Con motivo del 25N, Día para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres

El día 25 de noviembre se celebra el día contra la violencia hacia las mujeres. A día de hoy hemos visto reportajes televisivos con muchas entrevistas a mujeres implicadas en la violencia de diversas formas y en distintas intensidades. Lo que es impresionante es también el aspecto epidémico del acoso, de los intentos de acercamiento astuto o violento a las mujeres. Y, al mismo tiempo, impresiona la afirmación que repiten en muchas ocasiones las mujeres, de un miedo generalizado y de actitudes defensivas necesarias para afrontar la situación.

Y un pensamiento, entre tantos, me viene espontáneamente. Qué extraña es nuestra sociedad. Tenemos infinitas posibilidades de relación. Naturalmente, me viene a la mente Internet. Pero también el teléfono que es, sí, el punto de llegada de Internet pero también esa “caja de bolsillo” que nos permite hablar con cualquier persona, en cualquier momento y en cualquier lugar. Somos el punto de convergencia de una red muy densa. Sin embargo, en esta red de relaciones, las que se discuten en esta jornada mundial de la violencia contra la mujeres, son las relaciones directas, las que están «en presencia» y no cualquier relación, sino las más ricas y complejas, las que se dan entre el hombre y la mujer. Y en este día somos invitados a pensar no en el encanto sagrado de esas relaciones, sino en la inmundicia de su “profanación”.

Y la conclusión a la que muchas mujeres han llegado al hablar del acoso del que han sido víctimas también nos hace pensar: no salgo, no salgo sola, no salgo por la noche. En otras palabras: reduzco mis relaciones. Dado que las personas equivocadas pueden infiltrarse en mis relaciones, las evito. Así, la jornada contra la violencia contra las mujeres nos hace reiterar lo que, por desgracia, ya sabíamos: tenemos fácil acceso a relaciones ligeras, las del teclado del ordenador y del teléfono móvil, tenemos difícil acceso a relaciones profundas. Nuestra tecnología expone nuestra sorprendente pobreza.

Y esa pobreza es denunciada, al fin y al cabo, por la propia institución de un «Día contra la violencia contra las mujeres«. Otro día para… otro día más… para otra jornada. Las Naciones Unidas celebran 140 cada año. Los hay nobles para batallas muy nobles -memoria de las víctimas del Holocausto, contra el cáncer, por la naturaleza, por las mujeres…-. Hay otros, digamos, un poco más particulares -día de las legumbres, día de las niñas en las tecnologías de la información, día del jazz, del atún, de las aves migratorias, del té, de la luna llena, de los asteroides, de los servicios higiénicos…-. Luego están los días proclamados por diferentes instituciones, incluida la Iglesia Católica.

Tal vez el día contra la violencia hacia las mujeres se pierde un poco en esta marea. Tenemos demasiadas cosas de qué preocuparnos e incluso cosas muy importantes terminan siendo menos importantes, por la sencilla razón de que son demasiadas.

Parecería que, después de todo, una serie de hechos similares a las molestias de cualquier violencia -de baja, de media, de alta intensidad- contra las mujeres es a la secuencia normal y diaria de acontecimientos diarios con los cuales estamos como llamados a convivir. Una novela puede inventar. La realidad, en cambio, no inventa sino que es cierta, dice cosas reales y verdaderas. La avalancha de noticias acoso, maltrato,…, de cualquier intensidad no es falta. La violencia no se trata sólo de matar a otros. Hay violencia cuando utilizamos una palabra denigrante, cuando hacemos gestos para despreciar a otra persona, cuando obedecemos porque hay miedo. La violencia es mucho más sutil, mucho más profunda. Es verdad que el mundo entero no es así. Pero es cierta realidad, porque muchas veces, casi todos los días, aquí y allá en el mundo, es así.

La violencia contra la mujer es comparable a un infierno porque socava los fundamentos de la vida: las relaciones con los demás que, en lugar de hacer crecer y enriquecer la existencia, la anulan, la destruyen, la suprimen. Las relaciones que dan vida, aquí llevan a la muerte, porque no solamente no existen sino que son violentas. No es difícil, si se me permite una pizca de moralismo, ver algo de advertencia en estas inquietantes violencias (y de otras). Es muy sencillo. O vives las relaciones con las mujeres decentemente, desde la dignidad y el respeto debidos, o corres el riesgo de hacer que ellas mal vivan, es decir, no vivan.

Es necesario tener el coraje de mirar estos fenómenos violentos que infestan cada día nuestra convivencia.  Los datos, que muestran una tendencia creciente en el maltrato a mujeres (y también a menores), exigen una cuidadosa reflexión sobre los motivos de la violencia de género (y los débiles). Si bien la violencia generada por los conflictos internacionales es en gran medida comprensible y requiere que la combatamos, la violencia contra la mujer parece escapar a una explicación clara y permanece silenciosa e invisible.

Las desigualdades de género y la discriminación hacia los más débiles o aquellos que marcan la diversidad como los inmigrantes siguen representando un problema estructural para el desarrollo de nuestra sociedad. A pesar de los avances en términos de educación y carrera para las mujeres, la discriminación persiste, con un peso que se siente más en contextos sociales tradicionalmente dominados por hombres y la persistencia de una visión patriarcal latente que genera una especie de hegemonía social y cultural de los hombres… casi como ‘el derecho de pernada o el derecho de la primera noche’ (consúltese los manuales de historia o, en su defecto, Wikipedia al respecto).

Para abordar esta compleja situación de violencia de género, es fundamental cambiar el enfoque ante temas de esta naturaleza. Es fundamental problematizar el concepto de masculinidad, muchas veces pasado por alto en la narrativa dominante, que tiende a considerarlo como una categoría neutral. Es hora de reconocer que la violencia de género que sufren las mujeres es un fenómeno muchas veces causado y perpetuado por un modelo de conducta masculino.

El comportamiento violento, la violación individual, la violencia doméstica,…, no son hechos aislados, sino que se ubican en un contexto social que tiende a legitimar dicho comportamiento. La violencia, ya sea directa o simbólica, sea la que sea y se manifieste como se manifieste, es una herramienta mediante la cual se aprenden y refuerzan las normas de género. Ante una violencia brutal, la sociedad suele tender a crear “monstruos”, desviando la atención de que la responsabilidad de tales actos recae en cómo tendemos a configurar el ser hombre y mujer en su conjunto.

La transformación de un problema público en un problema privado, a menudo tratado con sanciones severas en lugar de una verdadera reflexión colectiva, no hace más que despolitizar la cuestión. Hoy en día resulta crucial cuestionar cómo se forman las identidades masculinas y cómo se espera que se comporten los hombres. Y esto es un tema, también, político porque se refiere a nuestra ‘polis’. Estamos en medio de un cambio de estatus que, al socavar un aspecto hegemónico, produce una crisis de masculinidad, y la violencia se utiliza a menudo como reacción a una percepción de pérdida de poder. Las reacciones conservadoras ante la expansión de la presencia femenina en ambientes históricamente masculinos y las de invasión y sustitución cultural que se hacen hacia los migrantes son signos de este malestar.

Ha llegado el momento de repensar el concepto de persona y cómo las nuevas dinámicas de género pueden contribuir a una nueva definición, pero para ello es necesario tomar conciencia de que la construcción de una nueva masculinidad debe convertirse en una cuestión pública. Sólo abordando esta cuestión de manera directa y honesta podemos esperar frenar y contrarrestar la violencia que afecta a una parte frágil de nuestra sociedad, contribuyendo a un diálogo necesario y urgente para un futuro mejor.

Nada puede transmitir ninguna idea de superioridad de género. Y, también en este sentido, debemos educar a los hombres. Ya no puede haber ni siquiera actitudes, bromas, palabras, gestos que transmitan la idea de superioridad de género, de poder de la fuerza o de derecho o de… Es necesario cambiar la mentalidad de la sociedad, que todavía tiende a subestimar y olvidar. Nos acostumbramos a la violencia y esto no es bueno para nuestra sociedad. Una sociedad insensible es una sociedad peligrosa. La violencia es un animal incontrolable que suele terminar atacando, antes o después, a su propio amo.

También a favor de los hombres, que están acostumbrados a dominar sólo en nombre de su privilegio de género y luego se ven incapaces de afrontar las dificultades de la vida si pierden parte o la totalidad de sus privilegios sociales.

Desde el mito de Platón del ser humano macho y hembra, tan felices que despertaron la envidia de los dioses que los separaron cortándolos por la mitad, hasta el Dios de la Biblia que «los creó hombre y mujer», dos versiones de la misma criatura para que pudieran tener la plenitud de la vida, el camino de la adultez de la sociedad ya está trazado. Hoy es hora, como lo fue antes y como, presumiblemente, lo seguirá siendo mañana, de volver a un camino de sensatez -consideración, dignidad, respeto…- o aún nos esperan mucho dolor callado y sufrimiento silenciado de las mujeres. La forma de sanar la sociedad de esta violencia (y de otras) es reemplazando la pirámide de la supuesta superioridad, y de su consiguiente dominación, con el círculo de la igualdad y el respeto. Y mostrar que la violencia es el último recurso del incompetente.

Y no, nunca es verdad que el amor sea la ostia.

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Espiritualidad, General 25 de noviembre, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, Feminismo, Nuevas masculinidades, Patriarcado, Violencia

Tendría guasa si no fuera tan terrible: No tiene nada que decir el obispo ultra al genuflexo responsable de las muertes de 221 personas en la DANA de Valencia y repartidor de dinero a empresas vinculadas a las tramas corruptas del PP?

Me pregunto cómo es posible que el Papa siga permitiendo que este bocazas homófobo y reincidente siga pontificando. Da un asco tremendo.

Una sugerencia, ¿no podrían hacer como, con Berzosa, relevarle de toda acción pastoral y recluirlo en un convento… por ejemplo en Belorado?

En una entrevista con Álex Navajas para El Debate, ese periódico anclado en un cristianismo preconciliar y de trinchera agresiva, el ciudadano José Ignacio Munilla, a la sazón obispo de la sufrida diócesis de Orihuela-Alicante (¡Qué culpa tienen los fieles de aguantar su traslado por su despótico paso por la de San Sebastián…) ha vuelto a su eterno raca-raca “alertando” del peligro de la secularización dentro de la Iglesia.

Monse ha señalado como síntoma de esa secularización la búsqueda de “el aplauso del mundo”. Munilla ha afirmado que no se puede dejar de predicar sobre ”otros aspectos en los que sabemos que la cosmovisión cristiana es muy contraria”.

El obispo de Orihuela-Alicante ha asegurado que “es mucho más fácil, por ejemplo, tener un discurso ecológico o sobre la inmigración que hablar de otros problemas como son las heridas antropológicas, o el influjo del lobby LGTB, o el pensamiento cristiano sobre el matrimonio como unión entre un hombre y una mujer, o en lo que verdaderamente pensamos de por qué la homosexualidad no forma parte del designio de Dios al crear al hombre”. (¡Váyase un poco a freír puñetas … Monse!).

 José Ignacio Munilla también reflexiona sobre la tesis principal de la conferencia que impartió el sábado pasado en el Congreso Católicos y Vida Pública, donde afirmó con todo el desparpajo que “nos hemos vuelto enemigos de la Cruz” y que “El socialismo y la ideología de género son enemigos de la Cruz”…

También disparó contra el alcohol, sexo y drogas (le faltó el Rock and Roll) como mecanismos de evasión de la realidad por buscar “el placer desligado de la felicidad”. Aún así, Munilla quiso incidir en que es gente que busca a Dios pero que aún no lo saben.

Con una ignorancia insultante rayana con la obsesión, el obispo de Orihuela-Alicante afirmó que “el socialismo es enemigo de la cruz” porque se “olvida de la existencia del pecado. Olvidan apelar al sacrificio y pretenden que ‘papá estado’ solucione todo”. Además, Munilla también señaló a la “ideología de género y al lobby LGTB” como “enemigos de la cruz por pretender elevar el deseo a categoría de ley en vez de reconocer las heridas afectivas”.

Munilla no obvió la crisis que se vive dentro de la Iglesia y denunció la “secularización interna» que ésta padece por «haber asumido los valores del mundo”. El obispo de Orihuela-Alicante remarcó que “Jesús no fue un moderador de pluralismos”. También advirtió sobre el peligro de buscar “un cristianismo que sea aplaudido por todo el mundo”.

Para el exobispo de San Sebastián, “casi siempre la mayor cruz está en nosotros mismos” (Y no se da por aludido, el prenda). Por eso- prosigue el obispo Munilla- “es muy importante identificar, no equivocarse de enemigo. Es muy importante también identificar al Maligno, desenmascarar sus tentaciones y ser conscientes de que la mayor cruz que llevamos son nuestras propias heridas, que se han forjado en nuestra vida por nuestros pecados”.

Fuente periódicos de la Fachosfera.

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Cruz, Diócesis de Orihuela-Alicante, Homofobia/Transfobia, Ideología de género, José Ignacio Munilla Aguirre, socialismo

Las víctimas fueron paseadas por la calle vestidas únicamente con calzoncillos.

Por John Russell Sábado 23 de noviembre de 2024

Cuatro hombres se convirtieron en las últimas víctimas de la “justicia” de una turba anti-LGBTQ+ en el país africano de Nigeria a principios de este mes, tras ser acusados de mantener relaciones sexuales consentidas entre personas del mismo sexo.

Según informa Los Angeles Blade, los cuatro jóvenes fueron paseados por una calle y expulsados de la capital del estado de Edo, Benin City, el 17 de noviembre vestidos únicamente con calzoncillos. La turba enfurecida amenazó con matarlos si alguna vez regresaban.

Samson Mikel, activista LGBTQ+ nigeriano, dijo al Blade que las personas queer se han convertido en chivos expiatorios en Benin City, ciudad que describió como “atrasada” y un semillero de “estafadores y otros delitos”. La gente está orgullosa de su rudeza, nunca se preocupan por estos otros crímenes o por cómo el gobierno los está empobreciendo, pero prenden fuego a los hombres homosexuales en el momento en que se lo piensan”, dijo Mikel.

Las personas LGBTQ+, insistió, simplemente quieren “vivir y experimentar el amor. No son la causa de la crisis económica del país, ni son la razón por la que no hay trabajos en las calles de Nigeria”, dijo Mikel.

