Espiritualidad, General Antonio Cañizares, Bernardo Álvarez, Carlos Osoro, Forum Europeo de Grupos Cristianos LGTB, Género, Homofobia/Transfobia, Ideología de género, Joaquín María López de Andújar y Cánovas del Castillo, José Ignacio Munilla, José Rico Pavés, Juan Antonio Reig Plà, Rita Perintfalvi

Una alumna le preguntó al profesor Vitor Fernandes sobre su orientación sexual, y él armó una clase magistral de género.

 “Profesor… ¿usted es gay?“

Ya oí esa frase otras veces. Por lo menos una vez por año algún alumno la hace. En realidad, generalmente son alumnas. Como ya lo escuché varias veces y siempre me intrigó el por qué de la pregunta y hoy la pregunta vino de una alumna de 1° año de mi colegio, en Inhoaíba, resolví usar a Paulo Freire y partir de lo concreto a lo abstracto. Detuve la clase y cambié el tema a “género y sexualidad” (estábamos estudiando antropología, así que era pertinente). Usé la pregunta de la alumna y a mí mismo como ejemplo.

Le pregunté qué la había llevado a hacer esa pregunta. ¿Cuál era el motivo de la sospecha de mi homosexualidad? La alumna no quiso responder, por miedo a una reacción negativa o hasta agresiva de mi parte, como es bastante común en la sociedad. Pero insistí y comenzó a hablar. Ahí todos los alumnos se interesaron mucho y comenzaron a decir también los motivos de sus sospechas.

Resolví, para ser didáctico, anotar los motivos en el pizarrón para debatirlos uno por uno.
Los motivos, que para ellos son características de mi homosexualidad, fueron los siguientes:

– Una alumna se me había insinuado y yo no hice nada.

– A veces me llevo la mano a la cintura
– Gestos y forma de hablar típicos de homosexual (según sólo 2 chicos)
– No hablo de mis relaciones, novias, ni de mi vida personal, lo que hice el fin de semana, etc. Y los otros profesores sí hablan de eso…
– Soy un profesor joven, moderno, simpático. Esas no son características masculinas.
– Hay otros alumnos que comentan que soy gay
– Soy coqueto, me cuido estéticamente
– Cuando otros alumnos me preguntaron si yo era gay no lo negué agresivamente sino que debatí sobre el asunto. Recién al final dije que no lo era. No probé que era hétero mostrando fotos mías con alguna novia, etc.
– No soy machista
– Tengo 30 años, no me casé y no tengo hijos. Todas las personas de treinta años que ellos conocen ya se casaron y tuvieron hijos. Solo los gays llegan a los 30 sin casarse.
– Tengo amigos gays…

Sí, la lista fue larga (ja,ja,ja) y los incité a decir todo. No es difícil deducir que los presupuestos (que también anoté en el pizarrón) de esos dichos son:

– Hombre que es hombre coquetea con las alumnas, no rechaza a ninguna mujer.
– Hombre que es hombre no pone la mano en la cintura.
– Hombre que es hombre habla de las mujeres que se “levanta”, “prueba” que es hombre a través de fotos con mujeres.
– Profesor hétero no es simpático. La simpatía no es característica masculina.
– Hombre que es hombre no es coqueto.
– Hombre que es hombre niega con vehemencia la homosexualidad, como si fuera un crimen. Y es obvio que un hombre de verdad no debate sobre esas cuestiones, mucho menos usándose a sí mismo como ejemplo.
– Hombre que es hombre es machista. (Como me hubiera gustado que las feministas “línea dura” que me consideran una mierda machista estuvieran en el aula para debatir eso con los chicos jajaja).
– Los hombres de verdad se casan antes de los 30 y tienen hijos antes de esa edad también.

Tal vez usted se pregunte por qué no negué con vehemencia y terminé con el asunto, por qué debatí algo personal con adolescentes de 15 años.

Primero: ¿Cuál es el problema con ser gay? ¿Por qué hay que negar eso con vehemencia? ¿Es un crimen? ¿Es inmoral? No. Ser gay o hétero para mí es como ser de River o ser de Boca. No hay nada de bueno o de malo en ninguno de los dos.

Segundo: Creo que fue la mejor de las oportunidades para debatir un asunto tan delicado y proporcionarles a los alumnos el acceso a otra visión de mundo.

Y… no. No soy gay jajaja, pero quedé impresionado con la visión estrecha de género y sexualidad de adolescentes en pleno 2016, tan limitada y machista. Y me imaginé la feroz represión que los homosexuales sufren día a día.

Por otro lado es comprensible que los alumnos tengan esas concepciones en la cultura en la que están inmersos.
¿Cómo es que tenés 30 años y no te casaste si la chicas tienen hijos a los 15 a veces?
¿Cómo es que no aprovechás cuando una alumna se te tira? Vos solo podés ser puto jajaja

Yo podría resolver fácilmente el “problema” mostrando fotos con alguna mujer con la que estuve pero, ¿por qué me tengo que preocupar por probar mi heterosexualidad como quien prueba su inocencia? ¿Por qué tengo que usar a una mujer como prueba de algo?
Les puede resultar gracioso a muchos leer esto y también lo fue para mí. Mucho, jajajaja Pero a ellos no. Es exactamente lo que ellos piensan. Parecen los años 1940, pero es el 2016.
Precisamos debatir sobre género y sexualidad en las escuelas ¡más que nunca!

¡El machismo oprime también a los hombres ¡no pierdan eso de vista!

PD:
Hoy fui a trabajar con una remera rosa. Los maté… jajajajaja

Fuente: O Tempo

General, Homofobia/ Transfobia. Ámbito escolar, Educación, estereotipos, Género, Homofobia/Transfobia, Homosexualidad, Inhoaíba, Paulo Freire, Pregunta, Profesor

Nowness lanza una serie de cortos acerca del género y del impacto en nuestras vidas. El primer episodio lleva por título Silly Girl. Una de las guionistas de este cortometraje es Ellie Kendrick, a la que muchos conocemos por su papel como Meera Reed en Juego de Tronos. Lejos de su personaje y de la trama de la serie de la HBO, Ellie Kendrick nos plantea un viaje género-temporal en este corto.

Silly Girl

Joanne y Joel se encuentran en un lugar en el que ambos se siente protegidos. Un lugar al que huyen. Joanne es una adolescente que está empieza a sentir que no encaja en su cuerpo. Joel ya ha pasado por esa fase y la experiencia a sus 40 y tantos le ha enseñado que todo mejora. Y así como se juntan el Joel del pasado con la Joanne del presente. Así es como Joel recuerda su primer amor. Como conoció a Lisa. No de la forma deseada ni de la forma más romática, pero es la forma en la que Joel se enamoró por primera vez.

Estaremos atentos a los episodios 2 y 3 de esta serie de cortos de género. Hope Dickson Leach es el encargado de dirigir este corto tan costumbrista y con ese puntito de humor inglés. El vídeo tiene opción de subtítulos, por si nuestro nivel de inglés no es muy alto.

Fuente AmbienteG

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Los solicitantes de asilo por motivo de género son un colectivo invisibilizado en la mayoría de medios de comunicación, a pesar de tener los mismos derechos que aquellas personas perseguidas por cualquier otro motivo.

