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Ikea acaba de lanzar un anuncio de televisión para Estados Unidos sobre la comida y ha incluido a una pareja de lesbianas que celebra su aniversario. Si lo añadimos a que este año han incluido una pareja gay en su catálogo, podemos decir que Ikea sabe que somos clientes fieles, o simplemente, esto era la normalización. No obstante, debemos decir que la compañía no es nueva en esto, ya que destaca en muchas ocasiones por la inclusión que hace de los homosexuales.

El anuncio que traemos al salto de la nota no está de momento en las televisiones de España (ni siquiera sabemos si llegará) pero sí que se puede ver en las cadenas de Estados Unidos. La promoción que hace en esta ocasión Ikea no habla de sus muebles sino más bien del supermercado del que sabemos que disponen.

Familias de toda clase y condición se dejan ver durante treinta segundos de tiempo preparando la mesa, escogiendo la comida y reuniéndose con sus seres queridos. Entre todas estas imágenes podemos ver una dulce pareja de lesbianas que se desea un feliz aniversario.

Una vez más Ikea apuesta por la diversidad y da un paso hacia la igualdad sin ningún tipo de complejo ni condición. A continuación os dejamos con el divertido spot que está siendo muy comentado en las redes

https://www.youtube.com/watch?v=SdQXnmL-xVw

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Del blog de Xabier Pikaza:

Dom 28. Mc 10, 17-22. Fue el año 1990, en la Cátedra Domingo de Soto, en el edificio histórico de la Universidad de Salamanca (Aula Unamuno, junto a la de Fray Luis de León). Ofrecí una lectura contextual de Mc 10, con el hombre que buscó a Jesús para “heredar la vida eterna”, y con la respuesta de Jesús que “mirándole le amó y le dijo: Vende lo que tienes, dáselo a los pobres… y luego ven y sígueme” (es decir, el texto de este domingo 28 de la liturgia).

Presenté ese texto como una declaración de amor, o así lo sintieron al menos algunos de los presentes, entre ellos el sacerdote de un pueblo de Castilla y un joven artista, que me llamaron y vinieron a mi casa el día siguiente, para precisar el sentido y alcance de aquellas palabras del evangelio: “y mirándole le amó”, en el sentido fuerte del término (con agapaô).

Pasamos la tarde en torno a un café, hablando ellos sobre el (su) amor, yo sobre el texto de Marcos. Era evidente que se querían y que su tendencia afectiva iba en línea homoerótica. No convivían, pero se miraban y veían. Querían ser cristianos y lo eran, siendo uno además un buen sacerdote.

Ni ellos entraron en los detalles de sus manifestaciones de amor, ni yo se lo pregunté. Eran adultos y consecuentes con el evangelio y con la Iglesia. Simplemente les fui explicando el entorno del pasaje, pues querían ser fieles a Jesús: servicio a los pobres, cuidado exquisito por los niños, fidelidad, un ancho campo de evangelio…, sin convertirse inútilmente en “piedra de escándalo” para los demás.

Así se fueron, comprometidos a ser mejores cristianos, según el evangelio, queriéndose más entre sí. Tristemente, ambos han muerto (¡han pasado 25 años desde aquello!), pero su presencia y conversación, su fidelidad humana… y su manera de entender a Marcos me emocionó y me sigue alumbrando todavía.

Antes yo no había caído en la cuenta de lo que decía el texto, me deslizaga por la superficie sin fijarme, aunque en la conferencia debí decir cosas para que ellos lo entendieran como lo hicieron. Desde entonces he comprendido algo mejor el tema.

Ahora (año 2015) ya no voy por la Cátedra D. de Soto, de la Universidad de Salamanca, pero he escrito dos comentarios extensos de Marcos (uno en Clíe, otro en Verbo Divino), y en ambos me detengo sobe el tema, y así podrá leerlo en su versión académica quien quiere.

En esta postal no tomo ni un texto ni el otro, sino una parte transcrita de aquella conferencia, hace 25 años, un texto que me remitió el Prof. Corzo ,y que aún conservo en mi PC, con el título: “Y mirándole le amó”.

He pensado que este recuerdo y comentario podrá ofrecer compañía a mis amigos nuevos virtuales, en este fin de semana de Sínodo de la Familia. Un saludo a todos.

Mc 10, 17-22

Yendo Jesús de camino, corriendo vino uno y se le inclinó, y le pidió diciendo: – Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Jesús le dijo:
– Lee la Escritura ¿sabes lo que dice?…: No matarás, no adulterarás, no robarás, no darás falso testimonio, honrarás a tus padres. Vete y cúmplelo. Él replicó: – Maestro, todo eso lo he cumplido desde mi juventud.

(Tras esto sigue un texto asombroso, que a mí me resultaría difícil transcribir; no suelo hacerlo así, no me sale, no es mi lenguaje, amor de hombre a hombe).

Y Jesús mirándole le amó, y le dijo: – Una cosa te falta: vete, vende lo que tienes y dáselo a los pobres, tendrás un tesoro en el cielo. Luego ven y sígueme.
Pero él, entristecido por esta palabra, suspirando profundamente se fue. Era muy rico (10, 17-22).

Éste es un texto sorprendente.

Aquí tenemos un hombre perfecto, alguien que cumple perfectamente todo lo mandado, desde la juventud: es fiel a la ley del Antiguo Testamento, a la moral israelita. Este es un hombre ideal, un ser completo, alguien que no ha tenido problemas de conciencia, un inocente.

Ha cumplido todos los mandamientos sociales, pero viene a buscar a Jesús y le dice: Oye ¿qué puedo hacer?. Jesús le ofrece le recuerda los mandamientos de la Ley, él responde que la cumple. Entonces, Jesús, mirándole le amó.

