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Archivo para Miércoles, 27 de mayo de 2015

El Hombre libre

Miércoles, 27 de mayo de 2015

Del blog Amigos de Thomas Merton:

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“El hombre libre no está solo como los hombres atareados

sino como las aves. El hombre libre canta

en soledad como el universo. Fue creado

a imagen de una idea insondable,

transparente, inconfundible, inventada no por él solo

o para él, sino también para todo el universo.

Tampoco este hombre libre se propone adquirir fama

o se preocupa por ser reconocido

como si hiciese falta una estrategia concreta

para que se le apreciase por lo que ha llegado a ser.

El hombre libre no se abandona

a las inclinaciones de sus compañeros de viaje

ni se le envía a realizar empresas como a los hombres de negocios

sujetos a un final ya predeterminado:

sino que como las aves o los lirios

busca ante todo el Reino de Dios, sin preocuparse de más.

Para ello no necesita el hombre libre recordar

ninguna calle o ciudad, o acumular campañas electorales

en su memoria, o (conquistar) países

u otros bienes materiales…

Porque el camino del hombre libre no tiene ni principio ni fin.”

*

Thomas Merton.
“Variaciones sobre el tema de Elías”(fragmento). Las ínsulas extrañas 

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***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad ,

“No ver y ver a Jesús al mismo tiempo”, por Martín Gelabert Ballester, OP

Miércoles, 27 de mayo de 2015

modelo-mendigo-e1351374118361De su blog Nihil Obstat:

Según el cuarto evangelio, poco antes de morir, Jesús dice a sus discípulos unas extrañas palabras, que ellos en aquel momento no comprendieron: “dentro de poco ya no me veréis y dentro de otro poco me volveréis a ver” (Jn 16,17). Tal como está construida la frase, parece que se trata de dos momentos sucesivos: después de estar un tiempo sin ver a Jesús, llegará un tiempo en el que los discípulos le verán. Pero esto resulta difícil de entender. Para que esta sucesión de momentos tenga un mínimo de lógica habría que pensar que el momento en que no se le verá será el de su ausencia de la tierra (Jesús se va al cielo y en la tierra ya no se le ve más), y el momento en que se le verá será el día en que los discípulos, tras pasar por la muerte, lleguen al cielo.

La frase tiene bastante más sentido si en vez de dos momentos sucesivos se trata de dos momentos simultáneos. Está a punto de llegar el día, viene a decir Jesús, en que voy a dejar la tierra. Y ya no se me podrá ver con los “ojos de la carne”. Pero entonces se me podrá ver con otros ojos, los de la fe. Esa lectura sería coherente con esta palabra de Jesús: “dentro de poco el mundo no me verá, pero vosotros sí me veréis” (Jn 14,19). El mundo no puede ver a Jesús resucitado, porque el mundo solo tiene ojos de carne. Pero los discípulos, con los ojos de la fe, pueden ver a Jesús resucitado, porque experimentan el poder de su resurrección, la fuerza de su Espíritu, y le reconocen en la Escritura, en el partir el pan y en la vivencia del amor mutuo. Así se comprende también esta otra palabra de Jesús: “me voy y volveré a vosotros” (Jn 14,28). El Jesús que sube al cielo no deja la tierra, permanece entre los suyos, pero de otra forma: “yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo”.

Precisamente los ojos de la fe son los que permiten ver la realidad más auténtica de Jesús. Muchos vieron a Jesús con los ojos de la carne. Y no vieron lo que allí había. Viendo a Jesús con los ojos de la carne resulta posible traicionarle (como Judas), tratarle de impostor, burlarse de él, o crucificarle. Ocurre lo mismo en las relaciones humanas: cuando solo miramos con los ojos de la carne, nos quedamos en la superficie; el que mira con los ojos del amor sabe ver más allá de las apariencias. Solo con los ojos del amor se conoce a fondo a las personas. Como dice el principito de Saint-Exupéry: “solo se ve bien con el corazón, lo esencial es invisible a los ojos” (de la carne).

