La semana pasada, un director de instituto aprovechó el evento a favor del orgullo LGBT de su centro para salir del armario ante unos atónitos alumnos, que le mostraron su apoyo.

Pues bien, la Iglesia Baptista de Westboro, que siempre está ojo avizor ante cualquier muestra de amor homosexual, ha puesto el grito en el cielo, ha llamado de todo al director y organizó una protesta frente al instituto hace unos días. Con lo que ellos no contaban fue con la respuesta del propio instituto, que organizó una contra manifestación de apoyo al colectivo LGBT dejando totalmente en ridículo a los homófobos de siempre.

Los analfabetos que cargaban con sus carteles de ‘God Hates Fags’ tuvieron que cruzarse con banderas del arco iris, gente feliz, colores, alegría y mucho, mucho respeto, algo que ellos nunca han conocido, lamentablemente.

No sabemos cómo les recibirán en el cielo si es que existe, pero desde luego, si Jesús viera el odio que promueven, seguro que estaría de nuestro lado.

https://www.youtube.com/watch?v=rjLuAwVKduU

Fuente Cromosomax

Homofobia/ Transfobia., Iglesia Bautista, Iglesias Evangélicas EE. UU., Iglesia baptista de Westboro, Iglesia Bautista, Pete Cahall, Washington, Wilson High School

El gobierno de Zambia ha reafirmado su oposición a la homosexualidad, el etiquetado de los derechos de los homosexuales es una ‘afrenta’ al cristianismo y la Constitución.

 El Ministro de Relaciones Exteriores, Gabriel Namulambe, hizo estos comentarios a los periodistas, hablando después de participar en una reunión con Shannon Smith de la Oficina de Asuntos Africanos EE.UU..

 Él dijo: ‘Quiero dejar muy claro aquí, que como Gobierno, tenemos la obligación de proteger la Constitución ya que en el preámbulo de la misma Zambia es una nación cristiana y, como tal, vivimos en por los valores cristianos y no vamos a ser capaces de a reconocer los derechos de los homosexuales.”

 La homosexualidad es ilegal en Zambia, tanto para hombres y mujeres y los gays se enfrentan a la persecución, los crímenes de odio y detenciones regulares.

 Amnistía Internacional ha pedido reiteradamente al país para actuar, para poner fin a la persecución de los gays.

Cinco hombres han sido detenidos en virtud de las leyes contra la sodomía de Zambia en el pasado año, y que los activistas de derechos humanos han sido blanco de la policía.

Fuente PinkNews, vía InOUtPost

Pareja gay se enfrenta a una pena de 14 años en Zambia

Cristianismo (Iglesias), Homofobia/ Transfobia. Cristianismo, Despenalización, Gabriel Namulambe, Shannon Smith, Zambia

En el pasado encuentro de la sección de asuntos religiosos de la FELGTB se nos entrego un folleto publicado por la European Forum of LGTB Christian Groups y el buen Bernardo Yoel ha pedido que se publiquen poco a poco los testimonios. Así que desde hoy iré poniendo, uno a uno, los 12 testimonios. Aquí tenéis el duodécimo:

Roman Zuiv experimentó una severa persecución por varias iglesias en Ucrania. Él busca asilo en el extranjero.

«A los 15 años yo ya era el mayor de una congregación, porque todos los hombres estaban en prisión por su fe. A la edad de 22 fui excomulgado de la congregación, a causa de mi orientación sexual, a pesar de mi fuerte dedicación a la misión. Más tarde me encontraba ejerciendo el ministerio de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días. Cuando se enteraron de mi actividad de apoyo a los derechos humanos de las personas LGBT, fui completamente expulsado, incluso como miembro de la iglesia.

Para afrontar tanta discriminación e Ucrania decidí construir mi propia congregación cristiana donde los cristianos gays y otros pueden tener un lugar seguro para el culto. Sin embargo, durante nuestro primer servicio de adoración, la congregación ‘Iglesia de San Cornelio’ fue severamente atacada por los nazis ultra-radicales que tenían sus rostros cubiertos con mascaras y utilizaron fuego. Mi apartamento fue quemado y fui muy bendecido y afortunado de que mi vida se salvara. La Iglesia Ortodoxa Rusa, la Iglesia Católica Ucraniana y otras presionan a las autoridades para destruir mi comunidad y nuestras actividades como una ‘grave amenaza para nuestra nación’. La Iglesia Ortodoxa hizo fuertes peticiones al gobierno, pidiendo cerrar nuestra organización que apoya a los cristianos LGBT.»

Fuente: Solidaricémonosjuntas – Global Justice Institute; European Forum of LGTB Christian Groups, vía Foro Cristianos Gays –

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, General, Historia LGTBI, Testimonios European Forum of LGTB Christian Groups, Homosexualidad, Testimonio

Una iglesia baptista de California ha modificado su postura sobre la homosexualidad a raíz de que se hiciera pública la condición de gay de uno de los hijos del pastor. Mientras, la Catedral Nacional de Washington (Iglesia episcopaliana) acoge por primera vez la predicación de un sacerdote abiertamente trans. Estas y otras noticias apuntan a que la inclusión de las personas LGTB gana terreno en las iglesias cristianas de Estados Unidos más allá de las ramas consideradas tradicionalmente “liberales”.

La New Heart Community Church, de confesión baptista, ha decidido cambiar su posición en torno a la homosexualidad después de que su pastor, Danny Cortez, haya hecho público que su hijo es gay. El propio pastor cuenta su historia en el blog Christianity with Humanity. Ya antes de la revelación de su hijo él había cambiado de opinión: a lo largo de 15 años, había podido conocer a diversas personas gays y lesbianas en su congregación. Esto le había llevado primero a cuestionarse sus ideas sobre orientación sexual y finalmente a cambiarlas. Narra así que un día de agosto de 2013, estando en la playa, se dio cuenta de que “ya no creía en las enseñanzas tradicionales sobre la homosexualidad”.

Mientras conducía su coche pensando en cómo transmitiría este cambio a su congregación, le preguntó a su hijo qué canción estaba sonando en la radio. El cantante era Macklemore. Cuando el padre le comentó que le gustaba la canción, su hijo le preguntó si sabía que este cantante era favorable a los derechos LGTB. Le contestó que precisamente por eso le gustaba la canción. Esto le animó a confiarse a su padre y revelarle que él mismo era gay, a lo que le contestó que le quería tal y como era. Como él mismo comenta: “No pude evitar pensar que mis 15 años de trayectoria transformadora estaba preparándome para ese momento. Si no fuera por ella y mi cambio de teología, podría haber destruido a mi hijo con terapia reparativa”. Tanto su hijo como él mismo han publicado videos en internet explicando su historia.

