Excelentes noticias nos llegan desde el sudeste asiático. Las parejas del mismo sexo en Tailandia podrán tener pronto los mismos derechos legales para casarse que aquellas que mantienen relaciones heterosexuales, gracias a un proyecto de ley aprobado en el parlamento del país el miércoles 27 de marzo. El proyecto de ley pasó su lectura final con la aprobación de 400 de los 415 miembros de la Cámara de Representantes presentes, 10 votaron en contra, dos se abstuvieron y tres no votaron.

Como informa Associated Press , el proyecto de ley enmendaría el Código Civil y Comercial de Tailandia, cambiando el lenguaje existente como “hombres y mujeres” y “marido y mujer” por “individuos” y “parejas matrimoniales”, y otorgando así a las parejas del mismo sexo el mismo derecho que ya tienen por las ley las heterosexuales.

El proyecto de ley fue aprobado el miércoles por una abrumadora mayoría: 400 de los 415 legisladores de la Cámara de Representantes tailandesas votaron a favor y sólo diez votaron en contra. Otros dos optaron por abstenerse y tres no votaron, según AP. El proyecto de ley del miércoles, una consolidación de cuatro proyectos de ley anteriores sobre matrimonio igualitario aprobados en diciembre , contó con el apoyo de todos los principales partidos políticos de Tailandia, informa CNN .

El proyecto de ley pasa ahora al Senado, que rara vez rechaza cualquier legislación que sea aprobada por la cámara baja, y luego al rey para su respaldo real. Esto convertiría a Tailandia en el primer país o región del sudeste asiático en aprobar una ley de este tipo y el tercero en Asia, después de Taiwán y Nepal.

Danuphorn Punnakanta, portavoz del partido gobernante Pheu Thai y presidente de un comité que supervisa el proyecto de ley de matrimonio igualitario, dijo en el Parlamento que la enmienda es para “todos en Tailandia” independientemente de su género, y no privaría a las parejas heterosexuales de ningún derecho. “Para esta ley, nos gustaría devolverle los derechos al (grupo LGBTQ+). No les estamos dando derechos. Estos son los derechos fundamentales que este grupo de personas… ha perdido”, dijo.

Mookdapa Yangyuenpradorn, de la organización de derechos humanos Fortify Rights, calificó la aprobación del proyecto de ley como un momento histórico para Tailandia y la comunidad LGBTQ+. Sin embargo, señaló que los legisladores no aprobaron la inclusión de la palabra “padre” además de “padre y madre” en la ley, lo que, según los activistas, limitaría los derechos de paternidad de las parejas LGBTQ+.

Tailandia tiene fama de aceptación e inclusión, goza de la reputación de ser un país particularmente amigable con el colectivo LGTB, y una encuesta de noviembre pasado encontró que el 96,6% de la población apoya el matrimonio igualitario. Pero los legisladores han tenido dificultades para ir más allá del debate sobre el tema y ha luchado durante décadas para aprobar una ley de matrimonio igualitario. La sociedad tailandesa tiene en gran medida valores conservadores y los miembros de la comunidad LGBTQ+ dicen que enfrentan discriminación en la vida cotidiana. El gobierno y las agencias estatales también son históricamente conservadores, y los defensores de la igualdad de género han tenido dificultades para presionar a los legisladores y funcionarios públicos para que acepten el cambio.

El Tribunal Constitucional del país dictaminó en 2020 que la ley actual que limita los derechos matrimoniales a las parejas heterosexuales era constitucional y recomendó que los legisladores introduzcan legislación para ampliar los derechos matrimoniales a las parejas LGBTQ+.

El nuevo gobierno encabezado por Pheu Thai, que asumió el poder el año pasado, ha hecho del matrimonio igualitario uno de sus principales objetivos. La igualdad en el matrimonio se convirtió en una cuestión destacada en las recientes elecciones, y el Primer Ministro Srettha Thavisin hizo campaña a favor de ella y prometió presentar un proyecto de ley al Parlamento.

Los colectivos LGTB, que han luchado durante años para conseguir la igualdad real, pueden estar de enhorabuena. Su trabajo por fin está dando grandes frutos.

Fuente  Associated Press

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El año 2023 ha sid9 un año positivo para el matrimonio igualitario en el mundo. A la entrada en vigor en Andorra, se sumaron la aprobación parlamentaria en Estonia, el conjunto de resolución judicial y administrativa en Nepal y la aprobación en primera lectura por el Parlamento de Tailandia por una abrumadora mayoría que permite ser optimista en que esta vez sí sea finalmente implementado. De esta manera, ya son 35 los países del todo el mundo en los que está permitido el matrimonio entre personas del mismo sexo.

El matrimonio igualitario en 2023 comenzaba con su entrada en vigor en Andorra el 17 de febrero, si bien había sido aprobado en julio de 2022. Hubo que esperar a que la nueva normativa fuera publicada en el Boletín Oficial para que tuviera efectos del día siguiente. Posteriormente, el 20 de junio, un nuevo país se añadía a la lista donde es legal el matrimonio entre personas del mismo sexo, cuando el Parlamento de Estonia votaba mayoritariamente a favor, si bien su entrada en vigor se fijó para el 1 de enero de 2024. Se trata del primer país báltico y perteneciente a la antigua Unión Soviética en legislar a favor de la igualdad en el acceso a la institución matrimonial.

Nepal

El Tribunal Supremo de Nepal resolvió en junio de 2023 sobre una demanda presentada por la organización LGTBI Blue Diamond Society, en la que se impugnaba la legislación nepalí que impide el registro de los matrimonios entre personas del mismo sexo. El juez Til Prasad Shrestha falló a favor del demandante, fundamentándose en que el párrafo 1 del artículo 69 del Código Civil establece que toda persona tiene derecho a contraer matrimonio, mientras que el párrafo 1 del artículo 18 de la Constitución de Nepal establece la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos. Por ello, ordenó al ejecutivo que se creara un registro temporal para este tipo de parejas mientras daba un plazo de 15 días para el Gobierno informara de las acciones que implementaría para evitar la discriminación.

Sin embargo, nada de eso ocurrió y todo hacía pensar que ocurriría como en 2008, cuando el Tribunal Supremo ordenó que se legislara la igualdad jurídica de las personas LGTBI sin que el matrimonio igualitario se terminase implementando.  Incluso poco después de la sentencia, en el mes de julio, un tribunal de distrito de Katmandú rechazó la inscripción del matrimonio entre Maya Gurung y Surendra Pandey, alegando que ambos eran legalmente varones. En realidad, Maya es una mujer trans, pero la administración nepalí no reconoce su identidad de género. La pareja presentó un recurso ante el Tribunal Supremo que aún está por resolver.

Pero, a finales de noviembre, el Ministerio del Interior ordenó a los funcionarios del registro civil que inscribieran los matrimonios entre personas del mismo sexo que se solicitaran, incluyendo el del Maya y Surendra, que fue inscrito el 29 de noviembre, fecha desde la que se considera que el matrimonio igualitario ha tomado efectos en Nepal. Se trata del 35º país del mundo y el segundo asiático en legalizarlo.

Tailandia

El primer ministro de Tailandia, Srettha Thavisin, comunicó el pasado mes de noviembre de 2023 que su Gobierno del centrista Pheu Thai había aprobado un proyecto de ley de matrimonio igualitario. El texto fue sometido a votación en el Parlamento el 21 de diciembre, junto a otros tres proyectos, uno del socialdemócarta Phak Kao Klai, otro del conservador Partido Demócrata y otro proveniente de la sociedad civil. Todos ellos fueron aprobados por una abrumadora mayoría de 369 votos a favor y tan solo 10 en contra.

La Cámara de Representantes aprobó entonces la formación de una comisión que se encargará de la redacción de un texto que aúne los cuatro proyectos aprobados. Para ello dispone de un plazo de 15 días, tras lo cual el proyecto de ley conjunto volverá a ser sometido a votación en el Parlamento.

Se espera que ello ocurra a principios de 2024 y que Tailandia se convierta en el tercer país asiático en aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo, tras Taiwán y Nepal, y el 36º del mundo.

Cabe señalar que en 2022 el Parlamento tailandés ya aprobó un proyecto de ley al respecto, pero que no pudo llevarse a cabo por la convocatoria de nuevas elecciones.

