Una reciente redada en una provincia china dio como resultado 50 arrestos.

Por Greg Owen Viernes, 3 de enero de 2025

Según varios informes de prensa y publicaciones en las redes sociales, las autoridades chinas están tomando medidas enérgicas contra los escritores de ficción erótica y sus redes de distribución en línea. Según informes, decenas de escritores fueron arrestados en una provincia y se enfrentan a años de prisión.

Muchos de los escritores se especializan en danmei, un estilo que representa el romance y el sexo gay similar al manga japonés.

En diciembre, el sitio de noticias chino Shuiping Jiyuan informó de que la policía había detenido a más de 50 escritores en la provincia de Anhui, al oeste de Shanghai, desde junio. Las sentencias han llegado a los cuatro años y medio de prisión.

Al menos 10 personas han sido sentenciadas por publicar erótica de temática gay en línea, según los registros abiertos del Tribunal Popular del Condado de Jixi en Anhui, informa el South China Morning Post.

Un «grupo de trabajo especial» llevó a cabo los arrestos de los escritores, muchos de los cuales publicaron en el sitio web de ficción para adultos con sede en Taiwán Haitang Literature, informaron el Sing Tao Daily News de Hong Kong y los periódicos Pacific Daily de Taiwán.

“Uno de mis amigos es un escritor que fue puesto en libertad bajo fianza, me llamó desde un teléfono nuevo y nos dijo que estuviéramos preparados”, publicó un escritor en el tablón de anuncios de juegos NGA, citado por el sitio de fanfiction AO3 en Reddit.

“Más tarde, otros también informaron que sus amigos se habían visto afectados”, contaba la publicación. “Comparamos los detalles y confirmamos que se trata de una ofensiva a nivel nacional. Además, el distribuidor [chino] del sitio web está en problemas y no se puede contactar con él”.

Los medios de comunicación controlados por el estado de China no han informado sobre los arrestos.

“Difundir mensajes electrónicos obscenos” ha sido ilegal durante mucho tiempo bajo el régimen autoritario chino. Una ley de 1997 define el material obsceno como “publicaciones, películas, grabaciones de video y audio e imágenes que contienen representaciones de actos sexuales”.

En 2010, un fallo de un tribunal chino determinó que el material erótico que obtiene más de 5.000 clics puede considerarse un delito penal.

La forma en que se condena a los escritores según la ley china depende de cuánto dinero ganan. Aquellos que ganan más de 250.000 yuanes (34.500 dólares estadounidenses) vendiendo material erótico pueden enfrentarse a una pena máxima de cadena perpetua.

Sin embargo, las sentencias se han reducido si los escritores pueden devolver todo o parte del dinero que han ganado vendiendo su trabajo en línea. Los familiares han publicado en las redes sociales y sitios de financiación colectiva en un esfuerzo por recaudar fondos para conseguir una pronta liberación de sus seres queridos.

La literatura erótica ha sido durante mucho tiempo un objetivo en la cruzada del gobierno chino en defensa de la «moral social» en el país comunista, a pesar del hecho de que rara vez hay una víctima obvia en tales casos, dijo Chen Zhaonan, un abogado con sede en Guangdong. Argumentó contra la práctica del gobierno de basar las sentencias en cifras de ventas potencialmente infladas obtenidas de los sitios web de erotismo.

En 2018, una mujer que usaba el seudónimo de Tianyi fue encarcelada durante 10 años y medio por publicar una novela que estaba llena de “representaciones gráficas de sexo homosexual masculino”, según informes de los medios locales. Se dice que vendió 7.000 copias.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Chen Zhaonan, China, Literatura erótica, Literatura Gay, Personas LGTBIQ, Provincia de Anhui, Shanghái

Mario Calvo y José María López Villa

La pareja al que el cura de Basardilla negó la comunión da su testimonio

«Durante años hemos participado activamente en esta parroquia, hemos compartido nuestra fe, nuestras manos y nuestro tiempo para construir comunidad. Sin embargo, hoy sentimos que esa comunidad nos da la espalda»

«No se nos condena por ser homosexuales, sino por tener la valentía de compartir nuestras vidas, nuestro hogar, en un acto de amor sincero»

16.01.2025 | Mario Calvo y José María López Villa

Tras una semana pensando y hablando con personas que han sufrido lo mismo (Rubén, gracias por tu apoyo y dar voz a lo que nos ha ocurrido), nos decidimos a escribir y mostrar el señalamiento que se nos hace a mí marido Jml Villa una mí por formar una familia y vivir nuestro amor como nos han enseñado nuestros padres y abuelos.

A la comunidad y responsables de la Iglesia de Basardilla:

Escribimos estas palabras con el corazón en la mano, llenos de tristeza, pero también con la esperanza de que sean escuchadas. Durante años hemos participado activamente en esta parroquia, hemos compartido nuestra fe, nuestras manos y nuestro tiempo para construir comunidad. Sin embargo, hoy sentimos que esa comunidad nos da la espalda.

Se nos ha prohibido comulgar y celebrar la Palabra, no por nuestra fe ni por nuestras acciones, sino por vivir con la persona que amamos. No se nos condena por ser homosexuales, sino por tener la valentía de compartir nuestras vidas, nuestro hogar, en un acto de amor sincero. Nos han advertido que nuestra situación es “irregular” y que debemos buscar una solución. Pero, ¿cómo podemos solucionar algo que no es un problema, sino una expresión del amor que Dios ha puesto en nuestros corazones?

Otra pareja denuncia que la Iglesia les ha negado la comunión por ser homosexuales https://t.co/1PqXmJZEKh a través de @segoviaudaz

— RubénGarcíadeAndrés🌹🌹🌾🌈🇪🇦🌈 (@rgarciadeandres) January 13, 2025

Lo más doloroso es que ahora, quienes antes eran nuestra familia en la fe, nos señalan. Se nos marca como diferentes, como si amar de esta manera nos apartara de Dios. Incluso se ha hablado con nuestras familias, asegurándoles que ellos no tienen un problema, sino que el problema somos nosotros. Pero, ¿qué problema puede tener una persona que ama, que cuida a sus hijos, que sigue los mandamientos de Jesús, que vive con la conciencia tranquila de estar haciendo el bien?

¿Acaso no somos todos hijos del mismo Dios? ¿Cómo es posible que en pleno siglo XXI un vecino pueda denunciar a otro por amar? ¿Dónde queda el mandamiento que nos llama a amar al prójimo como a nosotros mismos? El Jesús en el que creemos no es un Jesús que condena ni que excluye. Es un Jesús que abre los brazos, que come con los marginados, que rompe las barreras de su tiempo para enseñarnos que el amor está por encima de cualquier norma

Tomado de Segovia Audaz

***

Del Blog de Oswaldo Gallo Cor ad cor:

La crisis mediática de la diócesis de Segovia no se resolverá con más comunicados, ni con el cambio de obispo ni de párroco

Sobre la comunión eucarística para parejas homosexuales

«La crisis se resolverá el día en que la Iglesia quiera reconocer que tiene un problema muy serio con su comprensión de la moral sexual»

«Prohibir el acceso a la comunión sacramental a una pareja heterosexual u homosexual sin vínculo canónico es un tipo de segregación que clama al cielo: la eucaristía es el espacio incluyente por antonomasia»

Pensar que la doctrina de la Iglesia es inmutable como si de un monolito se tratara es negar la acción constante que el Espíritu Santo ejerce sobre ella

«Latente, discreta, a veces ahogada en sollozos, la gracia divina nos impele a hacer de la Iglesia signo de la acogida incondicional del Padre a todas sus creaturas, porque Él así las hizo y ha visto que todo cuando hizo es bueno!»

15.01.2025 Oswaldo Gallo Serrato

15.01.2025 | Agustina Espinal

Vayamos a la última cena. Jesús partió, bendijo y repartió el pan a los discípulos… menos a Judas, que ya lo había traicionado, y a Pedro, que sabía que lo iba a negar en un arrebato de cobardía. Es eso lo que dice su Biblia, digo yo. Debe de ser que tenemos Biblias distintas porque en la mía dice que Jesús reparte el pan a todas las personas que participan de esa última cena. Comparte el pan incluso con Pedro, ¡tan pecador como símbolo de la comunión eclesial!

En su Biblia también debe de decir que un día los discípulos tenían hambre y le preguntaron a Jesús qué hacer. Jesús, como buen conocedor de la Ley, les dijo: pues toca aguantar porque es sábado y está prohibido salir a buscarse el pan. En la mía dice que los discípulos se pusieron a arrancar espigas con la autorización de Jesús.

Me pregunto a cuántos feligreses más se les ha negado la comunión en su diócesis. ¿A algún universitario que ha desfasado de fiesta? ¿Quizá alguien que ha confesado haberse masturbado? ¿Al empresario que, tras un eficiente trabajo de ingeniería fiscal, se ha ahorrado una pasta y ha rematado marcando la X en la casilla de la Iglesia en la declaración de la renta? ¿Alguien de quien han sabido que maltrata a sus familiares o amistades? ¿A cuántas parejas heterosexuales que conviven extramatrimonialmente?  Dígame, siento curiosidad por saber a quién más se le ha aplicado la ley de ese código penal. Perdón, canónico.

Sienta paz, usted ha hecho lo correcto, señor obispo. Solo una cosa más, ¿quién cree usted que obró bien en la historia del buen samaritano? Que yo sepa, usted y el cura implicado en esta historia, son sacerdotes cristianos, no judíos. Supongo que también sabrá que ese concepto de ser difícilmente merecedor de recibir la comunión viene especialmente de la influencia de ideas medievales extracristianas. Y que yo sepa, usted y su colega tampoco son sacerdotes conversos provenientes de un arcaico culto magicorreligioso germánico.

Parafraseándole a usted mismo, le insto a que se retracte de su afirmación pública en defensa del sacerdote segoviano sin el conocimiento preciso de la Sagrada Escritura y con motivaciones ideológicas que van en contra del mensaje del Evangelio sobre este particular.

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Basardilla, Comunión, Diócesis de Segovia, Homofobia/Transfobia, José María López Villa, Mario Calvo

La organización Puertas Abiertas cifra los cristianos perseguidos en 380 millones

Un total de 4.476 cristianos fueron asesinados por su fe en todo el mundo entre octubre de 2023 y el 30 septiembre de 2024, según la Lista Mundial de la Persecución (LMP) presentada este miércoles por la organización Puertas Abiertas, que clasifica los países donde los cristianos sufren la persecución y la discriminación más extremas

Nigeria sigue siendo responsable de la mayoría de los asesinatos, con un total del 69%, lo que corresponde a 3.100 cristianos asesinados allí durante este año de medición de la LMP

15.01.2025 | RD/EP

Un total de 4.476 cristianos fueron asesinados por su fe en todo el mundo entre octubre de 2023 y el 30 septiembre de 2024, según la Lista Mundial de la Persecución (LMP) presentada este miércoles por la organización Puertas Abiertas, que clasifica los países donde los cristianos sufren la persecución y la discriminación más extremas.

Según se desprende del informe, esta cifra es inferior a la del último documento, que se situaba en 4.998 personas, lo que supone 522 personas más. Incluso con este descenso en el número total, Nigeria sigue siendo responsable de la mayoría de los asesinatos, con un total del 69%, lo que corresponde a 3.100 cristianos asesinados allí durante este año de medición de la LMP.

Respecto a los cristianos en el África Subsahariana obligados a desplazarse por la violencia la cifra ha descendido a 16 millones, frente a los 16,2 del año anterior mientras que la cifra de cristianos en el mundo que se enfrentan niveles altos de persecución asciende a 380 millones, frente a los 365 de 2024.

En cuanto a los ataques a hogares, tiendas o negocios cristianos por razones de fe, ascienden a 28.368 frente a los 21.431 del año anterior. Por el contrario, se ha producido un descenso en el número de iglesias atacadas, que ha pasado de 14.766 a 7.679 casos registrados. Entre estas «violaciones directas y visibles» expone que se encuentran la destrucción de edificios eclesiásticos, la interrupción de los cultos religiosos por parte de grupos parapoliciales y las detenciones y encarcelamientos de líderes religiosos.

Aumenta la persecución

Según la organización, en los 32 años de informes de la Lista Mundial de la Persecución de Puertas Abiertas, la persecución cristiana ha aumentado. En la actualidad, más de 380 millones de cristianos sufren altos niveles de persecución y discriminación por su fe. Esto indica que supone que uno de cada siete cristianos de todo el mundo es perseguido.

El informe también revela que el número de cristianos detenidos, condenados o encarcelados sin juicio aumentó un 15% en la LMP 2025. Así, el número de detenciones pasó de 3.329 a 3604, y el de condenas de 796 a 1.140.

Corea del Norte repite primera posición

En el caso de Corea del Norte –que ha permanecido en primera posición desde 2002, a excepción del informe del año 2022–, el informe recalca que en este país no existe la libertad de religión o creencia, la libertad de reunión ni la libertad de expresión. «El aislamiento del país dificulta obtener cifras exactas, pero Puertas Abiertas calcula que hay entre 300.000 y 500.000 cristianos en Corea del Norte. Para estos cristianos, es casi imposible reunirse para celebrar un culto. Quienes se atreven a hacerlo deben mantener un secreto absoluto para garantizar su supervivencia», apunta.

Asimismo, señala que «si el Gobierno norcoreano descubre a cristianos, estos enfrentan deportación a campos de prisioneros políticos, trabajos forzosos o incluso la ejecución». Además, alerta de la situación de las mujeres y niñas norcoreanas que huyen a China, que «son especialmente vulnerables a la trata sexual«.

⏰ Mañana podrás descargar el Informe Global que #PuertasAbiertas publica cada año sobre la persecución hacia los cristianos.

Detrás de esos números, descubrirás historias como la que cuenta Timothy, de #CoreadelNorte.

