¿Pero qué mente más sucia tienen. Ahora va de incesto?

«Hay veces que el corazón desea algo, se siente insatisfecho y no sabe lo que desea»

Según el cura afecta a la persona que “nace con una sensibilidad especial, más necesitado de atención, de afecto, de besos, de abrazos, de juegos, de contacto físico con su padre” y lo achaca al hecho de que “el padre no se lo ha dado o no lo suficiente. No por maldad, no por negligencia (…) lo que pasa es que ese niño necesitaba más. Ese agujero queda ahí. Esa carencia acaba saliendo confundida”, aseguraba

No es la primera vez que el cura muestra su rechazo al colectivo LGTBI. En Villarta de San Juan se hizo viral cuando se negó a dar a la comunión a un hombre casado con otro alegando que estaba en pecado. Poco después, se supo que ambos se habían reconciliado

21.12.2022

Un sacerdote ha atribuido la homosexualidad a la falta de cariño paterno en la infancia y cree que puede curarse. Ocurría durante una homilía, el pasado 16 de diciembre, en la ermita del Cristo de la Vera Cruz de Consuegra. Óscar Martín Biezma es el párroco de Villarta de San Juan, Cinco Casas y Arenas de San Juan, en la provincia de Ciudad Real pero es natural de la localidad toledana, tal y como afirma eldiarioCLM.

Sorprendió a los parroquianos asegurando que “da igual que sea hombre o mujer” porque “hay veces que el corazón desea algo, se siente insatisfecho y no sabe lo que desea. Otras veces la persona no sabe por qué tiene ciertos deseos. Alguien que siente atracción por personas del mismo sexo. ¿Por qué?”, se preguntaba, para responderse a sí mismo que “en muchos casos” procede de “una carencia no satisfecha en los primeros días de su vida”. 

Según el cura afecta a la persona que “nace con una sensibilidad especial, más necesitado de atención, de afecto, de besos, de abrazos, de juegos, de contacto físico con su padre” y lo achaca al hecho de que “el padre no se lo ha dado o no lo suficiente. No por maldad, no por negligencia (…) lo que pasa es que ese niño necesitaba más. Ese agujero queda ahí. Esa carencia acaba saliendo confundida”, aseguraba.

“Como somos una unidad, deseo el contacto que no he tenido de la figura masculina” y de ahí, decía, deriva “el contenido sexual”. El sacerdote cree que en realidad lo que buscan este tipo de personas es “el amor sano y casto de otro hombre que no ha recibido de niño” y además cree que puede curarse. “Sería una gran ayuda. Si él quiere, con un poco de esfuerzo y con ayuda puede cambiar su situación y los deseos del corazón”.

El sacerdote es natural de Consuegra y fue ordenado hace apenas dos años en Ciudad Real. Según los datos que publicó en esa fecha la Diócesis de Ciudad Real, el sacerdote tiene 45 años. Ingresó en el Seminario Diocesano de Ciudad Real en septiembre de 2014, después de estudiar Administración de Empresas.

Durante sus años de preparación “realizó sus actividades pastorales” en Villamayor de Calatrava, en Alcázar de San Juan, con atención en la prisión y en el hospital; en Herencia y, luego en Argamasilla de Alba, todas ellas en la provincia de Ciudad Real.

No es la primera vez que el cura muestra su rechazo al colectivo LGTBI. En Villarta de San Juan se hizo viral cuando se negó a dar a la comunión a un hombre casado con otro alegando que estaba en pecado. Poco después, se supo que ambos se habían reconciliado. “El joven villartero es muy querido en el municipio, implicado al máximo en la vida social y religiosa”, publicaba Miciudadreal.es

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Ciudad Real, Consuegra, Ermita del Cristo de la Vera Cruz, España, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Óscar Martín Biezma, Villarta de San Juan

Un hombre de Texas se enfrenta a cargos federales tras supuestamente proferir una «amenaza de muerte» y decir en un mensaje de voz a un médico estadounidense especializado en confirmación de género «vais a arder todos».

