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Archivo para Viernes, 21 de febrero de 2020

Me causa aflicción

Viernes, 21 de febrero de 2020

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Me causa aflicción


Me causa aflicción todo lo que muere

Como me da pavor cada noche que cae.
¿Cómo he podido olvidar el camino hacia afuera?

Infeliz de mí que olvidé las sendas de la caza.
¿Comeré hierba? ¿Sol?  ¿Comeré estepas y estepas
Ardiendo?

Voy a ponerme a la mesa y esperar.

Me causa aflicción toda ausencia no anunciada
He encendido la luz por toda la casa y he electrificado la voz.
Ahora puedo ampliar el fulgor de los gritos.

Puedo abrir veredas en el fuego: conozco el ritmo de la mano exacta
Que hizo al pueblo atravesar en seco el interior de las aguas.

Voy a sentarme a la mesa. Voy a dejar que se enfríe la comida.
A hacerme la cuenta de que estoy esperando.

*

Daniel Faria
Explicación de los árboles y otros animales,
Ediciones Sígueme

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

Javier Melloni: “Las religiones son recortes posibles de infinito para hacerlo inteligible y asumible a escala humana”

Viernes, 21 de febrero de 2020

unnamed“Las religiones son recortes posibles de infinito para hacerlo inteligible y asumible a escala humana…Las religiones son dedos apuntando la luna, pero no son la luna”

“Las religiones proporcionan el marco donde ejercer el continuo acto de elección por la Vida, estimulando actos cada vez más lúcidos y libres”

“Los tres ámbitos que abrazan las religiones (el divino, el humano y el cósmico) están implicados en cada religión simultánea y recíprocamente”

“Las religiones, siendo vías hacia el absoluto, tienen el peligro de absolutizarse a sí mismas”

En la etimología de la palabra se halla la clave de lo que buscamos: las religiones son un religare, un relegere y un religere de la aspiración humana por lo Esencial. Religare implica “crear vínculos”, “establecer lazos” con la triple dimensión de la realidad: la divina, la humana y la cósmica. A cada uno de los tres ámbitos le corresponde una característica: las creencias están en relación con Dios; los códigos de comportamiento se relacionan con el grupo humano, y en los ritos nos ponen en relación con el mundo y la naturaleza, en tanto que nos sitúan en las coordenadas de tiempo y espacio.

Relegere significa “releer”, “interpretar” el misterio de Dios, el sentido de la vida y de la muerte, de la existencia de cada uno, el porqué del mal… Las religiones son recortes posibles de infinito para hacerlo inteligible y asumible a escala humana. El Misterio permanece inalcanzable, siempre más allá de cualquier interpretación que se haga de él.

Las religiones son dedos apuntando la luna, pero no son la luna. Indican una dirección a seguir hacia un Allá –oculto en cada Acá- que trasciende cualquier palabra y cualquier vehículo, porque Dios permanece siempre más allá de todo y también siempre más acá en todo.

Religere significa elegir una y otra vez, con plena libertad y lucidez, el camino que uno siente ser llamado a recorrer. Las religiones proporcionan el marco donde ejercer el continuo acto de elección por la Vida, estimulando actos cada vez más lúcidos y libres.

Las tres posibles etimologías tienen en común el re- que las precede. El prefijo indica que estos vínculos no son estáticos sino que están en movimiento, en la medida en que son capaces de adaptarse a las situaciones cambiantes que se dan en cada tiempo y generación. Sin este prefijo de reduplicación y de dinamismo, las religiones pueden convertirse en prisiones que, al no renovarse, caen en la inercia o constriñen y acaban en coacción.

Los tres ámbitos que abrazan las religiones (el divino, el humano y el cósmico) están implicados en cada religión simultánea y recíprocamente, ya que el modo de concebir la divinidad marca el modo de comprender la humano y de relacionarse con el cosmos, así como el modo de comprender lo humano determina nuestra relación con lo divino y con lo cósmico, y nuestro modo de estar y relacionarnos con el mundo determina nuestras imágenes de Dios y nuestras relaciones con los demás. Por ello, toda religación es al mismo tiempo una interpretación de la realidad. El modo de vincularse crea una determinada comprensión y desarrolla unos determinados valores.