➡️ https://t.co/ERbxl8o7NZ#UnoConEllos #LMP2025 pic.twitter.com/r1ghR4wdSA

— Puertas Abiertas España (@PAbiertasEspana) January 14, 2025

También destaca el caso de Kirguistán en la última Lista Mundial de la Persecución, que ha subido su posición catorce puestos hasta el número 47, lo que supone su primera aparición en el Top 50 desde 2013. En este sentido, el analista de la Unidad de Investigación World Watch, Rolf Zeegers, ha explicado que «antes de que el actual presidente, (Sadyr) Zhaparov, tomara el poder en enero de 2021, Kirguistán era conocido como el país menos autoritario de la zona de Asia Central«. En todo caso, ha añadido que, desde entonces, se ha introducido un amplio conjunto de leyes «más represivas» y un «aumento de las restricciones de libertad religiosa«.

En esta misma línea, Kazajistán ha aumentado su puntuación tres puntos en la Lista Mundial de la Persecución, lo que la ha llevado a subir nueve puestos hasta el puesto número 38, debido al «endurecimiento» de los controles gubernamentales. El estudio revela que los investigadores han registrado informes de redadas policiales durante cultos, así como abusos sexuales a mujeres cristianas.

Sudán sube tres puestos

Igualmente, en la lista destaca el caso de Sudán, que ha subido tres puestos hasta la quinta posición, debido a la «intensificación» de la guerra civil. Del informe se desprende que el país ha experimentado un aumento en el número de cristianos asesinados y agredidos sexualmente, así como en ataques a hogares y negocios cristianos. Más de 7.7 millones de personas fueron desplazadas internamente a mediados de 2024, lo que lo convierte en la peor crisis de desplazados del mundo.

Por su parte, Nigeria (7) sigue siendo uno de los lugares más peligrosos para los cristianos, según el estudio. Este revela que continúan los ataques por parte de la milicia Fulani y los grupos yihadistas, donde los cristianos son perjudicados de manera «desproporcionada».

En cuanto a Yemen (3), que ha subido 4.6 puntos en la lista, la guerra civil en curso ha creado un «espacio de opresión» contra las minorías, incluidos los cristianos. La lucha entre el ejército de Myanmar y una multitud de milicias opositoras ha aumentado su puntación hasta el nivel de persecución extremo, que reúne a los trece primeros países en la Lista Mundial de la Persecución.

IA contra cristianos en China e Irán

El estudio también señala que Gobiernos de países como China (15) e Irán (9) utilizan sistemas de vigilancia basados en IA para rastrear, vigilar y reprimir a cristianos y otros grupos «indeseables«. De hecho, indica que China es el Estado con mayor avance en materia de vigilancia. «Las iglesias no registradas se consideran ilegales, ya que las autoridades aplican cada vez con más regularidad las normativas y endurecen las políticas», asegura.

Así, la organización Puertas Abiertas subraya en el informe que en Corea del Norte (1), Somalia (2), Yemen (3), Libia (4), Sudán (5), Eritrea (6), Nigeria (7), Pakistán (8), Irán (9), Afganistán (10), India (11), Arabia Saudía (12) y Myanmar (13) el nivel de persecución es «extremo».

Libertad religiosa, «prioridad fundamental«

La organización ha instado a las instituciones internacionales y a los Gobiernos a «promover y proteger la libertad religiosa y de creencias como prioridad fundamental en política exterior y relaciones diplomáticas, tanto bilateral como multilateralmente, incluyendo el Examen Periódico Universal (UPR) del Consejo de Derechos Humanos de la ONU«.

Además, ha pedido «aprovechar» las «oportunidades» que brindan las negociaciones comerciales para promover los derechos humanos y la libertad religiosa (FoRB) en todo el mundo. Además, entre las recomendaciones, ha llamado a trabajar con actores humanitarios y colaboradores de «confianza» para promover la alfabetización religiosa entre el personal «con el fin de evitar el trato discriminatorio en la distribución de la ayuda«.

Finalmente, ha demandado reconocer «las preocupaciones en materia de derechos humanos relacionadas con la tecnología emergente y tomar la iniciativa en el desarrollo de normas internacionales y marcos éticos relativos a la exportación y el uso de dicha tecnología e IA en todo el mundo».

🔴YA DISPONIBLE: Descarga la #ListaMundialdelaPersecucion 2025 en https://t.co/ERbxl8o7NZ

❌En este momento, hay más de 380 millones de cristianos viviendo bajo una persecución y discriminación constante por su fe.

➡️ Descarga el mapa y el informe de la #LMP 2025 #UnoConEllos pic.twitter.com/xW4gPMi234

— Puertas Abiertas España (@PAbiertasEspana) January 15, 2025

Fuente Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), General Asesinatos, Cristianismo, Mundo, persecucion, Puertas abiertas

La Cámara de Representantes de Estados Unidos aprobó un polémico proyecto de ley que prohibiría a las mujeres y niñas transgénero competir en deportes femeninos en escuelas y universidades públicas. La legislación, que ha provocado intensos debates en ambos lados del espectro político, fue aprobada por la cámara controlada por los republicanos el 14 de enero de 2025. La votación marca un paso significativo en los esfuerzos en curso de los legisladores conservadores para restringir la participación de atletas transgénero en deportes competitivos.

El proyecto de ley, conocido como Ley de protección del deporte femenino busca garantizar que solo a las mujeres cisgénero se les permita competir en deportes femeninos, afirmando que la inclusión de atletas transgénero, particularmente mujeres transgénero, crea una ventaja “injusta”. Los partidarios del proyecto de ley argumentan que las diferencias biológicas entre hombres y mujeres dan a las mujeres transgénero una ventaja atlética que socava la equidad en los deportes femeninos.

Sin embargo, la aprobación del proyecto de ley ha generado intensas críticas por parte de organizaciones de derechos humanos, grupos de derechos civiles y defensores de los derechos de las personas transgénero, quienes argumentan que discrimina a los jóvenes transgénero y limita las oportunidades de participación en deportes escolares.

Más de 400 organizaciones se oponen al proyecto de ley

Más de 400 organizaciones de derechos humanos, incluida la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU) y la Campaña de Derechos Humanos (HRC), pidieron a los legisladores que rechazaran el proyecto de ley, afirmando que “no aborda las barreras de larga data que todas las niñas y mujeres han enfrentado en su búsqueda del atletismo”. Sostienen que la legislación se basa en afirmaciones infundadas y conceptos erróneos sobre los atletas transgénero, y que apunta injustamente a un grupo vulnerable de jóvenes.

“Las niñas y mujeres transgénero tienen todo el derecho a participar en deportes, como cualquier otra persona”, dijo Kierra Johnson, directora ejecutiva del Grupo de Trabajo Nacional LGBTQ. “Este proyecto de ley es una solución en busca de un problema y está arraigado en estereotipos dañinos y en generar miedo. En lugar de centrarse en la inclusión y la justicia, este proyecto de ley busca excluir y estigmatizar a un grupo de estudiantes que ya están marginados”.

El impacto en los atletas transgénero

Para los atletas transgénero, el proyecto de ley representa otro obstáculo en su lucha por la aceptación y la igualdad de trato en los deportes. Muchos estudiantes transgénero ya enfrentan desafíos importantes cuando se trata de acceder a programas deportivos que sean inclusivos y afirmen sus identidades. Estos obstáculos incluyen la falta de acceso a instalaciones adecuadas, políticas discriminatorias y una falta general de comprensión de las necesidades únicas de los jóvenes transgénero.

Quienes se oponen al proyecto de ley enfatizan que las mujeres y niñas transgénero no tienen ventajas atléticas inherentes sobre los atletas cisgénero, y argumentan que prohibirlas en los deportes escolares no sólo dañará a las personas afectadas sino que también enviará un mensaje dañino a la sociedad en general sobre aceptación e inclusión.

“Las consecuencias de este proyecto de ley son devastadoras, no sólo para los estudiantes transgénero, sino también para el espíritu de deportividad e igualdad que debería definir el atletismo escolar”, dijo Tori Cooper, directora de participación comunitaria de la Iniciativa de Justicia Transgénero del HRC. “Este proyecto de ley aislaría y estigmatizaría a los atletas trans, muchos de los cuales ya han enfrentado desafíos considerables en sus vidas”.

La política detrás de la legislación

El Ley de protección del deporte femenino es parte de una ola más amplia de legislación respaldada por conservadores destinada a restringir los derechos de las personas transgénero. El proyecto de ley, que ahora se dirige al Senado para su consideración, es visto por muchos como una respuesta directa a la creciente visibilidad y derechos de las personas transgénero, particularmente los jóvenes transgénero.

Los legisladores conservadores sostienen que la participación de mujeres transgénero en los deportes femeninos socava la justicia y la integridad de la competición atlética femenina. La representante Marjorie Taylor Greene (R-Ga.), una de las que apoya el proyecto de ley, declaró durante el debate: “Permitir que hombres biológicos compitan contra mujeres en los deportes no sólo es injusto, sino también peligroso. Necesitamos proteger a nuestras hijas y brindarles las mismas oportunidades que tuvimos cuando crecimos”.

Sin embargo, los críticos argumentan que estas afirmaciones se basan en conceptos erróneos sobre los atletas transgénero e ignoran los desafíos que enfrentan las mujeres transgénero en la competencia atlética, incluida la necesidad de cumplir con los requisitos hormonales y otros requisitos médicos antes de competir.

Reacción legal y pública

La aprobación del proyecto de ley en la Cámara no es la última palabra sobre el asunto. Si la legislación avanza en el Senado, podría enfrentar importantes desafíos legales por parte de organizaciones de derechos civiles y defensores de las personas transgénero, quienes argumentan que el proyecto de ley viola las protecciones constitucionales contra la discriminación y la igualdad de trato.

El presidente Joe Biden se ha pronunciado en contra de proyectos de ley similares en el pasado, argumentando que son discriminatorios y perjudiciales para las personas transgénero. La administración Biden ha dejado claro su compromiso de defender los derechos de las personas transgénero, incluido su derecho a participar en deportes y otras actividades sin sufrir discriminación.

“El derecho a participar en deportes es una parte fundamental de ser estudiante”, dijo el presidente Biden durante un discurso el año pasado. “Nadie debería ser excluido de los deportes escolares por su identidad de género”.

En respuesta a la legislación, los atletas transgénero y sus aliados se han comprometido a seguir abogando por la igualdad de derechos y luchando contra el proyecto de ley en los tribunales si es aprobado por el Senado. Varios estados, incluidos Utah, Carolina del Sur y Arkansas, ya han aprobado leyes similares que prohíben a las mujeres transgénero competir en deportes femeninos, pero los desafíos legales en esos estados están en curso.

Mirando hacia el futuro

A medida que el proyecto de ley avanza en el proceso legislativo, tanto los partidarios como los opositores del proyecto de ley se preparan para una batalla prolongada. Los partidarios argumentan que es necesario proteger la integridad de los deportes femeninos, mientras que los opositores advierten que el proyecto de ley sería un golpe devastador para los derechos y la dignidad de los jóvenes transgénero.

Con el futuro incierto del proyecto de ley en el Senado, está claro que la lucha por los derechos de las personas transgénero en los deportes está lejos de terminar. El resultado de este debate tendrá implicaciones duraderas sobre cómo se trata a las personas transgénero en los deportes, la educación y la sociedad en general.

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia. American Civil Liberties Union (ACLU), Cámara de Representantes, Estados Unidoa, Grupo de Trabajo Nacional LGBTQ, Homofobia/Transfobia, Human Rights Campaign (HRC), Justicia Transgénero del HRC, Kierra Johnson, Ley de protección del deporte femenino, Marjorie Taylor Greene, Mujeres Trans, Personas LGTBIQ, Personas trans, Tori Cooper

19 de enero de 2024. Este sábado 18 de enero, hacia las 5:37 p.m., las autoridades hallaron sin vida el cuerpo de Mateo Jaramillo Naranjo, un docente de inglés de 23 años que trabajaba en el Colegio de la Universidad Pontificia Bolivariana (UPB). El joven fue encontrado en su apartamento, ubicado en el barrio Florida Nueva de Laureles, comuna 11 de Medellín.

De acuerdo con el informe preliminar de las autoridades, se trató de un homicidio. Jaramillo habría sido estrangulado y encontrado atado de pies y manos, lo que ha despertado el rechazo por parte de colectivos que trabajan por los derechos de las personas LGBTIQ+. El caso está siendo investigado como un posible crimen por prejuicio, debido a las características de los hechos.

El asesinato de Jaramillo se suma a una preocupante serie de hechos violentos que afectan a las personas LGBTIQ+ en Colombia. De acuerdo con el Observatorio de DD.HH. de Caribe Afirmativo, tan solo a 20 días del 2024 se han registrado nueve muertes violentas de personas LGBTIQ+, de las cuales ocho corresponden a homicidios. Asimismo, en este mismo periodo de tiempo, la organización ha documentado al menos seis hechos de agresiones y amenazas contra personas de esta población.

Por su parte, las autoridades locales confirmaron que avanzan en la recopilación de pruebas y testimonios para esclarecer el caso e identificar a los responsables. Desde diferentes sectores de la sociedad civil, se ha exigido una respuesta inmediata y contundente para evitar que estos actos queden en la impunidad.

La muerte de Mateo Jaramillo Naranjo se convierte en un nuevo llamado de atención sobre la necesidad urgente de fortalecer las políticas de prevención y protección para la población LGBTIQ+, así como de promover una cultura de respeto y convivencia que garantice el derecho a la vida y la dignidad de todas las personas, sin importar su orientación sexual o identidad de género.

Fuente Caribe Afirmativo

General Asesinato, Colombia, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, Mateo Jaramillo Naranjo, Medellin, Personas LGTBIQ

Recordábamos ayer que hace ya 16 años que este blog comenzaba su andadura… Han pasado muchas vicisitudes, a su calor han nacido grupos de cristianos LGTBI y… tantas cosas, tantas historias… Y estamos convencidos de que el Santo ha estado a  nuestro lado. Por eso, retomamos este artículo del blog Santos Queer:

“Homenaje a Sebastián” del artista Tony De Carlo

San Sebastián ha sido llamado el primer ícono gay de la historia y el santo patrono de las personas queer. Su festividad se celebra el día de hoy (20 de enero).