Matthew Jordan Lindner, de 38 años, ha sido acusado de un cargo de transmisión de amenazas interestatales por su presunto mensaje de voz del 31 de agosto.

En el mensaje de voz, Lindner decía al National LGBTQIA+ Health Education Center de Boston (Massachusetts): «Habéis despertado a suficiente gente. Y nos has disgustado lo suficiente. Y has firmado tu propio billete».

El centro ofrece programas educativos y recursos para una atención médica que incluya a las personas LGBTQIA.

Lindner mencionó a un médico por su nombre y añadió: «Vais a arder todos. Hay un grupo de gente de camino para encargarse [del médico]. Usted firmó su propia orden, [doctor]».

Si es declarado culpable, podría enfrentarse a una pena de hasta cinco años de prisión y multas de hasta 250.000 dólares.

Se produce después de que la mujer, de 38 años, creyera las falsas afirmaciones en Internet de que un médico que proporciona atención de afirmación de género a jóvenes trans, y que está asociado con el centro, estaba «castrando a nuestros hijos», informó el  Boston.com.

La fiscal estadounidense Rachael S. Rollins declaró: «Las amenazas de muerte infunden miedo y terror en sus destinatarios. La conducta que aquí se imputa no está protegida por la libertad de expresión. Las palabras utilizadas aquí no equivalen a que alguien simplemente exprese su descontento o se enzarce en un acalorado debate. La supuesta conducta del Sr. Lindner -una amenaza de muerte- se basa en falsedades y equivale a un acto de violencia laboral».

Rollins afirmó que el médico, que atiende a pacientes transexuales y no conformes con su género, debería poder «dedicarse a este trabajo significativo y necesario sin temor a sufrir daños físicos o a morir».

En agosto, Rollins anunció la creación de la línea directa “End Hate Now” (1-83-END-H8-NOW o 1-833-634-8669) para denunciar incidentes basados en el odio o posibles actividades delictivas. Las personas que llaman pueden informar incidentes de odio, crímenes de odio o personas que se cree que apoyan actos de extremismo violento basado en el odio. Las personas que llaman pueden permanecer en el anonimato.

Los cargos contra Lindner se han anunciado después de que el Departamento de Seguridad Nacional advirtiera a Estados Unidos de un «entorno de mayor amenaza» para las personas LGBTQ+ y las minorías.

el acusado sigue a un grupo de Proud Boys, fascistas y manifestantes anti-LGBTQ+ que intentan interrumpir una recaudación de fondos de un bingo drag en Texas en un tenso altercado.

Mientras tanto, en Seattle, un bar ha sido alcanzado por disparos, pocos días antes de una protesta planeada por un grupo de derechas contra un evento de Drag Queen Storytime.

Fuente Pink News/Boston.com

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Yves Côté ha trabajado con la iglesia de Saint-Pierre-Apôtre desde que conoció allí al padre Claude Saint-Laurent en 1995. (Pat Cahill)

 Ubicada en el Village, un vecindario histórico LGBTQ+ en Montreal (Quebec, Canada) la Iglesia Católica Saint-Pierre-Apôtre continúa extendiendo su amor incondicional por la comunidad católica LGBTQ+ de la ciudad.

Cuando la parroquia decidió que quería convertirse en una parroquia inclusiva, se encontraron con percepciones mixtas. Algunos feligreses incluso llegaron a decir que no asistirían a “misa con f*gs”. A pesar de las críticas homofóbicas, el p. Claude Saint-Laurent dejó claro que la parroquia era un espacio que acogía a todos los católicos, independientemente de su orientación sexual. El feligrés Yves Côté dijo que el domingo siguiente, “veinte fieles se fueron después del sermón de Claude, pero llegaron 40 más. Todos hablamos sobre cómo había una iglesia donde los homosexuales podían sentirse bienvenidos”.

