La Iglesia de San Francisco Javier (Foto NCR/Camillo Barone) 

En el National Catholic Reporter, un perfil reciente de una parroquia de la ciudad de Nueva York destacó sus esfuerzos por ser ampliamente inclusiva, incluidas las personas LGBTQ+.

La Iglesia de San Francisco Javier en el barrio West Village de Manhattan fue el tema del informe de NCR sobre cómo la parroquia está redefiniendo lo que significa aceptación en la iglesia.

Según NCR, “en los últimos 40 años, se ha destacado entre otras en la Arquidiócesis de Nueva York por sus actividades pastorales dirigidas a la inclusión de los feligreses LGBTQ, su constante renovación litúrgica y eucarística para hacer que los sacramentos sean más accesibles para todos, y su misión de luchar contra el racismo, la pobreza, el hambre y la falta de vivienda”.

Ese compromiso con una mayor inclusión LGBTQ+ es evidente a través de grupos pequeños dedicados, programas educativos, opciones litúrgicas y elementos del espacio físico sagrado. Por ejemplo, hay un pequeño altar lateral consagrado en memoria de los que han muerto a causa del VIH/SIDA. El altar está dedicado a San Luis Gonzaga, patrón de, entre otras cosas, los pacientes y cuidadores de SIDA. Durante 10 años, la parroquia albergó el “Grupo Gonzaga”, un lugar de apoyo espiritual para feligreses LGBTQ+ que viven con VIH/SIDA. Y en 1986, San Francisco Javier fue la primera parroquia católica de Estados Unidos en celebrar un servicio en memoria de un hombre que había muerto de SIDA.

Un altar lateral en San Francisco Javier está dedicado al jesuita San Luis Gonzaga, en memoria de todos los feligreses que murieron por complicaciones del SIDA. (Foto NCR/Camillo Barone) 

Más concretamente, el National Catholic Reporter contó la historia de dos feligreses homosexuales y el impacto de la parroquia en sus vidas. John Uehlein, el actual director de ministerios de música de la parroquia, fue miembro del “Grupo Gonzaga” con su difunto compañero, Jim Hanlon, hasta que el grupo cerró en 2006. Según el perfil:

“Fue el propio Hanlon quien trajo a Uehlein de regreso a la iglesia en 1999, después de años de distancia espiritual. El día del funeral de Hanlon, Uehlein se sentó en el primer banco de la iglesia y escuchó el coro de campanas, que normalmente él dirigiría. Seis sacerdotes jesuitas concelebraron la misa y la parroquia se llenó de amigos y familiares.

“Cuando el coro tocó una melodía celta llamada ‘Pulling Bracken’, Uehlein se levantó y se sentó con el coro, en la posición que le habría correspondido a Hanlon, para interpretar el papel de su compañero. Al final del funeral, una pieza de música disco sonó en la iglesia y todos los asistentes estallaron en un sincero aplauso mientras sacaban el ataúd de Hanlon”, dijo Uehlein a NCR.

“’Él me trajo a San Francisco Javier, en un momento en el que probablemente estaba en uno de los períodos más oscuros de mi vida. No estaba seguro de hacia dónde me dirigía, ni siquiera vivía en casa, estaba viviendo en un centro de rehabilitación‘, dijo Uehlein. ‘Ese funeral fue una verdadera celebración de la vida‘”.

Inspirado por el lema de la parroquia, «Todos son bienvenidos«, Uehlein se esfuerza por garantizar que el repertorio musical de la parroquia realmente envíe ese mensaje.

La segunda historia es la de John Weber, quien coordina el grupo de Gay Catholics-(Católicos Gays) en St. Francisco Xavier. Se conectó por primera vez con la parroquia a fines de la década de 1990 después de leer un artículo en The New York Times sobre el monumento conmemorativo de 1986 y pensó: «Tal vez este sea un hogar al que podría pertenecer«. Cita un retiro para feligreses gays y lesbianas como un gran motivador para su mayor participación y sentido de bienvenida en la parroquia. Weber comentó: “Había toda una gama de personas en ese retiro que luchaban por algo más de lo que la iglesia podía ofrecer”.

La celebración del 25 aniversario de los Ministerios LGBTQ en St. Francisco Xavier. (Foto cortesía de San Francisco Javier)

Los esfuerzos por la igualdad LGBTQ+ también miran hacia afuera. Los feligreses de San Francisco Javier buscan llevar la bienvenida de Cristo más allá de sus muros al ser “la primera parroquia católica en marchar bajo su nombre” en el Desfile del Orgullo Gay de la ciudad de Nueva York. El ministerio de Católicos Gays y el ministerio de Lesbianas Católicas comenzaron esta tradición en 1994, y la parroquia ha seguido participando anualmente, excepto durante el apogeo de la pandemia de Covid-19. Además, la parroquia apoya AIDS Walk NY, una recaudación de fondos anual en apoyo de la prevención y el tratamiento del VIH en comunidades subrepresentadas.

En 2021, la Iglesia de San Francisco Javier también apareció en The New York Times por sus esfuerzos de acogida, junto con otras parroquias de la ciudad de Nueva York como San Ignacio y San Pablo Apóstol.

¿Busca una parroquia amigable con LGBTQ? Consulte la lista de parroquias y comunidades religiosas del Ministerio New Ways que han brindado algún tipo de bienvenida pública a las personas LGBTQ+ y sus familias. La lista está disponible aquí.

¿Conoce alguna parroquia o comunidad religiosa que debería incluirse en la lista? Haga clic aquí para informarnos.

¿Está buscando iniciar o desarrollar un ministerio LGBTQ en su parroquia? Considere el programa “Next Steps” (“Próximos pasos”) del New Ways Ministry como un taller personalizado y específico para su comunidad (información aquí) o solicite el libro New Ways and Next Steps para obtener una guía de lectura sobre cómo hacerlo (información aquí).

—Phoebe Carstens (ellos/ellos) y Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 11 de junio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Los asistentes celebran una exitosa votación pro-LGBTQ+ en la Conferencia General de la Iglesia Metodista Unida en 2024

A continuación se detallan algunas noticias que pueden resultar de interés:

1. Una razón que a veces se da por la cual la Iglesia Católica no puede evolucionar en cuestiones de género y sexualidad es porque podría dañar las relaciones ecuménicas con otras iglesias cristianas. Recientemente, una noticia examinó si la decisión de la Iglesia Metodista Unida de poner fin a su prohibición de ordenar clérigos LGBTQ+ tendría tal impacto en la dirección inversa, y los funcionarios católicos dejaron claro que no lo tendría.

El P. Martin Browne, funcionario del Dicasterio del Vaticano para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, dijo que las conversaciones entre iglesias iniciadas con los metodistas a mediados de la década de 1960 continuarían “sin verse afectadas”. P. Anthony Currer, ex funcionario de ese mismo dicasterio, añadió:

“Es importante seguir hablando, y seguir hablando sobre las cosas sobre las que llegamos a conclusiones diferentes, para intentar escuchar por qué el otro está llegando a esa conclusión. Nosotros, en la Iglesia Católica, por supuesto, estamos pensando muy seriamente en la forma en que acompañamos a la comunidad LGBT+ y en cómo podemos escuchar mejor sus voces y ayudarlos a conocer el amor del Señor. Estamos involucrados en un ministerio muy similar, incluso si estamos en diferentes lugares sobre lo que creemos que es correcto y apropiado en términos de enseñanza”.

2. En marzo, el funeral de la activista transgénero Cecilia Gentilini en la Catedral de San Patricio de la ciudad de Nueva York provocó una conversación más amplia después de que la catedral terminara prematuramente el funeral y luego celebrara una Misa de Reparación para purificar la iglesia. Los católicos estaban divididos de múltiples maneras sobre si el funeral y las respuestas al mismo fueron apropiadas, particularmente las respuestas de los funcionarios de la iglesia.

Entre los comentarios había un extenso artículo negativo sobre LGBTQ escrito por Peter Steinfels de Commonweal, quien decía que los activistas habían “secuestrado” el funeral, organizándolo simplemente para ganar publicidad y atacar a la iglesia. Steinfels condenó a los dolientes de Gentilini, descritos por él como “el sector más brillante del mundo LGBTQ”, por tener “el derecho al victimismo”. En términos más amplios, criticó al movimiento LGBTQ+ y a los progresistas en general por considerar “las convicciones y costumbres católicas en términos esencialmente negativos, que van desde la ignorancia y la insensibilidad imperdonables hasta la hostilidad abierta”.

Sin embargo, otra perspectiva fue compartida por el P. Misael Ávila en una carta al National Catholic Reporter, quien escribió:

“Sin embargo, no puedo evitar preguntarme si alguna vez ha habido una Misa de Reparación por el daño infligido a los católicos LGBTQ. A pesar de los esfuerzos del Papa Francisco por acercarse a la comunidad LGBTQ, muchas personas dentro de esta comunidad continúan sintiéndose no bienvenidas en su iglesia debido a la presencia persistente de la homofobia.

“Es esencial reconocer que si bien es ciertamente sacrílego y escandaloso cometer transgresiones contra la estructura física de la iglesia, el mal más significativo reside en el daño que se infligen unos a otros como ‘Templos del Espíritu Santo’ (1 Cor. 6:19). ). La homofobia contamina el espacio sagrado dentro de cada uno de nosotros y, a los ojos de Dios, también se considera ‘sacrílega’ y ‘escandalosa’”.

3. La Conferencia Católica de Colorado, que representa a los obispos del estado, expresó su oposición a la ley de “Protección de la libertad de casarse” que fue aprobada recientemente por la legislatura de Colorado. La ley pretende eliminar una definición heterosexual de matrimonio de la constitución del estado, que ahora se somete a un referéndum de votantes y tiene como objetivo preservar la igualdad en el matrimonio si se revoca la decisión Obergefell de la Corte Suprema de Estados Unidos. Brittany Vessely, directora ejecutiva de la Conferencia Católica de Colorado, presentó los argumentos habituales de los obispos contra los derechos LGBTQ+ mientras se dirigía a un comité legislativo, diciendo que la nueva ley “rechaza la verdad de lo que es el matrimonio”, informó el Colorado Times Reporter.

4. Benjamin Oh, un católico gay que preside Rainbow Catholics Interagency Australia y el grupo ecuménico LGBTQ+ del país, Equal Voices, concedió recientemente una entrevista a la Australian Broadcasting Corporation sobre su “identidad multifacética: gay, china, católica” y sus esfuerzos de décadas. por la inclusión LGBTQ+ en la Iglesia Católica. Oh habló sobre la importancia de contar historias para las personas queer, nombrada como un acto de valentía y hospitalidad, y reformula contar la historia LGBTQ+ como “no salir del armario, sino invitar a entrar”. Para la entrevista completa, haga clic aquí.

5. En diciembre pasado, la Diócesis de Worcester, Massachusetts, elevó su actual política transgénero negativa para escuelas y parroquias al nivel de ley eclesiástica, informó The Catholic Free Press. El obispo de la diócesis, Robert McManus, ha sido uno de los prelados estadounidenses más agresivos al oponerse a la igualdad, y al elevar la política a ley, puede conducir a una aplicación más estricta y restringir la forma en que incluso las escuelas católicas patrocinadas por congregaciones religiosas abordan el género y la sexualidad.

Mientras tanto, en la vecina Arquidiócesis de Boston, el p. Kevin Sepe, párroco de San Francisco de Asís, Dracut, fue criticado por comentarios anti-transgénero realizados en una homilía dominical. Sepe reconoció que todas las personas deben ser respetadas antes de caracterizar las identidades trans como «al borde de problemas de salud mental» y repetir mitos desacreditados de que los niños en edad escolar se identificaban como gatos y se les proporcionaban cajas de arena en sus aulas.

La reacción incluyó tanto a feligreses como a defensores LGBTQ+. John Pitman estuvo en la misa donde se pronunció la homilía y le dijo a NBC News Boston que salió disgustado después de que la homilía fuera recibida con aplausos. Pitman comentó: «Simplemente no podía creer que saliera de la boca de un hombre que se suponía debía abrazar el amor y enseñarlo». Y Tanya V. Neslusan, directora ejecutiva de Mass Equality, expresó su consternación al Boston Globe porque “el padre Sepe decidió utilizar su homilía para difundir información falsa, arraigada en el odio”.

—Angela Howard McParland (ella/ella) y Robert Shine (él/ella), Ministerio New Ways, 27 de mayo de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Organizado por CRISMHOM el 15 de junio en Madrid

El evento tendrá lugar, de 10 a 13,30 horas, en la parroquia de San Francisco de Asís, en Vallecas. SEerá el tercer encuentro de este tipo, y con el mismo formato, después de los celebrados en 2022 ‘¿Quién te ha dicho que esta no es tu casa?’ y 2023, ‘ La Iglesia ya es diversa. ¡Abre tus ojos y tu corazón!’

«En el peor de los casos, encuentran el rechazo, la incomprensión o el silencio de sus comunidades eclesiales de referencia, cuando se deciden a contar lo que les pasa»

«Dios no se equivoca, Dios ha querido y quiere la diversidad en su creación, también la diversidad sexual y ama a las personas LGTBI tales y como son», explican desde el grupo de Familias de CRISMHOM

06.06.2024 Jesús Bastante

‘Dios no se ha equivocado‘. Con este sugerente lema, CRISMHOM ha convocado el III Encuentro de Padres y Madres cristianos con hijos LGTBI, un evento que busca normalizar, en el interior de la vida cristiana y parroquial, una realidad familiar a la que la Iglesia no puede ser ajena: la de familias, cristianas -así, sin aditivos-, cuyos hijos, o hermanos, o primos, aman a personas de su mismo sexo.

Como en ocasiones anteriores, el acto tendrá lugar el próximo 15 de junio, de 10 a 13,30 horas, en la parroquia de San Francisco de Asís, en el madrileño distrito de Vallecas. El encuentro, organizado por el área de Familias de CRISMHOM, y durante el mismo podremos escuchar varios testimonios de LGTBI, oraciones y coloquios, así como «noticias esperanzadoras en la Iglesia».

Ayer celebramos con alegría que ya llevamos 18 años como Comunidad LGTBI+H, siendo testigos del Evangelio y del Amor inclusivo de Dios. Seguimos confiando en el Espíritu y en construir una Iglesia para todas, todos y todes. pic.twitter.com/4ddGix7XTd

— CRISMHOM (@CRISMHOM_) May 26, 2024

El encuentro ve la luz en mitad de la polémica por las palabras del Papa en una audiencia privada a los obispos italianos y filtradas a medios ultraconservadores, en las que Bergoglio negaba el acceso de los homosexuales a los seminarios aduciendo a que ya había «bastante mariconeo dentro».

Unas expresiones por las que el Papa ya pidió perdón, y que fueron respondidas en un comunicado por CRISMHOM. En el mismo, recordaban a Francisco que «toda persona, independientemente de su condición sexual o género, puede ser un buen sacerdote».

El del 15 de junio será el tercer encuentro de este tipo, y con el mismo formato, después de los celebrados en 2022 ‘¿Quién te ha dicho que esta no es tu casa?‘ y 2023, ‘ La Iglesia ya es diversa. ¡Abre tus ojos y tu corazón!’. Según sus organizadores, el grupo de Familias de CRISMHOM, «tenemos la certeza de que hay muchas familias cristianas para las que el descubrimiento de un hijo LGTBI supone un gran desafío: se sienten desconcertados, doloridos, sin respuesta a muchas preguntas que no saben a quién hacer. En el peor de los casos, encuentran el rechazo, la incomprensión o el silencio de sus comunidades eclesiales de referencia, cuando se deciden a contar lo que les pasa».

«Por eso queremos invitar a todos aquellos padres y madres que puedan encontrarse en esta situación, a superar sus miedos y dejarse acoger por un grupo de familias que han vivido y todavía viven lo mismo que ellos y que han empezado un camino de discernimiento que poco a poco les va llevando a comprender que Dios no se equivoca, que Dios ha querido y quiere la diversidad en su creación, también la diversidad sexual y que ama a las personas LGTBI tales y como son«, explican.

Para cualquier duda o ampliación de información, os podéis dirigir a familias@crismhom.org

Fuente Religión Digital

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Su testimonio es uno de los 24 recogidos en 2023 en Canarias por el Defensor del Pueblo para su informe

Desde los nueve años Ciro sufrió agresiones por parte del cura de su pueblo. Ahora exige la dimisión del obispo por proteger a su agresor: »Te enseñan que el sacerdote es una autoridad en la que debes confiar»

«El miedo te paraliza. Encima estás con una autoridad en la que tú confías«

01.06.2024

(elDiario).- Durante mucho tiempo Ciro detestó el olor del café. El aroma le devolvía a las mañanas en las que el cura de su parroquia se acercaba tanto a él que podía sentir su aliento. Desde los nueve años hasta los 15, el tinerfeño sufrió agresiones sexuales por parte del entonces párroco de Tejina, cuyo nombre corresponde a las siglas C.H.G. Su testimonio es uno de los 24 recogidos en 2023 en Canarias por el Defensor del Pueblo para su informe sobre casos de pederastia en el seno de la Iglesia. Desde hace dos años, su caso dejó de ser anónimo, cuando se plantó ante el pleno de La Laguna para exigir la dimisión del actual obispo de Tenerife, Bernardo Álvarez, por amparar a su agresor. “No se ha hecho justicia”, asevera en una entrevista concedida a Canarias Ahora.