El matrimonio igualitario en el mundo

Con la incorporación de Nepal, ya son 35 los países donde está implementado el matrimonio igualitario:

Países Bajos (2001), Bélgica (2003), España (2005), Canadá (2005), Sudáfrica (2006), Noruega(2009), Suecia (2009), Portugal (2010), Islandia (2010), México (desde 2010 a 2022), Argentina (2010), Dinamarca (2012), Francia (2013), Nueva Zelanda (2013), Brasil (2013), Uruguay (2013), Reino Unido (2014 en Inglaterra, Gales y Escocia,, 2020 en Irlanda del Norte), Luxemburgo en (2015), Estados Unidos (2015), Irlanda (2015), Colombia (2016), Australia (2017), Finlandia (2017), Alemania (2017), Malta (2017), Austria (2019), Taiwán (2019), Ecuador, (2019), Costa Rica (2020) , Chile (2021), Suiza (2021) y Eslovenia (2022), Andorra (2023), Estonia (2024) y Nepal (2023). (Podéis pinchar en el mapa para verlo a mayor tamaño).

Fuente Dosmanzanas

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(Lillian Suwanrumpha/AFP vía Getty)

Tailandia pasará a la historia como el primer país del sudeste asiático en legalizar las uniones entre personas del mismo sexo después de aprobar un proyecto de ley histórico.

El gabinete del país aprobó un proyecto de ley que permitirá a las parejas del mismo sexo registrar su unión en Tailandia, informó Bloomberg . El proyecto de ley evita el término “matrimonio”, pero permitirá que las parejas del mismo sexo tengan derechos de propiedad conjunta, adopten niños y tengan derechos de herencia entre los socios.

El proyecto de ley ahora va al Parlamento del país para su aprobación antes de que pueda convertirse en ley. Si se convierte en ley, Tailandia sería el primer país del sudeste asiático en aprobar dicha legislación.

También sería la segunda jurisdicción en Asia en permitir la unión entre personas del mismo sexo después de que Taiwán legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2019, según Bloomberg.

La portavoz adjunta del gobierno, Rachada Dhnadirek, dijo el martes (7 de junio) que el Gabinete respaldó una versión anterior del proyecto de ley, que fue patrocinado por el Ministerio de Justicia en julio de 2020. Pero dijo que el gobierno necesitaba estudiar el proyecto de ley y recibir comentarios del público antes de que fuera aprobado. aprobado.

“El proyecto de ley de unión civil es un hito para la sociedad tailandesa en la promoción de la igualdad entre personas de todos los géneros”, dijo Dhnadirek en julio. “Esto fortalece a las familias de las personas con diversidad sexual y es adecuado a las circunstancias sociales actuales”.

Según la legislación propuesta, las uniones civiles se definen como parejas del mismo sexo, y las personas en la relación deben tener al menos 17 años para registrarse, informó Bangkok Post. Al menos una persona en la relación debe ser de nacionalidad tailandesa.

Los defensores han argumentado que el proyecto de ley es un gran paso adelante para los derechos LGBTQ+ en Tailandia, pero han argumentado que no va lo suficientemente lejos.

Tattep Ruangprapaikitseree, activista LGBTQ+ y secretario general de la organización juvenil progresista Free Youth, dijo que el proyecto de ley “no es un hito para la igualdad de género en Tailandia”, informó CNN . En cambio, Tattep argumentó que es un “obstáculo para lograr el matrimonio para todos”.

Tanwarin Sukkhapisit, cineasta y primer miembro trans del parlamento del Partido Move Forward, cuestionó por qué la legislación no “llamará a todos, tanto a las parejas tradicionales como a las no tradicionales, como parejas casadas”. “Esta es otra forma de discriminación disfrazada”, dijo Tanwarin. “No queremos nada especial, solo queremos que nos traten como a los demás”.

Pauline Ngarmpring, quien fue la primera candidata trans de Tailandia en postularse para primer ministro, dijo que “la base del proyecto de ley de unión entre personas del mismo sexo no se basa en la igualdad”. “Pero es mejor que nada”, dijo. “Esta no es una pelea que pueda terminar en nuestra generación”.

“Como un puente que nos conecta”: el desfile del orgullo llegó a Bangkok en medio de una nueva esperanza para los derechos LGBT

Kath Khangpiboon ha visto muchos desfiles alegres del Orgullo en el extranjero. Ha visto en España y Canadá cómo jóvenes y familias se unían a las celebraciones bajo la bandera del arco iris. Ahora, está deseando ver el Orgullo en su ciudad: Bangkok.

“Me siento muy orgullosa de que se celebre una actividad como ésta”, afirma Kath, profesora de la Universidad de Thammasat y activista trans. El Orgullo de Bangkok Naruemit, que tuvo lugar el 5 de junio -se cree que es el primer desfile oficial del Orgullo en la zona de Silom de la capital tailandesa desde hace más de 15 años-, llega en el momento en que la ciudad nombra a su nuevo gobernador, Chadchart Sittipunt, un político independiente que se ha manifestado a favor de los derechos de los LGBT.

Tailandia tiene una comunidad LGBT vibrante y visible, y ha fomentado la reputación de ser un país acogedor, pero los activistas sostienen que la realidad es otra y que aún carecen de derechos básicos. “Si decimos que Tailandia es el paraíso de la comunidad LGBT, yo diría que no. No es cierto, porque Tailandia todavía no tiene una ley o una política que demuestre que existimos”, afirma Ratanon Kuiyoksuy, un activista que participa en la organización de actos del Orgullo en Bangkok.

Tailandia no tiene igualdad de matrimonio ni una ley de reconocimiento de género, lo que, según los activistas, afecta a todo, desde el acceso a los préstamos hasta la posibilidad de viajar o adoptar niños.

La discriminación es generalizada. En las escuelas, se obliga a los estudiantes trans a vestirse de acuerdo con su sexo de nacimiento, incluso cortándose el pelo a la longitud que se considera apropiada para los niños o las niñas, dice Ratanon, que es no binaria. El acoso y el trato injusto son habituales entre los profesores, que no están concienciados. “Era como un niño travieso a los ojos [de los profesores], sólo porque no encajaba en el sistema educativo tailandés“, añade.

Los prejuicios también impregnan el lugar de trabajo, bloqueando las oportunidades de empleo, mientras que las personas LGBT que intentan acceder a la asistencia sanitaria pueden enfrentarse a interrogatorios humillantes.

Chadchart, que comenzó su mandato como gobernador de Bangkok esta semana tras una aplastante victoria, ha prometido abordar algunos de estos problemas. Se ha comprometido a impedir que el personal del gobierno local se vea obligado a llevar uniformes en función de su sexo de nacimiento, a impartir formación a los funcionarios para mejorar la comprensión de la igualdad de género y a aplicar políticas destinadas a prevenir el acoso y las agresiones sexuales.

Chadchart también ha dicho que mejorará el acceso a la asistencia sanitaria mediante la creación de un proyecto piloto que ofrecerá asesoramiento médico sobre cuestiones como la cirugía de afirmación de género en los centros de salud y hospitales que son competencia del gobierno local.

Para los activistas, es una señal de esperanza. “Chadchart será el primer [gobernador] que apoyará las cuestiones LGBT a través de sus políticas”, dice Kath.

A nivel nacional, las reformas se han visto frustradas por los trastornos políticos que han ahogado la democracia, incluidos dos golpes militares en los últimos 20 años, afirma Kath.

Kath señala a Taiwán, que adoptó medidas como la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, a pesar de la oposición conservadora. “Demuestra que si Tailandia tiene un gobierno que se interesa por las cuestiones sociales, y si tenemos un verdadero sistema democrático… nos desarrollaremos mucho más rápido y más fácilmente”.

Los activistas LGBT estuvieron al frente de un reciente movimiento pro-democrático liderado por jóvenes que pedía reformas en la monarquía y la dimisión del primer ministro, Prayuth Chan-ocha, que llegó al poder por primera vez en un golpe de estado. Los jóvenes activistas han descrito estas demandas políticas como alineadas con los llamamientos a la igualdad LGBT y de género, y los grupos de protesta han expresado su apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo.

El grupo de defensa de los derechos de los estudiantes Bad Students también ha puesto de manifiesto casos de discriminación contra estudiantes LGBT en las escuelas, y ha compartido con los jóvenes orientaciones sobre qué hacer si se encuentran con acoso o trato injusto.

Junto al desfile principal del Orgullo, se celebrará también un acto del Orgullo Juvenil para estudiantes, afirma Akekawat Pimsawan, cofundador de Queer Riot, que colabora en la organización de los actos. Cuando eran adolescentes, se vieron obligados a abandonar su casa porque sus padres no aceptaban que fueran no binarios, y en su lugar les animaron a someterse a la llamada “terapia gay”. Desde entonces, añaden, se ha avanzado, aunque “se siente más como tolerancia, pero no como aceptación”.

Esperan que el orgullo proporcione un espacio de celebración para la comunidad LGBT y envíe un mensaje más amplio a la sociedad. “Hará que nuestra comunidad sea más fuerte, y tendremos motivación para luchar y avanzar”, dice Akekawat. “Es como un puente que nos conecta”.

