Del blog Nova Bella:
El secreto de la felicidad no es hacer siempre lo que se quiere
sino querer siempre lo que se hace.
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León Tolstoi
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La opción por los pobres fue uno de los pilares de las primeras comunidades de base. Luego, con el paso del tiempo ha ido decayendo. Y ahora, parece ya un disco rayado que no se le hace caso, incluso que molesta que nos lo recuerden. Pero, creemos que es necesario insistir en ello porque es la quinta esencia del evangelio de Jesús y de la ética. Se trata sobre todo de una opción por la justicia indeclinable de cada ciudadano o ciudadana. No podemos mirar para otro lado, es preciso abordar el tema no solo de la pobreza, sino de los pobres. Esta puede ser una ocasión para reavivar la olvidada opción.
1- Qué entendemos por Subversión:
Subvertir significa mover el ánimo de la gente para inducirle a adoptar una actitud rebelde u hostil en orden a cambiar el orden público y moral, dice el Diccionario de Lengua.
Se trata de tener una versión distinta, una interpretación del mundo desde la cultura de la pobreza, ver la Vida desde los de abajo, desde el mundo de las personas empobrecidas, no desde el “orden establecido” por esta sociedad capitalista, no desde las instituciones, no desde cómo presenta la sociedad esta TV y la prensa. Subvertir es ver, analizar, el mundo desde los “sub”, desde el suburbio, desde los subalternos, desde los que están por debajo. Es decir, desde los pobres, de los que no tienen, no saben o no pueden. La subversión que propugnamos no es nada violenta.
Subvertir el orden establecido significa no ser inmovilistas, no dejar que las cosas sigan como están, no ser cómplices con este sistema, es decir, tratar de ver el mundo con otra escala de valores. Valorar positivamente, a los de abajo, los que nada tienen, los desahuciados, los inmigrantes, los refugiados, todas las personas empobrecidas que el mundo y el sistema desprecian y explotan. Ver a todos estos colectivos desde la ética, desde los derechos humanos. Y en primer lugar, valoramos la Vida de las personas y los pueblos, en contra de todo lo que es muerte lenta, destrozo y guerras. Valoramos los derechos y las libertades que les niega el sistema. Valoramos el amor, la fraternidad, la solidaridad, por encima de todo. Esa es la subversión: mirar el mundo desde una óptica completamente distinta Es caminar a contra-corriente. Lo normal, lo corriente, no es pensar así. Lo corriente es la mirada del conformismo. Nuestra mirada es la mirada de la rebeldía, de la subversión, la que mira al pobre desde la vida y desde la dignidad. Desde su barrera, no desde arriba. Es sentir la nostalgia por los excluidos de esta sociedad, es decir, por todas las personas empobrecidas del mundo. Los pobres son los que no tienen, no saben y no pueden.
A.- Los que no tienen… techo, comida, dinero, agua, tierras, trabajo, escuelas, hospitales, “papeles”,… No tienen casi nada.
B.- Los que no saben… cuáles son sus derechos. Los que no están informados de lo que pasa en el mundo, en su país, en su familia. Los que a veces no tienen ni idea de qué se les acusa cuando les detienen. Muchos no saben leer ni escribir, ni hacer cuentas, porque no han ido a la escuela.
C.- Los que no pueden… No tienen recursos para salir de su pobreza y miseria. No tienen oportunidad de salir fuera de su país y conocer otros mundos. No tienen medios para curarse de sus enfermedades.
D.- Los que viven… con enfermedades curables y sin medicinas porque son muy caras. Viven con mucho miedo. Sin abrigo. Huyendo del hambre de su tierra en pateras y cayucos. O de las guerras que promueven los poderosos. Esperando encontrar otro país en el que puedan vivir. Arriesgando su vida y muriendo por sus familias en una salida obligada de su país. A veces meses y meses en campos de desplazados y de refugiados. En campos enormes de concentración, años y años, siempre en tiendas de campaña, sin conocer lo que es una casa, ni el calor de un hogar. Sin defensa posible, sin protección social ni jurídica. Olvidados y abandonados de las autoridades, de sus jefes de gobierno.
Porque no es posible ver, mirar, analizar, este mundo de los de abajo sin sentir vergüenza, indignación, rabia e impotencia, y clamar por la justicia, y al mismo tiempo dejar de tomar partido y comprometerse.
En esta reflexión sobre las personas empobrecidas, víctimas del capitalismo imperialista, afirmamos una radical subversión, es decir, que lo hacemos tomando partido. Lo hacemos desde una postura de radical indignación ética y desde una insobornable solidaridad con todas las víctimas de la injusticia, la agresión y el despojo.
Nos situamos obstinadamente del lado de las víctimas para hacer frente a una dinámica histórica de indignas estrategias belicistas y de políticas -económicas, sociales y culturales-, que sacrifican en el altar del lucro a millones de seres humanos.
Entendemos que las víctimas deben ser el criterio de verdad de cualquier visión del mundo y de cualquier análisis de las relaciones internacionales. Porque el sufrimiento humano, sean cuales fueren sus causas, es siempre una gran interpelación para todo ser humano, especialmente para los cristianos. Y ante él no caben justificaciones o indolencias y, mucho menos, discursos que propugnan la cómplice resignación. La resignación no es ética.
2.- Por qué es Ética la subversión:
Porque no somos conformistas con este régimen de muerte y de mentira, no queremos ser cómplices de esta sociedad que margina a los más necesitados. Frente a esta decadencia ética y política que padecemos, ofrecemos una alternativa ética. Se trata de tener una mirada nueva, una versión ética, claramente comprometida, con los valores básicos de la ética, es decir, con la vida, la justicia, la libertad, la verdad, la paz. Se trata de sacudir las conciencias para instalarnos en la óptica de la Vida, de los derechos humanos, de la dignidad, para desmontar el poder de los de arriba y reconstruir los auténticos valores de los de abajo, del pueblo sufriente. Se trata de hacerles justicia y que gocen de verdad de las auténticas libertades. Repetimos, no sólo una mirada, una versión, sino sobre todo un compromiso ético.
Para Aristóteles (siglo IV a.c.), por ejemplo, política y pobreza van tan unidas que la segunda llega a ser la razón de ser de la primera. Dice en su Política que en toda sociedad hay dos partes, la de los pobres y la de los ricos. El noble arte de la política consiste en hacerlos convivir, asunto nada fácil, señala, porque los ricos quieren imponer sus reglas y los pobres, los únicos interesados en reglas comunes, no tienen fuerza para hacerlas valer. El Filósofo, que no era un revolucionario precisamente, entendió, sin embargo, que solo desde el margen, es decir, desde la pobreza podrían pensarse reglas justas de convivencia porque el secreto de los que viven al margen es saberse marginados y eso, la marginación, no podía ser el precio de la convivencia. Aristóteles pensaba que quien haya experimentado una vez la dureza de la marginación, no podía aceptar que el precio de la vida en común fuera la exclusión de algunos.
El paso de la indignación y la rabia, a la organización, sólida y persistente, es la clave de cualquier proceso de cambios profundos y radicales. Rabia nos sobra en estos momentos, falta organizarla.
3.- Una pequeña mirada a la subversión
Hay varios aspectos de la subversión, -ver, analizar el mundo desde abajo- y que conviene tenerlos en cuenta a la hora de analizar la realidad y comprometerse.
La subversión política: Se trata de ver el mundo de la política desde abajo. Es decir, ver cómo sus justas reivindicaciones se debaten en el parlamento, ver las distintas disputas entre los partidos. Y sentir rabia e indignación al comprobar que no atacan los verdaderos problemas de la mayoría sufriente. Y saber que las decisiones importantes las toman siempre los de arriba, la Troika, sin contar con la gente. Una democracia que al no ser de verdad representativa, tampoco es participativa.
La subversión económica: ver cómo sigue estancado el número de parados de larga duración. De que en muchos hogares no entra ningún ingreso, que los que tienen algo apenas pueden llegar a fin de mes, que muchos malviven con la pensión de los abuelos, que tienen que ir a comedores sociales para poder comer, o buscar cada día la comida en los contenedores. La angustia de no poder pagar la hipoteca o el alquiler de la casa, de no poder pagar la factura del gas, de la electricidad, del teléfono, del colegio de los niños, etc. Y pasar mucha vergüenza con todo esto. Algunos datos: 12,5 % de los trabajadores de la Unión Europea son pobres, en España es el 15% y en EEUU es el 25% y no ha parado de subir en los últimos años (Europa Press). Hay 8 personas que son más ricas que 3.600 millones de pobres, más de la mitad de la humanidad. [Oxfam].
La subversión cultural: para muchos el no saber leer o escribir les supone una dificultad muy seria en la vida social, no conocer el significado de muchas leyes y ordenanzas, no haber podido ir a la escuela o a la universidad, pasan miedo, vergüenza, impotencia, ir casi siempre con la misma ropa, no conocer otros mundos…Y con frecuencia, casi sin esperanza de que esto cambie o haya alguna mejora.