Los textos sagrados contienen la “revelación” de esos códigos de comportamiento y los momentos fundantes de los actos que después se ritualizarán.

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Religiones

Cada religión ofrece una constelación de creencias, criterios de conducta y rituales para que las personas experimenten que no están solas ni aisladas, sino que forman parte de un tejido de vínculos y relaciones que los hacen entrar en comunión con el Todo liberándolos de la soledad, de la confusión o de la incertidumbre. Cada religión ofrece el legado de una larga tradición donde los diversos elementos tienen coherencia en su conjunto.

Podemos identificar tres grandes constelaciones religiosas en la humanidad: las religiones cósmicas, las personalistas y las oceánicas. En la triple apertura que todas ellas hacen posible hacia lo divino, lo humano y lo cósmico, las religiones cósmicas –fundamentalmente las aborígenes- viven su experiencia humana y de lo sagrado a partir del contacto con la naturaleza; las religiones personalistas –el judaísmo, el cristianismo y el islam- ponen su acento en la dimensión ético-comunitaria y en el valor de cada persona, ya que emanan de la experiencia de un Dios personal; y las religiones oceánicas se caracterizan por la noción de un Todo en el que las individualidades emergen y se sumergen continuamente. Cada religión contiene los elementos que el ser humano requiere para hacer su camino de transformación hacia el origen, pero cada una de ellas ordena estos elementos de un modo particular y único.

Ninguna religión se considera “inventada” por una persona, sino que está fundada a partir de un acontecimiento que sobrepasa la realidad humana y que tiene un origen sagrado. Por esto hablamos de revelación, porque se considera que algo o alguno ha traspasado el velo del Misterio por iniciativa de lo divino que querer mostrarse. Pero el revelarse del Misterio desvela tanto como vela, porque Dios, lo divino, lo trascendente, está atravesado por un excedente que lo preserva en su inagotablidad.

No es posible comprender una religión sin captar su núcleo fundante, aquella experiencia o acontecimiento originario que la excede desde el comienzo y la atrae a la vez desde el fin, porque en toda experiencia religiosa, lo que está al inicio está al final y lo que está al final está al inicio, a la vez que se está llamado a ser vivido en el presente. No es posible captar ese núcleo sin abrirse a la experiencia integral que comporta. Por ello es tan difícil comprender en verdad un camino religioso que no sea el propio.

Hay algo muy importante a considerar: las religiones, siendo vías hacia el absoluto, tienen el peligro de absolutizarse a sí mismas. Aunque ellas mismas tienen el antídoto para no caer en este peligro, ya que todas se remiten a un Origen que las trasciende. En el caso del judaísmo, el nombre de YHVH es un no-Nombre, porque es un nombre impronunciable; en el islam, Allah Akbar, “Dios es siempre mayor”, recuerda que toda imagen o apropiación de Dios es idolatría; en el hinduismo, Brahman solo ha mostrado una cuarta parte de su ser; en el budismo, el vacío (sunyata) preserva de toda tentación de substantivación, lo mismo que en el taoísmo, donde el Tao, el flujo de todas las cosas, no se deja atrapar en ninguna.

Para nosotros, en el cristianismo, se trata del dinamismo del acontecimiento pascual: la muerte y resurrección de Jesús suceden fuera del perímetro de Jerusalén, rasgando el velo del templo. Esto significa que ninguna religión puede delimitar el espacio sagrado donde se manifestará Dios, sino que Dios sobrepasa todos los lugares que le asignamos.

En definitiva, las religiones se han gestado en el corazón de las comunidades y culturas humanas para proporcionar tanto en las personas como en las comunidades la triple apertura a la realidad: hacia la trascendencia abren a la vía mística; hacia las relaciones interpersonales abren la vía ética; y hacia el cuidado y respeto por la tierra abren la vía ecológica.

