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Archivo para Lunes, 10 de febrero de 2020

Espera

Lunes, 10 de febrero de 2020

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(Foto de Jim Ferringer)

A modo de imagen, voy a partir de la experiencia de ciertos monjes de los primeros tiempos de la Iglesia, allá por los siglos III y IV. De noche se mantenían de pie, en posición de espera. Se erguían allí, al aire libre, derechos como árboles, con las manos levantadas hacia el cielo, vueltos hacia el lugar del horizonte por el que debía salir el sol de la mañana. Su cuerpo, habitado por el deseo, esperaba durante toda la noche la llegada del día. Esa era su oración. No pronunciaban palabras. ¿Qué necesidad tenían de ellas? Su Palabra era su mismo cuerpo en actitud de trabajo y de espera. Este trabajo del deseo era su oración silenciosa. Estaban allí, nada más. Y cuando llegaban por la mañana los primeros rayos del sol a las palmas de sus manos, podían detenerse y reposar. Había llegado el sol.

        Esta espera, de la que es imposible decir si es más corporal o espiritual, si es más específicamente conceptual o afectiva, se encuentra en la experiencia espiritual. Siempre será para nosotros una tentación constante pretender identificar a Dios con algo de orden afectivo o bien de orden racional, de orden físico o bien de orden cerebral. La espera afecta a todo nuestro ser. Y lo que llega a nosotros es, precisamente, el rayo que, iluminando las palmas de nuestras manos y cambiando poco a poco el paisaje, nos anuncia que viene el sol, diferente a lo que la noche nos permite conocer.

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Michel de Certeau,
Ma¡ senza l’altro
Magnano 1993

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , , ,

Con un poco de sal

Lunes, 10 de febrero de 2020

salt-of-the-earthJesús se ve que conocía la costumbre riojana. Cuando se asan chuletas al fuego encima de la parrilla, se echa sal a las ascuas, para que tomen fomento y se enciendan más.

Es sorprendente cuando me encuentro con algún texto de personas, creyentes o no, que me impresionan y me hacen pensar. Una tarea a realizar como misión evangelizadora es dar a conocer lo bueno y lo positivo. Hay muchas películas y libros y videos… Qué labor más bonita y cómo animan. Después de ver Silencio, muchas personas nos interrogamos tanto, por lo menos, como si viéramos una película religiosa.

Los que estamos con problemas de tensión arterial, nos ponen poca sal en las comidas. Y da la impresión de que en nuestra iglesia andamos mal de tensión y enseguida se nos sube de tono, y rechazamos y no descubrimos a Jesús en lo no religioso.

Ayer me encontré con un señor a quien le falta una pierna y va sobre una bicicleta: “voy a la cárcel de jóvenes porque un joven quiere hablar conmigo” y allá se va y rocía de sabor la vida y abre horizontes.

Por las noches en el verano está el campo plagado de luciérnagas. Pequeñas lucecitas. Si damos a conocer menos discursos pero más hechos positivos, con un poco de sal, eso son lucecitas. Ahí creo que está mi misión como cristiano.

Ya lo decía Helder Camara: “La sal tiene que estar mezclada con las alubias” Si no, no da sabor. Nuestras experiencias no las podemos dejar guardadas en nuestro arcón, sino en la vida, saliendo al periódico, dialogando en las pequeñas terrazas de la vida, del trabajo, de la diversión.

Me sorprende. Soy aficionado a escribir cartas al director en el periódico y sé que hay muchas personas que lo leen y que llegan a pensar a favor o en contra, pero intento que transmitir el sabor de la vida.

La comida demasiado salada no hay quien la coma, con un poco de sal, da gusto.

No se trata de atiborrar de grandes enseñanzas. Con una pizca de sal, especialmente si tiene humor, cala y penetra más. Me va sucediendo que los últimos cuatro domingos, se me ha ocurrido un chiste en cada evangelio. Y eso cala. Somos sal y luz con la vida, la palabra, los hechos. Aunque a veces la sal escuece las conciencias.

Gerardo Villar

Fuente Fe Adulta

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Proyecto Ámbar, PROYECTO ÁMBAR: proyecto de inserción sociolaboral dirigido al colectivo trans de la Comunidad de Madrid.

Lunes, 10 de febrero de 2020

Proyecto-Ambar-Fundacion26DEn la comunidad de Madrid se ha creado el programa Ambar, dedicado exclusivamente a conseguir empleo a las personas transexuales. Se calcula que de cada 10 transexuales 8 están en paro solo en Madrid, unas cifras altísimas, que demuestran la marginación que sufre esta parte del colectivo.

