George Zaarur

Consecuencia de la guerra en Siria y de la hegemonía del árabe

El conflicto bélico ha ahuyentado a turistas del único pueblo donde se habla, Malula, y también a nativos, que eran quienes se lo enseñaban a sus hijos

30.05.2019 | RD/AFP

#Lamentable El idioma de Jesús, el arameo, está en riesgo de desaparecer https://t.co/0qquPPkDF5 pic.twitter.com/HLVnO5UBqY

— El Universal Cultura (@Univ_Cultura) 29 de mayo de 2019

El olvido, consecuencia de la guerra

Malula es un símbolo de la presencia cristiana en la región de Damasco. Está poblada por miles de habitantes en un flanco escarpado de las montañas rocosas de Qalamun, a unos 60 km al norte de la capital siria.

Antes era paso obligado de turistas y peregrinos, que disfrutaban escuchando hablar arameo en sus calles y visitando edificios religiosos. En 2011 la guerra lo cambió todo.

Rebeldes y yihadistas vinculados a Al Qaeda se apoderaron de ella a finales de 2013. Secuestraron a 13 monjas (que liberaron al cabo de tres meses) y en abril de 2014 pasó bajo control de las fuerzas progubernamentales.

Sus más de 6.000 habitantes se han ido durante la guerra y sólo han vuelto 2.000. Los otros se han refugiado en Damasco y alrededores o han huido al extranjero.

«Las generaciones de la guerra han nacido fuera de Malula, en Damasco u otras regiones, y lo primero que han aprendido ha sido árabe», explica Zaarur.

Zaarur es autor de una treintena de obras. En Damasco ha supervisado varias tesis doctorales sobre esta lengua antigua. En 2006 participó en la creación de un centro en Malula para la enseñanza del arameo, que ha cerrado sus puertas a causa de la contienda bélica. Ahora intenta traducir unos textos.

En @RevistaArcadia | «El arameo está en peligro», lamenta George Zaarur, un profesor sirio de 62 años experto en la lengua. Actualmente «el 80% de los habitantes de Malula no habla arameo y el 20% restante tiene más de 60 años», comenta. https://t.co/NnYQZxNPaF pic.twitter.com/4d3gTa13Z0

— Revista Semana (@RevistaSemana) 28 de mayo de 2019

«Hemos conservado el idioma de Cristo en nuestros corazones»

El alcalde del pueblo, Elias Thalab, se deshace en elogios al profesor. «Debe de ser el único profesor y especialista de lengua aramea en Siria», estima. «Hay profesores jóvenes que intentan aprender el idioma pero Zaarur es el único en tener un conocimiento profundo».

«Durante más de 2.000 años, hemos conservado el idioma de Cristo en nuestros corazones, somos de los últimos en la Tierra con el honor de dominarlo», sostiene el alcalde de 80 años.

Malula, que significa «entrada» en arameo, es el más conocido de los tres pueblos de los alrededores de Damasco en los que se habla arameo.

En Turquía y en el norte de Irak se hablan dialectos del arameo, afirma el experto francés Jean-Baptiste Yon, según el cual «los habitantes de Mesopotamia, Siria, Judea y Palestina usaban» este idioma.

Aunque en Malula ha habido menos destrozos que en otras regiones sirias, las iglesias y monasterios de piedra han sufrido daños por los disparos de artillería. Las figuras han sido destruidas cuando no robadas.

Desde entonces se han restaurado. La capilla del monasterio de San Sergio luce de nuevo candelabros dorados sobre el altar de mármol blanco. Pero la mayoría de las casas con azoteas o tejas rojas siguen vacías.

El número de alumnos en el único centro de preescolar del pueblo pasó de un centenar en 2010 a menos de 30 en 2019, explica la administración.

En una sala con dibujos colgados en las paredes, los niños de cinco a seis años recitan poemas en arameo.

«El arameo en Malula se transmite de generación en generación, el hijo (lo aprende) del padre y el padre del abuelo, es la lengua de casa», declara su profesora, Antoinette Mokh. «Pero estos niños han nacido fuera de Malula, durante los años de exilio».

Fuente Religión Digital

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Jesús Martell González y Derek Harmon

Una pareja gay ha tenido que encontrar un nuevo lugar para su boda después de que una votación entre los feligreses en el lugar elegido no les concediera permiso para casarse allí.

Derek Harmon quería casarse con su prometido Jesús Martell González en la Iglesia Luterana de Salem, la congregación a la que asistió cuando era niño en Lake Mills, Iowa, donde sus hermanos también se casaron con sus parejas. Los padres de Harmon apoyaron la elección de su hijo y su pareja y respondieron por ellos frente a la congregación, que celebró una votación el domingo (28 de abril) para decidir si cambiar su constitución para que las parejas del mismo sexo pudieran casarse en su iglesia.

Mientras 103 personas votaron a favor de la pareja gay, 98 votaron en contra, según informó el canal de noticias local WHO-DT, afiliado a la NBC. Como tal, el voto falló al no alcanzar la mayoría de dos tercios necesaria para cambiar la constitución de la iglesia -aunque la Iglesia Evangélica Luterana en América como denominación sanciona la igualdad matrimonial, la cual se hizo legal en los 50 estados después de un fallo de la Corte Suprema de 2015, cada congregación puede decidir si permite o no los matrimonios entre personas del mismo sexo en sus iglesias.

La prueba de la pareja duró 14 meses, desde que Harmon envió un correo electrónico a la iglesia en febrero de 2018, preguntando si podían casarse allí.

La pareja le dice a PinkNews que la motivación para casarse en la Iglesia Luterana de Salem en Iowa nunca fue sólo por su boda – ellos creen que era importante enviar un mensaje a la comunidad en general y a la juventud LGBT+ en particular. «Los dos crecimos en una iglesia. Hablando por mí mismo, no tuve una experiencia positiva en la iglesia, así que queríamos hacer esto para mostrar a otros jóvenes que es posible ser parte de una comunidad amorosa y tener una fe y seguir siendo quien eres», dice González, quien creció en California.

Aunque el resultado de la votación fue decepcionante, la pareja no se arrepiente. «Creo que hemos demostrado que hay que luchar por lo que se cree e incluso si el resultado no es el que se esperaba, es muy importante seguir manteniendo esas conversaciones tan difíciles y es importante seguir hablando de ello porque así es como se producirá el cambio», explica González. «Fue muy difícil para mí escuchar algunas de las conversaciones que estaban ocurriendo en la iglesia y escuchar a la gente hablando de que este tipo de matrimonio es un pecado y que no conocen mi corazón», agrega, «soy igual a ellos y a cualquier otra persona que quiera casarse».

Los dos, que se comprometieron en septiembre de 2017, ya no consideran Iowa como un lugar viable para celebrar su boda. «No se siente seguro en este momento», dice Harmon, refiriéndose a algunos de los mensajes abusivos que la pareja ha recibido en los medios sociales en los últimos meses. «Definitivamente vamos a buscar una boda en algún lugar donde ellos acepten la inclusividad, no donde la avergüencen. Creo que es una pena que todavía haya partes del país que vomitan miedo e intolerancia en el nombre de Dios, lo cual me parece francamente espantoso.»

Harmon añade: «La gente sigue oprimiendo a la gente que no es como ellos. Ves que con la gente de color, ves que con la gente gay, con la gente trans, es la parte fea del mundo en estos días».