Siendo completas cada una en sí mismas, hoy descubrimos más que nunca la necesidad de compartir su sabiduría y sus hallazgos milenarios para poder habitar en esta casa común.

Fuente Religión Digital

Budismo, Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, Hinduísmo, Islam, Judaísmo , ,

Mujer trans hace historia representando a Pakistán en las Naciones Unidas

Viernes, 21 de febrero de 2020

aisha-mughal-1024x768Aisha Mughal (R) en la convención de las Naciones Unidas (Twitter)

Una mujer de Pakistán se ha convertido en la primera persona abiertamente trans en participar en una convención de las Naciones Unidas sobre la violencia contra la mujer en Ginebra.

Aisha Mughal, que trabaja con el Ministerio de Derechos Humanos en Pakistán, fue una de las delegadas del país en la Convención de las Naciones Unidas sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW).

La delegación fue dirigida por el Ministerio de Derechos Humanos del país, que también completó una revisión del 5º Informe periódico de la CEDAW de la ONU en Pakistán.
La experta en derechos trans Aisha Mughal elogia a Pakistán por el progreso.

Escribiendo en Twitter después de la convención, Mughal elogió a su país por darle un lugar en la mesa. “Estoy realmente agradecido con mi jefe por creer en mí y por hacerme parte de la delegación del gobierno de Pakistán ante la CEDAW de la ONU, escribió Mughal. Reconozco los esfuerzos de mi gobierno para integrar la comunidad transgénero de Pakistán”.

En declaraciones a SAMAA TV, Mughal dijo: “Muchas mujeres transgénero han asistido a estas convenciones antes pero representaban a las sociedades civiles.Esta fue la primera vez que un transgénero era miembro de una delegación gubernamental.Reconozco los esfuerzos de mi gobierno para integrar la comunidad transgénero de Pakistán”.

Elogió el historial de su país en materia de derechos trans y dijo: “Pakistán se ha convertido en un ejemplo para todo el mundo. Con todo el apoyo del gobierno, me siento orgullosa de ser una mujer transgénero paquistaní”.

El logro de Mughal se produce solo semanas después de que Pakistán extendió la atención médica gratuita a las personas trans en un movimiento histórico. Todas las personas trans en Pakistán ahora serán elegibles para recibir tratamiento médico gratuito, incluida la atención relacionada con la transición.

El gobierno le está dando a las personas trans una tarjeta de salud especial que les dará acceso a un plan de seguro de salud gubernamental existente, que se introdujo en 2015 para proporcionar tarjetas de salud para aquellos que ganan menos de $ 2 por día, aunque las personas trans no enfrentarán esa prueba financiera .

El primer ministro, Imran Khan, dijo que su gobierno estaba “asumiendo la responsabilidad” de las personas trans, que dicen que se les niega el tratamiento de forma rutinaria y que pueden ser hostigados o ridiculizados por el personal del hospital y los pacientes. También planea establecer salas de hospital separadas para pacientes trans, según el Dr. Zafar Mirza, un asistente especial de Khan para los servicios de salud.

Las luces y sombras del colectivo LGTB de Pakistán

En 2019, se abría una escuela pública para personas trans y ayudarles a obtener un empleo estable. A lo largo del año 2018, las personas transgénero consiguieron varios logros en la lucha por sus derechos en Pakistán: Se produjeron avances históricos en los derechos de las personas de zonas tribales y transgéneroCinco mujeres trans concurrieron como candidatas en las elecciones generales de Pakistán. El  Gobierno contrataba por primera vez a una mujer transMarvia Malik, hacía historia al convertirse en la primera presentadora transgénero de un noticiario de la cadena Kohenor, en el mes de abril; pocas semanas después abre sus puertas Gender Guardian School, un centro educativo orientado a la capacitación laboral de las persona trasngénero en Lahore; al que sigue la aprobación de la Ley de Personas Transgénero, que otorga amplia protección legal a las personas transgénero al prohibir la discriminación por parte de empresarios, tanto públicos como privados.  La Asamblea Nacional de Pakistán aprobaba el pasado mes de mayo la Ley de Protección de Derechos de las Personas Transgénero. Una norma que reconoce el derecho a decidir sobre la propia identidad de género y prohíbe la discriminación laboral y en otros ámbitos y que fue presentada en la cámara baja del parlamento bicameral pakistaní en agosto de 2017 por la diputada Naeema Kishwar. En el articulado se agrupan bajo el término «persona transgénero»realidades diversas como las personas intersexuales, los eunucos (varones de nacimiento sometidos a castración), los hombres y mujeres transexuales y «cualquier persona cuya identidad o expresión de género difiera de las normas sociales y las expectativas culturales basadas en el sexo que se les asignó al nacer».