Los esfuerzos de Saint-Laurent para crear una parroquia que incluya a LGBTQ han ayudado a las personas a reavivar sus relaciones con su fe y han sanado heridas en la comunidad LGBTQ+. En las décadas de 1980 y 1990, muchas personas de la comunidad LGBTQ+ de Montreal se vieron afectadas por el SIDA. San Pedro Apóstol sirvió como un espacio para que los afectados por pérdidas personales lloraran la muerte de los miembros de su comunidad. La parroquia continuó construyendo lazos con la comunidad después de la era del SIDA mediante almuerzos después de la Misa y ofreciendo talleres sobre temas religiosos LGBTQ+.

Côté recuerda cómo en 1995 asistió a Misa por primera vez en décadas. Estaba hablando con algunos amigos en una cena local, y cuando mencionó sus intenciones de asistir a misa, uno de los individuos le dijo que la iglesia percibe a las personas como él como alguien destinado a ir al infierno. Côté ignoró el comentario, pagó la cuenta y se fue. Siguió los sonidos de las campanas que venían de San Pedro Apóstol. No sabía que su asistencia improvisada resultaría en un vínculo de 25 años con la parroquia. Al ilustrar la historia de Côté, La Croix International informó que:

“El padre Claude Saint-Laurent estaba celebrando misa y Côté todavía recuerda lo que dijo el sacerdote: que todos eran bienvenidos: vueltos a casar, divorciados… u homosexuales. «Lloré por el resto del servicio», dijo. Después el sacerdote pasó la tarde hablando con él. ‘Tenía cuarenta años de mi vida para contarle’”.

Mientras relataba el viaje de su vida a través de las intersecciones de la fe y la sexualidad, Côté articuló su lucha para llenar el vacío de perder la fe con la cocaína y el trabajo sexual. Al final de su historia, Saint-Laurent le ofreció a Côté un puesto como animador pastoral. Sorprendido, Côté le preguntó a Saint-Laurent si estaba loco y recuerda la respuesta del sacerdote:

“Me dijo que no voy a poder juzgar a las personas que vienen a hablar conmigo, porque yo he pasado por todo lo que ellos han pasado”.

Después de aceptar el cargo, Côté permaneció como animador pastoral de la parroquia durante los siguientes 25 años, hasta 2020.

Interior de la Iglesia Saint-Pierre-Apôtre

Muchos han sentido el impacto de San Pedro Apóstol. Durante su tiempo como animador pastoral, Côté lo ha visto todo. La Croix informó:

“Estaban los jóvenes homosexuales infelices que venían a misa solo por obligación ‘porque sus padres les dijeron que si no lo hacían, se quemarían en el infierno’. Había una joven que lloró cuando escuchó al cura decir lesbiana, a pesar de que tenía prohibido decir la palabra en su familia”.

Cuando llegó el momento de que Saint-Laurent asumiera otra tarea pastoral, Côté preguntó si podía realizar las entrevistas para asegurarse de que la iglesia siguiera teniendo un efecto similar en la rehabilitación de la comunidad católica LGBTQ+. Reflexionando sobre el proceso de entrevista, Côté declaró:

“‘Les preguntaría: ‘¿Se sienten cómodos con el hecho de que hay una mayoría de homosexuales en esta iglesia? Decían: «Mientras lo mantengamos en silencio…» No entendían lo que estábamos haciendo aquí. Hasta que encontré el correcto’”.

Padre Yoland Ouellet, director nacional de las Obras Misionales Pontificias en el Canadá francófono, se convirtió en el nuevo sacerdote de la parroquia. Côté afirmó que Ouellet ha podido mantener intacto el legado de Saint-Luarent. Mientras reflexionaba sobre la trayectoria del impacto de la iglesia en sí mismo, Côté recordó cómo se sintió la primera vez que escuchó hablar a Saint-Laurent:

“‘Me di cuenta de que todos esos años no había abandonado la Iglesia de Cristo… sino la [iglesia] de las personas que me menospreciaban’”.