Sebastián fue un antiguo mártir cristiano asesinado en en año 288 por orden del emperador romano Diocleciano. Ha sido sujeto de innumerables obras de arte que muestran como las tropas le dispararon flechas. Poco se sabe sobre su vida amorosa, por lo que su antigua popularidad entre los varones gay se basa, principalmente, en el aspecto como ha sido tradicionalmente pintado.

A partir del Renacimiento, Sebastián ha sido pintado la mayor parte de las veces como un joven casi desnudo en una mezcla de placer y dolor. El homoerotismo de estas pinturas es obvio.

“San Sebastián” de Il Sodoma, 1525 ( Wikimedia Commons )

 Debido a que otros blogs han comentado sobre las obras maestras que muestran a San Sebastián a través de la historia del arte, aquí me limitaré a poner un ejemplo y remitir a las y los lectores a la mejor colección de arte sobre Sebastián que he encontrado:

San Sebastián: El Patron homoerótico de los varones gays (Blog “Arte que Amo”)

San Sebastián es el tema favorito del artista gay contemporáneo Tony De Carlo, cuya obra se encuentra en la parte superior de este post. Este artista comenzó su Serie sobre San Sebastián en la década de 1980 en respuesta a la crisis del VIH/SIDA. Desde entonces, la colleccion ha crecido a más de 40 imágenes.

“Lo elegí porque era conocido como el santo patrono y protector contra la peste que se extendía por Europa“, declaró De Carlo en una entrevista para el blos Jesus in Love [Jesús enamorado]. “No fue hasta el año 2001, cuando entré en una santería católico-romana de Nuevo México [EE.UU], que tomé una estatua de peltre de San Sebastián, y vi una etiqueta en la parte inferior que dicía ‘Patrono de los homosexuales’”.

El histórico Sebastián en realidad sobrevivió al ataque de las flechas y fue cuidado por la Santa Irene de Roma hasta que se sanó, sólo para ser “martirizado dos veces“, pues luego fue ejecutado por el emperador Diocleciano.

Sebastián también aparece a menudo en el mundo de la literatura gay. Por ejemplo el dramaturgo Tennessee Williams llamó a su personaje gay martirizado Sebastián en “De repente, el último verano,” y Oscar Wilde utilizó el nombre Sebastián como su propio alias después de su liberación de la prisión.

“San Sebastián” del artista Rick Herold

.

El cuadro de arriba fue pintado por el artista gay de California Rick Herold, quien coloca a San Sebastián contra un colorido telón de fondo con dibujos animados, como una reminiscencia del artista y activista gay Keith Haring. “A lo largo de mis años como pintor siempre he estado interesado en la idea de que el espíritu y la carne son uno. Comencé por las influencias del arte tántrico y luego usé mi formación católicarromana”, afirma Herold para el blog Jesus in love[Jesús enamorado]. Herold pinta sus cuadros con esmalte en el reverso de plexiglás transparente.

.

“San Sebastián y Matt Shepard yuxtapuestos” por el pintor JR Leveroni

.

La obra “San Sebastián y Matt Shepard yuxtapuestos” del artista JR Leveroni compara el martirio de Sebastián con la muerte de un mártir gay contemporáneo, Matthew Shepard (1976-1998).Shepard era un estudiante en la Universidad de Wyoming cuando fue brutalmente golpeado y abandonado a su suerte por dos hombres que más tarde afirmaron haberse vuelto “temporalmente locos” por su “pánico gay.” El asesinato de Sheppard condujo a la ampliación de la ley contra los crímenes de odio en Estados Unidos de Norteamérica para juzgar la violencia basada en la orientación sexual y la  identidad de género.

Leveroni es un artista visual emergente que vive en el sur del estado de Florida, Estados Unidos de Norteamérica. Su obra se basa en pinturas en un estilo cubista, las cuales retratan a mártires homosexuales que sufren de una manera tenue con apenas un rastro de sangre. Una variedad de  cuadros con desnudos masculinos y pinturas religiosas se puede ver en la página web de Leveroni.

___

Enlaces relacionados:

San Sebastián Mártir (Blog “Católico y Gay”)

Sujetos de las Artes Visuales: San Sebastián (glbtq.com)

El encanto de San Sebastián (Wild Reed)

Aun no está muerto: San Sebastián como modelo a seguir (Queerificando la Iglesia)

San Sebastián (Manual LGBTI católico-romano)

Esta entrada es parte de la Serie Santos GLBTI por Kittredge Cherry en el blog Jesus in Love [Jesús enamorado]. Ese blog presenta en las fechas adecuadas durante todo el año tanto santas y santos como mártires, héroes, heroinas y personas consagradas de especial interés para las personas gays, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales (GLBTI) y sus aliadas y aliados.

Esta entrada es una traducción de Saint Sebastian: History’s First Gay Icon del blog Jesus in Love. Traducción de Hugo Córdova Quero.

Copyright © Kittredge Cherry . Todos los derechos reservados.

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, General, Historia LGTBI Icono gay, Il Sodoma, Jesus in Love, JR Leveroni, Keith Haring, Mártir, Oscar Wilde, Rick Herold, San Sebastián, Tennessee Williams

La oficina de la almirante Rachel Levine emitió la guía que advertía sobre el daño duradero de tales intervenciones.

Por Greg Owen Viernes, 17 de enero de 2025

El Departamento de Salud y Servicios Humanos ha publicado un informe pionero sobre la equidad en materia de salud para las personas intersexuales, en el que se hace referencia al daño duradero que las intervenciones quirúrgicas infligen a los bebés y a otras personas que se someten a procedimientos no consensuales.

El documento innovador, titulado “Avanzando en la equidad en materia de salud para las personas intersexuales”, fue publicado por la Oficina del Subsecretario de Salud, dirigida por la almirante Rachel Levine, la primera funcionaria transgénero confirmada por el Senado de los Estados Unidos.

“Hay cada vez más pruebas de que las intervenciones quirúrgicas en bebés intersexuales pueden causar daños duraderos, como el estigma y la desconfianza médica”, detalla el informe. “Las prácticas médicas históricas y actuales a menudo se han centrado en las intervenciones quirúrgicas en bebés para cambiar sus características sexuales para que se ajusten a un solo sexo, en lugar de atender las necesidades de atención médica de la persona intersexual”.

“Las investigaciones y la defensa de los derechos de las personas intersexuales han documentado que las intervenciones no consentidas y médicamente innecesarias para los bebés intersexuales pueden causar daños de por vida. Estas intervenciones afectan a las personas en la adolescencia y la edad adulta, y los adultos intersexuales se enfrentan a importantes barreras para acceder a una atención de alta calidad que afirme y satisfaga sus necesidades”.

El informe define la intersexualidad como “un término general para referirse a las personas que nacen con diferencias o variaciones en sus características sexuales o anatomía reproductiva”. Se estima que 5 millones de personas en los EE. UU., o aproximadamente el 1,7 % de la población, entran dentro de la definición y muestran 40 variaciones identificadas.

Esas variaciones “se identifican con mayor frecuencia al nacer o durante la pubertad, pero tampoco es raro que los adultos descubran que tienen rasgos intersexuales mientras buscan atención de fertilidad o mediante procedimientos médicos no relacionados”, afirma el informe. “Si bien muchas personas intersexuales pueden requerir atención médica especializada, para muchas personas intersexuales, sus variaciones en las características sexuales son una parte saludable de la diversidad humana y no representan ninguna amenaza para la salud general. Sin embargo, muchas personas intersexuales informan que enfrentan intervenciones médicas porque sus variaciones en las características sexuales han sido tratadas como un trastorno médico”.

Las intervenciones quirúrgicas pueden provocar una serie de efectos físicos y mentales negativos para las personas intersexuales, incluidas cicatrices importantes, pérdida de la función sexual, complicaciones urinarias o vaginales, dolor crónico y osteoporosis de aparición temprana. Las personas intersexuales sufren tasas desproporcionadas de trauma y problemas de salud mental debido a la falta de atención afirmativa, señaló el informe.

A pesar de esos riesgos, los médicos aún alientan a los padres a realizar cirugías a los bebés intersexuales, citando el posible estigma por las diferencias naturales en la anatomía sexual que puede mostrar un niño.

El informe recomienda un conjunto de principios rectores para abordar la equidad en la salud de las personas intersexuales, incluida la protección de los derechos civiles de las personas intersexuales, la afirmación del papel de los padres en el apoyo a sus hijos intersexuales y la promoción de la autonomía corporal y el consentimiento informado.

El informe también señala la importancia de la autoaceptación entre la población intersexual. “Las conversaciones sobre las variaciones intersexuales también pueden permitir que muchos adolescentes y adultos intersexuales valoren su cuerpo, mejorando la autoaceptación general y la salud mental”.

“En las últimas décadas, un creciente conjunto de pruebas y apoyo por parte de las personas intersexuales ha demostrado que las prácticas médicas actuales para los pacientes intersexuales, especialmente los niños, pueden causar daños de por vida y deben reevaluarse”, afirma el informe. “Si bien este informe reconoce las barreras generalizadas que enfrentan las personas intersexuales en nuestra sociedad y sistema de atención médica, deja en claro que, cuando las personas intersexuales son afirmadas y reciben atención de alta calidad, pueden prosperar”.

Fuente LGBTQNation

General, Historia LGTBI Administración Biden, Cirujía, Infancias intersexuales, Personas Intersexuales, Rachel Levine

La representante estatal republicana extremista, Heather Scot

Los demócratas lo calificaron de “otro ejemplo más” de cómo los extremistas republicanos “inventan cuestiones sociales divisivas para crear problemas donde no los hay”.

General, Homofobia/ Transfobia. Amy Coney Barrett, Brett Kavanaugh, Cámara de Representantes, Clarence Thomas, Corte Suprema de Estados Unidos, Heather Scott, IDAHO, Ilana Rubel, Matrimonio igualitario, Melissa Wintrow, Neil Gorsuch, Obergefell v. Hodges, Partido Demócrata (PD), Partido Republicano (PR), Personas LGTBIQ, Samuel Alito

La Semana de oración por la unidad cristiana comienza hoy y tiene lugar del 18 al 25 de enero, y se invita a las iglesias y comunidades cristianas de todo el mundo a utilizar los recursos de la Semana de oración por la unidad cristiana 2025, que están disponibles en siete idiomas e incluyen una versión para niños.

El periodo en el que se suele celebrar la Semana de oración por la unidad cristiana en el hemisferio norte es del 18 al 25 de enero. En el hemisferio sur, las iglesias suelen encontrar otros días para celebrar la Semana de oración, por ejemplo, coincidiendo con Pentecostés, que también es una fecha simbólica para la unidad de la iglesia.

Se ha seleccionado el pasaje de Juan 11:17-27 como texto bíblico de referencia para articular las reflexiones de la Semana de oración por la unidad cristiana 2025. El tema de la Semana de oración, “¿Crees esto?” (v. 26), está basado en el diálogo entre Jesús y Marta cuando Jesús visitó la casa de Marta y María en Betania tras la muerte de su hermano Lázaro.

En 2025 se conmemora el 1700 aniversario del primer Concilio Ecuménico cristiano, celebrado en Nicea, cerca de la antigua Constantinopla, en el año 325 d.C. Esta conmemoración constituye una oportunidad única para reflexionar y celebrar la fe cristiana común, expresada en el Credo de Nicea, cuyos orígenes se remontan al Concilio de Nicea. El Concilio de Nicea condujo a la adopción del Credo Niceno como expresión de la fe cristiana común.

El Concilio de Nicea supuso un hito en la historia de la Iglesia porque configuró una herencia dogmática y litúrgica común en el credo que recitamos en la liturgia y en la oración personal, texto de convergencia de todas las Iglesias y comunidades eclesiales, cuya mejor comprensión y explicación catequética se ha convertido en un objetivo fundamental del Consejo Ecuménico de las Iglesias y de la Iglesia Católica en fraterna colaboración y empeño.

Por ello, hoy como siempre necesitamos un lenguaje común de la fe, sin el que será muy difícil salvar la unidad de fe de las Iglesias y la reconstrucción de la unidad visible de la una, santa y católica Iglesia.

En España, la reciente constitución de la Mesa de Diálogo Interconfesional, que quedó formalizada el pasado 16 de septiembre, es manifestación de la fraterna relación de las confesiones cristianas en nuestro país; y es sin duda un signo del espíritu de sinodalidad y ayudará a consolidar la colaboración entre las Iglesias y las diversas comunidades eclesiales.

La Semana de oración por la unidad cristiana 2025 nos invita a inspirarnos en este legado común y a profundizar en la fe que une a todas las personas cristianas.

Los recursos de la Semana de oración por la unidad cristiana están disponibles en inglés, alemán, francés, español, italiano, portugués y árabe. Para la conmemoración que tendrá lugar en 2025, se ha preparado una versión adaptada a los niños del recurso titulado “Praying for Togetherness to a God of Togetherness” (“Orar por la unidad a un Dios de unidad”) para su uso en las familias, las escuelas y los servicios religiosos en los que estén presentes personas de todas las edades.

Las oraciones y reflexiones de la Semana de oración por la unidad cristiana para el año 2025 han sido elaboradas por los hermanos y hermanas de la comunidad monástica de Bose, en el norte de Italia, y han sido pensadas para poder orar juntos por la unidad entre las Iglesias durante todo el año.

Los recursos son publicados conjuntamente por el Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y el Consejo Mundial de Iglesias. El conjunto de recursos definitivo se envía a las iglesias miembros del CMI y a las conferencias episcopales católicas romanas de todo el mundo, y se invita a las comunidades a traducir el texto y adaptarlo para su propio uso.

Recursos para la Semana de oración por la unidad cristiana 2025(español)

Semana de oración por la unidad cristiana 2025: “Praying for Togetherness to a God of Togetherness” (en inglés)

Más información sobre la Semana de oración por la unidad cristiana

Los recursos para 2025 ya están disponibles en alemán, español, francés, inglés, alemán, árabe, italiano y portugués.

