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Archivo para Martes, 19 de mayo de 2015

Lo que se requiere de tí.

Martes, 19 de mayo de 2015

Del blog de la Communion Béthanie:

2014 con Dios llama y Vivir por el Espíritu +

En 1932, dos mujeres entregan su existencia a Dios y reciben en su oración, día día, palabras de Vida. Dos libros van a nacer de este compañerismo con Cristo, que te proponemos descubrir a lo largo de este año.

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Lo que se requiere de tí,

es revelar a los otros lo que es la vida del ser humano

cuando éste permite que el poder de mi Espíritu

lo inspire todo,

y es también la Alegría que resulta de ello

y que transforma su vida.

*

15 de mayo, Vivir por el Espíritu.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , ,

(Pascua 9). Manual para exorcistas y carismáticos. Ascensión y misión (Mc 16,15-20).

Martes, 19 de mayo de 2015

imagesDel blog de Xabier Pikaza:

El evangelio de este domingo de la Ascensión, tomado del apéndice “canónico” (no del texto original) de Marcos, es uno de los textos más significativos de la historia de la iglesia, “manual” de exorcistas y carismáticos.

Un texto extraño, abrupto, que rompe el “discurso” anterior de Marcos (que acaba en Mc 16, 8) y ofrece un compendio de la misión cristiana, desde una perspectiva carismática y milagrosa de decisión, valentía (osadía) y esperanza, pero con el riesgo de insistir en aspectos “milagrosos” que no responder al texto anterior del evangelio.

— Un texto añadido por un “redactor” eclesial. A mediados del s. II, algunos manuscritos comenzaron a incluir tras Mc 16, 8 un apéndice, que antes circulaba quizá de forma independiente, con un compendio de experiencias pascuales, y un mandato misionero con la Ascensión del Señor (que ahora presentamos: Mt 16, 15-20). Este pasaje recoge, en forma de resumen o compendio, algunos testimonios fundamentales de la experiencia pascual y del comienzo de la Iglesia.

La inclusión hizo fortuna y desplazó, y luego eliminó del texto actual de Mc, otro final no canónico más pequeño. Desde entonces, este pasaje se añadw en los manuscritos más utilizados y en el texto “canónico” del Nuevo Testamento (A C D W)

images2— Es un pasaje espléndido, que expresa la fe de una iglesia antigua, quizá la de Roma, un compendio del cristianismo de milagros, formulado de manera abrupta, radical. Éstos son los signos de la Ascensión y de la Fe en Cristo, conforme a este pasaje:

– expulsar demonios, liberar así a un mundo endemoniado,
– hablar todas las lenguas, abriendo un espacio universal de palabra,
– inmunizarte a todos los venenos, no dejar que el mal te invada,
– curar a los enfermos, hacer un mundo sano?

Este evangelio del domingo de la Ascensión ofrece el mejor “manual” de exorcistas y carismáticos de la Iglesia. Ninguno de los manuales posteriores de la iglesia (ni los antiguos, como en de la imagen 1), ni los nuevos (como los que están surgiendo por doquier en la iglesia actual) es superior a éste del final canónico de Marcos.

Esta experiencia está en el fondo de la Iglesia: Expulsar “demonios”, curar enfermos, vivir en salud… hablar todas las lenguas… (como he puesto de relieve en mi Comentario de Marcos,VD, Estella 2013, 2ª imagen)

Esta postal reelabora un texto antiguo, insistiendo en la necesidad de recuperar desde el fondo del Evangelio de Marcos los “exorcismos” y “sanaciones”, con la experiencia de salvación (que es la fe), pero sin condena expresa de los no creyentes, como se ha venido diciendo (la palabra aquí empleada, katakrinô, no significa sin más condenar, sino dejar en manos del juicio de Dios en Cristo). Buen domingo a todos.

Texto Mc. 16,15-20. Misión cristiana

(a. Envío) 15 Jesús resucitado les dijo (a todos los discípulos): Yendo a todo el mundo, proclamad el evangelio a toda creatura

(b. Juicio) 16 Quien crea y sea bautizado, se salvara; quien no crea, será juzgado.