—Anushah Sajwani (ella/ella), New Ways Ministry, 15 de diciembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Canadá, Canadá francófono, Claude Saint-Laurent, Montreal, Obras Misionales Pontificias, Quebec, Village, Yoland Ouellet, Yves Côté

Además de escritora, es una referente LGBTQ+ desde sus 14 años y una voz crítica y lúcida de los movimientos identitarios. Es la invitada internacional del Festival de Arte Queer de Buenos Aires.

A sus 22 años, Elizabeth Duval ha publicado un ensayo (Después de lo trans, 2021), un poemario (Excepción, 2020) y dos novelas (Reina, 2020 y Madrid será la tumba, 2021). La escritora española es la invitada internacional del Festival de Arte Queer. Además, es columnista y colaboradora en la TV de su país. Es una referente LGBTQ+ desde sus 14 años.

Desde que es famosa, Elizabeth Duval es Elizabeth Duval. A sus 13 años decidió salir del clóset como trans y fue a partir de los 14 que, distintos textos y apariciones mediáticas mediante, se convirtió en la referente LGBTQ+ que es hoy en España y en el mundo. Y aún así, el morbo es más fuerte. Duval le contará a Presentes que cuando busca su nombre en Google, salen varias sugerencias y una de ellas es “Elizabeth Duval antes”. No existe registro mediático de su vida pre-transición, y basta conversar un rato con ella para darse cuenta del poco sentido que tendría eso. Y es que Elizabeth Duval habla con la claridad y la certeza de quien siempre ha sabido quien es. Sabe que es una referente trans, pero también sabe que es mucho más que eso. Al fin y al cabo, a sus 13 años también empezó a escribir, y ese hallazgo también acabaría por atravesar su identidad. Sabe que la respuesta a la pregunta de quién es contiene multitudes, y hablará desde las decenas de filósofos y autores que la han acompañado en su joven pero prolífica trayectoria. Nos dirá: sí, soy trans, pero también soy todas estas cosas.

¿Cómo empezaste a escribir?

– Creo que la primera vez que escribí algo de escritura creativa debió ser en el colegio cuando tenía 12 o 13 años y nos pidieron que hiciéramos un poema tipo oda a la primavera. Luego por una cuestión generacional mi primera experiencia prosística o narrativa fue con fanfics de Harry Potter.

– ¿Cuándo te diste cuenta de que era eso lo que querías hacer?

– Cuanto más lo hacía, más me daba cuenta de que quería dedicarme profesionalmente a eso. Creo que no tuve tanto contacto con la figura del escritor o la escritora hasta mucho más tarde. No comprendía que eso podía ser una profesión o un trabajo. Para mí en ese momento los libros surgían un poco de la nada, por generación espontánea. Creo que se hizo más consciente con 14 o 15 años.

– Empezaste a escribir muy de joven y te convertiste en una referente.

– Sí, y hay una especie de responsabilidad que te toca en la posición de referente, en torno a lo que haces, lo que dices, la imagen que transmites, que es complicada. No es una responsabilidad fácil. Le das vueltas y lo piensas todo. Intento que no me coarte, que no sea una especie de obstáculo o de bloqueo. Tampoco hago nada específico para ser reconocida. Si bien en redes sociales hay una sobredimensión del odio y comentarios negativos luego la gente en la vida real es absolutamente encantadora y muestra muchísimo amor y admiración; a veces es hasta extraño y quiero decir “por favor no me des tanto masaje a mi ego que me siento hasta incómoda.”

– Hablás de tu responsabilidad como referente trans pero también de tu deseo de poder hablar desde otros lugares. ¿Cómo manejás el equilibrio entre esas dos cosas?