El programa Ambar es el primer programa de inserción laboral dedicado a las personas trans, impulsado por la Fundación 26 de diciembre con financiación de la Comunidad de Madrid. Y es que, el alto índice de paro de las personas transexuales tiene un doble efecto, las personas trans se ven obligadas a la economía sumergida, y en el otro lado pierden visibilidad al estar marginados de la sociedad.

Pedro Bogo, director de Ambar, pone en contacto a los demandantes de empleo con una serie de empresas afines al proyecto, que aseguran entornos laborales libres de discriminación. También proporcionan formación gratuita. Entre las firmas participantes está Pantene, que comercializa productos para el cuidado del cabello; Corta Cabeza, una cadena con seis peluquerías en la capital; Workshop Experience, una escuela de fotografía, y El Corte Inglés. En seis meses, la iniciativa ha empujado el itinerario profesional de 50 usuarios. Y se han firmado una treintena de contratos de diversa duración. Distintos recursos sociales de la región ya han comenzado a derivarles casos. “Calculamos que, en la Comunidad de Madrid, ocho de cada diez personas transgénero está en paro. Es una cifra brutal, que las condena a la marginación”, anota Bogo.

Este desempleo tan arraigado tiene un doble efecto, añade el pedagogo. Por un lado, aboca a las personas transexuales a la economía sumergida. Por otro, las invisibiliza, porque quedan expulsadas de la vida pública.  Bella Adriniegas, afirma que: “Puedes suavizar la voz en la entrevista, ir arreglada y bien vestida, pero el problema llega a la hora de entregar los papeles necesarios. Puede desconcertar mucho que figuren unos datos masculinos. Y te acaban apartando del proceso de selección. Cuando estás en pleno proceso de aceptación, es muy complicado proyectar una imagen de seguridad en ti misma. Te sientes insegura y vulnerable, dos emociones que es aconsejable no mostrar a la hora de buscar un trabajo”, cuenta Bella.

Algunas personas trans utilizan la vestimenta, el comportamiento y la gestualidad para vivir según su género sentido. Otras, además, toman hormonas o incluso pueden someterse a una cirugía que transforme su cuerpo. En la región no existe un recuento oficial, pero las cifras del Programa Madrileño de Información y Atención LGTBI pueden servir de orientación: por allí pasaron el año pasado 3.000 trans. Además, una de cada cinco peticiones recogidas por dicha oficina tiene que ver con dudas sobre la asistencia sanitaria a este colectivo. La ley de identidad y género aprobada en la Asamblea de Madrid en 2016 reconoce que se trata de ciudadanos socialmente vulnerables. Pero solo ahora comienzan a implementarse planes que garanticen su derecho al empleo, como el desarrollado por la Fundación 26 de diciembre.

“Vamos ganando en reconocimiento social”, asegura Susana Fernández, de 53 años. Ella vivió una época que vinculaba a conciencia transexualidad y hampa. Trabajó dos décadas en el sector financiero, donde por miedo al despido nunca pudo confesar que se sentía una mujer de los pies a la cabeza. La prejubilación y una enfermedad hicieron que se atreviera a revelar aquel secreto. Vació el armario entero y lo llenó de nuevo con vestidos y blusas. “Ambar me ha dado la posibilidad de reciclarme laboralmente, formándome en ámbitos desconocidos para mí. Quiero aprovechar este nuevo comienzo para quererme más y mejor”, declara. Su nueva traza ha despertado, por sorpresa, comprensión entre los suyos. Y ahora espera que la situación política que se vive en la Comunidad de Madrid, donde el gobierno de PP y Ciudadanos está en manos de Vox, no borren esa tolerancia del mapa de Madrid.

Fuente Fundación 26 de Diciembre

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«Patatín y Patatón» de Netflix presenta una familia con dos papás cebra y baños de género neutro

Lunes, 10 de febrero de 2020

chip_and_potato_zebrasLa temporada 2 de la serie animada de Netflix para niños en edad preescolar Patatín y Patatón (Chip and Potato) ha presentado a una familia de dos padres en su lindo mundo antropomórfico.

La serie gira en torno a las aventuras de Patatín, una pequeña perrita pug, y su amiga secreta Patatón, una ratita a la que Patatín disfraza con una esponjosa sudadera con capucha y finge que es un animal de peluche.