Fuente Pink News/The Guardian

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Importante movimiento a favor del matrimonio igualitario en Tailandia. La Cámara de Representantes del país asiático ha aprobado una proposición de ley de matrimonio entre personas del mismo sexo introducida por un partido de la oposición. El apoyo del hemiciclo obliga al Gobierno a estudiar la medida durante un plazo de sesenta días. El Ejecutivo ya ha dado su apoyo a las uniones civiles, pero todavía no se ha implementado ninguna forma de reconocimiento legal de las parejas del mismo sexo.

La discusión sobre los derechos de las parejas del mismo sexo en Tailandia se remonta ya varios años atrás. En 2011, la Comisión Nacional de Derechos Humanos anunciaba su intención de proponer al Gobierno un texto legislativo que reconociera a estas parejas un «estatus marital», con derechos en materia de herencia, seguridad social, asistencia sanitaria y cuidado de los hijos. Dos años después llegaba el primer intento de presentación de un proyecto de ley de uniones civiles, que entró en vía muerta con el golpe de Estado de 2014. En 2015 entró en vigor la ley de igualdad de género, que amparaba por primera vez, aunque con limitaciones, a la comunidad LGTBI.

En junio de 2017, el departamento de Protección de Derechos y Libertades, dependiente del ministerio de Justicia, se posicionaba a favor del reconocimiento de las parejas del mismo sexo y un año y medio después, a finales de 2018, el Gobierno aprobaba un proyecto de ley de uniones civiles para dichas parejas. Las elecciones generales de marzo de 2019 interrumpieron su tramitación parlamentaria, pero la administración surgida de las urnas retomó el asunto y redactó una nueva propuesta en julio de 2020. Un mes antes, un diputado del progresista Partido Avanzar, en la oposición, había presentado una proposición de ley de matrimonio igualitario.

Paralelamente a la vía legislativa, el asunto saltó a los tribunales con el intento de contraer matrimonio de una pareja de mujeres, Pheomsap Sae-ung y Phuangphet Hemkham, en febrero de 2020. El caso llegó hasta el Tribunal Constitucional, que en una sentencia de noviembre del año pasado decretaba que el artículo 1448 del Código Civil y Comercial tailandés solo permite los enlaces entre un hombre y una mujer. Cerrada por tanto la vía judicial, el Partido Avanzar retocó su proposición de ley de matrimonio igualitario, consistente en una reforma del citado código, y la reintrodujo ante el Parlamento.

De manera sorpresiva, el pasado 9 de febrero, la Cámara de Representantes daba su apoyo mayoritario a la medida: de los 350 representantes, 219 votaron a favor y 118 en contra, con 12 abstenciones y una ausencia. Su aprobación, eso sí, está sujeta a la revisión por parte del Gobierno en un plazo de sesenta días. Algo que no ha gustado especialmente al Partido Avanzar, que ha animado a los demás grupos a «aceptar la verdad» de la realidad familiar de las parejas del mismo sexo. Mientras tanto, la web support1448.org ha recogido el apoyo de cerca de 300.000 personas a la igualdad matrimonial en Tailandia. Para conocer la posición final del Gobierno y las posibilidades de prosperar que tiene la iniciativa, sin embargo, toca esperar todavía unas semanas.

Fuente Dosmanzanas

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 Nur Sajat  (Instagram / @ nursajat24)

Se insta a Tailandia a no extraditar a una activista trans y empresaria a su país de origen, Malasia, donde podría ser encarcelada durante años por usar ropa de mujer.

La empresaria de cosméticos Nur Sajat, de 36 años, huyó del país en enero después de que fue acusada de violar la ley Sharia al usar un vestido en un evento religioso en 2018.

Ahora enfrenta tres años de prisión por el delito, que supuestamente supuso un “desprecio” al Islam. Los medios de comunicación de Malasia también informan de que la buscan como víctima y testigo en un caso de fraude separado.

El tribunal emitió una orden de arresto en febrero después de que ella no se presentara a una audiencia, y Sajat ha estado huyendo desde entonces.

La policía de Malasia dijo en un comunicado el lunes (20 de septiembre) que Sajat fue detenida por las autoridades tailandesas el 8 de septiembre por tener un pasaporte inválido. Fue acusada de delitos de inmigración y puesta en libertad bajo fianza.

Ahora se entiende que busca refugio en la Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR). Los medios locales informaron que planea buscar refugio en Australia, pero la amenaza de deportación se cierne sobre ella mientras permanece en Tailandia.

Phil Robertson, subdirector de Human Rights Watch para Asia, dijo que a Sajat se le ha otorgado el estatus de refugiada y que no debería ser devuelta bajo ninguna circunstancia. “Necesita ser enviada a un país que ofrezca protección de derechos, no perseguida por ser LGBT, que es lo que sucederá si la envían a Malasia”, tuiteó el lunes.

Thilaga Sulathireh, cofundadora del grupo de activistas transexuales de Malasia Justice for Sisters, dijo al the Straits Times que la “persecución continua contra Nur Sajat representa el clima de represión contra las personas LGBT en Malasia”.

Los malasios LGTBIQ+ se enfrentan habitualmente a la discriminación en virtud de las estrictas leyes islámicas del país que penalizan cualquier forma de sexo anal u oral con hasta 20 años de prisión y azotes obligatorios. Los cambios propuestos al código penal podrían hacerlo incluso opresivo en el futuro.

“La policía debe retirar de inmediato todas las investigaciones y el acoso contra Sajat”, dijo Sulathireh a la AFP.

Las autoridades malasias no dieron señales de hacerlo, ya que instaron a Sajat a entregarse en una conferencia de prensa el martes (21 de septiembre). “Por muy inteligente que sea la ardilla para saltar, eventualmente volverá a caer a la tierra. La policía, junto con el Ministerio de Relaciones Exteriores y la Fiscalía General, están trabajando para extraditar a esta persona ”, dijo el Comm Datuk Seri Abd Jalil Hassan, según informó The Star. “Sin embargo, también le aconsejo a esta persona que regrese a casa ‘de una buena manera’ para que los casos que se están enfrentando puedan continuar”.

Escalada de LGTBfobia pese al cambio político en Malasia

En entradas anteriores hemos venido hablando de la escalada de LGTBfobia de Estado en Malasia. Dos mujeres malasias, de 22 y 32 años, respectivamente, recibían en septiembre de 2018 seis latigazos por orden de un tribunal, tras ser descubiertas por agentes islámicos en el estado conservador de Terengganu «intentando participar en actos sexuales en un automóvil». El Gobierno, por otra parte, no solo dejaba claro su apoyo a la redada que días antes tenía lugar en un bar de ambiente gay de Kuala Lumpur sino que, en boca del ministro del Territorio Federal, Khalid Samad, expresaba que «esperamos que esta iniciativa pueda mitigar que la cultura LGTB se extienda a nuestra sociedad».

Ya con anterioridad, el nuevo Ejecutivo de Malasia había defraudado las expectativas despertadas cuando insinuó que el colectivo LGTB no debe visibilizarse porque incomoda «a la mayoría» del país. Lo hacía a cuenta de la censura de los retratos de los activistas Pang Khee Teik y Nisha Ayub en una exposición de George Town (ciudad del Estado de Penang) por orden administrativa. Y en 209, el ministro de turismo Datuk Mohamaddin bin Ketapi  afirmaba en un evento en Alemania, que “No hay gays en Malasia”.

Un entorno difícil para las personas LGTB

Malasia, una de las economías emergentes del sudeste asiático, es un país de variada composición étnico-religiosa, aunque de mayoría musulmana, en el que conviven leyes civiles, de obligado cumplimiento para todos, y leyes islámicas, de aplicación a los ciudadanos musulmanes. Las relaciones homosexuales, en cualquier caso, son ilegales y se castigan con penas de hasta 20 años de cárcel. De hecho, en 2011 nos hacíamos eco de las intenciones de varios líderes musulmanes malasios de endurecer las medidas contra la homosexualidad y en 2015 el entonces primer ministro, Najib Razak, comparaba a las personas LGTB con el Estado Islámico, alegando que carecen de derechos humanos.

La LGTBfobia social y política imperante en Malasia ha llevado a situaciones que rozan el absurdo, y que hemos recogido en esta misma página. En febrero del año pasado, en un vídeo promovido por el Departamento de Desarrollo Islámico de Malasia se sugería a los homosexuales que «aprender» a ser hetero es como iniciarse en la equitación. En febrero de este año nos hacíamos eco de un artículo que ejemplificaba la estigmatización de la comunidad LGTB también desde los medios de comunicación. En abril, nos enterábamos de que la Universidad de Ciencias de Malasia (USM) celebró un concurso de carteles para “convertir”alumnos gays en heterosexuales. Y en mayo que el gobierno de Malasia ha comenzado a bloquear páginas LGTB+, incluido el portal Utopia-Asia que es la principal fuente de información para viajeros gais en la región.