La escena está compuesta en forma de cruce de miradas. Al traducir el texto, he dicho que a mi me cuesta emplear ese lenguaje: no es mi estilo, se me hace muy difícil hablar de un cruce de miradas que sean creadoras o descubridoras de amor, entre un hombre y otro hombre.

Ya sé, a veces se habla del flechazo inmediato, pero solemos tomarlo como figura literaria. Por eso, me pregunto ¿es posible en dos miradas sentir un amor fuerte, como el que aparece aquí, para dejarlo todo y seguir al amigo? Se trata de la mirada de Jesús, que responde al hombre rico (aquí no aparece como joven, a diferencia de lo que se dice en el evangelio de Mateo). Jesús que mira con amor y ama con la mirada a un hombre que viene a preguntarle sobre la vida.

Aquí se habla de un amor absolutamente real y fuerte, entre dos varones. Así lo dice el texto, utilizando para ello la palabra sagrada del amor en el Nuevo Testamento: ágape. Permitidme que lo lea en griego, no me lo toméis a pedantería: ho de Iesous ….êgapêsen auton: y Jesús, mirándole, le amó (10, 21). Esta es la única vez que Marcos utiliza en un sentido fuerte la palabra amor, refiriéndose a relaciones interhumanas. En las otras dos es el mismo Dios el que llama a Jesús su “querido”, en el bautismo y en la transfiguración (Mc 1, 11; 9, 7)

Jesús y el hombre rico

Dios le ha llamado “querido”. Jesús dice ahora que ama a ese hombre que viene… y lo hace sin palabras, a través de la mirada… y con la invitación siguiente: Vende todo, dáselo a los pobres, ven y sígueme.

Marcos no habla en su evangelio del amor de Jesús hacia una mujer sino de su amor hacia un hombre que ha venido para preguntarle ¿qué puedo hacer? Es le ve por dentro, le mira y le dice algo así, con su mirada:

Eres muy rico, pero no quiero tus riquezas, te quiero a ti, )por qué no dejar todo y te vienes conmigo?. Véndelo todo, no me traigas nada, no me des ninguna cosa, ven tú mismo, a tí te quiero, Ven tú conmigo y haremos el camino juntos.

Platón definía ya el amor, la amistad, como un caminar dos juntos, dos personas, hombre y mujer, dos hombres, dos mujeres, en una misma dirección, haciendo en comunión la experiencia de la vida. Pero éste hombre de Jesús tiene muchas riquezas que le impiden caminar con él, en camino de evangelio humano y divino. Las riquezas son para él más importantes que el amor. Quiere amar pero no puede, no tiene libertad para hacerlo, ha puesto otra cosa por encima del amor: sus riquezas.

El evangelio de Marcos ha venido diciendo que Jesús era especialista en amor a los niños, a quienes acogía en la calle, a quienes quería ofrecer amor respetuoso, profundo, creador… Ahora, aquí, Jesús aparece como especialista en amor a un hombre maduro.

Jesús es un gran especialista en amor y, sin embargo, aparece como amante fracasado, pues el amigo se le va: prefiere entristecido las riquezas. Es hermosísimo que el Evangelio le presente así, como fracasado, alguien que ha dicho al amigo te quiero ven conmigo, para descubrir que el otro se le marcha.

En el judaísmo de aquel tiempo (y en el cristianismo del nuestro) da la impresión de que la riqueza está por encima del amor. Por eso se dice: primero asegura la riqueza y luego podrás amar. Pues bien, Jesús dice lo contrario: ¿eres capaz de desprenderte absolutamente de todo y de poner el amor en el centro total y absoluto de la vida, confiando así que ella tiene sentido?

Me diréis que Jesús pide al hombre rico una locura, evidentemente es locura su petición: ¡vende todo!. El refrán castellano decía: contigo pan y cebolla. Desde ahí se puede interpretar nuestro pasaje. Jesús mira a este hombre con amor y le dice: Vende lo que tienes, ven y sígueme.

Sólo porque le ha mirado con amor puede pedirle que lo deje todo. Pero, bueno, ¿qué significa que Jesús mire con este amor a un hombre rico? No lo sé del todo, aunque puedo presentirlo, entendiendo el pasaje como texto abierto a los cristianos de todos los tiempos, en camino que debemos traducir, haciendo del mutuo amor experiencia de vida compartida.

Un momento central del evangelio

Algunos darían un paso más. Se ha dicho que al fondo del evangelio actual de Marcos puede haber un capítulo perdido, un Evangelio Secreto, del que quedan huellas, según dicen, en algunos Santos Padres. Ese Evangelio Secreto de Marcos hablaría de un amigo íntimo de Jesús, no en plano homosexual, pero sí en plano de intimidad profunda. Un copista posterior habría encontrado el texto un poco duro, haciéndolo desapareció del Evangelio.

Como restos de ese Evangelio Secreto, centrado en el amor misterioso de Jesús quedaría un pequeño resto en aquella preciosa escena de cuando prenden a Jesús en el huerto: alguien, un joven, se escapa desnudo dejando la sábana en manos de aquellos que le apresan (cf. Mc 14, 51). Hay una inmensa literatura sobre ese texto y sobre los posibles misterios del amor de Jesús. Personalmente, creo que ese Evangelio Secreto no ha existido, es una invención de algunos exegetas. Por otra parte, el Evangelio de San Marcos está bien como está, habla bastante de amor.