– Me siento mucho más cómoda con la calificación de activista. El activista, más allá de la figura marketizable de marca personal, tiene que tener un compromiso político, organizativo, cotidiano con aquello que se presupone que es su causa. Tiene que estar haciendo algo más allá de la aparición mediática. Tampoco puedo hacer nada con la figura de referente pues es algo que se te impone o se te da desde afuera, no que tú escojas. No se está escogiendo y escriba lo que escriba voy a seguir ocupando esa posición para mucha gente. Es complicadísimo pero me gusta más como apelación.

– ¿Vos sentís que vos tuviste referentes o modelos?

– Siempre he sido muy poco de venerar ídolos o referentes. Para las personas trans ha habido una gran carencia de referentes a lo largo del tiempo. Creo que dentro de la escritura o del campo literario, muchas veces mis referentes han sido más referentes lésbicos que referentes trans. He sentido muchísima más admiración e identificación con lo que podría hacer una Susan Sontag que con una figura dentro de lo trans, de los medios en general. Pero específicamente trans me cuesta encontrarlos de alguna manera. Por ejemplo, en España toda la atención que se le ha mostrado a la Veneno pero hay una distancia tan grande con su historia que no podría del todo.

– Esa es otra de las cosas que decías en el ensayo, que es medio absurdo poner en una misma bolsa a un montón de gente con experiencias tan distintas.

– ¡Claro! En relación con Valeria Vegas, se la coloca con la Veneno como si fuera comparables sus experiencias cuando existen todos estos recovecos truculentos en la historia de la Veneno, con muchísima más violencia, muchísimo más dolor que experimenta.

– ¿Te parece que ahora hay más figuras que puedan hacer de referencia?

– Creo que sí y una relativa diversidad en relación con dónde están o de qué se están ocupando esas figuras. Sí que se ha abierto un poco el espectro de los modelos. También es importante que podamos dedicarnos a otra cosa que no sea lo trans. Que se puede escribir creativa y teóricamente sobre temas que no son lo trans. En mi caso también poder analizar políticas en la televisión española que no tengan nada que ver con lo trans.

– En relación a la política en España, ¿cómo ves ahora la Ley Trans?– La Ley está bien pero se ha generado un debate en torno a ella demasiado grande e intenso para lo que realmente hace la ley. Me parece que la regulación en la facilidad del cambio en los documentos administrativos del nombre y la mención de sexo es importante y ayuda a muchísima gente y sin embargo hay una distancia y una brecha muy grande entre lo que esa ley hace o quiere hacer (todavía no está aprobada) y lo que se dice de ella. En España todas las cuestiones que tienen que ver con hormonación, cirugía y tratamiento médico están reguladas por las autonomías porque las competencias de sanidad y educación están transferidas a las comunidades autónomas. La Ley estatal no puede modificar eso y sin embargo lo parece porque estamos hablando de un debate que tiene que ver con cirugías y hormonación. La Ley no hace tanto más allá de cambiar los documentos y es una cosa que más allá de los trámites administrativos tiene una importancia relativa. No es como para que una ex presidenta como Carmen Calvo diga que eso va a poner en cuestión la identidad de los 47 millones de españoles. Es un papel, no hay que establecer un culto de que las leyes pueden modificar casi como si fuera una metafísica los cimientos de la realidad en sí misma.