Otros ejemplos son el anuncio de censura de programas con personajes homosexuales; la censura de una escena de La Bella y la Bestia, de la que ya hemos hablado, y de una canción de Lady Gaga o la cancelación de un Festival que se celebraba desde 2008 para promover el respeto a la diversidad sexual.

Especialmente preocupante fue lo sucedido en 2012, cuando un joven gay musulmán recibió amenazas de muerte por difundir un vídeo en el que animaba a otros homosexuales a salir del armario. En junio del año pasado conocíamos la muerte de un adolescente, T. Nhaveen, después de cinco días en coma y sufrir una dura agresión de carácter homofóbica que le había dejado con varias heridas y quemaduras en la espalda, además de ser sodomizado con una barra. T. Nhaveen, de dieciocho años de edad, había quedado con su mejor amigo, T. Previin, de 19 años de edad, el sábado, 10 de junio, alrededor de las 11 de la mañana en una hamburguesería de Gelugor, un zona residencial de George Town, en Penang, para celebrar que iba a comenzar su vida como estudiante de música en Kuala Lumpur, pero falleció el jueves, 15 de junio, tras ser víctima de una dura agresión homofóbica que le deja en coma durante cinco días. Un episodio más de bullying homofóbico que en esta ocasión había consternado a la sociedad de Malasia por su dureza y violencia. Ante este escenario, podría pensarse que un suceso tan terrible como este debería servir de acicate para que el respeto a la diversidad gane posiciones en Malasia. Mucho nos temíamos que no iba a ser así, a la vista del hecho de que los mismos medios locales y autoridades que habían reaccionado con horror ni siquiera precisaron que el acoso que el joven sufría era de naturaleza homofóbica. Esperemos, al menos, que se haga justicia con los asesinos de  T. Nhaveen. Está claro, sin embargo, que ni siquiera un hecho tan terrible como este ha servido de acicate para que el respeto a la diversidad gane posiciones en Malasia, como ya entonces pronosticábamos. Y para corroborarlo, en julio radicales religiosos de Malasia e Indonesia se rebelaban contra Starbucks por su apoyo al colectivo LGBT…

Fuente Pink News/Cristianos Gays

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Después de Taiwán, el país sería el segundo de Asia Oriental en ofrecer un reconocimiento legal a parejas del mismo sexo en todo su territorio. Una medida que había sido pospuesta tras un anterior intento en 2018.

El Gobierno de Tailandia ha elaborado un borrador de ley para otorgar diversos derechos del matrimonio a unas uniones civiles que beneficiarían a parejas del mismo sexo. Entre estas medidas se encuentra la posibilidad de poseer bienes conjuntos, heredar o adoptar hijos. La ley beneficiaría a personas mayores de 17 años y con al menos uno de los contrayentes de nacionalidad tailandesa. La medida aun tiene que ser sometida a la votación en la Asamblea Legislativa Nacional, que no debería encontrar mucha oposición al tener el principal partido de gobierno y sus socios una mayoría amplia y apoyos externos.

«Es un hito para la sociedad tailandesa en la promoción de la igualdad entre personas de todos los géneros», ha señalado Ratchada Dhnadirek, portavoz del partido de gobierno compuesto en su mayoría por ex componentes de la Junta Militar que dirigió el país tras un golpe de Estado y que devolvió el poder al Parlamento el año pasado. «Esta medida fortalece a las familias con integrantes pertenecientes a la diversidad sexual y se ajusta a las circunstancias sociales actuales», añadió.

No es la primera vez que se atisba el horizonte de una cierta equiparación de derechos de las parejas del mismo sexo en Tailandia. De hecho, en 2018 se elaboró un proyecto de ley con la misma finalidad, que ya recogimos . La inestabilidad política del país impidió que se completara el proceso. Un hecho que, al menos sobre el papel, no debería repetirse dada la situación actual del país, con un gobierno formado por múltiples partidos y presidido por un partido formado en su mayoría por integrantes de la anterior junta militar, además de contar con apoyos externos y una oposición bastante más minoritaria.

La sociedad tailandesa está considerada una de las más tolerantes de Asia en lo relativo a la homosexualidad. Las relaciones entre personas del mismo sexo son legales desde 1956 y existe cierta visibilidad pública del hecho homosexual. Capítulo aparte merece la realidad transexual, aceptada socialmente con naturalidad (aunque ello no significa que las personas trans no sufran importantes problemas de discriminación social y jurídica, también en Tailandia). En 2015 entraba en vigor una ley de identidad de género que protege al colectivo, aunque con algunas excepciones. Y la Asamblea Legislativa Nacional cuenta con cuatro representantes trans.

Colectivos pro derechos LGTB, en cualquier caso, consideran que el proyecto de ley, aunque suponga una mejora sobre la situación actual, es insuficiente. El hecho de no reconocer estas uniones como matrimonio o no incluir ciertas exenciones fiscales por convivencia familiar son algunos de los principales reparos de los activistas. «El proyecto de uniones civiles ampliará la brecha, en lugar de reducirla, porque contradice el principio básico de que todos somos iguales», se ha lamentado por ejemplo Tanwarin Sukkhapisit, una de las cuatro diputadas trans antes mencionadas.

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI Adopción, Asamblea Legislativa Nacional (Tailandia), Discriminación, Ratchada Dhnadirek, Tailandia, Taiwan, Tanwarin Sukkhapisit, Uniones Civiles

General, Homofobia/ Transfobia. Asesinato, Homofobia/Transfobia, Patsanan Chanprapat, Pattaya, Ratree Sriwiboon, Suicidio, Tailandia

Pese a vivir en un país mayoritariamente budista, y en contra de la opinión mayoritaria entre los creyentes y la jerarquía budista de su país, el monje tailandés Shine Waradhammo se ha erigido en un defensor de la legalización del aborto y los derechos del colectivo LGTB en Tailandia.

Vestido con su característica túnica anaranjada, este monje a sus 50 años ha colocado una bandera del arcoíris en una pequeña estatua de Buda. Vive en una humilde celda, en un templo al norte de la ciudad de Bangkok y hace 30 años cuando se ordenó monje su visión de la vida era completamente diferente. Tenía una visión negativa. Gracias a aprender más sobre estos temas, ha cambiado de opinión y coloca una bandera multicolor del movimiento LGTB (lesbianas, gais, transexuales y bisexuales) en una pequeña estatua de Buda.

“Me di cuenta poco a poco de que el tema de los LGTB y el aborto está relacionado con la discriminación de género (…), con prejuicios impuestos por la sociedad”, señala Shine en un medio local en el que escribe habitualmente sobre este tipo de asuntos .

En un país donde muchos piensan que el aborto es “pecado” y las personas LGTB son así por su mal karma acumulado en vidas pasadas, la opinión progresista de este monje es casi subversiva, principalmente entre la jerarquía budista.

Shine insiste en que los monjes tienen libertad para hablar sobre estos asuntos, aunque reconoce que el superior de su templo no usa internet y por eso no ha leído los artículos en los que expresa sus opiniones contra la sociedad patriarcal, de la que opina que surgen los prejuicios contra las mujeres y las personas LGTB.

El religioso, que también imparte budismo en una escuela local, afirma que los libros escolares decían que las personas LGTB tienen problemas para controlar sus emociones hasta que los tomos fueron corregidos hace un año.

Además, en los escritos budistas hay historias que pueden ser usadas a favor o en contra del colectivo LGTB. Un ejemplo negativo en la tradición budista es el de un discípulo de Buda llamado Ananda, que se dice que cometió adulterio en una vida pasada y pasó varias existencias en el infierno antes de renacer como “pandaka” (una palabra del idioma pali que significa homosexual o transexual) para expiar su mal karma.

Las personas LGTB tienen prohibido por las autoridades budistas ordenarse como monjes y, aunque son tolerados, sufren habitualmente discriminación en las escuelas y a la hora de buscar trabajo.

El aborto es un tema aún más sensible desde el punto de vista religioso, ya que, aunque no hay un dogma específico, la mayoría de los budistas consideran que contradice uno de sus principios fundamentales: “No matar”.

Sin embargo, Shine destaca que, en su opinión, es también importante entender y prevenir el sufrimiento de la mujer que no está preparada para ser madre. “Como monje, creo que las enseñanzas budistas deben interpretarse de acuerdo con las realidades sociales. Si no son interpretadas así, no tienen utilidad. Entre las personas y la religión, las personas deberían ser los primero. Deberíamos intentar liberar a las personas de su sufrimiento. Si queremos proteger esas enseñanzas, tenemos que encontrar una forma de interpretarlas de acuerdo con la vida y las costumbres de la gente ”, añade Shine, que además lamenta el daño causado por los abortos que se realizan ilegalmente.