Ciro creció en una familia católica. La fe de sus padres sumada a su vocación por ayudar a los demás hizo que desde muy pequeño estuviera ligado a la Iglesia. Él era monaguillo de la parroquia de su pueblo cuando conoció a su agresor. Los primeros abusos llegaron cuando él tenía nueve años y se agravaron en 2002, cuando con doce años decidió entrar en el seminario. “Allí nos obligan a confesarnos de los mandamientos que iban en contra de la castidad y de la pureza. En el momento de la confesión, él nos preguntaba si nos masturbábamos y en qué pensábamos. A la vez que me preguntaba, me empezaba a tocar el muslo”, relata. Otras veces pedía al niño que le besara las manos y en una ocasión le llegó a besar en la boca.

Ciro en sus años de seminario

«El miedo te paraliza. Encima estás con una autoridad en la que tú confías. Al final, a ti te enseñan que el sacerdote es una autoridad en la que debes confiar y no eres capaz de rebelarte»

Ciro también ha decidido compartir un episodio que sufrió en casa del sacerdote. Fue un momento “silencioso”. “Me metió en una sala. Era un salón de las casas de antes, no tenía muebles. En medio había una silla. Se sentó y me empezó a tocar. No me llegó a meter la mano por el pantalón, pero sí por debajo de la camisa. Cuando yo sentí la mano por mi abdomen me levanté y me fui contra la puerta”, detalla. “El miedo te paraliza. Encima estás con una autoridad en la que tú confías. Al final, a ti te enseñan que el sacerdote es una autoridad en la que debes confiar y no eres capaz de rebelarte”, narra.

Las primeras en saber lo que ocurría fueron sus catequistas. En una convivencia en el sur de Tenerife, Ciro escuchó cómo algunos de sus compañeros monaguillos contaban que no querían confesarse más con el párroco. “Decían que no querían porque era ”maricón“. Esa era su justificación, pero cuando yo escuché eso me di cuenta de que no estaba solo en lo que yo estaba viviendo”, recuerda. Según el testimonio de la víctima, cuando las catequistas se pusieron en contacto con el cura para pedirle explicaciones, él se limitó a responder: “Si ya lo sabían, ¿por qué no me lo habían dicho antes?”.

De acuerdo con la documentación a la que ha accedido este periódico, en 2005 Ciro puso en conocimiento de un monseñor del Vaticano, ahora fallecido, los abusos que sufría. Lo hizo a través de correos electrónicos. “Yo creo en tus afirmaciones, pero en lo que más creo es en la capacidad que tenemos las personas de perdonar y de olvidar las debilidades de los demás”, le respondió el alto cargo de la Iglesia en uno de los mails. En estos mensajes, la víctima relató que con tan solo nueve años su agresor le preguntaba si “se le ponía durita” o “cuántas pajas” se hacía. En todas las conversaciones, el monseñor se limitó a aconsejarle que se desprendiera de lo que “arrastraba como se arrastra a un muerto”.

Sin embargo, tal y como ha hecho público la Asociación Infancia Robada, C.H.G. siguió ejerciendo con “protección e impunidad” durante diez años desde la primera denuncia. Por ello, tres asociaciones de víctimas de abusos en la Iglesia han exigido la dimisión del obispo. “Su deber es garantizar la integridad y la seguridad de todos sus miembros, especialmente de los más vulnerables. Por el contrario, usted permitió que ese sacerdote continuara ejerciendo el ministerio sacerdotal en el Hogar del Santísimo Cristo de La Laguna”, reza la carta abierta. Según ha podido saber este periódico, también fue capellán en la casa de acogida Madre del Redentor, en El Sauzal.

«Terrorismo social»

La denuncia de Ciro vino acompañada de una persecución a su familia por parte de vecinos y miembros de la Iglesia. “Mis padres no fueron por lo penal porque, al ser una familia súper creyente, los curas los manipularon y persuadieron. A mi madre la dejaron de saludar”, recuerda. El tinerfeño también perdió amistades y tuvo que terminar el Bachillerato en un pueblo que no era el suyo. “Hubo mucha gente que no quiso saber de mí porque yo era un apestado”, cuenta.

Esta fue la razón por la que su testimonio fue anónimo hasta 2022, cuando se convirtió en la primera víctima en contar su caso ante un pleno municipal. Ciro relató en el Ayuntamiento de La Laguna los abusos que sufrió y exigió allí la dimisión del obispo. Bernardo Álvarez ya se ha posicionado respecto a los abusos a menores en la Iglesia en declaraciones a los medios de comunicación: “Puede haber menores que sí lo consientan y, de hecho, los hay. Hay adolescentes de 13 años que son menores y que están perfectamente de acuerdo y, además, deseándolo. Incluso si te descuidas, te provocan”.

«En 2022, Ciro relató en el Ayuntamiento de La Laguna los abusos que sufrió y exigió allí la dimisión del obispo»

“Lamentablemente toda esta historia ha tenido que ser pública porque no hay otra manera de hacer frente a la Iglesia. Ellos siguen sin dar su brazo a torcer, no han pedido perdón públicamente, no han hecho ningún acto de reparación”, subraya Ciro. “Todos los casos de abusos sexuales son abominables. Todos somos víctimas. El problema de la Iglesia es que es algo institucionalizado, todo el mundo lo conocía y lo tapaba”, valora.

Uno de los momentos más valientes que he podido presenciar, con el compañero Ciro Molina hablando en primera persona de los abusos cometidos a menores por el párroco de Tejina y ocultados por el Obispo homófobo de Tenerife https://t.co/JqG5ZVnGKc pic.twitter.com/vVXPhyXVpS

— Saúl Alberola🔻 (@AlberolaSaul) October 13, 2022

Tiempo después, la víctima tuvo constancia de que su abusador había agredido a otros menores en La Gomera. “A mí me pasó porque nunca nadie le paró los pies. Yo nunca me suicidé, pero sí tuve ideas autolíticas. Si tú haces algo por el bien de los demás y recibes maltrato, te convences de que tú eres el malo, de que el error está en ti”, lamenta. La culpa, la vergüenza, la confusión y el miedo a no ser creídas son algunas de las consecuencias que arrastran las víctimas de abusos, según el análisis realizado por el despacho Cremades & Calvo Sotelo sobre abusos clericales.

«Cremades & Calvo Sotelo: ‘No se trata de casos aislados, ni de unas pocas manzanas podridas. Si un solo abuso ya era demasiado, el análisis nos habla de miles de abusos'»

La Iglesia ordenó esta auditoría a raíz de las investigaciones del periódico El País. El análisis de Cremades identificó al menos 2.056 víctimas, por lo que intentó ser desprestigiada por los obispos. Este documento de 956 páginas concluye que “no se trata de casos aislados, ni de unas pocas manzanas podridas. Si un solo abuso ya era demasiado, el análisis nos habla de miles de abusos”. La investigación subraya que la mayoría de las víctimas son niños de entre 7 y 14 años, a diferencia de los abusos cometidos en el ámbito doméstico, donde la mayor parte de las víctimas son niñas.

De los miles de testimonios recabados por el despacho “se desprende dolor, sufrimiento y, en muchas ocasiones, impotencia ante la inacción de la Iglesia”. Las víctimas “no buscan una indemnización o compensación económica”, a pesar de los cuantiosos gastos que suponen los tratamientos psicológicos y psiquiátricos a los que recurren para “tratar de recomponer su ser”. 

La primera vez que Ciro se sintió apoyado fue en 2014, cuando un psicólogo creyó en su testimonio. El informe elaborado por el profesional relata que el entonces menor sufrió agresiones desde 1997 hasta 2003 en la casa parroquial de Tejina y en la vivienda del cura. La víctima sufrió ya siendo mayor de edad un síndrome depresivo con ideas suicidas, ansiedad bloqueo del desarrollo evolutivo y comportamientos autodestructivos. Antes de eso, sus notas bajaron y empezó a faltar a las clases.

🔴 Ciro Molina sufrió abusos sexuales por parte del párroco de Tejina, en La Laguna. Su familia denunció y el actual Obispo de Tenerife no hizo nada al respectohttps://t.co/CWuD8aGD3m

— Javi Rodríguez (@javiro_ser) October 30, 2023

“Yo no entendía lo que estaba pasando, pero es triste que uno descubra la sexualidad de esa manera y no de forma natural”, dice Ciro. “Es doloroso sentir una mano extraña en tu cuerpo. Ahora cuando siento una mano en mi muslo, reacciono. Cuando sufres eso crees que todo el mundo te va a hacer daño”, añade. Su caso es también uno de los 24 recogidos por el Defensor del Pueblo en Canarias. El informe, publicado en 2023, incluye doce casos en Tenerife, nueve en Gran Canaria, uno en Lanzarote, uno en La Gomera y otro en La Palma.

Cuatro años después de que se reconociera su caso, su madre falleció. Ahora, Ciro intenta recomponer su vida. Ha hecho un ciclo de integración social y trabaja con menores extranjeros no acompañados. Para él, es clave que se ofrezca en los colegios y en la Iglesia formación para que los menores y las familias sepan identificar los abusos. También preside en Canarias la Asociación Infancia Robada para ofrecer acompañamiento, escucha y comprensión a las víctimas. Su objetivo es que no se repitan historias como la suya y que se haga justicia: “Lo único que nos queda a las víctimas son los periodistas y el Estado como defensor de los derechos civiles. No se trata de hablar, sino de hechos”.

«La familia puso en 2004 la primera denuncia ante la Iglesia. La única respuesta por parte de la institución fue sacar al sacerdote de Tejina y recolocarlo»

La familia puso en 2004 la primera denuncia ante la Iglesia. La única respuesta por parte de la institución fue sacar al sacerdote de Tejina y recolocarlo. En 2014 volvieron a denunciar el caso de pederastia ante la Diócesis de Tenerife. “Estos actos de esclavitud sexual que le estamos denunciando, de un cura con un menor, no han ocurrido en Boston o en Madrid, sino en nuestra Diócesis, en nuestra parroquia, y con nuestro hijo, lo cual nos hace sufrir no solo como padres, sino también como cristianos, porque hechos como estos dañan y salpican a nuestra Iglesia”, reza el documento presentado por los padres de Ciro. Fue entonces cuando se abrió un proceso canónico contra el sacerdote y cuando el actual obispo, Bernardo Álvarez, ordenó la suspensión cautelar del agresor.

Fuente Religión Digital

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Obispo Francisco Savino

El vicepresidente de los obispos italianos defiende ahora que el Papa no ha dado un ‘no’ rotundo a la ordenación de homosexuales

Un líder de la Conferencia Episcopal Italiana ha negado las afirmaciones ampliamente difundidas de que el Papa Francisco cree que a los hombres homosexuales se les debería negar universalmente la entrada a los seminarios. El prelado, que no abordó directamente el supuesto uso por parte del Papa de una palabra anti-gay, sí criticó los informes noticiosos por tomar las palabras de Francisco en contexto.

El obispo Francesco Savino de Cassano all’Jonio, vicepresidente de la conferencia episcopal de Italia, concedió una entrevista al periódico italiano Il Corriere della Sera en la que dijo que el Papa Francisco «no es homofóbico y nunca lo fue«, y añadió: «Lo que es doloroso, sin embargo, es el malentendido de lo que dijo”. America informó de la entrevista:

“[Savino] negó que, en su conversación con los obispos italianos el 20 de mayo, el Papa Francisco haya dado un ‘no‘ categórico a la entrada de homosexuales al seminario. «No hay un no a priori» para ellos, dijo [Savino]. La verdadera preocupación [de Francisco] es la serenidad de todos. El Papa quiso decir que los candidatos [al sacerdocio y al ingreso al seminario], sean homosexuales o heterosexuales, deben ser capaces de vivir bien sus promesas de obediencia, pobreza y castidad; amar con el corazón lleno y las manos vacías”…

“El obispo Savino dijo que no sabe cuál de los más de 200 obispos presentes en la asamblea plenaria del 20 de mayo filtró las palabras del Papa a la prensa. Condenó esta grave violación de la confidencialidad. Pero, dijo, “quienquiera que haya sido tendrá que llegar a un acuerdo con su conciencia y con el sentido de colegialidad con los demás obispos”.

“Aunque el obispo Savino no abordó el supuesto uso del término ofensivo por parte del Papa, explicó que se había filtrado a personas externas una ‘lectura unilateral y engañosa’ de lo que el Papa realmente dijo. Y aparte del hecho de que Francisco «viene de América Latina y el italiano no es su propio idioma«, dijo, es «un principio hermenéutico fundamental» que «una palabra o frase tomada fuera del contexto en el que fueron pronunciadas pueda transmitir un mensaje totalmente diferente al auténtico’”.

Como se informó anteriormente, los comentarios del Papa a los obispos se produjeron mientras el Vaticano está revisando un nuevo documento italiano sobre la formación sacerdotal, que incluye distinguir entre sacerdotes célibes con orientación gay y aquellos que son sexualmente activos. Savino dejó en claro que el Papa no se oponía a esta distinción, especialmente dadas las declaraciones positivas de Francisco sobre las personas LGBTQ+, y explicó:

«‘¡Absolutamente no! La preocupación del Papa era esencialmente educativa, en el sentido de educación integral y completa de la persona: hay que acompañarlo en un proceso de formación que le permita ser fiel a su ordenación… No tiene sentido pensar que Francisco haya dado un discurso homofóbico‘”.

La noticia a principios de esta semana de que el Papa Francisco había utilizado un insulto italiano para la cultura gay provocó fuertes reacciones por parte de los defensores LGBTQ+.

El líder de la peregrinación Martin Pendergast, izquierda, reuniéndose con el Papa Francisco

LGBT+ Catholics Westminster (Católicos LGBT+ Westminster), una organización pastoral en Londres, Inglaterra, emitió un comunicado defendiendo el historial más amplio del Papa en cuestiones LGBTQ+. El grupo, que celebró su 25º aniversario el fin de semana pasado, declaró, en parte:

“¿Quiénes somos nosotros para juzgar? El presunto uso del Papa Francisco de la palabra del argot. . .sería considerado ofensivo, no sólo por los católicos LGBT+ sino también, y no menos importante, por aquellos que ofrecen el ministerio ordenado entre el pueblo de Dios. Los católicos LGBT+ de Westminster se preguntan por qué su comentario improvisado no fue cuestionado en la reunión de la Conferencia Episcopal Italiana, en lugar de filtrarse a fuentes de medios controvertidas. ¿Es este otro ejemplo en el que la sexualidad y la identidad de género se utilizan como arma contra la constante bienvenida del Papa a los católicos, padres y familias LGBT+?

“Preferimos juzgar al Papa Francisco por las muchas cosas positivas que ha dicho y hecho por los católicos, los padres y las familias LGBT+, en lugar de confabularnos con quienes buscan socavarlo”.

Martin Pendergast, secretario para los católicos LGBT+ de Westminster, añadió en comentarios separados que, de ser cierto, el uso que hizo Francisco del insulto fue “ofensivo” y “decepcionante”. Pero esta noticia “ciertamente no” perjudicaría los avances en la iglesia para las personas LGBTQ+. Más bien, para Pendergast parece probable que el Papa “tiende a utilizar estas palabras de jerga sin comprender las ramificaciones que pueden tener”.

La Global Network of Rainbow Catholic (GNRC) – Red Global de Católicos Arcoíris (GNRC), una organización mundial de grupos católicos LGBTQ+, publicó en Facebook:

“La GNRC ha sido un gran defensor de las buenas obras que el Papa Francisco ha hecho y continúa haciendo por nuestra comunidad LGBTQIA. Errar es humano y todos nos hemos equivocado en nuestra vida. Estamos muy agradecidos de que el Papa Francisco se haya disculpado inequívocamente por las palabras erróneas que supuestamente se utilizaron durante la reunión en la Conferencia Episcopal Italiana.

“Nos parece extraño que, si se pronunció la supuesta palabra, nadie cuestionó o pidió al Papa que reconsiderara sus palabras. Pero de alguna manera parecía apropiado que alguien filtrara esta conversación privada a la prensa. Definitivamente hay travesuras en marcha para intentar socavar al Papa Francisco.

«Agradecemos al Papa su arrepentimiento en este asunto, pero seguimos preocupados por la opinión de que los hombres homosexuales son considerados inapropiados para el sacerdocio».

Marianne Duddy-Burke

Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA, un grupo nacional de LGBTQ+ y católicos aliados, emitió un comunicado reconociendo la disculpa del Papa por una palabra que fue “impactante e hiriente para muchos”. Duddy-Burke continuó, en parte:

“Desafortunadamente, incluso si pretende ser una broma, el comentario del Papa revela la profundidad del prejuicio anti-gay y la discriminación institucional que todavía existen en nuestra iglesia. . .Y está mal seguir actuando como si Dios llamara sólo a hombres heterosexuales y cisgénero a servir en la iglesia y el mundo. DignityUSA y muchos católicos entienden que personas de todos los géneros, edades, razas, habilidades y estados matrimoniales o relacionales son llamados y deben ser reconocidos como ministros en nuestra iglesia. Las personas no deben ser excluidas del ministerio ordenado simplemente por quiénes son’”.