Vuelvo a Cristo resucitado: ahora, los suyos ya no lo ven con los ojos de la carne; el mundo tampoco le ve. Los ojos de la carne solo ven lo que es de carne y el mundo solo ve lo que es suyo. Pero los creyentes sí pueden ver a Jesús con los ojos de la fe. Los creyentes no ven a Jesús (con los ojos de la carne) y al mismo tiempo le ven (con los ojos de la fe). Referida, no a dos momentos sucesivos, sino a dos momentos simultáneos, tiene sentido esta palabra de Jesús: “dentro de poco no me veréis y dentro de otro poco me volveréis a ver”.

Imagen: Modelo mendigo

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La heterosexualidad es un problema

Miércoles, 27 de mayo de 2015

rs_560x415-131023115247-1024.Warwick-Naked-Rowers-4.jl_.102313_copyEl artículo de Enrique Alpañés pone en duda el modelo ‘heterocentrista’ creado en las sociedades occidentales.

Por Enrique Alpañés (Altersexual)

Sí, has leído bien. No se trata de un titular con gancho para llamar tu atención. La heterosexualidad es, efectivamente, un problema. Un problema social grave que limita la vida de millones de seres humanos. La aseveración es dura, chocante, quizá suene un poco alarmista, sensacionalista incluso, pero adquiere un poso de seriedad al ser pronunciada por Óscar Guasch, sociólogo e historiador de la Universidad de Barcelona y autor de la Trilogía de la sexualidad (editorial Anagrama).

Las palabras de Guasch se entroncan en una corriente de pensamiento que pone en duda el modelo ‘heterocentrista’ creado en las sociedades occidentales. “No es solo discriminación”, asevera el sociólogo, “son detalles, cosas que no se cuestionan nunca. Imagínate que estamos en los estados federados (en el siglo XIX). Nadie se plantea si la esclavitud está bien o mal, y quien lo hace, lo hace desde un punto de vista condescendiente”.

Este heterocentrismo se basa en lo que se espera de un hombre, (heterosexual, por supuesto) y de una mujer (muy hetero y poco sexual). Hombres machos, mujeres delicadas. “Una mujer sola, con minifalda, tomándose un gin-tonic en un bar a las tres de la mañana, ¿qué es?” pregunta Óscar Guasch sin esperar respuesta. “Un hombre que está con los amigotes y rechaza irse de putas cuando los demás lo hacen, ¿qué le llaman? Calzonazos”, se responde en esta ocasión “Eso, eso es el orden heterosexual”.

En su último videoclip, Hard out here, Lily Allen critica el papel de la mujer en la industria del pop con guiños (o puñetazos) a artistas como Azealia Banks o Robin Thicke. Pero Allen también ironiza sobre el papel de la mujer en la sociedad. “Si te hablo de mi vida sexual me llamarás puta. Los chicos solo hablan de sus zorras y nadie monta un escándalo”, espeta la reina del pop británico bajo toneladas de Autotunes. Sin saberlo, Allen está reivindicando el mismo discurso que Guasch. Pone en entredicho un mundo de mujeres sumisas y frígidas regido por hombres valientes y promiscuos. Es algo más que machismo, es la exageración de los roles sexuales, el absolutismo de la heterosexualidad.

“Creíamos que íbamos a cambiar algo, pero al final nos dimos cuenta de que no”. Iván Prado habla sin derrotismo, más bien con realismo pragmático. Sabe que queda mucho por hacer. Prado alcanzó cierta notoriedad el año pasado cuando fundó, junto a su compañero de pupitre, Rodrigo Rodríguez, el blog Armarios en las aulas. Se trataba de un trabajo escolar que reflexionaba sobre la homofobia en los institutos basándose en encuestas y entrevistas a alumnos y profesores.