Sin embargo, hacer más llevadera la larga lucha fue el fuerte apoyo de sus familiares y amigos. El nativo de Iowa dice: «Me sorprendió la cantidad de apoyo. Vengo de esa ciudad y el nivel de cercanía al principio, cuando estaba allí, era una locura y me sorprendió la cantidad de apoyo y amor que teníamos detrás de nosotros y eso para mí es inspirador y me da esperanza para el futuro».

Fuente Pink News

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El lanzamiento del documental ‘No se lo digas a nadie‘, sobre los abusos de la poderosa Iglesia polaca, han centrado la campaña electoral a las europeas

El vídeo sugiere que el actual Gobierno y la Iglesia Católica están llevando a cabo una campaña conjunta de difamación contra el colectivo LGTBI

Con el estreno, se reabre en Polonia el debate sobre la influencia de la Iglesia sobre las instituciones democráticas y sobre la vida social 

25.05.2019 | Christian Davies, en El Diario

«En la campaña anterior, la gran amenaza eran los inmigrantes musulmanes. En otras ocasiones, los enemigos han sido los judíos y, ahora, nos ha tocado a nosotros», cuenta Piotr Godzisz, miembro de Lambda, una ONG que registra los crímenes de odio contra la comunidad LGTB en Polonia.

Los derechos de la comunidad LGTB, así como la supuesta amenaza que representan para los valores tradicionales, han estado en el centro del debate desde el comienzo de la campaña europea a principios de marzo. Por entonces, el recién electo alcalde de Varsovia, el progresista Rafał Trzaskowski, puso en marcha medidas para garantizar los derechos de las minorías y programas de educación sexual para los jóvenes.

Jarosław Kaczyński, líder intelectual del actual partido en el Gobierno, el ultraconservador Ley y Justicia (PiS, por sus siglas en polaco), reaccionó en un discurso para sus bases. «No toquen a nuestros hijos», cargó contra los que defienden que las personas homosexuales puedan casarse y adoptar. La formación acusa a la alianza opositora Coalición Europea de «sexualizar» a los jóvenes.

En una conferencia en la ciudad de Włocławek organizada por la organización Acción Católica, Kaczyński afirmó que los derechos LGTBI y la «teoría del género» representaban amenazas existenciales. «Estas ideologías, filosofías… todo eso viene de fuera, no son mecanismos internos de Polonia», defendió Kaczyński, que a pesar de no ser el primer ministro del país (lo fue de 2006 a 2007) sigue siendo un potente referente político. «Son una amenaza para la identidad polaca, para nuestra nación, para su existencia y, por lo tanto, para el Estado polaco», continuó.

La polémica volvió a avivarse a principios del mes de mayo durante un acto en la Universidad de Varsovia en la que participó el exprimer ministro polaco y actual presidente del Consejo Europeo, Donald Tusk (principal rival de Kaczyński que además está planteándose volver a presentarse a las presidenciales el próximo año). Aunque Tusk se limitó a pedir la unidad de la sociedad polaca, quien tomó la palabra antes que él acusó a la Iglesia Católica de haber abandonado las enseñanzas de Cristo y perdido su autoridad moral.

Estos comentarios fueron utilizados por el PiS como argumento de que Tusk tramaba un ataque contra los valores tradicionales del país. «El que levanta la mano contra la Iglesia levanta la mano contra Polonia», respondió al día siguiente Kaczyński a sus acólitos durante un ‘picnic patriótico’.

A los dos días, la policía detuvo y registró la casa de una conocida activista feminista a la que acusaban de distribuir imágenes de la Virgen María con los colores de la bandera LGTBI en el halo. La Fundación Helsinki para los Derechos Humanos, ONG con sede en Varsovia, calificó el arresto de un acto de «represión deliberada». El Gobierno polaco niega que haya sido motivado por presiones políticas.

La llama siguió alimentándose cuando la diputada del PiS Anna Siarkowska solicitó a los fiscales del Gobierno que también fueran procesados los periodistas progresistas que habían difundido la imagen de la Virgen.

Los estrechos vínculos entre el Gobierno y la Iglesia de los que el PiS ha hecho gala durante la campaña a las europeas pueden volverse en su contra tras el revuelo causado por ‘No se lo digas a nadie’. El documental ha sido dirigido por los hermanos Tomasz y Marek Sekielski y se ha financiado con fondos públicos. Narra los abusos sexuales de varios sacerdotes a niños, encubiertos por la inacción de sus superiores. En varios de los casos destapados, muchos de los sacerdotes que cometieron los abusos fueron enviados después a instituciones con menores a su cargo.

A medida que crece la presión sobre la jerarquía eclesiástica, algunos sacerdotes de alto rango han tratado de distanciarse del Gobierno. El arzobispo Wojciech Polak,  primado de Polonia, anunció la semana pasada la creación de un fondo de compensación para las víctimas. «No veo ninguna mano levantada» contra la Iglesia, declaró y criticó a los sacerdotes que habían apoyado abiertamente a candidatos del PiS.

La polémica ha animado a los más radicales con su retórica homófoba. Kaja Godek, un conocido político contra el aborto y de extrema derecha que se presenta al Parlamento Europeo, dijo este lunes que los homosexuales quieren adoptar niños «porque quieren abusar de ellos y violarlos». «Para luchar contra la pedofilia en la Iglesia y en todos lados, antes de nada debemos limitar la influencia del lobby homo«, dijo a la cadena Polsat.

Que los derechos de la comunidad LGTB vuelvan a estar en el fango de la pelea política ha sorprendido para mal a muchos activistas polacos. Pero el aumento de la retórica homófoba, dicen, no se corresponde con otras tendencias sociales más positivas. Según los sondeos, la empatía hacia la comunidad LGTB está en aumento.

En pueblos y ciudades pequeñas, está surgiendo una nueva generación de activistas que tiene fe en sus posibilidades. El año pasado, Bartosz Staszewski ayudó a organizar el primer evento del Orgullo en Lublin, una ciudad del sudeste de Polonia (corazón del voto conservador). «Hace diez años, habría sido impensable organizar desde abajo una marcha del Orgullo en las calles de mi ciudad natal», explicó.

Pero aunque se estén dando transformaciones profundas, el panorama general sigue siendo poco esperanzador, especialmente para los adolescentes. Según un estudio de la Universidad de Varsovia del año pasado, más de dos tercios de las personas que se identifican como LGTBI han sufrido violencia psicológica o física. El 70% de los adolescentes que se identifican como LGTBI, dice el informe, ha tenido pensamientos suicidas. «Somos resistentes, el odio hace más fuerte al movimiento», dice Piotr Godzisz. «Pero para las personas más vulnerables, puede ser mortal».