Para todas estas personas reclamamos la vida y la dignidad que les niegan los poderes de este mundo. Esta es la subversión, una alternativa a la opresión política, económica y cultural que sufren estos colectivos empobrecidos:
Donde hay procesos de muerte lenta, tratamos de poner vida
Donde hay mentira u ocultación de la verdad, ofrecemos análisis de la realidad.
Donde hay acumulación de bienes, invitamos a compartir bienes y servicios.
Donde hay incultura, proponemos una educación pública y laica de todos y para todos.
Donde no hay derecho, insistimos en la denuncia de los DH que no se realizan en las clases populares y sí en las clases pudientes.
Al ver este panorama, nuestra indignación va dirigida contra esa violencia estructural del sistema, es decir, contra esa acumulación incesante de beneficios que no reparte ni comparte, contra esa democracia cuyas decisiones las toma la economía de mercado, la troika, y no el parlamento. Estamos en contra de la des-información constante que nos ofrecen la mayoría de los medios de in-comunicación que nos trasmiten una forma especial de entender la vida, lejos de una mirada humanizadora desde abajo.
Desde la experiencia acumulada de muchos años, los cristianos y cristianas de base de Madrid, podemos hacer un examen de nuestra experiencia y comprobar que no hemos sido suficientemente coherentes con nuestras opciones y nuestros compromisos, con nuestra práctica social y con la solidaridad económica y política en favor de las personas empobrecidas. Nos queda todavía un largo camino a recorrer. La opción por los pobres sigue golpeándonos, no se ha terminado.
Pero, a pesar de todo, mantenemos la esperanza utópica, porque la esperanza es una virtud de los pequeños. Los grandes, los satisfechos, no conocen la esperanza; no saben qué es. Son ellos, los pequeños, los que luchan, las personas empobrecidas, las que transforman el desierto en exilio. Se trata de tener y mantener un horizonte de esperanza, de que se vaya realizando ese ideal de vida digna para todos los Seres Humanos. La esperanza hace cambiar la soledad desesperada, el sufrimiento humano, en un camino llano sobre el cual caminar para ir al encuentro de la vida digna. Y llegamos a la conclusión: dejémonos que nos enseñen qué es la esperanza. ¡Dejémonos enseñar la esperanza!
Esperemos, comprometidos y confiados, la llegada de la Utopía, y cualquiera que sea el desierto de nuestras vidas (cada uno sabe en qué desierto camina, con qué silencio vive) se convertirá en un jardín florido y en una sinfonía armoniosa. ¡La esperanza no defrauda a nadie! Lo decimos otra vez: “¡La esperanza no defrauda!” Está en lo más hondo de la persona, forma parte de la metafísica de la naturaleza humana. El Ser Humano, siempre espera algo, ¡¡nunca deja de esperar!!
Nos gustaría establecer con todos vosotros y vosotras un diálogo sobre estos temas, siempre que sea posible. Estamos abiertos a mantener un debate horizontal y reflexionar juntos en grupo o personalmente, cuando sea oportuno. ¡¡¡Os esperamos!!!
José María García-Mauriño
Fuente Atrio
Expulsada por aceptar la homosexualidad
“Las instituciones cristianas deben ser lugares de acogida“, subrayan
Jesús nos enseña que aquellos que son diferentes no deben ser excluidos, él comió y bebió con publicanos y pecadores
(Ministros anglicanos de Madrid).- Los ministros de las congregaciones del área de Madrid de la Iglesia Española Reformada Episcopal (Comunión Anglicana) en una reunión extraordinaria celebrada el día 15 de marzo de 2017, acordaron la siguiente declaración:
Protestamos contra la actitud intransigente del Consejo Evangélico de Madrid.
Creemos que el Consejo Evangélico de Madrid carece de autoridad para pronunciarse en las cuestiones internas de las diferentes iglesias que lo componen.
Nos solidarizamos con las congregaciones de Madrid de la Iglesia Evangélica Española y como consecuencia pediremos para nuestra parroquias en Madrid, inmediatamente y mientras se le aplique a la IEE el mismo estatus que ellos han recibido.
Estamos dispuestos a unirnos solidariamente a las citadas congregaciones de la IEE en cualquier acción que quieran emprender para reparar esta injusticia.
Finalmente lamentamos la acción del Consejo Evangélico de Madrid al rechazar a uno de sus miembros.
Creemos que esta actitud está muy lejos de la actitud de Jesús con aquellos que eran diferentes, Jesús nos enseña que aquellos que son diferentes no deben ser excluidos, él comió y bebió con publicanos y pecadores (Mc 2,16.) por el contrario, sus enemigos los fariseos, rechazaban a las personas que eran diferentes y los expulsaban de las sinagogas (Jn 12, 42-43).
Las instituciones cristianas deben ser lugares de acogida y respeto tal como viene siendo la práctica desde el tiempo de la Reforma. Los que no tienen este tipo de actitud se apartan de la Reforma.
Fuente Ministros anglicanos de Madrid
Ofrecen a los colegios, por primera vez, material didáctico para su uso por parte de los alumnos de infantil y primaria.
El Ayuntamiento de Granada ha impulsado una campaña de sensibilización y promoción del respeto a la diversidad afectivo-sexual y a la identidad de género en colaboración con la Federación Andaluza Arco Iris y el colectivo Familias por la Diversidad.
‘Mi hijo, mi hija quizás sea lesbiana…quizás sea gay…tal vez transexual…o incluso hetero’ es el título de esta iniciativa presentada este lunes y que pretende divulgar y garantizar el cumplimiento de los derechos humanos emergentes, entre los que están incluidos los sexuales y reproductivos.
Jemi Sánchez, concejala de Derechos Sociales de Granada (PSOE), ha puesto en marcha dos actuaciones contenidas en la declaración institucional contra la homofobia y la transfobia que aprobó el pleno del Ayuntamiento el pasado mes de noviembre.
El objetivo es afrontar con normalidad y naturalidad la problemática de los niños y niñas cuando descubren su identidad y quieren manifestarla a las familias, ha declarado la edil.
Isabel Martínez, de Familias por la Diversidad, ha incidido en la necesidad de trabajar y concienciar a la sociedad en la tolerancia.
Los carteles y charlas incidirán en la necesidad de garantizar la educación en valores, la libertad y respeto a todas las personas con independencia de su identidad de género o su diversidad afectivo-sexual.
En paralelo, hasta el 31 de marzo podrá visitarse la exposición “Es natural en el reino animal” en el Ayuntamiento, que consta de dos cuentos, dos cuestionarios y 25 paneles con dibujos y textos, de los que 12 giran en torno a las curiosidades, efemérides y especies animales de cada uno de los meses del año.
La exposición intenta derribar los tópicos existentes sobre el reino animal y mostrar la realidad acerca de las diferentes orientaciones del deseo.
El contenido de la muestra y el material didáctico que la acompaña se facilitará a los centros educativos para su uso como recursos didáctico y pedagógico.
Será la primera vez que el Ayuntamiento ofrece este tipo de actividad escolar a los alumnos de infantil y primaria, desde los 3 a los 12 años.
Fuente Agencias, vía Cáscara Amarga
El gobernador del Estado norteamericano de Virginia ha usado los poderes que le brinda la legislación de la región estadounidense para impedir la entrada en vigor de dos proyectos de ley que van en contra de los derechos civiles de los ciudadanos del Estado pertenecientes al colectivo de lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales.
Terry McAuliffe, gobernador de Virginia, ha vetado dos proyectos de ley contrarios a los derechos de la diversidad sexual. El proyecto de ley 1324, del Senado de Virginia, y el proyecto de ley 2025, de la Cámara de Representantes de Virginia, son las dos medidas del Estado que el gobernador McAuliffe ha bloqueado ejerciendo el poder constitucional que le brinda su cargo al frente del Estado norteamericano.
Los proyectos de ley vetados por el gobernador de Virginia hubieran permitido que las organizaciones religiosas puedan discriminar a los ciudadanos en base a la orientación sexual de los mismos, evitando consecuencias legales por dicha discriminación mediante la excusa de que la practican para salvaguardar sus “creencias religiosas”.
Los dos proyectos de ley han sido impulsados por el Partido Republicano. El gobernador de Virginia ha vetado en el pasado otras medidas que iban encaminadas en el mismo sentido: permitir la discriminación por parte de colectivos religiosos de la diversidad sexual.
Desde la Human Rights Campaign, un colectivo que trabaja por la defensa de los derechos civiles de la población de lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales en todos los estados de los Estados Unidos, han emitido un comunicado para agradecer al gobernador de Virginia la decisión que ha tomado respecto a los dos proyectos de ley.
Desde la Human Rights Campaign han expresado que “el gobernador Terry McAuliffe continúa consolidando su lugar en la historia como un sólido campeón a favor de la equidad y de la igualdad de todos los ciudadanos de Virginia”.