Alejandro (nombre ficticio), un profesor de 33 años, afirma en el blog que hay dos tipos de homofobia: la interiorizada, que llevamos en nuestro propio lenguaje, donde el insulto ‘maricón’ es el más usado en muchos casos como una simple broma (…), y la homofobia radical violenta, la que hace la vida imposible a aquel que se intuye, o se sabe, que es homosexual, una homofobia que comienza con dejar a esa persona aislada, transformarla en objeto de burla y muchas veces utilizarla como forma de afianzamiento del radical… En otras palabras: para uno afirmar su carácter y su hombría (porque en muchísimos casos el ofensor es un varón)”.

Prado está de acuerdo con esta última afirmación normalmente los que más insultan son los más heteros, los más populares, los líderes. En la misma línea recuerda que los insultos no se profieren cuando se produce una muestra de afecto hacia alguien del mismo sexo, (algo que rara vez se da en un ambiente tan hostil como el instituto) sino cuando no se siguen los estereotipos pensados para el hombre heterosexual “por no jugar al fútbol, ir con chicas…”. El rechazo entonces no viene tanto de las preferencias sexuales de una persona, sino por no repetir los códigos de conducta que se esperan de cada sexo. Volvemos a las mujeres sumisas y frígidas y a los hombres valientes y promiscuos.

Este rechazo, más por comportamiento que por sexualidad, es el que hace que los homosexuales reproduzcan los códigos de conducta heterosexuales. Tener “pluma”, ser promiscuo, ser “camionero” está mal visto, también, en los círculos homosexuales. El “buen gay” es el que no molesta, el que se adapta a los cánones de una sociedad heterocentrista. “Los psicólogos definen a los homosexuales por una atracción sexual, pero desde la sociología hacemos otras diferenciaciones”, aclara Guasch. “Puedes ser heterosexual aunque te atraiga tu mismo sexo, reproduciendo los mismos códigos, los mismos patrones. Una pareja monógama, -“aunque sea pura fachada, con unos cuernos bien escondidos”- responsable sexualmente y que eduque a sus hijos en los valores de la heterosexualidad.

“Vivimos en una sociedad determinista que crea fronteras como si fueran cosas acabadas”, reflexiona Guasch, “pero no lo son, son procesos”. Esta manía de etiquetar todo en compartimentos estancos nos viene heredada de la sociedad industrial, pero en la era del conocimiento en la que estamos inmersos las costuras se le quedan pequeñas y se empiezan a rasgar.

“Antes sabíamos qué era una mujer, ahora hay mujeres biológicas, mujeres operadas y mujeres con pene, y el Estado las reconoce como tales a todas, asevera Guasch. Los compartimentos ya no son estancos. “Todo es dinámico, no existen categorías estables, nada lo es. Antes el matrimonio era para siempre, el trabajo era para siempre”. Esta teoría podría entroncarse con la modernidad líquida defendida por Bauman pero Guasch va un paso más allá. “No es líquida, es gaseosa. No hay donde agarrarse; lo mismo pasa con los derechos humanos, la política, la organización…

Cuando era acosada de pequeña, insultada, perseguida hasta casa y a veces atacada físicamente, era por mi expresión de género. Tenía comportamientos mucho más femeninos de los que la mayoría de la gente consideraba aceptables en un chico”. Laverne Cox, una de las protagonistas de la exitosa serie Orange is the new black, se confiesa así en una entrada de su blog en The Huffington Post. En él analiza cómo la sociedad heterocentrista utiliza los mismos prejuicios para marginar a las mujeres y a los transexuales. “En la sociedad del patriarcado, no podemos realmente hablar sobre la erradicación del sexismo sin hablar de erradicar la homofobia”, asevera. Homofobia, transfobia y machismo forman, en realidad, parte de un todo. Un problema que nace de la obsesión con ser normal, con encajar en los estereotipos del absolutismo heterosexual. Por eso, por ello, la heterosexualidad es un problema. Y no afecta sólo al colectivo homosexual. Nos afecta a todos.