Marcos no ha tenido miedo a que alguien elabore una interpretación homosexual del amor de Jesús. Por eso ha presentado con toda fuerza la escena que hemos comentado, la del hombre rico, diciendo que Jesús, mirándole le amó. De esa forma deja la puerta abierta a un desarrollo de amor que luego encontraremos en San Juan, cuando habla de discípulo amado de Jesús.

Evidentemente, Marcos no niega el amor de Jesús hacia las mujeres, pues su evangelio transmite el más impresionante relato de cariño intersexual, cuando habla de la unción de Betania. Difícilmente se puede escribir una historia más bella que la de esta mujer desconocida que vino un día, cuando Jesús estaba comiendo, para ungirle en la cabeza con perfume y decirle, de esa forma, con perfume: Sé tú mismo, vive, camina, yo te quiero, no tengas miedo (Mc 14, 3-9). Leer más…

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Tim Cook, sigue peleando por la defensa de los derechos LGTBI. «Treinta y un estados, más de la mitad de las estrellas de nuestra bandera americana, aún no tienen leyes para proteger a los homosexuales y transexuales de la discriminación«, dijo el CEO de Apple, Tim Cook, en su discurso en una cena organizada por la Campaña de Derechos Humanos en Washington DC, en la noche del pasado sábado, en la que le entregaron un premio a la Visibilidad. Además, enfatizó que en «Apple vamos a seguir desempeñando nuestro papel abierto a todos sin importar de dónde vengan, cómo se vean, cómo se adoran o a quién aman», añadió.

Según el CEO de Apple, a EEUU le espera aún un largo camino que recorrer en la lucha por los derechos homosexuales: «A veces sólo tienes que ser claro, porque la gente tiene que saber que ser gay no es una limitación. Tiene que saber que se puede ser gay o transgénero y ser cualquier otra cosa que quieras en tu vida, un CEO o un senador, un atleta olímpico, un actor premiado o una actriz», pregonó Cook.

Desde que por primera vez Tim Cook escribiera en Bloomberg Businessweek, hace un año, reconociendo públicamente que es homosexual, el CEO no ha cesado en su campaña en contra de las leyes estatales que permiten a las pequeñas empresas poder negar el servicio a los homosexuales aludiendo motivos religiosos.

«Un montón de colegas en Apple saben que soy gay, y no parece hacer una diferencia en la forma en que me tratan», escribió en su momento. «Por supuesto, he tenido la suerte de trabajar en una empresa que le encanta la creatividad y la innovación y sabe que sólo puede florecer cuando abrazas diferencias de las personas. No todo el mundo tiene tanta suerte.«

Durante unos diez minutos, Tim Cook, explicó en un emotivo discurso lo que pensaba ante un aforo que supo agradecer sus palabras de aliento:

La 19 Cena Anual de la Campaña de Derechos Humanos, HRC, congregó a personalidades de la talle del vicepresidente, Joe Biden, quien también pronunció un brillante discurso. Uno de los Premios a la Visibilidad fue para la actriz, Ellen Page, quien lo recibió de la mano de su amiga, la también actriz Allison Janney. También habló el jugador retirado de la NBA, Jason Collins, previo a la actuación del rapero Futuristic. Tampoco faltó la protagonista de ‘Yo soy Cait’, Blossom Brown, entre otros rostros conocidos.

El caso es que, a pocos días de estrenarse una nueva película sobre Steve Jobs, Tim Cook, quien le sucedió en el cargo, ha enviado una carta a los trabajadores de Apple para recordarles el porqué el espíritu del fundador sigue más vivo que nunca, pero sobre todo para pedirles a quienes no le conocieron que lean los comentarios de quienes realmente estuvieron con él.

La nueva película de Jobs que se estrenará en EE.UU. el 8 de octubre fue escrita por Aaron Sorkin, y explota los problemas familiares de Jobs, haciendo hincapié, en su relación personal con Lisa, la hija que se negó a reconocer durante mucho tiempo.

Foto principal: J. Rolfe/HRC

Fuente Ragap

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General, Historia LGTBI Adam Rippon, Estados Unidos, Homosexualidad, Patinaje, Salir del armario

Es decir, que abandonemos toda esperanza. No somos ni acogidos ni aceptados por esta iglesia romana. Más de lo mismo pero sin insultar… supongo…

El arzobispo de Ayacucho denuncia un «ataque artero» contra la institución familiar

La finalidad de la reunión «no es doctrinal, sino de actitud y sobre todo pastoral»

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Diócesis de Trento ha afirmado que «se desvincula plenamente» de esas opiniones

«La pedofilia puedo entenderla, la homosexualidad no lo sé»

La Iglesia Católica suspendió este martes de sus funciones a un sacerdote por unas polémicas declaraciones concedidas a un canal de televisión italiano en las que afirmó poder entender la pederastia, pero no la homosexualidad.

El sacerdote italiano es Gino Flaim, ayudante de un párroco en Trento (norte de Italia), a quien la archidiócesis de la región le ha retirado este martes de su cargo de colaborador pastoral y el derecho a predicar, según un comunicado de la institución.

«La pedofilia puedo entenderla, la homosexualidad no lo sé», dijo el sacerdote en una entrevista emitida este martes por la cadena de televisión La7.

«He estado mucho con niños, los conozco, y sé que por desgracia hay algunos que buscan afecto porque no lo tienen en casa y pueden encontrar a algún sacerdote que cede», agregó.

Preguntado por la periodista sobre si «son un poco los niños la causa» en los casos en los que religiosos cometen abusos contra menores, Flaim respondió que «en buena parte sí», además de considerar que la homosexualidad es «una enfermedad» y que no estaba seguro de poder entenderla.