El incidente del 17 de noviembre es solo el último ejemplo de la epidemia de violencia callejera en Nigeria. Entre enero de 2012 y agosto de 2023, Amnistía Internacional registró al menos 555 personas asesinadas por turbas violentas en todo el país, según un informe publicado en octubre. De esas víctimas, 32 fueron quemadas vivas, 2 fueron enterradas vivas y 23 fueron torturadas hasta la muerte.

“La amenaza de la violencia callejera es quizás una de las mayores amenazas al derecho a la vida en Nigeria”, dijo el director de Amnistía Internacional Nigeria, Isa Sanusi, en una declaración. “El hecho de que estos asesinatos se hayan producido durante mucho tiempo y que se hayan investigado y procesado pocos casos, pone de relieve el escandaloso fracaso de las autoridades a la hora de defender y cumplir su obligación de proteger a las personas del daño y la violencia”.

Como escribió Daniel Anthony para LGBTQ Nation a principios de este mes, las personas LGBTQ+ corren un riesgo especial de ser objeto de persecución: “La combinación de leyes estrictas contra las personas LGBTQ+, el estigma social y un sistema judicial defectuoso que no protege a las minorías ha creado un entorno en el que las vidas de las personas queer no solo son prescindibles, sino que también se encuentran activamente en peligro”.

La homosexualidad es ilegal en Nigeria. La Ley de Prohibición del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo, promulgada por el expresidente Goodluck Jonathan en 2014, castiga las relaciones entre personas del mismo sexo con hasta 14 años de prisión. En las zonas predominantemente musulmanas del norte de Nigeria, la homosexualidad se castiga con la muerte según la ley islámica, aunque las penas de muerte dictadas por los tribunales de la sharia deben ser aprobadas por el gobernador del estado. Según Daily Trust, el castigo nunca se ha aplicado.

Según Anthony, Nigeria ha experimentado un aumento drástico de la violencia y los ataques de turbas contra las personas LGBTQ+ en los seis años posteriores a la promulgación de la Ley de Prohibición del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo.

“Las turbas homófobas suelen actuar sin miedo a las repercusiones legales, sabiendo que el público está de su lado”, escribió, citando una encuesta de Pew Research de 2019 que determinó que el 87% de los nigerianos se oponen a los derechos de los homosexuales. “Estos ataques de turbas suelen percibirse no como delitos, sino como actos de vigilancia moral: métodos para que la comunidad se ‘limpie’ de la corrupción percibida”.

Como le dijo a Anthony un hombre que presenció el “linchamiento” de dos hombres homosexuales en Port-Harcourt, Nigeria: “Atrapamos a homosexuales todo el tiempo y les enseñamos una lección que no olvidarán”.

El incidente del 17 de noviembre también sigue a otro ataque de turba similar en el estado de Edo el mes pasado, en el que supuestamente dos hombres fueron sorprendidos “comportándose de forma indecente como si fueran hombres” en un coche. Al menos uno de los hombres, Eguabor Precious, de 32 años, fue atacado por una turba y golpeado hasta quedar inconsciente. Al parecer fue entregado a la policía, pero logró escapar. Las autoridades han ofrecido “una generosa recompensa” por información que conduzca a su captura.

Fuente LGBTQNation/Cristianos Gays

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Jamie Lee Curtis lleva años posicionándose como una de las mejores aliadas en Hollywood de la comunidad LGTB. Desde que su hija Ruby salió del armario como mujer trans, la actriz ha luchado activamente por los derechos del colectivo.

Tras los resultados de las elecciones que han dado la victoria a Trump, Jamie Lee Curtis publicó dos fotos separadas: una afirmando que seguirá diciendo la palabra gay (esto por las leyes que prohíben pronunciarla en los colegios) y protegerá a los niños trans, la otra es una pintura de un águila con un estadounidense con una leyenda llena de rabia y esperanza.

«Muchos se sentirán atónitos y tristes por los terribles sentimientos de la pérdida», escribió. «Es el mismo resultado independientemente de quién gane, porque así es Estados Unidos y la democracia. Siempre ha sido así».

Después de abordar la cuestión de lo que esto significa, Lee Curtis continuó: «Significa un regreso seguro a una época más restrictiva, que algunos temen que sea draconiana. Muchos temen que sus derechos se vean obstaculizados y negados. Muchos, grupos minoritarios y jóvenes, tendrán miedo. Las personas homosexuales y trans tendrán más miedo. Sabemos que muchas mujeres tendrán ahora dificultades para obtener la atención sanitaria reproductiva que necesitan y merecen. Para todas esas personas habrá quienes las ayudarán. Yo incluida».

La actriz utiliza sus redes sociales, y las entrevistas que le hacen para hablar sobre amor, sobre nuestros derechos, sobre empatía y diversidad. ¡Nos alegra tener una aliada tan Orgullosa !

Fuente Oveja Rosa

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El anuncio se emitió en febrero, pero One Million Moms de repente se indigna.

Por John Russell sábado 9 de noviembre de 2024

Los reaccionarios y conservadores cristianos de One Million Moms (OMM) se dirigen una vez más a la marca de joyería Pandora para publicar un anuncio completamente inofensivo.

La organización anti-LGBTQ+ publicó recientemente su última petición, pidiendo a sus seguidores que firmen si están de acuerdo en que el anuncio, publicado por Pandora como parte de la campaña “Be Love” de la marca, es “inapropiado”.

“La empresa de joyería Pandora, a través de sus opciones publicitarias liberales, está intentando normalizar el estilo de vida LGBTQ”, se lee en la petición del 30 de octubre. “Un comercial reciente de Pandora, ‘Irradialo. Inícielo. Acéptalo. Espéralo. Be love.’ incluye una pareja heterosexual, hermanas y una pareja de lesbianas abrazándose, cantando y abrazándose”.

Si bien One Million Moms describe el anuncio como “reciente”, de hecho se lanzó en febrero para coincidir con el Día de San Valentín. Con una duración de menos de dos minutos, el anuncio presenta a las cantantes Chloe y Halle Bailey cantando una versión del éxito de 1967 de los Bee Gees, “To Love Somebody”. Las imágenes de las hermanas cantando en un campo abierto se intercalan con escenas de las modelos Sasha Pivovarova, Aviana McClish, Thara, Jocelyn Corona y Colin Alexander. McClish y Alexander, que son pareja en la vida real, son los únicos dos que se ven besándose, aunque se muestra a Corona acariciando el rostro de otra modelo femenina con cabello rosado muy corto.

El anuncio es notablemente menos LGBTQ+ que el último anuncio de Pandora que tenía a One Millions Moms agarrando sus perlas. Ese, lanzado en octubre de 2023, incluía a una pareja de lesbianas abrazándose y, en un plano amplio, besándose. (OMM solo tardó cuatro meses en lanzar una petición contra el anuncio anterior, en comparación con los más de ocho meses que les tomó darse cuenta de que el comercial de febrero de “Be Love” supuestamente estaba corrompiendo a sus hijos).

Pero a juzgar por la petición de OMM, uno pensaría que el anuncio de “Be Love” presentaba un festival sáfico en toda regla. El grupo citó las Escrituras y describió el contenido del anuncio como “perversión sexual”.

“Pandora arroja descaradamente la homosexualidad en la cara del espectador con la pareja de lesbianas”, se lee en la petición. “Pandora debería evitar aspirar a complacer a un pequeño porcentaje de consumidores y al mismo tiempo alejar a los clientes conservadores; sin embargo, parece que la empresa quiere aclarar su postura sobre este controvertido tema en lugar de permanecer neutral en la guerra cultural”.

OMM señala que, si bien les preocupa que el anuncio impulse “la agenda LGBTQ”, les preocupa especialmente que “este comercial se transmita cuando es probable que lo vean niños”.

La petición, que ha obtenido más de 11.000 firmas, pide a sus seguidores que envíen el mensaje a Pandora de que “no están comprando” la supuesta “agenda social que impulsa el estilo de vida LGBTQ” de la marca, y que no apoyarán a la marca mientras ” transmite comerciales protagonizados por parejas del mismo sexo”.

Fuente LGBTQNation

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Trece mujeres travestis y trans denuncian el Estado argentino por violencia institucional. Y exigen a la Justicia su derecho a seguridad social para que trans mayores de 50 años tengan una vida digna.

Fuente Agencia Presentes

 5 de noviembre de 2024
Maby Sosa
Edición: María Eugenia Ludueña

BUENOS AIRES, Argentina. El Archivo de la Memoria Trans junto al Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) presentaron una acción de amparo en la que denuncian la violencia institucional. Y exigen ante la Justicia su derecho a una seguridad social para que las personas trans mayores de 50 años tengan vida digna.

“Realizamos esta acción legal con trece personas firmantes entregando nuestros propios legajos policiales luego de una investigación de cuatro años”, dijo a Agencia Presentes, María Belén Correa, fundadora y directora del Archivo de la Memoria Trans. “Estamos presentando las pruebas necesarias de la violencia que sufrimos. Memoria y verdad siempre tuvimos, pero nunca llegamos a la justicia”, agregó.

El amparo lleva la firma de María Belén Correa, Lara María Bertolini (Diversidad y Justicia), Marcela Ángela Saibek, Andrea Soledad Vargas, Candela Nicolosi, Nicole Valentina Chavez, Paula Ezkerra Rodríguez (T.A.E. Trans Argentinas Exiliadas), Wanda Eliana Galeano (Biblioteca Claudia Pia Baudracco), Ivana Tintilay (Puta Orgullosa), Alma Rosacintia Agüero, Patricia Alexandra Rivas, (Históricas Argentinas Sobrevivientes), Dalia Silvana Álvarez Valverde y Romina Campo.

Una violencia entre todas las violencias

Rodeadas del legajo policial que empapelaba las paredes de la sala del CELS, María Belén Correa, Lara Bertolini, Ivana Tintilay, tres de las denunciantes, junto a Lucía de la Vega y Quimey Ramos en representación del organismo, encabezaron la conferencia de prensa el viernes 1 de noviembre, en la previa de la 33 Marcha del Orgullo en Buenos Aires, que se realizó al día siguiente.

“Ese legajo es sólo una parte del de una compañera”, dijeron al comenzar la conferencia, para dimensionar el tamaño del hostigamiento y persecución policial. En las intervenciones dieron cuenta de la violencia institucional que sufrieron no sólo por parte de esa institución. Esa violencia estructural también les impidió acceder a una jubilación o pensión, y al derecho a la salud.

“Estamos aquí representando aquello que ha pasado al olvido y no ha podido ser discutido dentro de la comunidad LGBTIQ con nuestra propia voz y en primera persona. Pero no podemos dejar de olvidar ni de rescatar la historia de nuestra persecución y resistencia. Ése es el pilar fundamental de esta acción de amparo y la medida cautelar correspondiente. Desde 1950 con la creación de los edictos policiales, aplicables en las provincias y municipios con su correspondiente codificación específica, se pudo establecer la persecución de las trans, hasta el año 2012”, dijo Correa.

La acción de amparo consiste en un pedido para que el Estado argentino reconozca esta violencia estructural y extienda los alcances de la Ley 24.241 de Sistema Integrado de Jubilaciones y Pensiones para brindarles una prestación básica universal.

Ivana Tintilay, María Belén Correa y Lara Bertolini durante la presentación de la acción legal en el CELS. Foto: Centro de Estudios Legales y Sociales

Hacia el futuro

“Queremos dar un mensaje a toda la sociedad para que las nuevas generaciones trans no pasen por la persecución policial, para que no vivan todos los atropellos que hemos vivido nosotras. Es una manera de concientizar” expresó a Presentes, Ivana Tintilay.

Ivana fue la primera de las trece que se ocupó de buscar su legajo. Y debió recorrió esos mismos pasillos por donde caminaba cuando era detenida durante su adolescencia. A diferencia de otras compañeras, para ella no fue dificultoso acceder a su documentación.

🏳️‍⚧️🇦🇷 El @ArchivoTransArg junto al @CELS_Argentina presentó un amparo para que se garantice el derecho a la seguridad social de las integrantes del colectivo travesti trans mayores de 50 años. La presentación tiene 13 firmas y los legajos policiales de cada una. pic.twitter.com/IVwpUGcfWC

— Agencia Presentes (@PresentesLatam) November 1, 2024

“Llegué con mi documento en 2018 y pedí hacer el trámite. Cuando empezamos no sabíamos que había una ley por la que era nuestro derecho ir a buscar nuestro legajo”, contó durante la conferencia de prensa. “Cuando tuve el expediente, mi abogada me dijo que lo leyera, pero para mí no había nuevo que no supiera. Tenía en la memoria todas las comisarías por las que pasé detenida y todo lo que me había pasado. Me insistió a que lo leyera una y otra vez, hasta que me di cuenta que todo el legajo me llamaba como ‘Jorge Eduardo’.

Además, recordó, “mientras en 1983 la Argentina festejaba la democracia, en nuestras vidas eso no nos afectaba. Las detenciones policiales arbitrarias, los vejámenes en calabozos, las brutales golpizas y los trans feminicidios y travesticidios que se producían a diario, no se detuvieron. Esta situación jamás nos permitió acceder a la salud, a un trabajo digno o cualquier acción referida a la seguridad social, como principio universal de derecho humano. La democracia para las trans llegó en el 2012, mientras entrábamos a nuestras hermanas y compañeras que no resistieron tantas décadas de agonía, persecución y muerte”, finalizó.

Un motivo más de orgullo

Quimey Ramos es activista travesti y trabajadora del CELS. Su tarea en estos cuatro años fue redactar los hechos que vivieron estas primeras 13 denunciantes. “Quiero contarles que a ellas se les preguntó hasta el hartazgo por qué eran así. Por qué son quiénes son. Ellas no dieron una misma respuesta. Gobiernos, médicos, docentes y padres se empeñaron entonces en encontrar una razón. Ellas no sabían la razón, pero sabían que nada de malo hay en la verdad”, expresó con emoción.

Quimey Ramos es activista y trabajadora del CELS. Foto: Centro de Estudios Legales y Sociales.

Luego de la conferencia, en diálogo con Presentes, Quimey afirmó: “La importancia política en este momento más que nunca tiene que ver con un sentido de memoria y de justicia hacia el pasado como la posibilidad de futuro. Y hacia el futuro efectivo de las 13 travestis y trans que están animándose a impulsar esta denuncia por todos los crímenes que han tenido que padecer en manos del Estado argentino”.