Vía SentidoG

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El youtuber Joey Graceffa sale del armario con un precioso vídeo de cuento de príncipes

Miércoles, 27 de mayo de 2015

1160x653xJoeyGraceffa-1160x653.jpg.pagespeed.ic.USeds0tk5DMás de cuatro millones seiscentos mil suscriptores siguen con atención las andanzas de Joey Graceffa, uno de los youtubers más populares de la red.

El pasado sábado colgó en su canal el videoclip “Don’t Wait”, una especie de cuento de hadas que, en este caso, está protagonizado por dos príncipes. El vídeo terminaba con el protagonista, Joey, besando al príncipe.

El vídeo ha sido recibido con fervor, y ya se acerca a las 3 millones de reproducciones. Además, provocó una marea de comentarios en los que el youtuber no ha parado de recibir apoyos en la red por su vídeo, su salida del armario y su forma de contarlo.

Pero por si quedaban dudas, Graceffa ha subido un nuevo vídeo en el que confirma: “Sí, soy gay”. ¡Qué mono es!

Fuente AmbienteG

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La transformación de un joven transexual

Miércoles, 27 de mayo de 2015

Un video que publicaba hace un año Cáscara Amarga  y que provocó que miles de cibernautas quedaran asombrados con el tremendo cambio. El proceso de transformación de Kieran, protagonista de este vídeo, duró 6 años. Toda una lección para los tránsfobos que piensan que esto es un capricho…

*

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El gran gesto de Playmobil para homenajear a todas las familias, LGBT incluidas

Miércoles, 27 de mayo de 2015

640x640xplaymobil.jpg.pagespeed.ic.hORPgXExV3El pasado 15 de mayo se celebraba el Día Internacional de las familias, y quien más y quien menos lo celebró como pudo. Para nosotros, ha sido una jornada especial en la que recordar que nuestras familias también son reales.

Y en ese día la multiconocida marca de juguetes Playmobil compartió en sus redes sociales una foto en la que quedaban representadas todo tipo de familias: heterosexuales, homosexuales, con hombres, con mujeres, con hijos, sin ellos y hasta con un loro.

La foto ha sido compartida ya casi 16.000 veces y ha recibido más de 11.000 me gusta. Un fan, eso sí, les hizo ver que no habían representado familias con miembros negros o asiáticos, algo que la marca ha admitido, pedido disculpas y tomado en cuenta para el próximo año.

A pesar de ese error que han asumido y prometido subsanar el año que viene, es de agradecer que grandes marcas como Playmobil muestren su apoyo pública a la actual diversidad de familias.

 | Facebook Playmobil , Vía AmbienteG

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Según L’Osservatore romano, el periódico del Papa: La legalización del matrimonio homosexual en Irlanda, “un desafío” para la Iglesia

Miércoles, 27 de mayo de 2015

irlandaNo se enteran, o no quieren enterarse… y se empecinan en el error contumaz. Y por si alguien tuviera alguna duda del Vaticano de Francisco…:

“El margen entre el sí y el no es demasiado amplio como para no aceptar la derrota”

El diario oficial del Vaticano ‘L’Osservatore Romano’ publica este lunes un artículo titulado ‘Un desafío para la Iglesia’, ante el referéndum que ha legalizado en Irlanda el matrimonio entre personas homosexuales. Así, señala que gran parte de los comentarios del mundo eclesiástico analizan “con lucidez” el éxito de la consulta popular y reconocen “la distancia en ciertas materias entre la sociedad y la Iglesia”. En todo caso, admite que el ‘sí‘ ha ganado con demasiado margen “para no aceptar la derrota”.