Michael O’Loughlin

Michael O’Loughlin, director ejecutivo Outreach un recurso LGBTQ+ en línea propiedad del grupo America Media dirigido por los jesuitas, escribió en la revista America que la noticia hizo que muchas personas LGBTQ+, incluido él, se preguntaran dónde está realmente el Papa Francisco en su relación con la comunidad:

“Ningún aliado es perfecto y, a veces, incluso alguien con las mejores intenciones llegará a un límite en cuanto a hasta dónde puede llegar. Quizás se haya llegado a ese límite. Aun así, el Papa Francisco ha dado espacio para que otros participen en los tipos de diálogo, investigación académica y práctica pastoral que serán necesarios para que la iglesia se convierta verdaderamente en lo que el Papa sueña: un lugar que sea para todos, todos, todos. , todos, todos.

“No está claro lo que implica ese trabajo futuro. Pero a menos que la iglesia se comprometa en el tipo de reflexión teológica profunda necesaria para comprender lo que significa dar la bienvenida e integrar a las personas L.G.B.T.Q. personas en la vida de la iglesia, de manera significativa y concreta, la comunidad L.G.B.T.Q. La comunidad seguirá aferrándose a los gestos. Los gestos por sí solos, por muy bien intencionados que sean, no son suficientes”.

Natalia Imperatori Lee

Natalia Imperatori-Lee, teóloga del Manhattan College de Nueva York, dijo a Associated Press:

“Más que el insulto ofensivo pronunciado por el Papa, lo que es perjudicial es la insistencia de la iglesia institucional en ‘prohibir’ a los hombres homosexuales el sacerdocio como si no conociéramos (y ministramos junto a) muchos, muchos sacerdotes homosexuales célibes y talentosos… La comunidad LGBTQ parece ser un blanco constante de “errores” improvisados y espontáneos por parte de personas en el Vaticano, incluido el Papa, que debería saberlo mejor”.

Andrea Rubera

Andrea Rubera, portavoz del grupo cristiano LGBTQ+ italiano Cammini di Speranza, dijo a Associated Press que la debacle revela una “visión limitada” de los líderes de la iglesia sobre las personas LGBTQ+, y agregó: “Esperamos, una vez más, que llegue el momento de emprender una discusión en la iglesia hacia una profundización de la cuestión LGBT, especialmente desde la experiencia de las propias personas”.

Sara Kate Ellis

Sarah Kate Ellis, presidenta y directora ejecutiva de GLAAD, afirmó los pasos positivos del Papa y dijo: “El Papa Francisco continúa derribando barreras que han mantenido a los católicos LGBTQ alejados de la participación plena como miembros de la Iglesia Católica Romana y, en cambio, está haciendo un llamado a los líderes globales. crear espacios acogedores para las personas LGBTQ”.

Marco Politi

Marco Politi, que ha escrito libros sobre el Papa, dijo al The Washington Post:

“'[Un] Papa no debe usar esas palabras, ni en privado ni en público. Tanto entre los católicos como entre los no católicos que admiran al Papa, he sido testigo de un impacto devastador, mientras que en la derecha, entre aquellos que nunca amaron al Papa, están bastante contentos con que el Papa use palabras interpretadas como homofóbicas. Este es un incidente bastante dramático, aunque Francisco sabiamente ha dado marcha atrás’”.

Más allá de las noticias sobre los comentarios del Papa Francisco, este incidente ha reavivado la conversación sobre los hombres homosexuales y el sacerdocio. La próxima semana, Bondings 2.0 presentará los numerosos comentarios que se siguen publicando sobre el tema. Si aún no está suscrito, regístrese para recibir las últimas noticias, opiniones y espiritualidad católica LGBTQ+ en su bandeja de entrada todos los días haciendo clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 1 de junio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Jennifer Remillard, directora del Centro para personas mayores del sur del condado, con miembros de la comunidad (Foto de archivo del personal/Paul Franz)

Después de desacuerdos sobre la programación LGBTQ+, un centro para personas mayores en Massachusetts decidió no renovar su contrato de arrendamiento con la iglesia católica local.

Desde 2021, el South County Senior Center (Centro para Personas Mayores) del Sur del Condado en South Deerfield, Massachusetts, ha alquilado el salón de actos de la Iglesia Católica de la Sagrada Familia en la misma ciudad. La colaboración comenzó cuando el edificio del centro para personas mayores cerró, dejando a las personas mayores sin un lugar adonde ir. La iglesia permitió que el centro para personas mayores utilizara el salón de actos los lunes, miércoles y viernes por la mañana.

Sin embargo, la Junta de Supervisión del centro para personas mayores decidió el 2 de mayo no renovar ese contrato de arrendamiento con la iglesia debido a una solicitud anti-LGBTQ+ de la parroquia. Los líderes de Holy Family habían pedido que el programa de almuerzos Rainbow Elders del centro, un grupo para personas mayores LGBTQ+ que se lleva a cabo fuera de la propiedad de la iglesia, no se publicitara en el boletín del centro.

Joyce Palmer-Fortune, presidenta de la Junta de Supervisión, dijo que eliminar el programa Rainbow Elders podría dar lugar a demandas por discriminación o la pérdida de subvenciones. Además, Palmer-Fortune cree que las diferentes creencias del centro para personas mayores y de la iglesia han “envenenado un poco la relación”. Ella explicó, según el Amherst Bulletin:

“’No creo que haya realmente un buen compromiso que no ponga en peligro un cuarto de millón de dólares en subvenciones… Esta relación cobeneficiosa estuvo bien, pero ¿querremos alquilar allí sabiendo que a ellos realmente no les gustan algunas de las otras cosas que hacemos? Siento que podría haber fricción por eso, simplemente porque me lo pidieron’”.

P. David Aufiero, pastor de Holy Family, afirmó que el programa Rainbow Elders “simplemente no es consistente con las posturas de la iglesia”. Sin embargo, cree que se podría haber llegado a un acuerdo alternativo mediante negociaciones.

La falta de aceptación de la comunidad LGBTQ+ por parte de la Iglesia de la Sagrada Familia es desafortunada, ya que la Diócesis de Springfield, en la que se encuentra la parroquia, recientemente ha tomado medidas positivas hacia la inclusión LGBTQ+. Desde 2018, el obispo William Byrne se ha asociado con Catholics for Inclusion, un grupo local de defensa de la comunidad LGBTQ+, para hacer que la iglesia sea más acogedora. Recientemente, Byrne y el grupo fueron coautores de un artículo de opinión sobre “cómo el Sínodo sobre la Sinodalidad los impulsó a avanzar en los esfuerzos para la inclusión LGBTQ+”. El artículo de opinión pide una colaboración abierta entre la iglesia institucional y las personas LGBTQ+.

La Iglesia de la Sagrada Familia debería seguir el ejemplo del obispo Byrne, optando por el diálogo y la educación que puedan generar una mayor comprensión y aceptación para la comunidad LGBTQ+. El primer paso para lograr este objetivo sería reconstruir su relación con South County Senior Center, y específicamente con aquellos involucrados en el programa Rainbow Elders.

—Sarah Cassidy (ella), Ministerio New Ways, 30 de mayo de 2024

Fuente New Ways Ministry

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El Corazón habla al corazón

«Que este foro de creyentes LGTB+ sea un espacio donde la concordia sea la opción en un mundo de discordia»

«Una de las discusiones teológicas más interesantes de los últimos siglos, concebida sobre todo en el contexto del inconcluso Concilio Vaticano I, es aquélla sobre el modo como la enseñanza de la Iglesia se desarrolla en la historia»

«Las personas LGBT+ creyentes existimos en todos los escenarios donde la Iglesia se precia de serlo»

«No hay ninguna diferencia, porque el Espíritu «no hace acepción de personas» (Hch 10, 34; Rm 2, 11; Gál 2, 6), entre la gracia que reciben creyentes heterosexuales y homosexuales, o entre creyentes cisgénero y transgénero»

«El testimonio que creyentes LGBT+ podemos dar de las muchas bendiciones con que Dios ha colmado nuestras vidas pretende encontrar, en este espacio virtual, un foro donde la concordia sea la opción en un mundo de discordia; un foro donde el Corazón hable a nuestro corazón, y también el nuestro al Suyo»

30.05.2024Oswaldo Gallo Serrato

Una de las discusiones teológicas más interesantes de los últimos siglos, concebida sobre todo en el contexto del inconcluso Concilio Vaticano I, es aquélla sobre el modo como la enseñanza de la Iglesia se desarrolla en la historia. Contribuciones riquísimas al respecto las encontramos en las obras del santo cardenal Newman y más sofisticadas todavía en las de los exponentes de la nouvelle théologie, entre quienes destacaba un joven Joseph Ratzinger.

La apertura del Concilio Vaticano II fue vista por muchas personas como la conclusión nunca formalizada del concilio anterior, interrumpido por la caída de los Estados Pontificios. Casi un siglo transcurrió para que el debate entre modernistas y ultramontanos encontrara cauce entre las páginas de Lumen Gentium (§4):

«El Espíritu habita en la Iglesia y en los corazones de los creyentes como en un templo, ora en ellos y da testimonio de que son hijos adoptivos. Él conduce a la Iglesia a la verdad total, la une en la comunión y el servicio, la construye y dirige con diversos dones jerárquicos y carismáticos y la adorna con sus frutos. Con la fuerza del Evangelio, el Espíritu rejuvenece a la Iglesia, la renueva sin cesar y la lleva a la unión perfecta con su Esposo».

No hay ninguna diferencia, porque el Espíritu “no hace acepción de personas” (Hch 10, 34; Rm 2, 11; Gál 2, 6), entre la gracia que reciben creyentes heterosexuales y homosexuales, o entre creyentes cisgénero y transgénero. Es, sin embargo, la experiencia de la gracia la que cambia considerablemente en función de las condiciones desde las cuales se otorga.

Así, el testimonio que creyentes LGBT+ podemos dar de las muchas bendiciones con que Dios ha colmado nuestras vidas pretende encontrar, en este espacio virtual, un foro donde la concordia sea la opción en un mundo de discordia; un foro donde el Corazón hable a nuestro corazón, y también el nuestro al Suyo.

Las personas LGBT+ creyentes existimos en todos los escenarios donde la Iglesia se precia de serlo. Estamos en los grupos parroquiales y en los conventos y monasterios, en los seminarios, en las casas de formación, en el ministerio ordenado, en los coros, en los grupos de catequesis, en los diferentes ambientes de la pastoral social. Piensan en nosotros como quienes nos hemos alejado de la Iglesia, pero no es así. Es la Iglesia la que se ha alejado de nosotros. Sucede, más bien, que en muy pocos espacios católicos tenemos el privilegio de hablar de nuestra sexualidad en voz alta; las más de las veces nos vemos obligados a mantenerla en secreto, sobre todo por aquel prejuicio que confunde homosexualidad con pedofilia, tristemente extendido en muchos sectores del catolicismo contemporáneo.

La Iglesia, en su buen afán de combatir la crisis de pederastia, confundió una patología psiquiátrica con una orientación sexual: hizo así de las personas homosexuales el chivo expiatorio de los males que la aquejan. Prueba de ello es el apartheid sacramental que padecemos quienes, como yo, hemos contraído matrimonio: oficialmente, no podemos acceder a los sacramentos de la reconciliación ni de la eucaristía, ni al orden sagrado, y la unción de enfermos se nos condiciona a instancias de renunciar al proyecto de amor en el que nos comprometemos día a día. Y sin embargo, el Espíritu sopla en nuestros corazones aquella palabra que la Palabra nos enseñó: Abba!

«La Iglesia hizo de las personas homosexuales el chivo expiatorio de los males que la aquejan«

Contrario a lo que algunos piensan, la enseñanza de la Iglesia sobre las personas LGBT+ es muy reciente. Tan reciente que usa un término acuñado hace unas décadas para hablar de un fenómeno que hoy sabemos que no es patológico, y del que apenas estamos descubriendo tantos aspectos, lo mismo biológicos que culturales. Tan reciente que pretende abarcar en un sólo término, “homosexualidad”, un abanico de identidades y orientaciones que poco a poco vamos reconociendo como parte de la gran diversidad que es la naturaleza humana. Y es precisamente en el reconocimiento de esta diversidad —como diversa es también la Iglesia— que nuestras voces alaban al Creador por los dones con que su providencia se hace presente en nuestras vidas.

«Es en el reconocimiento de la gran diversidad que es la naturaleza humana que nuestras voces alaban al Creador por los dones con que su providencia se hace presente en nuestras vidas«

Que este espacio sea un sitio de reconciliación entre sectores que hace años dinamitaron puentes de cordialidad y comunicación, un sitio donde no temamos dar testimonio del Amor que nos amó primero, un sitio donde el sano desarrollo de la doctrina cristiana sobre personas LGBT+ se nutra a partir de los testimonios de quienes reconocemos en nosotros, como enseña el concilio, un templo donde el Espíritu ora. Que sea éste un pretexto para convencernos cada vez más de que en el Corazón de Jesús cabemos todos. Y todas y todes. Amén.

***

Oswaldo Gallo Serratos (Ciudad de México, 1992), filósofo y ensayista. Especialista en epistemología de la religión y en la obra del cardenal John Henry Newman. Conferencista en México, Estados Unidos y Cuba, autor de artículos y capítulos de libros sobre ética ambiental, filosofía de la cultura y filosofía de la religión.

Miembro de la Asociación Filosófica de México, de la Newman Association of America y de la Red Global de Católicos Arcoíris (GNRC, por sus siglas en inglés).

Objetivos y el alcance del blog: Concordia se propone ser un espacio de construcción de puentes ahí donde parece que hace años se dinamitaron entre la fe católica y la diversidad sexogenérica. El blog girará en torno a tres tipos de publicaciones:

a) Testimonios individuales y comunitarios sobre la experiencia de ser LGBT+ creyentes. Éstos con el objetivo de mostrar no sólo la compatibilidad de ambas realidades, sino de catalizar procesos de reconciliación y pacificación entre posturas aparentemente antagónicas, siempre bajo la luz del Espíritu que hace nuevas todas las cosas.

b) Exégesis bíblicas, específicamente pensadas desde la diversidad sexogenérica, con el fin de promover una vuelta a la tradición católica de la lectio divina y de contribuir, desde nuestras vidas, a una comprensión más completa de la Palabra en determinadas discusiones teológicas y pastorales.

c) Noticias comentadas sobre el acontecer de la Iglesia en relación con las personas LGBT+.

Existen varios espacios que tienen el mismo propósito que Concordia en otros medios, pero sobre todo angloparlantes. Esto ha provocado que la buena nueva en relación con estos temas parezca reducirse a una parte del mundo, dejando de lado prácticamente a toda Latinoamérica y España. Concordia incluirá lo mismo testimonios de creyentes LGBT+ de hispanoamérica y de cualquier otra parte del mundo donde la GNRC cuente con miembros o desde donde cualquier creyente desee unirse a este apostolado de reconciliación.

Su tono, fiel al sustantivo que le da origen, será siempre cordial, teniendo como modelo aquel Corazón que nos amó primero. Es ésta la razón por la cual la imagen escogida para el blog es la parte media del escudo de armas del santo cardenal Newman, con la esperanza de que podamos abrevar de su lema: Cor ad cor loquitur (“El corazón habla al corazón”).

Fuente Religión Digital

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El ex cantante de Hakuna con el cardenal Cobo en un acto de la archidiócesis de Madrid con jóvenes

Hace poco más de una semana, el programa de reportajes conducido por el periodista Jon Sistiaga, Otro Enfoque de la cadena de televisión Cuatro, del grupo Mediaset,  dedicó un programa entero al ‘fenómeno de Hakuna’.

El fenómeno ‘Hakuna’: el fundador explica cómo se financia el movimiento católico que mueve masas

Jon Sistiaga ha vuelto a Cuatro y lo ha hecho con Otro Enfoque, un programa de documentales y entrevistas en el que busca enfocar los temas desde una perspectiva inusual que permite al espectador plantearse preguntas que quizás nunca antes había hecho.

En esta segunda entrega del programa, Jon se centrptró en los miembros de ‘Hakuna‘, un grupo de jóvenes que se define así mismo «como una familia eucarística que juntos seguimos a Cristo, compartiendo un estilo de vida que aprendemos arrodillados ante Cristo Hostia, y así aprendemos a vivir arrodillados ante el prójimo, ante la vida y ante el mundo».

El programa, con una duración de unos 55 minutos, muestra imágenes del último concierto de la banda musical de Hakuna, el grupo fundamentalista que está reconocida como asociación privada de fieles fundada por el sacerdote José Pedro Manglano que hace unos años se desligó del Opus Dei para dedicarse en exclusiva a este movimiento. Durante el programa, se entrevista a varios jóvenes que forman parte de Hakuna y también a su fundador, José Pedro Manglano.