“Hay memoria que construimos”, destacó. “Hoy abundan los relatos que apuntan a decir que las personas trans y travestis somos un fenómeno de moda pasajera. De esa manera (entre muchas otras) ponen en cuestionamiento nuestros derechos, nuestra igualdad ante la vida. Es muy importante poder explicar que el rechazo social que muchísima gente sin pensarlo siente hacia nosotras, no ha nacido de un repollo. Es producto de la persecución policial y todas sus consecuencias, en primer término”, explicó Quimet.

Un grupo reducido que sobrevivió

Quimey recuerda que la persecución terminó en Capital Federal a mediados de los 90 pero que en Provincia de Buenos Aires los edictos policiales que criminalizaban a las personas trans se derogaron recién en 2010. Y que, tanto en Mendoza como en Formosa, rse derogaron en 2012 con la sanción de la Ley de Identidad de Género. “Es importante recordarlo para mirar hacia adelante con criterio. Y entender por qué somos entonces una minoría expulsada y sistemáticamente marginalizada”, agregó.

Acerca de las víctimas, destacó que son “un número muy reducido de la población”. Destacó los datos publicados por el Registro Nacional de las Personas en 2022. “Da cuenta de que la mitad de la población travesti que cambió su documento y falleció para el 2022 tenía 44 años en promedio. Hay un 25% que tenía 35 años aproximadamente, y el 75% total ha muerto antes de los 53 años. Entonces hablamos de un grupo muy reducido que si están vivas no es gracias a las garantías que el Estado argentino les debiera haber dado. Es gracias a otros factores absolutamente vinculados a su propia capacidad de subsistencia y de supervivencia”.

“Estamos aquí para que nuestros propios archivos hablen”

A su lado, Lara Bertolini destacó. “Esta presentación nos da la posibilidad de poder incorporarnos en forma preventiva de acceso a la seguridad social, con las características extraordinarias para no repetición y el olvido de parte del Estado argentino”.

Foto: Centro de Estudios Legales y Sociales

Entre lágrimas, agregó: “Las 13 sobrevivientes aquí presentes y aquellas que se encuentran exiliadas en diferentes lugares del mundo, les dejamos nuestros archivos policiales, nuestra historia y nuestra unión, para poder establecer que las mujeres y femineidades trans seguimos construyendo jurisprudencia, legislación, democracia y justicia a pesar de todo”.

“Estamos aquí para que nuestros propios archivos hablen. Para que nuestras propias existencias hablen y para que nuestra venganza sea que estamos tratando de llegar a viejas y que lo hagamos con dignidad”. Bertolini expresó que su generación “la pasó un poquitito mejor porque transicioné en los 90. Pero esta violencia empezó en la década de 1950 y tenemos que hacernos cargo que hoy lo seguimos viviendo”.

También desde el CELS, Lucía de la Vega destacó: “En un año en el que nos ha tocado hacer acciones de defensa, esta es nuestra primera acción legal ofensiva. Tiene como novedoso el pedido de que el Estado garantice la seguridad social a mujeres trans mayores de 50 años. Es algo transformador, que la sociedad y la democracia argentina les debe”.

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Hno. Tyler Grudi, OFM

La publicación de hoy es del colaborador invitado, el Hno. Tyler Grudi, OFM, (él/él). Tyler es un fraile franciscano que estudia misión y teología intercultural en la Unión Teológica Católica en Chicago. Anteriormente estudió periodismo en la Universidad St. Bonaventure y ha trabajado en una variedad de ministerios de extensión a los pobres y marginados en todo el país, como St. Francis Inn en Kensington, Pensilvania.

Cuando muchos frailes franciscanos se reúnen, inevitablemente alguien preguntará por qué todos nuestros hábitos son de diferentes tonos de marrón. La verdad es que no hay una razón oficial, como si un tono fuera mejor que el otro. Algunos hábitos están descoloridos por años de uso, mientras que otros varían ligeramente según la tela disponible en ese momento. Algunos hábitos, como el mío, son heredados de frailes que hace tiempo que se dejaron de usar, mientras que otros son nuevos y nítidos.

Sean cuales sean las razones, los tonos únicos de marrón reflejan algo hermoso sobre cómo los franciscanos abrazan a toda la familia humana. Al igual que nuestros variados hábitos, cada uno de nosotros llega a la Orden con un conjunto único de experiencias que nos hacen ser quienes somos. Mi historia con los franciscanos comenzó en el oeste del estado de Nueva York, en la Universidad de San Buenaventura, mientras vivía en una casa de discernimiento para hombres. A lo largo de tres años, viví con otras tres personas de identidades étnicas, políticas y sexuales diferentes entre sí mientras discerníamos nuestras vocaciones juntos. Vivir en la Casa Serra me permitió aprender y crecer con personas con las que tal vez no hubiera elegido vivir por mi cuenta.

Nuestra casa ofrecía un espacio para el autodescubrimiento y nos liberó de las expectativas de que tuviéramos que conformarnos con los roles tradicionales de género y sexualidad. Se nos permitió ser estudiantes normales y muchos de nosotros salimos y tuvimos novias o novios. A medida que discerníamos, los frailes nunca nos juzgaron. Nos aceptaron en cada paso del camino y pronto aprendí que los frailes no querían copias piadosas y exactas de San Francisco. Me querían como era, sin excepciones, porque eso era a lo que Dios estaba llamando.

Los franciscanos disfrutamos de la diversidad. Desde los matices de nuestros hábitos hasta las peculiaridades de nuestras personalidades, la variedad está en nuestro ADN. Según nuestras constituciones generales, cada fraile es un don de Dios a la fraternidad. Cada individuo debe ser recibido con gran reverencia, porque cada persona, a su manera, es un punto de contacto con el misterio de Dios. Esto se aplica no solo a los frailes, sino a todas las personas, especialmente a las personas LGBTQ+ que tan a menudo experimentan exclusión y daño por parte de otros en la iglesia. Como escribe Mary Beth Ingham en su libro Understanding John Duns Scotus, cuya fiesta la iglesia celebra hoy (8 de noviembre), “Dondequiera y cuando sea que amemos a las personas, criaturas y seres que nos rodean, allí los franciscanos identificamos la belleza”.

Me inspiró leer los informes de las discusiones sinodales de New Ways Ministry con católicos LGBTQ+ que se sienten esperanzados de estar en la iglesia a pesar de experimentar marginación, pérdida de empleo y maltrato por parte de los pastores. Hasta donde yo sé, san Francisco nunca aborda explícitamente la cuestión de la sexualidad o de las cuestiones LGBTQ+, pero sí habla mucho sobre el amor y lo que se necesita para mantener vivo el amor en nuestras comunidades. Fue mi experiencia de amor fraternal en San Buenaventura y el énfasis de los franciscanos en la relación lo que me llevó principalmente a entrar en la Orden.

Francisco, como sus hermanos después de él, tenía un don para encontrarse con las personas en su situación actual. En una colección de advertencias a sus hermanos, Francisco atestigua que “lo que una persona es ante Dios, esa persona es, y nada más”. En otra carta, Francisco anima a sus hermanos a no esperar nada de nadie, desafiándolos a eliminar todo obstáculo que les impida amarse unos a otros. El tipo de amor que Francisco describió era un amor sin condiciones ni cláusulas; un amor que se manifiesta como servicio a todas las personas. “Ama”, dice Francisco, “más que a mí”.

Este enfoque franciscano es muy importante hoy en día, porque hay muchos en la iglesia que dicen amar a las personas LGBTQ+, y sin embargo, su amor a menudo tiene un costo. ¿Cuántas veces los católicos LGBTQ+ escuchan a la gente decir: “Por supuesto que te amo, pero…” con la expectativa de que nieguen su experiencia y se conformen al ideal de otro? Esto no es amor en el sentido franciscano ni en ningún sentido real. Si quisiera que alguien fuera una persona diferente, prefiero la fantasía de una persona en mi mente a la persona real que está frente a mí.

En un momento en que la Iglesia nos pide que prioricemos las realidades concretas sobre las ideas, San Francisco nos muestra una mejor manera de amar a nuestros hermanos que evita caer en abstracciones degradantes.

Primero, amar a alguien significa caminar con y entre ellos. El amor requiere relación. Si no estamos dispuestos a entrar en la vida de las personas y recorrer la vida con ellas, ¿podemos realmente afirmar que las amamos?

En segundo lugar, debemos dejar que las personas definan sus propias experiencias y confiar en que Dios ya está trabajando en sus vidas. Uno de mis formadores dijo una vez que debemos sostener las historias de los demás con uñas y dientes. Las historias son delicadas y requieren un toque suave. No debemos hurgar, diseccionar ni arañar las historias de los demás, buscando defectos o elementos que cambiar. En cambio, debemos permitirles ser lo que son, escuchando atentamente con un corazón abierto. ¿Quiénes somos para apropiarnos de la identidad de otra persona?

Y, por último, debemos aprender a dejar de lado nuestras reservas y amar sin pedir nada a cambio. En su carta a toda la Orden, Francisco anima a los hermanos a “no reservarse nada de sí mismos para sí mismos”. Vivir en fraternidad me ha obligado a dar cada vez más de mí a mis hermanos. No es fácil y requiere un verdadero compromiso y esfuerzo. Pero cuando soy tan vulnerable con mis hermanos como ellos lo son conmigo, florecen la verdadera intimidad y la comprensión. Todos los días espero mostrar a la gente el mismo amor y afecto que los frailes y mis compañeros de casa en Bonaventura me mostraron. Me amaron por lo que era, no por la persona que deseaban que fuera.

¿Pueden más católicos aprender a amar a sus hermanos LGBTQ+, no a pesar de sus experiencias e identidad, sino por ellos? Tal vez si comenzamos a practicar estas cosas, nosotros también podamos ver a nuestros hermanos como Dios nos ve a todos, como creados de manera asombrosa y maravillosa.

—Hno. Tyler Grudi, OFM, (él), 8 de noviembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

Espiritualidad, General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Franciscano, Hno. Tyler Grudi, Iglesia Católica, Juan Duns Scoto, OFM, Personas LGTBIQ

Karl Heinrich Ulrichs es considerado por muchos como el primer activista gay de los tiempos modernos y la primera persona que “salió del closet” públicamente: un movimiento increíblemente valiente dado que nació en 1825.

A lo largo de su vida, Ulrichs luchó incansablemente por los derechos de los homosexuales, incluso antes de que se acuñara el término “homosexual”.

De hecho, Ulrichs es ampliamente reconocido como el pionero del movimiento moderno por los derechos de los homosexuales y es famoso por inventar sus propias palabras para describir a hombres homosexuales, lesbianas, bisexuales e intersexuales.

Entre 1863 y 1879, Ulrichs publicó una serie de doce ensayos conocidos colectivamente como Forschungen über das Rätsel der mannmännlichen Liebe (‘Estudios sobre el enigma del amor entre hombres’).

En estas obras, Ulrichs luchó por los derechos de los homosexuales y esbozó sus teorías sobre la homosexualidad.

¿Pero quién era Ulrichs? ¿Cuáles fueron sus teorías? Esto es todo lo que necesitas saber.

Años de formación

Nacido el 28 de agosto de 1825 en Aurich, noroeste de Alemania, Ulrichs vestía ropa de niña cuando era niño y prefería entablar amistad con niñas; incluso expresó su deseo de ser niña.

Ulrichs pasó a estudiar derecho y teología en la Universidad de Göttingen, donde se graduó en 1846. Luego, de 1846 a 1848, estudió historia en la Universidad de Berlín y escribió una disertación en latín sobre el tratado de Paz de Westfalia.

Posteriormente, trabajó en la administración pública de Hannover hasta 1854, cuando dimitió antes de que pudieran ser despedidos por su actividad homosexual. Aunque los actos homosexuales todavía no eran ilegales en Hannover, todavía podían despedirlo de su trabajo como funcionario.

Ulrichs trabajó como reportero para el periódico regional alemán Allgemeine Zeitung durante los siguientes años. También trabajó como secretario de un representante de la Confederación Alemana, una asociación de 39 estados alemanes que se disolvió en 1866.

Ensayos sobre el amor gay

Entre 1863 y 1865, Ulrichs escribió una serie de cinco ensayos publicados como Forschungen über das Rätsel der mannmännlichen Liebe (Estudios sobre el enigma del amor entre hombres), en el que proporcionó sus propios términos para hombres homosexuales, lesbianas, bisexuales e intersexuales.

Inicialmente los escribió bajo el seudónimo de Numa Numantius, pero luego los reconoció como propios. Ulrichs continuó esta serie hasta 1879, cuando publicó su duodécimo y último volumen.

Karl-Maria Kertbeny

En sus ensayos, Ulrichs llamó a los hombres homosexuales “Urning”, un término inspirado en una sección del texto filosófico de Platón. Simposio – y lesbianas como ‘Dioning’. Las definiciones de Ulrichs fueron innovadoras para la época: no fue hasta 1869 que el escritor austriaco Karl-Maria Kertbeny acuñó el término “homosexual”.

Klaus Müller, un historiador alemán, ha descrito los trabajos de Ulrichs como “la primera teoría científica de la sexualidad”.

En sus obras, Ulrichs hizo campaña por los derechos de los homosexuales, así como de las mujeres y de las minorías étnicas y religiosas.

Aunque Ulrichs inicialmente pensó que la homosexualidad en los hombres era causada por tener un alma o “psique” femenina atrapada en un cuerpo masculino, más tarde argumentó que ser gay es natural e innato, lo cual fue una creencia innovadora para la época.

Ulrichs argumentó sobre esta base que las relaciones entre personas del mismo sexo, tanto para hombres como para mujeres, deberían estar legalmente permitidas, incluido el derecho a casarse.

Como escribe Hubert Kennedy en su artículo ‘Karl Heinrich Ulrichs: Primer teórico de la homosexualidad’: “Esta fue una desviación importante de las teorías anteriores y posteriores que veían la práctica de la homosexualidad/”sodomía” como un vicio adquirido”.

En un ensayo, publicado en 1970, tituladoAraxes. Ruf nach der Befreiung der Urningsnatur vom Strafgesetz. (Araxes. Llamada a la liberación de la naturaleza del urning de la ley penal.) Ulrichs se destaca particularmente por su enfoque pionero de la homosexualidad, que defiende a lo largo de todo el artículo.

En este ensayo, Ulrichs escribe:

El urning, también, es una persona. Él, también, por lo tanto, tiene derechos inalienables. Su orientación sexual es un derecho establecido por la naturaleza. Los legisladores no tienen ningún derecho a vetar la naturaleza; ningún derecho a perseguir la naturaleza en el curso de su trabajo; ningún derecho a torturar a criaturas vivas que están sujetas a esos impulsos que la naturaleza les dio.