La Iglesia no ha emitido un ‘anatema’ a modo de condena tras la victoria aplastante de los partidarios del matrimonio igulitario en Irlanda, pero reconoce que constituye un “desafío” y una “derrota”, según señala este lunes el diario del Vaticano, l’Osservatore Romano, al día siguiente del referéndum.

“No hay anatema, sino un desafío a enfrentar por parte de toda la Iglesia”, señala l’Osservatore, en tanto que el Vaticano y el Papa no han reaccionado oficialmente ante esta consulta electoral. “Una gran parte de los comentarios del mundo eclesiástico analizan con lucidez el resultado, reconociendo la realidad de los hechos, e inclusive la distancia, en ciertos ámbitos, entre la sociedad y la Iglesia“, añade. El margen entre el sí y el no es demasiado amplio como para no aceptar la derrota: ésta es resultado de la gran participación, en particular de los jóvenes“, señala el diario del Vaticano.

Veintidós años después de la despenalización de la homosexualidad en Irlanda, el sí al matrimonio gay ha logrado un amplio 62% de los votos. El diario se hace eco de unas declaraciones del arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin, en una entrevista con ‘La Stampa’, sobre una “revolución cultural” y destacando que “la Iglesia debe preguntarse cuándo ha comenzado esta revolución cultural y por qué algunos se han negado a ver este cambio”. El arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin, ha reaccionado afirmando que en adelante la Iglesia debe “abrir los ojos” y “encontrar un nuevo lenguaje”. Además, se ha “congratulado” de la felicidad “que los gays y lesbianas deben sentir en este día”, reconociendo que la Iglesia “no siempre fue respetuosa” con las aspiraciones de cada uno.

Para monseñor Martin, es necesario revisar la pastoral juvenil porque, según precisa, “el 90 por ciento de los jóvenes que han votado ‘sí’ a la legalización del matrimonio homosexual, estudiaron en escuelas católicas”. A su juicio, la decisión refleja la situación actual de la cultura irlandesa” donde “prevalece una idea individualista de la familia”. “Si no –añade ‘L’Osservatore Romano’– no se entiende la amplia mayoría obtenida”.

El periódico también cita al secretario general de la Conferencia Episcopal Italiana, Nunzio Galantino, para indicar que la línea de la Iglesia es clara: no acepta la equiparación entre las uniones de personas homosexuales y la “familia constitucional”. Para el secretario general de la CIE, que se ha pronunciado sobre el tema en una entrevista con ‘Il Corriere della Sera’, habría que poner las razones sobre una “mesa horizontal” porque, a su parecer, “no se puede dar una respuesta simplificada a una realidad compleja”.

Escándalos de pedofilia

Citado por l’Osservatore Romano, el cardenal domínico Georges Cottier, exteólogo de la Casa pontificia, ha señalado que no se puede comprender una victoria así del sí “sin tomar en consideración el escándalo de la pedofilia que ha sacudido a la Iglesia irlandesa. Es la respuesta de la gente a lo que ocurrió en los últimos años”, ha estimado.

A través de un lenguaje tolerante, el papa Francisco ha instado a los católicos a “no juzgar” a los homosexuales “que buscan sinceramente” a Dios, pero también se ha referido al catecismo de la Iglesia católica, que continúa describiendo el acto homosexual como “desordenado”.

(RD/Agencias)

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La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) inquieta por violencia contra gays y lesbianas encarcelados en Américas

Miércoles, 27 de mayo de 2015

reosLa Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) expresó hoy su “preocupación” ante los actos de violencia y discriminación que sufren las personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT) encarcelados en las Américas.

“En los últimos meses, la CIDH ha recibido información preocupante sobre casos de violencia y trato inhumano y denigrante contra personas LGBT o aquellas percibidas como tales, en cárceles, celdas de detención, estaciones de policía y centros de detención de migrantes”, afirmó la Comisión en un comunicado.