***

Subcomisión Episcopal para las relaciones interconfesionales y diálogo interreligioso

Pontificio Consejo para la promoción de la Unidad de los Cristianos

Consejo Ecuménico de Iglesias

***

Fuente Consejo Mundial de las Iglesias/Religión Digital 

Cristianismo (Iglesias), General Comunidad monástica de Bose, Concilio Ecuménico de Nicea, Consejo Mundial de Iglesias, Credo Niceno, Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, Semana de oración por la unidad de los cristianos, Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2025, “¿Crees esto?”

10 de enero. Escrito por Sophie Perry

Una concejala de una parroquia ha lanzado una petición instando a las autoridades públicas a que se retiren de X dada la naturaleza cada vez más hostil de la plataforma hacia las minorías, afirmando que la participación continua es la «antítesis de la estrategia DEI de todos los ayuntamientos y de todas las autoridades públicas«.

Tania Stevenson, concejala elegida de forma independiente del Ayuntamiento de Ockbrook y Borrowash en Derbyshire, lanzó la petición el 4 de enero en respuesta al creciente odio y la desinformación en X, así como al comportamiento desquiciado de su propietario Elon Musk y al sistema de moderación endeble de la plataforma, que ciertamente no apoya a las personas trans ni a las personas LGBTQ+ en general.

X, antes conocida como Twitter, fue comprada por el multimillonario tecnológico Elon Musk en abril de 2022 por aproximadamente 44.000 millones de dólares (34.750 millones de libras esterlinas) y desde entonces la plataforma se ha visto cada vez más plagada de desinformación, teorías conspirativas y discursos de odio, particularmente en términos de contenido antisemita y anti-LGBTQ+.

El aumento de contenido de odio provocó que varias marcas importantes retiraran sus anuncios de la plataforma, que la organización sin fines de lucro GLAAD determinara que X era la plataforma más peligrosa para las personas queer y que millones de usuarios abandonaran X en favor de otras plataformas, como Bluesky.

La petición, y un memorando vinculado a ella, pide a todas las autoridades públicas, como departamentos gubernamentales, ayuntamientos, fuerzas policiales y el NHS, que interrumpan su presencia oficial en X debido a sus políticas y acciones. Stevenson afirma que quienes eliminen sus cuentas estarían afirmando «el compromiso de salvaguardar la igualdad, promover la diversidad y garantizar la inclusión en todos los aspectos de su trabajo«.

Hablando exclusivamente con PinkNews sobre la petición, Stevenson dijo que ella y otras personas que enfrentan abusos en X debido a sus características protegidas no deberían tener que usar la plataforma para encontrar información sobre servicios públicos básicos.

«Cuando tienes miembros de grupos comunitarios marginados, ya sean grupos BME, grupos LGBTQ+ o mujeres y niñas, cuando te sientes amenazado en esa plataforma, no quieres participar, no tendrás una cuenta. Por lo tanto, estás excluido de participar”, explicó Stevenson. “Entonces, si [las autoridades públicas] publican en esa plataforma, no van a llegar a todos los que quieren porque no quiero ser parte de eso. No tengo que entrar allí. No [quiero] ir a la boca del lobo para averiguar cuándo se vaciarán mis contenedores esta semana”.

Stevenson dijo que muchas autoridades públicas podrían no estar dispuestas a abandonar X porque han estado en la plataforma durante muchos años y han hecho una gran “inversión en tiempo, esfuerzo y energía”, pero en algún momento “se vuelve tan tóxico que es perjudicial para ellos y para la reputación de su ayuntamiento, su autoridad sanitaria, su servicio de bomberos”.

Señaló que la policía de Derbyshire, que tiene 125.000 seguidores en X, anunció el lunes (6 de enero) que reduciría su uso de la plataforma. Un portavoz le dijo a la BBC que la decisión se basó “en la calidad y cantidad de interacciones con nuestras publicaciones”.

Stevenson espera que otras autoridades públicas vean esto y piensen: “Si la policía ha dejado de hacerlo, ¿no deberíamos hacer lo mismo? Con suerte, podría servir para reflexionar un poco”.

“La velocidad y el ritmo del cambio en la política a este nivel es más lento de lo que nos gustaría y eso es lo frustrante. Creo que habrá mucho daño repetitivo, será demasiado tarde cuando dejen de hacerlo, será un pozo negro y ese es el punto en el que estoy con ellos”, dijo.

“No se entretengan con esto. No se hundan con ese barco. Hagan lo correcto y que se vea que lo están haciendo”.

“Me involucro mucho con los ayuntamientos y los ayudo a redactar algunas de sus políticas de EDI y eso me irrita. Creo que pasé todo este tiempo por ustedes, gratis, ayudándolos a redactar políticas de recursos humanos para personas trans, así que hablan bien de EDI y luego lo arruinan todo con lo que hacen en Twitter”.

En referencia al reciente escándalo de X, en el que Musk acusó al primer ministro Keir Starmer de ser “cómplice” de los delitos de las bandas de secuestradores, Stevenson se preguntó “¿hasta dónde tiene que llegar esto?”.

“¿Hasta dónde va a llegar esto y, de otra manera extraña, no quiero mirar? ¿Hasta dónde tiene que llegar esa tubería de alcantarillado antes de que [las autoridades públicas] se den cuenta de que se están ahogando?”, preguntó. “Me intriga y me horroriza al mismo tiempo”.

Fuente PinkNews

General, Homofobia/ Transfobia. Alianza Gay y Lésbica Contra la Difamación (GLAAD, Ayuntamiento de Ockbrook y Borrowash, DEI, Derbyshire, Elon Musk, Homofobia/Transfobia, Personas LGTBIQ, Reino Unido, Tania Stevenson, X

La organización, vetada en Madrid, está presente en Toledo, Getafe, Alcalá o Canarias

Courage International, un movimiento ‘católico’ fundado en EEUU en 1978, avalado por el cardenal López Trujillo en tiempos de Juan Pablo II, con una fuerte presencia en el mundo anglosajón y, al menos, en cuatro diócesis españolas: Toledo (donde se puso en marcha hace cuatro años), Canarias, Getafe y Alcalá de Henares, estas dos últimas implicadas en la investigación abierta por el Ministerio de Igualdad tras la denuncia de la Asociación No Es Terapia

Distintos expertos en Psiquiatría y Psicología han alertado, desde hace años, de la peligrosidad de esta organización y de sus métodos, que abordan la homosexualidad como un problema terapéutico que debe ser tratado

“Hoy, el movimiento LGTBI, por ejemplo, ha adquirido dimensiones insospechadas”, apunta el escrito, que insiste en que “la difusión de ciertas actitudes, comportamientos y decisiones con respecto al matrimonio, a los hijos, a las relaciones sexuales en general, obliga a ocuparnos pastoralmente de estos asuntos”

16.01.2025 Jesús Bastante

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica "Terapias" reparadoras o de conversión, Alfonso López Trujillo, Courage International, Cuenca, Diócesis de Cuenca, Encourage, Felipe García Espejo, Homofobia/Transfobia, José María Yanguas Sanz

Su retórica odiosa arruinó su vida y proporcionó un modelo para los fanáticos de derecha contemporáneos.

Por Daniel Villarreal Viernes, 10 de enero de 2025

La cantante Anita Bryant saluda a la multitud durante el desfile de la reunión de bienvenida «Back to the Fifties» de las clases de graduados de 1951 a 1960 de Lebanon High School el 14 de julio de 1990. Bryant fue una de las invitadas especiales al evento.

La activista cristiana homófoba Anita Bryant murió de cáncer el 16 de diciembre a la edad de 84 años en Edmonton, Oklahoma. Su activismo antigay acabó con su carrera como cantante, la arruinó y, como es sabido, obligó a un activista gay a golpearla en la cara con un pastel en directo en la televisión en 1977. Cerca del final de su vida, condenó a su propia nieta por ser gay.

Lideró numerosas campañas antigay, llamando a los homosexuales «basura humana» y miembros de un «estilo de vida desviado» que preparaban a los niños mediante el abuso sexual. Sus odiosas opiniones demonizadoras la convirtieron en precursora de los políticos, influencers e intolerantes de extrema derecha de la actualidad que acusan a las personas queer de “acicalar” y “sexualizar” a los niños en las escuelas.

Bryant, oriunda de Oklahoma, ganó el concurso de belleza Miss Oklahoma en 1958, fue una cantante profesional que actuó en espectáculos militares de la USO, en las giras evangélicas de Billy Graham y cantó “El himno de batalla de la República” durante el Super Bowl de 1971 y en el entierro del expresidente Lyndon B. Johnson en 1973. También se desempeñó como embajadora de marca de la Comisión de Cítricos de Florida, vendiendo jugo de naranja entre 1969 y 1980.

Sin embargo, Bryant es más famosa por su activismo antigay durante la década de 1970, cuando lideró la campaña “Salven a nuestros niños” para derogar con éxito una ordenanza del condado de Dade, Florida, que prohibía la discriminación basada en la orientación sexual.

“Si se conceden derechos a los gays, después tendremos que dar derechos a las prostitutas, a las personas que se acuestan con perros de San Bernardo y a los que se muerden las uñas”, dijo durante la campaña.

Uno de sus mayores partidarios fue el reverendo Jerry Falwell, un predicador fundamentalista que llamaba a los gays “viles”, asesinos “satánicos”. Fundó el grupo de acción política Moral Majority en 1979. Sentó las bases para el nacionalismo cristiano que desde entonces se ha convertido en un pilar del Partido Republicano.

Durante una aparición televisiva en vivo en Des Moines, Iowa, el 14 de octubre de 1977, apoyó su red de Centros Anita Bryant donde “los homosexuales podían ir a rehabilitación”; es decir, terapia de conversión (una práctica fraudulenta que ha sido denunciada como ineficaz y dañina por las principales asociaciones psicológicas).

Durante su aparición televisiva dijo repetidamente que “ama a los homosexuales, pero odia su pecado”. Durante su aparición, el activista gay Thom L. Higgins le arrojó un pastel de crema de plátano a la cara, lo que la llevó a comentar: “Al menos es un pastel de frutas”.

Después de la agresión, Higgins le dijo a Bryant: “Te amamos como persona, pero no podemos soportar la basura que dices”. Bryant comenzó a llorar mientras dirigía una oración para que Dios perdonara a Higgins “por su estilo de vida desviado”.

Luego encabezó campañas para prohibir las ordenanzas de igualdad de derechos en varias ciudades de todo el país. En 1978, apoyó la Iniciativa Briggs, una medida electoral de California para prohibir que los gays y las lesbianas y cualquiera que hiciera declaraciones a favor de los gays trabajaran en las escuelas públicas.

“El reclutamiento de nuestros niños es absolutamente necesario para la supervivencia y el crecimiento de la homosexualidad… porque como los homosexuales no pueden reproducirse, deben reclutar, deben renovar sus filas”, dijo, y agregó: “Un maestro particularmente de mentalidad desviada podría abusar sexualmente de los niños”.

La medida fue derrotada por más de un millón de votos después de que Ronald Reagan y el entonces presidente Jimmy Carter se opusieran públicamente a ella. Reagan dijo que se oponía a ella porque podía llevar a los estudiantes a acusar falsamente a los profesores que no les gustaban.

Su activismo galvanizó a los activistas de los derechos de los homosexuales que recaudaron fondos y se organizaron contra sus campañas, hicieron piquetes en sus eventos en vivo y piquetes en su contra en manifestaciones y eventos del Orgullo en todo el país. Los activistas también lideraron boicots a nivel nacional al jugo de naranja de Florida en bares gay, lo que llevó a algunos a reemplazar los destornilladores de vodka y jugo de naranja por «cócteles Anita Bryant» hechos de vodka y jugo de manzana.

Su activismo antigay también provocó correos de odio y amenazas de muerte, rescisión de patrocinios de más de 80 organizaciones, la revocación de una oferta para tener su propio programa semanal de variedades en televisión, la cancelación de numerosos conciertos con grandes premios y la pérdida de su candidatura de 1978 para convertirse en vicepresidenta de la Convención Bautista del Sur (sorprendentemente porque algunos líderes no estaban de acuerdo con sus odiosas declaraciones antigay).

En 1980, la Comisión de Cítricos de Florida la despidió como portavoz y se divorció de su primer marido, Bob Green, lo que llevó a los fundamentalistas cristianos a rechazarla porque consideraban que el divorcio era un pecado.

En 2007, Green le dijo al The Miami Herald que culpaba a los homosexuales por su divorcio y dijo: “Su objetivo declarado era sacar a [Bryant] del negocio y destruir su carrera. Y eso es lo que hicieron. Es injusto”.

Anita Bryant will suck oranges in hell from now on. Let’s celebrate our queer icons who protested against this enemy of human rights. https://t.co/k1V4PNdBpf pic.twitter.com/1Um5RcZX8h

— Margaret «Molly» Rasberry🎧🏳️‍🌈🍉 (@RasberryRazz) January 9, 2025

When Anita Bryant came to Houston in 1977 pic.twitter.com/ug98WCEcjm

— Bathhouse Agitator (@gusselsprouts) January 10, 2025

Desde entonces, su nombre se ha convertido en sinónimo de intolerancia antigay. Fue objeto de burlas en numerosos programas de televisión, entre ellos The Tonight Show Starring Johnny Carson, Saturday Night Live, Soap, Designing Women, The Golden Girls y Will & Grace.

Se declaró en quiebra en 1997 (después de deber más de 172.000 dólares en impuestos impagos), tuvo problemas para mantener económicamente a sus hijos, contempló el suicidio y más tarde admitió haberse vuelto adicta a las pastillas y al vino, según informó The Washington Post. Hasta el día de hoy, las personas LGBTQ+ sufren mayores tasas de dificultades económicas, ideación suicida y adicción a las drogas debido al tipo de discriminación pública que Bryant fomentó.