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Elecciones Europeas, Homofobia/ Transfobia, Polonia

Editado por Alienta, sale a la venta el 28 de mayo

El Padre Ángel nos anima a ser optimistas y nos lanza un mensaje esperanzador, al tiempo que nos ofrece una serie de herramientas a nuestro alcance para aportar nuestro grano de arena

Con prólogos de Cipri Quintas, Cándido Méndez y Sandra Ibarra

25.05.2019

Biblioteca, Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad Ángel García Rodríguez, Candido Méndez, Cipri Quintas, estaurante Robin Hood, Padre Ángel, Sandra Ibarra, Un mundo mejor es posible

«La pena de muerte nunca ha sido y nunca será una solución o un impedimento para el crimen», recuerda el líder laico, Rodolfo Diamante, en medio del debate sobre si restaurarla

«No hará otra cosa que agudizar la cultura de violencia que ahora inunda nuestro país. La población filipina merece algo mejor»

23.05.2019 | RD/Agencias

General, Iglesia Católica Filipinas, Iglesia Católica, Pena de Muerte, Pobres, Ramon Revilla, Rodolfo Diamante, Rodrigo Duterte, Ronald de la Rosa, Vicente Sotto III

El Movilh expresó malestar al rector  Ignacio Sánchez y solicitó que los funcionarios de la UC sean capacitados en no discriminación y derechos humanos

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) expresó hoy al rector de la Universidad Católica, Ignacio Sánchez, su “malestar y preocupación” por la negativa de Casa de Estudios al izamiento de la Bandera LGBTI y, muy especialmente, por la discriminatoria argumentación dada al respecto.

Luego de que el pasado 15 de mayo el Centro de Estudiantes de Derecho solicitara a la Secretaría General izar la bandera en la Casa Central con motivo del Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia, la universidad junto a con negarse a ello calificó al símbolo por los derechos humanos de las personas LGBTI como una “provocación” que puede dañar la “paz y armonía”

En efecto, la secretaria general de la UC, Marisol Peña, respondió por correo a los estudiantes que “la Universidad entiende que, en su interior, existen distintas visiones y miradas para interpretar a la persona y al mundo. Al mismo tiempo, promueve a toda persona como un ser sustancialmente digno. No obstante, sus autoridades tienen el deber de velar porque una manifestación de la legítima libertad de pensamiento no pueda ser estimada como una provocación para quienes sustentan pensamientos distintos igualmente respetables”.

Apuntó que “una cosa es debatir y reflexionar en el plano de las ideas, pero otra muy distinta es exhibir símbolos que pudieran ser estimados como tal provocación al interior de una comunidad que desea desarrollarse en paz y armonía”.

En carta dirigida a Sánchez, el Movilh sostuvo que “calificar de “provocación” y como una amenaza para la paz y armonía a un símbolo representativo de los derechos humanos de personas históricamente discriminadas en razón de su orientación sexual o identidad de género, constituye una apreciación injusta y agresiva contra la dignidad de la población LGBTI”.

La afirmación de la UC es además “insensible y para nada pedagógica o educativa, pues la Universidad al negarse izar la bandera por las razones que expone, escucha y solo atiende y da la razón a aquellos sectores que prejuiciosamente consideran al símbolo como una provocación en vez de contribuir a educar a estos grupos en respeto a la diversidad social”. añadió el Movilh en su misiva.

«Fue 2012 cuando el Movilh inició la Campaña Arcoíris invitando a instituciones públicas y privadas a izar la bandera de la diversidad con motivo del Día Internacional contra la Homofobia y Transfobia. “

En este devenir, uno de los rechazo más prejuicioso al izamiento ha provenido de la UC, lo que es muy preocupante al ser una entidad educativa”, redondeó el Movilh junto a pedir a Sánchez “que encomiende capacitación en derechos humanos y no discriminación a todos/as los/as funcionarios/as de la Secretaría General y que, en el futuro, se prevenga la reedición de lenguajes y actitudes tan agresivas contra la dignidad humana”.

Fuente MOVILH

General, Iglesia Católica Bandera Arco Iris, Campaña Arcoíris, Chile, Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia, Ignacio Sánchez, Marisol Peña, MOVILH, Universidad Católica

El político «negó el mandamiento del amor», denuncia monseñor Domenico Mogavero

«Ya no podemos permitir que los signos sagrados de nuestra fe sean apropiados para vender sus puntos de vista inhumanos, antihistóricos y diametralmente opuestos del mensaje del Evangelio», clama, después de que el ministro italiano exhibiera un rosario en un mítin

«Ya no podemos permanecer en silencio ante los ataques de un ministro cada vez más arrogante», añade, respecto a las críticas constantes al Papa Francisco

23.05.2019 | RD/Agencias

El obispo de Mazara del Vallo, monseñor Domenico Mogavero, arremetió contra el ministro Matteo Salvini, después de que el líder ultraderechista exhibiera el rosario en un acto partidario.

«Ya no podemos permanecer en silencio ante los ataques de un ministro cada vez más arrogante», advirtió el prelado en declaraciones a la prensa en el marco de la asamblea plenaria del Episcopado italiano.

«Ya no podemos permitir que los signos sagrados de nuestra fe sean apropiados para vender sus puntos de vista inhumanos, antihistóricos y diametralmente opuestos del mensaje del Evangelio”, sostuvo.

Monseñor Mogavero insistió en afirmar que «quien esté con él no puede llamarse cristiano porque negó el mandamiento del amor».

Esta semana, la revista Familia Cristiana y el jesuita Antonio Spadaro, además del cardenal Pietro Parolin, critican al líder ultraderechista Salvini por su campaña anti Francisco y sus constantes “provocaciones” apelando a símbolos religiosos.

La Iglesia italiana critica la “soberanía fetichista” de Salvini y los anti-Francisco: Parolin: “La política partidista divide, invocar a Dios para uno mismo siempre es muy peligroso” Varias decenas de manifestantes comparan al Papa con Badoglio, el… https://t.co/LDMg35ehnz pic.twitter.com/Q7NArwLjLT

— Religión Digital (@ReligionDigit) 20 de mayo de 2019

Fuente Religión Digital

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Un grupo de activistas que defienden los derechos de las personas LGBT en San Luis Potosí decidió presentar una denuncia en contra del arzobispo Jesús Carlos Cabrero y del vocero de la arquidiócesis de San Luis Potosí, Jesús Priego Rivera, por sus discursos y comentarios de odio en contra de las personas de la diversidad sexual y los matrimonios igualitarios.

Los activistas informaron que la denuncia será presentada ante la Subsecretaría de Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación, pues tras la aprobación del matrimonio igualitario en San Luis Potosí  ambos líderes religiosos emitieron comentarios que pueden representar invitaciones y justificaciones al odio y la discriminación hacia las personas LGBT.

“El arzobispo sigue con sus dichos homofóbicos y estos casos se han visto en otras partes, de que cuando la iglesia se manifiesta en contra, empieza a haber una serie de actos, amenazas que después se pueden traducir hasta violencia, y no queremos llegar a esos extremos”, explicó Paul Ibarra, integrante de la organización civil Red de Diversificadores Sociales.

También dijo: “La Secretaría de Gobernación tiene que establecer medidas para que las personas sean sancionadas por estos actos. Puedes ser muy ministro de culto, pero tienes una obligación constitucional que cumplir y si no lo haces, debes tener alguna sanción”.

Luego de que el pasado 16 de mayo el Congreso de San Luis Potosí aprobara el matrimonio entre personas del mismo sexo, Jesús Carlos Cabrero emitió un comunicado en el que señaló que una ley aprobada en el congreso no significa que sea positiva o “moralmente buena”; además, insistió en que “una ley no puede destruir lo que es esencial. Desde los más remotos años, el matrimonio se entendió que se hacía efectivo entre dos partes opuestas, pero complementarias: hombre y mujer. Nunca, hasta hace muy pocos años, no entendemos por qué, esta milenaria institución jurídicamente se atacó y terminó por quererla destruir”, señaló el prelado en su comunicado.