(c. Señales) 17 Estas señales acompañarán a los creyentes: expulsarán demonios en mi nombre, hablarán en lenguas nuevas, 18 y tomarán serpientes venenosas en sus manos, y si bebieran algo venenoso no les hará daño, impondrán las manos sobre los enfermos y éstos sanarán. 19 Por su parte, el Señor Jesús, después de hablarles, fue elevado al cielo – y se sentó a la derecha de Dios.

(d. Cumplimiento) 20 Ellos, pues, saliendo, predicaron por todas partes (pantakhou), con la cooperación el Señor (Kyrios) y el fortalecimiento de la Palabra (Logos), por medio de las señales que les seguían

De manera sistemática y precisa se exponen aquí los elementos principales de la pascua de Jesús y de la misión eclesial, en un pasaje condensado que ofrece semejanzas doctrinales y formales con 1 Cor 15,5-7; Mt 28,16-20; Jn 20,19-23; Lc 24,36-49; Hch 1,6-8 y otros pasajes que exponen, resumen y definen la misión cristiana. De manera sorprendente, el nuevo esquema incluye rasgos que parecen arcaicos (algunos signos que harán los misioneros) y otros que pudieran tomarse como ya avanzados dentro del mensaje y camino de la Iglesia.

16,15. El gran envío

Id a todo el mundo (kosmos) y proclamad el evangelio a toda creatura (ktisis).

Éste es el envío mesiánico universal, el acta fundacional de la Iglesia, a partir de los Once y del resto de la iglesia primitiva, que se había reunido para llorar por Jesús. Después de haberles reprendido por su incredulidad, Jesús les envía a todo el cosmos (eis ton kosmon apanta), conforme a un programa que aparecía ya en 13, 10 (todas las gentes) y en 14, 9 (todos el cosmos). Es un esquema de universalidad que hallamos también en otros textos como Col 1,6 (kosmos) y 1,23 (toda la creación: pasê te ktisei) y Mt 28,18-19 (todas las gentes: panta ta ethnê),

El contexto israelita ha desaparecido, de manera que ya no hay misión primera y especial a los judíos, como supone Hech 8 (primero Jerusalén, luego Judea, Samaría, y finalmente todo el mundo…), sino que la misión cristiana se extiende desde el principio a todo el mundo, vinculándose as todos los pueblos (nivel humano) con la creación entero. Es evidente que estamos en contexto universal, de tipo cósmico. Desaparecen los pueblos en cuanto distintos (incluido el israelita; cf. Mt 28,19); surge la humanidad, emerge el cosmos como abierto a la palabra de los misioneros.

La iglesia proclama el “evangelio” (es decir, la buena noticia de Jesús). No se habla aquí de dogmas especiales, ni de un tipo de Trinidad (como en Mt 28, 16-20), ni de un tipo de Encarnación del Logos (como en el conjunto de Jn)… No se habla, en modo alguno, de imperativos legales o morales. El contenido del mensaje de la Iglesia es el evangelio, la Buena Nueva del Reino de Dios.

16, 16. Bautismo y juicio

Quien crea y sea bautizado, se salvara; quien no crea, será condenado.

Este pasaje se encuentra cerca de Mt 28,16-20, pero con una estructura dual (de talión escatológico, de salvación-condena), que está más cerca de Jn 20,23: «a quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; a quienes se los retengáis, les serán retenidos» (cf. también Mt 16,19). En este contexto se vinculan la referencia a Jesús (fe) y la identificación eclesial (bautismo), que aparecen ahora como “medios”. Igual que en la otra conclusión no canónica (16, s/n), aquí no se habla de la llegada del Reino que anunció Jesús, sino de la salvación eterna (sôthêsetai). En este contexto se oponen los dos caminos clásicos de la tradición apocalíptica de Israel (y del helenismo).

