017, el presidente Emmanuel Macron defendió que se permita el acceso a las parejas de mujeres y a las mujeres solteras a las técnicas de reproducción asistida. Lo hizo, eso sí, «a título personal» y expresando su deseo de que en todo caso se aprobara como una decisión técnica, no como fruto de «un combate identitario».

Meses después, con Macron ya en la presidencia y un Gobierno a su medida, la secretaria de Estado de Igualdad Marlène Schiappa anunciaba una modificación de la ley sobre bioética para abrir la PMA a todas las mujeres. La medida contaba ya con el respaldo del Comité Consultivo Nacional de Ética, que se había pronunciado a petición del Gobierno del primer ministro Édouard Philippe. Schiappa calificó la futura propuesta como una «cuestión de justicia social» para acabar con la discriminación de las mujeres que no pueden permitirse viajar al extranjero para someterse a un proceso de reproducción asistida.

El pasado mes de julio, y tras un largo y tortuoso proceso, el Gobierno de Philippe aprobaba finalmente el anunciado proyecto de ley sobre bioética. Entre los muchos puntos que contempla, la norma incluye la apertura de la PMA a las parejas de mujeres y a las mujeres sin pareja. La ministra de Sanidad Agnès Buzyn anunció que los tratamientos estarán cubiertos por el sistema público de salud. La propuesta mantiene la prohibición de la gestación subrogada, contra la que se había pronunciado el propio Macron.

El proyecto se trasladó entonces al Parlamento, donde el comité correspondiente le dio su visto bueno en septiembre. El pleno de la Asamblea, donde la «mayoría presidencial» de La República en Marcha es absoluta, aprobó la medida por 359 votos a favor frente a 114 en contra y 72 abstenciones. El apoyo cruzó líneas partidistas: hasta un tercio de los diputados de Los Republicanos, el principal partido de la derecha, emitió un voto favorable a pesar de la postura contraria de la formación.

La tramitación continuó en el Senado, que votó la medida el pasado miércoles. Con una importante salvedad: la mayoría de derecha y centroderecha de la cámara alta impuso que haya que acreditar la infertilidad para que la Seguridad Social asuma los gastos de los tratamientos. Las parejas de mujeres y las mujeres solteras quedarían, por tanto, excluidas de nuevo de los mismos, a no ser que se los puedan costear. El texto modificado ha obtenido 160 votos a favor y 116 en contra. Tras la votación del resto de artículos del proyecto de ley sobre bioética, la norma volverá a la Asamblea Nacional, que tendrá la última palabra.

Una reforma aplazada por largo tiempo

La movilización homófoba fue la principal causa del fracaso del anterior intento de aprobar la apertura de la reproducción asistida. El fin de la prohibición del acceso para las parejas de mujeres y las mujeres sin pareja había sido durante años una de las banderas del Partido Socialista francés en materia de derechos LGTB, y de hecho la promesa formaba parte de su programa electoral para las elecciones de 2012. El propio expresidente François Hollande se posicionó, siendo aún candidato, a favor del cambio. Tras su elección, sin embargo, pasó a adoptar una posición ambigua, respondiendo cuando se le preguntaba una cosa u otra en función del auditorio que tuviera delante.

Pero no fue hasta 2014, tras la remodelación que convirtió a Manuel Valls en el nuevo primer ministro, cuando se anunció la marcha atrás en la modificación legal. Laurence Rossignol, que entró con Valls en el Gobierno francés como secretaria de Estado de Familia, recibió a los representantes de la Manif pour tous, ante los cuales adelantó la renuncia a modificar la reproducción asistida. Una posición que confirmó tras ser ascendida a ministra. Esperemos que en esta ocasión los homófobos, que también se están movilizando, no consigan doblegar la voluntad de los representantes políticos.

Fuente Dosmanzanas

 

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La nueva obispa lesbiana de la Iglesia de Gales dice que no será una “activista por la causa” del matrimonio entre personas del mismo sexo

Lunes, 3 de febrero de 2020

azlt4ljr_400x400Cherry Vann, nueva obispo de Monmouth. (La Iglesia en Gales / Facebook)

La sacerdote lesbiana y la primera mujer en ocupar el cargo de obispo de Monmouth no lucharán por el matrimonio entre personas del mismo sexo dentro de la Iglesia de Gales.

Cherry Vann fue consagrada frente a más de 400 personas en una ceremonia en la catedral de Brecon el sábado 25 de enero.

Según The Church in Wales, en 1994 fue una de las primeras mujeres en ser ordenada sacerdote en la Iglesia de Inglaterra, y vive con su compañera civil con Wendy y sus dos perros.

La Iglesia en Gales, el equivalente galés de la Iglesia de Inglaterra, no permite que sus sacerdotes celebren bodas entre personas del mismo sexo.