Al hacer público este cambio de actitud, Danny Cortez arriesgaba que su congregación le expulsara. En su lugar, la mayor parte votó a favor de mantenerle como pastor. Decidieron también convertirse en una “iglesia de tercera vía”, es decir, que ni condena ni aprueba, lo que conlleva aceptar la presencia de personas abiertamente LGTB. No toda la congregación aceptó el cambio y decidieron “separarse pacíficamente”. Un cambio de actitud que puede parecer poco, pero en una iglesia baptista es mucho. No debe olvidarse que los baptistas, agrupados en su mayoría en Estados Unidos en la Convención Baptista Sureña, son profundamente conservadores y que su postura oficial afirma que “los cristianos deberían oponerse al racismo, a toda forma de avaricia, egoísmo y a toda forma de inmoralidad sexual, incluyendo el adulterio, la homosexualidad y la pornografía”. No en vano, la exclusión de la congregación de Cortez de la Convención es inminente.

Pastor trans predica en la Catedral Nacional de Washington

No es la única noticia positiva que nos ha llegado del ámbito religioso estadounidense. Esta semana hemos conocido también que en la Catedral Nacional de Washington, de la Iglesia episcopaliana, ha predicado por vez primera un pastor trans, Cameron Partridge. Se trata, conviene recordar, de uno de los templos cristianos más importantes de Estados Unidos, con una notable trayectoria en la defensa de las personas LGTB. En enero de 2013, por ejemplo, se anunció que se celebrarían allí bodas del mismo sexo. Con motivo de la sentencia del Tribunal Supremo anulando la sección tercera de la DOMA, la norma que prohibía a la administración federal reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo, sus campanas tañeron durante casi una hora. La predicación de Partridge es pues plenamente coherente con su línea de acción. En palabras del reverendo Gary Hall, decano de dicha catedral, “Como activista tanto dentro de la Iglesia como en la comunidad en general, espero que la presencia de Cameron en el púlpito enviará un mensaje simbólico de apoyo a una mayor igualdad para la comunidad transgénero, que sufre violencia, discriminación, desempleo, carencia de hogar y desigualdad económica”.

Cameron Partridge es uno de los siete sacerdotes abiertamente trans de la rama estadounidense de la comunión anglicana. Poco antes de ordenarse comentó a su obispo Thomas Shaw que estaba en transición de mujer a varón. El obispo apoyó su decisión y Cameron fue ordenado. Partridge marcó también un hito al ser nombrado capellán en la universidad de Boston en 2011, y durante estos años ha trabajado activamente a favor de la inclusión de las personas trans. Como uno de los resultados más visibles, la catedral episcopaliana de Boston celebra ahora cada año un homenaje en el Día Internacional de la Memoria Transgénero, en recuerdo de quienes han muerto a causa de su identidad de género.

Noticias, en definitiva, que dejan translucir movimientos importantes en el cristianismo protestante norteamericano hacia la igualdad de las personas LGTB. Es significativo además que estos movimientos se extiendan ya más allá de las iglesias “liberales”. Iglesias como la episcopaliana acumulan ya años de aceptación progresiva de las personas LGTB, pero las iglesias baptistas, por ejemplo, siguen siendo fuertemente homófobas. A ello hay que añadir el surgimiento de figuras como el activista gay y cristiano Matthew Vines, de quien ya hemos hablado en entradas anteriores. Procedente de una familia y entorno evangélicos muy conservadores, Vines acabó por aceptar su orientación y considerarla compatible con la Biblia. Un proceso de aceptación que resultó costoso no solo para él, también para su padre, quien ha contado lo duro que le resultó aceptar la homosexualidad de su hijo, que ha traído consigo el alejamiento de su iglesia local.

Como bien ha señalado un periodista de información religiosa de Estados Unidos, parece que las visiones progresistas ganan terreno en las iglesias norteamericanas después de años en que mayoritariamente el protagonismo y la presencia mediática parecían reservadas a los conservadores.

Fuente Dosmanzanas

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Carl Lentz, pastor de la Megaiglesia Pentecostal Hillsong en Nueva York, se ha posicionado en contra de la discriminación que ejercen los colectivos religiosos en contra de la diversidad sexual, afirmando que «Jesús nunca condenó a los gays, así que no seré yo quien lo haga». La organización religiosa afirmaba en el pasado que la homosexualidad «se puede curar«.

Un pastor de una iglesia neoyorquina se ha mostrado a favor de que los colectivos religiosos dejen de oponerse a la visibilidad y al reconocimiento de los derechos de la diversidad sexual.

El pastor Carl Lentz, perteneciente a la Megaiglesia Pentecostal Hillsong, en el Estado de Nueva York, ha defendido que Jesús nunca rechazó las relaciones homosexuales.

El pastor norteamericano ha afirmado que «Jesús nunca condenó a los gays, así que no seré yo quien lo haga«, instando a los creyentes a modernizar los prejuicios que arrastran del pasado.

«Tenemos una gran cantidad de hombres y mujeres homosexuales en nuestra iglesia«, ha manifestado el pastor norteamericano, mientras que su esposa Laura Lentz ha afirmado que «no es nuestro deber decirle a nadie cómo debe vivir«.

«Lo que busco es que Jesús trascienda a la política. Hay cristianos que dicen que ni siquiera se puede ser demócrata y seguir a Jesús. Eso me molesta bsatante», ha manifestado el pastor norteamericano, perteneciente a una iglesia que cuenta con más de 75.000 miembros en un total de 12 países.

Fuente Universogay

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En el pasado encuentro de la sección de asuntos religiosos de la FELGTB se nos entrego un folleto publicado por la European Forum of LGTB Christian Groups y el buen Bernardo Yoel ha pedido que se publiquen poco a poco los testimonios. Así que desde hoy iré poniendo, uno a uno, los 12 testimonios. Aquí tenéis el undécimo:

 Zanele Muholi es lesbiana sudafricana negra, que trabaja como activista visual y fotógrafa. Como activista espiritual de MO(U)RNING es una expresión de su viaje espiritual.