“Esa vil legislación no tiene nada que ver con la protección del derecho a practicar una religión. Va totalmente encaminada a consagrar la discriminación contra las personas LGTBQ en la ley estatal mediante el uso de fondos públicos. Al vetar esta legislación discriminatoria, el gobernador ha enviado un mensaje muy poderoso e incluyente sobre que Virginia es un lugar acogedor y abierto para todos los negocios”, han expresado desde la organización.
Fuente PinkNews, vía Universogay
RTVE pide disculpas por ofender los sentimientos religiosos y dice que no volverán a subir la gala drag a su web.
“Podía herir la sensibilidad de un amplio sector de la sociedad”, afirma el director de La 2
La cadena debe velar por el “respeto, igualdad e imparcialidad a todas las creencias y prácticas religiosas”
Radio Televisión Española (RTVE) ha pedido disculpas en el programa RTVE Responde,ante aquellos espectadores que se hayan sentido ofendidos por la retransmisión de la actuación en la Gala Drag Queen de Las Palmas de Gran Canaria en la que el ganador aparecía caracterizado como la Virgen María y Cristo crucificado y ha lamentado lo ocurrido. Lo ha hecho eso sí, tras poner unas imágenes de la misma con la advertencia de que podían “ser ofensivas para la persona de culto católico”. Asimismo, ha defendido la retirada del contenido de la pagina web “dado que podía herir la sensibilidad de un amplio sector de la sociedad”.
En este sentido, el director de La 2, Juan Manuel Hidalgo, ha indicado echando balones fuera al asegurar que no tenían ningún control sobre el contenido, ya que la señal del evento vino dada desde la televisión canaria y que TVE se limitó a difundirla al resto del Estado. Además, ha añadido que la cadena pública no tenía información sobre los contenidos de la gala, solo del orden de aparición de las actuaciones.
Respecto a las quejas por la retirada de la actuación de la opción ‘A la carta’ del portal web, el director de RTVE Digital, Alejandro Vega, ha subrayado que tomaron dicha decisión atendiendo a lo recogido en el manual de estilo de TVE en cuanto a contenido especialmente sensible sobre confesiones religiosas que indica que en RTVE debe velar por el “respeto, igualdad e imparcialidad a todas las creencias y prácticas religiosas”.
Asimismo, Vega ha recordado que no es el primer caso en el que se retira un contenido de la web por este motivo. En agosto de 2015 RNE ya retiró un programa por el mismo motivo haciendo referencia a la supresión del programa Desde el infierno, que en clave de ficción vinculaba a los judíos con el satanismo.
Por su parte, el defensor del Espectador, Ángel Nodal, ha finalizado haciendo “una recomendación”: “que se reconsidere la decisión de retirar las imágenes de la web. Según la fiscalía de Las Palmas, que ha archivado una denuncia presentada contra la actuación, en la misma no se aprecia voluntad de ofender una religión sino una crítica ácida deslizada en un contexto de Carnaval. Como recoge el artículo 5 de nuestro manual de estilo, la aconfesionalidad del Estado, consagrada por la Constitución de 1978, es el marco al que los medios públicos de RTVE deben ajustar su trabajo respecto de toda confesión religiosa”.
Por cierto, estaría bien que TVE justificara qué hace online un programa donde se asegura que “aquellas personas llevadas por tantas ideologías que acaban por no orientar bien lo que es la sexualidad humana. Piensan ya desde niños que tienen atracción hacia las personas de su mismo sexo y, a veces, para comprobarlo se corrompen y se prostituyen o van a clubs de hombres nocturnos. Os aseguro que encuentran el infierno”, porque eso sí es ofensivo y lleva años colgado en la web de TVE. Sí, hablamos de la homilía de Viernes Santo de Reig Pla.
Fuente Religión Digital/Ep/EstoyBailando
Un grupo cristiano que está detrás de docenas de escuelas confesionales británicas así como materiales para la educación en el hogar, ha negado ser homofóbico después de planear un evento bajo el título ‘Unmasking Secular Religion’, que tuvo lugar en Reading con un autor que afirma que se pretende “normalizar la inmoralidad sexual” y ha mostrado su oposición hacia cualquier medida que busque educar a los menores que estudian en los centros que controlan en contra de la discriminación basada en la orientación sexual o en la identidad de género.
Christian Education Europe, un grupo cristiano que controla docenas de centros educativos en Reino Unido, ha defendido su postura de no charlar con los alumnos de sus colegios e institutos sobre la homofobia, bifobia y transfobia, considerando que educar a los menores en contra de dichos prejuicios supone un “adoctrinamiento sexual” intolerable para los colectivos cristianos.
Desde el Christian Education Europe, en el anuncio del evento, alegan que enseñarán sobre “los peligros ocultos en los planes del gobierno para combatir la homofobia en los colegios de educación primaria”.
Desde el Christian Education Europe alegan que las medidas que planea implementar el gobierno británico de la primera ministra Theresa May para combatir la discriminación de los jóvenes LGTB en los centros educativos “lleva inevitablemente a la obligación de sexualizar a una edad temprana a los niños muy pequeños“.
De acuerdo con el sitio web del grupo, el autor Brian Hadley iba a hablar sobre “La sociedad que adoctrina al inocente”. El listado dice: “¿Qué están enseñando a los niños? Brian revela los peligros ocultos del esquema del gobierno para desafiar la homofobia en las escuelas primarias (CHIPS) “.
CHIPS es un esquema anti-intimidación que tiene como objetivo abordar el lenguaje homofóbico y el acoso en las escuelas primarias, y se ha vuelto popular en las escuelas estatales.
En el libro “Lo que están enseñando a nuestros hijos”, publicado por Franja anti-LGBT, Hadley afirma que CHIPS “contribuye a la normalización de la inmoralidad sexual y la desensibilización de los niños a ella”. Agregó que el esquema anti-intimidación “inevitablemente obliga a la sexualización temprana de los niños muy pequeños”.
Los responsables del Cristian Education Europe han reaccionado a la polémica originada por los comentarios anteriores defendiendo que “en todos los centros educativos que controlamos tenemos implementados políticas contra el acoso y la intimidación de los estudiantes”. Hablando en la Semana de las Escuelas, un portavoz de la CEE rechazó las preocupaciones sobre sus vínculos con Hadley preguntándose “¿Cómo se demuestra que somos homofóbicos? “Ciertamente creemos que tiene algo que vale la pena decir, y sí que se trata de educación, pero no es directamente sobre nuestras escuelas. Es su investigación.” El portavoz agregó: “Todas nuestras escuelas tienen políticas anti-intimidación. Este orador ha hecho algunas investigaciones y está sugiriendo algunos peligros del esquema CHIPS. No tendríamos a alguien que sea pro-intimidación. “
Educación Cristiana Europa administra el currículo Accelerated Christian Education (ACE), un curso fundamentalista cristiano de aprendizaje que nació en Texas. Se han señalado repetidas veces preocupaciones sobre el uso de ACE en las escuelas británicas en el pasado, con una investigación en 2014 que plantea preocupaciones acerca de los libros de texto ACE que enseñan que la homosexualidad es una opción, la evolución es una mentira, el aborto es incorrecto y el SIDA puede ser evitado siguiendo la Biblia.
El año pasado, varias escuelas de ACE amenazaron con acciones legales después de que su estatuto fuera degradado por el organismo de control de educación Ofsted, en parte por no haber “promovido el respeto” por las personas LGBT y los valores británicos.
Los polémicos comentarios sobre el supuesto “adoctrinamiento sexual” que supone educar a los jóvenes en contra de la homofobia, bifobia y transfobia se han producido después de que la Cámara de los Comunes haya aprobado una enmienda presentada por el gobierno británico con el objetivo de hacer obligatoria en todas las escuelas la labor de impartir la asignatura de Educación Sexual que está ultimando dicho órgano legislativo.
Pese a que dicha asignatura de Educación Sexual no contemplará, en un primer momento, ningún tema relativo a la diversidad sexual, organizaciones representativas de la comunidad LGTB han expresado sus intenciones de presionar al gobierno para conseguir que las diferentes orientaciones sexuales y la identidad de género sean incluidas en el temario.
Fuente PinkNews, vía Universogay
La Imprenta Publicamos fue condenada a pagar una multa de 10 Unidades Tributarias Mensuales, luego de que el 2015 se negara a cotizar sus partes de unión civil.
Debido a su orientación sexual la empresa lo considera contraria a “sus valores cristianos”.
Este 16 de marzo se emitió la sentencia por el caso de discriminación arbitraria sufrida por Pablo Zapata y Alejandro Carreño, una pareja del mismo sexo, a quienes se les negó la cotización de sus partes de unión civil en la Imprenta Publicamos. Tras conocer los hechos, el 5º Juzgado de Policía Local de Santiago condenó a la empresa, obligándolos a pagar 10 Unidades Tributarias Mensuales a beneficio municipal.