Tras el testimonio de estos cuatro jóvenes de Hakuna que exponen, en un estilo bastante infantil la importancia de Dios en sus vidas y cómo tratan de vivir el espíritu de este movimiento a diario, el programa de Cuatro entrevista a Jesús Bastante, Redactor Jefe Religión Digital, el medio más leído en el ámbito católico.

En este programa, Jesús Bastante denuncia  se refiere a la postura de la Iglesia católica con respecto al matrimonio igualitario y las mal llamadas parejas irregulares.

Coincidimos con  Bastante en que Hakuna es “un cristianismo que va por encima de las nubes y no entra en lo concreto” a la vez que denuncia que “hay oscuridad detrás del contenido de Hakuna”. Mientras habla Bastante, el programa pone imágenes del último concierto de Hakuna y, sobre Manglano, Bastante dice que “no destacaba por ser el hombre más alegre del mundo”.

El programa da paso a una entrevista que le hacen a un antiguo miembro de Hakuna que afirma  haber sido expulsado del grupo por ser homosexual. Antes, el periodista le pregunta a Manglano si ellos ponen pegas a personas del colectivo LGTBIQ+ para que acudan a sus actividades. Según José Pedro Manglano, no tienen problemas con ellos porque “cada persona es hijo amado De Dios” y por tanto rechazarlos «sería contradictorio con el evangelio».

En el programa se entrevista a Pablo Añorbe, ex cantante de Hakuna que habla de una experiencia ocurrida el 18 de octubre del 2022 con Hakuna. Añorbe cuenta que ese día le dijeron a un amigo suyo que se replanteara si Hakuna era su sitio. El entrevistado, ex cantante de Hakuna, deja caer que esta sugerencia tuvo que ver con su “ser homosexual dentro de la Iglesia”. Según su testimonio, fue el propio Josepe (José Pedro Manglano) quien les invitó a que fueran a otra Hora santa en otra zona “que molestaran menos”.

Pablo Añorbe, colabora desde hace años con la archidiócesis de Madrid y desde la llegada de Cobo está vinculado a la pastoral juvenil de la archidiócesis de Madrid.

Fuente Cuatro

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El autor de ‘Sodoma‘ sale al paso de las palabras del Papa sobre la «mariconería» en los seminarios

“En todos los seminarios hay al menos un 50% de homosexuales”

“Los seminarios católicos siempre han sido un refugio para los homosexuales, y hoy aún más”

“A Francisco le gustaría volver a heterosexualizar la Iglesia”

“Mientras se mantenga el celibato en la Iglesia, los homosexuales serán mayoría en los seminarios”

«La Iglesia española tiene fama de ser muy homosexual. Incluso los colaboradores de Francisco se burlaron de la homosexualidad de los cardenales españoles»

30.05.2024 José Lorenzo

Fuente Religión Digital

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Fr. Jos Moons, SJ

¿Por qué siempre se centra la atención en los homosexuales?,

Jos Moons recuerda los comentarios filtrados del Papa Francisco

La sospecha constante y la preocupación exagerada sobre los sacerdotes homosexuales no ayudan a lograr una integración sana.

La publicación de hoy es del colaborador invitado P. Jos Moons, PhD, sacerdote jesuita. Trabaja en KU Leuven como conferenciante, investigador y pastor. Es autor de El arte de la dirección espiritual: una guía para la práctica ignaciana (Paulista, 2021) y El Espíritu Santo, la Iglesia y la renovación pneumatológica: Mystici Corporis, Lumen Gentium y más allá (Brill, 2022).

¿Deberían los hombres homosexuales ser admitidos en los seminarios? ¿Se pueden ordenar? Durante una conversación reciente con los obispos de Italia, el Papa dijo “no”. No estoy seguro de que “no” sea la mejor respuesta. Desafortunadamente, es difícil mantener una conversación tranquila sobre este tema.

Los comentarios del Papa Francisco sobre los sacerdotes homosexuales y su uso de un término ofensivo han vuelto a poner en el centro de atención la cuestión de los hombres homosexuales en el sacerdocio. Comencemos analizando sus comentarios señalando que los insultos y los comentarios irrespetuosos nunca sirven a una buena causa. Esta regla se aplica igualmente incluso al Papa Francisco. El lenguaje irrespetuoso que utilizó indica que, en este sentido, todavía necesita una conversión, es decir, adoptar una nueva mentalidad. Aparentemente su comentario de 2013: «¿Quién soy yo para juzgar?» No se ha integrado completamente en su forma de pensar. Pero se disculpó, lo cual es un buen comienzo.

Los comentarios del Papa también sacan a la luz un problema más amplio. Las repetidas insinuaciones y la preocupación exagerada por los sacerdotes homosexuales no ayudan en sus esfuerzos por reconocer su orientación sexual y lograr una integración saludable. En cambio, esconderse parece la mejor opción para muchos. Esconderse evita que uno sea expulsado del seminario. Esconderse reduce la probabilidad de que uno resulte herido. Problema resuelto, ¿verdad? No. El hecho es que, psicológicamente, esconderse funciona exactamente al revés: cualquier cosa que intentes ignorar resurgirá. Puede manifestarse como un pseudo-coqueteo (en otras palabras, la cultura gay a la que se refiere el Papa), un cuidado exagerado por las vestimentas litúrgicas y el incienso, o el desarrollo de una actitud fría y distante. El Papa Francisco puede ponerse bastante nervioso por todas estas cosas. Es conocido por su aversión a las liturgias demasiado solemnes. Regularmente castiga al clero que aplica las reglas sin mucha empatía. Quiere que los sacerdotes estén cerca de la gente y huelan a oveja. Suspiro profundo. Cuando la postura eclesial oficial es una espiritualidad tan insalubre y encerrada, los comportamientos y actitudes que el Papa deplora son, irónicamente, el resultado. Al condenar a los sacerdotes homosexuales, el Vaticano y el Papa Francisco se están disparando en el pie.

A veces la gente señala que ser un seminarista gay o un religioso gay es difícil debido a que se vive bajo el mismo techo con el tipo de personas que te atraen. Eso es diferente para un seminarista o religioso heterosexual. Si bien debemos estar algo atentos a este tema, esta preocupación subraya la importancia de crear una cultura en la que las personas reconozcan su orientación y la integren saludablemente, ya que ignorarla o rechazarla conduce a…. ver el párrafo anterior. Una vez más, los comentarios negativos del Vaticano dan exactamente los frutos que ellos y nosotros no queremos.

Muchos seminaristas, sacerdotes, obispos y religiosos profesos son homosexuales. Mi estimación es que aproximadamente la mitad del clero y los religiosos son homosexuales. Eso es lo que veo en los países donde he vivido: Bélgica, Inglaterra, Irlanda, Países Bajos y España. Personas famosas, como el Papa Benedicto XVI o  San John Henry Newman, ambos grandes teólogos, o Gerard Manley Hopkins, un poeta jesuita innovador con una tremenda influencia en la literatura inglesa, probablemente eran homosexuales. El padre Mychal Judge, OFM, un héroe del 11 de septiembre, era ciertamente gay. (Estas no son acusaciones, sino observaciones). En lugar de sentirnos aprensivos acerca de sus identidades, deberíamos estar agradecidos. Como dice el p. James Martin, S.J., ha comentado: un sacerdote gay puede haber enterrado a su madre o haber asistido a la boda de su hijo; Es posible que haya sido su director espiritual durante su época universitaria o que lo haya visitado en el hospital. Puede que ni siquiera lo hayas notado, porque los homosexuales son personas normales y buenas, y tienen mucho que dar.

Lo siento por los homosexuales. Una y otra vez tienen que soportar y procesar insultos, insinuaciones y desconfianzas, y luego recordarse a sí mismos que Dios los ama, que son buenos, que hacen el bien, etc. (Incluso una declaración supuestamente libre de calumnias como “No, no puedes ser ordenado” respira desconfianza.) ¿Por qué se centra tanta atención en las personas LGBTQ+? ¿Podemos desviar nuestra atención hacia otros problemas? ¿Qué pasa con los sacerdotes heterosexuales que tienen amantes o hijos? ¿Qué pasa con la importancia de la formación teológica continua? ¿O el valor de la sensibilidad espiritual, ambas cosas no dadas y de gran importancia para ser buenos ministros del pueblo de Dios? ¿Qué pasa con la sinodalidad? O, para alejarnos aún más, ¿qué pasa con la atención a los pobres?

Cuando se trata de sacerdotes homosexuales, en lugar de condenarlos, enfrentemos la realidad de que hay muchos que sirven fielmente a la iglesia, y seamos agradecidos.

—P. Jos Moons, SJ, 31 de mayo de 2024

***

Y este otro artículo publicado en neerlandés en la página Otheo:

Fr. Jos Moons, SJ

El uso hiriente de las palabras no sirve a nadie. Este es un error papal que sugiere que el Papa necesita un mayor arrepentimiento en este asunto.

Afrontemos la realidad y seamos agradecidos. Hay muchos seminaristas, sacerdotes y obispos homosexuales. Mi sensación es: al menos la mitad. También en Holanda, también en el Vaticano. Es muy probable que el Papa Benedicto XVI fuera gay, y lo mismo ocurrió con John Henry Newman o Gerard Manley Hopkins. Es más, agradezcamos todo lo que el clero homosexual aporta a la Iglesia. (Por cierto, lo mismo ocurre con los feligreses y los voluntarios). Como publicó una vez James Martin: enterraron a tus padres, fueron un oído atento en un lugar de peregrinación, dieron forma a tus hijos, etc., etc.

¿No hay ningún problema en absoluto? Creo que sí. La sospecha constante y la preocupación exagerada sobre los sacerdotes homosexuales no ayudan a lograr una integración sana. Al contrario, esconderse bien parece lo mejor que se puede hacer. Entonces no te pueden despedir. Entonces no podrás lastimarte. Problema resuelto, se podría decir. Pero psicológicamente funciona exactamente al revés: lo que guardas siempre vuelve a salir. En forma de comportamiento pseudo-coqueto, atención excesiva al incienso o a la vestimenta litúrgica, dureza fría, etc. Incluida la subcultura gay de la que habla el Papa. En definitiva, sus comentarios son contraproducentes.

Se argumenta con razón que es objetivamente más difícil ser seminarista o religioso gay porque vives con personas que te pueden atraer; un seminarista heterosexual no tiene eso. Eso requiere atención adicional. Y de aceptación, porque esconderse lleva a… ver el párrafo anterior. Por lo tanto, la dirección de la iglesia se dispara en el pie con sus comentarios críticos.

Finalmente: ¿por qué siempre se centra la atención en los homosexuales? Simplemente serás gay y tendrás que lidiar con que te azoten una y otra vez. Después de todo, las personas heterosexuales también pueden tener “tendencias profundamente arraigadas”; ¿No deberíamos hablar de eso también? ¿Qué pasa con los sacerdotes con amantes extramatrimoniales? Una vez más: la integración es el camino a seguir. Y también: ¿por qué siempre se centra la atención en el género? El medio ambiente, la atención a los pobres, la importancia de seguir estudiando teología, la sensibilidad espiritual, etc.: todo es importante también.

Jos Moons

Fuente Otheo

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Karen Pala y el padre Brad Hagelin

Una escuela católica en el estado de Washington despidió a una maestra debido a su próxima boda con una pareja del mismo sexo, lo que provocó una reacción violenta de la comunidad y la Arquidiócesis de Seattle pidiendo soluciones locales para tales disputas.

Karen Pala, maestra de jardín de infantes en la escuela St. Luke, Shoreline, envió un correo electrónico a los padres sobre su despido, que ocurrió mientras planeaba su boda con otra mujer este verano. Pala le dijo a KUOW que su compromiso y su boda planeada fueron la base del despido, y explicó en una carta a los padres:

“‘El padre Brad (Hagelin) [pastor de la iglesia de St. Luke que patrocina la escuela] me informó recientemente que no me ofrecerá un trabajo en Saint Luke el próximo año. La noticia ha sido extremadamente difícil para mí. Soy un fiel católico practicante y estaba listo para pasar los siguientes 30 años de mi carrera en St. Luke’”.

Hagelin confirmó el despido y su causa en su propia carta a la comunidad escolar, señalando su papel en la aplicación de una “cláusula de moralidad” en el contrato de Pala y explicando que “parte del papel del pastor es determinar si la vida pública de un ministro no puede ser en alineación con las enseñanzas de la Iglesia”. En el caso de Karen Pala, el sacerdote afirmó que su vida no se alinea.

Al enterarse del despido, los padres de St. Luke y los defensores locales LGBTQ+ salieron en defensa de Pala. MyNorthwest informó que los padres lanzaron un grupo llamado L.U.K.E. (Familias de San Lucas en apoyo del amor, la unidad, la bondad y la igualdad) en respuesta. El grupo publicó una declaración en su sitio web, que dice, en parte:

“[L.U.K.E] condena las prácticas de contratación discriminatorias por motivos de identidad sexual o estado civil y buscamos la reinstalación inmediata de nuestra querida maestra. Además, buscamos una enmienda al manual de personal de los empleados de la Oficina de Escuelas Católicas para incluir el «estado civil» en la política contra la discriminación (Sección 3.1A).

“Estamos decepcionados de que el Padre Brad haya tomado una decisión de esta magnitud que impacta significativamente a una escuela y parroquia de la cual ya no formará parte a partir del 1 de julio. Si bien reconocemos que la Arquidiócesis de Seattle ha otorgado el poder de tomar estas decisiones de empleo a la sacerdotes y parroquias locales, creemos que la ambigüedad de la Sección 9 del Pacto Ministerial Arquidiocesano de Seattle conduce a aplicaciones inconsistentes de esas pautas que pueden diferir de una parroquia a otra. Básicamente, esto otorga a un individuo el poder de determinar qué es lo mejor para su comunidad, no basándose en ninguna directriz, recomendación o doctrina específica, sino más bien en lo que ese individuo cree que es correcto o incorrecto, y sin solicitar comentarios de la comunidad a la que sirve. «

El grupo también inició una petición en Change.org que actualmente cuenta con más de 2.250 firmas, pidiendo la reintegración de Pala como maestra. En última instancia, a los miembros de L.U.K.E. les gustaría que se implementara en la escuela una política de no discriminación que incluya a LGBTQ.

Una pancarta frente a la escuela St. Luke, Shoreline, en apoyo a la maestra despedida Karen Pala

Nick Beyer, padre de un estudiante de St. Luke, dijo al Seattle Times que se sorprendió al enterarse del despido de Pala “porque esto no es lo que St. Luke representa para mucha gente. Es un lugar liberal y tolerante, o eso pensábamos”. Beyer continuó señalando la bienvenida del Papa Francisco a bendecir a quienes tienen relaciones del mismo género, afirmando: “Ese es el gran jefe que dice que está bien, que debemos superar esto. Entonces, ¿no debería estar bien en Seattle?

El arzobispo de Seattle, Paul Etienne, emitió un comunicado en respuesta al despido que no hacía comentarios sobre la decisión de empleo específica, pero señalaba esfuerzos arquidiocesanos más amplios con respecto a los trabajadores de la iglesia y las cláusulas de moralidad. Explicó que un “grupo de trabajo sobre el pacto” arquidiocesano trabaja para aplicar lo que el arzobispo llama una “cláusula del pacto” en los contratos. Dijo que algunos católicos ponen un mayor énfasis en las enseñanzas morales, mientras que otros lo ponen en las enseñanzas sociales. “Ambas solicitudes son legítimas y, sin embargo, están incompletas. Ahí radica la expresión de nuestra experiencia humana: estamos incompletos”, afirmó Etienne. El arzobispo alentó un enfoque localizado para aplicar estas cláusulas y un mayor diálogo como lo hizo Jesús «porque no hay una única respuesta definida».

En 2021, el Grupo de Trabajo del Pacto Ministerial Arquidiocesano publicó su informe final, que el presidente del grupo de trabajo, el p. Ronald Nuzzi, descrito como un “grupo heterogéneo”. El grupo de trabajo se estableció después de que dos maestros LGBTQ+ fueran despedidos por la Escuela Secundaria Católica Kennedy, lo que provocó protestas sostenidas. Al final, los miembros del grupo de trabajo estaban divididos sobre si mantener la “disposición sobre estilo de vida” de los contratos o descartarla por considerarla discriminatoria.

Al escribir sobre el último despido, el columnista del Seattle Times, Danny Westneat, expresó su decepción y exasperación porque todavía existe discriminación anti-LGBTQ en un lugar como Seattle. Escribió, en parte:

“A veces una noticia parece tan anticuada que me encuentro comprobando la fecha dos veces. Como si tal vez fuera uno de esos artículos que todavía circulan por Internet desde hace otra década.

“La iglesia tiene derecho a hacer esto porque los grupos religiosos están exentos de algunas partes de la política antidiscriminatoria. ¿Pero es lo correcto? Como reconoce el arzobispo anteriormente, el rebaño parece cada vez más escéptico.

“Aquí se prohibió la discriminación contra gays y lesbianas hace 18 años. No preguntes, no digas terminó hace 13 años. El matrimonio entre personas del mismo sexo ha sido ley aquí durante 12 años. Dado todo ese progreso, hace tantos años, ¿no deberíamos ser mejores que esto ahora?