La exposición individual de Zanele en 2012, titulada MO(U)RNING (=duelo), documenta los crímenes de odio contra personas LGBTI en Sudáfrica. Ella tiene como objetivo denunciar para exponer las verdades y los aspectos crueles de la sociedad sudafricana del siglo XXI donde amar puede ser peligroso.

2004 – Mpho Setshedi (27 años), futbolista lesbiana, muerta a tiros en su casa en Yeoville, Johannesburgo.

2006 – Zoliswa Nkonyana (19 años), lesbiana, apedreada a muerte en Khayelitsha, Ciudad del Cabo. El caso ha comparecido ante el tribunal de primera instancia 30 veces.

2007 – Madoe Mafubedu (16 años), lesbiana, violada y asesinada a puñaladas en Kliptow, Soweto.

– Thokzane Qeabe (23 años), lesbiana, apedreada a muerte en Ezakheni, Ladysmith, KwaZulu-Natal.

– Salome Masooa (23 años), madre lesbiana y Sizakele Sigasa (34 años)), lesbiana, ambas violadas, torturadas y asesinadas en Meadowlands, Soweto.

2008 – Eudy Simelane (31 años), lesbiana, violada y asesinada en KwaThema, Springs.

– Khanyiswa (Lholyie) Hani (25 años), apuñalada y asesinad en New Brighton, Port Elizabeth.

– Sibongile Mphelo (21 años), violada, su vagina mutilada, asesinada a tiros en Strand, Ciudad del Cabo.

– Daisy Dube, mujer transexual de 20 años, muerta a tiros en Yeoville, Johannesburgo.

2009 – Girly Nkosi (37 años), lesbiana, apuñalada y murió de sus heridas en KwaThema, Springs.

2010 – Millicent Gaika (31 años), lesbiana, sufrió «violación curativa» y severamente golpeada en Gugulethu, Ciudad del Cabo.

2011 – Nokuthula Radebe (20 ños), lesbiana, estrangulada con unos cordones de sus zapatos en Everest, Thokoza, Ekurhuleni.

– Noxolo Nogwaza (24 años), lesbiana, brutalmente golpeada hasta la muerte en KwaThema,Johannesburgo.

– Ntsiki Tyatyeka (21 años), lesbiana, asesinada, su cuerpo en descomposición se descubrió a pocos metros de su casa en Nyanga Este, Ciudad del Cabo.

– Tshuku Ncobo (26 años), fue encontrada muerta – se cree que se suicido.

2012 – Thapelo Makutle (24 años), hombre gay, brutalmente asesinado en Kuruman, Noethern Cape.

– Phumeza Nkolonzi (22 años), lesbiana, recibió tres disparos en su casa delante de su abuela, en Mau Mau Nyanga, Ciudad del Cabo.

– Andrita Morifi, joven lesbiana, brutalmente asesinada en Limpopo.

– Neil Daniels, persoan transexual asesinada en Ciudad del Cabo.

– Sanna Supa (28 años), lesbiana, muerta tiros en su casa en Soweto.

– Sasha Lee Gordon, mujer trans, apuñalada en Wynberg.

– Hendrietta Thapelo Morifi (29 años), conocida como Andritha, lesbiana, asesinada en su casa en Plol Parque Mokopane.

2013 ¿CUANDO NOS SOLIDARIZAREMOS JUNTOS PARA NO HACER DAÑO?

Fuente: Solidaricémonosjuntas – Global Justice Institute; European Forum of LGTB Christian Groups, vía Foro Cristianos gays –

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Del blog Homoprotestantes:

Podemos poner todas las condiciones que queramos a esto de ser cristianos: formar parte de una iglesia, cumplir una moral determinada, ser heterosexual, leer la Biblia e intentar vivir bajo una de sus interpretaciones. Podemos poner el listón tan alto o tan bajo como se nos antoje, intentando buscar el perfil de cristiana y/o cristiano que nos parece más sublime, más divino, más cercano al superhombre o la supermujer por la que Jesús murió en la cruz.

 Pero muy poco, o incluso nada de todo eso, tiene que ver con lo que en realidad nos ha hecho seguidoras y seguidores de aquel perdedor que no formó nunca parte de una iglesia, que tuvo conflictos con la moral de su tiempo, que jamás afirmó que la heterosexualidad era condición necesaria para construir el Reino de Dios; que no leyó la Biblia de manera literal, o que incluso se atrevió a reinterpretarla para que las mujeres y los hombres de su alrededor fueran más felices.

 Lo que nos ha hecho cristianas y cristianos es sencillamente la respuesta afirmativa a la llamada de Jesús:

 “Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres [1]”

 Es cierto que no todo el mundo ha escuchado esta llamada al seguimiento, incluso habiendo nacido en una familia cristiana. Y cuando digo escuchado no me refiero a que lo hayan oído, sino que no ha resonado dentro de su corazón las palabras de Jesús: “Ven en pos de mí”, exigiéndole una respuesta.

 La persona cristiana ha oído con claridad que Jesús la llama, como Simón y Andrés en el mar de Galilea, y entiende que se la invita a dejar su entorno, su vida y su mundo, para adentrarse en el seguimiento de aquel que la está llamando, sin saber exactamente hacia donde va. El cristianismo es por tanto seguimiento, es movimiento, no estancamiento. Un constante desplazamiento que no tiene su razón de ser en una meta en el más allá o en el más acá, sino que se justifica exclusivamente por el seguimiento constante del maestro, de Jesús de Nazaret. Él es el que en cada momento da sentido al lugar en el que estamos. Es hacia él que nos movemos, es sólo hacia él que deseamos aproximarnos.

 Por eso el conservadurismo cristiano no tiene sentido, por eso la bibliolatría es absurda, por eso las estructuras religiosas corren siempre el peligro de convertirse en un freno al cristianismo. Por eso quienes intentan poner cláusulas extras al seguimiento de Jesús lo hacen en nombre propio saltándose lo más básico del evangelio.

 Es también significativo que el llamamiento no se hace de manera individual, no es una voz del cielo que nos habla en lo más profundo y recóndito de nuestra alma. Sino que es una voz que escuchamos junto a otras personas y que nos invita a un seguimiento comunitario. La respuesta final es evidentemente individual, pero mucho tiene que ver nuestro entorno en todo esto. Es evidente que debemos actuar tal y como nuestra conciencia nos indique, por mucho que a muchos cristianos y cristianas les cueste respetar la libertad de conciencia, pero no debemos nunca olvidar que no somos llamados a una relación personal con Jesús, sino a una relación comunitaria con él. No siempre se puede ser cristiano y vivir en comunidad, la experiencia lo demuestra en multitud de ocasiones, pero la vocación cristiana no es un alejamiento del hermano y la hermana, sino una llamada a caminar juntos tras los pasos de Jesús.