En el episodio 8 de la Temporada 2, conocemos a los nuevos vecinos, Roy y Ray Razzle, dos papás cebras y sus gemelos, Ron y Ruby. Los vemos nuevamente en el episodio 10 cuando le desean un feliz cumpleaños a Patatín. Patatíny sus padres los tratan como a cualquier otra familia y no parpadean ante el hecho de que sean dos padres.

patatín-y-patatónPatatín y Patatón

También hay otros tipos de diversidad en el programa. El mejor amigo de Patatín, Nico, un panda, vive con su madre soltera. La directora de la escuela, la Sra. Wooly, es una oveja que usa una silla de ruedas.

La Rainbow Forest School, donde Patatín va al jardín de infancia, está decorada con arcoíris en todas partes, incluidas la silla de ruedas y los calcetines de la Sra. Wooly, aunque esto se siente simplemente como algo colorido en lugar de ser intencionalmente LGTB. A veces un arcoíris es solo un arcoíris.

Además, los dos baños en la escuela están marcados de manera idéntica. Las dos puertas, una al lado de la otra, tienen círculos del mismo color del arcoíris con la imagen de un inodoro en el centro.

chip_and_potato_bañosLas puertas de los baños de la escuela en Chip y Potato. Netflix

Vemos como el maestro, un topo llamado Sr. Diggerty, lleva a los estudiantes en un recorrido por la escuela. «¡Y esos son los baños que usareis!», les dice. Por lo que no hay otra manera de interpretar eso más que verlos como baños de todos los géneros.

¿Por qué son importantes estos baños? Como explica Welcoming Schools , proporcionar acceso a un baño de género o neutral es una de las muchas cosas que las escuelas pueden hacer para «crear ambientes expansivos en género que afirmen a todos los niños».

Todavía no hay personajes obviamente creativos, no binarios o trans en el programa, pero esa no es razón para no tener baños que ofrezcan un buen ejemplo de prácticas inclusivas.

El programa fue coproducido por Wildbrain y Darrall Macqueen y se estrenó en la red Family Jr. en Canadá en 2018. La primera temporada llegó a Netflix en mayo pasado y la segunda a fines de noviembre.

Fuente Oveja Rosa

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El cardenal Müller compara el Sínodo de la Iglesia Alemana “con el ascenso de Hitler”

Lunes, 10 de febrero de 2020

Conference for priests at the Pontifical Lateran University in Rome March 11. Pictured: Bishop Gerhard Muller of Regensburg, Germany. (CNS photo/Paul Haring)  (CNS photo/Paul Haring)

Siembra la polémica, calificándolo de “proceso suicida”

Lo que se trata de una discusión sobre posibles reformas en torno al celibato, el papel de las mujeres en la Iglesia, la homosexualidad y la prevención de la pederastia entre el clero, para el Prefecto Emérito es “susceptible de trastornar los pilares de la doctrina, la moral o el derecho canónico”

Obispos como el de Wurzburgo no han tardado en hacer declaraciones y lamentar las desafortunadas palabras de Müller

Monseñor Ludwig Schick, sobre el proceso sinodal alemán: “No habrá un cisma, sino que emergerá una Iglesia reformada”

Iniciado la semana pasada, el Sínodo de los católicos alemanes ha recibido duras críticas por parte del cardenal Gerhard Ludwig Müller, Prefecto Emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que lo ha calificado en diferentes entrevistas a medios de comunicación como un “proceso suicida”.

Sembrando la polémica, el cardenal conservador ha llegado a comparar esta asamblea, que ha reunido a 230 miembros de la Iglesia (de obispos locales a organizaciones laicas como la Federación de Mujeres Católicas Alemanas o el Comité Central de Católicos Alemanes) nada menos que con “el ascenso de Hitler“.

Según recoge ilgiornale.it, se ha referido a la “cadena de circunstancias que llevaron a la disolución de la República de Weimar y que terminaron dándole a Hitler “Plenos Poderes” para gobernar dictatorialmente.

Müller ha declarado, de la misma manera, que la resolución de celebrar esta asamblea parece concebida desde una discriminación positiva según la que el sector progresista de la Iglesia acallaría al más conservador. Y que algo así la Iglesia alemana no puede estar haciéndolo “ni por Dios ni por el pueblo que dice representar”.

Lo que se trata de una discusión sobre posibles reformas en torno al celibato, el papel de las mujeres en la Iglesia, la homosexualidad y la prevención de la pederastia entre el clero, para el Prefecto Emérito es “susceptible de trastornar los pilares de la doctrina, la moral o el derecho canónico católicos”.