Mutilación genital, matrimonios forzosos, rechazo por identidad de género, redes de trata de personas… Miles de solicitantes de asilo huyen de sus países cada año para poder vivir su condición sexual o identidad de género libremente, o al menos, sin amenazas de muerte. Aunque son miles, se trata de un colectivo invisibilizado, algo que ha denunciado la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) durante el encuentro “Personas refugiadas y solicitantes de asilo por motivos de género. Realidad y tratamiento informativo”. “Las personas refugiadas por motivos de género tienen el mismo derecho a solicitar asilo y obtener la misma protección que las personas que huyen de un conflicto armado” ha sido el principal reclamo. En el encuentro, la coordinadora del Área Jurídica de CEAR, Paloma Favieres, reclama mejoras en el acceso al asilo de estas personas, sobre todo “en los puestos fronterizos y CIE”, para dotarles de mayores garantías.

En España, la ley recoge el derecho a solicitar asilo por causas de género o identidad sexual pero con una serie de matices que excluyen, por ejemplo, a los ciudadanos comunitarios o a personas que procedan de un país catalogado como “seguro”. Esto supone una traba para la comunidad LGTB procedente de países en los que, a pesar de no estar perseguida la homosexualidad, tampoco sus gobiernos protegen a estas personas”. Según datos de ACNUR, cerca de 1,2 millones de niños y niñas son víctimas de trata anualmente; un 80% de las personas con las que se trafica son mujeres y niñas; la mutilación genital femenina afecta a 3 millones de niñas actualmente en 28 países de África, Asia y Oriente Medio; una de cada tres mujeres en el mundo ha sido golpeada, maltratada u obligada a mantener relaciones sexuales a lo largo de su vida y entre los 15 y los 44 años de edad, se produce el mismo número de muertes de mujeres por actos de violencia que por cáncer. El proceso de solicitud de asilo es todo un calvario para estas personas: humillaciones en los países de tránsito, la ruptura con su anterior vida y desconfianza en las personas y la justicia. “Cada día que me levanto, tengo que reinventarme”, lamenta una refugiada colombiana.

En 2015, en España, se registraron 14.881 solicitudes de asilo por motivo de género, según CEAR. Como señalan Patricia Bárcena, representante de coordinadores territoriales de CEAR y Leire Lasa, equipo de Incidencia y Participación Social en CEAR Euskadi, lo que hace falta en España es “formación, mecanismos de identificación, medidas específicas en centros de acogida, medidas para evitar prejuicios, estereotipos sociales o preguntas intrusivas, ofensivas”. Pero lo que más echan de menos es la “falta voluntad política para trasformar un sistema heteropatriarcal que hace aguas ante la realidad que viven tantas mujeres y personas no normativizadas y para protegerlas”. “Concienciar y proteger” son las claves para acabar con esto.

Fuente Cáscara Amarga

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La juguetería inglesa Smyths Toys ha lanzado un anuncio desafiando los clásicos estereotipos de género de los juguetes de la forma más genial posible: con un rompedor anuncio de un niño de dibujos animados versionando el éxito de Beyonce “If I Were a Boy” – pero con la palabra Toy en lugar de Boy – mientras canta lo que haría si fuera un juguete, desde volar en un cohete a construir una ciudad de Lego pasando por vestirse de princesa para convertirse en la reina de un país lejano. Todo, para terminar convirtiéndose en un niño de verdad y corriendo a los grandes almacenes anunciados. Y es que no hay juguetes para niños o niñas, hay juguetes y ya está.

La empresa ha comentado que el anuncio simplemente documenta el viaje a través de la imaginación de un joven encantador (…), ofreciendo una amplia y gran selección de juguetes que cualquier niño o niña pueda imaginar.

Parece que algo está cambiando en la industria juguetera y su publicidad, ya que a este increíble anuncio hay que añadir que recientemente una de sus rivales, la archiconocida Toys R Us ha retirado los carteles de “Para chicos” o “Para chicas” de sus pasillos y de su web, fomentando una mayor inclusividad entre los niños.

Vía | PinkNews, vía AmbienteG

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Un veterano de la marina residente en Colorado, que no se identifica como masculino ni como femenino está presionando al gobierno estadounidense para que permita una tercera opción de género o elimine las distinciones de género en los pasaportes.

Residente de Fort Collins, Colorado, y nacido con características sexuales ambiguas, Danna Zzyym, de 58 años de edad, es un veterano de la marina estadounidense que fue criado como varón, para pasar después a identificarse como intersexual. Con la mediación de Lambda, el 26 de octubre de 2015 interpone una demanda federal por discriminación contra el Departamento de Estado de los Estados Unidos para pedir más opciones de género en los pasaportes después de que le denegaran el suyo por poner un X en el espacio asignado al género. El juez de distrito de Estados Unidos, R. Brooke Jackson, instaba el miércoles, 20 de julio, a resolver el caso de forma que se permitiera al demandante obtener un pasaporte sin entrar en conflicto ni tener que mentir con respecto a su identidad de género, es decir, sin cometer perjurio. «Muchas cosas están cambiando en nuestro mundo», declara Jackson, que en ocasiones se mostró un tanto exasperado con la defensa del Gobierno.

El certificado de nacimiento de Zzyym permanece en blanco hasta que sus padres deciden criarlo como ‘varón’ con el nombre de Brian Orin Whitney. De niño le practican numerosas cirugías de asignación de género, que le dejaron graves cicatrices y todavía le causan dolor físico. Su familia nunca le explicó que había nacido siendo intersexual, como tampoco le dieron ninguna explicación sobre las cirugías a las que le sometían. Se alista en la marina, sirviendo en el Líbano y en el Golfo Pérsico. Después de tres años de servicio abandona el ejército, y decide investigar sobre sus cicatrices y reflexiona sobre su identidad de género, siendo diagnosticado como intersexual por un urólogo militar en 1995. Nueve años después cambia legalmente su nombre al de Dana Alix Zzyym. Trata entonces de vivir como una mujer, pero «vivir como una mujer no estaba bien tampoco», por lo que en 2012 rectifica su certificado de nacimiento dejando el género como ‘desconocido’.

«Así es como nací. Muchas personas pueden obtener su pasaporte con su sexo biológico, y yo debería tener la posibilidad de hacer los mismo», defiende Zzyym a la vez que abre un debate sobre la falta de espacio en los formularios oficiales, a nivel estatal y federal, que no incluyen otras identidades que no sean las de masculino y femenino, mientras la sociedad tiende a difuminar las definiciones sobre género.

La asesora legal de política estatal para el Centro Nacional de Igualdad Trangénero, Arli Christian, asegura no conocer ningún formulario estatal que incluya una opción diferente a los géneros binarios, tan sólo algunos estados sí permiten opciones a título personal. «En términos sobre la afirmación de la identidad no binaria, ha recibido mucha más atención últimamente, y hablando en términos legales, las normas se están actualizando. Para el documento de identificación más preciso debería haber una opción no binaria», explica Christian, preguntándose por los motivos para incluir la distinción por género en la documentación legal, como el pasaporte o el carné de conducir.

El argumento de Ryan Parket, abogado que ha representado a la acusación, argumenta que ampliar las opciones de género complicaría la labor del Departamento de Estado, que se vería obligado a verificar la identidad de cada persona, dado que la agencia depende de las licencias de conducir y los certificados de nacimiento. Un argumento que Christian describe como «sin sentido», señalando que «la idea de que la identificación de género en el pasaporte está relacionada de cualquier modo con el documento del estado es falsa» y que cada estado tiene sus propia normativa al respecto.