El urning también es un ciudadano. Él, también, tiene derechos civiles; y de acuerdo a esos derechos, el estado tiene ciertos deberes que cumplir también. El estado no tiene el derecho de actuar por capricho o por el placer de la persecución. El estado no está autorizado, como en el pasado, a tratar a los urnings como si estuvieran fuera de la ley.

Está claro que los legisladores tienen el derecho a hacer leyes que contengan expresiones del deseo urning, al igual que los legisladores tienen el poder de legislar sobre el comportamiento de todos los ciudadanos. Así, pueden prohibir a los urnings:

(a) la seducción de menores masculinos;
(b) la violación de los derechos civiles (por la fuerza, amenaza, abuso de personas inconscientes, etc.);
(c) la indecencia pública.

La prohibición de la expresión del deseo sexual, es decir, entre adultos que consienten y en privado, queda fuera de la esfera legal. Cualquier base para la persecución legal es insuficiente en este caso. Los legisladores no pueden hacerlo debido a los derechos humanos y el principio de estado constitucional. El legislador no puede hacerlo por las leyes de la justicia, que impiden aplicar un doble estándar. Mientras que el urning respete los puntos (a), (b), y (c) más arriba, el legislador no podrá prohibir que siga los designios de la ley natural a la que está sujeto.

Dentro de estos parámetros, el amor urning no es en ningún caso un crimen real. Todos los indicadores faltan. Incluso no es vergonzoso, decadente o malvado, simplemente porque es el cumplimiento de una ley natural. Está reconocido como uno de los múltiples crímenes imaginarios que han plagado los libros de leyes de Europa, para vergüenza de las personas civilizadas. Criminalizarlo parece, por lo tanto, una injusticia perpetrada oficialmente.

Simplemente porque el urning es desgraciadamente una minoría pequeña, no se puede dañar sus derechos inalienables y sus derechos civiles. La ley de la libertad en el estado constitucional también debe considerar sus minorías.

Y no importa lo que hayan hecho los legisladores en el pasado, la ley de la libertad no conoce límites.

Los legisladores deberían abandonar la esperanza de desarraigar el impulso sexual urning en cualquier momento. Incluso las ardientes hogueras en las que quemaron a los urnings en siglos anteriores no pudieron conseguirlo. Incluso amordazarlos y atarlos fue inútil. La batalla contra la naturaleza es una sin visos de victoria. Incluso el gobierno más poderoso, con todos sus medios de coerción que pueda emplear, es demasiado débil contra la naturaleza. Por otra parte, el gobierno puede controlar la batalla. El razonamiento y la consciencia del sentido moral de los mismos urning ofrece al gobierno una cooperación completa hacia ese objetivo.

En agosto de 1867, Ulrichs se pronunció públicamente en defensa de la homosexualidad (instando a derogar la legislación anti-gay) en un congreso de juristas en Munich.

Según el historiador Keith Dockray, Ulrichs fue el primer homosexual en defender públicamente la homosexualidad, a pesar de que lo abuchearon.

En su biografía sobre Ulrichs, Hubert Kennedy, matemático e historiador, dijo que el discurso marcó “el comienzo del movimiento público de emancipación homosexual en Alemania”.

El activismo de Ulrichs también se manifestó en otros aspectos de su vida: fue encarcelado dos veces por protestar contra la invasión de Prusia y la anexión de Hannover en 1866.

En su lucha por los derechos de los homosexuales, Ulrichs enfrentó una gran oposición: sus obras fueron prohibidas y confiscadas por la policía y la prensa lo ridiculizó.

Pero, a pesar de sus esfuerzos, las leyes prusianas contra los homosexuales se implementaron en toda la Alemania unificada en 1972.

Pasó sus últimos años de vida en Italia.

En 1880, Ulrichs abandonó Alemania y pasó los últimos 15 años de su vida viviendo en Italia.

Se ganó la vida dando clases particulares de idiomas extranjeros y continuó escribiendo extensamente, incluida la publicación de una revista sobre la reactivación del latín como lengua internacional.

Ulrichs viajó por Italia durante algunos años antes de establecerse en L’Aquila. En 1895, poco antes de su muerte, la Universidad de Nápoles le otorgó un diploma honorífico por su trabajo. Murió a los 69 años en L’Aquila el 14 de julio de 1895.

Ulrichs se adelantó a su tiempo. Hoy en día, es ampliamente considerado como el primer activista gay y la primera persona que se declara públicamente gay.

Al final de su vida, Ulrichs escribió:

“Hasta el día de mi muerte, miraré hacia atrás con orgullo por haber encontrado la valentía para enfrentarme cara a cara al espectro que por tiempo inmemorial ha estado inyectando veneno en mí y en hombres de mi naturaleza. Muchos han sido llevados al suicidio porque toda su felicidad en la vida estaba contaminada. De verdad, estoy orgulloso de haber encontrado la fuerza para dar el golpe inicial a la hidra del desprecio público.”

Los historiadores le atribuyen el mérito de ser pionero en el movimiento moderno por los derechos de los homosexuales. “Ulrichs era un hombre inteligente y educado que merece nuestra admiración por su valentía y perseverancia”, dice Kennedy.

Hay calles que llevan el nombre de Ulrichs en Berlín, Munich, Hannover y Bremen. En Munich, su cumpleaños se celebra cada año con poesía y una fiesta callejera en la Karl-Heinrich-Ulrichs-Platz de la ciudad, y L’Aquila, donde está enterrado, celebra una peregrinación anual a su tumba.

Inauguración de la Karl-Heinrich-Ulrichsplatz en 1998. En la foto, de derecha a izquierda: Andreas Schwarzer, entonces presidente del comité del distrito de Ludwigsvorstadt-Isarvorstadt, Alexander Miklosy (miembro del BA Rosa Liste), Thomas Niederbühl (concejal de la ciudad Rosa Liste) y Wolfram Setz (historiador y experto de Ulrich). Ulrichsplatz 1998. Foto: Günter Reisbeck

Fuente PinkNews (Ella Braidwood)/Cristianos Gays

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Ryan Walters

Los republicanos están hartos de sus payasadas.

El MAGA, Ryan Walters, ha ordenado a las escuelas que reproduzcan un video de él orando por Donald Trump.

El Partido Republicano de Oklahoma quiere destituir al director de educación anti-LGBTQ+ Ryan Walters

Walters ha contratado a extremistas anti-LGBTQ+ y exigió que las escuelas enseñen la Biblia. 

El director del sistema educativo de Oklahoma, Ryan Walters, ha iniciado la distribución de más de 500 Biblias en las escuelas del estado como parte de una iniciativa para promover valores religiosos y patrióticos. La medida, que forma parte de un esfuerzo mayor para reforzar el estudio de la historia estadounidense, ha generado tanto apoyo como críticas.

El pasado 14 de noviembre, Ryan Walters, superintendente estatal de Oklahoma, anunció en un comunicado de prensa la llegada de más de 500 Biblias a las aulas del estado. Esta iniciativa busca restaurar la presencia de la religión y el patriotismo en el sistema educativo, según Walters, quien considera este paso crucial para garantizar que los estudiantes comprendan plenamente la historia de Estados Unidos.

“Estamos enfocados en garantizar que las Biblias estén disponibles en cada aula de nuestro estado lo antes posible”, afirmó Walters. “Tomaré todas las medidas necesarias para asegurar que los estudiantes de Oklahoma tengan los recursos que necesitan para entender completamente nuestra historia”.

El primer lote de Biblias será distribuido en las aulas de Gobierno de nivel avanzado (AP), con planes de extender la entrega a todas las escuelas del estado. Esta distribución es parte de una iniciativa impulsada por la nueva Oficina de Libertad Religiosa y Patriotismo, creada por la administración de Walters.

Además de las Biblias, Walters anunció que las escuelas contarán con copias del Juramento a la Bandera, la Declaración de Independencia, la Carta de Derechos y la Constitución de los Estados Unidos, en un esfuerzo por reforzar el conocimiento de los fundamentos históricos y culturales del país.

La medida no ha estado exenta de críticas. Según Walters, políticos, medios de comunicación y activistas que calificó de “woke” están luchando contra lo que considera la restauración de valores tradicionales en las escuelas.

En junio, Walters afrontó dos demandas legales tras emitir un mandato que exigía la inclusión de la Biblia en los planes de estudio para estudiantes de quinto a duodécimo grado. Algunas escuelas han declarado su intención de ignorar esta directiva, argumentando que carece de base legal.

Además, algunas instituciones escolares se han negado a mostrar a los estudiantes el video en el que Walters anuncia la creación de la Oficina de Libertad Religiosa y Patriotismo, al considerar que el superintendente no tiene autoridad para imponer tales mandatos.

Ryan Walters, el atribulado superintendente de escuelas de Oklahoma, había ordenado a los distritos escolares de todo el estado que muestren un video de él orando por el presidente electo Donald Trump.

El mandato poco ortodoxo y altamente político de Walters, quien enfrenta un esfuerzo de destitución en el estado, ha encontrado una firme resistencia de los administradores escolares locales, quienes recibieron el video y la orden que lo acompaña el jueves.

Al menos siete grandes distritos escolares de Oklahoma dijeron el viernes que no tienen intención de mostrar el video, en el que Walters analiza los objetivos de su nueva Oficina de Libertad Religiosa y Patriotismo y termina con una oración por el expresidente y el futuro presidente.

El mensaje altamente partidista dirigido a los niños culpa a la “izquierda radical” de atacar la libertad religiosa en las escuelas y afirma que los sindicatos de maestros se han burlado del patriotismo. “No toleraremos eso en ninguna escuela de Oklahoma”, dice Walters en el video. “Queremos que nuestros estudiantes sean patriotas. Queremos que nuestros estudiantes amen a este país y queremos que se proteja la libertad religiosa de todos los estudiantes”.

Walters termina el video de minuto y medio con una oración por el expresidente Trump. “Querido Dios, gracias por todas las bendiciones que le has dado a nuestro país. Rezo para que nuestros líderes tomen las decisiones correctas. Rezo en particular por Donald Trump y su equipo mientras continúan generando cambios en el país”, dice Walters.

La superintendente de las escuelas públicas de Edmond, Angela Grunewald, notificó a los padres de su distrito el viernes que no interrumpirá el plan de estudios decidido localmente en sus escuelas con el video de Walters.

Su distrito continuará “enseñando el estándar estatal de Oklahoma y el plan de estudios aprobado por nuestra junta escolar local que siempre hemos enseñado. Cualquier cambio en eso se basaría en decisiones locales. A principios de este año, la Corte Suprema de Oklahoma dictaminó por unanimidad que tenemos la autoridad para tomar estas decisiones a nivel local y continuaremos haciéndolo”, escribió Grunewald.

El superintendente de las escuelas públicas de Midwest City-Del City, Rick Cobb, tampoco mostrará el video, le dijo a Oklahoma Voice. “Hemos visto el correo electrónico y el video enviados ayer por el superintendente Walters”, dijo Cobb el viernes. “No creemos que tenga la autoridad legal para exigirnos que compartamos este contenido”.

El fiscal general de Oklahoma respaldó esa afirmación con una opinión emitida el viernes. “Este edicto no sólo es inaplicable, sino que es contrario a los derechos de los padres, al control local y al libre ejercicio de los derechos individuales”, dijo en un comunicado el portavoz de la Fiscalía General, Phil Bacharach.

El senador estatal demócrata Mark Mann de Oklahoma City, que acaba de juramentar y es ex miembro de la Junta de Educación de esa ciudad, animó a otros distritos a seguir su ejemplo, según informó The Oklahoman. “Cuando Oklahoma necesita mejorar sus resultados en lectura y matemáticas, lo último que necesitamos hacer es impulsar la agenda política descarada y egoísta del superintendente”, dijo Mann.

La orden inaplicable de Walter acompaña la cruzada del nacionalista cristiano para distribuir 55.000 Biblias en las escuelas de Oklahoma. El mismo día que se difundió su mensaje de oración, publicó un vídeo en el que celebraba la primera entrega de 500 Biblias que llegaron a las aulas de AP Government.

The Bible is back in Oklahomas classrooms. We are getting our kids back on track. pic.twitter.com/6dTjZKQ4pp

— Superintendent Ryan Walters (@RyanWaltersSupt) November 14, 2024

La solicitud de presupuesto de Walters se adaptó a una versión particular de las Sagradas Escrituras: la llamada “Biblia de Trump”, que reúne la Declaración de Independencia y la Constitución de Estados Unidos con el Antiguo y el Nuevo Testamento en un solo texto nacionalista cristiano. La compra inicial le reportó al presidente entrante 25.000 dólares.

El nombre de Walters ha sido mencionado como posible secretario de Educación en el gabinete del segundo mandato de Trump. Ambos hombres han pedido la abolición del Departamento de Educación de Estados Unidos.

F7ente Agencias/LGTBNation

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas Angela Grunewald, Biblia, Edmond, Homofobia/Transfobia, Midwest City-Del City, Oficina de Libertad Religiosa y Patriotismo, Oklahoma, Phil Bacharach, Rick Cobb, Ryan Walters

Santonio Coleman fue encontrado cubierto de sangre sin su teléfono móvil. Entonces comenzaron las preguntas...

Por Jarred Keller, Viernes 15 de Noviembre de 2024 y Greg Owen Miércoles, 20 de noviembre de 2024

Una mujer trans murió misteriosamente cerca de una ruta de senderismo. Su hermana ha prometido encontrar al asesino.

Santonio Coleman, una persona no conforme con su género de 48 años que a menudo se hacía llamar «San» o «Strawberry«, de Athens, Georgia, fue encontrada mortalmente herida en una popular ruta de senderismo cerca de la Universidad de Georgia el sábado 19 de octubre. Murieron a causa de sus heridas poco después.