 La persona cristiana no sólo escucha sino que responde a la invitación de Jesús dejándolo todo y poniéndose en marcha. No es una respuesta teórica, no es necesario repetir un determinado credo, no hay que cumplir ciertas normas, sólo hay que dejar las redes, bajar de la barca, y ponerse a caminar. Y digo sólo de manera muy rápida, porque para muchas personas ese seguimiento ha significado y significa ponerse en una situación de vulnerabilidad, de riesgo, de peligro, o simplemente de marginalidad. A veces no entendemos lo que significa dejar las redes, el sustento, la seguridad… y nos montamos un pseudoevangelio que busca seguridades; es como si todavía siguiésemos pescando en el mar de Galilea y fuésemos incapaces de bajar de nuestra barca para seguir al maestro. Y desde allí gritamos y condenamos a quienes se han puesto en marcha tras las buenas noticias de Jesús. Pero sólo hay una respuesta posible al llamado de Jesús que nos convertirá en sus seguidores, dejarlo todo, y seguirle, sin nada más que el hermano y la hermana que viene a nuestro lado.

 Tenemos muchas destrezas y habilidades, quizás tengamos una gran formación intelectual o destaquemos por nuestra enorme simpatía. Pero nada de todo esto sirve en principio en nuestra nueva vida cristiana. Lo que debemos hacer, hacia donde debemos ir, nuestra tarea inmediata, viene únicamente determinada por la voluntad del maestro. Él nos hará… no nos hace en un momento, no es un llamamiento mágico, sino un llamado que nos trasformará, que nos hará personas nuevas. Quizás después, mientras somos transformados nuestros dones se puedan poner a disposición del evangelio, o quizás no. El seguimiento transforma, o dicho más radicalmente, sólo el cristiano y la cristiana que siguen a Jesús van siendo transformados a la imagen del maestro.

 Jesús nos hará, junto a otros cristianos, nunca de manera individual o aislada, nuevas personas. En la comunidad seremos transformados, en una comunidad de seguimiento, no de estancamiento. En una comunidad que tienen su única razón de ser en el llamado de Jesús, no en cualquier otra característica humana. Las comunidades de heterosexuales no son comunidades cristianas, tampoco las comunidades lgtb o las de personas de un nivel social determinado… las comunidades cristianas son comunidades de personas diversas que han escuchado la llamada de Jesús y han decidido ir tras él. El resto de condicionamientos o características de una determinada comunidad son absolutamente secundarios. Sólo seguir a Jesús nos hace cristianos. Leer más…

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Kendall Baker, religioso perteneciente al Consejo de Pastores de Houston, ha sido suspendido de su cargo tras ser denunciado por acoso sexual a trabajadoras subordinadas. Baker afirmó recientemente en un debate parlamentario que, si se permite el acceso de las personas transexuales a los baños públicos correspondientes a su género, es probable que violen a los niños.

Un pastor de la ciudad de Houston, en Estados Unidos, ha sido el último religioso en quedar públicamente en evidencia por denunciar un acoso sexual inexistente por parte de la diversidad sexual que, tras la oportuna investigación, ha quedado patente que llevó a cabo por si mismo.

Kendall Baker, religioso perteneciente al Consejo de Pastores de Houston, participó en un debate del Consejo Municipal de Houston en las últimas semanas para advertir de los supuestos peligros de la aprobación de una ley contra la discriminación que sufre la comunidad LGTB.

Baker condenó especialmente que la ordenanza contra la discriminación de las minorías sexuales conlleve permitir que las personas transexuales puedan acceder a los baños correspondientes a su género.

El pastor de la ciudad de Houston afirmó que, de permitirse dicho acceso de las personas transexuales a los baños públicos vinculados a su género y no a su sexo genital, se estará fomentando que las mismas violen a los niños presentes en los servicios públicos.

Sin embargo, tras una investigación interna realizada por el gobierno local, se ha anunciado la suspensión del pastor, siendo acusado el mismo de acosar sexualmente a sus trabajadoras subordinadas.

La Oficina del Inspector General de Houston ha anunciado que, tras investigar el tema, ve probado que el pastor norteamericano intimidó a sus trabajadoras para conseguir que las mismas mantuvieran relaciones sexuales con él, además de realizar comentarios machistas y tocamientos en contra de las mismas.

Los motivos del despido del pastor de Houston han sido objeto de un intento de censura por parte de la ciudad estadounidense, la cual intentó paralizar la difusión de los mismos a los medios de comunicación, alegando que eran «demasiado embarazosos para ser divulgados«.

Fuente Universogay

Homofobia/ Transfobia., Iglesia Bautista Consejo de Pastores de Houston, Estados Unidos, Houston, Kendall Baker, Transexuales

Edwin Poots, ministro de Salud de Irlanda del Norte, ha defendido que los colectivos católicos que se oponen al reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo deberían votar en las próximas elecciones por el Partido Unionista Democrático, al cual pertenece, alegando que la negativa del partido a la igualdad en el matrimonio les hace la mejor opción.

Un ministro de Irlanda del Norte en representación del Partido Unionista Democrático ha optado por reivindicar la oposición del partido al matrimonio igualitario como arma electoral.

Edwin Poots, ministro de Salud de Irlanda del Norte, ha defendido públicamente que los colectivos católicos que se oponen a la igualdad en el matrimonio deben votar en las próximas elecciones por el Partido Unionista Democrático.

Poots alega que los colectivos religiosos deben respaldar a la formación política con su voto dada la oposición que muestra el partido a respetar el derecho de las parejas homosexuales a contraer matrimonio si así lo desean.

«Creo que existe un voto católico conservador para el que el Partido Unionista Democrático es la mejor opción a escoger. Ellos quieren que sus hijos tengan una buena educación y que se apoye la doctrina de la Iglesia«, ha expresado el ministro de Salud a la prensa de Irlanda del Norte.

Poots intentó evitar que las parejas homosexuales pudieran acceder al sistema de adopciones, además de trabajar para impedir que las personas homosexuales puedan donar sangre en Irlanda del Norte, entre otras medidas que ha tomado para oponerse al avance del reconocimiento de los derechos de la diversidad sexual.