El religioso opinó que «quien vive estas situaciones, pedofilia u homosexualidad, experimenta cierto sufrimiento, creo yo, porque se ven diferentes al resto».

Tras esas polémicas declaraciones, la archidiócesis de Trento ha afirmado que «se desvincula plenamente» de esas opiniones, según un comunicado, en el que se señala que el sacerdote «ha expresado argumentos que no representan de ninguna manera la posición de la archidiócesis y el sentir de toda la comunidad eclesial».

(RD/Agencias)

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Considerada una pieza fundamental en la construcción del dis­curso homosexual que desembocaría en los movimientos de libe­ración gay de la segunda mitad del siglo XX, nunca había sido traducida al español hasta ahora, que lo ha hecho ‘Amistades Particulares’.

El sexo intermedio se publicó en 1908, en un momento en que en Inglaterra, donde aún coleaban las secuelas de la condena a Os­car Wilde por sodomía, existía un riesgo real para el autor de un texto que se atrevía a abogar públicamente por los hombres y mujeres que amaban a los de su propio sexo.

Partiendo de la idea, hoy día considerada errónea, de que existía un tercer sexo –o sexo intermedio–, Edward Carpenter buscó argumentos, tanto culturales e históricos como científicos, para reivindicar un espa­cio en la sociedad británica para las personas homosexuales de su época.

En su momento resultó un libro muy valiente y avanzado, lle­no de material valioso y que jugó un gran papel entre los gais y lesbianas de entonces, al ofrecerles herramientas de aceptación, modelos identitarios y una narrativa positiva que les explicaba su manera de sentir diferente, demostrándoles que no estaban solos, convenciéndolos de que no tenían por qué sentirse avergonzados, pues en muchos aspectos eran superiores a los hombres y mujeres normales, todo lo cual proporcionó consuelo y tranquilidad a muchos de ellos.

Aunque no todo el mundo lo recibió de igual manera, pues el British Medial Journal lo condenó por su reiteración de «ala­banzas y adjetivos laudatorios para criaturas y costumbres que generalmente se consideran odiosas».

Fuente Cáscara Amarga

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Los gays no pueden ser curas, según una decisión canónica tomada en 2005

Las filas clericales están repletas de curas, frailes, monjas, obispos con tendencias homosexuales

(José M. Vidal).- La homosexualidad descoloca a la Iglesia católica, que se debate entre la «igual dignidad de cualquier persona ante los ojos de Dios» y el tabú del sexo no heterosexual. Porque el homosexual rompe sus esquemas. «Varón y mujer los creó», dice el Génesis. ¿Se puede ser gay y católico? ¿El homosexual nace o se hace? ¿El homosexual es un enfermo, un desviado, un vicioso o un hijo de Dios?

Hasta la llegada de Francisco al solio pontificio, la homosexualidad era un línea roja en la Iglesia católica, uno de los llamados «principios doctrinales innegociables». Es decir, la homosexualidad se consideraba un vicio y un pecado contra natura. Por lo tanto, había que acoger al pecador, pero sin bendecir su pecado. Es decir, acogida teórica, sí, pero en la práctica los gays no sólo no pueden casarse por la Iglesia, sino que ni siquiera pueden ser curas, según una decisión canónica tomada por la Congregación para la Educación Católica en el año 2005.

Hasta entonces, los homosexuales podían ordenarse sacerdotes, siempre que se mantuviesen castos y no rompiesen el celibato, que obliga tanto a heteros como a homos. Y, de hecho, las filas clericales están repletas de curas, frailes, monjas, obispos y cardenales con tendencias homosexuales. Se habla, incluso, desde hace años, de la existencia de un poderoso lobby gay en el Vaticano.

El caso del polaco Charamsa y su explosiva salida del armario, el día antes de la inauguración de la segunda parte del Sínodo sobre la familia ejemplifica a las claras esta situación. Hay homosexuales en la Curia, que mantienen su condición en secreto y la viven en las sombras. Hasta que no aguantan más y explotan. Y algunos, como el teólogo polaco, reúnen las fuerzas suficientes no sólo para salir del armario, sino para dejar en evidencia la «homofobia paranoica» de la sala de máquinas vaticana, donde los homosexuales reprimidos ocupan puestos de relieve.

 Charamsa no era un funcionario de tercera de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Joven, preparado e inteligente, llegó al dicasterio que vigila la doctrina católica en 2003, en la época en la que estaba regido por el entonces cardenal Ratzinger. Y llegó a tener un puesto importante en ella, además, de ser elegido, secretario de la comisión teológica internacional y profesor en la Universidad Gregoriana y en la Pontificia Regina Apostolorum de Roma.

Tras su outing, la maquinaria del Vaticano se puso en marcha y el portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, anunció inmediatamente que no podrá seguir en sus cargos, le acusó de «irresponsable» y denunció que las declaraciones de Charamsa buscan «someter la asamblea sinodal a una presión mediática injustificada».

Charamsa no lo niega. Al contrario, admite que su revelación pública busca sacudir las estructuras eclesiales. «Quiero con mi historia sacudir un poco la conciencia de la Iglesia», reconoció. Y añadió: «Me gustaría decir al Sínodo que el amor homosexual es un amor familiar, que necesita de la familia. Todas las personas, incluso los gays, lesbianas o transexuales, llevan en su corazón el deseo de amar y de la familiaridad».

El bombazo de Charamsa sacude desde dentro las entrañas de la Iglesia, pone a la institución ante un espejo, pero, al mismo tiempo, da armas a su Internacional rigorista y provoca su reacción defensiva a ultranza. Una dinámica que puede obligar al Papa a afrontar las tendencias centrífugas de los dos extremos eclesiásticos. Y no mover ficha ni en éste ni en otros temas, hasta que se imponga el consenso eclesiástico. Posiblemente, en un próximo pontificado.