La denuncia se realizó en septiembre del 2015 luego de que el Servicio Nacional del Consumidor decidiera apoyar la acusación que Fundación Iguales, junto a su voluntario Pablo Zapata y su pareja, hizo en contra de la imprenta que se negó a entregarles el servicio. En esa oportunidad, Imprenta Publicamos argumentó que “hacer este parte, va en contra de nuestros valores” incurriendo en una denegación de servicios arbitraria por orientación sexual.
Pablo Zapata y Luis Carreño esperaron cerca de dos años para poder unir su amor legalmente a través del Acuerdo de Unión Civil (AUC) y promulgada la ley, decidieron cotizar en distintas imprentas las impresión de sus invitaciones para los asistentes a la ceremonia, aunque la respuesta de una de ellas los sorprendió.
Enviamos un mail a la imprenta y nos reprendieron: “estimado Pablo no podemos hacer este trabajo, hacer este parte va en contra de nuestros valores que te vaya bien, saludos”, dijo Zapata. “Nuestro parte no tenía nada raro, era el lugar, decía unión civil Pablo Zapata y Luis Carreño, y no considero que eso atente los valores de nadie”, expresó.
Para Zapata, era una “situación lamentable ya que sentimos que se nos está discriminando arbitrariamente en el acceso a este servicio”.
Es por eso que la pareja realizó una presentación ante el Servicio Nacional del Consumidor (Sernac) bajo el argumento de que la imprenta “está vulnerando la ley del consumidor, porque la ley sanciona a quienes de forma injustificada se niegan a entregar un servicio”, acción a la que también se sumó la Fundación Iguales- organización a la que también pertenece Zapata-, según manifestó su presidente, Luis Larraín.
Por su parte, el representante de Publicamos, la imprenta en cuestión, dijo a modo de defensa: “Eso va en contra de nuestras convicciones, nuestros valores cristianos y principalmente por un tema de principios”. Una postura que la compañía refrendó a través de su cuenta de Twitter.
Para Zapata la sentencia es un ejemplo “ya que genera jurisprudencia y demuestra que las empresas no pueden discriminar arbitrariamente a parejas en base a su orientación sexual”. El afectado se mostró contento por el resultado y esperanzado de que el caso pueda servir a otros miembros de la diversidad sexual. “Espero que el caso sirva como ejemplo para que otras personas se animen a hacer valer sus derechos y no tengan miedo a denunciar casos como este”, agregó.
La abogada de Fundación Iguales, Jimena Lizama, celebró el resultado de esta acción. “Valoramos que el juzgado haya sido claro en señalar que de acuerdo a la ley del consumidor los términos y condiciones para la prestación de un servicio deben ser claros y precisos, y que por ende, no se pueden negar injustificadamente, como ocurrió en este caso, por la orientación sexual de los solicitantes”, argumentó.
Fuente Fundación Iguales/Publímetro
El Partido Demócrata está trabajando en Carolina del Norte con el objetivo de conseguir quedeje atrás la ley HB2 aprobada por los republicanos para obligar a las personas transexuales a acudir a los baños correspondientes a sus genitales de nacimiento.
Roy Cooper, nuevo gobernador de Carolina del Norte en representación del Partido Demócrata, ha ofrecido un nuevo acuerdo a los políticos republicanos de la región estadounidense con el objetivo de intentar llegar a un acuerdo con los mismos que permita establecer un plazo para poner fin a la ley tránsfoba aprobada por dichos legisladores durante la presidencia del Estado del anterior gobernador, perteneciente al Partido Republicano.
El actual gobernador del Partido Demócrata reclamó durante su campaña electoral y tras ganar la gobernación del Estado norteamericano que la ley tránsfoba aprobada por los republicanos debía ser derogada “totalmente” y de forma “urgente”, ante las consecuencias negativas que está teniendo tanto para los ciudadanos transexuales de la región estadounidense como para la economía estatal.
Los efectos económicos adversos a los que se está enfrentando el Estado norteamericano se deben al boicot emprendido por empresas y organizaciones deportivas en contra de la región estadounidense por discriminar a la ciudadanía transexual, al considerar que dichas prácticas van en contra de los valores que promueven.
En dicho sentido se han expresado colectivos deportivos tan importantes como la Asociación Nacional de Baloncesto (NBA) o la Liga de Fútbol Americano (NFL), las cuales se han negado a incluir a Carolina del Norte en sus procesos de selección de localidades para celebrar sus eventos con motivo de la legislación tránsfoba aprobada por los republicanos.
Los republicanos han evitado llegar a un acuerdo con el actual gobernador demócrata del Estado, Roy Cooper, pese a los intentos practicados por el mismo para intentar derogar de forma “total y urgente” la ley tránsfoba.
Las dificultades a la que se ha enfrentado Cooper para pactar con los republicanos al respecto, dada la ideología de extrema derecha fuertemente influenciada por los cristianos evangélicos que promueve la formación política, han hecho que el mismo haya propuesto a los republicanos mantener la ley tránsfoba pero establecer un plazo de tiempo para que la misma sea derogada, intentando, por dicha vía, llegar a un acuerdo que parece imposible de alcanzar con unos políticos republicanos empeñados en violar los derechos civiles de la población transexual.
El fanatismo de la ley HB2, promulgada por el gobernador Pat McCrory
La conocida ley HB2 de Carolina del Norte, fue promulgada en marzo de 2016, y prohíbe a los ayuntamientos y condados del estado establecer medidas de protección contra la discriminación de las personas LGTB, a la vez que deroga las ya existentes. Una de sus consecuencias es la de impedir que las personas transexuales dispongan de los aseos correspondientes a su identidad de género real en cualquier centro público, incluidos los escolares, siendo esta además la medida que con mayor virulencia se defendió cuando la HB2 fue aprobada, poniendo a las personas transexuales en el punto de mira de los fanáticos.
La medida fue clamorosamente denunciada por activistas y defensores de los derechos civiles, que consiguieron el apoyo de empresas y corporaciones dispuestas incluso a boicotear cualquier actividad en Carolina del Norte mientras la infame ley siguiera en vigor. Figuras del espectáculo como Beyoncé, Bruce Springsteen, Dead & Company, Ringo Starr o Cyndi Lauper cancelaron sus conciertos o donaron su recaudación a colectivos LGTB. Eventos y convenciones trasladaron su sede a otros estados, causando pérdidas cercanas a los 330 millones de dólares. Empresas y corporaciones como PayPal o el Deustche Bank cesaron en sus inversiones. 200 directivos de las principales empresas escribieron una carta solicitando al gobernador la derogación de la ley. Otras 67 apoyaron la demanda de inconstitucionalidad, presentando un documento de apoyo ante el tribunal. La propia liga de baloncesto profesional (NBA) anunció el traslado de la sede del All-Star Game, que debería celebrarse en Charlotte en 2017, si no se eliminaba cualquier discriminación a las personas LGTB de las leyes del estado. Las pérdidas económicas para el estado por esta decisión de la NBA se estimaban en 100 millones de dólares.
A pesar de ello, en los últimos intentos por parte del gobernador demócrata Roy Cooper por llegar a un consenso y derogar la ley, los representantes del Partido Republicano rehusaron finalmente votar por su anulación, a pesar de haber alcanzado acuerdos previos para ello. La ley, por lo tanto, sigue en vigor, sin que por el momento haya visos de un cambio de actitud de los republicanos al respecto.
Dan tres semanas a Carolina del Norte para acabar con su ley tránsfoba y evitar la cancelación de eventos deportivos
La National Collegiate Athletic Association ha vuelto a presionar a las autoridades de Carolina del Norte en contra de la legislación tránsfoba que los políticos republicanos que controlan los dos órganos legislativos de la región estadounidense (Cámara de Representantes y Senado) aprobaron para vetar el acceso a los baños públicos a los ciudadanos transexuales.
Desde la National Collegiate Athletic Association han dado a los políticos de Carolina del Norte un plazo de tres semanas, hasta el 18 de abril, para modificar o anunciar sus intenciones de anular de inmediato la ley tránsfoba que obliga a las personas transexuales a acudir a los baños públicos correspondientes a sus genitales de nacimiento, al suponer ello una violación de los derechos civiles de dicho colectivo y una negación de la identidad de género de tales personas.
Los responsables de la National Collegiate Athletic Association han enviado una carta a las instituciones del Estado de Carolina del Norte para recordar a las mismas que en las próximas semanas se llevarán a cabo los procesos internos necesarios para establecer las localidades que acogerán sus eventos deportivos.
Los procesos de selección que llevará a cabo la National Collegiate Athletic Association durante las próximas semanas concluirá con el establecimiento de 133 eventos deportivos de máximo nivel que tendrán lugar durante los próximos 6 años, hasta el 2022.
Ello hace aún más importante el plazo dado por la National Collegiate Athletic Association a Carolina del Norte para deshacerse de su legislación tránsfoba: si no actúan de forma urgente para derogar la misma, el Estado no acogerá ningún evento de la National Collegiate Athletic Association, al menos, hasta el año 2022, al quedar fijados todos los eventos hasta dicha fecha en los procesos de selección que llevará a cabo la organización deportiva el próximo 18 de abril.