La policía del condado de Athens-Clarke llegó al lugar después de que un hombre que paseaba a su perro descubriera que Coleman se había desplomado en el sendero y sangraba profusamente por la cabeza, informó WXIA en Athens. luego fue trasladado a un hospital cercano donde murió más tarde. En un intento de darle sentido a la muerte de San, los miembros de la familia caminaron por el sendero donde se encontró el cuerpo de San para identificar cualquier pista que pudiera conducir a respuestas detrás de este horrible asesinato

La policía está investigando su muerte como un homicidio debido a las circunstancias sospechosas que rodearon su muerte. En una declaración, la policía del condado de Athens-Clarke dijo: “Los detectives están investigando las circunstancias que llevaron a la muerte de Santonio Coleman. ACCPD no tiene información adicional para compartir ya que es una investigación activa”. En un comunicado de prensa del Departamento de Policía del Condado de Athens-Clarke, la policía solicita que cualquier persona que tenga información sobre el incidente se comunique con la detective Christina Bradshaw al 762-400-7323 o Christina.Bradshaw@accgov.com

La hermana menor de Coleman, Lakiesha Fleming, recordó que “San” había salido el viernes por la noche, lo que no era inusual, dijo. A la mañana siguiente, la policía se comunicó con su madre con la noticia de que Coleman estaba en el hospital.

La familia llegó y encontró a Coleman cubierta de sangre, dijo Fleming. No estaba claro en ese momento qué causó sus heridas. La policía especuló que se habían caído y golpeado la cabeza.

Pero la familia dijo que después de ver sus heridas y regresar al sendero donde fueron encontrados, creen que su ser querido fue atacado.

Coleman se cayó cuando “intentaron seguir adelante” después de ser atacados, dijo Fleming, tratando de llegar a su casa, que estaba a una milla de distancia. Fleming dijo que le quitaron el teléfono a Coleman para que no pudieran llamar para pedir ayuda.

En una entrevista con 11Alive, la hermana menor de San, LaKesha Fleming, dijo que “Se llevaron a mi mejor amigo”, dijo Fleming entre lágrimas.

Si bien San se presentaba como una mujer en las redes sociales y en su vida diaria, la identidad que eligió no está explícitamente clara: algunos miembros de la comunidad se han referido a San como una mujer trans, mientras que otros familiares y amigos se refieren a ellos usando pronombres masculinos cuando expresan sentimientos sobre la pérdida de su ser querido; Como resultado, usamos los pronombres ellos/ellas en todo el texto para describirlos y nos referimos a San como una persona que no se ajusta a las normas de género.

En una celebración de la vida de San realizada a principios de este mes, Coleman fue elogiada como generosa, protectora y confiable. Le encantaba peinar a su familia y amigos. Nacido y criado en Athens, Georgia, San era querido por muchos y tenía una relación particularmente cercana con su madre y su hermana menor, quienes lo describían como «el alma de la fiesta». «Asistían regularmente a todas las parrilladas, fiestas y funciones familiares«, y a menudo peinaban a sus amigos. En este momento, los amigos y la familia han notificado al público a través de una publicación en Facebook que no ha habido una recaudación de fondos oficial para los gastos del entierro de San y que cualquier donación debe dirigirse a la madre de San, Mary Coleman.

Un amigo de la madre de Coleman dijo entre risas que eran “de mano dura”, pero hicieron un buen trabajo. “Mi prima haría cualquier cosa por cualquiera”, dijo Sharday Johnson, prima de Coleman. “Solo quiero justicia, y mi familia quiere justicia. Eso es todo lo que le pedimos a Dios, justicia”.

La hermana de Coleman, Lakiesha, le dijo a WXIA que no se detendrá hasta encontrarlo. “Vas a pagar por ello”, dijo Fleming sobre el asesino de Coleman. “Porque no voy a dejar que esto siga así hasta que muera. Te prometo que no lo haré”.

Tori Cooper, directora de participación comunitaria de la Human Rights CampaignCampaña de Derechos Humanos para la Iniciativa de Justicia Transgénero Afirma que “La muerte de San no es solo una tragedia para quienes lo amaban, sino que es una pérdida para toda la comunidad trans. Mientras lamentamos la pérdida de otro de nuestros hermanos trans, no debemos permitir que esta injusticia opaque la luz de un espíritu tan hermoso. San se merecía algo mucho mejor y, aunque se fue demasiado pronto, debemos mantener viva su memoria al continuar luchando contra aquellos que buscan eliminarnos gradualmente a las personas trans. Somos personas resilientes y no nos iremos a ninguna parte”.

San es al menos la 24.ª persona transgénero o de género expansivo asesinada en Georgia desde que la Human Rights Campaign (HRC) comenzó a rastrear la violencia fatal contra la comunidad trans en 2013, lo que convierte a Georgia en el cuarto estado con el total más alto de víctimas conocidas. San es la tercera persona asesinada en Georgia solo en 2024, después de las muertes de Righteous TK “Chevy” Hill y Shannon Boswell, ambas personas trans negras asesinadas en Atlanta. Decimos «al menos» porque con demasiada frecuencia estas muertes no se denuncian, o se denuncian incorrectamente.

A nivel estatal, las personas transgénero y no conformes con su género en Georgia no están protegidas explícitamente de la discriminación en el empleo, la vivienda, la educación y los espacios públicos. Aunque recientemente hemos visto algunos avances políticos que apoyan y afirman a las personas transgénero, también nos hemos enfrentado a ataques anti-LGBTQ+ sin precedentes y continuos en los estados, y en Georgia en particular, donde hemos visto más de 20 proyectos de ley anti-LGBTQ+ presentados solo en la actual sesión legislativa estatal.

Debemos exigir más a nuestros funcionarios electos y rechazar la legislación anti-transgénero dañina a nivel local, estatal y federal, al mismo tiempo que consideramos todas las formas posibles de hacer realidad el fin de esta violencia. Las intersecciones del racismo, la transfobia, el sexismo, la bifobia y la homofobia conspiran para privar a las personas transgénero de las necesidades para vivir y prosperar, por lo que todos debemos trabajar juntos para cultivar la aceptación, rechazar el odio y terminar con el estigma para todos en la comunidad trans y no conforme con el género.

Fuente LGBTQNation/Human Rights Campaign

General, Homofobia/ Transfobia. Athens, Condado de Athens-Clarke, Georgia, Lakiesha Fleming, Personas LGTBIQ, Tori Cooper

Por 22 votos contra 19 el Senado rechazó que el Minsal pueda financiar las terapias, siguiendo la  misma línea transfóbica de la Cámara de Diputadas y Diputados. El Movilh espera que el Gobierno recurra al Tribunal Constitucional para “revertir esta prohibición que niega el acceso a la salud a niños, niñas y adolescentes trans”

Por 22 votos contra 19 el Senado rechazó ayer que el Minsal pueda financiar los bloqueadores hormonales y  la  Terapia de Reemplazo Hormonal de los menores de 18 años, “restringiendo con ello severamente el acceso igualitario  a la salud de niños, niñas y adolescentes trans”, consideró el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

El voto transfóbico provino de los/as senadores/as del Partido Social Cristiano, Juan Castro Prieto y Rojo Edwards Silva; de RN, Francisco Chahuán Chahuán, Rodrigo Galilea Vial, José García Ruminot. María José Gatica Bertin, Manuel José Ossandón Irarrázabal y Rafael Prohens Espinoza; de la UDI, Juan Antonio Coloma, José Miguel Durana Semir, Luis Eliana Ebensperger Orrego, Sergio Gahona Salazar. Javier Macaya Danús, Iván Moreira Barros, David Sandoval Plaza, Gustavo Sanhueza Dueñas y Enrique Van Rysselberghe Herrera, así como Carmen Gloria Aravena (Rep), José Miguel Insulza Salinas (PS) y los independientes-RN Alejandro Kusanovic Glusevic y Kenneth Pugh Olavarría

En tanto, votaron a favor de una indicación del Gobierno que reponía el acceso a la salud para NNA trans los/as senadores/as del PS Isabel Allende, Juan Luis Castro González, Fidel Espinoza Sandoval, Gastón Saavedra Chandia y Paulina Vodanovic Rojas; de la DC, Iván Flores García, Francisco Huenchumilla Jaramillo y Yasna Provoste Campillay;  del PC, Daniel Núñez Arancibia y  Claudia Pascual Grau, así como Felipe Kast Sommerhoff (Evópoli), Ricardo Lagos Weber (PPD), Juan Ignacio Latorre Riveros (FA), Ximena Órdenes Neira (IND-PPD), Matías Walker Prieto (Demócratas), Karim Bianchi Retamales (IND), Alejandra Sepúlveda Orbenes (IND-FREVS) y Esteban Velásquez Núñez (FREVS)

La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, consideró que “este portazo del Senado solo está basado en prejuicios, en transfobia y daña la dignidad humana de niños, niñas y adolescentes trans, en tanto les niega de antemano, y sin ninguna consideración más que las ideológicas, el acceso igualitario a la salud, afectando principalmente a los menores de 18 años que son  de familias pobres y no pueden pagar las terapias”

“Esperamos que el Gobierno recurra el Tribunal Constitucional para revertir este abuso, que violenta el Interés Superior del Niño, así como su autonomía progresiva, ambos derechos garantizados en la Ley de Identidad de Género”, finalizó Zúñiga.

Fuente MOVILH

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Quiere ayudar a mejorar las escuelas, pero se apresura a enfatizar que está lejos de ser ingenuo.

Por Molly Sprayregen Martes, 12 de noviembre de 2024

Jackson Lewis, gay de 19 años, calificó de “surrealista” haber ganado su carrera para unirse a la Junta Escolar de Canyons, ubicada en Salt Lake Valley. La victoria lo convirtió en el funcionario electo más joven en la historia de Utah.

“Pensé, ya sabes, esta es una manera perfecta de involucrarse”, dijo a Salt Lake City FOX 13. “No sólo en el mundo político, sino que la educación es tremendamente importante”.

Lewis se graduó recientemente de Hillcrest High School, que se encuentra dentro del distrito escolar de Canyons. Se postuló para aportar la perspectiva de los estudiantes a las conversaciones sobre las políticas escolares. Planea luchar por aumentos salariales para los docentes, horarios de inicio de clases más tardíos y más comidas gratuitas para los estudiantes hambrientos. También espera abordar el ausentismo crónico.

“Necesitamos asegurarnos de que los estudiantes quieran estar en la escuela y sentirse respetados por las personas que estuvieron allí”, dijo.

También se apresura a enfatizar que no es ingenuo y entiende que se necesitará mucho trabajo para lograr cualquiera de sus objetivos.

“Sé que no sucederá simplemente con una sola reunión de la junta directiva, ¿verdad? Obviamente, esto no es así como funciona”, dijo. “Quiero asegurarles a las personas que me eligieron que sé lo difícil que es este trabajo”.

“Creo que (la elección de Lewis) realmente refleja la voz de los estudiantes en el Distrito Escolar Canyons”, dijo el superintendente del distrito, Dr. Rick Robins a FOX 13. “Donde él recién se graduó hace un año, estoy emocionado de conocer su opinión sobre el distrito y cómo podemos hacerlo mejor y mejorar”.

Lewis, que contó con el respaldo del LGBTQ+ Victory Fund, escribió en su sitio web que decidió postularse para un cargo por primera vez a los 17 años cuando escuchó a los maestros de la escuela lamentar su falta de recursos y apoyo. También le dijo a Victory Fund que se sintió inspirado a postularse debido a las amenazas que los legisladores estatales hicieron contra los estudiantes vulnerables.

En agosto, Utah se convirtió en el primer estado en prohibir completamente una lista de libros en las escuelas de todo el estado. En enero, el estado aprobó una ley que prohíbe a las personas trans utilizar “espacios privados”, como vestuarios y baños dentro de las escuelas públicas y otras instalaciones gubernamentales que se alineen con sus identidades de género.

Lewis dijo que su candidatura ya ha inspirado a otros jóvenes a contactarlo para involucrarse en política. Les aconsejó que hablaran con la mayor cantidad posible de personas en sus comunidades.

“Aprendí mucho más que si simplemente me sentaba en línea a publicar publicaciones sobre las elecciones”, dijo Lewis. “Esas conversaciones, esas perspectivas, entrar en comunidades reales y aprender las experiencias vividas por esas personas, me convertirán en un mejor político, me convertirán en un mejor miembro de la junta directiva”.

Fente LGTBNation

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Una compañía de teatro de Nueva York centrada en la igualdad de género se ha visto envuelta en una controversia con la Arquidiócesis de Nueva York, su arrendadora. La arquidiócesis ahora ordena que la compañía de teatro cese las producciones que, según los funcionarios de la iglesia, contradicen las enseñanzas católicas, en particular las relativas al aborto y la identidad de género.

SheNYC, una organización sin fines de lucro que fomenta a las mujeres y a los creadores trans a través de su temporada Off Broadway y festivales de verano, ha estado alojada en el Teatro Connelly en el East Village de Manhattan durante ocho años. El teatro es parte del Centro Cornelia Connelly, una escuela católica para niñas con becas completas “que admite a las estudiantes que más se beneficiarían de un apoyo académico y socioemocional adicional” en los grados 4 a 8.

Según Brianne Wetzel, la directora ejecutiva de la escuela, los ingresos por el alquiler del teatro han apoyado a la escuela, pero en última instancia, la arquidiócesis “tiene el control exclusivo sobre el proceso de aprobación de las producciones que se realizan allí”. En la actualidad, la escuela ha cesado toda actividad en su teatro.

Aunque SheNYC operaba en el teatro desde 2016, la Arquidiócesis recién ahora está ejerciendo una cláusula contractual que le permite proyectar todas las obras antes de su puesta en escena. Según Danielle DeMatteo, directora artística de SheNYC Arts, la arquidiócesis “ha criticado específicamente nuestros espectáculos pasados en el Teatro Connelly, calificándolos de ‘inapropiados’ para tratar temas como los derechos reproductivos y el género y dejándonos en claro que espectáculos como ese no se permitirán en el futuro”.

Josh Luxenberg, gerente general de SheNYC, renunció el viernes y le dijo al The New York Times que aceptar los requisitos de la arquidiócesis lo pondría “en la posición insostenible de convertirse en un censor en lugar de un defensor de la libertad artística”.

DeMatteo afirmó que los parámetros de producción de la arquidiócesis hicieron imposible la misión de SheNYC:

“Estamos profundamente tristes de dejar el Connelly, que ha sido nuestro hogar durante casi una década. Sin embargo, no podemos comprometer nuestro compromiso de mostrar voces diversas y contar historias que se centren en la equidad de género y la libertad. Por lo tanto, el teatro nos ha dicho que no deberíamos buscar renovar nuestro contrato con el Teatro Connelly para 2025. Ahora estamos recurriendo a la comunidad que hemos construido para que nos ayude a encontrar un nuevo hogar donde nuestros artistas puedan seguir prosperando”.