San Luis Potosí a 16 de mayo de 2019
Comunicado urgente pic.twitter.com/KnKNC4OvAr

— Arquidiocesis SLP (@ArquidiocesiSLP) 19 de mayo de 2019

Sobre estas palabras, Paul Ibarra dijo que los líderes religiosos veces olvidan que también están sujetos a la ley y respetar los derechos de todas las personas, por eso señaló que es importante presentar una denuncia ante la Secretaria de Gobernación.

Con información de El Pulso de San Luis y Quadratín.

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Homofobia/Transfobia, Jesús Carlos Cabrero, Jesús Priego Rivera, Matrimonio igualitario, México, San Luis Potosí

Damares Alves, ministra de la Familia y Derechos Humanos de Brasil, afirmó en una declaración durante un evento público que la protagonista de la película infantil “Frozen” podría enseñar a las niñas a ser lesbiana, pues para la funcionaria, la princesa Elsa fomenta la homosexualidad.

“¿Saben por qué ella termina sola en un castillo de hielo? ¡Porque es lesbiana!”, aseguró Alves y sus palabras se volvieron virales en las redes sociales y que pronto generaron las críticas de los usuarios, defensores de derechos humanos y personas LGBT.

La ministra afirmó que, en la segunda parte de la historia, la cual se estrenará este año, Elsa acudirá a despertar a la Bella Durmiente con un “beso lésbico”. Los argumentos de la ministra se basan en que, según ella, la historia de esta película provoca que las niñas “no esperen a su príncipe azul” y prefieran sonar con “una encantadora princesa”.

Esta no es la primera vez que Damares emite comentarios basados en estereotipos y prejuicios; hace unos meses aseguró que “los niños deben vestir de azul y las niñas de rosa”.

Alves, quien es una pastora evangélica, fue nombrada ministra de Derechos Humanos por el presiente Jair Bolsonaro, quien posee una ideología de ultraderecha y es conocido por sus posturas racistas, misóginas y en contra de las personas LGBT.

“En este gobierno, la niña será princesa y el niño será príncipe. Nadie va a impedirnos que llamemos a las niñas princesas y a los niños príncipes. Vamos a acabar con el abuso del adoctrinamiento ideológico”, señaló la mujer en su toma de protesta como ministra, ocasión que aprovechó para anunciar que “esta era una nueva era en Brasil”.

Su llegada al Ministerio que encabezará en esta administración ha sido cuestionada por múltiples personas, pues pese a que la funcionaria asegura tener una buena relación con la población LGBT, se teme que sus posturas religiosas y ultraconservadoras alineadas con los pensamientos misóginos, racistas y homofóbicos de Bolsonaro mermen la labor de la instan

Fuente desastre.mx

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Gana fuerza la tesis del asesinato tras un robo por parte de saqueadores

Arzobispo de Pamplona: «Son nuestros mártires»

«Hasta las diez de la noche no la localizan, lo hacen en la selva, a poca distancia de su casa, escondida entre los matorrales»

Juan José Aguirre: «La violencia no se termina con la muerte de Inés, llevamos dos o tres años perdiendo a demasiada gente»

Una misionera española, decapitada en República Centroafricana

Un crimen ritual o un acto de delincuencia común, posibles causas del asesinato de Inés Nieves Sancho

El Papa reza por la hermana Inés, «educadora de niñas pobres, asesinada en el lugar donde enseñaba a crecer a las chicas»

Jesús Bastante /Ep

Sor Inés (nombre adoptado por Blanca Nieves Sancho al profesar) fue asesinada por un grupo de saqueadores que asaltaron su casa. Al menos, esta es la tesis de su hermano, Juan Antonio Sancho, que defiende que «dejó escrito que si moría en África la enterrasen allí».

En declaraciones a El Mundo, Sancho rescata algunos de los últimos momentos de la religiosa: «Nieves había ido muy temprano a preparar la eucaristía. Después, como todos los domingos, comen en grupo tras la santa misa; cada uno pone lo que puede llevar o tiene. Por la tarde había quedado en ayudar a una familia a cargar unos enseres en un vehículo. Al finalizar la comida dijo que se retiraba para descansar un rato en su casa, que dista como un kilómetro de allí. A partir de ahí, se desconoce qué pasó».

Sobre las cinco de la tarde, el hombre que vive al lado de ella encontró el interior de la casa de Nieves totalmente revuelto. «Comenzó a buscarla en los alrededores. En la parte de atrás tenían un huerto y animales, que parece que han desaparecido. Al no encontrarla, fue al centro de la población y vio a la familia con la que Nieves había quedado», relata su hermano.

«En vista de que no aparecía se organizaron patrullas en el pueblo. Hasta las diez de la noche no la localizan, lo hacen en la selva, a poca distancia de su casa, escondida entre los matorrales».

«No sabemos si al llegar a su casa se encontró a gente robando y se escondió… Es lo que suelen hacer cuando hay un grupo de saqueadores, algo habitual en la zona, tienen sitios en la selva donde se esconden, dejan pasar el problema y vuelven a su casa. O bien se topó con ellos dentro de su casa», cuenta Sancho.

Su hermana fue enterrada en Berbérati, a 150 km de Nola, pues su deseo era «morir y enterrarse en África».. Así lo dejó por escrito, y así lo comentó a la familia: «Cuando estuvimos con ella en julio en Toulouse nos dijo que su vida aquí realmente no tenía sentido».

Por su parte, el director de Obras Misionales Pontificias (OMP) en España, José María Calderón, ha expresado se «dolor» y «tristeza» tras la muerte de la misionera española Inés Nives Sancho, de 77 años, quien ha sido decapitada en República Centroafricana, al tiempo que ha destacado «la grandeza de una vida entregada».

«Hay hombres y mujeres que nadie conoce y están trabajando por hacer el bien, pasan desapercibidos a los ojos de esta sociedad y entregan su vida día a día por un amor que es Cristo, por un amor que es la Iglesia, y el pueblo al que ellos han ido a servir. Y, ahora, con este dolor y sufrimiento se reconoce lo que están haciendo y se descubre la dignidad y la grandeza de una vida entregada»

, ha señalado en declaraciones a Europa Press.

A su juicio, este tipo de personas hacen que el resto «descubra» cuáles son «los valores verdaderos de la vida, la razón última para la que el hombre esta aquí en la vida». Así, aunque la muerte de la misionera es «una noticia tristísima», sostiene que «hace descubrir que la vida tiene sentido, mucho valor y que la entrega va a dar muchos frutos».

Calderón, que ha recordado que en lo que va de año ya son tres los misioneros españoles asesinado, ha explicado que esta mañana, durante un encuentro organizado por la Comisión Episcopal de Misiones y Cooperación entre las Iglesias y Obras Misionales Pontificias, durante la celebración de la eucaristía han recordado a la misiones. «Es terrible, pero a la vez es la vida que ella eligió para entregarla del todo», ha recalcado.