La National Collegiate Athletic Association ya había pedido anteriormente al Estado que anularan la legislación tránsfoba, indicando que tendrían en cuenta la misma cuando tocara elegir localidades del Estado para celebrar eventos deportivos, con la pérdida millonario de ingresos que supone la marcha de sus eventos a otras regiones de los Estados Unidos.
Fuente LGBTQ Nation, PinkNews, vía Universogay
Pese a no tener ningún control formal sobre la playa luna, el club pide públicamente “por favor” a las parejas de hombres que no visiten el lugar, elimina de redes sociales los reclamos y para para el uso de un estacionamiento gratuito exige un “aporte voluntario”, así como sacar licencia de conducir en Puchuncaví.
El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) denunció hoy ante la Municipalidad de Puchuncaví que un club nudista incurre en discriminación contra las parejas del mismo sexo y las familias homoparentales, además de “arrogarse ilegítimamente la coordinación para el acceso a la Playa Luna y cometer eventuales irregularidades económicas”.
Mediante misiva, el Movilh pidió a la alcaldesa Eliana Olmos, y a los concejales Ana Villarroel, Érika Galarce, Óscar Vega, Eduardo Veas, Marcelo Vega y Eugenio Silva, aclarar públicamente que el Club Playa Luna no tiene ningún poder para pedir o sugerir quienes puede entrar a Plaza Luna. De igual modo, se pidió la municipalidad rechazar la discriminación promovida por la organización y explicar por qué para el uso de un estacionamiento privado “este grupo exige un aporte voluntario y sacar la licencia de conducir en Punchuncaví”.
En efecto, pese a que en su mismo sitio web el autodenominado “Club Playa Luna” indica que “todas las playas son un bien nacional de uso público y de libre acceso”, en “la práctica obstaculiza que parejas de hombres visiten el recinto, promoviendo así que las mismas sean vistas como sospechosas o peligrosas”, denunció el Movilh.
Al ser consultados en reiteradas ocasiones por parejas homosexuales sobre el tema, la respuesta habitual del Club Playa Luna es que “nuestra organización promueve, difunde y facilita el naturismo mixto y familiar. Por lo que se recomienda y sugiere a varones participar con compañía femenina” .
Similar información se da en la web del Club Playa Luna: “¿Hombres solos pueden visitar la playa? Por favor, hombres desacompañados se les sugiere no visitar la playa en solitario, a los varones se les recomienda asistir con compañía femenina. Muchas Gracias por la comprensión y el respeto a las normas”.
“Los criterios promovidos por el “Club Playa Luna”, implican, por ejemplo, que una pareja de hombres, sola o con sus hijos, no es bienvenida en el lugar, pues la realidad de las familias homoparentales no cuadran en sus principios. Este tipo de políticas, violentan la Ley Zamudio, el espíritu del Acuerdo de Unión Civil y la Ordenanza Municipal contra la Discriminación de Puchuncaví”, denunció el Movilh.
Más aún, sostuvo la organización “resulta del todo machista que se permita el ingreso de dos mujeres, pero no así de dos hombres. Esta política refleja una visión errónea sobre la responsabilidad que compete a las personas en una playa nudista, en tanto supone un mejor o peor comportamiento según el sexo de las mismas, lo cual también violenta la Ley Zamudio”
El Movilh comentó que cuando las “parejas del mismo sexo han alegado por estos hechos en el Facebook del “Club Playa Luna”, sus comentarios son eliminados, y los denunciantes, sacados de la página. Ello implica que se está ocultando información para los visitantes del lugar que, equivocadamente piensan que el mencionado club tiene cierto control o regulación sobre la playa”. “Con estas políticas, el “Club Playa Luna” da pie para que una pareja del mismo sexo pueda ser agredida o increpada por otras personas si es que visita el lugar, en tanto, la organización que ilegítimamente se adjudica públicamente el poder de sugerir quienes pueden o no ingresar el recinto, es contraria al ingreso de dos varones”, dijo el Movilh
“En este punto, llama poderosamente la atención que en la actualidad el “Club Playa Luna” esté avisando a las personas por redes sociales que desde el 2018 ofrecerá estacionamiento gratuito durante todo un año en la playa, pidiendo para ello un aporte voluntario y exigiendo que para tales efectos que el permiso de circulación sea sacado en Puchuncaví”, finalizó el Movilh al pedir la intervención y explicación del municipio sobre estos temas.
Fuente MOVILH
Del blog de Henri Nouwen:
“El amor de Dios es incondicional, y sólo ese amor es lo que puede darnos fuerza para vivir juntos evitando la violencia. Cuando sabemos que Dios nos ama profundamente y que siempre va a seguir amándonos así, quien quiera que seamos, hagamos lo que hagamos, se nos hace posible no esperar de nuestros hermanos y hermanas más de lo que son capaces de dar, perdonar generosamente cuando nos han ofendido, y responder a su hostilidad con amor.
Es entonces cuando hacemos visible una forma nueva de ser humanos y una nueva forma de responder a nuestros problemas mundiales.”
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Henri Nouwen
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#henrinouwen cartas a marc acerca de Jesús
Traducido de www.henrinouwen.org
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Del blog de Xabier Pikaza:
Pedro Miguel Lamet, No sé cómo amarte. Cartas de María Magdalena a Jesús de Nazaret, Mensajero, Bilbao 2016 (376 págs).
Mi primera respuesta fue de emoción apasionada, que iba creciendo a medida que P. M. Lamet recreaba la historia de María de Magdala, maltratada por su padre y por su entorno, sin más salida que dejar su casa y mantener la vida (su vida) con la moneda de opresión y compra-venta de su cuerpo, por simple y supremo afán de supervivencia, cumpliendo el primer mandamiento de Gen 1-2: vivid… (ella no pudo cumplir el segundo, y multiplicaos, porque mujeres de su condición no tienen hijos, pues no encuentran hombre ni amor para tenerlos).
Pero no encontré un “momento interior” para escribir una reseña de esta “novela”, porque me considero amigo de P. M. Lamet (y es difícil escribir de los amigos), y porque he vivido y vivo inmerso, desde hace muchos años, en la trama religiosa y literaria de María Magdalena, la mujer que el evangelio presenta como “amiga” de Jesús, en la línea del “discípulo amigo” (varón o mujer), a quien la tradición de Juan y después el conjunto de la Iglesia ha identificado al menos veladamente con uno de los “doce” apóstoles, varones enviados a predicar el evangelio.
No tenía distancia ante Pedro Miguel ni ante su tema… y he dejado que pasaran los meses antes de ponerme a comentarla, pero ahora, de pronto (8.2,17), día internacional de la mujer trabajadora, he sentido el impulso de volver a leerla, entrando en su trama interior de mujer amante. Ciertamente, el buen trabajo define a la mujer, pero más le define el buen amor, su capacidad de ser amada.
Así he dedicado a María de Magdala, con P. M. Lamet (y en el fondo con Jesús de Nazaret) las mejores horas de esta repentina primavera de Castilla, con los prunos en flor, con los jacintos amorosos y las yemas abiertas del lilar del patio.
Una de las promesas de esa primavera 2017 ha sido de nuevo el libro de P. M. Lamet sobre María Magdalena, y quiero presentarlo, como lectura gozosa del tiempo de Pascua que llega, tiempo propicio para iniciar el camino del amor.
Esta María Magdalena de P. M. Lamet empieza diciendo no sé cómo amarte…. pero a medida que vamos leyendo descubrimos que ella sabe y que nos enseña a amar, si es que así queremos, y nos enseña a descubrir y revivir la primavera, preparando, con las flores tempranas de la imagen, la Gran Flor de Pascua, que el Cristo del Amor, a quien amamos, sin saber nunca amarle del todo, desde este lado del río de la vida.
Gracias, Pedro Miguel, por el libro… gracias contigo a al editorial Mensajero, por haberlo publicado así, de forma profesional y amorosa, para que podamos descubrir una de las caras más brillantes de ese poliedro del Amor que es el Cristo de María Magdalena, el Cristo de millones y millones de personas que decimos con ella “no sé cómo amarte”, y al decir, seguimos caminando, pues el mismo amor nos hace capaces no sólo de trabajar, sino también de vivir buscando en esperanza, atraídos por el mismo Amor.
María Magdalena, una mujer de la primera tradición de la Iglesia
Esa misma tradición de la Iglesia, a partir de Jn 19, 19, 25-27 (que recrea los datos de Mc 15, 40-41 par.) ha situado ante la cruz a las dos marías (la madre de Jesús y la Magdalena, dejando en la penumbra a la de Cleofás), y al Discípulo al que Jesús amaba (es decir, a su amigo/a). Toda la historia del mundo está resumida en esa imagen del Dios moribundo con su madre y el discípulo amigo, con Magdalena “amiga” como testigo.