Según un artículo científico de 2014, en Tailandia se practican anualmente entre 300.000 y 400.000 abortos inducidos, de los que gran parte se realiza de forma clandestina. Y de acuerdo con datos parciales de las autoridades sanitarias, una media de 20 mujeres mueren al año debido a abortos inseguros o ilegales. Una mujer se enfrenta en Tailandia a penas de hasta 3 años de cárcel si aborta, aunque está permitido en las 12 primeras semanas en caso de violación o cuando el embarazo amenaza la vida o salud, mental o física, de la madre.

Fuente Agencias

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El cineasta Tanwarin Sukkhapisit se ha convertido en el primer diputado transgénero elegido en Tailandia, que celebró una votación por primera vez desde el golpe militar de 2014 el domingo (24 de marzo).

Tanwarin se presentó como candidato con el Partido del Futuro, una fuerza política fundada hace un año que, según resultados no oficiales citados en el Bangkok Post, se espera que se convierta en el tercer partido más grande del país.

Tanwarin, que se identifica como bisexual y transgénero, dio las gracias a sus seguidores en un post de Facebook: “Gracias por la esperanza de todos los que creen que todavía queremos un nuevo y buen futuro juntos. Gracias de este pequeño corazón bisexual.“

Antes de la votación, Tanwarin dijo a Voice of America que quería postularse para representar a la comunidad LGBT+ del país.

La cineasta había estado envuelta en una batalla legal de cinco años para levantar la prohibición de su película Insectos en el patio trasero, que había sido censurada por indecencia moral, después de haber accedido a cortar una escena desnuda. Fue esa experiencia la que motivó su entrada en la política.

Tanwarin afirmó: “Quiero ser una persona que represente a las minorías en Tailandia porque para mí -las personas LGBT- no tenemos derecho a casarnos en un matrimonio homosexual. Legalmente, por ley, no podemos adoptar niños”.

En una entrevista separada con el Bangkok Post, Tanwarin dijo que lucharía para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en Tailandia. Refiriéndose a la sección 1448 del Código Civil y Comercial, que dice que el matrimonio sólo puede ser estipulado entre un hombre y una mujer, el candidato dijo: “Esperamos enmendarlo para decir que dos personas cualquiera pueden casarse. Si esto se puede arreglar, eliminaría una barrera y abriría las puertas a muchas otras cosas”.

Candidatos LGBT+ en las elecciones de Tailandia

Tanwarin no fue el único candidato LGBT+ en las elecciones de Tailandia. Pauline Ngarmpring, quien hizo la transición a la edad de 49 años, se convirtió en la primera mujer transgénero que se postuló como primera ministra. Se presenta con el Partido Machachon, cuya plataforma se centra en los derechos humanos y la igualdad y cuenta con hasta 20 candidatos LGBT+ entre sus filas, según informó Voice of America.

El Primer Ministro tailandés es elegido por las dos cámaras del parlamento, donde los 500 escaños de la cámara baja son elegidos por el pueblo, mientras que los 250 escaños de la cámara alta son designados por los militares.

Ngarmpring dijo que se dio cuenta de que su candidatura era en su mayoría simbólica, pero que esperaba allanar el camino para que otras personas LGBT+ se presentaran en el futuro. “Sé que tener mi candidatura es un gesto simbólico. Sé que ahora no seré primer ministro”, dijo Ngarmpring. “Pero esperamos conseguir algunos asientos y representar a las personas LGBT en el país. Y quizás la próxima vez, incluso una mujer transgénero tendrá una oportunidad”.

Fuente Cromosomax

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Pauline Ngarmpring

Una mujer trans que se presenta como candidata a Primera Ministra de Tailandia ha dicho que está lista para asumir el cargo, pero se pregunta si la gente está dispuesta a aceptar a un candidato transgénero.

Pauline Ngarmpring hizo la transición a la edad de 49 años, y ha dicho que está “cómoda” y que no tiene “nada que ocultar” antes de las elecciones generales del 24 de marzo.

La candidata trans tailandesa dijo que, mientras esté lista para la carrera, está aceptando que probablemente no será primera ministra en esta ocasión, según la Fundación Thomas Reuters.

“Sé que tener mi candidatura es un gesto simbólico. Sé que ahora no seré primer ministra”, dijo Ngarmpring. “Pero esperamos conseguir algunos asientos y representar a las personas LGBT en el país. Y quizás la próxima vez, incluso una mujer transgénero tendrá una oportunidad”.

También dijo que decidió postularse ahora para primer ministro para que las futuras generaciones “que puedan ser transgénero, gay, masculino o femenino” puedan tener igualdad.

Se presenta como candidata a primera ministra con el Partido Machachon, un partido político que se presenta con los derechos humanos y la igualdad en primer plano.

Si ganan suficientes escaños, el partido quiere despenalizar el trabajo sexual y mejorar los derechos LGBT+ y, en particular, quiere dar a las personas transgénero el derecho a cambiar su género en los documentos oficiales.

Ngarmpring dijo a la Fundación Thomas Reuters que la política fue siempre su principal interés a lo largo de su carrera -trabajó como reportera de noticias- pero que no estaba en el estado de ánimo adecuado para profundizar hasta después de su transición. “Las mujeres no son tomadas en serio en Tailandia”, dice la candidata trans

Ngarmpring habló sobre su experiencia de someterse a una cirugía de reasignación de género en los Estados Unidos, donde pasó tres años mientras hacía la transición. “Tuve suerte porque ya había tenido una larga y exitosa carrera como hombre antes de hacer la transición”, y afirma que las personas transgénero a menudo carecen de oportunidades de empleo y luchan por conseguirlo, y que las mujeres también experimentan dificultades. “En Tailandia no se toma en serio a las mujeres; ha habido algunas mujeres políticas, pero es muy difícil entrar en la política sin conexiones familiares”.

Ngarmpring también dijo que a menudo recibe mensajes de personas LGBT+ pidiéndole consejo ya que la ven como “una inspiración. Yo les digo: tómense su tiempo, no se trata de lo que piensen los demás, se trata de ser claro para ustedes mismos. Me tomó 40 años admitir que nací mujer”.

Fuente Cromosomax

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El gabinete del Gobierno de Tailandia ha aprobado un proyecto de ley de uniones civiles para parejas del mismo sexo. Según afirman medios oficiales, la nueva ley equipará casi por completo los derechos amparados por este tipo de unión a los del matrimonio. Sin embargo, desde sectores del activismo LGTB se cuestiona esta afirmación, puesto que las uniones civiles no podrán establecerse con ciudadanos no tailandeses, la edad en que podrán contraerse es superior a la del matrimonio y además no incluirán el derecho a la adopción conjunta. En todo caso, el proyecto de ley debe ser aún aprobado por la Asamblea Legislativa Nacional y posteriormente promulgado, lo cual puede demorar aún varios meses, más aún teniendo en cuenta que en febrero de 2019 se celebrarán elecciones generales en Tailandia.

El Departamento de Derechos y Libertades de Tailandia ha dado a conocer que, durante los días 12 a 16 del pasado mes de noviembre, el Gobierno tailandés organizó unas audiencias públicas respecto a la elaboración de un proyecto de ley de uniones civiles para las parejas del mismo sexo, una iniciativa que pretende dar una imagen de país tolerante con la población LGTB con vistas al turismo. A las audiencias fueron invitadas distintas organizaciones y también miembros de las comunidades budista, cristiana y musulmana.

Posteriormente, Kerdchoke Kasemwongjit, director del mencionado organismo, informaba que este 25 de diciembre el gabinete gubernamental había aprobado el correspondiente proyecto de ley. Según Kerdchocke, la futura ley de uniones civiles será semejante a las aprobadas en otros países y equipará «casi en un 90 %» los derechos amparados por la institución del matrimonio.

Sin embargo, habrá diferencias sustanciales. Mientras que la edad mínima requerida para contraer matrimonio en Tailandia son los 17 años, los miembros de las parejas del mismo sexo deberán contar con al menos 20 años para unirse civilmente. El proyecto no incluye ninguna medida en cuanto a la adopción, pues, según el representante gubernamental, no se ha considerado necesario dado que la ley tailandesa de adopciones permite hacerlo a las personas no casadas. Pero el hecho es que quienes estén unidos civilmente no podrán adoptar conjuntamente, como sí les está permitido a las personas unidas en matrimonio. Las uniones civiles, además, requerirán que ambos miembros sean de nacionalidad tailandesa, restricción inexistente en la institución matrimonial.