A pesar del gran avance de la nueva ley, las condiciones de vida de la comunidad LGTB en Pakistán son muy duras. Las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo siguen siendo ilegales a día de hoy en este país. El Código Penal se remonta a 1860, cuando formaba parte de la India colonial y ambos Estados compartían la ley de sello británico. Tal y como reza el texto en su artículo 377, están perseguidos los «delitos antinaturales», que cometerá «quien voluntariamente tenga relaciones sexuales carnales contra el orden de la naturaleza con cualquier hombre, mujer o animal».

Los condenados por estos «delitos» «serán castigados con pena de prisión de por vida o con pena de prisión de cualquiera de las dos categorías por un término que no podrá ser inferior a dos años ni superior a diez años; también será responsable de multa». La ilegalidad de las relaciones homosexuales ha provocado, aparte de injustas persecuciones motivadas por la orientación sexual, situaciones tan ridículas como la censura de una fotografía de dos hombres besándose en la portada internacional del New York Times distribuida en Pakistán el 29 de enero de 2016.

En la parte norte de Pakistán, los miembros de la comunidad transgénero siguen viviendo de forma muy insegura después de repetidos ataques a manos de personas cisgénero. La Dirección de Derechos Humanos de Khyber-Pakhtunkhwa se ha tomado muy en serio el peligroso incremento de los incidentes de violencia contra las personas transgénero, por lo que ha ordenado a todos los departamentos interesados a que compartan a diario su investigación sobre el asesinato de personas transgénero.

En cambio, como publicó también dosmanzanas en su momento, ya en julio de 2009 la Corte Suprema de Pakistán daba un paso hacia un cierto reconocimiento oficial de las personas transgénero y a finales de ese mismo año ordenaba que se reconociera oficialmente la existencia de un «tercer sexo». Este mismo año, el senador Babar Awan presentaba en la cámara alta un proyecto de ley similar al aprobado ahora para proteger al colectivo trans y que también contenía disposiciones antidiscriminatorias. En marzo de 2017, una histórica sentencia condenaba a cadena perpetua a los dos asesinos de una mujer trans.

No obstante, la igualdad real de las personas trans también sigue estando muy lejana, ya que todavía son vulnerables a los abusos físicos y verbales, tienen que soportar la actitud humillante de los policías, médicos en los hospitales y funcionarios públicos y los informes de palizas y otras formas de violencia dirigidas contra estas personas son comunes. Cuatro hombres quemaban viva a una mujer transgénero al resistirse a ser agredida sexualmente. En abril de 2018 recogíamos el asesinato de Sheena, una mujer trans de origen afgano, que no pudo recuperarse tras ser víctima de cinco disparos. Shena era en la quincuagésimo sexta persona trans muerta como consecuencia del odio tránsfobo en Pakistán desde 2015. Y en junio, una mujer transgénero era ‘secuestrada y torturada’ por una banda… Entre ese año y 2017, además, contabilizaron un mínimo de 1.131 casos de violencia contra este colectivo (208 de los cuales corresponden al año pasado).