Religión Digital

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Y lo dice el enemigo público número 1 del matrimonio igualitario en Francia. No tiene vergüenza:

En su diócesis de Lyon cuenta con colaboradores homosexuales

Blázquez: «En el Sínodo no hay grupos que van por un lado o por otro»

El arzobispo de Lyon (Francia), cardenal Philippe Barbarin, ha asegurado hoy que la doctrina de la Iglesia sobre los homosexuales «no es nueva» aunque «el papa la presenta de forma diferente» y consiste en que «la Iglesia no puede rechazar a nadie por ser homosexual».

Barbarin, primado de la Iglesia en Francia, ha ofrecido hoy una conferencia en Logroño, donde se encuentra para impartir una jornada de formación a los sacerdotes riojanos y ha aludido al sínodo que ha comenzado hoy, tras el que considera que el Papa «no dirá cosas nuevas, porque la palabra es eterna» pero «dirá las cosas de siempre de manera nueva».

En esta misma línea ha subrayado la importancia de «la libertad»· a la hora de afrontar la situación de los homosexuales en la Iglesia.

«Hay dos tipos de sacerdotes al recibir a los homosexuales, uno les dice que el reglamento de la Iglesia es una tontería y el otro solo se ciñe a él» y «mientras el primero mata a Dios, el segundo mata a las personas».

Por eso cree que lo que el papa propone y reafirmará tras el sínodo es «en primer lugar acoger a los hijos de Dios y servirles».

El cardenal de Lyon ha advertido del «problema que parece haber en la sociedad con la libertad» ya que «se considera todo se ciñe a reglamentos que hay que cumplir» y «eso no es cristiano».

«La Iglesia no puede rechazar a nadie, cada uno debe estar en su lugar, pero todos tienen su puesto», ha dicho, y ha afirmado que él mismo tiene en su diócesis colaboradores homosexuales y «les quiero y traen muchas cosas importantes en la comunidad», ha dicho Barbarin, que este mismo año criticó la regulación en Francia sobre el matrimonio homosexual.

Y ha subrayado que «si una persona es gay y busca a Cristo, quiénes somos nosotros para juzgarlo» y esa persona «va adelante de Dios como cada uno, para todos es igual y solo hay una palabra de Dios y un amor de Dios».

Por otro lado, y en declaraciones a la Cope, el cardenal de Valladolid y presidente de la Conferencia Episcopal, Ricardo Blázquez, ha subrayado que «ha sido una mañana intensa y serena y hemos llevado el ritmo que llevaremos a lo largo de estas tres semanas. El Papa ha pedido tres actitudes a los padres sinodales, coraje apostólico, humildad evangélica, escuchar y al mismo tiempo una oración confiada. Tres actitudes para los padres sinodales y para sí mismo, no tener miedo a los problemas de nuestro tiempo y no temer a la sociedad contemporánea, nosotros también somos de hoy, no de ayer o antes de ayer, queremos prestar un servicio desde aquí a la Iglesia y también a la humanidad porque estamos tratando un tema que afecta a la sociedad entera, el matrimonio y la familia y todos estamos implicados como padres, como abuelos… y tenemos que tratarlo con mucho respeto».

«No hay nada de trincheras, en esas expresiones hay mucho de imaginativo. Cada uno tiene sus propias experiencias. El matrimonio y la familia son células vivas en la sociedad, el matrimonio une desde el amor y la fidelidad. Hay diferencias que son legítimas y no contradictorias y eso hay que entenderlo. Unas personas somos varones y nuestra personalización va en la línea de ser varones y otras personas son mujeres y van en la línea de madurar como mujeres. Todos somos iguales en la misma dignidad, todos hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios. Es muy bella la vida matrimonial y familiar y eso es algo que quiere destacar el Sínodo», apuntó Blázquez.

(RD/Agencias)

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La pareja recibió los aplausos de los testigos y se convirtieron en tendencia en la red social china Weibo.

Los pasajeros del metro de Pekín fueron testigos de un momento muy especial y romántico que protagonizaron dos jóvenes en este medio de transporte. La proposición de matrimonio se llevó a cabo en la celebración de un festival de otoño en China.

Un testigo indicó que de pronto, uno de los jóvenes sacó un reloj en una caja y pidió a su novio que se casara con él. “Aparentemente su novio estaba sorprendido, pero dijo ‘sí’ felizmente y se puso el reloj”.

La pareja no sólo fue aplaudida por los muchos pasajeros presentes, sino que las imágenes compartidas en la red social china Weibo también recibieron una enorme cantidad de comentarios positivos y buenos deseos para la pareja.

Fuente Agencias

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En octubre del año pasado, la curia de Roma tuvo una gran oportunidad para dar un paso adelante en su camino para abandonar sus actitudes homófobas. Las familias homoparentales era uno de los temas a abordar en el Sínodo Extraordinario del Vaticano, por desgracia, se produjo un enquistamiento con el rechazo al matrimonio entre personas del mismo sexo, la criminalización del aborto y la prohibición del uso de anticonceptivos. Pocas sorpresas y poco consenso. Este próximo domingo arranca la XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos y en la agenda, de nuevo, está el espinoso tema de la homosexualidad.

Los 183 padres sinodales que votaron el texto final de la primera asamblea no lograron acuerdo sobre tres de los 58 párrafos, relativos a divorciados, comunión espiritual a divorciados y homosexuales, que no alcanzaron los dos tercios de los votos.