En #AsambleaOMP presentamos a @MisionAmericaES, la ONGD de los misioneros para los misioneros. Es fruto, herramienta y visibilidad de toda la familia de @OMP_ES. Más información en https://t.co/urdpLSub5w Contamos con vosotros. @fidesorg @eslahoradelamis @MisionesToledo pic.twitter.com/PBRb9jQIFc

— Fernando Redondo (@fernandoredondo) 22 de mayo de 2019

Al encuentro ha asistido también el Arzobispo de Pamplona, Obispo de Tudela y presidente de la C. E. de Misiones y Cooperación entre las Iglesias, Francisco Pérez, quien ha destacado que «trabajó dispuesta siempre a dar la vida» ya que esa es «la labor de los misioneros«.

«Están allí por verdadero amor a Jesucristo», ha dicho. Según ha defendido, la misionera «ha dado su vida, porque estaba allí tratando de ayudar a los mas pobres y desfavorecidos».

«El odio no entra en la vida del misionero, la respuesta nuestra siempre es de perdón. Por ello estoy seguro de que ella habrá dicho ‘perdónales porque no saben lo que hacen», ha agregado respecto a su asesinato, recordando que muchos misioneros sufren persecución y maltrato. «Son nuestros mártires, y la sangre de mártires es semilla para nuevos cristianos», ha remarcado.

«Estamos muy dolidos porque se sufre cuando pasa una cosa de estas, pero también orgullosos porque mueren perdonando, y esa es la gran labor de la paz: sin perdón no hay paz»

El Presidente del Gobierno de España, Pedro Sánchez mostró suss condolencias:

Mi pésame y cariño para la familia de Inés, misionera española asesinada en Rep. Centroafricana, y para la de Fernando, misionero asesinado recientemente en Burkina Faso. Un abrazo a sus congregaciones y mi reconocimiento a su labor siempre al servicio de los más necesitados. https://t.co/c6ZcKOGsQn

— Pedro Sánchez (@sanchezcastejon) 21 de mayo de 2019

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Asesinato, Berbérati, Blanca Nieves Sancho, Martirio, República Centroafricana, Sor Inés

De su blog Asomado a la ventana:

Es vergonzoso que personas que afirman esas barbaridad aspiren a dirigir lo público. ¡Qué miedo! Haga honor a su apellido, y retírese unos días para reflexionar…

20.05.2019 | José Luis Ferrando Lada

General, Iglesia Católica Ángel Gabilondo, Caritas, Chiringuito, PSOE, Rocío Monasterio, VOX

Parolin: “La política partidista divide, invocar a Dios para uno mismo siempre es muy peligroso”

Manifestantes comparan al Papa con Badoglio que rindió Italia a los aliados en la II Guerra Mundial, traidor para la ultraderecha

20.05.2019 Jesús Bastante

“El rosario de Salvini y los silbidos de la multitud al Papa Francisco: una soberanía fetichista”. Así titula Famiglia Cristiana, después de la enésima provocación del líder de la Liga Norte, Mateo Salvini, este fin de semana en Milán.

Rodeado de representantes de la extrema derecha de toda Europa, Salvini volvió a exhibir los Evangelio y el rosario, “mientras otro barco cargado de vidas fue rechazado, y Naciones Unidas nos condenó (a Italia) por el decreto de seguridad”, denuncia el semanario católico, que apunta a la “explotación de lo religioso” que lleva a cabo Salvini para justificar la “violación sistemática de los derechos humanos en nuestro país”.

La cantinela de siempre, que azuza el miedo al emigrante que viene a imponer su cultura y su religión (léase Islam violento) en la católica Europa. Y todo para captar un puñado de votos.

Los seguidores de Salvini fueron los mismos que hace dos domingos convocaban una concentración anti-Francisco en la Via della Conziliazione, a la hora del Regina Coeli, con una pancarta donde se leía «Bergoglio come Badoglio, stop immigrazione», en referencia a Pietro Badoglio, quien sustituyó a Benito Mussolini como Presidente del Consejo de Ministros de Italia tras el golpe de estado del 25 de julio de 1943 y condujo a Italia a la salida de la Segunda Guerra Mundial. Un “traidor” para la extrema derecha.

Rosari e crocifissi sono usati come segni dal valore politico, ma in maniera inversa rispetto al passato: se prima si dava a Dio quel che invece sarebbe stato bene restasse nelle mani di Cesare, adesso è Cesare a impugnare e brandire quello che è di Dio. https://t.co/zjeZx6qGKF

— Antonio Spadaro (@antoniospadaro) 18 de mayo de 2019

El César maneja lo que es de Dios

Ya en su momento, Antonio Spadaro sj. criticó esta postura en sus redes sociales: “Los rosarios y crucifijos se usan como signos de valor político, pero de manera inversa en comparación con el pasado: si antes le damos a Dios lo que hubiera sido bueno, quedaría en manos de César, ahora dárselo a César es desafiar y manejar lo que es de Dios”.

No ha sido el único. El propio secretario de Estado, Pietro Parolin, denunció que “la política partidista divide, pero Dios es de todos”. Tras una celebración en San Juan de Letrán, el cardenal subrayó que “invocar a Dios para uno mismo siempre es muy peligroso». Entretanto, Salvini, ajeno a las críticas, continúa utilizando la cruz, y la Palabra de Dios, para su discurso de odio.

Fuente Religión Digital

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Juan José Tamayo, director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid,
Madrid.

ECLESALIA, 17/05/19.- En la Asamblea Plenaria de la Unión Internacional de Superioras Generales celebrada en Roma en mayo de 2016, le preguntaron al papa Francisco si había algún impedimento para incluir a las mujeres entre los diáconos permanentes, al igual que ocurrió en la iglesia primitiva, y por qué no creaba una comisión oficial para estudiar el tema.

Unos meses después el papa despejó la incógnita y creó una Comisión, formada por seis hombres y seis mujeres, presidida por el entonces secretario –hoy presidente- de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el arzobispo español Luis Ladaria Ferrer- hoy cardenal- , para el estudio del diaconado femenino en la Iglesia católica. De la Comisión fueron excluidos cuatro continentes: Asia, África, América Latina y Oceanía. Había doce miembros europeos y una estadounidense. El inicio de dicha comisión no podía ser más asimétrico y desigual.

En la rueda de prensa ofrecida el 7 de mayo en el avión de vuelta de su viaje a Macedonia el papa reconoció la disparidad de criterios de los miembros de la Comisión tras dos años de estudio e, implícitamente, se refirió a la disolución de la misma sin que hubiera emitido un informe al respecto. A la vista de la falta de resultados, el papa no ha tomado ninguna decisión.

Mejor, así, porque, en mi modesta opinión, se trataba de una Comisión tan innecesaria como ineficaz, como se ha demostrado por la falta de resultados y su rápida disolución. Era innecesariaporque el estudio ya está hecho por exegetas, teólogos, teólogas, historiadoras e historiadores del cristianismo. Las conclusiones cuentan con un amplio consenso entre quienes vienen investigando desde siglos sobre el tema: Jesús de Nazaret formó un movimiento contrahegemónico igualitario de hombres y mujeres que lo acompañaron por los caminos de Galilea, compartieron su estilo de vida itinerante y asumieron responsabilidades sin discriminación alguna por razones de género.