Fuente Pink News/Cristianos Gays

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México tendrá señales urbanas inclusivas con las familias homoparentales

Viernes, 21 de febrero de 2020

señales-familias-diversasLa diputada feminista de Ciudad de México, Paula Soto, ha puesto mucho empeño en que la diversidad familiar llegue a todos los rincones de la ciudad y por eso, desde hace dos días, podemos ver señales en la ciudad en las que todas las familias están incluidas, no como las antiguas señales en las que solo se mostraba una familia formada por mamá, papá e hijo.

No fue hasta que una usuaria de Twitter, llamada Fany Duarte (@FanyDuarte33), se quejó en las redes el octubre pasado de que la señalización en la ciudad no era de ninguna manera inclusiva y que así la mayor parte de familias quedaba fuera. En la queja instaba a la diputada a hacer algo con este tema y parece ser que ella hizo lo correspondiente.

No tenemos claro si la aportación fue imprescindible para la inclusión familiar o si la diputada Soto ya tenía esto contemplado, pero la cuestión es que tan solo cuatro meses después de esta queja podemos ver como hemos pasado de una familia tradicional a todos los modelos familiares: dos mamás, dos papás, familias monoparentales

No es la primera vez que ésto sucede en el mundo. Otras ciudades como Londres, Madrid o Viena ya tienen también señales en sus ciudades que incluyen el resto de orientaciones sexuales para que no haya nadie que sienta la exclusión.

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Señales anteriores                       Madrid                                             Manchester

Esperamos que México entero tome nota de la valentía de la Alcadía Benito Juarez y lo amplíe a toda la ciudad.

Fuente Oveja Rosa

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“Violencia homofóbica: Nos siguen pegando abajo”, por Esteban Paulón

Viernes, 21 de febrero de 2020

20190909115941_39156306_0_bodyEn la playa, a la salida de un boliche o en alguna plaza de barrio. Cualquier lugar puede ser escenario de los cada vez más frecuentes actos de homo lesbo trans odio. La brutal golpiza a Marcos y Franco en un local de comidas rápidas el pasado lunes volvió a mostrar uno de los peores rostros de la violencia hacia las diversidades sexuales.

Por Esteban Paulón (IPP LGBT+)

En la playa, a la salida de un boliche o en alguna plaza de barrio. Cualquier lugar puede ser escenario de los cada vez más frecuentes actos de homo lesbo trans odio. La brutal golpiza a Marcos y Franco en un local de comidas rápidas el pasado lunes volvió a mostrar uno de los peores rostros de la violencia hacia las diversidades sexuales.

El hecho ocurrió en un local de comidas rápidas ubicado en cercanía de un local bailable de ambiente LGBT+ y no es el primer que ocurre allí. Hace unos años este McDonalds había sido escenario de la brutal golpiza que una patota le propinó a Jonathan Castellari. ¿Impericia o zona liberada?

En el caso de Marcos y Franco, todo sucedió durante el desayuno del lunes cuando un chico los comenzó a insultar, agarró un vaso de gaseosa y se los tiró en la cara. Luego de esa primera agresión, y ante una tenue respuesta del personal de seguridad, esta persona empezó a golpearlos en la cara, provocando heridas que requirieron cuatro puntos para repararse.

Las víctimas pidieron “no naturalizar la violencia” y realizaron la denuncia que ya se tramita en los juzgados porteños y la Defensoría LGBT.

Figurita repetida

“No tienen que estar acá haciendo eso. Son unos desubicados, no tienen derecho”. Tras increpar a Brian y Ariel, un vecino de Villa Urquiza comenzó a perseguirlos y pegarles latigazos para que abandonaran la plaza en la cual compartían una charla a la luz del día. No ocurrió en 1800, pasó en diciembre de 2019 y es una escena que se repite.

Algo similar vivieron Reyvis y Luis el pasado septiembre. Ambos novios sufrieron la violencia y el hostigamiento a la salida de una fiesta en el barrio de Palermo. “Hasta volaron platos” contaban entre el miedo y la indignación.

No la pasó mucho mejor la pareja de una chica lesbiana y un varón trans en el Bar UFO/Don Rammon de Necochea agredides por el personal de seguridad del local bailable, o la de Gustavo y Mariano expulsados del Balneario Ocean Club ubicado en Playa Grande de Mar del Plata. Todo ocurrido en enero de 2020.