Fuente Universogay

Cristianismo (Iglesias), Homofobia/ Transfobia. Edwin Poots, Elecciones, Iglesia Católica, Irlanda del Norte, Partido Unionista Democrático, Reino Unido

En el pasado encuentro de la sección de asuntos religiosos de la FELGTB se nos entrego un folleto publicado por la European Forum of LGTB Christian Groups y el buen Bernardo Yoel ha pedido que se publiquen poco a poco los testimonios. Así que desde hoy iré poniendo, uno a uno, los 12 testimonios. Aquí tenéis el décimo:

 Setya El es una mujer musulmana Yakarta/Indonesia, que se sentía diferente desde la primera infancia. Releer las Sagradas Escrituras le ayuda a encontrar el designio de Dios en su vida.

«Llegué a una autocomprension de que yo era diferente de muchos de mis amigos, porque no me gustaba jugar con otras niñas de mi edad. Yo prefería jugar con los chicos. Me gustaban sus juegos y sus juguetes mejor que jugar con las muñecas que mis padres me dieron.

Cuando crecí, me aprecio difícil practicar mi fe (Islam). Yo no quería llevar ‘mukena’ (vestido de mujer en la oración en el Islam), pero ¿Las personas me mirarían si llevaba un vestido de hombre? ¿Estaría de pie entre los hombres o entre las mujeres?

Mi familia todavía no sabe que soy lesbiana. Siempre me presionaron para que me casara, sobre todo porque ahora estoy en mis treinta, una edad considerada critica para una mujer para la mayoría de la gente de mi país. Pero hasta ahora siempre podía encontrar una razón para retrasar el casarme.

Soy afortunada porque me enteré de programas organizados por el Seminario Teológico de Yakarta (STY) y el Instituto Ardhanary (una organización de lesbianas). Aprendí que las Escrituras tienen que ser releídas y reinterpretadas con prudencia, para que podamos encontrar el mensaje para que la gente del pasado y lo que significa la actualidad. Deseo que el STY continúe su lucha para ayudar a las personas Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (LGTB) como yo para encontrar el designio de Dios en nuestra vida.»

Fuente: Solidaricémonosjuntas – Global Justice Institute; European Forum of LGTB Christian Groups, vía Foro Cristianos gays –

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Livieres y Cuquejo

Los dos prelados, en guerra por un cura suspendido por pedofilia

Monseñor Cuquejo pidió explicaciones a Livieres por dejarle ejercer en Ciudad del Este

¿Salir del clóset o salir del confesionario?

Los obispos de las dos principales ciudades de Paraguay protagonizan un enfrentamiento público en torno a la figura de un sacerdote argentino que fue suspendido por pedofilia en Estados Unidos y ahora vive en el país sudamericano.

La batalla entre el obispo de Ciudad del Este, Rogelio Livieres Plano, y el arzobispo de Asunción, Pastor Cuquejo, estalló después de que el segundo sugiriera reabrir una investigación para averiguar si son ciertas las acusaciones de abuso de menores contra Carlos Urrutigoity.

Livieres, quien nombró a Urrutigoity como su número dos hace dos años, le defendió y dijo que el caso está cerrado. Al mismo tiempo, acusó a Cuquejo de ser homosexual durante una marcha «pro vida».

«Hace cinco años, el arzobispo, que tendría que ser mucho más prudente en este tema, casi fue tirado fuera del Arzobispado por las acusaciones de homosexualidad. Y eran pruebas que no fueron suficientes, pero eran concluyentes, eran coincidentes», declaró Livieres, según una grabación. Para Livieres se trata de un “un hombre de vida intachable”, mientras que no considera así la vida del acusador: “Una persona tan peligrosa de ser atacada por ese tema y justo fue a meter el dedo en la llaga, lo acusó de homosexualidad a Carlos Urrutigoity”. Y aún continúa el obispo de Ciudad del Este sobre su homólogo en la capital, pues le acusa de “homosexualidad demostrada”: “Las pruebas son concluyentes porque coincidían todas las denuncias en que eran verdad y eran personas veraces. Determinantes porque no terminaron de firmar las denuncias”, explicó.

Livieres calificó de «mala persona» a Cuquejo y dijo que su intención de investigar «es como tirar piedras cuando uno tiene el techo de vidrio».

La respuesta de Cuquejo fue un intento de dar por cerrado el tema: «Es un hermano mío. Delante de Dios estamos en paz».

La fiscal de la Niñez y Adolescencia, María Graciela Vera, informó que investiga de oficio al argentino, quien continúa ejerciendo en Ciudad del Este.

«Hay una denuncia a través de la radio de una supuesta víctima en Paraguay, pero mientras no sea presentada formalmente no se puede hacer nada. No existe ninguna denuncia en Paraguay«, añadió.

Urrutigoity  (a la izda con micrófono) fue acusado en 2002 por un estudiante de la Academia Saint Gregory de Pensylvania, Estados Unidos, de haberle ofrecido «dirección espiritual» durmiendo con él y más tarde de asaltarle sexualmente junto al reverendo Eric Ensey.

Esa denuncia fue seguida de al menos tres acusaciones de compartir cama y aproximaciones sexuales de otras personas.

El prelado argentino fue suspendido ese año y enviado a Canadá para que le hicieran exámenes psicológicos en el Instituto Southdown, especializado en tratar a clérigos con problemas mentales.

Tanto la Diócesis de Scranton en Pensilvania, como antiguos profesores del seminario donde estudió Urrutigoity, recomendaron al obispo de Ciudad del Este, al Nuncio Apostólico en Paraguay y al Nuncio Apostólico en Estados Unidos que no admitieran al prelado.

Esa Diócesis expresó en un comunicado sus «serias preocupaciones» sobre el clérigo, a quien identificó como «una seria amenaza para los jóvenes».

El fiscal de la Unidad Internacional de la Fiscalía paraguaya, Juan Emilio Oviedo, dijo que no ha recibido ningún pedido en contra del religioso de ningún país, «ni por la Policía ni por vía diplomática».

El comisario principal de la Interpol en Paraguay, Fabio Ramón Sanabria, también confirmó esa información.

No es la primera vez que Livieres defiende a un religioso acusado de pedofilia.

Ya en 2003 hizo todo lo posible por desmerecer una investigación de periodistas y fiscales, que habían reunido testimonios de siete personas que acusaban de abusos sexuales a su pariente Jorge Livieres Banks, también sacerdote, según la prensa local.