Obispos como el de Wurzburgo, Franz Jung, no han tardado en hacer declaraciones y lamentar la visión de Müller y sus desafortunadas palabras.

El arzobispo de Bamberg (Alemania), Ludwig Schick, ha ofrecido declaraciones a las agencias de prensa después de haber participado en la celebración del primer tramo del camino sinodal alemán, este fin de semana.

Junto a 230 delegados (69 de ellos, los miembros de la Conferencia Episcopal de Alemania), monseñor Schick ha hecho lo posible por crear “una buena base para la discusión”, un clima de trabajo proactivo para arrancar un proceso que durará dos años y que reflexionará sobre el celibato sacerdotal, el clericalismo, la moral sexual o el papel de la mujer en la Iglesia.

No somos revolucionarios. Queremos mejorar la Iglesia”, ha explicado el prelado alemán, respondiendo a las críticas de carácter conservador que ha originado la celebración del sínodo alemán. “No habrá un cisma, sino que emergerá una Iglesia reformada”, ha asegurado.

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Por último, ha aclarado que celebrar el sínodo resultaba básico en un contexto de “crisis de la Iglesia ‘ad intra et ad extra’ (hacia dentro y hacia fuera)”, marcado por el destape de escándalos de abuso sexual a menores por parte del clero (y sus tumbativas cifras). Por eso, ha apuntado, la Iglesia alemana ha iniciado la reflexión de un cambio, pero teniendo claro que “el Evangelio y la doctrina dogmática de la Iglesia son normas inmutables“.

Fuente Religión Digital

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Astrid Kaptijn: “Las víctimas de abusos tendrán derecho a ser informadas sobre el juicio y el castigo de sus agresores”

Lunes, 10 de febrero de 2020

img-p07ak.1600.670photositerectoratvr-recadreLa canonista de Friburgo, partidaria de que “el sistema de justicia civil haga el trabajo”

La profesora de derecho canónico de la Universidad de Friburgo ha definido la postura del Papa como “un fuerte gesto simbólico hacia las víctimas

Kaptijn opina que esta medida papal persigue la reparación y justicia para las víctimas, pero a la vez una posible expiación y reconciliación del religioso abusador y su comunidad, con el objetivo marcado de “evitar la reincidencia”

Las víctimas abren un canal de comunicación estable con el Episcopado español

O’Malley lee la cartilla a la Iglesia española ante los abusos: “Es crucial disponer de protocolos claros, investigar y compensar a las víctimas” “La Iglesia defraudó a todos”, admite el ‘ministro vaticano’ contra la pederastia en Madrid

El fundador de Miles Christi administraba el perdón en confesión a su cómplice de abusos sexuales

“Fernando Martínez me violaba y hacía ver cómo abusaba de otras niñas”. Biani López relata el infierno vivido

La menor que denunció al capellán por enviarla un vídeo masturbándose da plantón al juez. El presbítero le había ofrecido dinero para evitar la denuncia

Confesiones del cardenal Barbarin: “Este caso permanecerá unido a mi nombre y se me pegará en la piel para siempre”

Profesora de derecho canónico en la Universidad de FriburgoAstrid Kaptijn ha abundado, en una entrevista en catch.ch, en los detalles de las implicaciones de la medida llevada a cabo por el Papa Francisco el pasado diciembre: la abolición del secreto pontificio en los casos de abuso sexual de menores.

Definiendo esta orden, cuya entrada en vigor el Pontífice declaró “inmediata”, como “un fuerte gesto simbólico hacia las víctimas”, la experta en derecho canónica ha explicado que la anulación del secreto no tiene efecto retroactivo para los casos antiguos ya juzgados, cuyos documentos están en los archivos”. De la misma manera, ha advertido de que “el acceso a estos datos obviamente no será público”, sino que se pondrá a disposición de víctimas, acusados… y sus respectivos representantes legales.

Información y transparencia

En la misma entrevista, la profesora ha valorado la novedad de que “las víctimas tendrán derecho a ser informadas sobre el juicio y el castigo”, porque, en su opinión, esto responde a una sensibilidad del Papa Francisco ante el derecho a la información de los afectados y a la transparencia.

Preguntada por cuáles serán las normas de aplicación, ha apuntado que todavía no se conocen, pero que “podrían venir de la Secretaría de Estado o de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Evitar la reincidencia

Kaptijn ha opinado que esta medida papal persigue la reparación y justicia para las víctimas, pero a la vez una posible expiación y reconciliación del religioso abusador y su comunidad, con el objetivo marcado de “evitar la reincidencia”.