En 2011, Bryant le dijo a un periódico de Oklahoma: «Nunca me he arrepentido de lo que hice». «¿Lo volvería a hacer? He tenido que hacerme esa pregunta muchas veces«, dijo Bryant una vez a The Washington Post. «Lo que hice, todavía hoy siento, fue correcto. Si vas en contra de lo que Dios dice que está mal, eso tiene ramificaciones«.

Durante la mayor parte de su vida posterior evitó la atención pública.

En 2021, su nieta Sarah Green anunció que era gay y quería casarse con su novia. Sarah Green dijo que, cuando Bryant le reveló su homosexualidad, la ex cantante le dijo: “La homosexualidad es un engaño inventado por el diablo” y le aconsejó que siguiera rezando hasta que creyera que era heterosexual.

Sarah contó que en 2019 su abuela la llamó para cantarle el cumpleaños feliz y terminar su saludo diciendo que si tenía fe aparecería el hombre ideal, su futuro marido: “Espero que no venga porque soy gay y no quiero que venga un hombre”, contestó ella. La respuesta de Anita fue decirle que debía fortalecer su fe en Dios para que Él le recordara que realmente era heterosexual. “Es muy difícil discutir con alguien que piensa que una parte integral de su identidad es solo un engaño maligno. Quiere una relación con una persona que no existe porque yo no soy la persona que ella quiere que sea”, agregó Sarah. “No sé si se ofenderá si no la invito. Me siento un poco mal por ella. Y creo que por mucho que ella espera que yo resuelva las cosas y regrese a Dios, espero que ella lo resuelva”, concluyó.

A moment of silence for Anita Bryant: https://t.co/vpWXHO8A6K pic.twitter.com/It2vn1my5K

— Mr. Panda (@knightofetros) January 10, 2025

I hope this is the first thing Anita Bryant sees when she gets to hell pic.twitter.com/XZUK0O0uGY

— Ben Yahr (@benyahr) January 9, 2025

***

Nota del editor: Si usted o alguien que conoce está pasando por una situación difícil o en crisis, hay ayuda disponible. Llame o envíe un mensaje de texto al 988lifeline.org. The Trans Lifeline (1-877-565-8860). La línea de ayuda para personas trans (1-877-565-8860) está compuesta por personas trans y no se comunicará con las autoridades. El Proyecto Trevor ofrece un lugar seguro y sin prejuicios para que los jóvenes puedan hablar por chat, mensaje de texto (678-678) o teléfono (1-866-488-7386). Hay ayuda disponible en los tres recursos en inglés y español.

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Bautista, Iglesias Evangélicas Convención Bautista del Sur, Jerry Falwell, Nacionalismo Cristiano, Partido Republicano (PR), Thom L. Higgins

La Policía Nacional ha detenido al organizador de una fiesta en Torremolinos, Málaga, que excluía a personas del colectivo LGTBIQ+. El individuo, de 38 años, había publicado en diversas plataformas online comentarios despectivos hacia las personas LGTBIQ+, catalogándolos de «enfermos«. Fue arrestado bajo la acusación de un posible delito de incitación al odio, según informaron fuentes de la Comisaría Provincial de Málaga. Tras ser presentado ante un juez, fue liberado con cargos después de su declaración. Las investigaciones fueron conducidas en colaboración con la Sección de Delitos de Odio de la Fiscalía de Málaga.

El evento estaba planeado para el sábado 18 de enero en un popular local de Torremolinos, alquilado por el promotor, quien había nombrado la fiesta como Club Fátima Ino y había realizado diversas publicaciones en Instagram para promocionarla. Una de estas publicaciones, compartida la semana pasada, contenía las normas de la fiesta, en la que se podía leer: “No peleas, drogas, gorras, chanclas ni maricones”.

Una persona cercana a la alcaldesa, Margarita del Cid, le informó acerca de este evento, y ella hizo pública la captura de pantalla del anuncio en redes sociales, indicando: “En Torremolinos no vamos a consentir estas actitudes. El odio y la homofobia no tienen cabida aquí y vamos a hacer todo lo que esté en nuestra mano para prohibir este evento y cualquier actividad de un club que fomente esta lamentable actitud, los únicos que sobran son ellos”. Tras esto, la alcaldesa recibió mensajes insultantes del promotor, quien también comunicó que tenía planes de mover la celebración a la ciudad de Málaga en unas semanas.

En Torremolinos no vamos a consentir estas actitudes. El odio y la homofobia no tienen cabida aquí y vamos a hacer todo lo que esté en nuestra mano para prohibir este evento y cualquier actividad de un club que fomente esta lamentable actitud. Los únicos que sobran son ellos. pic.twitter.com/YGXOiBWKXm

— Marga (@margadcm) January 9, 2025

Se trata de Casa Fátima, un club que se define «marroquí» y «de lujo«, ubicado en la calle Cruz del centro de la localidad, como ha informado Diario Sur. Según esta información, el local iba a tener una primera celebración de apertura este 18 de enero, llamada ‘Noche Superstar‘.

Frente a estos hechos, la alcaldesa decidió acudir a la Policía Nacional para denunciar tanto el evento homófobo como los mensajes ofensivos que había recibido. La Fiscalía de Málaga inició diligencias de oficio para determinar si el organizador había cometido algún delito al prohibir la entrada a personas debido a su orientación sexual, ya que la normativa indicaba que debían ser tratadas como iguales.

Las autoridades llevaron a cabo diversas investigaciones que resultaron en la identificación y localización del promotor, quien había hecho comentarios discriminatorios en redes sociales y había proferido mensajes que atacaban el honor de la alcaldesa. Así, el martes 14 de enero, el hombre fue detenido por agentes de la Policía Nacional. El arresto se debió a su supuesta implicación en un delito de promoción o incitación pública al odio. Después de ser puesto a disposición judicial, quedó en libertad con cargos.

El detenido se acogió a su derecho a no declarar ante la Policía Nacional.

Varios colectivos y la alcaldesa de dicho municipio presentaron denuncias a raíz de dicho anuncio y la Policía Nacional inició una investigación, al igual que la Fiscalía de Málaga que abrió unas diligencias en relación con esta fiesta privada.

Las diligencias de Fiscalía se abrieron tanto por un posible delito de denegación de prestaciones del artículo 512 del Código Penal, como por un posible delito de lesión de la dignidad del colectivo.

La investigación, llevada a cabo por agentes adscritos a la Brigada Local de Información de la Comisaría de Policía Nacional en Torremolinos, se inició de oficio al tenerse conocimiento de la promoción de una fiesta en un local de la localidad el próximo 18 de enero, que negaba la entrada a los homosexuales.

Las diligencias policiales se abrían al entender los agentes que pudiera tratarse de un ataque discriminatorio hacia el colectivo LGTBI, trasladando esa información a la Sección de Delitos de Odio de la Fiscalía Provincial. En el transcurso de las pesquisas, se sumaba a la investigación la denuncia de la alcaldesa del Ayuntamiento de Torremolinos, que interponía una denuncia contra el promotor del evento en relación con los hechos.

A la vista de toda la información recabada, que ponía de relieve un ataque a la dignidad de los homosexuales, incluyendo el hecho de denegar el acceso a un lugar por la condición sexual del cliente potencial, se llevaron a cabo diversas pesquisas.

Las diligencias culminaron con la identificación y localización de la persona promotora del evento, supuesto responsable de los comentarios discriminatorios hacia el colectivo LGTBI en redes sociales y también de unos mensajes que atentaban al honor de la alcaldesa.

El atestado policial será remitido al juzgado de instrucción que corresponda, para continuar la investigación sobre este hombre. Estas actuaciones policiales se han practicado en coordinación con la Sección de Delitos de Odio de la Fiscalía Provincial de Málaga, que ahora previsiblemente archivará las diligencias de investigación iniciadas, al señalarlo así la ley.

El delegado del Gobierno en Andalucía, Pedro Fernández, ha señalado que por parte de la Policía Nacional se ha cursado «una orden de expulsión de extranjero» respecto de este hombre y que «evidentemente dependerá de que la autoridad judicial ratifique o no esa orden de expulsión que es la que se ha propuesto«. Además, ha lamentado esta situación «que no es aceptable en estos tiempos«.

General, Homofobia/ Transfobia. Ana Redondo, Casa Fátima, Delitos de Odio, Fiesta, Homofobia/Transfobia, Málaga, Pedro Fernández, Torremolinos

La Arquidiócesis de Munich-Freising  se ha comprometido a seguir apoyando a la comunidad queer mediante la creación de lo que han denominado una “red diocesana para la atención pastoral queer”.

Aunque otras archidiócesis de Alemania, como las de Friburgo, Tréveris y Berlín, ya ofrecen atención pastoral queer, Múnich-Freising es una de las archidiócesis más reconocidas del país, situada en el corazón de Baviera, la parte más católica de Alemania. El nuevo programa ofrecerá atención pastoral a las personas queer, junto con sus familias, atendidas por cuidadores pastorales capacitados. En este momento, 17 personas están calificadas para desempeñar este puesto.

Según Ruth Huber, administradora de la archidiócesis, la incorporación de la atención pastoral queer es un “gran paso”, ya que esperan crear un “espacio más seguro” para las personas queer en la Iglesia.

Franziska Ilmberger, una de las ministras de atención pastoral LGBTQ+ y capellana de la Universidad de Múnich, dijo que las personas queer siguen sufriendo discriminación, lo que se opone al mensaje de Jesús y al cristianismo. Ser cristiano significa apoyar a las personas que “son agraviadas”, añadió.

Kevin Hellwig, un empleado de la iglesia gay casado, dio la bienvenida a la nueva iniciativa como un paso “muy bueno” hacia la inclusión queer. Aunque no espera “que los gays y las lesbianas llamen a las puertas de la iglesia”, sí cree que la iniciativa llegará a las personas que “han sido alejadas de la iglesia durante décadas y siglos”.

Monseñor Ludger Schepers, obispo auxiliar de Essen, observó que los miembros de la iglesia de base son más progresistas que los líderes institucionales de la Iglesia. Cree que el texto de la Iglesia “debe revisarse a la luz de las ideas actuales, en términos de teología moral y ética”. Esto puede ocurrir a través del diálogo del Comité Sinodal sobre el futuro de la Iglesia.

La Arquidiócesis de Múnich-Freising está tomando las medidas necesarias para apoyar e incluir a las personas queer en la vida católica. La atención pastoral queer permite que las identidades sexuales y de género de las personas sean vistas, en lugar de suprimidas. Sin embargo, debemos seguir evaluando a la Iglesia a nivel de sistemas para asegurarnos de que las enseñanzas afirmen a las personas LGBTQ+.

—Sarah Cassidy, New Ways Ministry, 9 de enero de 2025

***

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Arquidiócesis de Munich y Freising, Franziska Ilmberger, Kevin Hellwig, Ministerio Gay, Obispo Ludger Schepers, Personas LGBTQ, Ruth Huber

Cuando Brian Sims (izda) le propuso matrimonio a su ahora esposo Alex Drakos en 2023, la pareja había planeado casarse en septiembre de 2025. Sin embargo, en junio de 2024, un panorama político cambiante los obligó a reconsiderar su cronograma. El catalizador fue el desempeño vacilante del presidente Joe Biden en el debate presidencial contra el expresidente Donald Trump, que dejó a la nación con más preguntas que respuestas sobre el futuro de los derechos LGBTQ+.

“El día después del desastroso debate, tuvimos una conversación seria sobre lo que haríamos si Trump volviera a ganar”, recuerda Drakos hablando con OUT. “Temíamos que muchos de los derechos LGBTQ+ que apreciamos, incluido el matrimonio igualitario, pudieran retroceder bajo una segunda administración Trump”.

La pareja, políticamente activa y profundamente comprometida con la comunidad LGBTQ+, esperaba un futuro seguro bajo el liderazgo de Biden, particularmente después de su histórica victoria en 2020 y su nominación de Kamala Harris como vicepresidenta. Sin embargo, la eventual victoria de Trump en las elecciones de 2024 provocó una reevaluación de sus planes.

“Después del día de las elecciones, nos dimos cuenta de que si queríamos casarnos antes de posibles cambios legales, necesitábamos actuar rápidamente”, dice Drakos. “Decidimos: ‘¿Por qué esperar? Hagámoslo ahora”. El apoyo de sus familias, quienes los instaron a casarse lo antes posible, reforzó su decisión.

La pareja eligió una ceremonia modesta pero significativa en Massachusetts, donde se casó el 21 de diciembre de 2024, pocos días antes de Navidad. El lugar, la Casa del Estado de Massachusetts, tenía un significado especial. En 2004, Massachusetts se convirtió en el primer estado de EE. UU. en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, años antes del histórico fallo de la Corte Suprema en Obergefell v. Hodges en 2015. Para Sims y Drakos, fue una elección tanto simbólica como estratégica, ya que temían la potencial erosión del matrimonio igualitario.

“Massachusetts fue una elección natural para nosotros. Era un lugar donde comenzó el matrimonio igualitario en Estados Unidos y queríamos que nuestro matrimonio estuviera protegido en caso de que se revocaran esas protecciones”, dice Brian Sims, ex miembro de la Cámara de Representantes de Pensilvania y actual director ejecutivo de Agenda PAC, una organización que aboga por la representación política LGBTQ+.

Brian Sims y Alex Drakos se casan antes de que Trump asuma el cargo. Foto de : Ryan Stranz

La ceremonia, oficiada por Julian Cyr, un senador estatal de Massachusetts abiertamente gay, fue íntima pero poderosa. Sólo sus familiares directos estuvieron presentes como testigos. A pesar de una tormenta de nieve el día anterior que retrasó el vuelo de los padres de Sims, la pareja dice que el evento fue profundamente significativo. “Fue increíblemente conmovedor tener a nuestras familias allí”, dice Drakos, que trabaja para Pfizer y se graduó de UC Berkeley. “Fue un momento pequeño y personal, pero me pareció monumental teniendo en cuenta todo lo que está en juego en este momento”.

La ceremonia en sí tuvo lugar en la Casa del Estado, con el horizonte de Boston como telón de fondo impresionante. Después de los votos, la pareja y sus familias se reunieron en una acogedora antesala, donde una chimenea y un árbol de Navidad adornaban la habitación. Fue un momento tranquilo y hermoso, y luego la pareja celebró con champagne y una cena en la ciudad.