Nepal, Australia y Nueva Zelanda son algunos de los pocos países que ya permiten a las personas no identificar su género en el pasaporte. Desde 2010, las personas transexuales pueden cambiar el género de su pasaporte, mediante certificado médico, en los Estados Unidos, pero no en ninguna otra documentación legal. En la que se cree que es la primera decisión de este tipo, un juez estatal de Oregon permitió en junio a Jamie Shupe calificarse como persona no binaria en un carné de conducir. El representante de Shupe, así como el de Zzyym, esperan que esta modificación pueda convertirse en un procedimiento habitual en los Estados Unidos.

Fuente Universogay

General, Homofobia/ Transfobia. Arli Christian, Brian Orin Whitney, Centro Nacional de Igualdad Trangénero, Colorado, Dana Alix Zzyym, Danna Zzyym, EE.UU., Fort Collins, Género, Identidad de género, Intersexualidad, Jamie Shupe, R. Brooke Jackson, Ryan Parket

Ha sucedido en el estado norteamericano de Oregón, donde una jueza ha concedido a Jamie Shupe que no sea considerada legalmente como género ni masculino ni femenino.

“Me han devuelto mi vida”, manifestaba rotundamente Jamie Shupe, una persona que, gracias a una decisión judicial, ya no constará legalmente como con género masculino o femenino. “No soy un hombre. No soy una mujer”, afirma Shupe, que se ha convertido en la primera persona en Estados Unidos que ha conseguido una clasificación de género no binaria.

“Las clasificaciones clásicas de género no encajan en todas las personas”, explica Hayley Gorenberg, subdirectora jurídica de Lambda Legal, una organización de neoyorkina por los derechos LGTB, que ha valorado lo significativo de esta decisión judicial porque ayuda a los ciudadanos a “existir sin etiquetas que no los describen con exactitud”.

A Shupe se le asignó el género masculino al nacer y tuvo una infancia traumática por su falta del rol de género. Trabajó para el Ejército, de donde salió etiquetada como mujer en los certificados y se casó con una mujer, con la que tuvo una hija. Tras retirarse del Ejército a los 49 años comenzó a derrumbarse. “Sentía que estaba a punto de saltar por los aires”, cuenta, “como si me hubieran atrapado”. Con el apoyo de su esposa, Shupe se mudó a una cabaña en el bosque y empezó a tomar hormonas. “Asumí que era una mujer transgénero. Mi pensamiento era: bueno, no soy un hombre”, explica. La transición fue muy complicada y terminó por darse cuenta de que la clasificación femenina tampoco le hacía sentir bien. Quería una tercera opción y empezó a buscar amparo legal para conseguirlo. Finalmente, una jueza le ha concedido la no designación de género más rápido de lo esperado.

Un proceso rápido pero caro: esta concesión le ha costado unos 940 euros. Un precio que ha pagado para, según ella “tener un lugar en el que existir”.

Fuente Cáscara amarga

General, Historia LGTBI EE.UU., Género, Hayley Gorenberg, Jamie Shupe, Oregón, Transgénero

El gobierno británico ha lanzado una iniciativa por la cual hasta ochenta colegios de Reino Unido dispondrán de uniformes que van más allá de los límites del género binario para permitir a lxs estudiantes vivir en un entorno ajeno a cualquier tipo de discriminación.

Las escuelas son un punto especialmente sensible de nuestra sociedad. Lxs peques viven un periodo de formación y transformación continua y el trabajo en los centros educativos es una de las asignaturas pendientes de muchos países.

El acoso escolar está demasiado presente en los entornos estudiantiles y resulta esencial que los gobiernos aporten recursos humanos y económicos a crear espacios donde lxs estudiantes puedan expresar su individualidad.

Dentro del continente europeo, Reino Unido sigue siendo uno de los ejemplos más brillantes en crear políticas inclusivas en los entornos escolares, logrando grandes resultados en el último lustro.

Una realidad cambiante

El pasado enero, la prestigiosa institución privada Brighton College, decidió acabar con las normas de uniformes para alumnos transgénero. Siguiendo este camino, el gobierno ha impulsado una iniciativa por la cual ochenta centros estatales han eliminado la referencia de género en sus códigos de vestimenta para introducir nuevas políticas en las que cada niño pueda llevar el uniforme con el que se sienta cómodo.

La iniciativa es muy similar a la aprobada por Puerto Rico en octubre del año pasado. En ambos casos, las propuestas han surgido de sus respectivas instituciones. En Reino Unido, el programa está respaldado por el Departamento de Educación británico a través de un nuevo programa didáctico.

Educate and Celebrate se encarga de proporcionar fondos para que las escuelas públicas del país puedan activar diferentes medidas que mejoren la situación de los alumnos LGTB. De este modo, la escuela Allens Croft situada en Birmingham, ha recibido 200.000 libras de la organización para introducir una nueva realidad para que los estudiantes puedan disfrutar sus diferencias en un ambiente abierto y plural.

Un nuevo curso abre sus puertas para todxs lxs estudiantes británicxs.

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Brawny, la empresa de papel de cocina más popular de EEUU, ha lanzado un nuevo spot con el que realiza un cambio radical en su imagen. Y es que el mítico leñador hipermusculado que ha caracterizado a la marca durante décadas se ha transformado en una mujer fuerte y emprendedora

La empresa Brawny siempre ha estado asociada al concepto del macho alfa, pues durante décadas ha hecho de su imagen de marca a hombres hípermusculados que hacían suspirar a las sumisas y abnegadas amas de casa norteamericanas.

Sin embargo, esos tiempos quedaron atrás. La marca de papel de cocina ha decidido decir adiós a su pasado y mirar sin ningún prejuicio hacia el futuro y para ello ha lanzado una campaña publicitaria que se encarga de empoderar al género femenino desde todos los ángulos.

Un spot que se encarga de destrozar con ejemplos de mujeres fuertes e independientes la imagen pasiva que habitual y lamentablemente se asocia a lo femenino en el mundo de la publicidad.

Y es que la fuerza, como el amor, no entiende de géneros.

Vídeo: Brawny Paper Towels – #StrengthHasNoGender

https://www.youtube.com/watch?v=Z4_tRJsEoaM

Fuente Redacción Chueca

Cine/TV/Videos, General #StrengthHasNoGender, Brawny Paper Towels, estereotipos, Género

En el Día Internacional de la Mujer, la Coordinadora estatal de VIH y sida quiere recordar el VIH afecta de manera desigual a hombres y mujeres, y que la diferencia de género sitúa a estas últimas en una posición de mayor vulnerabilidad frente al virus, dificulando el acceso a los recursos sociosanitarios para el control de la infección

En el marco de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer, diferentes entidades cercanas los movimientos feminista y de defensa de los derechos humanos ponen el foco en las necesidades específicas de las mujeres en sociedad.

Este es también el caso de la Coordinadora estatal de VIH y sida, que quiere aprovechar el 8 de marzo para recordar que existe una clara asimetría en la vulnerabilidad ante el virus por razón de género, algo que lleva  las mujeres a ser más propensas a la infección y menos atendidas por las autoridades sanitarias.

En este sentido, CESIDA apoya el lema de la ONU ‘Por un Planeta 50-50 en 2030: Demos el paso para la igualdad de género’, que alude a los compromisos gubernamentales existentes en materia de igualdad de género, el empoderamiento de las mujeres y los derechos humanos de las mujeres.