En los primeros siglos del cristianismo hubo mujeres sacerdotes, diaconisas y obispas que ejercieron funciones ministeriales y tareas directivas hasta que la Iglesia se jerarquizó, clericalizó, patriarcalizó y las mujeres fueron reducidas al silencio. El libro de la teóloga estadounidense Karen Jo Torjesen Cuando las mujeres eran sacerdotes. El liderazgo de las mujeres en la iglesia primitiva y el escándalo de su subordinación con el auge del cristianismo (El Almendro, Córdoba, 1996) lo demuestra con todo tipo de argumentos: arqueológicos, históricos, teológicos y hermenéuticos. Y más recientemente Sacerdotas. La mujer en las diferentes liturgias y religiones, de Yolanda alba /Almuzara, Córdoba, 2018).

La Comisión me parecía ineficaz, si faltaba voluntad de incorporar a las mujeres a las funciones eclesiales directivas, al acceso directo a lo sagrado sin mediación patriarcal y a la participación en la elaboración de la doctrina y de la moral. Hoy puede afirmarse que faltaba dicha voluntad. A los hechos me remito. En la encíclica Inter insigniores, el papa Pablo VI cerró a cal y canto la puerta al acceso de las mujeres al ministerio sacerdotal alegando que Jesucristo solo ordenó a varones.

Sus sucesores han repetido tan falaz argumento como un mantra. Juan Pablo II, asesorado por el cardenal Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, radicalizó el cierre al afirmar que el asunto quedaba zanjado definitivamente. Benedicto XVI, conocedor como teólogo que era, de la existencia de mujeres diaconisas, sacerdotes y obispas en el cristianismo primitivo, se mostró igualmente contumaz y siguió el mismo camino de obstrucción al sacerdocio de las mujeres. El papa Francisco ha vuelto a ratificarlo citando la contundente afirmación excluyente de Juan Pablo II.

No puedo compartir la idea del diaconado femenino, porque, de instaurarse institucionalmente y atendiendo a las funciones auxiliares que se les asignaría, las mujeres seguirían siendo subalternas y estarían al servicio de los sacerdotes y de los obispos, no de la comunidad cristiana. Más que de entrar en el estatus de colaboradoras directas de los sacerdotes y obispos, pasarían a un estado de servidumbre permanente.

Creo que es hora de pasar de la subalternidad de las mujeres a la igualdad; de la sumisión al empoderamiento; de su estatuto de dependencia a la autonomía; de ser objetos decorativos a sujetos activos. Y eso con el diaconado femenino no se lograría, sino todo lo contrario: se prolongaría la minoría de edad de las mujeres bajo el espejismo de que se está dando un importante paso hacia adelante y de que se les concede protagonismo.

Insisto, lo que se haría sería perpetuar la humillación y la servidumbre, la subalternidad y la dependencia del clero sacerdotal, episcopal y papal. Para que se produzca un cambio real en el estatuto de inferioridad de las mujeres es necesario que sean reconocidas como sujetos religiosos, eclesiales, éticos y teológicos, cosa que ahora no sucede.

Y para que esto suceda es necesario mirar al pasado, ciertamente, pero no con la añoranza de reproducir acríticamente la tradición, sino con el objetivo de recuperar creativamente el protagonismo que las mujeres tuvieron en el movimiento de Jesús y en los primeros siglos de la Iglesia cristiana. Pero, sobre todo, hay que mirar al presente y al futuro para poner en práctica en el interior de la Iglesia el principio de igualdad y no discriminación de género que rige, aunque imperfectamente, en la sociedad.

Cualquier discriminación y cualquier injusticia de género son, antropológicamente, contrarias a la igual dignidad de todos los seres humanos; teológicamente, van en contra de la creación de ser humano como hombre y mujer a imagen y semejanza de Dios; eclesialmente, son contrarias al movimiento igualitario de Jesús de Nazaret, al principio de fraternidad-sororidad que debe regir en la Iglesia y a la igualdad de las cristianas y los cristianos por el bautismo.

Sin igualdad y justicia de género, la Iglesia seguirá siendo una de los últimos, si no el último, de los bastiones del patriarcado que quedan en el mundo. En otras palabras, se mantendrá como una patriarquía perfecta. Y para justificar dicha patriarquía no podrá apelar a Jesús de Nazaret, su fundador, sino al patriarcado religioso, basado en la masculinidad sagrada, que apela al carácter varonil de Dios para convertir al hombre en único representante y portavoz de la divinidad.

Como afirmara la filósofa feminista Mary Daly, “Si Dios es varón, entonces el varón es Dios”. ¡Patriarcado en estado puro! Como escribe la intelectual feminista de la tercera ola, Kate Millet, en su libro Política sexual, “el patriarcado tiene a Dios de su parte”. Es verdad. Y lo es desde su alianza y complicidad con Adán en contra de su primera esposa, Lilith, defensora de la igualdad entre ella y Adán, como cuenta un Midrash del siglo XII,

O quizá habría que decir, mejor, que son las masculinidades sagradas, las que se arrogan la representación patriarcal de Dios y es a ellas a quienes el patriarcado ha tenido y sigue teniendo de su parte. ¿Hasta cuándo? De nosotros y nosotras depende que esa situación se perpetúe o, por el contrario, cambie.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

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La semana pasada, Jerry Falwell Jr. apareció en los titulares cuando se informó que Michael Cohen supuestamente ayudó a detener la publicación de fotos del activista antigay poco antes de apoyar a Trump para presidente en 2016.

Se rumoreaba que el chico de la piscina poseía fotos sucias de Falwell y las usaba para chantajear al líder evangélico por valor de 1,8 millones de dólares. Falwell negó que tales fotos existieran, y el chico de la piscina negó haberle chantajeado, pero tampoco negó el pago de 1,8 millones de dólares, lo que aún no se ha explicado.

Por supuesto, Falwell no es el primer líder de la iglesia antigay en verse envuelto en un extraño escándalo sexual, alegado o confirmado.

Aquí hay otros seis líderes anti-gay de la iglesia que fueron expuestos recientemente por hipocresía…

Ernest Angley

El ex líder de 97 años de la Iglesia Catedral de la Gracia en Akron, Ohio, que hizo su carrera predicando la homofobia y estafando a la gente con demencia con los ahorros de su vida, tuvo una escandalosa grabación de sí mismo que se filtró a los medios a principios de este año.

En la grabación, que fue hecha en 1996, Angley es escuchado admitiendo que se desnudó y se masturbó con un hombre sin nombre en su cama, pero insiste en que el encuentro no fue gay porque «yo no lo hice correrse«. «No lo eyaculé», dice Angley. «Yo no lo hice correrse….[Y] él no me hizo correrse. No, no lo hizo!»

Matthew Dennis Patterson

El pastor de 45 años de la Iglesia Bautista Nolensville Road en Nolensville, Tennessee y autoproclamado «oponente vocal» de los derechos de los LGBTQ fue expulsado de su puesto en abril de 2018 después de que los miembros de la congregación comenzaron a quejarse de sus peticiones de «participar en actividades extrañas» con sus hijos.

Patterson fue acusado de pedir a numerosos niños que se desnudaran hasta los calzoncillos y se sentaran en su cara en el transcurso de 20 años. La policía no dijo cuántos años tenían los niños en el momento del supuesto abuso; sin embargo, Patterson fue acusado de ocho cargos de agresión sexual agravada, cada uno de los cuales estaba relacionado con un niño diferente.

Gary y Gay Evens

Evans, de 72 años de edad, era el pastor del templo bautista Rushville Baptist Temple en Rushville, Indiana, fue acusado de tres cargos de abuso de menores, cuatro cargos de agresión sexual y cinco cargos de solicitación de menores en octubre de 2017.