Como resultado, la compañía de teatro se enfrenta a su temporada 2025, que también es su décimo aniversario, sin un hogar. Numerosas producciones se han visto afectadas por el cambio, incluida una adaptación de las memorias de 2019 de Abby Stein, Becoming Eve: My Journey from Ultra-Orthodox Rabbi to Transgender Woman. En una entrevista con la Jewish Telegraphic Agency, Stein declaró:

“No puedo decir que estoy sorprendida. No voy a venir y fingir: “Oh, Dios mío, a la Iglesia Católica no le gustan las personas trans, estoy sorprendida”. No diría eso. Creo que todos lo sabemos. “Es sumamente frustrante que, incluso en un lugar como Nueva York, todavía sea algo en lo que hay que pensar. Parece que estamos dando un paso adelante y dos pasos atrás. Esto no debería ser algo que nos preocupe todavía”.

En su comunicado de prensa sobre el desalojo, SheNYC destacó la difícil situación de la organización y solicitó apoyo en forma de patrocinios o donaciones, así como asistencia para encontrar un nuevo espacio:

“Ahora estamos en una situación difícil, tratando de encontrar un nuevo teatro para albergar nuestro Festival 2025, y es probable que sea mucho más caro de lo que tenemos en presupuesto, ya que teníamos una tarifa generosa con el Connelly. Nuestro presupuesto para 2025 ya estaba al límite debido a la incorporación de nuevos programas para nuestro décimo aniversario, y esperamos que este cambio nos ponga en déficit. Donar para ayudarnos a financiar un nuevo teatro es el regalo más maravilloso que alguien podría darnos en este momento. Estamos trabajando arduamente entre bastidores para asegurarnos de que nuestra temporada 2025 pueda desarrollarse según lo planeado, y cualquier monto que pueda donar sería de gran ayuda”.

—Jeromiah Taylor (él), 11 de noviembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Además exige  modificar la Ley de Identidad de Género para limitar los derechos de las personas trans. Las aberrantes medidas fueron aprobadas por 7 votos (todos de Derecha) contra 6. El Movilh repudió “esta alarmante transfobia” y espera que en Sala se corrija “esta brutalidad que haría retroceder el respeto a los derechos humanos de las personas trans”

La Comisión de la Cámara de Diputadas y Diputados que investigó las políticas públicas para niños, niñas y adolescentes (NNA) trans pidió hoy derogar derechos del sector en los campos de la Salud y la Educación, así como reformar la Ley de Identidad de Género, en lo que a juicio del Movilh se constituye “en la más violenta arremetida transfóbica registrada en el Congreso Nacional en las últimas tres décadas”

Votaron a favor del devastador informe de la Comisión Investigadora número 57  la presidenta de la entidad, Flor Weisse Novoa (UDI), así como los congresistas Gustavo Benavente Vergara (UDI), Mauro González Villarroel (RN), Diego Schalper Sepúlveda (RN), Francesca Muñoz González (Partido Social Cristiano), Sara Concha Smith  (Partido Social Cristiano) y Stephan Schubert Rubio (IND-Rep).

En contra se pronunciaron los diputados Emilia Schneider Videla (Frente Amplio), Catalina Pérez Salinas (Frente Amplio), Ana María Gazmuri Viera (Acción Humanista), Héctor Ulloa Aguilera (IND-PPD), Emilia Nuyado Ancapichún (PS) y Viviana Delgado Riquelme (Ind-radical)

En el informe la Comisión exigió “suspender inmediatamente la ejecución del Programa de Acompañamiento de la Identidad de Género PAIG”, impedir las terapias hormonales para NNA trans,  reformar la Ley de Identidad de Género para que el Interés Superior del Niño se supedite a los deseos de sus padres o madres y se prohíban al mismo tiempo las terapias hormonales y el enfoque afirmativo en la atención, así como  la derogación la Circular 812 de la Superintendencia de Educación que promueve el respeto a los derechos de estudiantes trans

“Este es sin duda una movilización de odio para desmantelar los derechos conquistados para niños, niñas y adolescentes trans que están garantizados en la actual ley, en política públicas, en compromisos internacionales asumidos por el Estado de Chile y en la jurisprudencia local. Es un abuso sin precedentes por parte de una Comisión de la Cámara que usa como chivo expiatorio de su odiosidad a niños, niñas y adolescentes, lo cual es intolerable”, sostuvo el presidente del Movilh, Rolando Jiménez.

“En vez de proponer mejoras a las políticas públicas o normar vigentes, la derecha y la ultra derecha persiguen eliminar derechos humanos básicos que fueron aprobados bajo el Gobierno de Sebastián Piñera. Esta derecha, en temáticas LGBTIQ+ al menos, no presenta para nada a aquella que gobernó bajo Piñera. Esperamos que en Sala se revierta este abuso y se deseche este informe que solo da cuenta de voces opositoras a los derechos de niños, niñas y adolescentes trans y está basado en prejuicios, falsas informaciones y distorsiones sobre los informes que cita”, puntualizó Jiménez.

* Informe de la Comisión «Investigadora» aquí

Fuente MOVILH

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El Papa Francisco y Lynn Discenza en una audiencia en la Plaza de San Pedro en 2024

Hoy es el Día del Recuerdo Transgénero, que se celebra cada 20 de noviembre para lamentar a las víctimas trans de violencia y renovar el compromiso con los esfuerzos de apoyo a las personas de género diverso. La siguiente es una reflexión para este día del recuerdo de la colaboradora invitada Lynn Discenza.

Mi nombre es Lynn Discenza y soy una mujer trans católica que es miembro activo de mi parroquia franciscana, St. Patrick-St. Anthony, Hartford, Connecticut, después de mi transición en 2019. Soy ministra de la Eucaristía, sacristana y codirectora de nuestro ministerio LGBT+ Open Hearts. En septiembre, tuve la bendición de encontrarme con el Papa Francisco en la Plaza de San Pedro con otras tres mujeres trans, y me gustaría compartir un poco sobre la experiencia, así como algunas buenas noticias que siguieron.

El verano pasado, en la conferencia Outreach 2024 celebrada en la Universidad de Georgetown, conocí al padre Andrea Conochia, un sacerdote italiano que ha estado llevando a mujeres trans de su parroquia a visitar al Papa. Pensé: soy una mujer trans y me gustaría conocer al Papa también. Con la ayuda del padre Andrea, pude hacerlo, junto con otras tres mujeres trans que han estado activas y visibles en muchas conferencias LGBT católicas, y nos hemos reunido y compartido nuestras historias con varios obispos estadounidenses.

Después de la reunión, Camillo Barone, de The National Catholic Reporter, me preguntó si estaba emocionada de ver al Papa, y respondí un tibio “sí”, diciendo que no me interesan mucho los Papas, pero que pensaba que la visita podría lograr cosas que contribuirán a mejorar la vida de las personas trans católicas.

Recientemente, nuestra parroquia celebró una misa en anticipación del Día del Recuerdo de las Personas Transgénero (TDOR), que el mundo conmemora hoy. En la misa, preparé una mesa en el altar, con tres velas, una bandera trans y fotos de las personas trans fallecidas por la violencia el año pasado. De manera especial, recordamos a Lucero Rodríguez Valdivia, una mujer trans argentina que se reunió con el Papa al menos dos veces, pero que fue asesinada durante el verano. Me enteré de su asesinato cuando, mientras estaba en Italia, el padre Andrea llevó a nuestro grupo de mujeres trans a la parroquia de Lucero junto al mar al sur de Roma. Me conmovió hasta las lágrimas por esta tragedia sin sentido, y juntos nuestro grupo rezó el rosario por ella.

Esta Misa se ha celebrado durante los últimos cuatro años, pero este año tuvo un giro, ya que tenía buenas noticias para compartir sobre una visita con el arzobispo de Hartford, Connecticut, después de mi encuentro con el Papa.

En una reflexión después de la comunión en la Misa TDOR, le hice a la congregación tres preguntas: ¿Qué podemos hacer para facilitar la vida de las personas trans? ¿Cómo podemos, como parroquia, seguir dando la bienvenida a las personas trans como yo? ¿Qué podemos hacer como comunidad católica para apoyar las vidas trans?

El altar de la Iglesia de San Patricio-San Antonio, Hartford, para una Misa en conmemoración del Día del Recuerdo de las Personas Transgénero

Siguiendo mis propias reflexiones sobre las dos primeras preguntas, proporcioné una respuesta informativa a la tercera pregunta:

“Después de mi visita con el Papa Francisco, pude reunirme con nuestro nuevo arzobispo Christopher Coyne. Durante la reunión, el arzobispo dejó en claro que da la bienvenida y apoya a la comunidad LGBTQ. Estuvo de acuerdo conmigo en que, como arquidiócesis, podemos hacer más. Reconoció que St. Patrick-St. Anthony es una parroquia acogedora. Es la única parroquia en nuestra Arquidiócesis que tiene un ministerio LGBT. Me alegra que haya reconocido eso.

“La otra cosa es que estuvo de acuerdo conmigo en que necesitamos crear espacios seguros para los jóvenes en nuestras escuelas católicas. En este momento, los jóvenes en nuestras escuelas católicas no reciben ningún tipo de reconocimiento o apoyo por ser LGBT. Una de las iniciativas que vamos a tomar aquí en nuestra parroquia es crear un espacio seguro para nuestros estudiantes LGBT.

“Lo último de lo que hablé con el Arzobispo fue nuestra política arquidiocesana para los estudiantes trans. Estuvo de acuerdo conmigo en que no refleja sus valores de bienvenida y dignidad para todos. Estuvo de acuerdo en marcar eso y cambiarlo para que sea más positivo”.

Esta última declaración fue seguida por aplausos. Realmente creo que estoy cerrando el círculo con la ayuda del Espíritu Santo para abrazar el llamado de Dios a vivir una vida de servicio y activismo dentro de la Iglesia Católica como mujer trans. Me esfuerzo por ayudar a mejorar las vidas de todos los católicos trans para que puedan sentirse seguros tanto en sus identidades católicas como trans como yo.

Termino con una oración que ofrecimos en la Misa:

“Dios de amor y misericordia, escúchanos mientras venimos ante ti en solemne recuerdo de tus hijos transgénero que han muerto a manos de personas violentas. Habla paz y consuelo a nuestros corazones y ayúdanos a forjar un nuevo camino de comprensión y aceptación en nuestra sociedad que a menudo rechaza a quienes son diferentes. Te lo pedimos por Cristo nuestro Señor. Amén”.

—Lynn Discenza, 20 de noviembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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El desfile, convocado por el Movilh, fue encabezado por niños, niñas y adolescentes trans. Durante la actividad se desarrolló una campaña informativa sobre los derechos  de las personas LGBTIQ+ en Chile. 

 Unas 80 mil personas repletaron ayer La Alameda en el marco de la XVII edición de Orgullo Parade, un desfile por los derechos LGBTIQ+ que convocó el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) en el marco del Día Nacional de la Diversidad, conmemorado  ayer (16 de noviembre) en Chile.

Personas y familias de todas las orientaciones sexuales e identidades de género desfilaron con banderas de la diversidad y carteles donde demandaron la reforma a la Ley Zamudio, una Ley de Educación Sexual Integral, el cese de los discursos de odio  y el pleno respeto a los niños, niñas y adolescentes (NNA) trans.

En paralelo, el Movilh difundió dípticos y cartillas sobre las leyes y políticas públicas que protegen de la discriminación y sobre dónde y cómo  denunciar la vulneración las exclusiones, pues muchas personas LGBTIQ desconocen sobre las normas protectoras vigentes. A su vez, la Fundación AHF aplicó test de VIH y brindó consejerías en salud sexual.

La marcha fue encabezada por NNA trans de la Fundación Giraluna, entre esos/as por Natalia Alvarado, de 13 años, quien dio un discurso a favor de la identidad de género al inicio de la actividad, en Plaza Italia. En tanto al cierre del evento, en Plaza Los Héroes, intervino la familia de Éver Albarrán Ortiz, joven trans asesinado y descuartizado en Los Ángeles en 2023

La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, señaló que “los derechos de NNA trans están en jaque. Esta semana la Cámara de Diputadas y Diputados les dio la espalda al prohibir que el Ministerio de Salud pueda costear las terapias de hormonización a menores de 18 años. Esta transfóbica situación violenta el Interés Superior del Niño y su autonomía progresiva y daña especialmente a los NNA trans pobres y a sus familias, porque quienes tienen dinero podrán seguir accediendo a estos servicios en el sistema privado de Salud. Exigimos al Senado que revierta esta barbaridad de la Cámara”,

“En este Día Nacional de la Diversidad demandamos, al mismo tiempo, la reforma a Ley Zamudio y una Ley de Educación Sexual Integral y protestamos con fuerza contra los discursos de odio hacia las personas LGBTIQ+, los cuales incrementaron un 123%  en el  último año, de acuerdo al Informe Anual de la Diversidad Sexual y de Género”, añadió Zúñiga.

En la inauguración del desfile dieron discursos a favor de los derechos LGBTIQ+ la  diputada Emilia Schneider; la Directora del Observatorio de Participación Ciudadana y no Discriminación del Gobierno, Carmen Luz Morales, la Presidenta de OTD, Ignacia Oyarzún; quien asistió en compañía de la Vicepresidenta Mums, Tatiana Rojas; así como la fundadora de Fundación Selenna y directora de la escuela Libre Giralunnas, Evelyn Silva Riveros y la capitana de la Rama Femenina- Titanes Rugby Club, Camila Álvarez.

También intervinieron los/as embajadores/as de Alemania, Susanne Fries-Gaier;  de Dinamarca, Henrik Bramsen Hahn;  de Finlandia, Johanna Kotkajärvi; de Noruega, Per Anders Nilsen; de  Suecia, Tomas Wiklund, así como el embajador adjunto del Reino de los Países Bajos, René Borghouts, así como el Ministro consejero de la Embajada Británica, Nick Kennedy; el encargado de Negocios de la Embajada de Brasil, Manuel Magalhães; la primera Secretaria de la Embajada de Francia, Solen Kerloc’h; la Primera Secretaria y Cónsul de Australia, Petra Bright; el Jefe de Misión Adjunto de Irlanda, Fergal Horgan; la Vicecónsul de Canadá,  Céline Bédard y el Encargado de Asuntos Políticos y Prensa de la Embajada de México, Enrique Romero.

Desarrollada con el apoyo del Injuv y de la Subvención Presidencial, la marcha tuvo como  como partner a AHF Chile y contó con las participaciones de Prisma, Impulse y Pride Fest.