De hecho, Tracy Rathke, quien enseñó en St. Luke durante 25 años y conoció a Pala, cuestionó la sabiduría de despedirla porque la acción también afecta negativamente a los estudiantes. Ella le dijo a Fox 13:

“[P. Hagelin] tuvo una verdadera oportunidad de liderar en este ámbito y eligió un camino diferente. . .es una manera realmente triste para él dejar 11 años en esta parroquia. No importa cómo lo envuelvas, es odio, y no es algo en lo que quiero que vivan mis antiguos alumnos, no es algo en lo que quiero que vivan los niños que están pasando por esta escuela ahora mismo. No es el mensaje que debería estar enviando.”

—Liam Myers (él/él) y Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 24 de mayo de 2024

Fuente New Ways Ministry

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De su blog Teselas:

«Hay tantos sacerdotes homosexuales como personas de la misma condición en el resto de la sociedad«

«Creíamos que el Papa estaba en la línea de la acogida a todos sin excepción, todos, todos, como él mismo había dicho, pero esta expresión tan despectiva para hablar del mundo gay «mariconeo» está provocando en los medios conservadores un ataque sin cuartel para reafirmarse en su mentalidad obscena y en los progresistas unas burlas vergonzosas que producen una inmensa tristeza»

«La condición homosexual de las personas no es un delito y no puede ser objeto de burla, de violencia o de marginación . Y lo está siendo, fuera y dentro de la iglesia»

«Si fuera un obstáculo ser homosexual y sacerdote, la iglesia tendría un serio problema porque muchos lo son en silencio por miedo a represalias y hacen un trabajo pastoral muy digno y sacrificado, llevando a veces la pastoral de varios pueblos a la vez por la carencia de vocaciones»

29.05.2024 Alejandro Fernández Barrajón

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Arzobispo Samuel Aquila

En agosto de 2023, la Arquidiócesis de Denver y dos de sus parroquias presentaron una demanda contra el estado de Colorado por las protecciones contra la discriminación LGBTQ+. El estado había lanzado un programa preescolar universal y exigía que los proveedores cumplieran con las leyes de no discriminación de Colorado para recibir financiación. La demanda de la arquidiócesis y las iglesias de Santa María, Littleton, y Santa Bernadette, Lakewood, afirmaba que se había violado su libertad religiosa porque las escuelas católicas no podrían discriminar a los educadores, el personal y los padres LGBTQ+ y seguir recibiendo financiación. Más detalles sobre la disputa están disponibles aquí.

La publicación de hoy es una carta de dos padres católicos pidiendo al arzobispo Samuel Aquila de Denver que retire la demanda y revierta una tendencia altamente negativa hacia LGBTQ en las parroquias y escuelas católicas de la arquidiócesis.

Los padres, Beth y Dan Mueller Stewart, plantaron las raíces de su familia en Colorado. Tienen dos hijos, uno de los cuales asiste a una escuela católica involucrada en la demanda. Los propios autores asistieron a un total de 35 años de educación católica, incluida la maestría de Beth en la Escuela Jesuita de Teología. Beth, ex colaboradora de Bondings 2.0, ahora es entrenadora, mientras que Dan es gerente de proyectos.

La siguiente es su carta al Arzobispo Aquila, P. Joe McLagan, párroco de St. Bernadette, y Avery Coates, director de la escuela parroquial, Wellspring Catholic Academy:

Estimado arzobispo Aquila, padre Joe y director Coats:

Como padres de un niño en edad preescolar que actualmente asiste a la Academia Católica Wellspring de St. Bernadette, les escribimos profundamente preocupados por la demanda de la Arquidiócesis de Denver contra el estado de Colorado con respecto a las protecciones contra la discriminación LGBTQ. Si bien esperamos que nuestros dos hijos puedan beneficiarse y se beneficien de la educación católica, de la que nosotros mismos nos beneficiamos durante un total de 35 años desde el jardín de infantes hasta la escuela de posgrado, esta posibilidad parece menos segura hoy. Esto nos obliga entonces a compartir nuestras preocupaciones con usted.

La demanda de la Arquidiócesis en nombre de las parroquias de St. Bernadette y St. Mary perturba nuestras conciencias en el nivel más profundo, y le pedimos que la abandone y siga un camino más reconciliador. Como católicos fieles, tratamos de vivir en solidaridad con las personas LGBTQ, y los católicos LGBTQ en particular ocupan un lugar especial en nuestros corazones. Muchos de nuestros queridos seres queridos LGBTQ, amigos y familiares por igual, continúan practicando el catolicismo en la medida que pueden o se les permite hacerlo. Deseamos profundamente su plena inclusión en la Iglesia Católica Romana, porque sin ellos, el Cuerpo de Cristo está incompleto.

El impacto de la demanda ya es devastador para las personas LGBTQ y sus seres queridos (católicos y no católicos por igual), así como para la propia Iglesia. El mensaje a estas familias es claro: no sois bienvenidos. Este mensaje contradice las imágenes bíblicas simples pero vívidas de Jesús abrazando a niños, leprosos, trabajadores sexuales y todos aquellos que estaban socialmente aislados y considerados menos que en la Palestina del primer siglo.

Hoy, en Colorado y en todas partes, Jesús abrazaría a las personas y familias LGBTQ, y nos pide que hagamos lo mismo. Como representante de Cristo en la tierra, la Iglesia tiene aquí tanto la oportunidad como la responsabilidad de cuidar de los más vulnerables. Nuestra esperanza es que este cuidado signifique que cada niño y cada familia que desee participar en la educación católica, ya sea que se alineen completamente con las enseñanzas de la Iglesia o no, puedan ser recibidos por la Iglesia con un abrazo amoroso.

Desde la presentación de la demanda en agosto pasado el primer día de clases, nos hemos encontrado en una posición difícil. La demanda nos obligó a preguntar: “¿Mantenemos a nuestro hijo en Wellspring Catholic Academy y aparentemente apoyamos la demanda, abandonando nuestros valores y nuestras conciencias? ¿O renunciamos a la educación católica en Wellspring para solidarizarnos y amar a nuestros seres queridos LGBTQ? Debido a que ambos tuvimos experiencias seguras y amorosas en nuestras escuelas católicas, hemos deseado lo mismo para nuestros hijos. Inmersos en los valores católicos a lo largo de nuestras vidas, sabemos que tenemos la capacidad de cultivar esos valores en nuestro hogar y, simultáneamente, queremos el apoyo de la comunidad de fe en un entorno educativo católico. Pero, en última instancia, debido a que creemos y defendemos las enseñanzas católicas sobre la dignidad de cada persona humana y la primacía de la conciencia, hemos decidido no volver a inscribirnos en Wellspring; Educaremos a nuestro hijo con el apoyo de una escuela diferente a partir del otoño.

Como amantes y partidarios de la Iglesia Católica, cuestionamos la sostenibilidad del camino actual que sigue la Arquidiócesis de Denver. Está eliminando a cualquiera que no sea considerado un “buen católico”. Usted tiene el poder de poner fin al sufrimiento que genera esta demanda. Usted tiene el poder de expandir el amor por las personas de esta arquidiócesis que más necesitan un lugar seguro donde aterrizar, incluidas las personas LGBTQ+ y sus familias. Por favor, reconsideren el actual enfoque restrictivo del gobierno de la Iglesia local y adopten una postura más hospitalaria. Construyamos una mesa más larga, más amplia e inclusiva.

Como dos católicos comprometidos que continuamos un legado católico a través de nuestra propia familia, nos ofrecemos como un recurso para apoyarlos en sus esfuerzos por construir una Iglesia más inclusiva aquí en el área de Denver. Esperamos que reciba nuestras palabras con el corazón abierto y confiando en que venimos de un lugar de amor y no de política. Nos encantaría dialogar con usted para apoyar ese cambio, porque nunca es demasiado tarde para que todos amemos a nuestro prójimo como lo hace Jesús. Mientras tanto, ofrecemos nuestras oraciones por usted y sus ministerios episcopales y educativos.

Atentamente,

—Beth Mueller Stewart, M.Div. y Dan Stewart, 21 de mayo de 2024

Fuente New Ways Ministry

Desde Cristianos Gays pensamos que, desafortunadamente, el llamado al arzobispo Aquila para volver a la civilidad suena vacío cuando se trata de personas LGBTQ+, ya que ha sido uno de los obispos anti-queer y anti-trans más estridentemente de los EE. UU. Anteriormente comparó los matrimonios entre personas del mismo género con la bestialidad, se opuso a la Ley de Igualdad, culpó a los sacerdotes homosexuales por el abuso sexual del clero y apoyó la terapia de conversión. En 2022, la Arquidiócesis de Denver, bajo su liderazgo, aprobó una política anti-transgénero para parroquias y escuelas, y despidió a una trabajadora religiosa lesbiana por su matrimonio. Tales retóricas y acciones no superan la polarización; lo profundizan.

Como cualquier líder de la iglesia, el arzobispo haría bien en usar su púlpito para enfatizar mensajes de inclusión y no violencia en lugar de exclusión. Sin embargo, es especialmente necesario hacerlo, ya que él pastorea una comunidad que aún sufre a raíz de un devastador tiroteo masivo anti-LGBTQ+.

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Harrison Butker de los Kansas City Chiefs dirigiéndose a la ceremonia de graduación del Benedictine College

Harrison Butker, el pateador de los Kansas City Chiefs, desató controversia dentro y fuera de los círculos católicos debido a su retórica misógina y anti-LGBTQ+ durante un discurso de graduación que pronunció en el Benedictine College de Kansas a principios de este mes. Como informó anteriormente Bondings 2.0, las Hermanas Benedictinas que ayudaron a fundar la universidad denunciaron el discurso de Butker y una escritora católica detalló la repetida hipocresía de Butker. La publicación de hoy presenta más reacciones hacia el jugador de fútbol por parte de católicos y defensores LGBTQ+.

Los asistentes a la graduación del Benedictine College apoyaron en gran medida a Butker, dándole aplausos e incluso una gran ovación. Pero algunos graduados fueron críticos, como Elle Wilbers, quien le dijo a Associated Press que sus comentarios anti-LGBTQ+ eran “horribles”. Wilbers habló en términos que deberían enorgullecer a los educadores católicos por la comprensión que tienen los graduados de la fe en acción:

«‘Debemos tener compasión por las personas a las que toda su vida les han dicho que la persona que aman dice que no está bien amar a esa persona'».

De manera similar, la graduada Susannah Leisegang estuvo de acuerdo en que era “horrible”, en parte por lo emocionados y solidarios que estaban sus compañeros masculinos. Y Kassidy Neuner describió el discurso de Butker como “degradante”, sin tener en cuenta el arduo trabajo de las estudiantes en sus años universitarios.

Patricia McGuire, presidenta de la Universidad Trinity Washington, Distrito de Columbia, dijo a Inside Higher Ed que estaba «horrorizada» por Butker, en parte porque estaba menospreciando a las religiosas que fundaron la universidad y a muchas otras que hicieron mucho bien más allá de la visión limitada de Butker. una mujer. McGuire también calificó el discurso de “clasista” y “racista”.

Zac Davis, editor asociado de America, dijo en una columna que el discurso “no es la primera vez que Harrison Butker falla por la derecha”, en alusión a los fallos del pateador en el campo. Davis se centró en cómo las opiniones de Butker en realidad “iban más allá de lo que podrían considerarse creencias católicas ‘tradicionales‘”, como promover la idea de que los judíos mataron a Jesús, una posición que la iglesia refuta firmemente, y afirmar que la Misa Tradicional en Latín es la forma preferida de Dios de celebrarse. culto. Davis concluye enfatizando el compromiso de la iglesia con la justicia social:

“Sin duda, hay cosas en nuestra cultura a las que la iglesia debería oponerse. Pero debemos tener cuidado de no cerrarnos al mundo al hacerlo. En mi opinión, si la iglesia tiene alguna posibilidad de crecimiento en nuestra cultura, tendrá que provenir de la atracción: de hermosas liturgias, sí, pero también de nuestro humilde servicio a los vulnerables y llamados proféticos a una sociedad más justa. Y a pesar de toda la cobertura mediática y los TikToks virales sobre su discurso, no había mucho atractivo allí”.

D. Rashaan Gilmore, fundador de BlaqOut, que atiende a personas negras LGBTQ+ en Kansas City, calificó el discurso de Butker de “irritante” y peligroso, reprendiendo a los funcionarios públicos que dijeron que el discurso era simplemente una opinión diversa. Gilmore señaló que permitir un lenguaje duro contra las personas LGBTQ+ genera daño y agregó:

“Nadie se salvó… Lo que fue más irritante para mí fue que él piensa que lo que dijo fue valiente. Eso no fue valiente ni audaz. Lo que es audaz, lo que es valiente, lo que requiere verdadera valentía, es mostrarse todos los días en la sociedad, en tu propia vida, como quien eres plenamente, como tu ser pleno. Y eso es lo que hacen tantas personas trans y queer en esta comunidad y en todas partes”.

Como era de esperar, los conservadores han respaldado a Butker, incluido el obispo James Johnston de Kansas City, el senador estadounidense Josh Hawley, el fiscal general de Missouri, Andrew Bailey, y líderes de grupos políticos anti-elección y anti-LGBTQ+. El compañero de Butker, el quarterback Patrick Mahomes, y el entrenador del Chief, Andy Rudd, afirmaron que incluso si no están de acuerdo con algunos de sus pensamientos, debería tener derecho a utilizar un lenguaje dañino y sigue siendo, en palabras de Mahomes, “una gran persona”. «

Kate Ellis, presidenta y directora ejecutiva de GLAAD, dijo en un comunicado que incluía «verificaciones de hechos» del discurso, en parte:

“El discurso de apertura del jugador de los Kansas City Chiefs, Harrison Butker, no sólo fue un claro error, sino que fue inexacto, mal informado y lamentablemente fuera de sintonía con los estadounidenses sobre el Orgullo, las personas LGBTQ y las mujeres. Aquellos con plataformas expansivas, especialmente los atletas, deberían usar sus voces para elevar y ampliar la comprensión y la aceptación en el mundo. En cambio, los comentarios de Butker socavan experiencias que no son suyas y revelan que es alguien que va en contra del compromiso de su propio equipo con la comunidad de Kansas City y los estándares de respeto, inclusión y diversidad de la NFL en toda la Liga”.

La Liga Nacional de Fútbol Americano, a través de su vicepresidente senior y jefe de la oficina de diversidad e inclusión, Jonathan Beane, enfatizó enfatizó que las opiniones de Butker son “a título personal” y “no son las de la NFL como organización”. Roger Goodell, el comisionado de la liga, dijo por separado que es bueno que los jugadores tengan «una diversidad de opiniones y pensamientos tal como la tiene Estados Unidos«.

Pero David Dennis, Jr., señaló en un ensayo para el medio deportivo Andscape que es poco probable que Butker enfrente consecuencias profesionales por su “aluvión de sentencias dañinas” que se convirtieron en “discurso de odio”. Esa postura, sostiene Davis, revela la hipocresía de la NFL dado que Colin Kaepernick, un talentoso ex mariscal de campo de los 49ers de San Francisco, fue esencialmente excluido de la liga por afirmar que Black Lives Matter. Davis escribe, en parte:

“No se puede ignorar la hipocresía de que a personas como Kaepernick se les diga que se ciñan a los deportes, mientras que esos mismos ideólogos elogian a Butker por despotricar sobre la comunidad LGBTQIA+ como una abominación. Los únicos actores que sienten la ira de la “cultura de la cancelación” son aquellos que realmente alientan a las comunidades marginadas. El resto que utiliza el lenguaje y la violencia para dañar a los más vulnerables entre nosotros no sentirá la ira de la llamada cancelación. Simplemente no es así como esto ha funcionado”.

Butker también fue condenado por el Juez Horn,, ex presidente de la Comisión LGBTQ de Kansas City; el rapero Flavor Flav, la periodista Maria Shriver; y otras celebridades. Otro equipo de la NFL, Los Angeles Chargers, incluso se burló de Butker en un  extraño video basado en los Sims para la publicación de su calendario que mostraba a un hombre con el número de camiseta de Butker cocinando en una estufa. Y «Swifties«, como se conoce a los fanáticos de Taylor Swift, expresaron claramente que Butker no debería haber invocado la letra de la  artista en un discurso tan duro.

Asimismo, los sentimientos populares que objetan las opiniones de Butker han dado lugar a una petición en Change.org con cerca de 225.000 firmas que pide a los Chiefs que despidan al jugador, dado que sus comentarios “crean un ambiente tóxico que obstaculiza nuestros esfuerzos colectivos hacia la igualdad, la diversidad y la inclusión en la sociedad”. ” y son “conducta inapropiada”.

—Robert Shine (he/him), New Ways Ministry, May 25, 2024

Fuente New Ways Ministry

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La celebración del Mes del Orgullo LGTBIQ+  ha quedado prohibida en todas las escuelas católicas de la diócesis inglesa de Nottingham (Reino Unido) bajo nuevas directrices.

En mayo, la Diócesis de Nottingham publicó una guía sobre cuestiones de identidad de género en las escuelas católicas que, junto con declaraciones sobre una atención pastoral sensible, también prohíbe las celebraciones del Orgullo en las 84 escuelas católicas de la diócesis.