Evans, que predicaba regularmente sobre los males de la homosexualidad, fue arrestado después de que varias niñas de su iglesia, todas menores de 10 años, les dijeron a sus padres que las había atraído a su oficina con dulces y luego las tocó inapropiadamente.

Mientras tanto, su esposa de 70 años, Gay, fue acusada de atacar verbal y físicamente a la policía cuando se llevaron a su esposo, lo que también resultó en su arresto. Luego, en enero de 2018, fue acusada de amenazar a su nuera, que delató a Evans a la policía, con un arma.

Donnie Romero

El pastor que celebró abiertamente horrores como la masacre de Pulse fue forzado a renunciar a su trabajo en la Iglesia Bautista Stedfast en Fort Worth, Texas en enero después de su participación en un escándalo de sexo y drogas.

En un sermón poco después del año nuevo, Romero reveló que había abandonado abruptamente su puesto, pero fue vago sobre la razón por la que, simplemente diciendo: «No he estado gobernando bien mi casa. He sido un terrible esposo y padre. Siento mucho el daño que esto puede causar a la gente».

Unas semanas más tarde, el pastor Steven Anderson, quien inicialmente ordenó a Romero en 2014, dijo que Romero había cometido «pecados graves» que incluían «marihuana y juego» y «estar con prostitutas».

Timothy Lee Reddin

El pastor antigay de 67 años de edad de la Iglesia Bautista Turner Street en Fayetteville, Arkansas, fue arrestado en agosto de 2018 por enviar mensajes de texto con alguien que él creía que era un niño de 14 años pero que en realidad era un policía encubierto.

Reddin, padre casado de cuatro hijos y abuelo de siete, arregló una cita con el niño para tener relaciones sexuales. Cuando llegó al punto de encuentro, se encontró con oficiales. Fue arrestado y acusado de intento de coerción y seducción de un menor.

Fue la segunda vez que se involucró en este tipo de cosas. 18 años antes, fue condenado por posesión de pornografía infantil y pasó 27 meses en prisión.

Paul Edward Acton Bowen

El pastor de jóvenes de 37 años de edad y autoproclamado «autor de best-sellers» de Alabama fue acusado de sodomía en segundo grado, incitando a un niño a entrar en un vehículo o casa con fines inmorales, y de abuso sexual en segundo grado de un menor en abril de 2018.

La víctima era un joven varón, pero la policía local no liberó su edad salvo para decir que tenía «más de 12 años pero menos de 16» y que era un «conocido de la familia» de Bowen.

Días después de su arresto, la esposa de Bowen de dos años, Ashley, solicitó el divorcio, buscando la casa de la pareja, todo el dinero en sus cuentas conjuntas y una orden de restricción contra su esposo.

Fuente Cromosomax/Cristianos Gays

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El otro escándalo sexual en la Iglesia: los curas que no reconocen sus obligaciones parentales (¿Hablamos de los novios…?

El ‘Washington Post’ indaga en el drama de las mujeres obligadas a esconder sus relaciones con curas y criar a sus hijos sin ningún apoyo de la Iglesia

Las cifras son llamativas: hay estudios que apuntan a que solo el 40% de los presbíteros practica el celibato, y que puede haber más de 60.000 niños de curas en todo el mundo

17.05.2019 Cameron Doody

General, Iglesia Católica Cait Finnegan Grenier, Celibato, Coping Internacional, Iglesia Católica, John Dreisbach, Richard Sipe, Theresa Engelhardt, Vincent Doyle, Washington Post

No reúne los requisitos para ser canonizada, a pesar de su entrega a los pobres. 

«A 100 años de su nacimiento, la CGT aclama a Evita Santa del Pueblo». Así se titula un documento que distribuyó en la tarde de este martes la central obrera, en la que se convocó a un acto en el salón Felipe Vallese del histórico edificio de la calle Azopardo y que fue el punto de largada para el inicio de la campaña de la CGT para lograr la beatificación de Eva Perón.

Argentina cuenta por ahora con solo tres santos: Nazaria Ignacia March, José Gabriel del Rosario Brochero y Héctor Valdivielso Sáez. Hay además 13 beatos, entre los que se encuentra Ceferino Namuncurá.

«Con la presencia de todo el Consejo Directivo de los trabajadores, de representantes de los curas villeros y de la comunidad en general, se llevará a cabo este acto que representa un freno a la contracultura que parece decirnos todo lo puedo, por eso los humillo, hasta en su fe», dice el texto con la que la CGT invitó al inicio de la campaña por la beatificación de Eva Perón.

Sigue: «Eva Perón entregó su vida en un mandato providencial que fue la misión de rescate de la dignidad de la persona humana en su sentido más trascendente. Síntesis de una profunda fe en su pueblo y en Dios, que a cien años de su nacimiento continúa estando en el corazón popular y en los altares del pueblo humilde junto a la Virgen María.Eva Perón sintió y así lo predicó la misión de venir al mundo para hacer obras de bien que entregó como don al pueblo argentino e iberoamericano y a todos los pueblos con sed de justicia. Su amor no fue complaciente sino el difícil y doloroso camino de la Cruz, de hacer justicia y verdad».Y completa: «Es en este marco profundamente cristiano, católico y humanista que está Confederación General del Trabajo entiende el mensaje y la obra incomensurable de Eva Perón y no en el pequeño escenario de la tribuna llena de palabras y vacía de realizaciones».

El pasado 7 de mayo se cumplió el centenario del nacimiento de Eva Perón, quien murió en julio de 1952. Toda la dirigencia cegetista está detrás de la movida por la beatificación de Evita, aunque uno de sus impulsores es el judicial Julio Piumato.

Para no pocos peronistas, sobre todo para muchos de quienes fueron sus contemporáneos, Eva Duarte de Perón fue una santa por su abnegada entrega a los pobres. Más aún: el hecho de haber seguido ayudando a tantos necesitados y haber reivindicado sus derechos cuando su salud estaba gravemente amenazada por un cáncer de útero -que derivó en su prematura muerte- llegó a ser considerado como un verdadero martirio. De hecho, a los pocos días de su deceso, el sindicato de los canillitas envió una carta al Vaticano pidiendo la apertura del proceso de canonización para que sea proclamada santa, solicitud que la Santa Sede, diplomáticamente, desestimó. Aunque su «canonización» popular constituiría un hecho innegable.

Casi 70 años después, aprovechando la singular circunstancia de un Papa argentino –al que, además, le atribuyen ser peronista- y la perspectiva que permite el paso del tiempo –un factor este último que la Iglesia valora mucho-, la CGT anunció que impulsará una campaña para que, ahora sí, la “Jefa espiritual de la Nación”, como la declaró el Congreso tras su muerte, llegue a los altares. Historia no le falta en este aspecto a la central obrera. Tras el renunciamiento de Eva Perón a la candidatura a la vicepresidencia, su entonces secretario general, José Espejo, dijo en un acto por el Día de la Lealtad que “la decisión tiene la grandeza de los mártires y de los santos”. Al día siguiente fue “Santa Evita”.

¿Pero es posible que semejante solicitud pueda prosperar esta vez? ¿Reúne quien fuera la segunda esposa de Perón los requisitos para la apertura de un proceso canónico inicialmente de beatificación, para determinar si puede ser reconocida como beata, y que, eventualmente, se completa con el de canonización, para establecer si puede ser considerada santa? En la Iglesia dicen que no, porque Evita puede haber sido una mujer ejemplar, pero hace falta además una práctica religiosa que ella no tenía.