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“Ética Teológica y Homosexualidad”, por Juan Sánchez Núñez

Martes, 19 de mayo de 2015

portada1-212x300Los tres estudios sobre Ética teológica y homosexualidad que componen este documento son el resultado final de diversas sesiones de estudio llevadas a cabo en algunas iglesias de la IEE de Barcelona y de Madrid por Juan Sánchez Núñez, profesor de Ética teológica en la Facultad de teología SEUT; así como de dos Talleres Teológicos, uno en Alicante el 18 de octubre de 2014; y el otro en Barcelona el 28 de febrero de 2015.

“Los tres estudios que componen este documento están organizados como sigue:

Un primer estudio titulado Qué es la ética teológica, en el que, como trabajo previo a una valoración ético-teológica de la homosexualidad, presento las características específicas de la ética teológica, su carácter racional y su dimensión de fe.

Un segundo estudio titulado Cómo valorar hoy la homosexualidad, en el que, también como base sobre la que elaborar una valoración ético-teológica de la homosexualidad, presento las conclusiones a las que las ciencias modernas han llegado en su estudio de la homosexualidad.

Y en tercer y último lugar, el estudio titulado Ética bíblica y homosexualidad, en el que presento el modo en que los textos bíblicos abordan el tema de la homosexualidad, y su relevancia de cara a esa valoración ético-teológica actual que es el objetivo final de los tres estudios.

Ética teológica y homosexualidad

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Sobre Iglesia Evangélica Española

La Iglesia Evangèlica Española, fundada en 1869, es miembro del Consejo Mundial de Iglesias, de la Conferencia de Iglesias Europeas, de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas y del Consejo Mundial Metodista.

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La Iglesia Protestante Unida de Francia “bendice” a las parejas de personas del mismo sexo

Martes, 19 de mayo de 2015

eglise-protestant-unie-Una noticia que nos alegra enormemente por lo que tiene de significativa. Esperemos que Francisco tome buena nota de cara a la próxima reunión del Sínodo… y cunda el ejemplo:

Dos años después de que Francia legalizara el matrimonio homosexual

La principal Iglesia protestante de Francia adoptó este domingo la posibilidad de bendecir a las parejas homosexuales, tras una votación de sus pastores reunidos en sínodo en Sète, en el sur del país.

Entre el centenar de votantes, 94 (más de nueve de cada 10) se mostraron a favor de la medida y tres se opusieron, dijo el portavoz de la Iglesia Protestante Unida de Francia.

Esa decisión llega dos años después de que Francia legalizara el matrimonio homosexual, principal reforma social del presidente socialista François Hollande, que sigue suscitando una gran oposición por parte de los católicos conservadores.

Hasta ahora, la Misión Popular Evangélica, mucho más pequeña que la Iglesia Protestante Unida, era la única Iglesia francesa en autorizar la bendición a las parejas homosexuales.

La mayor Iglesia protestante del país cuenta con 110.000 miembros activos entre sus 400.000 fieles.

La Iglesia Protestante Unida de Francia celebró su primer Sínodo, fruto de la unión de las dos históricas comunidades protestantes en junio de 2012. El 11 de mayo de 2013 se celebró en Lyon el primer sínodo de la Iglesia Protestante Unida de Francia, formada por la fusión de dos comunidades protestantes francesas: la Iglesia Reformada (calvinista) y la Iglesia Evangélica Luterana.

Se trata de dos confesiones clásicas, nacidas del espíritu reformista del siglo XVI, separadas por razones teológicas. La Iglesia reformada, nacida a su vez de la fusión de varias comunidades en 1938, cuenta unos 300.000 miembros; la luterana tiene alrededor de 35.000 fieles. Ambas se declaraban desde hace tiempo “en plena comunión”, es decir, de acuerdo sobre lo esencial de la fe cristiana y de la vida de la Iglesia, reconociendo la legítima diversidad de sus tradiciones. En cierto modo, la unión refleja el deseo de reafirmar el sentido del protestantismo histórico, frente a las nuevas formas del evangelismo, que es la rama protestante que más crece en Francia.