Dadas estas diferencias sustanciales, sectores del colectivo LGTB han expresado su disconformidad. «¿Para qué necesitamos esto?», se pregunta el activista Sulaiporn Chonwilai, «las personas LGTB necesitamos el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo para protegernos, para darnos los mismos derechos que a las parejas heterosexuales. No necesitamos una ley de segunda clase». Por el contrario, para Nareeluc Pairchaiyapoom, jefe del Departamento Internacional de Derechos Humanos del Ministerio de Justicia, «nuestro objetivo final es el matrimonio, pero nuestra estrategia es primero obtener esta ley».

Al proyecto de ley de uniones civiles aún le queda un largo camino por recorrer. Después de la aprobación por el gabinete gubernamental debe ser sometido al escrutinio de la Asamblea Legislativa Nacional. Si es aprobado por la misma, deberá ser publicado en el Boletín Oficial y esperar 120 días desde esa publicación para su entrada en vigor. Es muy dudoso que el proyecto de ley pueda ser aprobado en esta legislatura, pues la Asamblea Legislativa Nacional dejará de funcionar el próximo 15 de febrero, para constituirse de nuevo tras las elecciones generales que tendrán lugar el día 24 del mismo mes. Hasta esa fecha, hay más de 50 proyectos de ley pendientes de aprobación parlamentaria.

En la actualidad, Israel es el único país asiático que reconoce en su legislación nacional las uniones civiles para las parejas del mismo sexo, si bien prohíbe el matrimonio igualitario (en realidad, todo matrimonio no religioso) aunque reconoce los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en países donde es legal. En Taiwán, existe un mandato de la Corte Constitucional que obliga a que el matrimonio sea accesible a las parejas del mismo sexo, para lo que dispuso de un plazo que concluirá en mayo de 2019. Pasado ese plazo, se convertirá en el primer país asiático en gozar del matrimonio igualitario, a pesar del resultado adverso de un referéndum ganado por los opositores a los derechos LGTB, que no invalida la resolución del alto tribunal

Fuente Dosmanzanas

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La tenista tailandesa abiertamente lesbiana Luksika Kumkhum ha ganado el WTA Mumbai Open en un momento de lenta pero progresiva apertura social hacia el colectivo LGTB en su país. Kumkhum, que se presentó en Wimbledon este año, se ha alzado con la victoria individual de WTA de este domingo en la India. Es una importante victoria para la jugadora, pero también para la visibilidad de la comunidad LGTB de Tailandia y asiática, que cuenta con pocos referentes en el ámbito deportivo. Si bien los extranjeros homosexuales son aceptados en Tailandia, los tailandeses nativos todavía luchan por la aceptación social, si bien la situación de la comunidad en este país es menos dura, en líneas generales, que la de otros países de la región.

El triunfo de Luksika Kumkhum en el WTA Mumbai Open es ya su mayor victoria hasta la fecha. En la final individual femenina de este domingo, Kumkhum vencía a la rusa Irina Khromacheva, 1-6, 6-2, 6-3, y ahora ocupa el puesto 80 en el ranking global. La tenista, de 25 años, llegó a la tercera ronda del Open de Australia de este año, su mejor actuación en un evento de Grand Slam. Kumkhum es una de las pocas deportistas abiertamente homosexuales, todas mujeres, que juega en un evento de Grand Slam en este 2018. Y todavía más infrecuente y escasos son los atletas LGTB de cualquier sexo del conjunto del continente asiático.

Kumkhum ha confesado que su familia siempre ha aceptado su orientación sexual y espera que la comunidad LGTB sea capaz de superarse sin padecer discriminación en el deporte. «Estoy acostumbrada ahora», dice sobre si le han preguntado sobre su orientación sexual mientras estaba de gira. «Cuando voy a otro país, se sorprenden. Son como, ‘oh, eres un hombre, ¿verdad?’ Yo digo que no, que soy una mujer. Pero entonces no dicen nada. Solo dicen OK y eso es todo».

Si bien los extranjeros homosexuales son aceptados en Tailandia, los tailandeses nativos todavía luchan con la aceptación social. «Todavía no es como Taiwán, donde puedes casarte y todo, pero la gente en casa lo acepta un poco más. Todavía existe el viejo pensamiento», explica la deportista de 25 años. «Me siento cómoda con esto», añade.

Otros referentes deportivos LGTB de Tailandia son la boxeadora trans Parinya Charoenphol (también conocida como Parinya Kiatbusaba o Nong Toom) o la jugadora de bádminton Sujitra Ekmongkolpaisarn, abiertamente lesbiana. Esta última, que llegó a ser la número cinco mundial y que sufrió una rotura de ligamentos, contrajo matrimonio con su novia Viraradis Tippadabhorn.

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Pet, Kath, Kaona y Mimi cuatro trabajadores transexuales que han sufrido discriminación laboral en Tailandia. Walter Astrada

Frecuentemente había escuchado a amigos que volvían a Tailandia que la transexualidad está mucho más normalizada que aquí. Por fin me tocó a mi también viajar a uno de los paraísos del planeta y lo cierto es que en su capital principalmente, Bangkok, pude ver muchas mujeres transexuales – y hombres, aunque en menor medida- paseando por la calle, vendiendo fruta o siendo camareros de un bar.

Pero bien se que las cosas no son siempre lo que parecen y quise investigar. Me encontré en internet la historia de Pet, profesora filipina que nunca había sido discriminada en su país de origen y que vivió con sorpresa y tristeza que, tras contratarla, un colegio decidiera retirarla a otro puesto de oficina -sin contacto con los niños- al descubrir que era transexual en el momento de presentar su documentación. Y es que cierto es que no hay ninguna pena o multa para la comunidad LGTB en Tailandia, al contrario que en otros países del sudeste asiático, pero tampoco hay legislación ninguna que permita a las personas transexuales portar su verdadera identidad en su DNI y en ningún otro documento oficial. Lo cual afecta también a sus estudios: en Tailandia también en los estudios superiores se porta uniforme conforme al género que aparezca en el carnet de identidad. De ahí que las personas trans puedan encontrar con facilidad trabajos dentro de la industria del entretenimiento, pero no les sea fácil acceder al resto.

Tailandia ha entendido que el turismo LGTB es un nicho de mercado incomparable, y activamente se autopublicita como un destino gay friendly, pero su burocracia es lenta, y cada cambio tarda décadas. Años han pasado desde que se propusieron dar una identidad legal a las personas transexuales; todavía hay un debate sobre si simplemente cambiar el nombre y género en la documentación oficial o crear un tercer sexo (concepto raro para nosotros, pero considerado desde tiempos inmemoriales en varias culturas como la oriental). Por contra, el país asiático ofrece operaciones de reasignación de sexo no solo económicas sino de calidad, y tiene un famoso concurso de Miss Universo para personas transexuales, además de ser el primer país asiático con una Ley de igualdad, destinada a proteger de cualquier discriminación por cualquier cosa relacionada con diversidad sexual.  

Pet decidió hacer algo tras la discriminación laboral que vivió, y empezó a escribir Beki y yo, sobre un niño que esá fascinado por una vecina sin saber que es transexual. “Los niños creen que eres lo que ven, para ellos no hay discriminación ni prejuicios (…) No hay barreras para ellos” explicaba recientemente Pet a El País.

Fotos: Walter Astrada

Fuente: El País, vía Oveja Rosa

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Aunque muchos de los datos ya habían sido adelantados, es ahora cuando el estudio como tal ha sido publicado en la revista The Lancet HIV. Dirigido por investigadores del Instituto Kirby (Universidad de Nueva Gales del Sur, en Australia), el estudio confirma que la personas con VIH en tratamiento con antirretrovirales y carga viral indetectable no transmiten la infección a sus parejas sexuales a pesar de mantener con ellas relaciones sexuales no protegidas.

El estudio, denominado Opposites Attract («Los opuestos se atraen») es un estudio de los denominados «de cohortes», en los cuales se hace seguimiento de un grupo expuesto a un determinado factor durante un tiempo determinado. En este caso, el estudio dio comienzo en 2012 y concluyó en 2016. Durante ese tiempo se hizo un seguimiento de 343 parejas de varones homosexuales en Australia, Brasil y Tailandia. Un miembro de cada pareja era seropositivo y el otro era seronegativo (lo que se conoce como «parejas serodiscordantes»). Todas las parejas mantenían relaciones sexuales que incluían penetración anal (con una frecuencia mínima de una vez al mes), con o preservativo. El que el miembro seronegativo de la pareja recurriese a profilaxis preexposición (PrEP) no fue criterio de exclusión (y de hecho un 34% de las parejas recurrieron a ella en algún momento).