Por lo pronto, el pedido de apertura de la causa de un católico debe hacerse en la diócesis donde murió, en este caso, el arzobispado de Buenos Aires, a cuyo frente está hoy el cardenal Mario Poli. Para que la acepte hace falta una sólida argumentación. De ser así, inicia un minucioso estudio del candidato, que incluye el estudio de sus escritos y discursos y la toma de testimonios.

En el caso de que el estudio resulte satisfactorio, ya considerado el postulado como Siervo de Dios, el arzobispado gira la causa a la congregación para la Causa de los Santos del Vaticano, donde se efectúa un segundo análisis de su vida y obra. Si se concluye que vivió su fe “en grado heroico”, o sea, de una manera excepcional, es declarado “venerable”. Luego hace falta que se compruebe que Dios obró un milagro por su intercesión –en general, una curación inexplicable a los ojos de la ciencia, por lo cual interviene una junta médica- para que sea declarado beato. Si se le comprueba un segundo milagro, es proclamado santo.

En caso de que la muerte de la persona propuesta fue un asesinato y se compruebe que fue por “odio a la fe” –o sea, que es un mártir- no hace falta el milagro. Así ocurrió con el obispo Enrique Angelelli, dos de sus sacerdotes y un catequista, ultimados durante la última dictadura, que recientemente fueron declarados beatos. El Papa –que es el que pone la firma en estos casos- puede eximir del milagro, como Francisco hizo en el caso de Juan XXIII. Pero se trata de una situación absolutamente excepcional. Todo este proceso puede llevar años y hasta décadas, sobre todo si las pruebas de santidad no son suficientemente contundentes.

Documento de la CGT pidiendo la beatificación de Eva Perón.

Ahora bien: el hecho de que Eva Perón es considerada por muchas personas como una mujer muy bondadosa y entregada a los pobres no es motivo suficiente para la Iglesia como para ser declarada beata, dijo una calificada fuente eclesiástica a Clarín. Hace falta –agregó- una práctica religiosa y una ortodoxia doctrinal. No alcanza –concluyó- con decir que se cree en Dios o que se actúa inspirado en los principios cristianos.

Fuente Clarín

General, Iglesia Católica Argentina, Beatificación, Ceferino Namuncurá, CGT, Eva Perón, Héctor Valdivielso Sáez, Iglesia Católica, José Gabriel del Rosario Brochero, Nazaria Ignacia March

Biblia, Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad 5º Domingo de Pascua, Amor, Ciclo C, Dios, Evangelio, Jesús, Pascua

Qué pena que no pudiéramos publicarlo ayer, que celebrábamos el Día Internacional contra la Homofobia

Día «Hay muchas personas homosexuales, lesbianas, y transexuales que creen en Dios y que se saben parte de la Iglesia. Pero que en ocasiones se sienten, como me decía un buen amigo «obligados a ver el partido desde el banquillo»«

17.05.2019 | José María Rodríguez Olaizola, sj.

Cristianismo (Iglesias), General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Día Internacional contra la Homofobia, Homofobia/Transfobia, Iglesia, Inclusividad

El televangelista estadounidense Pat Robertson ha dicho que espera que Estados Unidos se vea envuelto en una «guerra atómica» si se aprueba la Ley de Igualdad. La ley, que busca fortalecer los derechos de las personas LGBT+, ha sido fuertemente criticada por una serie de comentaristas de derecha y religiosos en los últimos meses.

En su programa, The 700 Club, Robertson dijo que los televidentes deberían contactar a sus representantes y pedirles que voten en contra de la Ley de Igualdad.

Siempre dan buenos nombres a estas cosas», dijo Robertson sobre el acto. «Esto es un golpe devastador a la libertad religiosa y a la santidad de América. Si quieres traer el juicio de Dios a esta nación, mantén esto en alto», continuó. «Estaba leyendo en el Levítico donde decía que por estas cosas la tierra te vomitará. Vomitarte fuera. Creo que Dios dirá:’Estoy harto de Estados Unidos, si haces este tipo de cosas me desharé de ti como nación’. Hay un montón de cosas que están pasando. Cuando se mira el potencial de la guerra atómica, cuando se mira el ataque solar, algo en lo que pueden caer por la línea de la devastación que podría sucederle a nuestra nación. No queremos eso. Queremos la bendición de Dios».

Robertson ha sido noticia en numerosas ocasiones en el pasado por sus extraños comentarios sobre la supuesta destrucción del mundo por parte de Dios. En marzo, también se pronunció en contra de la ley, diciendo que la gente «perecería» si ésta se aprobara.

Él dijo: «Si lees el libro de Romanos, encuentras un momento en que la Biblia dice: ‘Dios los entregó a las pasiones impuras’. Las mujeres desean a las mujeres, y los hombres a los hombres como mujeres… y eso es lo que está pasando ahora.» Añadió: «Cuando un uno por ciento máximo de la nación son lesbianas y tal vez el dos por ciento máximo son homosexuales, y ahora tienen todo este asunto de la transición de género, donde los niños deciden que quieren ser niñas. Quieren que los hombres vayan a los baños de las mujeres y a los vestuarios de las mujeres…. todo esto es caótico.»

Robertson añadió: «La Biblia dice que cuando no hay visión de Dios, el pueblo perece, y hemos llegado al punto en que Dios nos entregará». Robertson dijo que los gays estaban dispuestos a destruir la sociedad para proteger su extraña forma de hacer el sexo. «Estamos amenazados por los ataques nucleares de Irán y Corea del Norte, los ciberataques de China y Rusia… el mundo entero quiere destruir a Estados Unidos y no puede tener éxito si el pueblo estadounidense mantiene su fe en Dios».

En febrero, Robertson afirmó que los gays están dispuestos a destruir la sociedad para proteger «su extraña forma de hacer el amor. Lo increíble de los homosexuales es que están dispuestos a destruir vidas y destruir toda la estructura de la sociedad, siempre y cuando ellos y su extraña forma de hacer el sexo sea legítima.»

Si se aprueba la Ley de Igualdad, se ampliarán las leyes de derechos civiles existentes a nivel federal para cubrir la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género.

Fuente Cromosomax

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas EE.UU., Guerra atómica, Homofobia/Transfobia, Iglesias Evangélicas, Ley de Igualdad, Pat Robertson, The 700 Club

Dios nos dice «Te amo», pero nosotros no somos capaces de hacer lo mismo con un hermano o una hermana que esta a nuestro lado? Sin tener en cuenta el color de la piel, el idioma que hable o su orentacion sexual?

El 17 de mayo 2019 se haran tantas vigilias de oracion para superar la homofobia y todo tipo de intolerancia. Participa tambien tu! Encontraras todas las informaciones en el sitio www.gionata.org

EnEspaña, en Las Palmas de Gran Canaria, organizadopor el  Centro Loyola de los Jesuítas en Las Palmas; más vigilias tendrán lugar en Madrid, Barcelona y Seville.

Lista de Ciudades en los que habrá vigilias y servicios para celebrar el Día Internacional contra la LGTBfobia (IDAHOT) 2019

Fuente Proyecto Gionata

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