El protestantismo es la cuarta religión en Francia, tras el catolicismo, que sigue siendo mayoritario aunque pierda peso, el islam y el judaísmo.

Podéis seguir la marcha del Sínodo pinchando aquí.

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Dios nos habla… Escúchale

(Agencias)

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Sudamérica, entre la unión civil y el matrimonio igualitario

Martes, 19 de mayo de 2015

matrimonio-igualitarioAmérica Latina se ha moldeado a las exigencia de derechos y parámetros sociales para las personas de un mismo sexo que desean unirse en matrimonio. En la mayoría de los países de la región se destacan leyes que condenan la discriminación sexual en ese ámbito, pero hasta la cercana década de 1990 la homosexualidad era de tendencia al castigo en la región.

Sudamérica acumula la mayor cantidad de países en la región con estatutos sólidos que quitan las trabas a la unión civil o marital entre homosexuales. En Argentina, Brasil, Uruguay y Guayana Francesa es legal el matrimonio igualitario; mientras que la unión civil se aprobó en otros tres países: Chile, Colombia y Ecuador.

La unión civil y el matrimonio son bastante similares, sin embargo, la principal diferencia es que las uniones se tratan de una especie de contrato de convivencia que no recibe los derechos y protecciones en el marco legal que sí tiene cabida en el matrimonio.

 Matrimonio igualitario

ARGENTINA: Buenos Aires fue la primera ciudad de América Latina en legalizar uniones civiles entre homosexuales. Posteriormente en 2010 el Senado modificó la Ley Civil de Matrimonio, permitiendo el matrimonio igualitario. En ese momento Argentina se convirtió en el primer país latinoamericano y el décimo en el mundo en aprobar el matrimonio igualitario.

BRASIL: Con 14 votos a favor y uno en contra fue aprobada la legalización en 2013 por el Consejo Nacional de Justicia (CNJ) el matrimonio igualitario en todo el territorio brasileño. En ese país regía la unión civil entre personas de un mismo sexo desde 2011. Posteriormente en 2013 estaban obligados a legalizar esas uniones.

URUGUAY: Este país también aprobó el matrimonio igualitario en 2013, con una promulgación del presidente Tabaré Vázquez, después de que rigiera desde 2007 la unión civil entre homosexuales.

 La unión civil

CHILE: Hasta 1998 se penalizaba con cárcel la llamada “práctica sodomítica” entre varones. Después de innumerables protestas se derogó el artículo que condenaba la homosexualidad. Fue hasta enero de 2015, después de múltiples discusiones parlamentarias, que se aprobó la unión civil entre personas de un mismo sexo.

COLOMBIA: En Colombia la homosexualidad dejó de considerarse ilegal desde 1981 y tienen acceso a la unión civil, así como también a adoptar la nacionalidad de su pareja.

ECUADOR: Hasta 1997 Ecuador penaba con cárcel la homosexualidad. Durante el Gobierno del presidente Rafael Correa se aprobó la unión entre personas de un mismo sexo, a través de una nueva constitución aprobada por 60 por ciento de la población. El artículo 68 establece “la unión estable y monogámica entre dos personas libres de vínculo matrimonial que formen un hogar de hecho, por el lapso y bajo las condiciones y circunstancias que señale la ley”.

Fuente Telesur, vía SentidoG

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Las comisarías de la Comunidad de Madrid animarán a denunciar delitos de odio hacia la comunidad LGBT

Martes, 19 de mayo de 2015

noticias_file_foto_1003012_1431791516La Policía Nacional animará al colectivo LGBT a denunciar los delitos de odio que sufran en todas las comisarías de la Comunidad de Madrid. Se trata de una campaña impulsada por el Observatorio Español contra la LGBTfobia bajo el lema “DENUNCIAS TÚ… NOS BENEFICIAMOS TOD@S”.  Según ha anunciado COLEGA-Madrid, las doce Comisarías de los distritos de la ciudad de Madrid, y las diecisiete Comisarías locales del resto de la Comunidad tendrán en sus instalaciones en lugares visibles carteles y folletos para animar a la población LGBT a denunciar cuando son objeto de delitos de odio.