Tal y como explica la Coordinadora en un comunicado, la infección por VIH conlleva una vulnerabilidad desigual entre hombres y mujeres, determinando tanto el acceso a la información y a los recursos sociosanitarios como la percepción de riesgo frente a la infección.

Estas situaciones diferenciales van a derivar en los factores de vulnerabilidad que propician una mayor exposición a la infección por VIH en la mujer. Algo que se explica con la constatación de hace años de que el riesgo de transmisión del VIH por vía sexual es mayor del hombre a la mujer que a la inversa, y que en las mujeres presenta aspectos diferenciales específicos como en los niveles de la carga viral del VIH y de los linfocitos CD4 y en la respuesta inmunológica a los fármacos antirretrovirales.

Para apoyar sus demandas, la vocal de CESIDA Mercedes Sánchez ha explicado:

Es importante considerar a las mujeres que viven con el VIH con capacidad para tomar decisiones sobre su salud y sobre su cuidado. Cuidarse es permitirse ser una misma, ser un poco más autónoma, tener más derechos y sobre todo poder ejercerlos.“

‘Mujeres positivas’

Los factores socioculturales en las mujeres que viven con el VIH influyen en mayores tasas de malestar emocional y mayor auto estigmatización, unos factores que pueden influir negativamente en la menor adherencia y, en ocasiones, limitar su acceso al sistema de salud.

Por eso, desde el año pasado CESIDA lleva a cabo el programa ‘Mujeres positivas’, gracias a la financiación del Plan Nacional sobre el Sida del Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, destinado a la mejora de la calidad de vida de las mujeres que viven con el VIH, mediante la realización de actividades formativas.

En palabras de Juan Ramón Barrios, presidente de CESIDA:

Es importante que cuenten con espacios formativos y de intercambio de experiencias donde se aborden cuestiones relacionadas con la infección por el VIH y cómo ésta repercute en sus vidas, desde los planos físico, psíquico y social.“

Tal y como afrima Mercedes Sánchez:

La Coordinadora estatal de VIH y sida, dentro del programa ‘Mujeres positivas’, utiliza técnicas como el focusing, para ayudar a las mujeres a reevocar la sensación de bienestar perdida y, desde ese estado, impulsar su capacidad de crear y mantener mejores comportamientos de autocuidado y reducir el estrés que produce vivir con el VIH.”

Para finalizar, CESIDA quiere hacer un llamamiento a la ciudadanía para que participe en los actos y manifestaciones del día 8 de marzo que se celebren en el Estado español, con motivo del Día Internacional de la Mujer.

General CESIDA, Coordinadora estatal de VIH y sida, Día Internacional de la Mujer, Género, Juan Ramón Barrios, Mujer, VIH/SIDA

De su blog Homoprotestantes:

¿Se puede ser maricón, bujarrón, puto, sarasa, trolo, amariposado, sopla nucas, muerde almohadas, joto, loca, invertido… y cristiano? ¿Se puede ser tortillera, leñadora, come concha, machorra, come almejas, soldadora, zapatona, camionera… y cristiana? ¿Es posible? ¿O estamos intentando resolver la cuadratura del círculo?

Antes de responder si podemos ser ambas cosas a la vez quizás nos deberíamos preguntar si es posible ser cada una de ellas por separado. Para empezar no tengo muy claro eso de ser maricón o bollera… porque en realidad no nacimos bujarrones ni machorras sino que nos dijeron que lo éramos. Ese fue el castigo por no responder al modelo de hombre o mujer normativo. Es así de sencillo, no hay que hacer grandes disquisiciones, cada sociedad tiene una idea más o menos amplia de lo que es ser hombre o mujer, y por mucho que vivamos en una que se dice tolerante, se utilizan herramientas como el insulto y la injuria para regular que nadie se salga del molde.

No somos camioneras o sarasas, esas palabras solo quieren decir que no imitamos bien a ese hombre y mujer ideal que el resto de mortales logran reproducir casi a la perfección (al menos en público). Quizás sea por la manera en la que ponemos las manos, por el tono de voz, por desear a una persona del mismo sexo, por vestir de una forma poco convencional, por llorar cuando deberíamos reprimir nuestros sentimientos, o por tener una voluntad de hierro cuando sólo se espera de nosotras que nos digan lo que tenemos que hacer. Cada sociedad, cada clase social, cada familia, cada entorno, decide si nuestra imitación del género es bendecida, o si necesitamos ser marcados y devaluados como seres humanos.

Aplicarnos la etiqueta de loca o come almejas también es una manera de desplazarnos, de excluirnos, de repudiarnos, de situarnos en una zona invisible, inhabitable e inhumana. Es declarar que somos peligrosos para el bien común, para los buenos, para las dignas. Y además es la manera de decir que lo que otras y otros merecen, en nuestro caso hay que ganárselo. Todo el mundo tiene derecho a la vida, a la felicidad, a amar, a ver protegida su familia, a expresar lo que siente, lo que desea, a rezar en la iglesia si quiere… todo el mundo, excepto a quienes se nos llama camioneras o sopla nucas. Esta etiqueta que nos han colgado significa, para los guardianes y las guardianas del género, que debemos aceptar con naturalidad y resignación el menosprecio.

Así que en realidad no somos maricones ni machorras… pero podemos llegar a serlo si nos da la gana. Podemos levantarnos todos los días con ganas de mostrar a todo el mundo que su imitación de la masculinidad o la feminidad sólo es eso, una imitación, y que a nosotros y nosotras nos apetece innovar. Cada cual puede hacer lo que le dé la gana, puede pasarse toda la vida diciendo que él no es “como esa loca”, o que ella no es como “esa camionera”, pero no importa lo que uno diga de sí mismo, porque el cartel no nos lo hemos puesto nosotros. Para el resto del mundo somos unas invertidas cariñosas, inteligentes, serias y respetables… pero unas invertidas al fin y al cabo. Y aunque no nos lo digan, nos miran, evalúan y tratan como tal.

Por tanto la respuesta a la pregunta es un no rotundo: no podemos ser maricones y cristianos porque para empezar no somos maricones. Pero si en vez de intentar escapar de la etiqueta y del insulto, nos reapropiamos de él, y nos reconocemos como mariposones y bolleras porque nos da la gana, porque nos apetece y nos gusta ser como somos; si tenemos la convicción de que un mundo lleno de muerde almohadas y come conchas sería mucho más justo e igualitario; si creemos que lo que le hace falta a nuestra sociedad es mucha pluma y mucho martillo para que no se desprecie a nadie por los agudos que alcanza su voz… entonces la pregunta puede seguir teniendo sentido: ¿Podemos ser mariconas o machorras y además cristianas?

Para responder a la segunda parte de la pregunta deberíamos aclarar que entendemos nosotros por ser cristiano. Si ser cristiana significa formar parte de una iglesia determinada, pues habrá que ver en el contrato con dicha institución cuales son las cláusulas. La mayoría de iglesias a día de hoy nos dirán que no, que es imposible, que regocijarse en el delito de género invalida a una persona para ser cristiana. Uno puede ser todo lo puto que quiera en privado, pero dentro de la iglesia uno tiene que parecer un hombre o una mujer honorable. Si eres tortillera tendrás que aguantarte tus deseos y parecer una heterosexual reprimida, casta y pura. Los maricones contentos de serlo no serán bienvenidos, sólo los que disfracen sus ademanes con un halo de espiritualidad y entrega que les haga pasar por hombres comprometidos con el evangelio. Así que lo queramos o no, por mucha fe que digamos tener en Jesucristo, nos es imposible ser sarasas o bolleras cristianas. En las iglesias VIP sólo hay sitio para hombres y mujeres de verdad. Sólo por ellas y ellos murió Jesucristo en una cruz… sólo la masculinidad y la feminidad normativas tienen derecho a la salvación y a un banco en las iglesias.