Resultaría difícil, y quizá arriesgado en unos tiempos de sospecha como los nuestros, escribir una novela sobre el discípulo amigo varón, pues los datos que tenemos y el contexto judeo-helenista en el que se han transmitido, pueden abrirse a interpretaciones histórica y simbólicas, de tipo afectivo y/o religioso que hoy no comprenderíamos. Quizá no ha llegado todavía el momento de escribir una novela histórica sobre ese “discípulo amigo”, a pesar de que existen ya estudios exegéticos que ofrecen claves para trazar su posible argumento, entre ellos el espléndido trabajo de S. Vidal, Los escritos originales de la comunidad del discípulo amigo de Jesús El evangelio y las cartas de Juan, Sígueme, Salamanca 1997, reelaborado en Evangelio y cartas de Juan. Génesis de los textos joánicos, Mensajero, Bilbao 2013.
Pero ha llegado hace algún tiempo el momento de escribir la historia de María Magdalena, sea de forma novelada, como ha hecho entre nosotros D. Lamarre (=T. León), La comunidad de Magdala, Arcíbel, Sevilla 2007, sea de forma histórico-exegética, como han intentado, por ejemplo, C. Bernabé, María Magdalena. Tradiciones en el cristianismo primitivo, Verbo Divino, Estella 1994 y J. Shaberg, La resurrección de María Magdalena, Verbo Divino, Estella 2008. A diferencia de la falsa reconstrucción (estéril y plana) de D. Brown y de la mala película de Ron Howard (El código de Vinci, cf. juicio crítico incluso en elpais.com/diario/2006/06/06/opinion/1149544813_850215.html), la “historia” de María Magdalena nos sitúa ante una de las claves de la vida humana, desde la perspectiva de Jesús y de su entorno. Leer más…
Atria, Canelo, Enríquez-Ominami, Guillier, Insulza, Larraín, Lagos y Mayol se comprometieron a cumplir el Acuerdo por la Igualdad firmado por Chile ante sistema interamericano de DDHH. Dicho texto, contiene todas y cada una de las demandas de la diversidad sexual y de género.
Ocho de 12 candidatos presidenciales comprometieron hoy su total y fiel cumplimiento al Acuerdo por la Igualdad que el Estado de Chile selló con el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) con la mediación de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).
Expresaron su respaldo por escrito al Acuerdo por la Igualdad los/as candidatos/s Fernando Atria, Carola Canelo, Marco Enríquez-Ominami, Alejandro Guillier, José Miguel Insulza, Nicolás Larraín, Ricardo Lagos y Alberto Mayol seis de los cuales asistieron el pasado día 20 al Barrio Bellas Artes para una ceremonia pública de firmas.
Además de brindar urgencias a la tramitación del matrimonio igualitario y de la Ley de Identidad de Género, al respaldar el Acuerdo por la Igualdad los abanderados se comprometieron a reformar el Acuerdo de Unión Civil, para que los parejas de igual y distinto puedan adoptar, y a enmendar la Ley Zamudio, considerándose para tales efectos la creación de una institucionalidad anti-discriminatoria.
Del mismo modo el Acuerdo por la Igualdad contempla la derogación o enmienda de los artículos 373 y 365 del Código Penal, de manera de igualar la edad de consentimiento sexual entre homosexuales y heterosexuales, la generación de políticas educacionales contra la homofobia y transfobia desde la etapa parvularia y la extensión de todos los derechos de las mujeres heterosexuales a las lesbianas, bisexuales y transexuales.
El Acuerdo por la Igualdad considera también una reforma el Decreto 924 del Ministerio de Educación, con el fin de quue las iglesias no puedan impedir a las personas LGBTI hacer clases de religión, así como la elaboración de políticas para erradicar la discriminación en los campos de la Salud y el Trabajo y la generación de estadísticas oficiales sobre las personas LGBTI y las familias homoparentales.
Mientras Atria, Enríquez-Ominami, Guillier, Insulza y Larraín firmaron hoy el compromiso en el Barrio Bellas Artes, Canelo y Mayol enviaron su firma por correo o a través de sus representantes. En tanto Lagos, comprometió el fiel cumplimiento del Acuerdo por la Igualdad en una carta.
Los candidatos que asistieron a la ceremonia de firmas, portaron además una chapita con la leyenda “Sin adopción, no es matrimonio igualitario”.
El Acuerdo por la Igualdad incluye todas y cada una de las demandas de las personas lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales y, en ese sentido, es el más amplio compromiso de su tipo firmado en período electoral.
Desde recuperada la democracia que el Movilh viene comprometiendo a los/as candidatos/as al Parlamento y a La Moneda en medidas anti-discriminatorias, en el marco de una campaña llamada “Chile Diverso”. En tanto, la campaña para comprometer a los candidatos/as municipales, se denomina “Comuna Diversa”. “Estamos muy satisfechos por la amplia adhesión que tuvo Chile Diverso 2017 y, en particular, estamos muy felices de que la primera actividad a la que se suman la mayoría de los candidatos presidenciales se relacione con los derechos LGBTI”, añadió el Movilh.
Los que no firmaron, pero algo comprometieron
La candidata Alejandra Goic se excusó a través de una misiva por no firmar el acuerdo, señalando que la DC aún está trabajando los “aspectos programáticos prioritarios que creemos debe ser abordados en el próximo gobierno”, por lo cual manifestó su disposición de continuar al diálogo respectivo con la sociedad civil.
Por su lado, Felipe Kast indicó que no podría asistir la ceremonia de firma por “compromisos personales”, precisando en todo caso que se cuenta con su apoyo para dar celeridad a la tramitación del matrimonio igualitario
Por último, el Movilh recordó que “el Acuerdo por la Igualdad es vinculante y obligatorio para el Estado, pues se asumió ante la CIDH. Ningún futuro gobierno puede violentarlo o no cumplirlo, por tanto estamos a la espera de saber cuál será la respuesta de los candidatos que se han pronunciado contra el matrimonio igualitario. De no respetar el acuerdo, Chile entraría en pugna con el sistema interamericano de DDHH, y por cierto con las personas y el movimiento LGBTI de Chile”.
Fuente MOVILH
Los estudiantes de una universidad del Estado norteamericano de Texas han dado una lección de respeto hacia la diversidad sexual mediante la elección en una votación estudiantil como su representante de un compañero abiertamente homosexual.
Estudiantes de la Universidad de Texas A&M, un centro público en College Station, han elegido como representante del cuerpo estudiantil a Bobby Brooks, un compañero abiertamente homosexual. Brooks asumirá el cargo para el que ha sido elegido por los demás alumnos del centro universitario el próximo 21 de abril. El joven ha revelado a los medios su experiencia como hombre gay en un Estado tan conservador como Texas.
“Yo nací para estar en esta universidad. Mi sexualidad no fue un problema cuando elegí a este centro como universidad. Sabía lo que la Universidad de Texas A&M podía ofrecerme”, ha expresado Brooks a los medios de comunicación.
“Mi sexualidad era algo a lo que nunca quería prestarle verdadera atención. Tenía un largo historial de reprimir mis pensamientos hacia ese tema. Lo sabía desde hacía algún tiempo, pero no quería aceptarlo y pensé que sería mejor reprimirlo”, ha indicado Brooks.
“Hacia mi último año de instituto me postulé para una posición de presidente de los estudiantes y conseguí con ello que ciertas personas me prestaran atención. Gracias a eso alguien a quien consideraba atractivo se acercó a mí. Gracias a esa persona, a esa experiencia, fui capaz de explorar ese lado de mi, de mi sexualidad, un poco”, ha expresado el estudiante de Texas a los medios sobre su experiencia como gay en el Estado.
La elección de Brooks por parte de los estudiantes del centro universitario como su representante es especialmente importante en un momento como el actual: los miembros del Partido Republicano en la Cámara de Representantes y el Senado, así como el gobernador del Estado, también perteneciente a dicha formación política, están impulsando una legislación tránsfoba. Dicha legislación obligará a las personas transexuales a acudir a los baños públicos correspondientes a sus genitales de nacimiento, ignorando la verdadera identidad de género de esos ciudadanos y violando con ello sus derechos civiles.
Fuente Towleroad, vía Universogay
Mack Beggs, luchador estadounidense de 17 años, de quien ya hemos hablado en esta página, podrá por fin participar en la competición masculina, después de haber sido obligado durante los últimos meses a enfrentarse a chicas debido a su condición de hombre transexual. USA Wrestling, la organización que regula la lucha deportiva no profesional en Estados Unidos, ha aprobado nuevas directrices que lo hacen posible. La historia de Beggs salto a los periódicos de todo el mundo en febrero, cuando el joven se impuso en el campeonato femenino de Texas con absoluta facilidad.
La del tejano Mack Beggs es una de esas historias que ilustran el sinsentido de la discriminación y del odio tránsfobos. Beggs, un adolescente de 17 años, nació con sexo femenino. Sin embargo, es un hombre transexual. Su identidad de género es masculina y hace ya dos años que comenzó su proceso de transición, que incluye tratamiento hormonal. Hasta ahí todo normal. Pero Mack Beggs es además deportista y practica la lucha. Como hombre que es, el joven solicitó participar en la competición masculina, pero la petición le fue denegada. La Liga Universitaria Interescolástica de Texas obliga a los deportistas a participar en la competición que se corresponde con el sexo que les fue asignado en su partida de nacimiento.