“Fue uno de los días más especiales de nuestras vidas”, reflexiona Sims. “Lo que no esperábamos era lo significativo que sería estar rodeados de nuestros padres en un entorno tan histórico. Fue más de lo que podríamos haber esperado”.

Brian Sims and Alex Drakos say ‘I do,’ urge other queer couples to wed before Trump era https://t.co/zLBV7Ynfrr

— Out Magazine (@outmagazine) January 10, 2025

Aunque se casaron en una ceremonia pequeña y privada, Sims y Drakos todavía planean organizar una celebración más grande en septiembre de 2025 en Connecticut, el estado natal de Drakos. “Entonces tendremos una gran celebración con todos nuestros amigos y familiares”, promete Sims. “Esto fue sólo el comienzo”.

La pareja tiene un mensaje para otras parejas LGBTQ+ que pueden no estar seguras sobre su futuro. Dado el creciente clima político y los temores de retrocesos en los derechos LGBTQ+, alientan a otros a considerar casarse ahora.

“En este momento, las protecciones legales para las parejas LGBTQ+ son mejores de lo que podrían ser en el futuro”, advierte Sims. “Tenemos derechos ganados con esfuerzo que podrían verse amenazados, y si estás pensando en casarte, no esperes. Aprovecha las protecciones que aún tenemos mientras luchamos por defenderlas”.

Sims y Drakos también enfatizan la importancia de planificar el futuro, especialmente para las familias con niños transgénero. “No se trata sólo del matrimonio. Alentamos a las familias LGBTQ+ a que analicen sus protecciones financieras y legales (testamentos, seguros y otros asuntos) para asegurarse de que estén protegidos”, aconseja Sims. “Es un momento para pensar en el futuro y asegurarse de que sus derechos estén protegidos”.

Además de las protecciones legales, Sims y Drakos enfatizan la necesidad de un activismo continuo. Instan a los aliados a hacer más que simplemente felicitar en las redes sociales. “Nuestro matrimonio está siendo atacado, al igual que nuestra propia identidad”, dice Sims. “Apoyarnos significa más que palabras: significa acción. Necesitamos que la gente se levante y luche por nuestros derechos, no sólo que celebre nuestras victorias”.

Con su boda íntima como telón de fondo, Sims y Drakos reflexionan sobre la importancia del amor, la defensa y la resiliencia en tiempos de incertidumbre. Mientras miran hacia su celebración más amplia y su futuro juntos, su mensaje es claro: ahora es el momento de que las parejas LGBTQ+ actúen, protejan sus derechos y continúen luchando por un futuro más inclusivo.

Fuente Out Magazine

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Alex Drakos, Brian Sims, Donald Trump, Julian Cyr, Matrimonio igualitario, Partido Demócrata (PD)

Estaría bien saber si el Papa Francisco estaba pensando en el señor que posa sus reales sobre la pobre mula cuando en su autobiografía afirma, ajustando cuentas con los tradicionalistas, que : «A veces estas vestimentas esconden graves desequilibrios.  No es alegría por la tradición, sino una pura muestra de clericalismo«.

El obispo de Orihuela-Alicante denuncia «falta de libertad religiosa» en España

«Constructo ideológico del marxismo para impedir a la Iglesia acompañar pastoralmente a las personas con inclinaciones homosexuales, ayudándoles a vivir la virtud de la castidad»

«Resulta irónico que quienes defienden la libertad para cambiarse de sexo –hormonas y cirugías incluidas–, prohíban a los homosexuales solicitar libremente lo que ellos califican como terapia de conversión«

16.01.2025 | RD/Ep’

El obispo de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla, considera que «lo que llaman terapias de conversión no existe«, sino que es un «constructo ideológico del marxismo para impedir a la Iglesia acompañar pastoralmente a las personas con inclinaciones homosexuales, ayudándoles a vivir la virtud de la castidad«.

Estas manifestaciones del prelado en redes sociales coinciden con el anuncio del Ministerio de Igualdad de que va a investigar la denuncia trasladada por la Asociación Española contra las Terapias de Conversión ‘No es terapia‘, en la que expone que en siete diócesis españolas –entre ellas la de Valencia– se están impartiendo cursos y talleres de conversión sexual para personas LGTBI+.

Según Munilla, «lo que llaman terapia de conversión«, en realidad, no existe». «Es tan solo un «constructo ideológico» del marxismo para impedir a la Iglesia acompañar pastoralmente a las personas con inclinaciones homosexuales, ayudándoles a vivir la virtud de la castidad«, asevera.

Lo que llaman «terapia de conversión», en realidad, no existe. Es tan solo un «constructo ideológico» del marxismo para impedir a la Iglesia acompañar pastoralmente a las personas con inclinaciones homosexuales, ayudándoles a vivir la virtud de la castidad…
Por otra parte,… pic.twitter.com/B3Cu6pPIle

— Jose Ignacio Munilla (@ObispoMunilla) January 14, 2025

En su opinión, «resulta irónico que quienes defienden la libertad para cambiarse de sexo –hormonas y cirugías incluidas–, prohíban a los homosexuales solicitar libremente lo que ellos califican como terapia de conversión«.

«Es una demostración palmaria de que no creen en la libertad de la que tanto alardeaban; además de ser una prueba más de la falta de libertad religiosa que estamos padeciendo«, dice.

***

El PSOE advierte al obispo José Ignacio Munilla: «Está promoviendo un contexto social traumático»

El PSOE recuerda al obispo de Orihuela-Alicante que «las pseudoterapias están prohibidas por ley»

El secretario de políticas LGTBI del PSOE en Alicante, Javier Scotto, ha rechazado las declaraciones del obispo de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla

El representante socialista incide en que «estas pseudoterapias están prohibidas por ley, en cualquier forma, incluso aunque cuenten con el consentimiento de la persona afectada»

«Esta postura concuerda con su superioridad jerárquica en el Vaticano», apostilla

«Desde el partido socialista, nos preocupa la vulnerabilidad en la que sitúa a las familias LGTBI+, a las que hace creer que sus hijos se van a curar, o en la propia persona que es sometida a estas pseudoterapias«

16.01.2025 | RD/Ep

Fuente Religión Digital

Las citas y comentarios como respuesta a la soberbia y poca vergüenza del obispo, quien pone en su tuit la información, con tendencioso titular, del medio de la fachosfera digital en la que tiene un blog, son ya numerosas…

***

Sabemos que Munilla está mintiendo. Pero es que, él parece no recordar sus argumentos expresados en directo en la Televisión pública vasca EiTB cuando aún no era obispo de San Sebastián, sino sólo párroco de Zumarraga… De hecho, Munilla aparece en dos videos de Youtube de hace 14 años. En el primero reconoce que acompaña a sacerdotes en este proceso exitoso y que, por lo tanto, “contra facta” no valen argumentos. Y, en el segundo, cita el caso del famoso cantante Richard Cohen, abanderado de la reversión. El que le rebate en los videos es el doctor Koldo Martínez .

El 2021, José Manuel Vidal, se preguntaba si ¿Es José Ignacio Munilla, el prelado de San Sebastián, un “obispo restaurado”? En terminología de ‘Verdad y Libertad’, la especie de secta que se dedica a impartir terapias de reversión gay en España con ayuda de varios obispos, el ‘restaurado’ es una persona con tendencia homosexuales que, tras pasar por sus cursos, se ‘revierte’ o ‘se convierte’ y vuelve a su ser heterosexual, abandonando para siempre las tendencias gays.

Jordi (nombre ficticio), la víctima que contó a RD que monseñor Novell se sometió a tales terapias, también asegura que monseñor Munilla estaba muy cercano a la organización: “Tanto Novell como el arzobispo de Granada están de la mano de ‘Verdad y Libertad’. Munilla se hace presente en algunas convivencias”.

Las sospechas sobre monseñor Munilla aparecen ya en 2017, nada menos que en un informe secreto (al que ha tenido acceso RD) de un numeroso grupo de curas donostiarras. En el informe, enviado a la jerarquía española y vaticana, los sacerdotes dedican un epígrafe a lo que llaman “la obsesión por el sexo y extraña relación con el mundo homosexual” del obispo Munilla.

El primero es que “ya antes de ser obispo, D. José Ignacio Munilla se presentaba como ‘curador de homosexuales’ y hoy aparece en las redes sociales como ‘Munilla, el obispo que cura a los gays’: la gente se pregunta dónde ha aprendido esa ciencia”.

Siendo ya obispo de San Sebastián, sacerdotes guipuzcoanos añadían en el informe que, ya en 2017, monseñor Munilla “mantiene relación con la plataforma ‘Verdad y Libertad’, que, al parecer, se dedica a realizar terapias con personas que sienten una ¡atracción por el mismo sexo’, considerando que la homosexualidad es una disposición psicológica que puede ser curada”.

“De hecho -concluyen los curas en este primer apartado- nuestro obispo ha orientado y acompañado a varios sacerdotes de nuestra diócesis a dichas terapias”.

El segundo hecho que aducen los sacerdotes en su informe es el siguiente: “Recientemente ha nombrado párroco de un pueblo de cuatro mil habitantes a un presbítero que hace trece años abandonó el ejercicio sacerdotal, hizo pública su condición homosexual y ha vivido con su pareja en una localidad situada a pocos kilómetros del lugar donde hoy es párroco”.

Y añaden: “Los fieles se muestran desconcertados; los presbíteros no sabemos qué decirles”.

Porque, además, los curas creen que la realización de las terapias serían, para el obispo Munilla, como una especie de “peaje a pagar por todos los homosexuales que quieran ejercer como sacerdotes” en la diócesis donostiarra. Un ‘peaje’ impuesto por el prelado, que confía a fondo perdido en el método de reversión de ‘Verdad y Libertad’.

 Más aún, los sacerdotes aseguran en su escrito que “hay personas que dicen que el mismo obispo puede ser un ‘homosexual restaurado’ (lenguaje empleado, al parecer, en ‘Verdad y Libertad’)”.

El tercer hecho que reseñan los curas se refiere a un libro, titulado ‘Sexo con alma y cuerpo‘, escrito en 2015 por monseñor Munilla en colaboración con la virgen consagrada Begoña Ruiz Pereda. La obra “debería ser conocida por la jerarquía, porque, vendido en nuestra librería diocesana, ha sido motivo de escándalo y de toda clase de comentarios jocosos”, concluyen los sacerdotes donostiarras, que ya no aguantaban más, tras estar sufriendo durante 11 años, a un prelado de estas características.

***

Como hemos informado reiteradamente, se trata de prácticas condenadas por diversas organizaciones, como la Asociación Americana de Psicología y la Organización Mundial de la Salud (OMS), quienes han subrayado que estos métodos pueden causar graves daños psicológicos en quienes las sufren.

España y las terapias de conversión

La denuncia ha reavivado el debate sobre el cumplimiento de la legislación existente que prohíbe explícitamente las terapias de conversión en todo el país.

En España, la prohibición de este tipo de intervenciones ha sido ya contemplada en varias normas autonómicas estaban prohibidas en varias comunidades autónomas, como Madrid (donde la ultra Isabel Díez Ayuso eliminó la legislación, parada, afortunadamente por el Constitucional), el País Valencià, Aragón, Catalunya y Andalucía, aunque no existía una prohibición a nivel nacional y era una de las disposiciones que preveía la prometida ley en favor de la igualdad y no discriminación de las personas LGTBI que se discutió en el Congreso de los Diputados (aunque el PP intentó «colar»una proposición alternativa, en forma de enmienda a la totalidad, que no contemplaba este aspecto).  Un proyecto que naufragó con la convocatoria de las elecciones de abril de 2019. Tras la repetición electoral, el acuerdo de Gobierno de coalición entre el PSOE y Unidas Podemos contemplaba «la aprobación de una Ley contra la Discriminación de las Personas LGTBI incluyendo la prohibición a nivel nacional de las llamadas terapias de reversión».

El Gobierno de España presidido por Pedro Sánchez, presentó en junio de 2022 el proyecto de ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos LGTBI, que incluye la prohibición de las pseudoterapias de conversión  aprobado por el Consejo de Ministros, iniciando ya su trámite para su debate y aprobación en el Congreso de los Diputados que culminó el 22 de diciembre con su aprobación por mayoría en el Congreso de los Diputados (188 votos a favor, 150 en contra y 7 abstenciones), el pleno del Congreso Diputados  de España aprobó y que fue remitido al Senado para su ratificación.

En cualquier caso, conviene recordar que el Consejo General de la Psicología, órgano coordinador y representativo de los Colegios Oficiales de Psicólogos de toda España, emitió ya en 2017 un comunicado en el que recordaba que las intervenciones que prometen «curar» la homosexualidad carecen de fundamento. No es ninguna novedad, pero en estos momentos en los que la promoción de este tipo de intervenciones parece reverdecer en nuestro país (casos recientes como el de la “terapeuta” Elena Lorenzo o las charlas de Jokin de Irala o de Richard Cohen así parecen indicarlo) toda aclaración es bienvenida. Mientras, el año pasado sufrimos un seminario sobre “ayudar a cambiar sentimientos homosexuales”. En todos casos, nuestros amigos de HazteOir estuvieron ahí apoyando a los homófobos…

Mientras tanto, el Parlamento Europeo ha exigido la prohibición de estas terapias.

«No» rotundo de los especialistas a las pseudoterapias reparadoras

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. A nivel internacional, ya en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las terribles «terapias»reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas (los riesgos incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo). Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

De hecho, en julio de 2021, nos enterábamos de que el Vaticano frenaba las “terapias de conversión” e instruía a los obispos españoles a desautorizar a un grupo de ex-gays. Sin embargo, con la dimisión del obispo  Xavier Novell nos enterábamos de que éste, participó, y avaló, ‘terapias de conversión’ de homosexuales hasta que fue frenado por el Vaticano. otros prelados que avalaban dichas prácticas (según las víctimas) serían: José Ignacio Munilla, Javier Martínez, Arturo Ros y  Juan Antonio Reig  avalarían estas prácticas.