Haría aquí un inciso para hacer notar que el cristianismo, como el género, no es más que un ideal que otorga derecho de existencia a quienes constantemente lo imitan con más o menos aproximación. No existe un cristianismo verdadero con el que medir la bondad o maldad de las personas que dicen ser cristianas… Lo que cada tradición cristiana tiene son unas convenciones más o menos restrictivas de lo que significa ser seguidor de Jesucristo. Y esas convenciones van cambiando a lo largo de la historia, por mucho que les moleste a los fundamentalistas e integristas cristianos. La manera de entender a Jesús, el evangelio, la Iglesia o al ser humano, en una iglesia del siglo III en el norte de África, no tiene nada que ver con como entiende todo eso una iglesia del siglo XXI en Estados Unidos (por poner un ejemplo). El modelo va cambiando, y quien en un momento pudo ser llamado cristiano, quizás hoy no lo sería. De la misma manera que quien hoy es rechazada, puede ser mañana mismo un ejemplo de buena cristiana (espero que no a costa de rechazar otras diversidades).

Pero volvamos a la pregunta… y si entendemos que ser cristiano pasa porque una iglesia nos dé su visto bueno, nos encontramos con el primer rayo de luz, con la primera posibilidad de responder que sí, que las invertidas podemos ser cristianas. Esto se debe a que hay iglesias que han decidido abrirse a nuestra diversidad. De todas formas creo que es mejor no poner el grito en el cielo y entrar a valorar en cada caso si es verdad eso de que podemos ser bolleras y cristianas en esas comunidades, si de verdad nuestra experiencia sirve para construir la iglesia, o sólo somos unas invitadas a la casa del dios Heterosexual comprensivo y moderno. ¿Se han dado cuenta de que las camioneras y los muerde almohadas de verdad ponemos en entredicho muchos de sus principios porque nacieron y crecieron en un mundo que adoraba al dios Hombre y la diosa Mujer? Hay veces que la respuesta es sí, y entonces habremos llegado a la conclusión de que se puede ser maricón y ser aceptado en una comunidad cristiana. Si eso le sirve a alguien… pues entonces que lo disfrute. Pero en el fondo esa necesidad de aceptación en una determinada comunidad, ¿no nos impide ser verdaderos maricones y bolleras? ¿No estamos vendiendo nuestra identidad al diablo? Los chupaculos y las come conchas de verdad no necesitan la aceptación a toda costa, lo que buscan es poder vivir su fe junto a otros cristianos diversos, imperfectos, pecadores e incongruentes. ¿Todo vale para ser aceptados? ¿Incluso la tolerancia a cambio de que no hagamos alarde de nuestra desviación?

Tengo la convicción de que de la misma manera que podemos llegar a ser amanerados o machungas por elección propia, por reapropiación de la injuria, también somos cristianas y cristianos porque así lo hemos decidido y nos da la gana, porque hemos dicho sí a la llamada del maestro. No se trata de que una iglesia nos abra sus puertas, por muy importante que eso pueda ser no es aquí donde se decide nuestra pertenencia a Cristo. Los bujarrones y las tortilleras somos cristianas por la fe en Jesucristo. Es en el seguimiento de Jesús, un Jesús que se pasó en más de una ocasión el género por el forro, donde nos convertimos en cristianos. Y cuidado con ir siguiendo al hombre Jesús que los adoradores del dios Hombre y la diosa Mujer predican… Lo han adulterado a su conveniencia. Seamos valientes y miremos a ese Jesús con nuestros propios ojos, con nuestras plumas, y digamos de verdad lo que pensamos: que ese Jesús no era un hombre como los demás, que era una de las nuestras. Una perdedora a la que le podía el sentimiento… Una luchadora que no se comportó como todo el mundo esperaba.

Y una vez sabido que podemos elegir ser chupa pollas o come almejas y cristianos, y que esa elección depende siempre en primera instancia de nosotras mismas y no de los carteles que el resto del mundo nos ponga; trabajemos para que algún día esta pregunta, como esta reflexión… no tengan ningún sentido.

Carlos Osma

Espiritualidad, General 2016, Género, Queer, Seguimiento

El naturalista y experto en vida animal salvaje que presenta en la cadena británica BBC 2 el programa Inside the Animal Mind (Dentro de la mente del animal), Chris Packham, ha hecho un extraordinario descubrimiento de una leona/león, a la que bautizó con el nombre de Mmamoriri, en las llanuras del Delta del Okavango en Botswana, en el África meridional. Mmamoriri en particular, aunque biológicamente nació hembra, no sólo ha desarrollado melena como los machos sino que también tiene un rugido profundo y más masculino.

Los científicos creen que la evolución natural está ayudando a las leonas haciéndoles creer que son machos para su supervivencia. Si sus atributos masculinos les permiten ahuyentar a otros machos que tratan de invadir el territorio de su familia será una gran ventaja genética porque permitirá la supervivencia de los cachorros. Los científicos creen que hay otros cinco leones en el área con la misma adaptación evolutiva, lo que significa que tienen niveles más altos de hormonas masculinas. Esta leona con su adaptación increíble ha sido filmada por primera vez por la BBC.

Otros ejemplos incluyen ciervos machos que no les crecen astas y, por lo tanto, son capaces de ‘confundirse’ con las hembras mientras que otros machos luchan por el territorio.

El programa, presentado por Chris Packham, también muestra sepias que pueden cambiar su color y textura de la piel para disfrazarse ante los depredadores y confundirlos o la ardilla californiana que tiene el instinto natural de rozarse con la piel de las serpientes de cascabel, sus principales depredadores, para disimular su olor y así lograr hacerse pasar por ‘su peor enemigo’.

Fuente Ragap

General Animales, BBC 2, Botswana, Chris Packham, Delta del Okavango, Género, Intersexualidad, Leona, Macho, Melena, Mmamoriri, Rugido

Los maestros ya no podrán castigar ni ir en contra de ningún estudiante que prefiera usar falda en lugar de pantalón o viceversa.

Los estudiantes de las colegios públicos de Puerto Rico, independientemente de su identidad género, podrán elegir si usan pantalón o falda como parte de su uniforme escolar. “Ningún estudiante podrá ser sancionado por dejar de utilizar una pieza particular de ropa con la que no se sienta cómodo o cómoda”, dijo el secretario de Educación puertorriqueño, Rafael Román.

Varios activistas defensores de los derechos de las personas LGTB elogiaron la medida firmada por el gobernador de Puerto Rico, Alejandro García Padilla.

Sin embargo, críticos de la nueva regulación acusan a los funcionarios del gobierno puertorriqueño de actuar como dictadores y arrebatar a los padres su autoridad.

Fuente Cáscara Amarga

General, Historia LGTBI Alejandro García Padilla, Género, Puerto Rico, Rafael Román

“La diversidad sexual no tiene edad”

“Ellos viven menos, pero con menor discapacidad”

Feminización de la población adulta mayor

“En la vejez las mujeres tenemos más enfermedades crónicas y discapacitantes que los varones. Enviudamos y es muy difícil generar nuevas parejas, en cambio los varones mueren estando casados o en un uniones de hecho”.