El arzobispo Cuquejo también se manifestó entonces en favor de una investigación, que fue llevada hasta el Vaticano.

La bronca entre los dos clérigos ha hecho intervenir a la Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP), cuyo vicepresidente, el arzobispo Edmundo Valenzuela, comunicó a la prensa que Livieres aceptó encontrarse con Cuquejo para pedirle perdón.

«Damos un hermoso testimonio de que podemos ser pecadores pero no corruptos«, dijo Valenzuela a Radio Cáritas.

Fuente Religión Digital/Agencias)

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América Latina y el Caribe es la región del mundo donde se producen más crímenes por homofobia y donde menos se sancionan, aseguró ayer en un foro de la Organización de Estados Americanos (OEA) Patricia Zabala, integrante de Adriana, grupo paraguayo de defensa de los derechos de las lesbianas.

El tema ha entrado en la agenda de la Asamblea General de la OEA, inaugurada ayer en Asunción de Paraguay, por la inclusión de un proyecto de resolución promovido por Brasil que pide “eliminar las barreras que enfrentan los homosexuales, bisexuales y transexuales en el acceso a la “participación política y otros ámbitos de la vida pública“.

Zabala denunció el “discurso intolerante y de incitación al odio” que según ella se escucha en algunos sectores de la región contra la comunidad LGTB  en un foro de diálogo entre estados y entidades privadas y no gubernamentales que presidió José Miguel Insulza, secretario general de la OEA.

En ese sentido, Zabala instó a la OEA a tomar medidas contra la intolerancia aplicada a la diversidad sexual y aprobar la resolución impulsada por Brasil.

En su intervención, instó al canciller paraguayo, Eladio Loizaga, presente en la sala, a que medie ante el presidente paraguayo, Horacio Cartes, para la adopción en Paraguay de medidas enfocadas a eliminar la intolerancia contra el colectivo LGTB.

Loizaga declaró ayer que “en Paraguay no existe la homofobia”, después de que el Ejecutivo anunciara que no apoyará la resolución que se votará en la Asamblea, ya que se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo.

La resolución no menciona expresamente el tema del matrimonio entre personas homosexuales, que es legal en Argentina y Uruguay.

Coincidiendo con el encuentro, un centenar de personas, en su mayoría jóvenes católicos y evangélicos, se manifestaron frente al lugar donde se desarrolló el acto para expresar su repulsa a la iniciativa de Brasil.

Uno de los convocantes de esa protesta, el sacerdote católico paraguayo Zacarias Martinez, dijo a Efe que la propuesta quiere promover en la región leyes a favor del aborto y del matrimonio entre personas del mismos sexo.

“Hay una promoción por despenalizar el aborto en países donde está penalizado. Es por eso que salimos a la calle durante la reunión de la OEA, para defender el derecho a la vida y el respeto al matrimonio entre hombres y mujeres”, dijo el religioso.

Fuente: EFE

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En el pasado encuentro de la sección de asuntos religiosos de la FELGTB se nos entrego un folleto publicado por la European Forum of LGTB Christian Groups y el buen Bernardo Yoel ha pedido que se publiquen poco a poco los testimonios. Así que desde hoy iré poniendo, uno a uno, los 12 testimonios. Aquí tenéis el noveno:

Una oración de Ryan Sumedi Hutagalung, un cristiano gay de Indonesia:

«Que mi vida sea la mía, oh Dios».

«Cada paso que di era despreciado
Cada palabra que dije se perdió sin eco
Cada canción que caté se volvió aburrida
Cada movimiento que hice terminó en trauma

Todos los ojos me atravesaron
Como disparos está procedentes de un millar de flechas
Mi corazón está perforado por un pedazo de vidrio
Que está esparcido en el suelo

Mi corazón está vacío, rechazado
Mi conciencia está pisoteada
Mi espíritu esta roto, destrozado
No hay lugar para mi donde levantarme

¿Dónde está la voz de la justicia
en el momento en que más lo necesitaba?
¿Hacia donde va la luna?
¿Cuándo las respuestas se dan sin preguntas?

Todo mi mundo se volvió oscuro
Mientras trataba frenéticamente buscar la luz
Mi alma está perdida en un sueño profundo
Sin el sol para traer la luz

Deja que mi vida se lo que es
Deja que mi paso fije sus metas
Deja que mi alma encuentre su paz
Como un barco tratando de encontrar su destino

Tú y yo somos de un Creador
Tú y yo somos de esta única tierra
Tú y yo compartimos esta única luz
Tú y yo compartimos este regalo

Mi Dios es también tu Dios
Dios es el juez de mi vida
Y de la tuya, también
Dios nunca me deja
Aunque tú dejaste esta miseria en mí
Estoy seguro de que Dios me protegerá

Que mi vida sea la mía
Porque Dios está conmigo.»

Fuente: Solidaricémonosjuntas – Global Justice Institute; European Forum of LGTB Christian Groups, vía Foro Cristianos gays – 

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Este pasado fin de semana los estudiantes que se graduaron en la escuela secundaria católica Vanier en Whitehorse, la ciudad más grande en el norte de Canadá, se presentaron a su ceremonia de graduación con unos calcetines con las rayas del arco iris en apoyo a la recién creada alianza gay-hetero de la escuela. Vanier es una escuela católica, que afirma que basa su política de la escuela en las enseñanzas de la Iglesia Católica Romana, la cual asegura que ser gay es un ‘desorden’.

 En marzo del año pasado , los estudiantes comenzaron a hablar abiertamente de la homosexualidad y promovieron el cambio dentro de la escuela. Un documento que afirmaba que la homosexualidad es un trastorno fue retirado de la página web de la escuela. Más tarde ese mes, los manifestantes estudiantiles fueron a la legislatura para exigir a la escuela que permitiera la creación de una alianza gay-hetero (GSA). Como la escuela está financiada públicamente, los estudiantes recibieron el apoyo de los contribuyentes, que querían dar oportunidad a todos los estudiantes.

 Con la ayuda de los manifestantes, profesores de apoyo y padres de familia, los estudiantes más valientes se vinieron arriba por lo que ellos creían, y fueron capaces de ver como su sueño de crear la GSA llegaría a realizarse antes de que se graduasen. 45 de los 81 estudiantes que se graduaronn llevaban calcetines a rayas del arco iris en la ceremonia para celebrar su victoria, mostrar su apoyo a la GSA, y como señal de su voluntad permanente de luchar por el amor y la igualdad.