Hace meses conocíamos que funcionarios de escuelas cristianas acusados de intentar ‘exorcizar’ a un adolescente gay para expulsar ‘demonios’.

Y este pasado mes de julio conocíamos que Cinco exalumnos de un colegio concertado de València denunciaban haber sufrido terapias de conversión sexual, en manos de un profesor que presidió durante 17 años la Asociación Católica de Maestros de Valencia. Cómo no, el ultramontano Munilla salió en defensa del profesor de Valencia denunciado por hacer terapias de reconversión…

***

La historia de “X. X.”, un eclesiástico homosexual que pasó por las ‘terapias de conversión’ y “pensó que no tenía más opción que suicidarse”

***

«Nada que Curar», la guía que ayuda a combatir con información científica las denominadas terapias de conversión

***

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alicante, Diócesis de Alicante, España, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Javier Scotto, José Ignacio Munilla Aguirre, Libertad Religiosa, PSPV-PSOE

Un buen resumen de las noticias que han ido apareciendo tras esta funesta decisión:

Tras incluir en sus cargos directivos a políticos republicanos, Meta anunció que en Facebook, Instagram y Threads eliminará la limitación o moderación de opiniones negativas sobre identidad de género y migraciones, lo cual permitirá el ingreso e incremento de los discursos de odio, criticaron diversas organizaciones, como el Movilh.

Junto con eliminar sus verificadores de contenidos (fact-checkers), Meta redujo ayer las restricciones a los discursos de odio contra las personas LGBTIQ+, mujeres y  migrantes, estrenando una nueva política que coincide con el estrechamiento de lazos entre la multinacional y Donald Trump y con la llegada a sus cargos directivos de políticos republicanos.

El recientemente nombrado  jefe de Asuntos Globales de Meta, el republicano Joel Kaplan, señaló ayer en un comunicado que “nos estamos deshaciendo de una serie de restricciones sobre temas como la inmigración, la identidad de género y el género que son objeto de frecuentes discursos y debates políticos. No está bien que se puedan decir cosas en la televisión o en el pleno del Congreso, pero no en nuestras plataformas. Estos cambios de política pueden tardar algunas semanas en implementarse por completo”.

La nuevas políticas, que se estrenaron en Estados Unidos y esperan extenderse a otros países “están abriendo la puerta a los discursos de odio, de tipo homofóbico, transfóbico, misógino y xenófobo, lo cual es muy preocupante y grave. Diversas organizaciones internacionales, como la ONU y la OEA, han advertido sobre el aumento de las odiosidades contra las personas LGBTIQ+ en todo el mundo, por lo que esta medida de Meta triste y lamentablemente agudizará aún más el flagelo”, consideró hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

El fundador y CEO de Meta, Mark Zuckerberg, explicó ayer en un video que reemplazará los fact-checkers “por notas comunitarias similares a las de X, empezando en Estados Unidos».

Añadió que las elecciones presidenciales del 5 de noviembre pasado en Estados Unidos, donde triunfó Donald Trump, “se sienten como un punto de inflexión cultural hacia, una vez más, priorizar la libertad de expresión”

Conocido en inglés como ‘Community Notes’ el modelo de Notas de la Comunidad, (o de notas comunitarias)  permitirá a los usuarios de Facebook, Instagram o Threads señalar las publicaciones potencialmente engañosas y que necesiten más contexto, una labor que hasta ahora hacían en Estados Unidos expertos y organizaciones independientes de comprobación de datos,

La presidenta y directora ejecutiva de GLAAD, Sarah Kate Ellis, dijo sobre el  anuncio que “la eliminación por parte de Zuckerberg de los programas de verificación de datos y las políticas de discurso de odio estándar de la industria hacen que las plataformas de Meta sean lugares inseguros tanto para los usuarios como para los anunciantes. Sin estos necesarios discursos de odio y otras políticas, Meta está dando luz verde para que la gente apunte a personas LGBTQ, mujeres, inmigrantes y otros grupos marginados con violencia, vitriolo y narrativas deshumanizantes. Con estos cambios, Meta continúa normalizando el odio anti-LGBTQ con fines de lucro, a expensas de sus usuarios y de la verdadera libertad de expresión. Las políticas de verificación de hechos y de incitación al odio protegen la libertad de expresión”

Fuente MOVILH

Los empleados de Meta se pronuncian en contra de las nuevas políticas anti-LGBTQ+ y anti-DEI

Las políticas de Zuckerberg son parte de un creciente sentimiento anti-LGBTQ+ y un alejamiento de la diversidad, la equidad y la inclusión.

Por Mira Lazine Viernes, 10 de enero de 2025

Las nuevas políticas del gigante tecnológico Meta están permitiendo que los seguidores afirmen que las personas LGBTQ+ tienen una «enfermedad mental«. Al mismo tiempo, la empresa anunció el viernes que pondría fin a sus compromisos de diversidad, equidad e inclusión (DEI), lo que provocó la reacción negativa de los empleados LGTBIQ+.

El primer conjunto de cambios de política se produjo el martes, después de que el director ejecutivo Mark Zuckerberg anunciara que la empresa eliminaría a los moderadores de contenido y verificadores de hechos y flexibilizaría las restricciones a sus políticas de incitación al odio.

Las nuevas directrices de Meta establecen: “Permitimos acusaciones de enfermedad mental o anormalidad cuando se basan en el género o la orientación sexual, dado el discurso político y religioso sobre el transgenerismo y la homosexualidad y el uso común y poco serio de palabras como ‘raro’”.

Las pautas también proporcionan una lista de preguntas frecuentes sobre estas políticas. Una pregunta: «¿Los insultos sobre enfermedades mentales y anormalidades violan cuando se dirigen a personas sobre la base de su género u orientación sexual?» Meta ahora se pone del lado de los derechos de los homosexuales y señala que declaraciones como «Las personas trans no son reales. Son enfermos mentales», «Los gays no son normales», «Las personas trans son fenómenos» y «Las mujeres están locas» están permitidas, según Platformer.

Otras declaraciones autorizadas incluyen: «No existen los niños trans», «Dios creó dos géneros, las personas ‘transgénero’ no son algo real» y «Una mujer trans no es una mujer, es un hombre patético y confundido«.

Meta anuncia el fin de sus programas DEI

Luego, el viernes, Meta anunció que pondría fin a las prácticas DEI en la contratación, capacitación y selección de proveedores, informó Axios.

«El panorama legal y de políticas que rodea los esfuerzos de diversidad, equidad e inclusión en los Estados Unidos está cambiando«, escribió Janelle Gale, vicepresidenta de recursos humanos de Meta, en un memorando interno a los empleados. “El término ‘DEI’ también se ha vuelto polémico, en parte porque algunos lo entienden como una práctica que sugiere un trato preferencial a algunos grupos sobre otros”.

Ella anunció que Meta pondría fin a su equipo de DEI, a sus programas, a los esfuerzos para conseguir proveedores comerciales de empresas de propietarios diversos y a sus prácticas para garantizar que se considere un grupo diverso de candidatos para cada puesto vacante y para la representación en la imagen pública de la empresa.

Gale dijo que Meta se centraría en apoyar a las pequeñas y medianas empresas y en “prácticas justas y consistentes que mitiguen el sesgo para todos, sin importar su origen”.“Creemos que hay otras formas de construir una fuerza laboral líder en la industria y aprovechar equipos compuestos por personas de clase mundial de todo tipo de orígenes”, escribió Gale.

Numerosas empresas han dado marcha atrás en sus compromisos de DEI recientemente, incluidas Walmart, Stanley Black & Decker,Molson Coors, Jack Daniels, Ford Motor Company, John Deere, Lowe’s Hardware, Target and Harley-Davidson.

Los empleados de Meta se oponen a los nuevos contenidos y a los cambios en la DEI

Un empleado de Meta criticó las nuevas políticas de contenido en la plataforma de mensajería interna de la empresa y escribió: “Soy LGBT y tengo una enfermedad mental. Solo para informarle de que me tomaré un tiempo para cuidar mi salud mental”, según 404 Media. Esta disidencia interna fue eliminada más tarde.

Helle Thorning-Schmidt, copresidenta de la Junta de Supervisión de Meta, dijo a la BBC: “Estamos muy preocupados por los derechos de género, los derechos LGBTQ+ y los derechos de las personas trans en las plataformas porque estamos viendo muchos casos en los que el discurso de odio puede provocar daños en la vida real, por lo que estaremos observando ese espacio con mucho cuidado”, y agregó que está “muy preocupada” por esta decisión.

“Los cambios en nuestra política de conducta de odio buscan deshacer la expansión de la misión que ha hecho que nuestras reglas sean demasiado restrictivas y demasiado propensas a una aplicación excesiva”, dijo un miembro del equipo de políticas a los empleados en un hilo. “Reafirmar nuestro valor fundamental de la libertad de expresión significa que podríamos ver contenido en nuestras plataformas que la gente considere ofensivo… los cambios de ayer no solo abren la conversación sobre estos temas, sino que permiten un contradiscurso sobre lo que les importa a los usuarios”.

Un empleado independiente le dijo a 404 Media: “Nadie está entusiasmado ni contento con estos cambios. Y, obviamente, los empleados que se identifican como parte de la comunidad LGBTQ+ están especialmente descontentos y se sienten los más desfavorecidos en esto. Un pequeño número de personas se están tomando un tiempo libre y están compartiendo que están considerando dejar la empresa debido a este cambio”.

Otro le dijo al mismo medio: “Me resulta muy difícil entender cómo el hecho de establecer explícitamente qué grupos de personas marginadas pueden tener lo que de otro modo clasificaríamos como discurso de odio dirigido a ellos será beneficioso para las comunidades que esperamos construir en nuestras plataformas”.

Un comentarista adicional dijo: “Cuando me uní a esta empresa, la gente me criticaba por trabajar aquí todo el tiempo. Los defendí a todos una y otra vez, siempre recalcando que al final hacemos nuestro mejor esfuerzo incluso si a veces no funciona, ¿pero esto? “Es espantoso”.

En respuesta a los cambios en la DEI, un empleado, según Business Insider, escribió en la plataforma de mensajería interna: “Es lamentable, desalentador y molesto leer esto”. Otro escribió: “Vaya, realmente hemos capitulado en muchos de nuestros supuestos valores esta semana”. Un tercero comentó: “¿Qué le pasó a la empresa a la que me uní hace tantos años?”.

Fuente LGTBQNation

General, Homofobia/ Transfobia. DEI, Discursos de odio, Donald Trump, Facebook, GLAAD, Instagram, Janelle Gale, Joel Kaplan, Mark Zuckerberg, Meta, Notas de la Comunidad, Sarah Kate Ellis, Threads

Fuente Caribe Afirmativo

General Asesinato, Bolívar, Colombia, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, José David Díaz Maldonado, Personas LGTBIQ, Zambrano

En una reseña reciente del nuevo libro de Bridget Burke Ravizza, The Sacrament of Same-Sex Marriage: An Inclusive Vision for the Catholic Church, el teólogo Jason Steidl Jack señala que este nuevo trabajo de investigación “desestabiliza la doctrina supuestamente establecida” sobre las relaciones entre personas del mismo sexo y el matrimonio sacramental.

El libro de Ravizza, que ya se presentó en Bondings 2.0, se basa en el estudio previo de la académica, Project Holiness: Marriage as a Workshop for Everyday Saints (en coautoría con Julie Donovan Massey), que consistía en reflexiones etnográficas y teológicas sobre las experiencias de las parejas heterosexuales. Steidl Jack señala en su reseña para The National Catholic Reporter que la mayoría de los especialistas en ética y teólogos tienden a considerar a las parejas del mismo sexo sólo como cuestiones teológicas abstractas, sin prestar atención a sus vidas diarias, mientras que el libro de Burke Ravizza “remedia esta brecha en la investigación” al realizar 22 entrevistas en profundidad con parejas gays y lesbianas con conexiones significativas con el catolicismo.

Utilizando el conocimiento obtenido de la experiencia vivida de las vidas de las parejas gays y lesbianas como base de su trabajo, Burke Ravizza finalmente concluye que los matrimonios del mismo sexo “construyen familias y comunidades que son estables y se caracterizan por la virtud, contribuyendo al bien común, a la iglesia y a la sociedad. Reconocen y celebran experiencias de gracia en sus vidas diarias… De hecho, son sacramentales”.

Bridget Burke Ravizza

Steidl Jack sostiene que el método científico-social del libro es “completamente católico”, incorporando temas de sinodalidad, sacramentalidad y santuario. En consecuencia, “…podría servir como una introducción bien sustentada a la evolución de la comprensión cristiana de la iglesia, el matrimonio y la sexualidad”.

Además de su sólida base teológica, el libro también sirve como un ejemplo de un verdadero encuentro católico. “La teología de Burke Ravizza… depende de escuchar atentamente, dialogar y construir relaciones, habilidades de las que se beneficiaría el resto de la iglesia”, dice Stedil Jack. “Su objetivo es amplificar y reflexionar sobre las historias de las parejas del mismo sexo, no desafiarlas ni negarlas”.

Para Stedil Jack, este es un cambio bienvenido con respecto a las formas en que se habla típicamente de las parejas del mismo sexo dentro del catolicismo:

“Burke Ravizza le da al libro su marco, pero utiliza las experiencias de las parejas homosexuales casadas como su base. Este método teológico es un útil contrapunto para el dogmatismo del Vaticano, que a menudo hace teología desde arriba y presume la pecaminosidad de las parejas del mismo sexo sin molestarse en preguntar dónde se está moviendo Dios en las vidas LGBTQ”.

El libro se centra principalmente en parejas blancas y con un buen nivel educativo, una limitación que Burke Ravizza reconoce, lo que incita a Steidl Jack a una mayor reflexión:

“Podríamos preguntarnos qué significan el matrimonio y la Iglesia Católica para aquellos que están aún más marginados por la sociedad y la Iglesia, o si estas instituciones son significativas para ellos en absoluto”.