Todos los datos de las parejas participantes (incluyendo tratamientos, estado analítico, hábitos sexuales, uso o no de preservativo, uso o no de PrEP e infecciones de transmisión sexual adquiridas durante ese periodo) fueron analizados minuciosamente. Entre otros resultados, el estudio mostró que no se produjo ninguna transmisión del VIH entre aquellas parejas serodiscordantes en las que:

1. la persona con VIH se encontraba en situación de supresión viral (definida esta como carga viral inferior a 200 copias/ml) gracias al tratamiento,
2. la persona seronegativa no usó PrEP,
3. ambos mantuvieron relaciones sexuales en las que hubo penetración anal sin preservativo (cabe destacar, en este sentido, que el estudio arrojó un total de 16.88 relaciones de este tipo).

De hecho, aunque en el total de parejas del estudio se produjeron 3 casos de infección por VIH, en ninguno había correspondencia filogenética con el virus de la pareja, lo que descarta que la transmisión se produjera en el seno de esta.

Los resultados del estudio Opposite Attract, por tanto, se mantienen en la misma línea que los del estudio PARTNER, publicados en 2016 en la revista JAMA. Entonces se sometieron a seguimiento 1166 parejas serodiscordantes de 14 países europeos (en este caso homosexuales y heterosexuales) entre 2010 y 2014, identificándose 22.000 penetraciones no protegidas en las parejas del mismo sexo y 36.000 en las parejas heterosexuales, y no produciéndose tampoco ninguna transmisión cuando los miembros seropositivos se encontraban en situación de supresión viral.

Consenso científico

En definitiva, los datos definitivos del estudio Opposites Attract refuerzan el consenso que expertos en VIH ya habían establecido sobre el nulo riesgo de transmisión cuando una persona con VIH se encuentra en tratamiento y tiene una carga viral indetectable, y al que ya se han sumado tanto ONUSIDA (el Programa Conjunto de Naciones Unidas sobre VIH/sida) como, en septiembre del año pasado, los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de Estados Unidos (CDC, posiblemente la entidad nacional más importante del mundo por lo que a prevención de enfermedades infecciosas se refiere).

De ahí la importancia de que todavía haya hombres gais y bisexuales con VIH que no siguen el correspondiente tratamiento antirretroviral o lo hacen de forma inadecuada. En España, por fortuna, la mayoría de personas ya diagnosticadas se encuentran en tratamiento, pero persisten importantes problemas. Desde los problemas de acceso al tratamiento de residentes en situación irregular (a los que las restricciones impuestas por el anterior Gobierno del PP han dificultado enormemente el acceso a la atención sanitaria) a la muy elevada proporción de nuevos diagnósticos tardios (de ahí la importancia de «hacerse la prueba»). Además, ya son varias las entidades que trabajan para dar a conocer este mensaje: «indetectable» equivale a «no transmisible». Una verdad científica cuyo conocimiento juega a favor de un mejor control de la pandemia pero que además tiene implicaciones más allá del ámbito sanitario.

En definitiva, hay que seguir trabajando, pese a los recortes de los últimos años en materia de prevención. Sigue siendo urgente el pacto de Estado por el VIH que las entidades que trabajan en VIH/sida vienen reclamando desde hace años. Mientras tanto, una correcta divulgación de la evidencia científica más actual sobre la transmisión es más que necesaria.

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El Ministerio de Justicia tailandés espera aprobar el próximo mes una ley que reconocerá legalmente a las parejas homosexuales aunque no tendrán los mismos derechos que el matrimonio heterosexual.

Cuando hace unos meses Taiwán aprobó el matrimonio igualitario, convirtiéndose así en el primer asiático en hacerlo, muchos esperaban que Tailandia siguiera el mismo camino más pronto que tarde. Bueno, pues será más tarde que pronto. Aunque la buena noticia es que ya han empezado a recorrer ese camino.

Un subcomité del Ministerio de Justicia de Tailandia ha redactado una ley de uniones civiles que se presentará el mes que viene para que sea aprobada y que reconocerá algunos derechos (no todos) de las parejas homosexuales. Desde el Departamento de Protección de Derechos y Libertades del ministerio han expresado su voluntad de que la ley se apruebe durante la actual legislatura y quieren que sirva para que se reconozca legalmente a las parejas de gais y lesbianas.

El problema, como apuntan las organizaciones LGTB+ del país, es que aunque es un buen primer paso… es un paso bastante pequeñito. “La ley se mantiene dentro de los límites de las leyes y tradiciones hasta el punto de no garantizar los derechos de las personas” explica Naiyana Supapeung, activista tailandesa, “Igual que en el borrador anterior, en el que se permitía el matrimonio homosexual pero luego había muchas restricciones y condiciones. Eso demuestra que el estado aún tiene un pensamiento homófobo.”

En 2015 Tailandia aprobó la Ley de Igualdad de Género para proteger a las personas LGTB+ de la discriminación en base a su orientación sexual o identidad de género; pero por el momento las parejas homosexuales no tendrán los mismos derechos que un matrimonio homosexual. Se espera que el texto de esta nueva ley de Uniones Civiles sea similar a la de otros países como la República Checa, que garantiza a esas parejas derechos de propiedad, visitas hospitalarias y herencia; pero no contempla otros como la posibilidad de declarar impuestos juntos.

Y al igual que ocurre en la República Checa, donde la inmensa mayoría de los ciudadanos han acabado mostrándose a favor de regular el matrimonio igualitario, es de esperar que en Tailandia ocurra lo mismo y la igualdad de derechos acabe llegando.

Fuente | Gay Star News, vía EstoyBailando

General, Historia LGTBI Matrimonio, Tailandia, Uniones Civiles

Declaración Conjunta auspiciada por KAICIID

“Ésta es una región sin fronteras”, destacan los expertos

(Kaiciid).- A través de la iniciativa conjunta del Centro Internacional de Diálogo (KAICIID), la Organización de Cooperación Islámica (OCI), el Consejo Interreligioso de Tailandia, el Instituto de Estudios sobre Derechos Humanos y de la Paz de la Universidad de Mahidol y la Universidad de Fatoni, se celebró un taller estratégico que tuvo lugar en Bangkok, Tailandia del 18 al 20 de diciembre pasados.

Este taller reunió a un conjunto único de líderes religiosos y sociales, responsables políticos y representantes gubernamentales, con el fin de identificar los retos a los que se enfrentan las comunidades religiosas en el sur y el sureste de Asia.

Gracias a las conclusiones que se obtuvieron con las contribuciones de cada uno de los participantes, y desde un amplio abanico de puntos de vista, se pudo identificar que, incluso habiendo grandes diferencias religiosas, los retos a los que se enfrentan los distintos países de estas regiones son similares. La propensión que están teniendo estos asuntos a expandirse de un país a otro también es muestra de que ésta es una región sin fronteras.

Entre los desafíos comunes más destacados, encontramos algunos ejemplos, como: el mal entendimiento o el entendimiento distorsionado de la religión; la politización de la religión; el auge del extremismo y la radicalización; el uso irresponsable de los medios sociales sobre cómo se percibe la religión en la sociedad; la desigualdad socio económica y la marginación.

A este respecto, los participantes se mostraron de acuerdo, en el espíritu de la unidad, de la inclusividad, de la moderación, de la apertura, del respeto mutuo y del entendimiento, a:

Alentar a las organizaciones interreligiosas y basadas en la fe, así como a los líderes tradicionales y religiosos, a fomentar un mayor diálogo interreligioso e intrarreligioso para mejorar en la coexistencia pacífica, la armonía y el desarrollo en el sur y sureste de Asia.

Solicitar un impulso para conseguir un abanico más amplio de actividades de desarrollo de capacidades, que incluyan una mayor concienciación y programas de formación cuyo objetivo sea fomentar el desarrollo de habilidades relacionadas con el diálogo interreligioso e intrarreligioso, la resolución de conflictos, la mediación y la defensa de acciones políticas. Del mismo modo, asegurarse de que estos programas son inclusivos y procuran la participación de mujeres y jóvenes.

Apelar a los gobiernos y agencias para integrar los diseños curriculares, desarrollos de contenidos y prácticas educacionales, y llevar a la práctica mecanismos que promocionen de manera activa la coexistencia interconfesional y el entendimiento multicultural.

Proponer y contribuir positivamente para conseguir una mayor estabilidad y fortaleza en las políticas y marcos institucionales que han sido diseñados para promover la reconciliación en el ámbito local, nacional y regional.

Alentar el intercambio de las mejores prácticas por toda la región, para reforzar la coexistencia interconfesional.

Trabajar conjuntamente en el espíritu de la cooperación mutua, el respeto y el entendimiento, con el fin de reforzar las alianzas entre organizaciones interreligiosas y confesionales, así como entre los líderes religiosos y tradicionales con los responsables políticos de la región.