La CIDH, organismo autónomo de la Organización de Estados Americanos (OEA), con sede en Washington, subrayó que esas personas afrontan “un riesgo mayor de violencia sexual (…) y otros actos de violencia y discriminación, a manos de otras personas privadas de libertad o del personal de seguridad”.

Según un Informe de 2010 del Relator Especial sobre Tortura de la ONU, recuerda que las personas LGBT están “en el peldaño más bajo de la jerarquía informal en los establecimientos de detención, lo cual se traduce en una situación de doble o triple discriminación”.

La Comisión también asegura haber recibido “información preocupante” sobre el uso del “aislamiento solitario” como una medida habitual para “proteger” a lesbianas, gays, bisexuales y transexuales recluidos en prisiones.

La CIDH subrayó que “el aislamiento solitario debe utilizarse solamente en circunstancias excepcionales, por el tiempo más breve posible y solo como medida de último recurso”. “El aislamiento solitario y otras formas similares de privación del contacto humano durante períodos de tiempo prolongados -agregó- pueden producir daños mentales y físicos irreversibles y constituyen tratos inhumanos y degradantes”.

A su juicio, la orientación sexual y la identidad de género no deben utilizarse como criterios para someter a las personas a aislamiento solitario durante períodos “indebidamente prolongados”.

Ante ese problema, la CIDH instó a los países miembros de la OEA a tomar “medidas urgentes y eficaces que garanticen la vida, seguridad, integridad personal y dignidad de las personas LGBT” en cualquier centro de detención del continente.

Fuente SentidoG

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El Ayuntamiento de Moscú prohíbe por décimo año consecutivo la celebración del Orgullo Gay

Miércoles, 27 de mayo de 2015

MoscowPride2008-2El Ayuntamiento ha confirmado haber recibido la solicitud del colectivo LGTB para celebrar el Orgullo el próximo 30 de mayo, pero denegó la petición.

Rusia se ha situado, en los últimos años, en las antípodas del respeto a los derechos de las personas LGTB. Una suerte de leyes homófobas, de impunes ataques y de miserables discriminaciones al colectivo tiñen de negro el mapa de Rusia, en el ámbito de los derechos humanos más elementales. En esta ocasión, y por décimo año consecutivo, el Ayuntamiento de Moscú vuelve a denegar el permiso para la celebración del Orgullo LGTB. A pesar de este revés, por otra parte previsible, Nikolai Alexeev ha declarado valientemente que “llevaremos a cabo algún tipo de acción el 30 de mayo, aunque el lugar todavía no está decidido”. Este activista LGTB, sin embargo, ya ha experimentado el odio homófobo en sus carnes: Alekseev y Kiril Nepomnyaschiy fueron agredidos en septiembre de 2014 por dos individuos que cubrían sus cabezas con capuchas negras.

Por enésima vez, Rusia ocupa titulares por su LGTBfobia institucionalizada. El ayuntamiento de Moscú prohíbe de nuevo la celebración del Orgullo LGTB. El portavoz de la alcaldía Alexei Mayorov aseguraba que “hemos advertido a los organizadores de que no se autoriza la manifestación” y lanzaba la siguiente amenaza velada: el posible incumplimiento de esta negativa acarrearía “riesgos”. Toda una declaración de intenciones, desde luego. No obstante, lejos de amedrentarse, el activismo LGTB moscovita se plantea algún tipo de acto reivindicativo alternativo, aún por determinar. Nikolai Alexeev, uno de los organizadores, se ha propuesto apelar la prohibición. Además, denuncia que fue llevado ante un juez “sin motivo aparente”, una hora antes de hacerse pública la decisión del ayuntamiento de impedir el Orgullo de Moscú.

Alekséyev dio la noticia a través de Instagram:

Me acaban de informar de que las autoridades moscovitas han prohibido la marcha del orgullo gay por décimo año consecutivo! Los documentos oficiales se presentarán mañana. Otro caos que será apelado en los tribunales, pero la acción se llevará a cabo en todo el mundo! Además, vamos a ofrecernos al Libro Guinness de los récords! CEDH y el Consejo de Comité de Ministros del Consejo de Europa serán informados inmediatamente!