En última instancia, Stedil Jack señala que la longevidad de las parejas entrevistadas puede servir como “una señal de esperanza para las personas LGBTQ que pueden tener dificultades para encontrar y permanecer en parejas saludables”, y que las reflexiones ofrecidas por las parejas entrevistadas son convincentes y significativas.

Stedil Jack recomienda el libro a varios públicos: a los jóvenes católicos LGBTQ y sus familias, “que pueden necesitar la seguridad de que ser gay no es una sentencia de muerte espiritual o relacional”; a las parejas que están discerniendo el matrimonio; a todos aquellos que están considerando el ministerio con la comunidad LGBTQ; y, más firmemente, a aquellos que niegan la posibilidad del matrimonio entre personas del mismo sexo. Él observa:

“Al igual que las uniones que destaca, la obra de Burke Ravizza es conmovedora, llena de gracia y seguramente provocará un mayor diálogo sobre uno de los temas más tabú de la iglesia. Al leerla, los oponentes podrían descubrir que el verdadero escándalo es su negativa a reconocer el sacramento que es tan evidente para todos los demás”.

—Phoebe Carstens (they/them), New Ways Ministry, 6 de enero de 2025

Fuente New Ways Ministry

Biblioteca, General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Bridget Burke Ravizza, Catholic, Jason Steidl-Jack, Julie Donovan Massey, LGBTQ, Personas LGTBIQ, The Sacrament of Same-Sex Marriage

Entrevista al alcalde de Torrecaballeros, vetado para comulgar por el Obispado de Segovia

«Voy a seguir defendiendo aquellas ideas en las que creo, voy a seguir alimentando mi fe en la medida que pueda, aunque al margen de la Iglesia, porque no me dejan otra opción»

«Le pediría a la Iglesia que de verdad entremos con fuerza en la primavera de la Iglesia, y dejemos atrás este invierno perpetuo en el que algunos quieren permanecer, porque se sienten muy cómodos»

(Qué le dijeron hace dos años): «Puedo comulgar, puedo ir a misa, puedo hacer de todo, pero no puedo ser celebrador de la palabra, por motivos políticos»

«Desde que el párroco tomó posesión, en agosto de 2024, es plenamente conocedor de mi situación. Le digo que no me parece bien la decisión que se ha tomado, y que hay otras personas, entre ellas yo, en esa misma situación. Y él me responde que va a tener que tomar la misma decisión»

«Tengo dolor, tengo sensación de que es una injusticia, de que hay una hipocresía tremenda. Y sobre todo el daño que se está haciendo, no solo a nosotros, a las personas a las que se nos niega la comunión con claridad por ser homosexuales y vivir en pareja, sino a todas nuestras familias»

14.01.2025 Jesús Bastante

Rubén García de Andrés es un católico comprometido que, desde hace años, ha ejercido como ‘celebrador de la Palabra’ en su pueblo, Torrecaballeros (Segovia). Un pueblo del que, además, es alcalde por el PSOE. Activo militante cristiano, participa casi diariamente en la misa, es miembro de cofradías… y nunca ha ocultado su condición sexual, ni su convivencia en pareja con otro hombre. Desde la pasada semana, tiene prohibido comulgar, tras quejarse al Obispado de Segovia el sufrimiento de otra pareja por el mismo motivo. Hablamos con él mientras cuida en el hospital a un familiar enfermo.

¿Cómo estás viviendo esta situación?

Pues lo estoy viviendo con una mezcla de sentimientos, con mucho dolor, con mucha tristeza, porque se me aparta del sacramento fundamental de la vida cristiana, el eje central, poder recibir la Eucaristía. Tengo dolor, tengo sensación de que es una injusticia, de que hay una hipocresía tremenda. Y sobre todo el daño que se está haciendo, no solo a nosotros, a las personas a las que se nos niega la comunión con claridad por ser homosexuales y vivir en pareja, sino a todas nuestras familias.

¿Qué ha ocurrido exactamente?

Toda esta historia comienza a raíz de un incidente el domingo 5 de enero en la parroquia de Basardilla, donde acuden a misa Mario y su marido José Luis junto con sus hijos. Como es habitual, Mario comulga y participa en las lecturas. Por la tarde, el párroco de Basardilla, que lo es también de Torrecaballeros, comienza a recibir una serie de mensajes, al menos tres según él mismo me cuenta, de algunos vecinos, dos desconocidos, y uno conocido, quejándose de esta situación: un gay casado que comulga.

Entonces, el sacerdote contacta con el Obispado, que no olvidemos está en transición [César Franco cede el testigo esta semana a Jesús Vidal], y el vicario general le dice que hay que prohibirles la comunión, y que no pueden salir a leer y demás. El 6 de enero, el párroco traslada esta orden del obispado a la familia, y empieza el revuelo.

Yo hablo con Mario y José Luis para darles todo mi apoyo, y hablo también con el párroco, con el que tengo una absoluta confianza. Yo llevo una vida activa, participativa, voy a misa los domingos, muchos días entre semana. Los lunes y miércoles hay rosario, exposición del Santísimo, y acudo a leer, etc… Desde que el párroco tomó posesión, en agosto de 2024, es plenamente conocedor de mi situación. Le digo que no me parece bien la decisión que se ha tomado, y que hay otras personas, entre ellas yo, en esa misma situación. Y él me responde que va a tener que tomar la misma decisión, pero que consultará con el Obispado. Yo le pido que se me traslade por escrito, y envío un correo electrónico al obispo, al administrador apostólico, don César Franco, al vicario general y al propio sacerdote, y les digo que necesito que se me aclare. Pasan los días, y el vicario general me responde al correo electrónico con una carita triste, sin ninguna palabra más. Y el administrador apostólico, don César Franco, dice, en primer lugar, que no me puede aclarar nada sobre una conversación en la que no ha estado presente. Segundo, que las conversaciones con sus diocesanos y con sus sacerdotes están sujetos, palabras textuales, al “secreto profesional”. Y tercero, que la doctrina en relación a la idoneidad para recibir la comunión está clara, y que es el párroco el que la debe hacer cumplir.

Con esta respuesta hablo con Feliciano, con el párroco, en los salones parroquiales de Torrecaballeros, y me dice que me prohíbe la comunión, porque la situación es semejante: yo no estoy casado civilmente, pero sí que vivo en pareja. Y me dice que es muy distinto que fuera solo gay. ‘puedes ser solo gay y seguir un camino de conversión, así no habría problema’. Ante esta situación, lo hago público, porque creo que es lamentable. Y mi pregunta es: ¿qué ocurre? Porque ha sido a partir de una denuncia y de que yo me solidarice con unas personas. Siguiendo esa lógica, si estás en la misma situación, se tiene que aplicar lo mismo. Pero a mí me han estado dando la comunión de manera habitual, sabiendo que ésa era mi situación.

Iglesia de San Nicolás de Bari, en Torrecaballeros

Hace un par de años viviste una situación similar. Cuéntanos qué ocurrió

La situación anterior no tiene que ver con la comunión, sino que me retiraron de ser celebrador de la Palabra. El párroco anterior me propuso a la diócesis, me aceptaron, me he ido formando y fui desarrollando esa labor, en distintos pueblos de la zona. Y entonces, de repente, me dicen que el Obispado le ordenó que ya no puedo seguir siéndolo. Que puedo comulgar, puedo ir a misa, puedo hacer de todo, pero no puedo ser celebrador de la palabra, por motivos políticos.

Yo pido explicaciones en la diócesis, y me dicen que no son sólo motivos políticos. Solicito una reunión con el obispo, se me concede, y lo primero que me dicen es que deje fuera mis teléfonos móviles. Él insiste en lo de los motivos políticos, y cuando yo le hablo de los ‘otros motivos’. Cuando yo le hablo de los otros motivos me dice que quien me haya dicho eso ha roto su obligación de guardar silencio.

#Segovia | «Si sois homosexuales y no lo practicáis, podéis comulgar»

Mario Calvo y José María López relatan los razonamientos para justificar su exclusión en #Basardilla y el apoyo recibido: «Pongo la mano en el fuego por el pueblo»https://t.co/K1DNIWe2Sg

— El Norte. Segovia (@ElNorte_SG) January 13, 2025

Entonces decidiste no hacerlo público. ¿Por qué ahora?

 Cuando la gente del pueblo se entera de esto, quisieron movilizarse, recoger firmas… y yo lo paralicé. Dije que ya está, algo de lo que ahora me arrepiento, otro gallo hubiera cantado. Así quedó la cosa, continué mi vida en la parroquia. Con la llegada del nuevo párroco, vuelvo a tener una vida absolutamente participativa. Cuando él llega, hablé con sinceridad con el sacerdote y le expliqué toda mi situación. Y me dijo que sin ningún problema. De hecho, he tenido una vida activa en la parroquia.

¿Es un problema personal del párroco contigo, es una cuestión de homofobia, qué parte de ‘culpa’ tiene tu compromiso político con el PSOE?

No es una cuestión personal. No tengo nada, por supuestísimo, en contra del párroco, de don Feliciano, siempre lo he dicho y lo diré. Ha hecho una labor magnífica desde que ha llegado a Torrecaballeros, una dinamización de la parroquia como no se conocía mucho tiempo atrás. Y él ha tenido que transmitir esta decisión. Pero no olvidemos que esto no empieza conmigo. Esto empieza con unas denuncias o unos chismorreos de unos vecinos en un pueblo de al lado. Yo me solidarizo con esos vecinos, hablo con el párroco para decir esto es una injusticia. Ha habido quien ha aprovechado para radicalizarlo, llevarlo a posturas políticas. Yo soy alcalde, pertenezco a un partido político, pero esto no me ha pasado por eso, ni por pertenecer a una cofradía … Me ha pasado como Rubén, por mi condición sexual y por vivir en pareja.

❤️💪 Todo el apoyo compañero @rgarciadeandres https://t.co/pGOLnV6Csm

— Samuel Rivas Vivas /❤️🌹🇪🇦🇪🇺 (@samuu_cs97) January 13, 2025

El PSOE, incluso la ministra de Igualdad, te han defendido. En cambio, la diócesis de Segovia se ha reafirmado en su postura, exigiendo al PSOE una disculpa, y hablando de escándalo. ¿Qué te ha parecido el comunicado?

Mi partido político, y otros partidos, me han mostrado su apoyo. A nivel interno, privado, tengo mensajes de alcaldes, concejales, representantes de la comunidad, representantes institucionales, tanto del Partido Popular, del Partido Socialista, incluso de Vox, de Izquierda Unida, de Podemos, de Ciudadanos, organizaciones y colectivos de distinto tipo, e incluso religiosas y religiosos, y sacerdotes de la diócesis. Con lo cual, el origen de todo esto no es una cuestión por ser del Partido Socialista.

El comunicado del PSOE es un comunicado de defensa respetuoso, en el que además dice que espera que con la llegada del nuevo obispo se quiten estas estas acciones que un tinte homofóbico o LGTBI-fóbico clarísimo. Sobre el comunicado de la diócesis, diría dos cosas: una, ¿de quién es la responsabilidad, de quien ha sido obispo hasta ahora, o de quien va a serlo a través del sábado? Y luego se dice que hay una serie de condiciones para comulgar, cumpliendo una serie de requisitos. Bueno, pero es que en esos mismos estados por los que hoy se me niega a comulgar son los mismos que yo llevo desde hace años, y que los sacerdotes que me han dado la comunión conocían.

Yo tengo esperanza en que esto cambie y por eso alzo la voz, precisamente. Me llena además de alegría y me reconforta que haya tantos mensajes de apoyo. Hay muchísimos menos, pero más ruidosos, de insultos, de bots y perfiles falsos que ladran

¿Qué le pedirías a la Iglesia?

Le pediría a la Iglesia que de verdad entremos con fuerza en la primavera de la Iglesia, y dejemos atrás este invierno perpetuo en el que algunos quieren permanecer, porque se sienten muy cómodos. Y que entremos de verdad en ese Jubileo de la esperanza. Yo tengo esperanza en que esto cambie y por eso alzo la voz, precisamente. Me llena además de alegría y me reconforta que haya tantos mensajes de apoyo. Hay muchísimos menos, pero más ruidosos, de insultos, de bots y perfiles falsos que ladran.

Se me aparta del ejercicio fundamental del centro de la vida cristiana que es la eucaristía y… espero que esto pueda llegar a cambiar algún día. Dejo en el aire esas reflexiones, ¿Por qué ahora sí y antes? ¿Le va a pasar a más gente? Ojalá que no. Yo no quiero que esto le pase a nadie más.  ¿Cómo cuadra eso de iniciar un camino de conversión? ¿Eso qué es, a qué suena?

¿Qué vas a hacer, como ciudadano y como creyente, a partir de ahora?

Como ciudadano, como creyente, soy una persona creyente, homosexual, progresista, de izquierdas. Voy a seguir defendiendo aquellas ideas en las que creo, voy a seguir alimentando mi fe en la medida que pueda, aunque al margen de la Iglesia, porque no me dejan otra opción. Voy a seguir orando, voy a seguir intentando no perder la fe y la esperanza. Y desde luego voy a seguir luchando por aquello en lo que creo y apoyando todas aquellas causas que crea justas, todas aquellas reivindicaciones en las que creo.

Estoy sumamente agradecido a mis vecinos, a la gente de mi parroquia, a todas las personas, organizaciones e instituciones que me están trasladando su apoyo. Especialmente, estoy siendo acompañado por dos sacerdotes, que me están animando, cuidando, acompañando en la oración. Siento que Dios se está sirviendo de ellos para darme consuelo y acompañarme. Sin ellos dos, sin su ayuda en estos momentos, a nivel espiritual, creo que estaría alejándome mucho más de la Iglesia

Fuente Religión Digital

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Basardilla, César Franco, Cristianos Socialistas del PSOE, Diócesis de Segovia, Entrevista, Homofobia/Transfobia, José María López, Mario Calvo, PSOE, Segovia, Torrecaballeros