Fuente InOutPost

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La homosexualidad estuvo considerada en la época renacentista en Europa como un vicio italiano, y más concretamente florentino. Había mucho de exageración y de prejuicio hacia los italianos y los artistas, pero lo cierto es que en ningún otro sitio se rescató con tanta fuerza el ideal de la belleza física y los valores homoeróticos de la antigüedad clásica. La ciudad de Florencia se había destacado bajo el mandato de los Médici como uno de los centros culturales más ricos y vibrantes de Europa y la homosexualidad, más o menos encubierta, se practicaba ampliamente entre los círculos artísticos y de poder. Fue un fraile, Girolamo Savonarola (1452-1498) el que acabó con ese ideal, contribuyendo a expulsar a los Médici del poder en 1494 y sembrando el terror en su lucha contra la sodomía.

Savonarola había tenido un antecedente de excepción en otro religioso, San Bernardino de Siena (1380-1444), que criticó duramente la sodomía en toda Italia y especialmente en la ciudad de Florencia. El religioso consideraba que la costumbre de presentar en sociedad a los jóvenes de buena familia ricamente ataviados y engalanados era como fomentar la homosexualidad en los niños. Bernardino criticaba que los comerciantes buscaran ganarse buenos puestos en la administración permitiendo que sus hijos adolescentes intimaran con los hombres más poderosos de Florencia. Los Médici, de hecho, tenían protegidos que practicaban la homosexualidad de manera más o menos abierta y habían hecho difícil el acceso a puestos de responsabilidad de aquellos que no estaban en su círculo.

Las fraternidades de hombres poderosos y de artistas fomentaban el contacto íntimo entre hombres. La falta de interés de los florentinos por el matrimonio se había convertido en un motivo de preocupación en la ciudad. Para los predicadores y los sectores más conservadores las prácticas homosexuales tenían la culpa de este hecho, como señala el historiador Richard Trexler en el libro ‘La vida pública en la Florencia del Renacimiento’. Desde el arranque del siglo XV la población había caído y la mayoría de los hombres esperaban a una edad madura para casarse, bien pasados los treinta años, y muchos ni siquiera lo hacían. Además, si el padre moría cuando sus hijos eran aún adolescentes, quedaban al cuidado de sus madres y eso contribuía más aún a feminizarlos, según los críticos. Los datos recopilados por Trexler señalan que en 1427 solo una cuarta parte de los jóvenes menores de 32 años estaban casados. Las coplillas y los poemas de la época dan una idea de lo extendidas que estaban las prácticas homosexuales, que se percibían como un problema para algunos ciudadanos poderosos, aunque no se hablara abiertamente de ello.

Fue en ese contexto, ya durante el mandato de Lorenzo de Médici (1449-1492), cuando hizo su aparición Savonarola. Este fraile se dedicó desde 1482 a predicar contra los Médici y sus costumbres. No dudaba en presentarse como un profeta, con revelaciones realizadas directamente por Dios. Su fama creció cuando los florentinos interpretaron que una de sus profecías, que los franceses invadirían la ciudad, se cumplió en 1494. Savonarola se reunió con el rey galo, Carlos VIII, y consiguió que a continuación se instaurara una república religiosa en la ciudad.

Las fraternidades habían pasado a ser en Florencia algo propio también de adolescentes, una especie de preparación política y una manera de evitar que los jóvenes cayeran en los vicios, según Trexler. Savonarola se aprovechó de la costumbre que había con estos grupos y de la influencia que tenían sus sermones para crear patrullas de jóvenes y adolescentes que apresaban a prostitutas y homosexuales por la calle, creando un reino del terror en las calles de la ciudad.

Las críticas del fraile alcanzaron también al papa Alejandro VI, que era conocido también por su vida licenciosa. El Papa estaba enfadado también porque Florencia rehusaba entrar en alianza con Roma y Savonarola acabó acusado de herejía y excomulgado. Lejos de presentarse a juicio, el fraile excomulgó también al Papa e incrementó sus sermones y su actividad en la ciudad, llegando a organizar hogueras en las que se debían destruir los lujos y los elementos que en su opinión empujaban al vicio. Todo este radicalismo acabó por enfadar también a los florentinos y el 23 de mayo de 1498 Savonarola fue apresado, confesó bajo tortura que había mentido sobre sus revelaciones y fue ahorcado en la Plaza Mayor de Florencia y quemado en la hoguera acusado de herejía y de enseñanzas sediciosas. Los Médici retornarían al poder en 1512, pero su época más gloriosa ya había quedado atrás.

Fuente Ragap

Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Florencia, Girolamo Savonarola, Italia

En el pasado encuentro de la sección de asuntos religiosos de la FELGTB se nos entrego un folleto publicado por la European Forum of LGTB Christian Groups y el buen Bernardo Yoel ha pedido que se publiquen poco a poco los testimonios. Así que desde hoy iré poniendo, uno a uno, los 12 testimonios. Aquí tenéis el octavo:

Nisha emigró desde la India los Estados Unidos a la edad de dos años. Ella se siente más en casa en las comunidades urbanas de color. Nisha y su pareja, Clarissa dieron la bienvenida a su hijo, Nishant el 25 de junio de 2013.

«Mi nombre es Nisha Purushotham. Tengo 43 años de edad. En términos de género y orientación sexual, me identifico como mujer ‘queer’.

‘Hay una paz entre los escombros,
donde cayeron las bombas y los niños.
Hay una verdad en el silencio
que sólo cuentan los que tiene coraje.
No hay liberación para los olvidados
a la altura de su angustia.
Porque hay una corriente de agua viva
en el corazón del desierto.’
@»Agua Viva» por Nisha

Mi espiritualidad se basa en el conocimiento de la energía ilimitada del amor. Siento este amor manifestándose de muchas maneras, un sistema ecológico complejo, movimientos sociales de base a favor de la paz con justicia y el arte y la música que visceralmente se conectan con la belleza y el sufrimiento. También siento este amor manifestándose en las diversas expresiones de la sexualidad humana que nos permiten experimentar todos los aspectos esenciales de lo que significa ser un ser humano.