Titulado “Precious in My Sight: Accompanying Students Who Question Their Gender,”(“Precioso a mi vista: Acompañar a los estudiantes que cuestionan su género”), el documento afirma que ministrar con estudiantes con disforia de género es “un deber pastoral complejo pero esencial”, pero en el que los educadores católicos “se sienten sin apoyo y sin guía suficiente”, dijo el obispo. Patrick McKinney recomienda caminar con los estudiantes «con respeto, sensibilidad y compasión«, una frase que hace eco de la dirección del Catecismo Católico para ministrar con lesbianas y gays.

El texto está respaldado por asesoramiento legal y refleja con precisión la ley disponible y las directrices del gobierno nacional.

En su prólogo, el obispo Patrick McKinney de Nottingham dijo que las directrices se basan en gran medida en el documento titulado “Intricately woven by the Lord: A pastoral reflection on Gender by the bishops of England and Wales”, una reflexión pastoral sobre el género publicada por los obispos de Inglaterra y Gales el mes pasado.

Sin embargo, va mucho más allá que el documento de los obispos, porque “intenta ofrecer más apoyo pastoral y práctico y orientación para las escuelas”, un punto sobre el cual la declaración anterior estaba completamente en silencio. El obispo McKinney explica:

“Acompañar a los estudiantes que cuestionan su género es un deber pastoral complejo pero esencial al que las escuelas de nuestra diócesis prestan mucha atención. Sin embargo, soy consciente de que los directores y el personal involucrado en este importante cuidado pastoral, a veces se sienten desamparados y sin suficiente orientación sobre la enseñanza y la respuesta de la Iglesia Católica. 

Espero que este documento apoye mejor a quienes participan en esta importante tarea pastoral y que los estudiantes aprendan que son profundamente amados por el Señor.

Agradezco a todos los involucrados en el acompañamiento pastoral de los jóvenes en nuestras escuelas por su cuidado, discernimiento y compasión”.

La guía se divide en cuatro partes: explica la antropología católica, describe los principios del acompañamiento pastoral, las aplicaciones prácticas y diez páginas de apéndices. La primera parte es estándar para las políticas de identidad de género publicadas principalmente por Estados Unidos. diócesis, que presenta enseñanzas negativas para LGBTQ y al mismo tiempo enfatiza el respeto por la dignidad humana.

La segunda parte, sobre la atención pastoral, califica la situación de cada persona como «compleja» y anima a que estos asuntos «nunca puedan reducirse a una única respuesta fija«, sino que «deben permanecer siempre fundamentados tanto en la caridad como en la verdad«. En este sentido, se mencionan las mejores prácticas generales para el cuidado pastoral, pero hay una prohibición explícita de fomentar un cuidado que afirme el género de los estudiantes y se advierte contra la transición social. El objetivo es ayudar a los estudiantes a aceptar el sexo asignado, en lugar de vivir su identidad de género. La guía es clara: se centra en los estudiantes, no en el empleo del personal LGBTQ+.

La tercera parte, sobre políticas y aplicaciones prácticas, es con diferencia la sección más larga. Se requiere que un nuevo trabajo pastoral con estudiantes con disforia de género sea realizado por personal que haya obtenido el “Certificado en Acompañamiento Pastoral (Escuelas)”, y generalmente no debe realizarse excepto de forma individual.

La guía continúa con la prohibición de celebrar el Orgullo en las escuelas:

La diócesis pide a los maestros que no celebren el Mes del Orgullo en junio, con la peregrina excusa de que es el mes en el que la Iglesia tradicionalmente honra al Sagrado Corazón de Jesús, porque “no podemos celebrar estilos de vida que son incompatibles con la enseñanza de la Iglesia. En resumen, no es apropiado que nuestras escuelas celebren el Orgullo porque no podemos respaldar toda la agenda”, dice un nuevo documento de 40 páginas titulado “Precioso para mi vista”.

«No es apropiado que nuestras escuelas católicas celebren el Orgullo, ya que no podemos respaldar toda su agenda. Si bien existe la obligación legal en el nivel secundario de que todas las escuelas incluyan un plan de estudios sobre LGBT, no existe ninguna obligación legal para que celebren el Orgullo…[E]n la Diócesis de Nottingham se debe utilizar el mes de la Historia LGBT+ (febrero) en lugar del mes del Orgullo (junio)… ¿Es correcto y veraz celebrar una agenda con la que no podemos estar del todo de acuerdo?… Aprobar sólo una parte del mismo podría considerarse deshonesto y podría generar confusión. Debemos, en cambio, buscar articular esos valores y principios con los que podemos estar de acuerdo, y afirmar la enseñanza católica de una manera diferente, distinta y pastoralmente positiva.”.

Del mismo modo, se desaconsejan los grupos de estudiantes LGBTQ+ y deben ser aprobados por la diócesis con las restricciones apropiadas, «incluso si se sugiriera que esto pondría en desventaja a los estudiantes atraídos por personas del mismo sexo o que cuestionan su género». Se anima a las escuelas a cumplir con las leyes del Reino Unido sobre igualdad y derechos humanos, particularmente para garantizar que no haya discriminación contra los estudiantes. Sin embargo, el énfasis de esta sección está en explicar cómo las escuelas pueden optar por no participar o minimizar las políticas y prácticas inclusivas LGBTQ del gobierno. Por ejemplo, las escuelas «no deberían iniciar acciones proactivas para la transición social de un estudiante» a menos que «el estudiante lo solicite explícitamente«. Un ejemplo de preguntas que los educadores deberían hacer es «¿El estudiante ha sido influenciado por sus compañeros o las redes sociales?»

Las directrices también prohíben a los niños y niñas Trans el uso de sus pronombres preferidos. Se insiste en registrar los nombres y el sexo biológico asignado al nacer negándoles su identidad de género y el uso  de uniforme, acceso a vestuarios, duchas y baños y, específicamente en competiciones deportivas para niñas. Si las circunstancias lo permiten, los educadores pueden utilizar el nombre o los pronombres elegidos por el estudiante, aunque para estos últimos «habrá muy pocas ocasiones» permitidas.

Los asuntos relacionados con baños, uniformes y espacios exclusivos para un solo género deben tratarse de acuerdo con el sexo asignado al estudiante al nacer, aunque se permiten opciones neutrales en cuanto al género o uniformes unisex. Finalmente, la educación sexual que incluya cuestiones LGBTQ+ es un mandato legal y debe brindarse a los estudiantes de secundaria, pero puede incluir perspectivas negativas LGBTQ de la enseñanza católica. La guía cierra con apéndices de recursos y un glosario.

Los defensores de LGBTQ+ en Inglaterra han criticado duramente la orientación de la Diócesis de Nottingham. Notts LGBT+ Network, un grupo local de igualdad, dijo que estaba «decepcionado» con el consejo «regresivo«. Martin Stone, líder de la red Notts LGBT+, le dijo a la BBC:

«El obispo de Nottingham ha sido explícitamente claro anteriormente acerca de la cálida bienvenida que los católicos LGBTQ+ deben recibir en la diócesis. Prohibir ahora las discusiones sobre posiblemente el mes más importante del calendario LGBTQ+ en las escuelas católicas podría verse como una decisión confusa y contradictoria.

«El Mes del Orgullo es, en última instancia, una celebración del amor, la igualdad y la diversidad. Tenemos voluntarios de múltiples religiones y muchos de ellos igualmente asocian esos atributos con sus creencias religiosas, por lo que ciertamente agradeceríamos una discusión con el obispo de Nottingham sobre esta decisión”.

Nottinghamshire Pride, que organiza eventos educativos y de celebración LGBTQ+ cada junio, calificó la guía de “decepcionante” y “regresiva”. La declaración del grupo continuó, según MSN:

«Teniendo en cuenta los recientes comentarios del Papa, hubiéramos esperado ver más acciones positivas por parte de la diócesis de nuestra zona. . .A todos los católicos LGBT+ que alguna vez se sientan excluidos de su iglesia, recuerden que siempre tendrán un hogar con Notts Pride”.

El Mes del Orgullo es una celebración común de las identidades LGBTQ+, pero se lleva a cabo de muchas maneras diferentes. Si hay aspectos del Orgullo con los que la Diócesis de Nottingham no está de acuerdo, todavía hay muchos aspectos (reconocer la dignidad de cada persona, aceptarse como amado por Dios, regocijarse en comunidad) muy alineados con el catolicismo. Generalizar y descartar el Orgullo al por mayor no es productivo ni sirve mejor a los estudiantes ni a sus familias. Como señala acertadamente Nottinghamshire Pride, el Papa Francisco ha demostrado que, incluso cuando hay diferencias, encontrar puntos en común y enfatizarlos es el mejor camino para la inclusión LGBTQ+.

La diócesis de Nottingham cubre casi todo Nottinghamshire y Derbyshire, así como Lincolnshire, Leicestershire y Rutland.

Hay 84 escuelas católicas en la diócesis, dos de las cuales son independientes, pero las otras están organizadas en tres fundación de academias múltiples.

Las de Nottingham y Lincolnshire pertenecen a la Fundación de Academias Multidisciplinares de Nuestra Señora de Lourdes, en Derbyshire están agrupadas en la Fundación de Academias Multidisciplinares de San Ralph Sherwin, mientras que las de Leicestershire y Rutland están en la Fundación de Academias Multidisciplinares de Santo Tomás de Aquino.

Fuente Agencias

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Acto que se llevó a cabo el pasado año.

El evento iba a realizarse en los salones del templo de Las Margaritas, pero la Juventud Obrera Cristiana (JOC) ha tenido que trasladarlo a su local ante la negativa del vicario general de la institución eclesiástica

Alejandra Luque
30 de mayo de 2024

Al igual que el año pasado, este viernes 31 de mayo, los salones parroquiales de la iglesia de Las Margaritas iban a acoger un acto de celebración de la palabra por el colectivo LGTBIQ+ en la iglesia, organizado por la Juventud Obrera Cristiana (JOC) de Córdoba. El evento ya se había comunicado a través de las redes sociales de la organización juvenil, que se encontraba ultimando detalles. Sin embargo, este martes, la Diócesis de Córdoba le ha comunicado la cancelación del acto en dichos salones por ser “inconveniente”, por lo que la JOC ha tenido que trasladarlo a su local, en la calle Santa Eufemia.

Según ha podido conocer este periódico, en 2023, la JOC comunicó al párroco de Las Margaritas, Antonio Juan Caballero, su intención de llevar a cabo un evento de reflexión y oración sobre la presencia de este colectivo en la iglesia. Caballero mostró su total disposición y finalmente se llevó a cabo el acto. Este año, la organización juvenil procedió de la misma forma, obteniendo el beneplático del párroco.

Sin embargo, apenas cuatro días antes del evento, el vicario general de la Diócesis, Jesús Daniel Alonso Porras, comunicó a la JOC que no era “conveniente” que este acto se desarrollara en la parroquia. Esta es la única explicación que hasta el momento han obtenido los organizadores del evento, que pedirán una reunión con Alonso Porras, quien también es párroco de Nuestra Señora de Fátima de Córdoba. Este cordobés llegó al cargo de vicario hace justo un año, sustituyendo a Antonio Prieto Lucena, elegido entonces obispo de Alcalá de Henares.

Preguntado por este periódico, el vicario ha señalado que “las celebraciones litúrgicas deben realizarse sin la presencia de siglas y banderas de colectivos para defender la dimensión comunitaria y universal de la iglesia”. Este hecho coincide en la misma semana en la que han salido a la luz las palabras del papa Francisco sobre “la mariconería” que hay en los seminarios, ofensas de las que ya se ha disculpado. En esa línea, el vicario general de la Diócesis ha manifestado que la iglesia “acoge a todas las personas y promueve la comunión por encima de separaciones ideológicas” y que el acto del año pasado fue “una conferencia y no una celebración”.

Desde la JOC señalan que “hechos como éste solo demuestran lo necesario de estas acciones para transformarnos y transformar la Iglesia porque en el amor se encuentra la diversidad”. En esencia, lo que la JOC hará este viernes será un momento de encuentro, oración y reflexión sobre la presencia de este colectivo en la iglesia; un acto al que está llamado a acudir todo aquel que lo desee, sea o no cristiano. Durante el desarrollo del mismo, que comenzará a las 18:00, se leerá un manifiesto reivindicativo por los derechos de este colectivo dentro de la iglesia y varias personas que profesan esta religión, y que forman parte de este colectivo, contarán sus experiencias.

El evento finalizará con el momento más importante para los cristianos: la oración en silencio. Entre los movimientos de Córdoba que han confirmado su asistencia están la Acción Católica Obrera, la Hermandad Obrera de Acción Católica, la Revuelta de Mujeres en la Iglesia y representantes de varias parroquias de la capital.

Fuente Cordópolis, El Diario.es

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Dra. Nicolete Burbach

La publicación de hoy es de la colaboradora invitada, la Dra. Nicolete Burbach, líder de justicia social y ambiental en el Centro Jesuita de Londres. Su investigación se centra en utilizar las enseñanzas del Papa Francisco para superar las dificultades en el encuentro de la Iglesia con la transidad.

Recientemente, la cofundadora del New Ways Ministry, la hermana Jeannine Gramick, escribió al Papa Francisco expresando su preocupación por la reciente declaración de Dignitas Infinita, el Dicasterio del Vaticano para la Doctrina de la Fe, sobre la dignidad humana. Explicó al Papa que las condenas del documento a la “ideología de género” son perjudiciales para las personas trans. Francisco respondió enfatizando que la “ideología de género” es “algo distinto” de las personas trans, y que su rechazo de las primeras no significa un rechazo de las segundas.

Es bueno escuchar esto del Papa Francisco. Sin embargo, también es asombrosamente ingenuo: cuando analizamos lo que significa institucionalizar la visión de Dignitas Infinita, rápidamente se hace evidente cómo su ataque a la “ideología de género” conduce a un ataque a las personas trans.

¿Cómo es eso? Para entender esto, es útil entender lo que Dignitas Infinita dice sobre la dignidad humana y la transidad.

La Declaración comienza desglosando la idea de “dignidad” en cuatro tipos diferentes. La primera es la dignidad “ontológica”: el valor inherente que todos poseemos en virtud de ser creados por Dios y objetos de su amor. La segunda es la dignidad “moral”, que se logra cuando actuamos de tal manera que respete los valores que fluyen de la dignidad ontológica de la creación. En tercer lugar, está la dignidad “social”. Nuestras vidas poseen dignidad social cuando se cumplen las exigencias éticas que se derivan de nuestra dignidad ontológica; cuando estén libres de explotación, opresión, pobreza y marginación. Finalmente, está la dignidad “existencial”. Nuestras vidas tienen dignidad existencial cuando las experimentamos como poseedoras del valor que implica nuestra dignidad ontológica (§7-8). Si alguien siente que su vida no vale la pena ser vivida, o incluso que es menos valiosa de lo que realmente es, su vida carece de dignidad existencial.

En términos generales, Dignitas Infinita afirma que la transidad tiene sus raíces en una “teoría o ideología” de género que rechaza nuestra naturaleza esencial como seres sexuados. Este rechazo, afirma, niega la dignidad ontológica de nuestra naturaleza sexuada; lo que podría describirse como una visión existencialmente indigna del yo. La Declaración también afirma que esto nos lleva a ignorar la dignidad ontológica de nuestros cuerpos haciendo cosas que los dañan (cirugía, etc.); actos que podríamos describir como moralmente indignos (§58-60).

Dignitatis Infinita sitúa esto dentro de lo que considera una tendencia más amplia de separar la libertad humana de los límites y obligaciones que presenta la verdad de la dignidad humana. Según la Declaración, la sociedad actual a menudo actúa como si las personas debieran ejercer su libertad por sí misma; que basta que los humanos actúen libremente, sin ninguna referencia al valor intrínseco de la vida humana y a las exigencias morales que de ella se derivan.

Esta tendencia, afirma la Declaración, es perjudicial en parte porque es una visión equivocada de la libertad misma. Según Dignitas Infinita, la libertad humana encuentra su plenitud al permitirnos perseguir el bien. Nuestra libertad, ejercida simplemente por sí misma, no se cumple.

También atribuye esta visión equivocada al desorden que el pecado crea en el mundo, haciéndonos desear ejercer nuestra libertad en contra de la verdad moral. En este contexto, sostiene la Declaración, “la libertad humana, a su vez, debe ser liberada” (§29). Es decir, necesitamos ser rescatados de la corrupción de nuestros deseos causada por el pecado, dándonos la auténtica libertad de poder usar nuestra libertad adecuadamente, es decir, de manera que respeten la verdad de la dignidad humana.

Aunque Dignitas Infinita no lo dice explícitamente, esto significaría que las personas trans deben ser liberadas de la influencia de nuestros (supuestamente) deseos desordenados de transición, en particular disuadiéndonos, si no impidiéndonos, de vivir vidas trans. Esto se ilustra con particular claridad en otro documento, publicado recientemente por la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales: Intricately Woven by the Lord. Esta “reflexión pastoral sobre el género” se identifica como “en línea” con Dignitas Infinita (p. 4), compartiendo la misma visión amplia de la transidad en relación con la dignidad humana.