El resultado, una situación absurda: Beggs, contra su voluntad, era obligado a competir en el campeonato femenino, pese a que su condición física, tras dos años de transición hormonal, le otorga una evidente ventaja física sobre la inmensa mayoría de las chicas. El pasado febrero se hacía, sin oposición alguna, con el campeonato femenino estatal, lo que despertó el natural enfado en muchas de sus contrincantes y sus familias, que consideraban injusta la situación. El joven luchador encadenaba más de cincuenta victoria consecutivas, y varias de sus oponentes, de hecho, se han negado directamente a competir contra él. Beggs, por su parte, estaba atado de pies y manos: a él le obligaban a participar contra las chicas, y lo que desde luego no pensaba a hacer era renunciar a competir. Pese a todo, parte del público dedicó sonoros abucheos a Beggs cuando fue declarado vencedor.
Como sucede en tantas otras ocasiones cuando de derechos civiles hablamos, son las historias personales las que consiguen catalizar los cambios. A principios de este mismo mes, USA Wrestling, la organización que regula la lucha deportiva no profesional en Estados Unidos, aprobaba unas nuevas directrices para la participación de los deportistas trans en sus competiciones. Adaptadas de las que ya hace más de un año aprobó el Comité Olímpico Internacional, las nuevas directrices permitirán a las personas trans participar en las competiciones que se corresponden con su identidad de género.
En aquellos casos en los que la transición tuvo lugar antes de la pubertad, no habrá limitaciones. Tampoco en el caso de los hombres trans cuya transición tuvo lugar después de la pubertad. En este último caso, sin embargo, si se mantienen ciertas restricciones para las mujeres trans, las cuales deberán acreditar unos niveles de testosterona por debajo de 10 nmol/L durante 12 meses antes de su primera competición (ver el detalle de las directrices aquí).
Mack Beggs tendrá su primera oportunidad de competir contra otros hombres esta primavera. No sabemos si continuará con su carrera de éxitos deportivos, pero de lo que no tenemos dudas es de que ya ha conseguido un gran éxito personal y para el colectivo LGTB. Enhorabuena.
Os dejamos, para terminar esta entrada, con la grabación de una entrevista a Beggs realizada por Tisha Thompson para el canal ESPN. Está en inglés, pero la consideramos de suficiente interés para todos aquellos que comprendáis el idioma. En la entrevista, Beggs asegura comprender a los que lo abuchearon, que según él lo hicieron al considerar que tomar testosterona le otorgaba una ventaja competitiva. De hecho, Beggs revela que él mismo pidió a su médico que lo mantuviera con la mínima dosis de testosterona posible para que la competición fuese lo más justa posible.
Beggs también cuenta como, al igual que tantos otros niños y adolescentes LGTB, en su momento pasó por momentos muy dolorosos e incluso llegó a considerar la idea del suicidio. Su consejo final para todos aquellos que se encuentren hoy día en una situación parecida es, sin embargo, rotundo: “no renuncieis”:
Cine/TV/Videos, General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia.
Fallece a causa de un cáncer y a los 86 años de edad, George Weinberg, el psicoterapeuta que acuñara en 1965 el término para designar la hostilidad de hombres y mujeres hacia las personas homosexuales: homofobia.
George Weinberg falleció el pasado lunes, 20 de marzo, a los 86 años de edad a causa de un cáncer, según confirma su esposa, Diane Rowe. Se trata del psicoterapeuta que acuñara en 1965 el término ‘homofobia’, para designar la hostilidad de hombres y mujeres hacia las personas homosexuales.
Antes de impartir una conferencia, George Weinberg tenía previsto dar una fiesta en su casa, pero algunos de sus amigos le piden que no invite a una de sus amigas por el simple hecho de que era lesbiana. Así es como este psicoterapeuta desarrolla el término homofobia para designar a las personas que tienen prejuicios hacia los homosexuales por un «miedo al contagio», que les lleva a un sufrir un estado mental irracional.
Time – Foto: Uso permitido
La revista Screw, utiliza por primera vez el término en mayo de 1969, hablando de hombres heterosexuales que tienen miedo de ser gays, para ser utilizado en octubre de ese mismo año en un amplio reportaje titulado The homosexual in America, publicado en la revista Time meses después de que se produjeran los disturbios de Stonewall, que marcan el inicio del Movimiento por los derechos del colectivo LGBT. El mismo utilizaría el término en su libro Society and the Healthy Homosexual, publicado en 1972. La contribución del psicoterapeuta estadounidense sería igualmente vital para la eliminación de la homosexualidad como una enfermedad mental, según estaba diagnosticada en el Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (DSM por sus siglas en inglés: Manual of Mental Disorders), en 1974.
«La homofobia sigue siendo muy prevalente, aunque un número cada vez mayor de personas no la desean. El movimiento por la justicia LGBT ha dado pasos inmensos», escribía en un editorial publicado en 2012 en el Huffington Post, en el que Weinberg señalaba que varias décadas después de acuñar su término, la discriminación contra las personas homosexuales, bisexuales y transexuales sigue siendo generalizada: «todavía veo mucha homofobia en el mundo, y este miedo irracional a los gays todavía se traduce en violencia en muchos casos. Incluso en Estados Unidos, sigue motivando a la gente a castigar a hombres y mujeres gays, a privar a los gays de derechos y a veces incluso a matarlos». Y no se equivocaba porque en junio del año pasado un informe del FBI revelaba que la homofobia seguía siendo un sentimiento generalizado en los Estados Unidos, que parecía salir del armario en el momento en que Donald Trump ganaba las elecciones presidenciales.
Fuente Universogay
La policía pilló a Ralph Shortey, senador republicano con un amplio historial de homofobia en sus votaciones, en una habitación de hotel junto a un chico de 16 años.
Shortey ofreció dinero al chico a cambio de “cosas sexuales”. Se enfrenta a 25 años de cárcel.
Fue líder de la campaña de Trump en Oklahoma.
Empezar esta noticia hablando de “la doble moral” sería quedarse espectacularmente corto. Este personaje es Ralph Shortey, 35 años, senador republicano del estado de Oklahoma, casado con su novia del instituto desde 2002 y padre de cuatro hijas. En 2015 Shortey declaró su apoyo a Donald Trump y fue nombrado líder de la campaña presidencial en Oklahoma.
Entre las leyes que Shortey propuso en el senado de Oklahoma había varias cargadas de xenofobia (para él los inmigrantes no eran americanos y no tenían los mismos derechos) y votó a favor de todas y cada una de las propuestas de su partido para cargarse los derechos del colectivo LGTB.
La policía pilló a Ralph Shortey hace un par de semanas en un motel, tras la llamada de un testigo que indicó que un menor de edad había entrado junto a un hombre de en torno a 40 años. Fueron pillados in fraganti por miembros de la policía local en una habitación que apestaba a marihuana, en compañía de un chico de 16 años, 
con el dinero y con una caja de condones abierta y un bote de lubricante. Según las declaraciones del menor y las pruebas halladas por la policía, los encuentros sexuales a cambio de dinero en efectivo llevan produciéndose desde hace un año. La policía pilló al menor y al senador republicano en un hotel, con el dinero y demás material necesario para sus encuentros sexuales, tras la llamada de un testigo que indicó que un menor de edad había entrado junto a un hombre de en torno a 40 años en una habitación del hotel en el que fueron pillados in fraganti por miembros de la policía local.
Según parece, Shortey conoció al menor de edad a través de Craigslist y mantuvo contacto con él vía Instagram y Kik utilizando el falso nombre de Jamie Tilley. Los mensajes intervenidos muestran a Shortey llamando al mismo “mi niño pequeño”, ofreciéndole dinero en efectivo para sus “vacaciones de primavera” a cambio de sexo en un hotel. En uno de esos mensajes el chico le preguntó al senador si había algo en lo que pudiera ayudarle a cambio de algo de dinero y el senador respondió: “No tengo ninguna necesidad con la que necesite ayuda ahora mismo. ¿Estarías interesado en cosas sexuales?”
Shortey ha sido acusado de tres delitos: prostitución de menores, cometer prostitución de menores a menos de 300 metros de una iglesia y transportar a un menor para prostituirlo. El republicano, votante de leyes homófobas junto al resto de republicanos, ha pagado una fianza de 100.000 dólares para salir de prisión hasta que un juez dicte sentencia sobre el caso.
El Partido Republicano ha exigido al senador su renuncia inmediata tanto del cargo como de la formación política, habiendo cambiado ya la cerradura y las pegatinas con su nombre del despacho que el mismo tenía en el Senado de Oklahoma.