El listado no se termina acá y, como viene la mano, no hay perspectivas de que mejore hacia adelante. ¿Cuántos casos de agresiones a personas por su orientación sexual o identidad y expresión de género sucederán cada día? ¿Cuántas no conoceremos, cuántas no serán denunciadas?

¿Cómo operará la vergüenza a la hora de presentarse ante la comisaría del barrio o el pueblo, la fiscalía o la defensoría a denunciar una agresión por homo lesbo trans odio? ¿Cuán preparadas están las instituciones para alojar estos casos y darles curso desde la perspectiva de protección de derechos?

Si hasta tenemos el antecedente de la absurda sentencia que la “Justicia” porteña – más precisamente el Tribunal Oral en lo Criminal N°26 de la Ciudad de Buenos Aires – ordenó a Marian Gómez, condenándola a un año de prisión en suspenso y al pago de las costas del juicio por besar a su esposa en la estación de Constitución en 2017.

Mejorar los mecanismos existentes para la denuncia y sanción de la discriminación y la violencia hacia el colectivo LGBT+ podría permitirnos tomar real dimensión de este fenómeno y es una deuda pendiente. En 2020 el Congreso de la Nación puede comenzar a saldarla aprobando la nueva Ley de prevención y sanción de actos discriminatorios que exigimos desde 2007 y aún no se ha concretado.

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Mucho hecho, mucho por hacer

Muchas veces escuchamos que Argentina es un país de avanzada en materia de derechos LGBT+. Y es cierto. La aprobación de las leyes de Matrimonio igualitario e identidad de género impulsadas por la FALGBT en 2010 y 2012 es prueba de ello. Pero la brecha entre la igualdad legal ya conquistada, y la igualdad real con la que soñamos es enorme.

Y para achicarla tenemos que promover políticas públicas que empujen un gran cambio cultural que ya no se limite a “respetar” las diversidades, sino que invite a toda la sociedad a celebrarlas.

Celebrar la diversidad implica reconocernos en la diferencia como sujetas y sujetos de derechos, poder expresar lo que sentimos sin miedo a la violencia. Es construir una sociedad en la cual vivir y amar libremente sea un derecho ciudadano.

Bonus track

Mientras escribía esta nota supe de la noticia de la salida del armario de Nicolás Fernández, arquero de Gral. Belgrano de La Pampa en una nota en Tiempo Argentino. Bajo el título “Cuando en la cancha me gritan puto me doy vuelta y me río” relató cómo tuvo que dejar el deporte que ama desde la adolescencia hasta los 24 años por la violencia recibida. Hoy se convirtió en el primer jugador profesional varón de Argentina en hablar abiertamente de su sexualidad.

Ante esto un periodista respondió en las redes sociales “Son miles los que todavía no dijeron que son heterosexuales”. Será porque simplemente a nadie por ser heterosexual lo insulta, agreden, hostigan, golpean o echan de los espacios públicos. Salir del armario y decirse “puto” en el fútbol, como lo hizo Nicolás Fernández, es un acto de valentía.

Ningún “heterosexual” tuvo que dejar la práctica deportiva o la escuela, ni fue expulsado de su hogar por su orientación sexual. Simplemente porque la heterosexualidad es “lo esperado” por la sociedad y no tiene sanción. Ojalá algún día la sexualidad de una persona no sea un dato relevante ni un pretexto para la exclusión o la discriminación. Mientras tanto deberemos seguir alzando la voz porque a nosotras, nosotros y nosotres, nos siguen pegando abajo.

Fuente SentidoG

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La Federación catalana impide participar a una transexual en categoría femenina

Viernes, 21 de febrero de 2020

imagesLa Federació Catalana de Natació (FCN) ha impedido competir a una joven transexual en categoría femenina, según han explicado fuentes de la entidad Deporte y Diversidad.