La campaña “trata de animar la denuncia de los incidentes de odio contra las personas LGBT, generando un mejor clima de confianza con las fuerzas de seguridad, y reduciendo así las altas tasa de infradenuncia de este tipo de incidentes de odio (Según la Agencia Europea de Derechos Fundamentales, no denuncian el 78% de las personas LGBT víctimas de estos incidentes de odio)”, han señalado en un comunicado. Según el recienteInforme sobre incidentes relacionados con los delitos de odio en 2014 presentado por el Ministro del Interior, el pasado año se ha registrado un 13,5% más de incidentes de LGBTfobia (513 incidentes en 2014 frente a 452 registrados en 2013), lo que pone de manifiesto que aún queda mucho trabajo por delante, según destaca el colectivo.

“Desde COLEGA-MADRID creemos que el panorama de los incidentes de odio a personas debido a su orientación sexual o identidad de género es mucho mayor del que este tipo de informes pretende aflorar y sólo constituye la punta de todo un iceberg de odio y discriminación contra las personas LGBT en España. Estamos en el buen camino con el registro efectivo de estos registro y la aprobación del Protocolo de Actuación Policial ante incidentes de odio, pero aún queda mucho trabajo por delante en la lucha contra la homofobia, la bifobia y la transfobia en nuestro país y en nuestra Comunidad de Madrid”, ha declarado Samir Bargachi, presidente de COLEGA-MADRID.

El mayor tema de preocupación en estos momentos nos parece la alta tasa de infradenunica, y campañas como las llevadas por el Observatorio Español contra la LGBTfobia pueden contribuir a paliar poco a poco. Necesitamos que la formación de la policía sea cada vez mayor en la gestión de la diversidad, y sobre todo que la propia población LGBT se conciencie de que es importante denunciar, no sólo en beneficio propio, sino en beneficio de todas las personas, puesto que se está dando un claro mensaje a los propagadores del odio y la violencia, y es que sus actos no quedarán impunes y de que la sociedad condena sus odiosas acciones”, finaliza Samir Bargachi.

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La editorial SM dejará de distribuir el libro de secundaria homófobo y destruirá los ejemplares que tiene en depósito

Martes, 19 de mayo de 2015

noticias_file_foto_1002300_1431535394Ampliamos y contextualizamos la noticia que ya habíamos adelantado:

Activistas y organizaciones LGTB se felicitan tras el anuncio de la editorial SM: se retirarán de la distribución todas las guías homófobas Biología y Geología – Sexualidad, vida y salud, dirigidas a alumnos de 3º de la ESO. Desde la dirección de la citada editorial han asegurado que este libro, con contenido intolerante y discriminatorio, “presenta un planteamiento incompatible con nuestra línea editorial, que sigue un criterio riguroso de respeto a la dignidad de las personas”. Sonia Hidalgo, la activista que lanzó una campaña en Change.org (que sumó 42.081 firmas), declaraba la “victoria” y resaltaba el interés de SM “por subsanar el error de la mejor forma posible”.

A diferencia, por ejemplo, de la negativa de Dolce&Gabbana de retractarse de sus declaraciones homófobas, en cuestión de horas, a la editorial SM no se le han caído los anillos para disculparse y tomar medidas. Y eso a pesar de que SM, aunque distribuía el libro, no era responsable del contenido, elaborado bajo los auspicios del Departamento de Medicina Preventiva y Salud Pública y la Escuela de Enfermería de la Universidad de Navarra, y publicado por una empresa que en estos momentos se encuentra en disolución judicial. Esta situación, según explicaban desde SM, se produce porque la editorial “tiene acuerdos con algunas instituciones escolares por los que les permite personalizar las ofertas para sus alumnos, incorporando contenidos propios de estas instituciones o de terceros”.