Animado por Paulette Favrez, Isa Fernández y  Paula Zaconni, en el ámbito cultural-artístico se presentaron los/as  dj Cami Márquez, Maro,  MatCo,  Nermo, Ovnimoon, Pabla Javiera, Plastik, Alonso Montero, IronikGirl,  Sukubito;  el bailarín Charlie, los cantante La Mati Bitch, Jeremy Castro, Jhon Soto y Vania Joplin

Fuente MOVILH

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Coro parroquial renuncia en masa, manifestantes se manifiestan tras despido de director musical gay

Los líderes de la iglesia no esperaban que los feligreses respondieran como lo hicieron.

El coro de una parroquia de Michigan renunció en masa como protesta por el despido de un ministro pastoral por su matrimonio homosexual, mientras que otros feligreses también están protestando por el despido del ministro, incluida la celebración de una manifestación fuera de la misa.

Los feligreses de una iglesia católica de Michigan están indignados porque su antiguo director musical fue despedido después de que los líderes de la iglesia descubrieron que se casó con su pareja del mismo sexo hace cuatro años.

Fred Szczepanski, conocido cariñosamente como “Mr. Fred” a sus compañeros feligreses, se desempeñó como director musical en la Iglesia Católica St. Francis de Traverse City durante 35 años antes de ser despedido abruptamente el mes pasado.

En octubre, el padre Michael Lingaur, el nuevo pastor de la iglesia de San Francisco, en Traverse City, despidió al veterano director musical Fred Szczepanski solo tres meses antes de su jubilación. Lingaur despidió a Szczepanski después de recibir una carta anónima en la que se informaba al pastor de que el director musical, conocido por la comunidad como «el Sr. Fred”, se casó por civil en 2020.

Szczepanski le dijo al Traverse City Record-Eagle que el administrador parroquial, el reverendo Michael Lingaur, le informó el 18 de octubre que los líderes de la iglesia habían recibido una carta de una persona anónima notificándoles que Szczepanski se había casado con su pareja de mucho tiempo en Nevada en 2020.

Szczepanski dice que confirmó que él y su esposo Bill Thompson estaban casados. Lingaur no sólo despidió a Szczepanski, quien ya había anunciado su próximo retiro, sino que, según se informa, le dijo que ya no podía tomar la comunión durante la misa en St. Francis.

Dave Martin, miembro del consejo pastoral, le dijo al Traverse City Record-Eagle que recibió la carta sobre el matrimonio de Szczepanski. No nombró al remitente, pero le dijo al Traverse City Record-Eagle que el remitente tenía una “conexión estacional” con la iglesia y que la carta tenía un matasellos de otro estado.

En una declaración, la Diócesis de Gaylord dijo que se toma «muy en serio la privacidad de los empleados» y se negó a «revelar detalles sobre asuntos personales individuales«.

Renee Shimmel, portavoz de la diócesis, dijo al medio local The Ticker que “el obispo y el director diocesano de recursos humanos brindan orientación y asistencia” en tales asuntos, pero en última instancia deja las decisiones en manos de las parroquias individuales.

Sus amigos dicen que Szczepanski les dijo que el obispo Jeffrey Walsh se negó a involucrarse, incluso después de que uno de los diáconos de St. Francis se quejara del despido de Szczepanski.

Obispo Jeffrey Walsh

El obispo Jeffrey Walsh, jefe de la diócesis de Gaylord, ha guardado silencio sobre el incidente, pero la portavoz diocesana Renee Shimmel afirmó únicamente que “el obispo y el director de recursos humanos diocesano brindan orientación y asistencia cuando es necesario”, pero no discuten asuntos de personal.

Semanas después, Walsh publicó una carta a los feligreses para aclarar lo que había sucedido, citando el “acuerdo ministerial” de la diócesis y luego agregó: “Cuando un católico viola la enseñanza sobre el matrimonio en un acto público que es contrario a la voluntad de Dios, los pastores están llamados a pastorear esas almas de una manera que las guíe hacia la reconciliación y la misericordia”. Walsh agregó que “nadie es ‘expulsado de la iglesia por ser gay’, pero que el matrimonio civil entre personas del mismo sexo es motivo de despido por ser “pecados graves contra la castidad”. Concluyó:

“Podemos sentirnos tentados a pensar: ‘las cosas están cambiando y la Iglesia tiene que mantenerse al día con los tiempos’. Me gustaría animarnos a todos a confiar en el Dios que es el mismo ayer, hoy y siempre. Las verdades fundamentales no cambian con el tiempo. Como pecadores, siempre necesitaremos la misericordia y el amor de Dios. Esforcémonos, como lo hizo nuestro Señor, por conformar siempre nuestra voluntad a la Voluntad Divina… y nunca dejemos de amarnos unos a otros”.

Si bien Szczepanski no ha hablado públicamente sobre el despido, The TickerThe Ticker informó que la comunidad parroquial está indignada: “No estaba en la sala, pero nunca olvidaré lo que Fred me dijo: Dijo que alguien envió una carta al pastor diciéndole que (investigara las cosas), y descubrió que Bill y Fred se casaron por civil en Las Vegas hace cuatro años’, dice Bob Holden, quien cantó en el coro con Szczepanski durante décadas. ‘Y le dijo a Fred que ya no era bienvenido aquí, ni siquiera se le permitía limpiar su escritorio’.

El esposo de Szczepanski, Bill Thompson, también abordó el asunto en su página de Facebook.

“‘Quienes conocen a Fred Szczepanski y a mí saben que hemos estado juntos durante 32 años. Esta última semana, después de 35 años de servicio a la iglesia, fue despedido sin indemnización’, escribió Thompson. ‘Esto se debe a que nos casamos legalmente hace 4 años. “Lo hicimos porque era la pandemia y queríamos proteger nuestros derechos legalmente. Nunca hicimos alarde de ello. Nunca hicimos una celebración”…

“Fue desgarrador porque Fred hace más que tocar el piano en la misa. Organiza lo que sucederá en Navidad y Pascua. Se acerca a las viudas y los viudos y se asegura de que tengan lo que necesitan”, dice [la feligresa Liz Yarch]. “Interviene con las personas que no tienen familia y se asegura de que haya una red de apoyo y de que alguien esté allí para ayudarlos. Tiene el pulso de la congregación”.

El despido ha sacudido a la comunidad de St. Francis. Según Holden, los 35 a 40 miembros del coro de la parroquia estaban bastante molestos porque “nos encantaba cantar con Fred”. El domingo después del despido, los miembros del coro “vistieron de negro, dejaron sus asientos vacíos y se negaron a cantar durante la misa”, según el New York Post.

Los feligreses de St. Francis han organizado protestas en las últimas semanas: Además, el domingo siguiente 27 de octubre, los partidarios del veterano director musical hicieron un piquete frente a la iglesia en protesta.  reuniéndose afuera de la iglesia durante los servicios con carteles que decían “Amor, no odio”, “Dios incluye, no excluye” y “Despedido, no jubilado”, informó el Traverse City Record-Eagle. informó. Los miembros del coro también realizaron su propia protesta silenciosa durante una misa reciente, vistiendo de negro y negándose a cantar.

“Se puede decir por la reacción del coro que no nos vamos a quedar tranquilos”, dijo al periódico el miembro del coro y cantor Robert DeGabriele. “Lo despidieron porque es gay”, dijo su compañero del coro Bob Holden. “Es extremadamente talentoso, es perfecto en el piano, tiene un tono perfecto y gracias a él, espero ir a la iglesia todas las semanas. Estoy divorciado. ¿Seré el próximo en expulsarme?”

Algunos feligreses y miembros del coro incluso renunciaron a su membresía en la iglesia de St. Francis o planeaban hacerlo, según el medio.

Párroco Michael Lingaur

El despido parece estar a discreción de Lingaur, quien fue ordenado hace tres años y se convirtió en pastor de St. Francis durante el verano. Se ha negado a hacer comentarios sobre la disputa. «Es despreciable lo que ha sucedido y cómo ha sucedido«, dijo la miembro del coro Sherry Koenig. «Señor. Fred es amable, honorable y afectuoso”.

Liz Yarch le dijo a The Ticker que era bien sabido que Szczepanski es gay y que cree que Lingaur, quien recién fue instalado como reemplazo de Geyman en julio, es enteramente responsable de su despido. «Fred fue despedido por su vida personal y eso me pareció cruel«, dijo Yarch al Traverse City Record-Eagle.

Los partidarios de Szczepanski creen que el obispo se negó a intervenir con el sacerdote en lo que parece ser un caso de discriminación. The Ticker informó:

“‘Fred me dijo que uno de nuestros diáconos fue al obispo para decirle que esto no está bien, y que el obispo dijo que… lo que el pastor decida será como será’, dijo Holden.

“Yarch, que dijo que el obispo “se lavó las manos” de la situación, cree que Lingaur es casi el único responsable del despido de Szczepanski, algo que es sorprendente considerando el breve mandato de Lingaur en la iglesia y el poco tiempo que pasó como sacerdote. Tampoco era un secreto que Szczepanski era gay, dice, aunque él nunca lo mencionó.

“Creo absolutamente que fue una decisión local. Si fuera una decisión de la diócesis, creo que se habría tomado hace mucho tiempo”, dice. “¿Por qué demonios le darías a alguien ese tipo de poder y autoridad cuando solo ha sido sacerdote durante tres años?”

Holden agregó: “este pastor tenía tres años cuando Fred comenzó a tocar el piano en St. Francis”.

Mientras tanto, quienes conocen a Szczepanski lo elogian no solo por el ministerio musical que brindó, sino por las muchas otras formas en que es “un hombre amable, dulce, generoso y adorable”, según la feligresa Sherry Koenig. Ha servido en St. Francis durante más de tres décadas. Ella agregó:

“Fred se ha convertido en una persona maravillosa en mi vida, y toda esta terrible experiencia ha dejado un terrible vacío en mi corazón… La forma en que lo trataron fue simplemente inconcebible”.

Muchos han contrastado esta discriminación con la fe católica que profesan y viven, le dijo . Yarch le a The Ticker.  Otros señalaron la hipocresía de la diócesis al despedir a Szczepanski, mientras que el líder anterior de la iglesia, el reverendo Don Geyman, simplemente fue transferido a otra parroquia después de haber sido acusado de manera creíble de conducta sexual inapropiada.

“No se me permite juzgar. Eso es lo que me enseñan. Se supone que debo tener una mente abierta. Se supone que debo amar a mi prójimo como a mí mismo… No dice “excepto cuando”. No hay “pero”. Se supone que debo amar a todos, como lo hizo Jesús”.

Si bien Szczepanski no ha comentado si planea emprender acciones legales, según el periódico, una campaña de GoFundMe lanzada para recaudar dinero para cubrir sus costos de seguro y honorarios legales ha recaudado casi $52,000.

Fuentes: John Russell el sábado 9 de noviembre de 2024 en LGBTQNation/Robert Shine (él), en New Ways Ministry el jueves 14 de noviembre de 2024

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Bill Thompson, Dave Martin, Diócesis de Gaylord, Don Geyman, Fred Szczepanski, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Iglesia St. Francis, Jeffrey Walsh, Michael Lingaur, Michigan, Renee Shimmel, Traverse City

Anteriormente se había referido a los demócratas como “estafadores pedófilos”.

Por Daniel Villarreal Miércoles, 13 de noviembre de 2024

El presidente electo Donald Trump nominó a la representante Elise Stefanik (republicana por Nueva York) como embajadora de Estados Unidos ante las Naciones Unidas. Si bien ingresó a la Cámara de Representantes en 2015 como moderada, ha apoyado cada vez más a Trump y también las políticas republicanas contra las personas transgénero.

Stefanik tiene poca experiencia en política exterior y se hará eco de las posturas aislacionistas y proisraelíes de Trump en la ONU, diciendo: “Estados Unidos sigue siendo el faro del mundo, pero esperamos y debemos exigir que nuestros amigos y aliados sean socios fuertes en la paz que buscamos”. Su historial un tanto mixto en materia de derechos LGBTQ+ implica que no será amiga de las personas LGBTQ+ mientras sirva en la ONU.

 Elise Stefanik de un vistazo

• Ubicación: Schuylerville, Nueva York
• Afiliación partidista: Republicano
• Raza/Etnia: Checo/Italiano-Americano
• Identidad de género: femenina
• Orientación: Heterosexual
• Pronombres: ella/ella/ella
• Aliado LGBTQ+: algo

Redes Sociales

• Facebook: RepEliseStefanik
• X: @RepStefanik
• Instagram: RepStefanik
• YouTube: repelisestefanik
• Website: GallegoForArizona.com

La postura de Elise Stefanik sobre cuestiones LGBTQ+

Matrimonio entre personas del mismo sexo: En 2022, Stefanik estuvo entre los 47 republicanos de la Cámara de Representantes que votaron con los demócratas para ayudar a aprobar la Ley de Respeto al Matrimonio, una ley que exige que los gobiernos federal y estatal reconozcan las uniones entre personas del mismo sexo.

Niños trans en el deporte: En abril de 2023, votó a favor de un proyecto de ley que requeriría que las escuelas y universidades con apoyo federal prohibieran a los atletas trans practicar deportes.

Acceso transgénero a baños públicos: Stefanik alentó a sus seguidores a votar en contra de la Proposición 1 de Nueva York, conocida como Enmienda de Igualdad de Derechos, que incluiría explícitamente a las personas LGBTQ+ en los derechos y protecciones enumerados en la Declaración de Derechos del Estado de Nueva York.

“La Proposición 1 cambiaría la Constitución de Nueva York, permitiendo que los niños biológicos usen los baños de niñas en las escuelas públicas”, escribió Stefanik. La enmienda fue aprobada con el apoyo del 61,9% de los votantes estatales.

No digas discusiones sobre gays/LGBTQ+ en las escuelas: Stefanik ha expresado su apoyo a la llamada Declaración de Derechos de los Padres, un proyecto de ley que entregaría a los niños trans a sus padres potencialmente poco solidarios y también requeriría que las escuelas incluyan en línea todos los libros y planes de estudio de la biblioteca. Sus disposiciones son similares a las que buscan otros defensores de los “derechos de los padres” que apoyan leyes anti-LGBTQ+ de “No digas gay” en las escuelas de todo el país.

También ha propuesto un proyecto de ley para evitar que las escuelas administradas por el Departamento de Defensa utilicen pronombres personales trans-inclusivos o mantengan la identidad de género de los estudiantes confidencial de los padres.