Desde 2006, el colectivo LGTB ruso está viendo como sus peticiones para celebrar el Orgullo Gay son rechazadas, pese a lo cual algunos activistas salen a la calle y se enfrentan a los nacionalistas ortodoxos, lo que suele desembocar en choques violentos y detenciones.

Según una reciente encuesta, un 37 % de los rusos cree que la homosexualidad es una enfermedad que se debe curar.

El artículo 121 del código penal de Rusia, que sancionaba con penas de cárcel las prácticas homosexuales, no fue abolido hasta 1993, año en que también se dejó de considerar la homosexualidad como una enfermedad mental.

Fuente Cáscara Amarga

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Precandidato a Intendente en Argentina dijo: “No se me ocurre darle trabajo a un travesti”

Miércoles, 27 de mayo de 2015

timthumb.phpEn una entrevista radial en 221 Radio el pre candidato a Intendente de la ciudad de La Plata por el PRO se refirió en términos discriminatorios y agraviantes hacia el colectivo trans. Equiparó el travestismo con un delito y descartó brindar empleo a las personas de diversa identidad y expresión de género.

La Federación Argentina de lesbianas, gays, bisexuales y trans y la Asociación de travestis, transexuales y transgéneros de Argentina (ATTTA) expresan su repudio a las declaraciones radiales del pre candidato a Intendente de La Plata por el PRO Julio Garro, en las cuales discriminó y agravió al colectivo trans, desconociendo la ley de Identidad de Género y el derecho al empleo y la inclusión de todas las ciudadanas y ciudadanos argentinos.

Durante una entrevista realizada en los estudios de 221Radio, el precandidato a Intendente (Pro) Julio Garro aseguró “No se me ocurre darle trabajo a un travesti”, para declarar que en todo caso podría ofrecerles “ayuda psicológica”.

En relación a las identidades y expresiones de género trans agregó “ Si avalo eso, tendría que avalar a los delincuentes” para rematar “Los travestis andan en bolas, y están también en todo el tema de la droga”.

El audio de la entrevista puede escucharse aquí

Al respecto Esteban Paulón, Presidente de la FALGBT expresó “desde la FALGBT y ATTTA repudiamos las expresiones de Garro sobre la comunidad trans que no hacen otra cosa que discriminar e incitar al odio y la exclusión. Conceptos como estos, en boca de un dirigente político que aspira a gobernar la ciudad de La Plata, son realmente preocupantes y deben mantenernos en alerta frente a las y los candidatas para las próximas elecciones, a fin de garantizar que quienes aspiren a dirigir los destinos públicos no propongan recetas de retroceso alguno en materia de derechos.”

Por su parte la Presidenta de ATTTA y Secretaria General de la FALGBT Marcela Romero agregó “parece mentira que a 3 años de la aprobación de la ley de Identidad de Género tengamos que seguir escuchando este tipo de agresiones que en nada contribuyen a la inclusión y la igualdad. Sin lugar a dudas las personas trans seguimos siendo las olvidadas de la democracia. Y para algunos sectores no sólo somos olvidadas sino que ni siquiera merecemos oportunidades para incluirnos y acceder a la ciudadanía.”

Para finalizar expresó 
“Nos preocupan enormemente este tipo de expresiones y más aún en boca de quienes pretenden acceder al Gobierno. Esto es enormemente peligroso para la seguridad e integridad de nuestro colectivo. Pensar que Garro con estos conceptos pudiera ser Intendente de La Plata no genera estupor. Rechazamos fuertemente estas declaraciones que vuelven a estigmatizar a nuestro colectivo, vinculándolo al delito y negando de plano cualquier alternativa de inclusión laboral.”

Fuente FALGTB

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