Los autores del libro de secundaria Biología y Geología – Sexualidad, vida y salud, Ignacio Gomara, Inmaculada Serrano y Jokin de Irala, aseguran que “la propia naturaleza de la relación homosexual supone asumir un mayor riesgo y suele asociarse con multiplicidad de parejas” e insisten en que “homosexualidad y heterosexualidad no son equiparables desde el punto de vista de la salud”. Del mismo modo, trasladan a los alumnos, a través de la guía, una peligrosa visión excluyente sobre las familias homoparentales. “La heterosexualidad, en el contexto de un compromiso estable y protegido por el amor y la fidelidad mutua, es el modo más saludable de sexualidad. Es también el entorno más óptimo para la educación de los hijos, donde aprenden a amar y, por naturaleza, son amados”, reza el texto del libro.

La dirección de SM “se compromete a destruir los ejemplares existentes de esta obra y a no distribuir ni autorizar la comercialización de dicho pack”, han dicho en referencia a la guía homófoba para alumnos de 3º de la ESO Biología y Geología – Sexualidad, vida y salud. Además, pedían disculpas “por todos los inconvenientes generados, especialmente a los alumnos y a sus familias, a la vez que reiteramos nuestro compromiso de servicio a la comunidad educativa”.

Las contundentes medidas de SM, frente a la polémica, ha encontrado la satisfacción y el aplauso del activismo LGTB. Jesús Generelo, presidente de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), decía en su cuenta de Twitter que la editorial SM “ha respondido”, mientras que el Ministerio de Educación “no se da por aludido”. Asimismo, la FELGTB se expresaba en los mismos términos, por medio de una nota de prensa, agradeciendo “la rápida reacción” de la editorial y asegurando que las guías “nunca deberían haberse distribuido”. Todo ello, remarcan desde la FELGTB, aunque “debería ser el Ministerio de Educación el que supervise los contenidos para que textos de este tipo no formen parte de los materiales educativos que se utilizan en nuestros institutos y colegios”.

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La candidata de Ciudadanos a la alcaldía de Barcelona defendió con orgullo las políticas homófobas del PP cuando era su portavoz

Martes, 19 de mayo de 2015

carinamejias05-7217Antes de integrarse en Ciudadanos y ser candidata de este partido a la alcaldía de Barcelona, Carina Mejías fue portavoz del grupo popular en el Parlamento de Cataluña. Lo fue en una época en la que su partido de entonces se oponía con fuerza a la equiparación de los derechos de las personas LGTB, muy singularmente en Cataluña. No está de más recordar que Mejías, a la que las encuestan pronostican un papel muy destacado en la futura política municipal de Barcelona, defendió entonces con especial ahínco las políticas homófobas del PP.

En una carta dirigida en 2007 a Josep Miró i Ardèvol, presidente de la organización ultraconservadora E-Cristians -y que había mostrado su preferencia por Unió Democràtica de Catalunya sobre el PP como partido que se aproximaba mejor “a lo que se puede necesitar desde un punto de vista cristiano”- Carina Mejías presumía de las acciones que el PP había llevado a cabo contra la decisión de la Generalitat de Catalunya (entonces gobernada por una coalición de fuerzas de izquierda) de convertirse en miembro asociado de la ILGA o como protesta contra un festival de cine LGTB que según Mejías “utilizaba” en su publicidad la fotografía de un menor.

La ahora candidata de Ciudadanos a la alcaldía de Barcelona le recordaba a Miró i Ardèvol que el presidente de Unió, Josep Antoni Duran i Lleida, tenía “inclinación a pactar con el PSOE, el partido impulsor de leyes que legalizan el matrimonio homosexual, regulan el matrimonio express, reduciéndolo a un simple papeleo, o no tienen pudor a dar su apoyo incondicional a la LOE, la Ley de Educación que incluye la asignatura de “educación para la ciudadanía”, legitimando así el adoctrinamiento moral de nuestros hijos”.

“El Partido Popular defendió el voto en contra de todas las iniciativas legislativas enunciadas por ser contrarias a sus principios ideológicos, inspirados en el humanismo cristiano, y a sus convicciones morales, y fue capaz de soportar con entereza durísimas descalificaciones por ello. Por eso nadie, podrá jamás cuestionar nuestra firmeza y nuestro compromiso”, añadía Carina Mejías.