Aunque Vann dijo que esperaba que su posición como obispo de Monmouth le diera “esperanza” a las personas LGBT +, también dijo que no sería una “defensora de la causa” del matrimonio entre personas del mismo sexo en The Church en Gales.

Ella le dijo a la BBC: “Espero que sea una señal de esperanza. Hay muchas personas homosexuales en nuestras escuelas, colegios y universidades, en la sociedad que piensan que la iglesia está en contra de ellos, que no tienen un lugar en la iglesia. Espero que estar aquí como persona homosexual, en una relación homosexual, les dé esperanza a esas personas y les ayude a ver que esto es algo que la iglesia abraza y puede celebrar junto con cualquier otra relación fiel y comprometida. Espero que la gente no esté decepcionada … Puedo ver que algunos esperan que yo sea más un defensor de la causa, pero estoy aquí como obispo con un trabajo que hacer”.

La consagración de Vann se produjo pocos días después de que la Cámara de Obispos de la Iglesia de Inglaterra publicara un documento, creado en diciembre de 2019, reafirmando su oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo y declarando que el sexo solo debe ser para parejas casadas y heterosexuales.

Desde la publicación del documento, alrededor de 3.000 personas, incluidos 800 miembros del clero, han dicho que la guía ha convertido a la iglesia en “un hazmerreír” y han pedido que se retire.

Fuente Pink News

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Transfemicidio en La Plata: asesinaron de 4 puñaladas a Roberta, trans y migrante

Lunes, 3 de febrero de 2020

3187774w1033Una mujer trans fue asesinada a puñaladas en la denominada zona roja de la ciudad bonaerense de La Plata, presuntamente durante una pelea que habría mantenido con unos hombres. Por el crimen detuvieron a dos hermanos.

En la madrugada del sábado, alrededor de las 8, Roberta, una mujer trans peruana, fue asesinada de cuatro puñaladas en 1 y 62, una esquina de La Plata, provincia de Buenos Aires, donde paran las chicas en situación de prostitución. Roberta tenía 45 años y era una sobreviviente de un colectivo que tiene como esperanza de vida los 35. Después del ataque, sus compañeras la llevaron al Hospital San Martín, donde falleció horas después.

La causa cuya calificación legal por el momento es la de homicidio, quedó a cargo del fiscal de la Unidad Funcional de Instrucción (UFI) 16 del Departamento Judicial La Plata, Juan Cruz Condomí Alcorta, donde se investiga para dar con el autor del hecho y la posible participación de un cómplice. Ya se pidió el registro de las cámaras de seguridad de la zona y se pudo identificar a un vehículo Chevrolet Corsa blanco en el lugar. De acuerdo a testigxs consultados por la agencia Sudaka, dos hombres estuvieron rondando y molestando a las chicas y preguntando por Roberta. De acuerdo con lo que relataron a los policías quienes pudieron presenciar el homicidio, todo comenzó a raíz de una pelea que la mujer trans protagonizó con dos jóvenes, quienes bajaron de un auto, la hirieron con una cuchilla y luego escaparon en el mismo vehículo.

La víctima, que tenía al menos tres heridas cortopunzantes, fue trasladada al Hospital Interzonal General de Agudos San Martín, ubicado a pocas cuadras del lugar en el que empezó la discusión, donde falleció a los pocos minutos como consecuencia del ataque. No obstante, las autoridades a cargo de la investigación todavía aguardaban el resultado de la autopsia para determinar la cantidad de puñaladas que recibió.

Por otra parte y gracias a los testimonios recabados y a las imágenes de una cámara de seguridad del municipio ubicada en la zona, se pudo identificar a los sospechosos de haber cometido el crimen: se trata de dos hermanos de 22 y 25 años, quienes fueron detenidos durante la tarde del sábado tras varios operativos en diferentes puntos de la ciudad.

Fuentes policiales informaron a la mencionada agencia de noticias que al momento del ataque los acusados se desplazaban en un Chevrolet Corsa blanco, patente GHH090, que horas después fue secuestrado en cercanías de las calles 92 y 123.

Por su parte, en la casa de una amiga de los sospechosos los policías decomisaron una cuchilla, que sería con la que atacaron a la mujer trans, y ropa de los presuntos asesinos con machas de sangre que serían de la víctima.

La causa, cuya calificación legal por el momento es la de homicidio, quedó a cargo del fiscal de la Unidad Funcional de Instrucción (UFI) 16 del Departamento Judicial La Plata, Juan Cruz Condomí Alcorta.