La muerte de mi madre cuando yo tenia cuatro años llevó, a la iglesia local a la que pertenecía mi familia, a un gran apoyo efusivo. He experimentado la generosidad sin limites de esta comunidad de fe y entendí profundamente el poder de la comunidad. Como mujer inmigrante ‘queer’ de color, he experimentado la exclusión en muchos lugares diferentes a lo largo de mi vida. He encontrado una gran fuerza en el apoyo de otros excluidos por razones similares y diferentes. Creo que la obra de transformación en beneficio de todos debe comenzar y ser dirigida por las poblaciones en márgenes.»

Fuente: Solidaricémonosjuntas – Global Justice Institute; European Forum of LGTB Christian Groups, vía Foro Cristianos Gays

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En el pasado encuentro de la sección de asuntos religiosos de la FELGTB se nos entrego un folleto publicado por la European Forum of LGTB Christian Groups y el buen Bernardo Yoel ha pedido que se publiquen poco a poco los testimonios. Así que desde hoy iré poniendo, uno a uno, los 12 testimonios. Aquí tenéis el séptimo:

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, General, Historia LGTBI, Testimonios : Solidaricémonosjuntas – Global Justice Institute, Confidence Abena Takyi, Cristianismo, European Forum of LGTB Christian Groups, Ghana, Homosexualidad, Lesbiana, Testimonio

El Partido Nacional Británico (BNP) ha acusado a la Iglesia de Inglaterra de «abandonar las enseñanzas bíblicas» por permitir que los sacerdotes abiertamente homosexuales puedan formar parte de la organización religiosa. Las declaraciones homófobas se producen después de que la Iglesia de Inglaterra prohibiera a sus miembros formar parte de la ultraderecha del BNP.

Un nuevo colectivo se ha sumado a las críticas que lleva meses recibiendo la Iglesia de Inglaterra por su decisión de permitir que los sacerdotes homosexuales formen parte de la organización religiosa.

La última agrupación en condenar dicho avance hacia el respeto de la diversidad sexual por parte de la Iglesia de Inglaterra ha sido el Partido Nacional Británico (BNP), una formación política de ultraderecha.

Desde el BNP han acusado a la organización religiosa de «abandonar las enseñanzas bíblicas« al aceptar a las personas homosexuales, defendiendo que la Iglesia de Inglaterra «ha sido secuestrada por personas que están más interesadas en el neo-marxismo«.

Desde la ultraderecha del Partido Nacional Británico se han abalanzado en contra de la Iglesia de Inglaterra después de que la misma condenara recientemente de forma indirecta lo que promueve el partido.

Dicha condena se produjo al conocerse que la Iglesia de Inglaterra ha amenazado a sus miembros con abrirles un procedimiento disciplinario si se unen al Partido Nacional Británico, al considerar que el partido es «incompatible con la enseñanza de la iglesia» al ir «en contra de la igualdad de las personas o de los diferentes grupos de razas».

La Iglesia de Inglaterra ha defendido que está en su derecho a prohibir la pertenencia a dicha formación política de sus miembros, alegando que los sacerdotes de la organización religiosa deben ser «ejemplos saludables».

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El pastor Denny Burk ha presentado una moción antes de la reunión que celebrará la Convención Bautista del Sur la próxima semana en Estados Unidos para conseguir que en la misma se condenen los pasos datos en distintas regiones a favor del reconocimiento de los derechos de la población transexual.

Un pastor de la Convención Bautista del Sur, la mayor organización religiosa de protestantes de Estados Unidos, ha presentado una medida para conseguir que se condene la transexualidad.

Denny Burk ha sido el pastor de la Convención Bautista del Sur en presentar una moción para conseguir que la agrupación religiosa inste a no respetar los derechos de la comunidad transexual.

Burk ha presentado la moción discriminatoria con el objetivo de que la Convención Bautista del Sur condene la transexualidad en la reunión que celebrará la próxima semana.

«Condenamos los esfuerzos que se están realizando para alterar la identidad del cuerpo (por ejemplo, mediante terapias hormonales o cirugías)», ha manifestado Burk en la moción presentada y que, de ser aprobada, será divulgada por la Convención Bautista del Sur.

La moción también indica que se oponen «firmemente a todos los esfuerzos realizados por parte de cualquier tribunal o gobierno estatal para validar la identidad transgénero como moralmente digna de elogio«.

«Nos comprometemos a orar y a apoyar los esfuerzos legislativos y legales de oposición a la Ley de No Discriminación en el Empleo, además de oponernos a otras leyes que incluyan la identidad de género en las protecciones legales existentes para el sexo o la raza«, defiende el pastor norteamericano en su moción.

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En el pasado encuentro de la sección de asuntos religiosos de la FELGTB se nos entrego un folleto publicado por la European Forum of LGTB Christian Groups y el buen Bernardo Yoel ha pedido que se publiquen poco a poco los testimonios. Así que desde hoy iré poniendo, uno a uno, los 12 testimonios. Aquí tenéis el sexto:

Jeong Won Gyeong es una mujer de 25 años de Corea del Sur que cree en Jesús.

«Mi nombre es Jeong Won Gyeong. Soy mujer y tengo 25 años de edad. Me puedes encontrar en Daegu, Corea del Sur. No he encontrado mi hogar espiritual todavía, pero creo que está en algún lugar para mi.

Por lo general, me presento como lesbiana feliz que cree en Jesús. Mi testimonio es que yo acepto mi sexualidad en Jesús. Fui a la iglesia cuando era niña. Desde entonces, he creído en Jesús.

Sobre todo me encanta Emmanuel, Dios con nosotros. Cuando me di cuenta de la verdad de mi misma pensé que Dios no estaría conmigo. Mi iglesia tenia una visión muy conservadora de la Biblia – la interpretación literal. La iglesia me enseñó que se puede ser perdonado de todos los pecados como el asesinato, la violación, el robo, etc. Pero no estaba la homosexualidad en la lista. Mi lucha por mi homosexualidad y mi fe continuó durante más de nueve años. Al final del tiempo duro, viajé. Sentado en la playa y mirando al mar, pensé pensé y pensé. ¿Por qué Dios, que creó el vasto mar, el cielo infinito y un sinnúmero de seres vivos, me hizo lesbiana? Dios ama todas las cosas que creó. Pero ¿Qué hay de mi? ¿Qué pasa con otros homosexuales? Me di cuenta de que estaba equivocada y que Dios me ama tanto si soy lesbiana como si no. Finalmente encontré la paz interior.«

Fuente:Solidaricémonosjuntas – Global Justice Institute; European Forum of LGTB Christian Groups, vía Foro Cristianos gays

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