En el instrumentum laboris, documento preparatorio de este segundo Sínodo, el Papa indica sobre la acogida a las personas homosexuales que «toda persona, independientemente de la propia orientación sexual, debe ser respetada en su dignidad y acogida con sensibilidad y delicadeza». Por otro lado, sobre los divorciados que se han vuelto a casar, el texto precisa que las acciones deben orientarse «hacia una integración cada vez mayor» teniendo en cuenta «las situaciones de partida«.

El texto retoma las discusiones sobre los temas ligados a la familia moderna como las convivencias prematrimoniales, los divorciados que se han vuelto a casar, la situación de los homosexuales, el aborto, los métodos anticonceptivos, la educación sexual o la necesidad de involucrar a las mujeres y a las familias en la formación de los sacerdotes en el seminario. El portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, subraya que estos temas quedaron pendientes en la primera asamblea, no porque fueran «rechazados» sino porque «no lograron el consenso» necesario.

Durante las sesiones de trabajo, que se desarrollarán a puerta cerrada, también se tratarán temas como la importancia de la preparación de los jóvenes al matrimonio, la poligamia en Asia, el machismo en Latinoamérica, la dificultad de los padres de dialogar con los hijos.

La Iglesia española será una de las que cuente con mayor número de representantes en el próximo Sínodo de Obispos de la Familia, cuyo listado oficial de participantes ha sido anunciado por la Santa Sede. Así, además de los tres obispos designados por la Conferencia Episcopal (Ricardo Blázquez, Carlos Osoro y Mario Iceta), Francisco ha elegido personalmente al cardenal Sistach. En total, son 17 los españoles que estarán en el Aula.

Asimismo, intervendrán diez superiores de órdenes religiosas, 22 representantes de Iglesias orientales, 14 delegados de iglesias ortodoxas, luteranas y otras confesiones cristianas, 17 matrimonios que ejercerán de auditores y otras 51 personas. Entre todos ellos, habrá 30 mujeres expertas.

Algunos expertos apuntan a que el documento final que salga de estas reuniones servirá de base para una futura Exhortación Apostólica del Papa sobre la familia.

La XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos arrancará este domingo 4 de octubre y reunirá hasta el próximo 25 de octubre a más de 330 personas en el Vaticano que debatirán sobre la vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo e intentarán llegar a un consenso sobre temas sobre los que no llegaron a acuerdo en la primera reunión como los divorciados vueltos a casar o las personas homosexuales.

Por lo tanto, quedan menos de 48 horas para que el Papa y los obispos comiencen el Sínodo, en el que entre sobre asuntos se debatirá sobre el matrimonio homoparental y el cardenal Raymond Burke, proclamado líder de la facción más dura y conservadora de la Iglesia Católica, vuelve a la carga. El mismo que alertó de una «agenda gay» en el Vaticano y el que dijo que las parejas gays no deben ser invitadas a reuniones familiares en presencia de niños. Pero Burke no viene sólo sino respaldado por los jinetes del Apocalipsis. Varios cardenales, obispos, sacerdotes y numerosos laicos han advertido a los 183 padres sinodales que si la Iglesia iguala las relaciones heterosexuales a las homosexuales se subvierte la ley natural.

«Es impensable que la Iglesia haga hipótesis de una equivalencia de hecho, no sólo en el ámbito legal, entre una relación y una pareja heterosexual y una relación de carácter homosexual, porque esto sería la subversión de la Ley Natural y del designio de amor de Dios creador», reza el manifiesto que han hecho público durante la firma de un convenio internacional que ha tenido lugar en la Pontifica Universidad de San Tomás de Aquino.

El documento ha sido firmado por el cardenal estadounidense Raymond Burke, el cardenal arzobispo de Bolonia, Carlo Cafarra, el cardenal Walter Brandmüller, el cardenal Prefecto de la Congregación para el Culto Divino, Robert Sarah y el arzobispo emérito de Colonia, el cardenal Joachim Meisner.

Entre los laicos que han firmado el documento figuran los filósofos Robert Spaemann, Giacomo Samek Ludovici, Thibaud Collin y Armin Schwibach, así como los intelectuales estadounidenses Robert Royal, el escritor francés Guillaume d’Alançon, y el expresidente del IOR, Ettore Gotti Tedeschi.

El texto destaca que el ataque a la familia no es solo cultural, sino también «social, jurídico, doctrinal y hasta sacramental» y que por lo tanto su defensa requiere un magisterio específico «fuerte y bien claro».

«Un magisterio que reafirme los dictados de la ley natural –que el Evangelio no suprime, sino que los perfecciona–, las orientaciones a los fieles católicos sobre la necesidad de defender a la familia así como la responsabilidad hacia el bien común de la sociedad y para todos», especifica.

Además, los cardenales esperan que durante el Sínodo «se dé el espacio adecuado a la experiencia de las familias que viven y son testigos de la belleza de un amor indisoluble, capaz de atraer e iluminar las muchas familias que viven en la oscuridad».

Por otro lado, el texto reivindica una «reproposición integral de la tradición católica sobre los problemas de la vida, de la familia, de la educación, que consienta al pueblo cristiano de hoy profundizar en su identidad para realizar adecuadamente su misión«. Al mismo tiempo se reconoce que esta toma de conciencia también «implica un juicio cultural en la mentalidad dominante, que permita ser más y más caritativo».

En esta línea, se pide que se supere «la abstracta contraposición entre verdad y caridad, entre doctrina y pastoral» porque según se indica en el comunicado esto «no tiene ninguna base en términos de la experiencia de la Iglesia, porque la verdad se expresa en el mundo como un juicio sobre las posiciones y, como una obra de caridad sobre las personas».