Donde dije digo, digo Diego

Hace pocas semanas, Carina Mejías era preguntada por este asunto en Osoigo.com, una plataforma digital que permite hacer preguntas directas a los políticos que se dan de alta en ella. “Hace unos años, cuando era portavoz del PP catalán, usted dijo sentirse orgullosa de que el PP hubiera votado en contra del matrimonio homosexual por ir contra el ‘humanismo cristiano’. ¿Sigue sintiéndose orgullosa de que el PP, partido al que pertenecía, votara en contra de dotar de igualdad a los homosexuales?”, era la pregunta que le lanzaba un usuario, Raúl Pérez. “Siempre he sido partidaria del reconocimiento de los efectos jurídicos de las uniones entre  personas del mismo sexo. Además, tras la contundente sentencia del Tribunal Constitucional que avaló la norma de 2005 se reconoció como plenamente legal y constitucional una realidad social”, respondía Mejías, que por cierto evitaba en todo momento el uso de la palabra “matrimonio” en su respuesta.

Una rectificación, por cierto, muy similar a la que en su momento hizo el presidente de Ciudadanos, Albert Rivera, al que dosmanzanas entrevistaba allá por 2006, cuando su partido era aún irrelevante en el mapa político estatal pero que ya emergía como “estrella” del panorama catalán (pocos días después era elegido diputado autonómico). “La igualdad no pasa por subvertir el sentido de las palabras, sino por garantizar que las diferencias no implican discriminaciones. Llamar matrimonio a una unión homosexual genera tensiones innecesarias y perfectamente evitables en la sociedad, sin aportar ninguna mejora a las parejas homosexuales ni a la calidad de su ciudadanía”, declaraba entonces a nuestro blog. Un año después Albert Rivera decía ya estar “a favor de los matrimonios homosexuales”.

Desde nuestro punto de vista, es legítimo evolucionar políticamente, y nos congratulamos de que políticos que antes decían oponerse al matrimonio igualitario ahora lo acepten. Ciudadanos, y eso merece la pena destacarse, votó a favor de la reciente ley catalana contra la LGTBfobia, y en el reciente debate organizado en Madrid por COGAM su número 3 al Ayuntamiento, Sofía Miranda, se mostraba a favor de avanzar en el mismo sentido en Madrid. En el caso de Carina Mejías, sin embargo, sí creemos que merece la pena destacarse su pasado opuesto a los derechos LGTB, especialmente por la contundencia que entonces mostró. No está de más recordar, por mencionar uno de los ejemplos que recogía en su carta al presidente de E-Cristians, la furibunda campaña de los sectores más conservadores de la sociedad catalana contra la decisión de la Generalitat de ingresar en ILGA, a la que el PP no dudó en sumarse en sede parlamentaria cuando Mejías era nada más y nada menos que su portavoz.

Fuente Dosmanzanas

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Alumno discriminado por su opción sexual en León, Nicaragua.

Martes, 19 de mayo de 2015

1431653166_150515ambNota1photo01-e1431660595778Profesor impide a estudiante integrar banda rítmica

Por: Elízabeth Romero

Una investigación de la Procuraduría de Defensa de los Derechos Humanos recomendó la separación del cargo de un profesor del colegio Andrea Dionigio, de León, acusado de discriminar y agredir a un estudiante de 14 años por su opción sexual. El nombre del maestro, como del alumno, fue omitido por esa institución debido a que el caso será ventilado en lo penal.

La investigación realizada por la delegación de León y la Procuraduría Especial de la Diversidad Sexual comprobó que el muchacho no solo fue impedido de integrar la banda rítmica de su centro de estudio, sino que fue agredido físicamente por el profesor.

La procuradora especial Samira Montiel dijo: “Lo discriminó por presunta orientación sexual y le prohibió pertenecer a la banda rítmica de la escuela”.