Las desigualdades sociales que sufren las mujeres y que se potencian en la vejez, la invisibilización de las personas mayores del colectivo lésbico, gay, trans y bisexual y los prejuicios en torno a la sexualidad fueron analizados, entre otros temas, por especialistas nacionales y extranjeros durante el Primer Seminario Internacional sobre Género y Diversidad Sexual en la Vejez.

“Quisimos visibilizar estos temas, que se vean porque existen, ponerlos en agenda y ocuparnos. Las mujeres vivimos más tiempo que los varones pero en peores condiciones porque hemos sido un subgrupo vulnerado a lo largo de toda la vida y esto se potencia en la vejez”, manifestó la titular de la Dirección Nacional de Políticas para Adultas Mayores (DINAPAM), Mónica Roqué.

En declaraciones al Diario Popular, Roqué destacó “las mujeres somos quienes cuidamos pero luego no tenemos quien nos cuide. En la vejez tenemos más enfermedades crónicas y discapacitantes que los varones. Enviudamos y es muy difícil generar nuevas parejas, en cambio los varones mueren estando casados o en un uniones de hecho“.

También señaló que si bien “en nuestro país (Argentina) las mujeres mayores tienen cobertura previsional gracias a la moratoria (conocida como jubilación de ama de casa)” pero ellas reciben “una remuneración inferior a los varones porque ellos sí tuvieron trabajo formal” y mayores aportes. Estas desigualdades socio culturales, afirmó, “pone a las mujeres mayores en situación de vulnerabilidad”.

Asimismo se visibilizó la problemática de las personas mayores del colectivo lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales (LGBTI), quienes enfrentan “un doble prejuicio“. Primero, porque mantener una sexualidad activa aún “es tabú” en la vejez; y segundo, porque “no se asocia la diversidad sexual” con esas edades, sino solo “con la juventud”.

La especialista resaltó que el tratamiento de esta temática fue posible “gracias a que en Argentina se proclamó la Ley 26.618 de Matrimonio Igualitario y la Ley 26.743 de Identidad de Género”. Asimismo recordó la reciente sanción de la ley de cupo laboral mínimo, de al menos 1%, para las personas trans y travestis en la administración pública de la provincia de Buenos Aires.

Cabe destacar que la DINAPAM trabaja conjuntamente con la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgénero de Argentina (ATTTA) dictando cursos de cuidadores/as domiciliarios. .

El Primer Seminario Internacional sobre Género y Diversidad Sexual en la Vejez, realizado durante tres jornadas, fue organizado por la DINAPAM, de la Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia del Ministerio de Desarrollo Social y la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de Mar del Plata.

La actividad se enmarca dentro de la 4º Campaña Nacional de Buen Trato hacia las Personas Mayores. Este año, el lema es “La diversidad sexual no tiene edad”.

En el seminario expusieron la Dra. Sandra Huenchuan, de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL); la Dra. Guita Debertm de la Universidad Provincial de Campinas, Brasil; el Dr. Brian de Vries, de la Universidad de San Francisco, Chicago; la Dra. Toni Antonucci, del Instituto de Investigación Social de la Universidad de Michigan, Estados Unidos; la Dra. Anna Freixas Farré, de la Universidad de Córdoba, España; la Dra. María Victoria Zunzunegui, de la Universite de Montreal, Canadá; la Dra. Susan Somers, presidenta de la Red Internacional de Prevención del Abuso y Maltrato a las Personas Mayores; el Dr. Alexandre Kalache, presidente del Centro Internacional de Longevidad de Brasil; la Dra. Lía Daichman, presidenta del Centro Internacional de Longevidad de Argentina; el Dr. Ricardo Iacub, de la Facultad de Psicología de la UBA; entre otros. .

Datos del Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC) indican que en el año 2010 se registraron un total de 4,1 millones de personas de 65 años y más: 2,4 millones son mujeres y 1,7 millones varones.

La Directora Nacional de Políticas para Adultos Mayores, Mónica Roqué, destacó que la sobrevida de las mujeres está relacionada a cuestiones culturales: asisten más a los médicos, previenen enfermedades y cumplen los tratamientos. De esta forma “algunas patologías se vuelven crónicas o producen discapacidad, pero no nos matan”, resaltó.

En cambio, los varones, por un mandato cultural machista, consideran que “son el sexo fuerte, no se tienen que enfermar, sino solo trabajar”; por lo que asisten tardíamente a los centros de salud.

Respecto a la situación conyugal, en la Encuesta Nacional sobre Calidad de Vida de Adultos Mayores se detalla que el 73% de los varones se encuentran unidos o casados mientras que entre las mujeres prevalece el matrimonio en un 40% y la viudez, 38%. En tanto, entre el grupo de 75 años y más, seis de cada 10 mujeres se declaran viudas, mientras que entre los varones esta situación afecta a algo más de dos de cada 10 hombres. .

Norma Castillo, presidenta del centro de jubilados Lésbico, Gay, Trans, Bisexual e Intersexual (LGTBI) “Puerta Abierta a la Diversidad” manifestó que junto a su esposa Ramona “Cachita” Arévalo “estamos contentas de contribuir en algo”.

Abordar la diversidad sexual en la vejez “era un tema que se necesitaba y se va a seguir necesitando porque apenas estamos comenzado” a derrumbar los prejuicios, sostuvo Castillo. “Cuando nos casamos, todo el mundo se quedó boquiabierto porque nadie espera que fuésemos personas mayores. Cuando se habla de amor, solo se piensa en jóvenes”, recordó.

Norma y Cachita se casaron el 9 de abril de 2010 habiendo conseguido la habilitación de la Justicia. En julio de ese año se aprobó la Ley de Matrimonio Igualitario. “Nos dijeron que ayudamos mucho porque cuando se hablaba (de homosexualidad) se decían cosas horribles, pecaminosas, y de repente nos casamos nosotras tras 30 años de estar juntas. La gente se quedó sorprendida”, destacó. “Cuando éramos chicas, la palabra lesbiana no se pronunciaba. Me habían impuesto de tal manera el modelo heterosexual que hasta los 35 años era homofóbica. Cuando me di cuenta lo que me pasaba, me quería morir. Sufrí mucho porque la gente te decía “degenerada”, “maldita”, de todo. Pero tuve la suerte de encontrar a Cachita y salimos adelante”, contó.

Por su parte, Jorge Giacosa, quien fue miembro del Frente de Liberación Homosexual (agrupación que funcionó en los 70) sostuvo que “es fantástico que se haya tomado este tema”. “Nunca nos hubiéramos imaginado vivir este momento”, comentó. “En los 70 militaba para que los demás no pasaran todo el sufrimiento por el que pasé. Y ahora es al revés, milito para que a mis pares les pase todo lo maravilloso que a mí me pasa. Es un momento de oro”, destacó Jorge, quien se casó con Javier en marzo pasado.

Fuente Diario Popular

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En junio del año pasado os contamos en Ragap que una pareja gay denunciaba a una hospedería de Talavera por discriminación y homofobia. Al mes siguiente, José María Fresneda, representante de los jóvenes agricultores de Castilla La Mancha, declaraba que ‘le daba una angustia que me muero el matrimonio homosexual’ y que no casaría a dos personas del mismo sexo porque “no lo entiende”. La verdad es que la homofobia está presente en todas las comunidades en nuestro país y parece que las elecciones y los cambios de color político se den pasos para combatir esta lacra social. Sobre todo, en una comunidad que durante cuatro años estuvo presidida por el PP y en la que nunca se han dado avances en este sentido.