Intricately Woven revela los problemas de Dignitas Infinita en sus indicaciones sobre cómo las organizaciones católicas deberían responder a la transidad. Estas direcciones incluyen un rechazo generalizado de toda la atención médica trans por considerarla dañina para el cuerpo; así como de transición social (cuando alguien cambia su rol social de género), que afirma no respeta “la verdad y la vocación de cada hombre y de cada mujer”. También afirma que las instituciones de la Iglesia deberían evitar adoptar “el lenguaje de la ideología de género”. No continúa definiendo lo que incluye este lenguaje, citando únicamente la afirmación de Dignitas Infinita de que la teoría de género “anula las diferencias en su pretensión de hacer a todos iguales” (p. 10, ver DI §56). Sin embargo, esta vaguedad se presta a una interpretación más amplia; como mínimo, podemos ver cómo esto podría interpretarse como una exclusión de cualquier lenguaje que implique que las personas pueden cambiar de género, en lugar de (por ejemplo) simplemente sentirse incómodas con su rol social. y el cuerpo.

En este sentido, finalmente, Intricately Woven continúa estipulando que las personas trans deben recibir un modelo de “acompañamiento” pastoral que busque “ayudarlas a redescubrir y valorar su humanidad tal como fue concebida y creada por Dios, en cuerpo y alma” ( pág.10).

Es difícil ver cómo estas direcciones dejan algún espacio para la vida trans dentro de las instituciones y organizaciones católicas. Lo único que realmente ofrecen es la oportunidad de someterse a esfuerzos dañinos de cambio de identidad de género (o GICE, por sus siglas en inglés), ya sea a través de las presiones de un contexto institucional que resiste la transidad en todo momento hasta que te ves obligado a desistir, o a través de un esfuerzo deliberado por «acompañarte«. a la cisnormatividad.

De esta manera, si bien tanto Dignitas Infinita como Intimately Woven se preocupan por afirmar la dignidad humana en sus diversas formas, en última instancia abogan por el abandono y el abuso de la dignidad trans en varios sentidos.

En primer lugar, estar sujeto a este nivel de exclusión y control policial es difícilmente compatible con una vida socialmente digna. Tampoco, como lo atestiguan las historias de las víctimas del GICE, conduce a la dignidad existencial.

Tampoco es compatible con la dignidad moral. La visión de la libertad de Dignitas Infinita sugeriría que una vida vivida bajo las restricciones de Intricately Woven, cuyo objetivo es hacer que las personas trans respeten lo que considera la dignidad de la naturaleza humana sexuada, está por lo tanto empoderada hacia la «libertad de libertad» que permite la dignidad moral. . Su argumento a favor de esta idea gira en torno a la afirmación de que la transidad busca someter el cuerpo a caprichos y deseos humanos desordenados, sin ningún respeto por el valor intrínseco del cuerpo. Esta idea se ha utilizado durante mucho tiempo para descartar la transidad, y sospecho que esto se debe precisamente a que permite a los católicos ignorar las formas en que las personas trans a menudo viven una vida trans sobre la base de algo más que un deseo egocéntrico. Esto puede incluir convicción moral o espiritual, ya sea un sentido de gracia; o simplemente un sentido de lo que necesitan para florecer verdaderamente y la exigencia de su propia dignidad para proporcionárselo.

El Cardenal Víctor Manuel Fernández, Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano, sosteniendo una copia de la declaración “Dignitas Infinita”

Reconocer este hecho revela que vivir nuestras vidas trans es vital para nuestra libertad: la Iglesia enseña que los humanos, en virtud de nuestra naturaleza de seres libres, estamos “al mismo tiempo impulsados por la naturaleza y también obligados por una obligación moral a buscar la verdad”. y moldear nuestras vidas de acuerdo con él una vez conocido (Dignitatis Humanae, §2). De esta manera, la actividad de buscar la verdad moral es necesaria para lo que Dignitas Infinita llama dignidad moral: parte de respetar la verdad moral es tratar de descubrirla en primer lugar y moldear nuestras vidas de acuerdo con lo que encontramos.

Explorar nuestra transidad y vivir nuestras vidas trans en respuesta a una convicción moral o espiritual es parte de nuestra búsqueda y respuesta a (lo que hemos descubierto que es) la verdad. En este sentido, es parte del proceso por el cual buscamos una vida moralmente digna, de acuerdo con nuestra naturaleza y obligación como seres libres.

Además, la Iglesia también enseña que no podemos ejercer nuestra libertad de acuerdo con nuestra naturaleza y deber si somos obligados a hacerlo. Y este es el caso incluso si la libertad humana también necesitara ser “liberada” para evitar que cometa errores en esa búsqueda. Este es el principio que sustenta la afirmación de la libertad religiosa por parte de la Iglesia (Dignitatis Humanae, §2), que se aplica incluso a las personas malas y/o equivocadas.

Si vivir nuestra vida trans es parte del proceso mediante el cual buscamos e intentamos conformar nuestras vidas a la verdad moral, entonces crear una sociedad en la que seamos vigilados en nuestra transidad nos impide vivir una vida moralmente digna al someternos a coerción en esta proceso. Y este sería el caso incluso si estuviéramos mal dirigidos en nuestra búsqueda por los efectos del pecado, o equivocados en nuestras conclusiones.

Finalmente, si bien tanto Dignitas Infinita como Intimately Woven afirman explícitamente la dignidad ontológica de las personas trans (de hecho, su objetivo es hacerlo para todas las personas), su visión de la sociedad nos negaría las diversas formas de dignidad que exige nuestra naturaleza. Hacer realidad esta visión sería, por tanto, una ofensa a nuestra dignidad ontológica.

Permítanme ser clara: no creo que ninguno de estos dos documentos haya sido escrito con malas intenciones. Pero sí creo que fueron escritos de manera ingenua. Está muy bien distinguir entre “ideología de género” y personas trans en teoría. Sin embargo, las direcciones más concretas de Intricately Woven muestran que defender la dignidad humana desde la “teoría de género” tal como la entiende Dignitas Infinita conduce al abuso de la dignidad trans. Es decir, no es tan fácil hacer esta distinción desde un punto de vista práctico, donde atacar la “ideología de género” significa atacar a las personas trans.

—Nicolete Burbach, 18 de mayo de 2024

Fuente New Ways Ministry

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El Papa Francisco siendo entrevistado por Norah O’Donnell de CBS News en su residencia, Casa Santa Marta. Foto CBSNews

El Papa Francisco una vez más abordó la cuestión de bendecir a las parejas LGBTQ+ durante una entrevista, aclarando que son las personas en una relación del mismo género, no la unión, las que son bendecidas.

La publicación de hoy incluye esta noticia y más actualizaciones sobre el debate sobre Fiducia Supplicans, la declaración del Vaticano de diciembre que abrió bendiciones para personas en relaciones del mismo sexo y provocó una tormenta en la iglesia.

El Papa dice que no es posible bendecir a las uniones LGBTQ+

Hablando con Nora O’Donnell de CBS News, el Papa concedió una larga y amplia entrevista, en la que abordó los conflictos globales, la migración, las mujeres diáconos y el apoyo a los niños del mundo. O’Donnell preguntó a Francisco por qué permitía que los sacerdotes bendijeran a parejas del mismo sexo y, en respuesta, aclaró:

«No. Lo que permití no fue bendecir la unión. Eso no se puede hacer porque ese no es el sacramento. No puedo. El Señor lo hizo así. Pero bendecir a cada persona, sí. La bendición es para todos. Para todo el mundo. Sin embargo, bendecir una unión de tipo homosexual va en contra del derecho otorgado, en contra de la ley de la Iglesia. Pero para bendecir a cada persona, ¿por qué no? La bendición es para todos. Algunas personas se escandalizaron por esto. ¿Pero por qué? ¡Todos! ¡Todos!»

Más tarde, O’Donnell preguntó al Papa sobre su condena de la criminalización anti-LGBTQ+ y su famoso «¿Quién soy yo para juzgar?» comentario en 2023, a lo que Francisco respondió: “[la homosexualidad] es un hecho humano”.

Si bien la aclaración del Papa Francisco sobre Fiducia Supplicans es nuevamente decepcionante, gran parte de la entrevista más amplia reiteró también su insistencia en una iglesia acogedora que se comprometa con una tradición viva. O’Donnell preguntó al Papa sobre los muchos obispos estadounidenses que lo critican y respaldan un enfoque más tradicionalista de la fe. Respondió:

“Conservador es aquel que se aferra a algo y no quiere ver más allá. Es una actitud suicida. Porque una cosa es tener en cuenta la tradición, considerar situaciones del pasado, y otra muy distinta es encerrarse en una caja dogmática”.

Cuando se trata de bendecir a las personas en parejas queer y la inclusión LGBTQ+ en general, el Papa Francisco ha mostrado una apertura histórica al cambio combinada con su propia forma de aferrarse a “situaciones del pasado”. Pero a medida que se encontró con más personas LGBTQ+, evolucionó. Y, con suerte, seguirá haciéndolo.

Sacerdote católico se suma a la bendición ecuménica de parejas LGBTQ+

Adam Świeżyński (redes sociales)

En Polonia, el P. Adam Świeżyński se unió al clero protestante en un servicio de oración ecuménico con motivo del Día Internacional contra la Homofobia, la Bifobia y la Transfobia el 17 de mayo. Posteriormente, el clero bendijom a algunas parejas LGBTQ+. Notes from Poland informó que:

“Entre las parejas que serán bendecidas se encuentran Artur y Jan, ambos católicos practicantes pero que ocultan su relación al párroco local.

“‘Esta bendición es muy importante para nosotros; Es una inyección extra de fuerza para nuestra futura vida juntos”, dijo Artur a la revista Wprost. ‘Ambos somos creyentes. La fe nos permitió sobrevivir a las numerosas crisis que aparecieron en nuestras vidas. A veces era el ancla más fuerte la que nos mantenía con vida”.

“’Somos gente corriente; Amamos y sufrimos como todos los demás”, añadió Jan. “El odio es el sentimiento más destructivo. Y el amor a Dios y al prójimo es el mandamiento más importante resultante de las enseñanzas de Jesús’”.

Por su parte, el P. Świeżyński dijo que era “incomprensible” que tales bendiciones no se concedieran en las iglesias católicas de Polonia, lo que le hacía “sentirse avergonzado” porque es “una negación de las enseñanzas de Cristo y una negación práctica de su actitud hacia la gente”. Sin embargo, Świeżyński tiene la esperanza de que Fiducia Supplicans sea un primer paso para permitir tales bendiciones.

Uschi Pawlik, miembro católico de la Fundación Faith and Rainbow que ayudó a organizar el servicio de oración, citó al Papa Francisco como una nueva forma de pensar sobre las relaciones LGBTQ+ y un camino a seguir. Pawlik comentó:

“‘El Papa Francisco muestra claramente un cambio en la forma de pensar sobre las relaciones en la Iglesia y una transición de reglas y principios rígidos a una flexibilidad pastoral. Cada vez hay más sacerdotes católicos polacos que apoyan a las personas LGBT+’”.

De hecho, a pesar de que los prelados católicos de Polonia siguen siendo muy anti-LGBTQ+, la población del país tradicionalmente católico está evolucionando. Las elecciones del otoño pasado expulsaron al partido de derecha Ley y Justicia, reemplazando el liderazgo gubernamental con una coalición que prometió criminalizar el discurso de odio anti-LGBTQ+ y explorar las uniones civiles para parejas del mismo género.

Cardenal Fernández se reúne con líderes coptos

Después de la publicación de Fiducia Supplicans, los líderes de la Iglesia Copta de Egipto anunciaron que suspenderían el diálogo entre su iglesia y la Iglesia Católica Romana por lo que percibían como un desacuerdo fundamental sobre las relaciones entre personas del mismo sexo. En un esfuerzo por sanar la división, el Cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano que publicó la declaración de bendiciones, se reunió con el líder de la Iglesia Copta, el Papa Tawadros II. De la reunión, informó Crux:

“La suspensión del diálogo con la Iglesia Copta marcó un golpe significativo para el Vaticano, que apenas el año pasado dio pasos significativos para consolidar el diálogo copto-católico cuando Tawadros II visitó el Vaticano y se reunió con el Papa Francisco en mayo de 2023 para celebrar el 50 aniversario de el primer encuentro entre los papas católico y copto ortodoxo. . .

“Fernández habría explicado que tanto Fiducia Supplicans como Dignitatis Infinita… tenían claro el sacramento del matrimonio como unión entre un hombre y una mujer abierta a la vida. Al parecer, también insistió en la oposición de la Iglesia Católica al ‘matrimonio entre personas del mismo sexo’ y dijo que la Iglesia comparte las enseñanzas expresadas en la declaración de la Iglesia Copta del 7 de marzo [suspendiendo el diálogo]”.

Sacerdote de Chicago se disculpa después de bendecir a una pareja LGBTQ+

En la Arquidiócesis de Chicago, el P. vicenciano. Joseph Williams se disculpó después de bendecir a una pareja del mismo sexo en la iglesia St. Vincent de Paul, donde es pastor. La bendición para la ministra metodista, la reverenda Kelli Knight y su pareja, Myah, fue capturada en video y publicada en Instagram. Williams le había explicado a la pareja que la bendición no era un matrimonio, pero enfrentó críticas por invocar votos y hacer referencia a anillos de boda.

Más tarde, la Provincia Occidental Vicenciana emitió una disculpa de Williams por “cualquier confusión y/o enojo que esto haya causado, particularmente para el Pueblo de Dios”. Añadió, según el National Catholic Reporter:

“La forma que tomó la bendición tal como se muestra en el video surgió debido a mi intento de brindarles un momento significativo de la gracia de Dios. Quería hacerlo bien. Aproximadamente una semana después del hecho, vi el video. Inmediatamente me di cuenta de que había tomado una muy mala decisión con las palabras y las imágenes capturadas en el video”.

Knight lamentó la disculpa y los “grupos que se oponen a tales bendiciones” que obligan a los sacerdotes a emitir tales declaraciones. Y añadió: “Mi esperanza y oración es que se siga animando a otros sacerdotes a extender esta gracia a otras parejas del mismo sexo en el futuro”.

En febrero, el New Ways Ministry recibió a los teólogos Xavier Montecel y SimonMary Aikhiokai, junto con el líder pastoral Yunuen Trujillo para una conversación sobre Fiducia Supplicans y sus implicaciones. Una grabación del panel, “Ser bendecido: el desafío de Fiducia Supplicans”, está disponible aquí.

Para conocer toda la cobertura de Bondings 2.0 sobre Fiducia Supplicans y las reacciones continuas, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 28 de mayo de 2024

Fuente New Ways Ministry

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El Vaticano difunde un comunicado para lamentar el uso de esa expresión con la que Francisco definió a los aspirantes homosexuales a ingresar en los seminarios, pero ya pocos nos creemos que las disculpas sean sinceras. Cada vez que se usa la expresión  “ … a quienes se hayan sentido ofendidos porque…”, se demuestra que la intención fue la ofensa. ¿Cómo se puede llegar a pensar que “alguien” no se haya sentido ofendido cuando se lanza semejante exabrupto?  ¿Quieren no ofender? Pues lo tienen muy fácil: de la misma manera que Francisco actúo rápidamente para eliminar del Catecismo la Pena de Muerte (de lo que nos alegramos), lo puede hacer con estos artículos que nos ofenden, discriminan y alientan el odi9 que se manifiesta en ataques fascistas:

2357 La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a través de los siglos y las culturas. Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10), la Tradición ha declarado siempre que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” (Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Persona humana, 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso.

2358 Un número apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una auténtica prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición.

2359 Las personas homosexuales están llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de sí mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana.

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Un día después de que se conocieran estas polémicas palabras de Francisco, pronunciadas el 20 de mayo durante un encuentro a puerta cerrada en el Vaticano con los miembros de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), el Vaticano hizo público este martes un comunicado en el que se asegura que el Pontífice no pretendía “ofender” a nadie ni tampoco expresarse “en términos homófobos”. También se recuerda que, como ha dicho en diversas ocasiones, “en la Iglesia hay sitio para todos” y nadie es “inútil” ni “superfluo”.

Las disculpas del obispo de Roma tratan de calmar el gran revuelo que producido en la Iglesia católica por el término que utilizó durante su encuentro con los obispos italianos que, sorprendidos por la expresión despectiva utilizado por el Pontífice, habrían filtrado el contenido de la conversación a algunos medios locales. Al ser preguntado por dos prelados acerca de la posibilidad de acoger como aspirantes al sacerdocio a personas con orientación homosexual, Bergoglio habría respondido, según la agencia italiana Adnkronos: “Miren: hay un aire de mariconeo que no hace bien. Quien tiene una orientación homosexual es mejor que no sea acogido”. En opinión de Bergoglio, resulta “muy difícil” que un joven gay que entra en el seminario “no caiga porque vienen pensando que la vida del sacerdote le puede sostener, pero luego cae durante el ejercicio del ministerio”.