Fuente Ragap

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El pasado domingo se celebró una manifestación por parte del grupo Churches Action Uniting Society for Emancipation dónde se hacía apología de el cristianismo y se estaba en contra de las uniones homosexuales.

Jamaica es un país que no sorprende a la hora de hablar de homofobia o de discriminación hacia los gay. La Comunidad LGTB lleva años sintiéndose amenazada en un espacio en el que parece que el cambio va con una lentitud abrumadora y que las personas homosexuales no tienen aquí, mucha elección. A pesar de ello, sí que es cierto que se está apostando por las mejoras y que incluso, el país ya cuenta con su propio Orgullo LGTB algo que supone un logro enorme en un lugar como este.

No obstante, la nota que tenemos hoy no es para hablar de los avances de la Comunidad LGTB en Jamaica sino más bien por una manifestación que una concentración de cristianos han hecho en contra de ella. Al parecer, el grupo de Churches Action Uniting Society for Emancipation ha asegurado que el matrimonio está pensado para que se realice entre un hombre y una mujer y los homosexuales aquí, no tendrían cabida.

Dirigentes de diferentes ciudades se dieron cita el pasado domingo para estar presente en esta manifestación dónde se reiteraba que lo único que se quería defender era el cristianismo como tal y no hacer una queja contra la homosexualidad, ya que el matrimonio no está aceptado en la iglesia para dos personas del mismo sexo y era un crimen contra sus principios.

Por otro lado, también exponían que quién realmente estaban amenazados eran los propios cristianos a razón de los movimientos homosexuales que cada vez resultaban más agresivos y animan a que todas las personas heterosexuales se pronuncien con la idea de establecer el orden que está organizado por Dios.

Fuente Universogay

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La adolescencia es una etapa complicada, llena de dudas e inseguridades. Simultáneamente es el momento en el que los adolescentes despiertan a la sexualidad y en el que más preguntas se les plantean sobre este tema.

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Que el papa Francisco no es tan moderno ni abierto como su marketing verbal quiere hacer ver, es algo que ya hemos dejado en evidencia más de una vez. Que sigue siendo el mismo perro, homófobo, con distinto collar, es algo ya bastante claro. Y hoy os traemos un dato más.

En su reciente visita a Estados Unidos, el centro de sin hogares New York’s Ali Centre, invitó al papa a visitar su centro y comprobar, con sus propios ojos, el daño que la homofobia de la iglesia había ocasionado a los 200.000 jóvenes sin hogar del colectivo LGBT. Y rechazó la invitación.

Porque en el vídeo vemos varios testimonios de personas que tuvieron que abandonar su hogar, muy jóvenes, por la negativa de su familia a aceptarles amparándose en principios religiosos.

Fuente AmbienteG

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica EE.UU., Homosexualidad, Iglesia Católica, Jóvenes homosexuales, New York’s Ali Centre, Papa Francisco

El President de la Generalitat, el socialista Ximo Puig y su vicepresidenta Mónica Oltra de Compromís.

La elaboración de una ley integral Trans o el acceso a la reproducción asistida a mujeres sin pareja hombre eran dos de las demandas de las asociaciones de lesbianas, gais, transexuales y bisexuales.

Lambda-Colectivo de lesbianas, gais, transexuales y bisexuales, no podría haber imaginado mejor inicio de legislatura en cuanto a la atención de sus demandas se refiere, pues en poco más de 100 días de gobierno han sido muchos los gestos que tanto el gobierno del ayuntamiento de Valencia como el de la Generalitat han tenido de cara a uno de los grupos sociales más discriminados, las personas homosexuales, bisexuales y transexuales.

A nivel local, la recién creada concejalía de Igualdad y Políticas Inclusivas del ayuntamiento de Valencia, encabezada por Isa Lozano, recibía el pasado 22 de septiembre a dos representantes de Lambda para escuchar cuáles son las necesidades y retos del colectivo LGTB en Valencia. En dicha reunión, y como explicó tras la reunión la coordinadora de Lambda, Fani Boronat, hubo gran sintonía entre las demandas de Lambda y aquellos pasos que el ayuntamiento quiere dar por trabajar en favor de la igualdad legal y social de lesbianas, gais, transexuales y bisexuales.

Por lo que respecta a la Generalitat, el gobierno progresista valenciano presidido por el socialista Ximo Puig y compuesto por el PSPV (PSOE) y Compromís, decidió crear una Dirección General de Igualdad en la Diversidad pensando en promocionar la diversidad, trabajar contra la discriminación y velar por proteger a los colectivos más vulnerables de los delitos de odio. Este órgano de nueva creación, dirigido por el activista y excoordinador general de Lambda, José de Lamo, pretende presentar una Ley Integral de Transexualidad durante el primer semestre de 2016. La vicepresidenta del gobierno valenciano, Mónica Oltra, anunciaba hace unos días que de forma inmediata se iba a poner en marcha un grupo de trabajo con colectivos, expertos y miembros de diversas consellerías para empezar a crear el contenido de esta ley que, según Boronat, “devolvería parte de la dignidad robada a las mujeres y hombres trans, uno de los sectores sociales más discriminados en diferentes ámbitos como el social, médico y laboral, y que merecen una implicación real por parte de nuestros gobernantes”.

Otra de las grandes discriminaciones que llevan tiempo denunciando los colectivos LGTB es la que se dio tras el decreto 16/2012 de recortes en el sistema público de salud y que negaba el acceso a las mujeres solteras o a las parejas de mujeres a la reproducción asistida. Esta semana, la consellera de Sanidad y Salud Pública, la socialista Carmen Montón, anunció en rueda de prensa que el gobierno de la Generalitat iba a acabar con este veto que sólo permitía el acceso a la maternidad asistida si había un padre, fomentando un único modelo de familia.