Atención de afirmación de género para jóvenes trans: En septiembre, habló en un evento de campaña del ahora presidente electo Donald Trump apoyando su promesa de prohibir los cuidados de afirmación de género para menores transgénero.

Protecciones contra la discriminación: En 2016, votó para agregar una disposición a la Ley de Autorización de Defensa Nacional que permitiría la discriminación anti-LGBTQ+ en todas las agencias federales.

En 2019, fue uno de los ocho republicanos que votaron a favor de la Ley de Igualdad, una ley que agregaría la orientación sexual y la identidad de género a las leyes federales contra la discriminación. Sin embargo, en 2021 votó en contra a pesar de que el texto del proyecto de ley no había cambiado sustancialmente.

En febrero de 2021, copatrocinó la Ley de Equidad para Todos, una ley que buscaba prohibir simultáneamente la discriminación contra la identidad de género y la orientación sexual y al mismo tiempo permitía exenciones para que las organizaciones religiosas y los proveedores de servicios discriminaran a las personas LGBTQ+. Ella retiró su apoyo al proyecto de ley un año después después de que grupos religiosos y conservadores lo criticaran por reconocer la existencia de personas trans.

Otros temas LGBTQ+

En mayo de 2022, acusó a los demócratas de ser pedófilos en una publicación en las redes sociales sobre la escasez nacional de fórmula para bebés luego de los problemas en la cadena de suministro de COVID-19. Su uso del insulto se hace eco del de otros republicanos que acusan a sus oponentes, personas LGBTQ+ y aliados de preparar a niños para abusar sexualmente.

The White House, House Dems, & usual pedo grifters are so out of touch with the American people that rather than present ANY PLAN or urgency to address the nationwide baby formula crisis, they double down on sending pallets of formula to the southern border. Joe Biden has NO PLAN

— Elise Stefanik (@EliseStefanik) May 13, 2022

La carrera de Stefanik

• Se graduó de Harvard College en 2006 con una Licenciatura en Gobierno.
• Trabajó de 2006 a 2009 en el personal del Consejo de Política Interna del presidente George W. Bush y en la oficina del jefe de gabinete.
• Se desempeñó en 2012 como asistente del representante estadounidense Paul Ryan (R-WI)
• Elegido en 2015 para desempeñarse como representante estadounidense de Nueva York
• Nombrado en 2015 miembro del Comité de Servicios Armados de la Cámara
• Ganó la reelección en 2016, 2018, 2020, 2022 y 2024
• Elegido en 2021 para ocupar el cargo de presidente de la Conferencia Republicana de la Cámara de Representantes
• Nombrado en 2024 para servir como embajador de Estados Unidos ante las Naciones Unidas.

 Un pasado mixto pero un futuro feo

Stefanik fue la mujer más joven elegida para el Congreso cuando comenzó en 2015. Votó en contra de los recortes de impuestos de Trump para los ricos en 2017, su retirada del acuerdo climático de París, su prohibición de viajar a musulmanes y la eliminación de la neutralidad de la red por parte de la FCC. Sin embargo, votó a favor de derogar Obamacare, amenazando el acceso a la atención médica para millones de estadounidenses.

Desde entonces, Stefanik se ha convertido en un ferviente partidario de Trump y sus políticas de derecha. El representante Gerry Connolly (D-VA), que sirve junto a Stefanik en el Comité de Asuntos Exteriores de la Cámara de Representantes, calificó su nombramiento en la ONU como “un regalo para (el presidente ruso) Vladamir Putin”, ya que se opone a la financiación estadounidense para ayudar a Ucrania a luchar contra la actual invasión rusa y apoya los continuos ataques de Israel contra civiles palestinos.

Mientras se desempeñaba como presidenta de la Conferencia Republicana de la Cámara de Representantes, ha publicado anuncios que se hacen eco de la llamada “Teoría del Gran Reemplazo”, una teoría de conspiración antisemita según la cual los demócratas están permitiendo que los inmigrantes indocumentados entren a Estados Unidos para ganar en votación y silenciar a los votantes republicanos. Esta teoría ha sido citada por numerosos supremacistas blancos y tiradores masivos que han apuntado a comunidades de color.

Fuente LGBTQNation

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El Papa Francisco saluda a Maxwell Kuzma, a la izquierda, y a George White ( Outreach )

“Soy un hombre transgénero”, le dijo Maxwell Kuzma al Papa Francisco cuando se dieron la mano después de una audiencia general en la Plaza de San Pedro a fines de octubre. Kuzma fue uno de los cuatro hombres transgénero que se reunieron brevemente con el Papa ese día.

“Poder conocer a Francisco como mi verdadero yo, sin máscara ni falsa personalidad, fue un privilegio y una gracia”, escribió Kuzma en el National Catholic Reporter sobre esta experiencia. “Estoy orgulloso de mí mismo por decirle que soy transgénero en su lengua materna, e igualmente orgulloso de que la Iglesia Católica tenga un Papa que responde de manera tan cálida y pastoral a los miembros transgénero de su rebaño”.

La reunión fue organizada por el sacerdote italiano Fr. Andrea Conocchia, quien anteriormente ha llevado grupos de personas trans al Vaticano. El grupo habló brevemente con el Papa Francisco y le obsequió el libro Trans Life and the Catholic Church Today (editado por las teólogas Nicolete Burbach y Lisa Sowle Cahill), junto con cartas personales de dos de los miembros del grupo. El Papa Francisco les estrechó la mano, les agradeció y los bendijo.

El grupo incluía a George White y al hermano Christian Matson, ambos hombres trans que sirven en ministerios católicos en la actualidad. El National Catholic Reporter  destacó recientemente sus historias en un artículo sobre las barreras que enfrentan los católicos trans cuando buscan unirse a la vida religiosa.

White, un hombre de 30 años que vive en el Reino Unido, ingresó a la Iglesia Católica a la edad de 16 años gracias al apoyo del personal de su escuela secundaria católica. Le dijo a NCR que se sintió llamado al sacerdocio como Salesiano de Don Bosco, una congregación religiosa enfocada en la educación. NCR informó: «Si bien las respuestas desde dentro de la orden [salesiana] han sido de apoyo, reflejan la postura actual de la iglesia sobre las cuestiones transgénero, lo que lo deja en la tarea de reconciliar su llamado con la realidad de las políticas de la iglesia«. A pesar de las barreras para entrar en la vida religiosa y el sacerdocio, White vive su vocación sirviendo como profesor de religión en la escuela católica St. Paul en Leicester, Reino Unido.

El hermano Matson es un ermitaño diocesano religioso de Lexington, Kentucky. Como informó anteriormente Bondings 2.0, Matson fue recibido por el obispo John Stowe, OFM Conv., en 2021. En 2023, Matson renovó sus votos por tres años. Se cree que es el primer ermitaño diocesano abiertamente transgénero en la historia de la Iglesia Católica. Antes de convertirse en ermitaño, Matson intentó unirse a los jesuitas. Pasó por un proceso de discernimiento y habló con varios directores vocacionales entre 2011 y 2018, quienes lo consideraron un candidato «excelente«, pero finalmente lo rechazaron debido a su «historial médico» como hombre trans.

NCR informó la historia de otro hombre trans, James Pawlowicz, que también discernió una vocación con los jesuitas. Cuando Pawlowicz se lo contó a su director de vocaciones, “la respuesta fue una mezcla de apoyo personal y rechazo institucional”. Pawlowicz dice que el director le dijo: “Tienes que nacer varón y seguir siendo varón para poder unirte a la vida religiosa”.

El abogado canónico Daniel Quinan explicó que, si bien cada orden se rige por su propia constitución, las congregaciones religiosas suelen utilizar definiciones tradicionales de sexo biológico, en lugar de identidad de género. Quinan informa que los casos de personas transgénero que buscan ingresar a la vida religiosa han sido poco frecuentes, pero cada vez son más comunes.

Durante el año pasado, ha surgido una red informal de apoyo mutuo entre los hombres que están discerniendo la vida religiosa. Se reúnen mensualmente por Zoom y se han conocido en persona. Matson se ha convertido en una persona de contacto para estos hombres, que han pasado cada uno por su propio proceso de discernimiento y, en muchos casos, de persecución.

Matson enfatiza el amor genuino a la iglesia que motiva a estos hombres. Él le dijo a NCR:

“En lugar de asumir que todos somos personas que están dispuestas a socavar la iglesia… la gente necesita darse cuenta de que estamos allí para la Eucaristía… Estamos allí para Cristo. Es por eso que estamos en la iglesia y por eso no vamos y hacemos que toda nuestra vida sea sobre ser trans. Nuestras vidas están todas centradas en Cristo”.

A pesar de los rechazos, muchos de estos hombres están encontrando formas de vivir sus vocaciones. Matson ha “encontrado consuelo en la idea de que su identidad como hermano religioso era intrínseca a su ser, un llamado que no podía ser fácilmente descartado”.

Quinan cree que los principios del derecho canónico establecen un marco para la inclusión de las personas transgénero en la vida religiosa, al insistir en un llamado universal a buscar la santidad. Si todos los católicos comparten un “derecho y deber de discernir una vida dedicada a los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia”, entonces los católicos transgénero también comparten ese llamado.

Quinan dice: “Creo que admitir a las personas transgénero en la vida consagrada y religiosa es ciertamente posible; pero luego tenemos que lidiar con todas las realidades concretas de cada caso particular, que pueden no ser tan simples”.

Las realidades de las personas transgénero que viven y ejercen su ministerio dentro de la Iglesia Católica hoy en día están plagadas de barreras. Incluso con esas dificultades, Kuzma celebra la libertad que experimentó al afirmar su identidad en su encuentro con el Papa Francisco. “Sentí al Espíritu Santo obrando en Roma”, reflexiona Kuzma, “no solo en el apretón de manos de Francisco, sino en los peregrinos que llenaban la plaza y en las sonrisas esperanzadas de mis compañeros de viaje transgénero”.

—Ariell Watson Simon (ella), New Ways Ministry, 6 de noviembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Olson pasó de ser odiado a elogiado por oponerse a la prohibición del matrimonio homosexual de la Proposición 8 de California.

Por Greg Owen Jueves 14 de noviembre de 2024

Theodore Olson, el iconoclasta abogado de apelaciones detrás de la victoria de George W. Bush ante la Corte Suprema en 2000, murió el miércoles. Tenía 84 años.

Olson fue ampliamente condenado en la izquierda por su papel en detener el conteo de votos en Florida, lo que negó al vicepresidente candidato demócrata, Al Gore, una victoria en el colegio electoral que acompañara su victoria en el voto popular. Las tácticas legales de Olson, más un “Brooks Brothers riot” (“motín de los hermanos Brooks”) y los infames“hanging chads” fueron claves para el éxito final de Bush.

Bush recompensó a Olson con una nominación a procurador general defendiendo a Estados Unidos ante la Corte Suprema; fue aprobado a pesar de la feroz oposición de los demócratas del Senado, que lo calificaron de demasiado político para el puesto. Olson compareció más de 60 veces ante el tribunal superior.

Por lo tanto, fue una sorpresa tanto para los liberales como para los conservadores y la comunidad LGBTQ+ cuando Olson asumió el esfuerzo de derribar la Proposición 8, la famosa prohibición del matrimonio homosexual aprobada por los votantes de California la misma noche en que Barack Obama fue elegido presidente en 2008. Olson invitó a David Boies, su antiguo némesis en la batalla del Bush contra Gore, para ayudar a revocar la iniciativa electoral.

“Es un valor conservador respetar la relación que las personas buscan tener entre sí, una relación estable y comprometida que proporciona una columna vertebral para nuestra comunidad, para nuestra economía”, dijo Olson más tarde al Los Angeles Times. “Creo que los conservadores deberían valorar eso”.

Olson dijo que, como resultado, soportó la ira del establishment conservador; El presentador de un programa de entrevistas conservador Rush Limbaugh lo denunció en la radio y las invitaciones a cenar en Washington se agotaron, a pesar del estatus de Olson como un elemento fijo en los círculos sociales y políticos conservadores. Su esposa, Barbara Olson, era una comentarista conservadora que murió en el avión que chocó contra el Pentágono el 11 de septiembre de 2001.

Olson fue reclutado para el caso de la Proposición 8 por el actor y activista Rob Reiner después de que Olson le dijera que la iniciativa era “incorrecta, moral y legalmente”. Otros en la izquierda pensaron que Olson podría abandonar el caso intencionalmente. “No tomo casos para perder”, dijo en respuesta.

En su declaración inicial de 2010, Olson argumentó: “Lo que hace la Proposición 8 es etiquetar a las personas gays y lesbianas como diferentes, inferiores, desiguales y desfavorecidas. Les dice a gays y lesbianas: “Su relación no es la misma”. … Los estigmatiza. Los clasifica como marginados. Causa dolor, aislamiento y humillación innecesarios e implacables”.

El juez Vaughn R. Walker, que escuchó el caso sin jurado, concluyó que la Proposición 8 violaba la garantía de igualdad de protección ante la ley. La Corte Suprema dejó firme el fallo y consideró que los demandantes carecían de legitimación activa para presentar el caso. La decisión ayudó a impulsar el movimiento por el matrimonio igualitario que culminó con el fallo de la Corte Suprema de 2015 en Obergefell contra Hodges otorgando el derecho al matrimonio igualitario a nivel nacional.

Donald Trump intentó reclutar a Olson dos veces para defenderlo en investigaciones criminales y fue rechazado en ambas ocasiones. Olson y Boies denunciaron a Trump en un artículo de opinión para The Washington Post por sus intentos de anular las elecciones de 2020. La pareja también escribió juntas unas memorias,Redeeming the Dream: Proposition 8 and the Struggle for Marriage Equality,  (Redimiendo el sueño: la Proposición 8 y la lucha por el matrimonio igualitario) publicado en 2014.

Olson siguió siendo un astuto observador político y una fuente de asesoramiento en los años siguientes. Le sobreviven dos hijos de su primer matrimonio y su cuarta esposa, Lady Booth, una abogada fiscal de Kentucky y demócrata de toda la vida con la que se casó en 2006.

“Ella está trabajando en mí”, dijo Olson al Los Ángeles Times del esfuerzo de Booth por encontrar su “liberal interior”. “Es importante estar rodeado de personas que piensan diferente a nosotros”, dijo Olson. “No aprendemos nada si nos rodeamos de personas que piensan igual que nosotros”.

Fuente LGBTQNation

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