Aunque Francisco no hizo más que reafirmar con palabras gruesas la posición oficial de la Iglesia católica sobre el tema, algunos teólogos y movimientos homosexuales católicos se apresuraron a exigirle que pidiera perdón por haber recurrido a una expresión considerada denigrante para las personas homosexuales y, en cualquier caso, poco apropiada para un Papa. Entre algunos de sus colaboradores más cercanos, entretanto, se trató de proteger al Pontífice asegurando que había sido todo una suerte de malentendido motivado porque Bergoglio no conocía bien las connotaciones tan negativas que tiene en italiano el término del que echó mano en su diálogo abierto con los obispos: ‘frociaggine‘ (mariconeo).

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Declaración de la Oficina de Prensa tras filtrarse que uso la expresión «mariconería»

El Vaticano reitera la acogida del Papa a los homosexuales: «Nunca ha pretendido expresarse en términos homófobos»

«El Papa Francisco está al corriente de los artículos aparecidos recientemente sobre una conversación, a puerta cerrada, con los obispos de la CEI. Como ha dicho en varias ocasiones: ‘En la Iglesia hay sitio para todos, ¡para todos! Nadie es inútil, nadie es superfluo, hay sitio para todos. Tal como somos, todos'»

«El Papa nunca ha pretendido ofender ni expresarse en términos homófobos, y presenta sus disculpas a quienes se hayan sentido ofendidos por el uso de un término, referido por otros«, según la declaración hecha pública a las 15:00 horas -en respuesta a las preguntas de los periodistas- por parte de Matteo Bruni, director de la Oficina de Prensa vaticana

28.05.2024 José Lorenzo

«El Papa Francisco está al corriente de los artículos aparecidos recientemente sobre una conversación, a puerta cerrada, con los obispos de la CEI. Como ha dicho en varias ocasiones: ‘En la Iglesia hay sitio para todos, ¡para todos! Nadie es inútil, nadie es superfluo, hay sitio para todos. Tal como somos, todos'». Así ha salido esta tarde al paso la Oficina de Prensa de la Santa Sede sobre la presunta expresión del Pontífice sobre la existencia de «mucha mariconería» en los seminarios italianos y que había levantado una marejada mediática tras haber sido filtrada después de su reciente encuentro con los obispos miembros de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI).

«El Papa nunca ha pretendido ofender ni expresarse en términos homófobos, y presenta sus disculpas a quienes se hayan sentido ofendidos por el uso de un término, referido por otros«, según la declaración hecha pública a las 15:00 horas -en respuesta a las preguntas de los periodistas- por parte de Matteo Bruni, director de la Oficina de Prensa vaticana, según Vatican News.

Tal y como recogieron las agencias de prensa la víspera, el Papa habría señalado que «ya había mucha mariconería» en los seminarios italianos para defender la posición de no admitir a homosexuales en esos centros.

El uso de la palabra despectiva en italiano ‘frocciagine‘ (mariconería) había sido difundido «por la página web Dagospia, que publica presuntas exclusivas informativas, pero este lunes algunos medios italianos como Corriere della Sera’ y ‘Repubblica’ confirmaron el término con algunos obispos presentes» en aquella reunión, que se celebró en el Vaticano el pasado 20 de mayo.

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CRISMHOM, «ante las presuntas palabras del Papa» sobre los gais en los seminarios

«Papa Francisco: toda persona, independientemente de su condición sexual o género, puede ser un buen sacerdote»

ANTE LAS PRESUNTAS PALABRAS DEL PAPA FRANCISCO SOBRE LA
ADMISIÓN DE HOMOSEXUALES EN LOS SEMINARIOS DE ITALIA

Ante la noticia de las declaraciones presuntamente realizadas por el Papa Francisco en reunión con los obispos italianos, en las que recomienda no admitir al seminario y a las órdenes sagradas a personas abiertamente homosexuales, CRISMHOM, comunidad LGTBI+ cristiana de Madrid, reitera su postura en contra de la exclusión de las personas LGTBI+ en el seno de la Iglesia.

Papa Francisco: como parte del pueblo de Dios, en el que tan acertadamente nos ha incluido en otras ocasiones, le animamos a mostrar valentía y firmeza en el seguimiento del Evangelio del Amor, que no excluye ni margina, que saca lo mejor de cada persona independientemente de sus características intrínsecas, que son, ante todo, don de Dios.

El deber de formar religiosos y religiosas verdaderamente dedicados a la causa de Jesús de Nazaret no puede fundamentarse en normas que lleven a decisiones generalistas, desfasadas y que olvidan a la persona.

Lo importante es preguntarse qué significa ser hoy sacerdote, religioso o religiosa. El reto está en formar a los futuros consagrados y consagradas en una sociedad llena de paradojas: individualista y plural a la vez, diversa y global, indiferente a las instituciones eclesiales y con sed de espiritualidad, con identidades líquidas e identidades estables, con tantos problemas económicos, ecológicos y sociales como avances tecnológicos, con diálogo interreligioso y fundamentalismos religiosos, con guerras y protestas pacíficas…

A un sacerdote se le debe pedir vocación, ánimo de esfuerzo y superación; que sea pastor con olor a oveja, como usted mismo dijo; que se encarne con la gente; que acompañe a la comunidad; que promueva la sinodalidad, el desarrollo de ministerios y la comunión en la comunidad; que opte por los pobres y marginados; que sea austero; que esté al servicio de todos; que favorezca el diálogo y acoja a todos, todas y todes; que cultive la vida interior; que se forme continuamente; que sea fiel y con espíritu crítico; que sea buen compañero y profeta social; en definitiva, que cada día se identifique más con Jesús.

Toda persona, independientemente de su condición sexual o identidad de género, puede ser un buen sacerdote, religioso o religiosa. Pecador y llamado a la santidad.

Por ello, una vez más abogamos por la no discriminación de las personas consagradas por su condición sexo-afectiva.

La Iglesia se ha construido durante más de dos milenios tanto por jerarcas heterosexuales como homosexuales, y seguirá contruyéndose con ministros ordenados y laicos, tanto heterosexuales como homosexuales.

Hay que desterrar de los seminarios y del clero la superficialidad, el infantilismo, el carrerismo, el fundamentalismo, el espiritualismo y el postureo.

Es más necesaria que nunca la autenticidad, la búsqueda de la verdad, la mirada compasiva y optimista al mundo, la tolerancia, el respeto al diferente, el servicio, el trabajo, la disciplina, la espiritualidad y, sobre todo, mucho amor.

Como de costumbre, queremos terminar tendiendo nuestra mano arcoíris a la construcción de un Reino inclusivo y amoroso. Le animamos a no desaprovecharla.

www.crismhom.org
junta_directiva@crismhom.org
91 954 27 62

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New Ways Ministry: bienvenida a las disculpas del Papa Francisco, se necesitan más aclaraciones

Ayer se conoció la noticia de que el Papa Francisco había utilizado una palabra anti-gay mientras se reunía con los obispos italianos y discutía la cuestión de la aceptación de hombres homosexuales en los seminarios. Posteriormente, el Vaticano se disculpó en nombre del Papa por el daño que habían causado sus palabras, y Francisco enfatizó nuevamente que la Iglesia debe ser para todos.

El periódico italiano La Repubblica informó de … que dos o tres obispos plantearon preguntas sobre este tema en la reunión de la semana pasada con el Papa, y uno de ellos preguntó explícitamente a Francisco qué debería hacer él como obispo «cuando un homosexual abiertamente declarado llama a la puerta del seminario«. dijo: ‘El Papa, que ya en el pasado había manifestado su oposición a esta [entrada], respondió de manera firmemente negativa, al tiempo que enfatizó que se debe respeto a cada persona, independientemente de su orientación sexual’.

“Según La Repubblica, Francisco dijo que ‘es necesario poner señales y prevenir el riesgo de que el gay que elige el sacerdocio termine viviendo una doble vida, continuando practicando la homosexualidad y al mismo tiempo sufriendo este disimulo.» . .

“[Los medios italianos] informan que Francisco, cuyo idioma nativo es el español, no el italiano, y que a menudo usa un lenguaje coloquial en las conversaciones, sorprendió a los obispos al usar la palabra italiana ‘frociaggine‘, que es un término despectivo para ‘queer’ en italiano. No está claro si era consciente de la naturaleza ofensiva de la palabra. Los principales diarios italianos lo citaron diciendo que «hay demasiado frociaggine en los seminarios».

Los comentarios de Francisco a los obispos de Italia se producen mientras la conferencia episcopal espera actualmente la aprobación del Vaticano para su nuevo documento sobre formación sacerdotal, titulado Ratio Formationis Sacerdotalis (Sistema de Formación Sacerdotal). En noviembre pasado, los obispos aprobaron una enmienda sobre la homosexualidad, sobre la cual América informó:

“[Los obispos] aprobaron por mayoría de votos una enmienda que reconocía la distinción entre orientación homosexual simple y ‘tendencias profundamente arraigadas’… Esto, informó [el periódico italiano Il Corriere della Sera], significaba “en esencia, que una persona homosexual podría ser admitida en el seminario si, como el heterosexual, daba la garantía de que sabe vivir la disciplina del celibato”. La implicación es que es más difícil para los homosexuales porque vivirán en una comunidad exclusivamente masculina durante muchos años”…

«Algunos en Roma dicen ahora que la pregunta sobre la homosexualidad y los seminaristas planteada al Papa puede haber venido de uno de esos obispos que no estuvo de acuerdo con la decisión tomada por la conferencia episcopal italiana por mayoría de votos en la reunión de Asís«.

The Washington Post potencialmente proporcionó más contexto, citando a un funcionario del Vaticano que confirmó que el Papa había dicho la palabra ofensiva antes, “no como un término general para hombres homosexuales, sino para cualquiera, gay o heterosexual, que forme camarillas cerradas y chismosas”.

La siguiente es una declaración de Francis DeBernardo, director ejecutivo del New Ways Ministry , sobre los comentarios del Papa y su posterior disculpa:

MOUNT RAINIER, Maryland—El Ministerio New Ways acoge con agrado la disculpa del Papa Francisco por usar una palabra despectiva sobre las personas homosexuales en una conversación con los obispos de Italia. Confirma nuestra idea de que el uso del insulto fue un coloquialismo descuidado. Su disculpa es un modelo para todos los líderes católicos que continúan usando lenguaje e ideas que ofenden a las personas LGBTQ+, incluso sin saberlo.

Sin embargo, estamos decepcionados de que el Papa no haya aclarado específicamente qué quiso decir con prohibir a los hombres homosexuales el sacerdocio. Sin una aclaración, sus palabras se interpretarán como una prohibición total de aceptar a cualquier hombre gay en un seminario. Le pedimos al Papa Francisco, quien una vez dijo sobre los sacerdotes homosexuales: «¿Quién soy yo para juzgar?«, que proporcione una declaración más clara sobre sus puntos de vista sobre los sacerdotes homosexuales, muchos de los cuales sirven fielmente al pueblo de Dios cada día.

Cuando las conversaciones privadas del Papa Francisco se hacen públicas a través de noticias, puede resultar difícil comprender el significado completo de lo que dijo. En este caso, ¿sabía que la palabra que utilizó era una expresión despectiva o pensó que era sólo una forma coloquial de hablar? Al expresar la opinión de que los hombres homosexuales no deberían ser sacerdotes, ¿usó la palabra “gay” para identificar su orientación sexual o una presunción de que estos hombres son sexualmente activos, lo cual es una comprensión común de algunas personas, especialmente de su generación?

El Papa Francisco no siempre ha sido claro en sus comentarios sobre las personas LGBTQ+. Esperamos que este incidente lo anime a aprender más sobre el lenguaje que usa y a tener más cuidado porque el mal uso puede ser peligrosamente dañino.

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New Ways Ministry es un ministerio católico nacional de justicia y reconciliación con 47 años de antigüedad para los católicos LGBTQ+ y la comunidad eclesial en general. Para obtener más información, visite www.NewWaysMinistry.org.

Fuente Religión Digital, Crismhom, Cristianos Gays/New Ways Ministry

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Imagen de X/Twitter

El obispo de Hubart, en Tasmania, Jualian Porteous, decidió condenar lo que, para él, es una “campaña organizada para revocar la comprensión cristiana tradicional del sexo y la sexualidad en la sociedad occidental” y advertir contra el aborto, la eutanasia y la ideología de género y el fin del mundo mundial… Ha sido acusado de perpetrar discursos de odio por sus irrespetuosas afirmaciones.

El arzobispo Porteous, hizo público a principios de mes un documento de cuatro páginas titulado “Somos la sal para la Tierra” para brindar orientación para sus enseñanzas a la luz de los recientes acontecimientos políticos.

Basándose en temas encontrados en Dignitatis Infinita, Porteous señala que “durante los últimos 30 o 40 años hemos sido testigos de una campaña organizada para revertir la comprensión cristiana tradicional del sexo y la sexualidad en la sociedad occidental”.

También señaló que “consideramos que los esfuerzos por desconectar el género del sexo biológico niegan la realidad de quiénes somos y la preciosa identidad que tenemos como hombre o mujer”. El documento advierte además contra los esfuerzos por liberalizar las leyes sobre el aborto, el suicidio asistido y la terapia de conversión.

La presidenta de Equality Tasmania, Rowan Richardson, que se define como varón, denunció en un comunicado que la carta de Porteous “estigmatiza a las personas LGBTIQA+ como una amenaza a los valores religiosos y, por lo tanto, creaba entornos de aprendizaje y trabajo inseguros”. También la parlamentaria independiente de Tasmania, Kristie Johnston, que tiene un hijo matriculado en una escuela católica, caracterizó la declaración como “nada menos que un discurso de odio”, según el noticiero australiano ABC. “Puedes imaginar lo profundamente doloroso que debe ser esto para un joven que cuestiona su identidad sexual”, alegó. “Me preocupa mucho que tengamos fondos gubernamentales destinados a una escuela o a un sistema que tolera este tipo de violación de las leyes contra la discriminación”.

Varios medios también informan que la política liberal Rosalie Woodruff, líder del progresista Partido Verde de Tasmania, calificó los comentarios de Porteous como “claramente una violación contra las leyes antidiscriminación”.

El obispo Porteus tiene un amplio historial homófobo y fue objeto de críticas similares en 2015 cuando hizo circular un folleto titulado “No te metas con el matrimonio” en las escuelas católicas antes de la votación en el que Australia aprobó el matrimonio igualitario, tras convocarse un referéndum entre la población para evaluar su apoyo a la igualdad. La consulta postal se saldó con un contundente apoyo.

En 2022, el arzobispo Porteous rechazó un informe que pide la prohibición de la terapia de conversión en Tasmania, lo que provocó un fuerte enfrentamiento entre la arquidiócesis y los expertos en derechos humanos. En mayo, el Tasmanian Law Reform Institute (TLRI) publicó un informe de 300 páginas que sugería la prohibición de la terapia de conversión en el estado insular australiano de Tasmania. Los defensores argumentaron que si la práctica no se prohíbe, Tasmania se convertirá en un imán para quienes utilizan estas técnicas desacreditadas, informó ABC.

La Arquidiócesis de Hobart, que cubre ambas partes de Australia continental y la isla de Tasmania, cuestionó las conclusiones del informe. El arzobispo Julian Porteous argumentó que prohibir la terapia de conversión tendría un efecto paralizador en la libertad de expresión en el país, diciendo: “‘Esto podría conducir a cambios legislativos que hicieran ilegal expresar creencias tales como que existe una orientación sexual e identidad de género normativa y arquetípica para cada sexo biológico humano’”.

Además, el Star Observer  informó que el arzobispo expresó su preocupación de que las recomendaciones limitarían la libertad médica, como comentó: “‘Según los cambios propuestos, los profesionales médicos y los psicólogos se verían obligados a afirmar que la disforia de género es normal y saludable, lo que aumenta la probabilidad de que un paciente realice procedimientos irreversibles para “transicionar” al sexo opuesto’”.

Porteous argumentó en contra de la atención de afirmación de género para los tasmanos transgénero y destacó su posición negativa LGBTQ al abordar la dismorfia de género. Él afirmó: “‘La comprensión cristiana de la persona humana, creada varón y mujer a imagen y semejanza de Dios, se corresponde con la realidad biológica y, por tanto, es necesaria para el florecimiento y cuidado adecuado de las personas y de la sociedad en su conjunto’”.

Es lamentable que el arzobispo Porteous no parezca extender la inclusión radical de Cristo a su comprensión de las personas LGBTQ+,  y se muestre contrario a las  reformas que garanticen la seguridad de los jóvenes queer más vulnerables. Los católicos homosexuales tienen la oportunidad de abogar por una iglesia que emule el amor de Jesús por los marginados.

Paradójicamente, con el paso de los años, Tasmania ha pasado de ser un territorio retrógrado a uno de los más progresistas en materia LGTB. En agosto de 2012, el Gobierno estatal anunció si Australia no daba luz verde el matrimonio igualitario a nivel federal, lo haría por su cuenta. Solo un mes después, la cámara baja del Parlamento de Tasmania aprobaba un proyecto de ley de matrimonio entre personas del mismo sexo, aunque luego la cámara alta lo rechazó por un estrecho margen.

Fuente Agencias/Cristianos Gays

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