Por primera vez, el Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha actuará, de forma novedosa, con el colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (LGTBI), con quien iniciará conversaciones “en breve”. Así lo ha avanzado la directora de este organismo regional, Araceli Martínez, que ha indicado que el objetivo durante los próximos meses será el de “recuperar las políticas de igualdad, muy debilitadas en los últimos cuatro años” e incorporar también la participación de los hombres. “Incluso se produce una mayor vulnerabilidad entre las mujeres pertenecientes a este colectivo”, ha lamentado.

Según Martínez, se actuará con el colectivo LGTBI, y con las “víctimas de una sociedad machista que no tolera otras formas de familia”, de tal forma que se acometerán también medidas para acabar con las situaciones de discriminación de hombres y mujeres que tienen una identidad sexual distinta a la heterosexual.

Por otra parte, tras la propuesta de los grupos parlamentarios, Martínez ha desvelado que su intención es cambiar el nombre del organismo que dirige y que pase a denominarse Instituto de las Mujeres e Igualdad de Género, lo que requiere un cambio legislativo.

También ha avanzado que se incrementarán las actuaciones dirigidas a la prevención, especialmente entre la población adolescente y joven, y ha denunciado que “durante los últimos cuatro años no se ha realizado ninguna campaña de sensibilización”.

Por su parte, la portavoz del grupo socialista, Pilar Callado, ha confiado en que el Gobierno regional vuelva “a reactivar las políticas de igualdad” que “con Cospedal han estado en un segundo plano” y ha criticado que a 30 de junio de este año ya se había ejecutado el 90 por ciento del presupuesto del Instituto de la Mujer.

En las pasadas elecciones de mayo de 2015, María Dolores de Cospedal se quedó en puertas de la revalidación de su mandato pese a que su formación, el PP, fue la fuerza más votada, con el 37,45% de los votos y 16 escaños. Ni siquiera pudo el PP contar con el hipotético apoyo de Ciudadanos -en el caso de que la formación de Albert Rivera hubiera consentido en ello-, puesto que, a diferencia de buena parte de los territorios, no pasó el corte y se quedó, con el 8,69%, fuera de la Junta de Comunidades.

Foto de portada: Europa Press/JCCM

Fuente Ragap

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El Diccionario de la Academia Sueca renueva sus páginas cada 10 años para incluir lo más útil y popular. Con ello, han añadido el pronombre neutral en cuando a género ‘hen’.

diccionario suecoEl Diccionario de la Academia Sueca, que renueva sus páginas cada 10 años para incluir lo más útil y popular, llevará entre sus páginas, a partir del mes de abril, un pronombre de género neutro. Además, la nueva edición saldrá a la venta a partir del 15 de abril. Los editores anunciaron que “Hay 13.000 nuevas palabras. ‘Hen‘ es uno de ellos”.

La palabra ‘hen’ se reconoció por primera vez en la década de los 60, creada a partir de ‘han’ (pronombre masculino) y del pronombre femenino ‘hon‘, pero el término no ganó popularidad hasta que la comunidad transgénero comenzó a utilizarlo a partir del comienzo de este siglo y ahora se utiliza frecuentemente en documentación educativa y legal.

En la actualidad, se usa para simplificar la estructura de las frases y para referirse a una persona sin revelar su género.

General, Historia LGTBI Diccionario, Género, Hen, Neutro, Suecia

Uno de los estereotipos que mas tenemos que aprender a comprender es que el hecho de tener un gusto hacia las personas de tu mismo sexo no define tu genero.

Desde que se elimino la homosexualidad de las enfermedades psicológicas en 1973, año en que laAsociación Americana de Psiquiatría eliminó a la homosexualidad del Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales, la comunidad científica internacional considera que la homosexualidad no es una enfermedad. Posteriormente, en el año 1990, haría lo propio la Organización Mundial de la Salud. Sin embargo, aunque en el mundo occidental la aceptación de la homosexualidad es o tiende a ser mayor, la situación legal, social y cultural de las personas que se autodenominan homosexuales varía mucho de un país a otro y frecuentemente es objeto de polémicas.

Definamos terminologias para luego continuar con la información:

Homosexualidad: Es una orientación sexual que se define como la interacción o atracción sexual, afectiva, emocional y sentimental hacia individuos del mismo sexo. Etimológicamente, la palabra homosexual es un híbrido del griego homós (que en realidad significa «igual» y no, como podría creerse, derivado del sustantivo latino homo, «hombre») y del adjetivo latino sexualis, lo que sugiere una relación sentimental y sexual entre personas del mismo sexo.

Genero: La distinción entre sexo y género parte de una serie de estudios por los cuales se distingue el concepto de sexo como una característica natural o biológica, del concepto de género, una significación cultural que hace referencia a un conjunto de roles.

En otras palabras, la palabra “GENERO”, es una construcción social, definida para diferenciar masculino de femenino, no tiene nada que ver con el gusto o afinidad sexual, por ende, ser homosexual no implica que no seamos hombres o ser lesbiana no implica que dejan de ser mujeres.

El error que más se comete cuando se habla de homosexuales o lesbianas es decir que somos menos hombres en caso de homosexuales o menos mujeres en el caso de las lesbianas.

El ser el ser homosexual no te hace menos hombre, tampoco lo hace tus practicas sexuales ni tu tamaño de tu miembro ni el color que usas ni tu comportamiento social, el que nació varón (con un pene y testículos) SIGUE SIENDO HOMBRE. Lastimosamente el estigma y la falta de información de las personas hacia estos temas les hace creer erróneamente que somos menos hombre pero no se equivoquen, que nuestro gusto sea afin a personas de nuestro mismo sexo no nos hace menos hombres.

Lo mismo aplica para las mujeres quienes son lesbianas, el hecho de que gusten de su mismo sexo en aspectos emocionales, sociales, sexuales y culturales no implica que sean menos mujeres, si nació con senos (que se desarrollan en la pubertad), vulva, clitoris, vagina, labios mayores y menores, utero, trompas de falopio y ovarios, sigue siendo MUJER, el confundir estos términos por el hecho de que no comprendas los gustos de las personas, no es culpa nuestra.

Así como hay personas homosexuales que no comprenden como puede gustarte el sexo opuesto, lo mismo pasa con las personas heterosexuales, mientras no lo experimentes en carne propia la única manera de saber o comprender es viviendo, experimentando.

Ser “afeminado” (para el genero masculino) no te define como homosexual, ser metrosexual no te hace homosexual, ser sociable, amable, cariñoso, llorar, no violento, sensible, no te hace homosexual; Tal parece que las normas sociales son las que te definen ante la sociedad mas tu identidad la única persona que la define eres tu.

 La homosexualidad se tiene tan mal vista ante las sociedades poco educadas que se cree o tiene la pésima impresión que un homosexual es menos hombre que un hombre heterosexual o que el activo es mas hombre por ser quien la hace de macho y el pasivo es menos hombre por ser el que la hace de mujer… también hay quienes creen que el bisexual es mas hombre porque (lo pongo entre comillas porque es lo que piensa la gente) “tiene sus fallas pero se vuelve macho cuando esta con una mujer”, una forma tan vaga e ignorante de ver que el ser hombre es ser heterosexual.

Conozco casos de varias personas que dicen ser heterosexuales y que solo tienen sexo con varones por el morbo y lo hacen a escondidas por miedo a que los tilden de “poco hombres”.