Fuente Religión Digital

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Tras siete años de lucha en los tribunales, Tanwarin Sukkhapisist, el denominado «Almodóvar tailandés», consigue estrenar en Tailandia la que fuera su ópera prima como director, «Insects in the backyard». 

Cinco años antes de que entrara en vigor la Ley de igualdad de género en Tailandia y en base a la Ley de Películas y Vídeo de 2008, un comité de calificación del Ministerio de Cultura prohibe en 2010 la proyección en Tailandia de Insects in the backyard (Insectos en el paraíso), al considerar que atenta contra la moral pública porque muestra secuencias de un parricidio, sexo explícito, prostitución entre adolescentes y un desnudo masculino frontal. Ópera prima del cineasta tailandés, Tanwarin Sukkhapisit, de 44 años de edad, conocido popularmente como el «Almodóvar tailandés», ha conseguido que sea proyectada finalmente en su país después de siete años.

La película de Sukkhapisit, que él mismo protagoniza y de la que también es autor del guion, explora un terreno muy fértil para los conflictos entre tres hermanos en ausencia de sus padres, Jonnhy y Jennifer, de 16 y 17 años de edad, quienes están siendo criados por su hermana mayor, Tanya, una transexual que escribe novelas románticas, fuma con un estilo afectado que recuerda a Audrey Hepburn y ahoga sus penas con vino y atracones de comida. En su desenfrenado intento por conseguir la independencia y escapar del hogar familiar, Johnny recurre a la prostitución masculina, tanto porque es una forma rápida de ganar dinero, pero también como método para cubrir las carencias de su propia autoestima, mientras que Jenny se precipita hacia otros errores que dejan a ambos adolescentes profundamente insatisfechos. Por su lado, Tanya no les pone las cosas más fáciles cuando tata de seducir a uno de los amigos de Johnny.

«Eran sólo tres segundos y los corté, no eran muy importantes», declara el cineasta, que tras llevar el caso a los tribunales, un juez dictamina que podría realizarse la exhibición de la película si eliminaba parte de una secuencia en la que se muestra una película pornográfica en la pantalla de una televisión. Los insectos a los que alude el título de la película simbolizan para su autor a «los marginados, los que siempre son dejados en el patio trasero y que no son aceptados para estar al frente de una familia debido a tener una preferencia sexual diferente».

Rodada con un presupuesto de de 400.000 bats (alrededor de 10.000 euros), Insects in the backyard ha sido proyectada en cines de Bangkok en las dos primeras semanas de diciembre, siendo accesible igualmente en una plataforma online. Anteriormente había sido proyectada en el Festival de cine LGTBIQ Chéris-Chéris de París. Otras películas de Sukkhapisit de temática LGBT son It gets better (2012) y A gas station (Pump namman, 2016), que consiguen tres y dos premios del Sindicato de cine de Thailandia, respectivamente, incluyendo uno al mejor guion para el propio Sukkapisit por esta ultima.

Fuente Universogay

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El profesor Vitit Muntarbhorn dimite de su puesto como Experto Independiente en temas LGTBI un año después de ser designado por la ONU.

Tanto su elección como la propia creación del puesto fueron duramente criticados por los países más LGTBfóbicos de las Naciones Unidas. 

Vitit Muntarbhorn fue elegido en noviembre de 2016 como Experto Independiente en Orientación Sexual e Identidad de Género de las Naciones Unidas, un puesto que se creó a sugerencia de la ILGA (Asociación Internacional de Lesbianas y Gais) y América Latina (propuesto por Argentina, Brasil, Chile, Colombia, México y Uruguay), con la intención de que la persona designada fuera la responsable de vela porque los estados pertenecientes a la ONU respetan los derechos humanos del colectivo.

La designación de Muntarbohrn no fue sencilla, porque el bloque africano (compuesto por 54 países) presentó una moción para eliminar ese puesto en base a que, para ellos, los derechos LGTBI no deben ser prioritarios para la ONU. A esa moción se sumaron otros países como Rusia, China, varios países asiáticos y árabes. Por suerte Reino Unido apoyó a varios países latinoamericanos que presentaron una enmienda a esa moción y finalmente se votó la creación de ese puesto y se aprobó con 84 votos a favor, 77 en contra (los 77 países en los que ser homosexual sigue siendo ilegal hoy en día) y 17 abstenciones.

Un año después de ser designado Muntarbohrn ha decidido dimitir de su puesto, que abandonará el próximo 31 de octubre, alegando razones familiares y de salud. “Mis funciones comenzaron en noviembre y ha sido un gran placer servir a la comunidad globlal sobre este asunto durante el último año“, ha escrito Muntarbohrn en su carta de dimisión.

Durante el tiempo en que ha estado trabajando en el puesto Muntarbohrn consiguió presentar dos informes completos sobre la situación del colectivo LGTB en el mundo; uno para el Consejo de los Derechos Humanos de la ONU presentado en junio y otro para la Asamblea General que presentará en el mes de octubre antes de que abandone el cargo.

Desde la Human Rights Campaign han alabado el trabajo de Muntarbohrn. Su director, Ty Cobb, ha dicho que la decisión de crear el puesto de Experto Independiente en derechos LGTB significó “un hito significativo en el esfuerzo global por la igualdad LGTBQ” y ha asegurado que “todas las personas LGTBQ, independientemente de su lugar de procedencia, seguirán beneficiándose de sus esfuerzos por protegerlos frente a la violencia y la discriminación.”

Se espera que, cuando Muntarbohrn abandone el puesto, la ONU designe a otra persona para el puesto.

Fuente | Gay Star News, vía EstoyBailando

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Thaweesak Lertprapan, gobernador de Bangkok opina que el incremento en diagnósticos de VIH se debe a que la tele vende que ser gay “está de moda”.

En unas declaraciones realizadas tras una conferencia sobre el VIH, el político aseguró que “El problema del VIH es que crece más entre los hombres gays que en otros grupos porque los hombres imitan el comportamiento que se muestra en las series y programas de televisión. Esto provoca que ser gay sea algo que esté de moda y acelere el proceso de salir del armario de los jóvenes”.

Los activistas LGTB han dicho que no hay estudios que avalen semejante afirmación… vamos, que está mal de la cabeza pero dicho de una forma fina y educada.

De hecho, Midnight Poonkassetwattana, director de APCOM, una asociación que lucha contra el VIH en Asia, le ha contestado asegurando que “tener personajes gays en televisión ayuda a los jóvenes homosexuales a estar más cómodos con su sexualidad, lo que implica que es más probable que busquen información para aquellos asuntos relacionados con su salud y el VIH”.

Tailandia ha participado en los últimos meses en un estudio para buscar la cura del VIH y actualmente el gobierno está trabajando para aprobar el matrimonio igualitario en el país.

Fuente | Pinknews, vía EstoyBailando

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Tras la aprobación del matrimonio igualitario en Taiwán, el Ministerio de Justicia de Tailandia recupera un borrador presentado en 2013 para legalizar el matrimonio igualitario en el país.

Aunque Tailandia siempre se ha considerado, en el contexto de los países asiáticos, un pequeño “paraíso” para las personas LGTB, y aunque la sociedad tailandesa suele mostrarse abierta y tolerante tanto social como culturalmente a la diversidad del colectivo; lo cierto es que los derechos del mismo siguen sin estar reconocidos.

En 2013 se presentó un borrador de ley para equiparar los derechos de las parejas homosexuales con los de las heterosexuales pero la cosa no ha prosperado hasta ahora. Y es que con Taiwán convertido en el primer país asiático en legalizar el matrimonio igualitario, en Tailandia parece que se han propuesto ser el segundo.

Una petición en Change.org que ha recopilado más de 60.000 firmas ha sido el detonante para que el Ministerio de Justicia anuncie que van a recuperar el texto de 2013 para aprobar la ley. Pitikan Sithidej, el director general del Departamento por la Protección de los Derechos y las Libertades del Ministerio ha vuelto a poner en marcha el texto y ha explicado que hará todo lo que esté en sus manos para que se apruebe lo antes posible. La aprobación de la ley reconocería que dos personas del mismo sexo pueden registrar su relación bajo la ley de uniones civiles, igual que lo hacen las parejas heterosexuales.

Hace unas semanas una encuesta realizada por el gobierno de Tailandia junto al World Bank Group reveló que cerca de un 50% de las personas LGTBI que participaron en ella habían sido rechazados en un puesto de trabajo por su orientación sexual o su identidad de género, y un 40% de las personas trans aseguraron haberse enfrentado al acoso y la mofa. A un 24% de las personas homosexuales se les dio orden de no mostrar o hablar su orientación sexual en el trabajo y se descubrió que las personas más afectadas por la discriminación eran las mujeres lesbianas.

Fuente | Bangkok Post, vía EstoyBailando

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