Por otra parte, ha informado de que el texto dice que quien concederá el acceso a la información desclasificara será una autoridad competente. Si la acusación es contra un sacerdote diocesano, la autoridad competente es el obispo”.

Por último, ha confesado que lo ideal en estos casos, “dada la magnitud de los actos cometidos”, es “que el sistema de justicia civil haga el trabajo” de sancionar al pederasta, y no quede solamente en el plano eclesiástico, donde puede ser más complicado investigar la veracidad de los casos. “La ley necesita definiciones claras” para objetivar el estado de dependencia y la incapacidad de las víctimas de ataques pedófilos o de otras formas de abusos sexuales.

Fuente Religión Digital

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Un estudio halla que los hombres homosexuales que viven con el VIH tienen una idea errónea sobre su carga viral

Lunes, 10 de febrero de 2020

stanley-dai-IfGftNpTvAw-unsplash-1024x683Foto de Stanley Dai en Unsplash

 

Un nuevo estudio ha encontrado que más de una cuarta parte de los hombres gay y bisexuales VIH positivos tienen ideas erróneas sobre su carga viral.

El estudio, que se publicó en el Journal of Acquired Immune Defficiency Syndromes, encontró que el 20 por ciento de los hombres pensaba erróneamente que su carga viral era indetectable. Mientras tanto, otro 7,5 por ciento había reprimido con éxito las cargas virales, pero creía lo contrario, informa AidsMap.

La carga viral de una persona se refiere a la cantidad de virus que existe en su sangre. A las personas a las que se les diagnostica el VIH hoy en día generalmente se les recetan medicamentos antirretrovirales que pueden hacer que su carga viral sea indetectable.

El 48 por ciento de los hombres VIH positivos que participaron en el estudio tuvieron una adherencia al tratamiento menos que perfecta.

157 hombres VIH positivos participaron en el estudio, con reclutamiento en Atlanta, Boston y Chicago. En particular, los investigadores descubrieron que el 48 por ciento tenía una adherencia menos que perfecta a los medicamentos antirretrovirales.

“Estos niveles relativamente altos de informes inexactos de supresión viral existen en una muestra que informó una participación casi universal en la atención del VIH y la medicación antirretroviral, aunque aproximadamente la mitad informó una adherencia subóptima a los antirretrovirales“, escribieron los autores del estudio. “Los resultados no representan necesariamente una tergiversación intencional de la supresión viral; más bien, los hombres podrían estar informando su estado viral en base a conceptos erróneos o información que estaba desactualizada “.

El estudio se produce solo unos meses después de que la investigación sugiriera que existe un riesgo cero de que las personas con el virus transmitan el virus a una pareja sexual mientras reciben un tratamiento antirretroviral efectivo.

Los resultados no representan necesariamente una tergiversación intencional de la supresión viral; más bien, los hombres podrían estar informando su estado viral en base a conceptos erróneos o información que estaba desactualizada.

El estudio, publicado en The Lancet y llamado PARTNER2, investigó a casi 1,000 parejas de hombres homosexuales que no usaron condones en toda Europa durante más de ocho años, donde una pareja tenía el virus.

En el transcurso de ocho años, solo 15 de los hombres VIH negativos involucrados contrajeron el virus; sin embargo, los investigadores pudieron confirmar mediante pruebas genéticas que ninguno de esos hombres contrajo el virus de su pareja.

Otro estudio de 2017 encontró que la gran mayoría (96 por ciento) de los hombres VIH positivos en el Reino Unido informaron con precisión que tenían una carga viral indetectable. Las personas que contraen el virus ahora viven “vidas normales y saludables” gracias a las opciones de tratamiento.

Debbie Laycock, directora de políticas de la organización benéfica contra el VIH del Reino Unido, el Terrence Higgins Trust, dijo a PinkNews que la gran mayoría de las personas con VIH ahora viven “vidas normales y saludables” gracias a las opciones de tratamiento.
“Queremos ver el fin de las nuevas transmisiones de VIH para 2030 y esto es algo que el gobierno se ha comprometido a lograr. A través de pruebas regulares, condones, profilaxis previa a la exposición y tratamiento efectivo, lo que significa que las personas que viven con el VIH no pueden transmitir el virus; ahora tenemos una oportunidad única en una generación para poner fin a la epidemia del VIH. Es vital que aprovechemos esto “.

 

Fuente Pink news

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