Una foto de 2013 en la que el senador Shortley posa con sus mejores amigas. (Foto: Garett Fisbeck)
El senador republicano, tras salir de prisión mediante el pago de una fianza de 100.000 dólares, rechazó realizar declaraciones ante los múltiples medios de comunicación que acudieron al lugar, indicando que “no tengo comentarios en este momento. Pronto emitiré un comunicado al respecto”.
Y dicho y hecho pero… lo único que, por ahora, ha dicho este gran defensor de los valores familiares ha sido a través de un comunicado en el que anuncia su dimisión como senador y agradece el tiempo que le han permitido servir a los contribuyentes: “Porque me tomo muy en serio esa responsabilidad, reconozco que los cargos en mi contra son una distracción para sus intereses y para el resto de la legislatura, que debería ser útil para todos los ciudadanos de Oklahoma. Mi dimisión es una prueba de mi respeto por el servicio público y los deberes de nuestros cargos electos. Pido respeto por la privacidad de mi familia -mi mujer y mis cuatro hijas- mientras me defiendo de estos cargos.”
Claro, no hay mejor forma de mostrar respeto a su cargo público que utilizar el dinero ganado con él para prostituir a un menor de edad y luego ir al senado a votar en contra de los derechos LGTB porque van a “destruir” la familia y la moral.
La policía sigue investigando los detalles del encuentro entre Shortey y el menor, pero la cosa no pinta nada bien para el senador que se enfrenta a una posible condena de 25 años de cárcel.
Lo más gracioso de todo es que el día después del incidente del hotel, en el Facebook de Shortey apareció una foto suya junto al hijo de Donald Trump.
Child prostitution charges filed against Oklahoma Repub state sen Ralph Shortey, a leader of Trump’s Ok campaign https://t.co/Bw8ALPnlyB pic.twitter.com/ya7QlJn0RN
— Khary Penebaker (@kharyp) 18 de marzo de 2017
Fuente: Queerty | IBTimes, LGBTQ Nation, vía estoyBailando/Universogay
Jacqueline Van Rysselberghe, Manuel José Ossandón (izda foto) y Francisco Chahuán (dcha foto)
El Senado reinició la votación de la norma proceso que tenía paralizado desde el anterior 21 de diciembre.
La Comisión de Derechos Humanos del Senado reinició el pasado dí 22 la votación a las indicaciones a Ley de Identidad de Género, un proceso que venía postergando desde diciembre pasado y que desde enero se “tradujo en severas restricciones para los niños, niñas y jóvenes trans”, criticó el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).
En la sesión estuvieron presentes los senadores Alejandro Navarro, Juan Pablo Letelier, Pedro Araya, Jacqueline Van Rysselberghe y Manuel José Ossandón así como la ministra Narváez.
En la ocasión se aprobó la definición de identidad de género impulsada por el movimiento LGBTI y el Ejecutivo y se rechazó una indicación de Allamad que pretendía exigir exámenes médicos para el proceso de cambio de nombre y sexo legal. De igual manera, se aprobó que los mayores de edad puedan someterse a procesos de hormonización y cirugías, “un voladero de luces y una votación innecesaria, pues ese derecho siempre ha existido en Chile y está claramente regulado desde el 2013”, explicó el Movilh.
Lamentablemente, y al igual en enero pasado, también se dio luz verde a las propuestas de Van Rysselberghe, Ossandón y de los senadores Francisco Chahuán y Andrés Allamand que impiden el cambio de sexo y nombre legal en el Registro Civil a los menores de 18 años. El proyecto de ley original otorgaba a “toda persona” la posibilidad de “obtener la rectificación de su partida de nacimiento y el cambio de sexo y nombre”. Sin embargo, se terminó por aprobar una indicación que limita aquello solo a “mayores de 18 años”. La misma fue presentada por los senadores Jacqueline Van Rysselberghe (UDI), Manuel José Ossandón (Ind) y Francisco Chahuán (RN).
“Aquí se pretenden cercenar los derechos de los niños, niñas y jóvenes trans, impedirles su desarrollo natural y armónico. Este abuso, basado en prejuicios, es intolerable, y violenta el Acuerdo por la Igualdad que el Estado selló con el Movilh. ”, dijo el dirigente Rolando Jiménez.
Añadió que “en todo caso, lo mejor es sacar lo antes posible este proyecto de ley de la Comisión de DDHH, para perfeccionarlo luego en la Sala del Senado y, en especial, en la Cámara de Diputados. Caso contrario, seguiremos discutiendo la ley de manera indefinida, en particular porque Van Rysselberghe asumirá nuevamente como presidenta de esta instancia”.
El Movilh recordó que “la Comisión de DDHH del Senado viene debatiendo la ley desde mayo del 2013., En esos 4 años, la norma ha sido despachada en 4 ocasiones para votación en Sala, pero una mano negra de última hora ha abortado el proceso, volviéndose a votar las mismas indicaciones una vez y otra vez, como ocurrió ayer”.
Fuente MOVILH
La familia de una joven transexual de 13 años ha conseguido que los responsables del instituto en el que cursa sus estudios hayan expulsado al agresor de la misma y hayan trasladado el caso a la Fiscalía después de que, en un primer momento, se negaran a tomar ninguna medida al respecto.
Lindsey Smith, una joven trans de 13 años, fue agredida por un compañero de clase en el McLoughlin Middle School, un instituto de Vancouver. Smith lleva tiempo siendo acosada e insultada por su identidad de género sin que los responsables del centro tomasen medidas. Tras la denuncia del caso por parte de su familia en la red social Facebook, y de volverse viral dicha denuncia, el centro educativo ha llevado el caso ante al Fiscalía.
“Me dio un puñetazo en la cara. Mi nariz empezó a sangrar y tuve que sujetarla firmemente para intentar parar un poco la hemorragia. El director me dijo que ignorara la agresión y tratara de que no arruinase mi día”, ha revelado la joven sobre la agresión que sufrió por parte de un compañero de clase en dependencias del centro educativo.
La joven y la familia de la misma trasladaron a los responsables del instituto tanto la agresión tránsfoba como el acoso y los insultos que la misma recibe cotidianamente en base a su identidad de género. Los mismos no quisieron intervenir en el caso, dejando indefensa a la joven y desobedeciendo la obligación legal de proteger a los jóvenes que quedan a su cargo durante el periodo lectivo.
Leslie Goodnight, la tía de la joven, ha sido quien consiguió que cambiaran las tornas y el centro educativo haya expulsado al joven que llevó a cabo la agresión y denunciado el caso ante la Fiscalía. Lo consiguió denunciando el caso en la red social Facebook. El texto se hizo viral y la presión social fue tan grande que los responsables del instituto optaron por cambiar de postura antes de que acabara en acciones legales contra el centro por inacción ante la transfobia y ante la violencia.
“Mi sobrina y mi hermana han ido al director en numerosas ocasiones con quejas, no solo de estudiantes que insultan y acosan a mi sobrina, sino también de maestros que la llaman por su nombre de nacimiento, así como con pronombres masculinos, delante de toda la clase. Nunca hacen nada”, denunció la tía de la joven en Facebook, consiguiendo, poco después, las medidas por parte del instituto que deberían haberse producido desde el primer instante en el que tuvieron constancia del acoso y de las agresiones.
Fuente PinkNews, vía Universogay
Un restaurante de Nueva Zelanda cambia su menú tras la protesta de los clientes al ver la palabra “maricón” utilizada de forma peyorativa.
“Maricón” es un insulto, siempre que no sea una marca lingüística de confianza entre dos personas. Cuando “maricón” se usa como sinónimo de “cobarde” o de cualquier otra cosa negativa, es homofobia.
Y es lo que ha sucedido en el Bun Mee Kiwi, un restaurante de Nueva Zelanda que abrió sus puertas la semana pasada y que sirve rollitos vietnamitas con muchos jalapeños cuyo sabor picante te encantará… “salvo que seas un maricón”.
En cuanto el local abrió sus puertas y colgaron el menú online aparecieron las primeras quejas de los clientes a los que les parecía ofensivo que se dijera que si no eras capaz de comerte ese bocadillo es porque eras maricón: “¿En qué planeta y en qué siglo vivís si os parece una buena idea para vuestro nuevo negocio meter un insulto homófobo en vuestro menú? Totalmente patético“, escribió un usuario en Facebook. “Publicidad homófoba. No tiene gracia. Nunca volvería a comer aquí“, lo más bonito que le pueden decir a tu restaurante.
Poco después el restaurante modificó el menú online y está cambiando el impreso en el local, para cambiar el “salvo que seas maricón” (“unless you’re a poof“) por un “unless you can’t handle the jandal“, una expresión para referirse a cuando alguien no puede controlar una situación. Vamos, que no te da miedo.
Aunque a muchos les puede parecer una tontería (en el Facebook del restaurante hay mucha gente diciendo que no entienden por qué nos ofendemos), lo del Bun Mee Kiwi no está muy lejos de cuando en tu pueblo las charangas cantan el “Maricón el que no bote“ o cuando en una discoteca o una fiesta popular se escucha el “matarile al maricón” del Puto de Molotov.
Fuente: Pink News, vía EstoyBailando
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