Me permito terminar este blog con la siguiente frase que mas que una frase es un pensamiento “poema” para que reflexionemos:

Ser Hombre

Ser HOMBRE no es cuestión de con quien te emparejas o con quien te acuestas,

Ser hombre no es contar con cuantas personas te fuiste a la cama,

Ser hombre es respetar a tu pareja sea hombre o mujer,

Ser hombre es amar a sus hijos y no abandonarlos o rechazarlos,

Ser hombre es reconocerte y aceptarte tal cual eres,

Ser hombre es llorar cuando lo amerita,

Ser hombre es reconocerte a ti mismo,

cuando te dicen lo contrario,

Ser hombre es aprender a ser macho y defender tus principios,

pero mas que todo,

Ser hombre…

Bi, homo, trans, inter, pan, a, activo o pasivo, con el prefijo que elijas

es aceptarte sin importar tu alrededor.

Si en el camino te dicen “marica”, “poco hombre”, “culero”

o la vaina que les venga al cerebro,

recuerda esto:

aceptarte no es cuestión de hombres,

aceptarte: cuestión de machos.
*

Mario Schauer

***

Para romper un tabu, hay que hablar del tabu.

Fuente El Heraldo, Blog Rompiendo el Tabú

General Género, Hombre, Mujer, Tabú

Tiene cuatro años, se llama Matteo y es el amigo inseparable de mi hija pequeña. Nunca se separa de su muñeca, la lleva a todas partes, aunque medio escondida; seguro que ya habrá oído aquello de que un niño no puede jugar con muñecas. El otro día le pregunté: “Matteo, ¿qué tienes ahí?” , y él escondió su muñeca debajo de la camiseta. “¿Es una Barbie?”, le pregunté. Pero él no se atrevió a decir ni una palabra. “Yo tenía una Barbie cuando era pequeño. ¡Me encantaba!”, le dije, mientras mi hija añadía: “Y yo tengo otra”. En ese momento Matteo sacó su muñeca y la levantó como un trofeo para enseñármela y preguntarme emocionado: “¿Era como esta?”. “Parecida”, le dije, “pero la tuya es mucho más bonita”. Desde ese día, siempre viene a enseñarme su muñeca cuando me ve.

Matteo tiene derecho a ser feliz, a jugar con aquello que más le gusta, a ser aceptado y querido tal y como es. A que su padre y su madre lo miren con orgullo y amor. Matteo tiene derecho a no ser señalado y estigmatizado, a crecer viendo respetada su manera de ser. Tiene derecho a recibir una educación en la diversidad donde no haya una forma mejor de ser hombre que otra. Tiene derecho a recibir una educación religiosa que le muestre a un Dios de amor que le acompaña a lo largo de su vida, en cada una de las cosas que hace: en las maravillosas, y en las que no lo son tanto. Tiene derecho a decir algún día de quien se ha enamorado, o quien le gusta, a explicar a sus amistades como ha sido su primera relación sexual, como se ha sentido, que le ha parecido. Tiene derecho a vivir una adolescencia segura, sin ser el blanco de ningún matón, y a que su entorno escolar sea un lugar seguro donde pueda desarrollar todas sus potencialidades.

Matteo, y millones de personas como él en todo el mundo, tienen derecho a decidir si quieren o no quieren casarse, y con quién quieren hacerlo. Tiene derecho a pedir o no una bendición religiosa de su unión, o a celebrarla con un gran banquete con la gente a la que quiere; tiene derecho a elegir hacer eso, o a elegir que no quiere hacerlo. Matteo tiene todo el derecho del mundo a tener hijas e hijos a los que vestir con el mismo cariño con el que viste a sus Barbies. El mismo derecho a formar la familia que él y su pareja deseen. Como todo el mundo debería tener derecho a un empleo, pero además, a un empleo donde no tenga que esconder a quien ama o tenga que fingir que es otra persona.

Matteo debería tener derecho a vivir en paz en el lugar que él desee, pero si la homofobia no se lo permitiese, como a millones y millones de personas que algún día fueron niños o niñas como Matteo y que ahora ven peligrar su vida por una leyes que los criminalizan o incluso los asesinan; debería tener derecho a ser acogido en un país como el nuestro, o cualquier otro donde los derechos humanos estén por encima del derecho de la homofobia.

Si Matteo decide tener hijos e hijas debería tener derecho a que la sociedad en la que vive respete la diversidad familiar. Derecho también a que si es creyente, la religión que profese, integre a su familia como a todas las demás. Matteo puede enfermar, como cualquier otra persona del mundo, y por eso tiene derecho a ser atendido con el respeto y con la dignidad que merece sin dejar a un lado quien es y como es. Si Matteo algún día es seropositivo, tiene derecho a no ser marginado, y a recibir la medicación necesaria para poder vivir… un derecho que no debería depender del país ni del nivel económico que tenga Matteo.

Tiene derecho a envejecer y ser atendido con la misma dignidad que el resto de personas, tiene derecho a vivir su diversidad también cuando sea una persona mayor. La diversidad es algo que nos acompaña toda la vida, no sólo en la adolescencia y juventud. Por eso Matteo tiene derecho a políticas que permitan integrar la diversidad en el último tramo de su vida.

Todo lo dicho es evidente para personas con un mínimo de sensibilidad y empatía, pero la realidad con la que seguimos encontrándonos es que todavía falta mucho para que personas como Matteo tengan los derechos más básicos protegidos. Por eso durante esta semana las celebraciones del Pride girarán entorno al lema: “Los derechos lgtb son derechos humanos”.

Es difícil entender porque el cristianismo no está por los derechos de niños como Matteo. Todavía se mantienen en paradigmas desfasados enfrascados en saber si éste o aquel versículo dice o no dice esta cosa, si aquella palabra puede interpretarse de una u otra manera… Una mirada realmente evangélica se posicionaría claramente al lado de Matteo, para intentar ofrecerle una vida realmente plena y feliz. Pero todavía muchos están ahí, incluso los más avanzados, teorizando con sus teologías y explicándonos griego, antropología hebrea, etc, etc.. pero olvidando la vida de tantos y tantas Matteos que viven a su alrededor. Hay cientos de millones de Matteos en este mundo, y muchos menos versículos con los que estigmatizarlos. Aunque sólo un Matteo, vale más que toda la ley divina  junta.

El próximo viernes día 27 de Junio en Barcelona, Protestants Inclusius se reunirá para decir que los derechos lgtb son derechos humanos, y que nuestro compromiso con el evangelio nos anima a trabajar para que algún día no tengamos que afirmar una cosa tan evidente. Por mucho que los fundamentalistas griten, que saquen toda su artillería pseudoteológica, sabemos bien claro que la homofobia fundamentalista no está del lado de Matteo y su muñeca. Pero con mucha más claridad aún , sabemos que el evangelio sí lo está. Sólo quien desea un mundo mejor para Matteo, está por el evangelio… todo lo demás son excusas para defender un sistema obsoleto que nos puede hacer sentir seguros, pero que no tiene nada que ver con el cristianismo.

Si crees que los derechos lgtb son derechos humanos, si crees que el evangelio te compromete con la defensa de estos derechos: Te esperamos el viernes en nuestra celebración. Aunque más importante que eso, es que miles de Matteos te esperan cada día para que pongas tu granito de arena en la construcción de un mundo donde puedan levantar sus barbies como otros niños y niñas levantan sus trofeos.

Carlos Osma

Fuente Homoprotestantes

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