Desde Lambda se felicitan “por estos grandes avances tras años de retrocesos y animamos al gobierno de la ciudad y al de la Generalitat a seguir dando pasos en el camino de la igualdad para todas y todos y donde lesbianas, gais, transexuales y bisexuales tengamos los mismos derechos que el resto de la ciudadanía”.

Fuente Cáscara amarga

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«Ojalá lo hubiera hecho antes», ha manifestado la actriz Ellen Page en referencia al discurso que pronunció en febrero de 2014 en Texas en el que confesó su orientación sexual. Ahora, visita San Sebastián para presentar dentro de la Sección Oficial del festival de cine donostiarra la película ‘Freeheld‘, dirigida por Peter Sollet, en la que se aborda la lucha por la igualdad de derechos entre parejas homosexuales y heterosexuales. Según ha indicado durante un reducido encuentro con varios medios, entre ellos Europa Press, aquel momento cambió «por completo» su vida. «Me siento enormemente más feliz, más emocionada por la vida, siento que puedo amar libremente y sin temor y lo puedo mostrar en público, me siento más creativa e inspirada, así que toda mi vida ha sido mejor», ha dicho. Por cierto, el jurado del Premio Sebastiane, en su XVI edición ha decidido otorgar dicho galardón a FREEHELD. Aquí puedes leer el acta del jurado.

En esta película, basada en hechos reales, Page da vida a Stacey Sher, una mecánico que mantiene una relación sentimental con Laurel Hester, una policía, interpretada por Juliane Moore. Su idílica vida en pareja se ve interrumpida por un cáncer que afecta a Moore y juntas comienzan una lucha para conseguir los mismos derechos y privilegios que una pareja del mismo sexo.

«Siento que las mujeres gays aún no hemos tenido una película interpretada por lesbianas. Los hombres ya tienen muchas películas que lo abordan –‘Milk’, ‘Philadelphia’ o ‘Brokeback Mountain‘, entre otras–, motivo por el que cree que esta película es «especial». Más allá de eso, prefiere no dar importancia al asunto central porque considera que las relaciones homosexuales están dejando de ser un «tabú«.

Preguntada acerca de la responsabilidad que puede suponer ser un referente para muchas mujeres después de haber comunicado públicamente su orientación sexual, Page ha señalado que no siente ningún tipo de peso o de carga, sino agradecida por cómo se siente ahora en comparación con el pasado.

En cuanto a la relevancia y la trascendencia de este caso concreto, la actriz ha indicado que el hecho de que cualquier historia como la que aquí se cuenta sea visible puede ayudar a cambiar actitudes.

«Cuando logramos empatizar y poner un rostro a una situación difícil, eso nos convierte en personas más tolerantes -si no lo éramos– y menos homofóbicas –si lo éramos antes–«, ha añadido.

«EXPERIENCIA ALTAMENTE EMOCIONAL»

Para prepara el papel que interpreta en ‘Freeheld’, Page trabajó con la Stacey real, una mujer a la que se ha referido como alguien «muy generoso, valioso, vulnerable, siempre disponible y dispuesta a brindar su tiempo, a pesar de ser alguien muy vulnerable y para quien esta era una experiencia altamente emocional». «Es una persona encantadora a la que le gustaba contarnos cómo vivían», ha relatado.

El tiempo que pasó con ella le resultó «muy útil» para preparar este personaje. «Ver cómo se movía, cómo hablaba, cuál era su compostura en las expresiones que utilizaba» le resultó «muy útil» para preparar este personaje, pero pasar tiempo con ella también fue útil para que se sintiera «cómoda y segura» con lo que estábamos haciendo.

Además, vio el documental millones de veces, donde «salta a la vista cómo se amaban estas dos mujeres, la dedicación que sentían la una por la otra, las bromas que se hacían mutuamente y cómo se comunicaban entre sí».

Respecto al trabajo con Julianne Moore, ha señalado que ella es la persona más generosa, protectora, increíble y profesional que existe, con la que ha compartido una película que, según ha destacado este jueves durante una rueda de prensa, ha sido «emocionante» y «muy difícil».

Fuente Ragap

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Para que vea «la fuerza del amor pese al rechazo»

«Parejas unidas durante décadas con respeto y rezando»

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Ha llegado uno de los momentos más esperados del año por los amantes de la decoración barata: Ikea ya ha lanzado su nuevo catálogo. Y ya son muchos los hogares que lo tienen en su mesa. Si es tu caso, te invitamos a que eches un vistazo y te fijes en una de las parejas que protagonizan las escenas cotidianas de ese catálogo.

En el apartado de cocinas, y en un epígrafe que nos invita a disfrutar de los fogones en nuestro fin de semana, aparecen dos hombres compartiendo risas, cocina y cebollas. Alguno podría pensar que son sólo amigos, o compañeros de piso… pero yo, en el conjunto del catálogo, veo un nuevo gesto gay de la compañía.

Y lo digo porque el catálogo está confeccionado por escenas cotidianas familiares en torno a un lema: La vida alrededor de una cocina. Vemos a padres con sus hijos, madres con sus hijos, parejas de hombres y mujeres con sus hijos, abuelos… por ello, en este contexto tan familiar y cotidiano, me encaja que la pareja de hombres sea gay. Más si tienemos en cuenta el historial de apoyo y de spots LGBT de esta compañía.

Nos han faltado más tipos de parejas, claro, pero bueno, algo es algo.

Más Información | Catálogo de IKEA

Vía AmbienteG

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