Desde la organización OTRANS Argentina repudiaron el hecho y aseguraron a través de un comunicado que no hubo una pelea, sino que Roberta “fue increpada por dos hombres” que luego la atacaron a puñaladas. El organismo también le pidió al fiscal que investigue los hechos “con perspectiva de género e introduzca el agravante por odio a la identidad de género”, ya que consideró que “este modus operandi no es aislado, sino que responde a una lógica de persecución, por lo que se han incrementado exponencialmente las vejaciones, torturas y muertes de compañeras trans y travestis en los últimos años”.

Desde OTRANS Argentina han convocado a una movilización para este lunes 3 de febrero a las 11:30hs en 1 y 62 hasta los tribunales platenses, ubicados en calle 7 entre 56 y 57. Claudia Vásquez Haro, presidenta de la organización dijo: “Venimos denunciando de manera sistemática cómo se aniquila a las personas trans y travestis por no ser un destino posible, para un sector de la sociedad. Necesitamos políticas públicas concretas para revertir este tipo de violencia que terminan con la vida de las compañeras trans. Al mismo tiempo, queremos poder tener derecho al duelo; por que cuando muere cualquier ciudadano o ciudadana común la sociedad se enluta, todo el mundo siente lástima, siente pena, se acongoja. Sin embargo aún nosotras no hemos podido estar como dice Marlene Wayar y Susy Shock en la agenda emocional de nuestro país. Necesitamos que la sociedad también luche por nuestras muertes”.

Fuente Agencia Presentes/Infobae

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FELGTB emprenderá acciones legales si Murcia blinda por decreto el veto parental

Lunes, 3 de febrero de 2020

tienen-derecho-a-saberLa Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB) emprenderá acciones legales si el Gobierno de Murcia cumple su anuncio de blindar el veto parental exigido por Vox a través de la modificación en los decretos de currículum educativos de Primaria, Secundaria y Bachillerato. Así, de publicarse, la Federación recurrirá dicho decreto. Además, confía en que el Ministerio de Educación mantenga su compromiso de actuar, si esto ocurre, a pesar de las últimas modificaciones anunciadas por la Consejería de Educación murciana.

En este sentido, la responsable de políticas identitarias de FELGTB, Paula Iglesias, recuerda que “el veto parental, a pesar de sus últimas modificaciones, sigue vulnerando varias de las leyes recogidas por la legislación española, la Convención de los Derechos del Niño de la ONU ratificada por España y va en contra del interés superior del menor, presente en el ordenamiento jurídico del estado”. Además, denuncia que “se trata de una medida que vulnera el derecho del alumnado al conocimiento y que deja desprotegida a la infancia frente a la LGTBIfobia a la que la ultraderecha está incitando de manera recurrente desde la esfera pública”.

En este sentido, la presidenta de FELGTB, Uge Sangil, manifiesta que “nuestras leyes prohíben el veto parental porque son un reflejo de nuestra sociedad y nuestra sociedad rechaza el veto parental porque quiere que sus menores crezcan informados y educados en el respeto, la igualdad y los derechos humanos. El veto parental sigue dejando a parte del alumnado aislado a merced de posibles ideas LGTBIfóbicas, racistas o machistas de sus familias”.

Así, denuncia cómo la Consejería de Educación de Murcia ha adoptado el discurso LGTBIfóbico de la ultraderecha al anunciar que las charlas impartidas por el funcionariado no estarán expuestas al veto parental al entenderse que las personas funcionarias cuentan con una “neutralidad ideológica”.

“Las charlas en diversidad afectivo- sexual, familiar y de género, al igual que las charlas contra el racismo, el machismo o las que tratan sobre la inclusión de las personas con discapacidad son formaciones en derechos humanos impartidas por el tercer sector que nadan tienen que ver con contenidos ideológicos”, asegura. “Permitir a las familias que eviten que sus menores reciban este tipo de educación es lanzar el mensaje de que vivimos en una sociedad donde la xenofobia, el machismo o la LGTBIfobia son comportamientos aceptables”, añade.

“Arrebatar a los menores su derecho al conocimiento es una forma de discriminación contra la que el estado de derecho debe actuar. Se les está privando, entre otros aspectos, de conocer herramientas para identificar el machismo o las relaciones tóxicas, prevenir las ITS o combatir el acoso escolar”, asegura.

Asimismo, recuerda que el veto parental es una medida impulsada en contra de la voluntad mayoritaria de la sociedad española. “En los últimos días, hemos visto a multitud de entidades sociales, organizaciones feministas, de personas migrantes, sanitarias, de infancia, asociaciones de familias o representantes de la comunidad educativa, entre otros, rechazar frontalmente esta iniciativa. Ya somos más de 200 entidades las que nos hemos adherido a un manifiesto para exigir su inmediata retirada”, recuerda.

Fuente FELGTB

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