Esta entidad, junto a la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB) y la Agrupación Deportiva Ibérica LGTBI (ADI) han criticado este martes en un comunicado que esta decisión va en contra el artículo 14 de la Ley para garantizar los derechos de lesbianas, gais, bisexuales, transgéneros e intersexuales y para erradicar la homofobia, la bifobia y la transfobia.

La ley concreta que “las administraciones públicas de Catalunya deben garantizar junto con las federaciones deportivas la libre participación de las personas LGTBI en las competiciones y el trato correcto de estas personas en las instalaciones deportivas”.

Las entidades han reclamado la “necesidad urgente” de una ley estatal LGTBI que equipare los derechos del colectivo en todas las comunidades autónomas y garantice que las personas transexuales puedan acceder a las competiciones deportivas viendo reconocida su identidad de género. Lo han pedido porque hay otras comunidades autónomas que “carecen de leyes LGTBI que garanticen el derecho a la infancia y la adolescencia transexual” a acceder a la práctica deportiva en función de su identidad de género.

La FCN ha alegado que la clasificación de la deportista en la categoría masculina se debe a que la normativa internacional estipula que la licencia de competición va “en función del género”. Y han añadido que no tienen ninguna potestad para cambiar el registro civil de la joven, que esta decisión no se encuentra entre sus competencias y que siempre “han tratado a la deportista como la niña que es”.

Han insistido que el motivo de la distinción entre hombres y mujeres es un criterio deportivo que nace de la federación internacional y que depende del registro civil.

Fuente Agencias

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Homofobia sin límites: la foto del diputado Nicolás Del Caño que se viralizó

Viernes, 21 de febrero de 2020

0004543026-660x362Una imagen familiar de Nicolás del Caño y su hermano se convirtió en tendencia y cosechó fuertes comentarios homofóbicos.

Nicolás del Caño, dirigente del Frente de Izquierda y de los Trabajadores y ex candidato a presidente de la Nación, fue protagonista de una fotografía que derivó, por un lado, en divertidos memes y chistes en las redes sociales, y, a la vez, en lamentables comentarios discriminatorios y homofóbicos que muestran la peor cara de las redes, y de la gente que opina.

Desde un usuario de Twitter con más de dos mil seguidores, se compartió una postal en la que se observa al diputado nacional abrazado a otro hombre que posee una apariencia muy similar a la suya. Claro, es su hermano.

¿Otro dato? También tiene un gran parecido con un mediático de fugaz paso por la farándula: Javier Bazterrica, alias El Gigoló. El mediático personaje fue condenado el pasado año a dos años de prisión en suspenso por estafar a mujeres. Entre ellas se encuentra la hermana de Flavio Mendoza.

“El novio de Del Caño se parece más a Del Caño que el mismísimo Del Caño”, reza la publicación que se viralizó y convirtió al legislador en tendencia durante todo el sábado. En ese mismo tono, otro usuario agregó en la red del pajarito: “Me acabo de enterar que Del Caño es gay, o sea que si ganaba la presidencia habría un primer damo”.

Sin embargo, hubo quienes bancaron al diputado por los comentarios homofóbicos: “Los mismos que aplaudieron la ley de igualdad de género y “bancan” las marchas del orgullo… se ríen de esta foto. Nico del Caño es tendencia porque lo están llamando: trolo, puto, gay, come caño… El amor no vence al odio”.

“Esta bella foto de @NicolasdelCano y su hermano llenó de odio Twitter. El homoodio es tan bestial que ni distingue el cariño entre hermanos, expresó otro usuario de Twitter.

 

Valeria Foglia, periodista de La Izquierda Diario, fue otra de las personas que se mostró indignada: “No puedo creer lo homofóbicos que son y que no se den cuenta de que el de la foto es el hermano de Del Caño”. Foglia se ocupó de compartir pruebas de esa postal que se encuentran públicas en la cuenta de Instagram del diputado. Hasta ayer por la noche, Nicolás del Caño no se había referido sobre el tema que sumó más de ocho mil comentarios en las redes.

Fuente LM Neuquén, vía SentidoG

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