El caso ocurrió el pasado 7 de mayo y según Montiel es el primer caso de este tipo que conocen en los últimos dos años.

El delegado territorial para occidente, Francisco Samayoa, explicó que el dictamen del Instituto de Medicina Legal (IML) determina que hay una lesión leve en la integridad psíquica del adolescente.

La denuncia la presentaron los padres del adolescente, que llevó a esa institución a iniciar la investigación, indicó Montiel.

Debido a que el Código Penal establece la discriminación como un delito, la Procuraduría remitió el dictamen de Medicina Legal al Ministerio Público para que esa institución adopte las acciones penales en contra del maestro señalado, expuso Montiel. “Se comprobó la actitud de violación de derechos de parte del maestro, por tanto esta Procuraduría ha remitido todo lo necesario al Ministerio Público”, dijo Montiel.

Montiel realizó un llamado al Ministerio de Educación a darle seguimiento a este caso y a la comunidad educativa a no permitir que sus hijos sean violentados, así como que denuncien situaciones similares.

Al tiempo que recordó que existen normativas del Ministerio de Educación las que establecen sanciones por cualquier tipo de discriminación en las escuelas públicas. “Este es un caso de presunto (acoso) bullying homofóbico”, refirió Montiel.

La procuradora especial de la Diversidad Sexual, Samira Montiel, aseguró que ya culminó la investigación en el caso de denuncia de violación, por parte de una detenida en las celdas del Distrito Cuatro de la Policía

Sin embargo, dijo, ese es un tema que es manejado por el delegado departamental de Managua. “Los procuradores especiales que éramos parte del equipo de investigación ya concluimos nuestro trabajo y en su momento el señor delegado se pronunciará sobre este tema”, expresó Montiel. El caso fue cerrado administrativamente por la Policía.

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‘An Open Secret’: el documental que denuncia las orgías con chicos adolescentes en Hollywood

Martes, 19 de mayo de 2015

noticias_file_foto_1002992_1431779037Nunca nos cansaremos de denunciar el  espantoso abuso de menores…

El título del documental, ‘An Open Secret’, podría traducirse por algo parecido a ‘un secreto a voces’, algo que todos saben aunque nadie se atreva a decirlo. Y eso es lo que su autora, Amy Berg, quiere denunciar: que en Hollywood todos saben que los jóvenes aspirantes a actor acaban siendo víctimas de abusos sexuales por parte de los responsables de los estudios. El tema es muy delicado, pero Berg, que ya denunció los abusos de la Iglesia en Líbranos del mal’ (‘Deliver us from devil‘) ya ha conseguido lo más complicado: que una productora esté dispuesta a estrenar su filme, que llega a las carteleras de Estados Unidos dentro de un mes.

El documental gira en torno a las historias sobre corrupción de menores que han salido a la acualidad en la meca del cine y que han afectado a personalidades como el director Bryan Singer, aunque su caso acabó desestimado. La cineasta recupera la historia de su acusador, Michael Egan y bucea en las fiestas sexuales que supuestamente organizaban hombres fuertes de Hollywood como el director Gary Goddard o los productores Garth Ancier y David Neuman.

De hecho, una de las historias más fuertes de la cinta tiene que ver con otro personaje relacionado con ese caso, el de Marc Collins-Rector, de quien se dice que trataba a los chicos adolescentes que llegaban a su productora como una cantera para sus fiestas sexuales, en las que tomaban parte sus amigos y compañeros. También recupera la historia del representante Bob Villard, que trabajó con actores como Leonardo Di Caprio o Toby Magueire y que ha sido condenado por distribuir pornografía infantil y por abusar de un chico de 13 años. También destaca el caso de Marty Weiss, otro manager acusado de abusar de sus jóvenes pupilos. Berg es muy cuidadosa a la hora de presentar estas acusaciones y se cuida mucho a la hora de realizar sus acusaciones, que se basan en entrevistas con gente de Hollywood que se ha atrevido a hablar. La cinta se basa más en los indicios, pero aún así presenta un panorama desolador.

Fuente Ragap

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