– ¿Es muy grande la distancia entre lo que está pretendiendo este nuevo marco legal y lo que sucede a nivel social en España?– En 2018 era menor esa distancia. Ahora, el debate tiene que ver con una lucha política intestina entre partidos de izquierda porque el partido socialsta no acepta que otro partido, Podemos, tenga el Ministerio de Igualdad. Se ha aprovechado para provocar un conflicto que se ha inflado tanto y se ha reverberado tanto en los medios que ahora el clima mediático, político o social es mucho más hostil de lo que era hace un tiempo. Lo realmente triste es que hace seis años en España el Partido Popular, la derecha, podía firmar una Ley Trans. Ahora no, pero porque se han ido recategorizando esas posturas conforme el debate ha ocupado una especie de centro mediático. Hay que hacer una autocrítica por parte de la izquierda de cómo se ha defendido la ley. Se ha defendido la ley con argumentos muy básicos y sencillos. Se ha dicho, por ejemplo, que hay que defender la ley porque los derechos trans son derechos humanos. Me parece que esa apelación es super abstracta, en un contexto de derechos humanos que encima ni siquiera es que son particularmente respetados en muchas circunstancias y que además sirve para apelar a quienes ya están convencidos de que los derechos trans son derechos humanos, pero no genera ningún tipo de empatía que creo que sí es posible generar en un rango más amplio de la población. Creo que un error ha sido que comunicativamente se ha hablado más en términos de una lucha.

– Quizás de forma más combativa que empática.– Claro, quizás en un momento en el que había que intentar ser más empática que combativa porque sino acababas retrocediendo en tu posición poco a poco. Creo que ese repliegue genera cada vez un nicho más pequeñito y exige unos grados de pureza y de aceptación cada vez más grandes. Se vuelve muy peligroso. A largo plazo un repliegue muy grande condena a la irrelevancia porque al final nunca nadie es lo suficientemente puro.– ¿Cómo te resultó el proceso de escribir tu novela, “Madrid será la tumba”?– Fue bastante divertido. Me interesaba tratar ciertos temas, en este caso extrema derecha, pero de tal forma que no hubiera una especie de aseveración, de moralina externa al texto que yo pudiera imponer sino que en todo caso la moral estuviera presente en los mecanismos narrativos propios de la novela. Que fuera del lector y no mío, de cómo se lee e interpreta. No se trata de una novela equidistante o que diga que los dos extremos son iguales pero no lo ves porque el narrador lo declare sino porque los sucesos que acontecen y los mecanismos de la narración hacen imposible esa lectura. La novela conduce de una manera muy concreta. Me encerré un mes para escribirla y me dejé ser mentalmente colonizada por el facismo y eso estuvo divertido. Pienso en la frase de Foucault que habla del facista que todos llevamos dentro; es cuestión de darle rienda suelta para que no aparezca en otros sitios. La escritura permite una suerte de expurgarse de las malas pasiones.

9 de diciembre de 2022

Verónica Stewart

Edición: Ana Fornaro

Fuente Agencia Presentes

General Elizabeth Duval, Personas trans, Referentes

Robert E. Barron, obispo de Winona-Rochester y presidente del Comité de Laicos, Matrimonio, Familia y Juventud

Biden: «Los estadounidenses deben tener el derecho de casarse con la persona que aman»

Biden aprueba ley de protección al matrimonio igualitario, Ley de Respeto al Matrimonio, y la Iglesia estadounidense advirte que esa norma no protege la objeción de conciencia

Los obispos de los Estados Unidos manifestaron su desacuerdo a través de un comunicado firmado por el obispo de Winona-Rochester y presidente del Comité de Laicos, Matrimonio, Familia y Juventud, monseñor Robert E. Barron

Joe Biden fue el encargado de firmar esa norma el pasado martes, 13 de diciembre, afirmando que con esta ley «estamos reafirmando una verdad fundamental: amor es amor»

15.12.2022 | RD/EFE

Horas después de que el presidente Biden firmara la Ley de Respeto al Matrimonio aprobada por el Senado, la Iglesia estadounidense advirtió que esa norma no protege la objeción de conciencia.

Por medio de un comunicado firmado por el obispo de Winona-Rochester y presidente del Comité de Laicos, Matrimonio, Familia y Juventud, monseñor Robert E. Barron, los obispos de los Estados Unidos manifestaron su desacuerdo con la Ley de Respeto al Matrimonio, aprobada por el Senado y firmada por el presidente norteamericano, que tiene como objetivo proteger las uniones homosexuales. Los prelados estadounidenses advierten que este proyecto de ley no protege la objeción de conciencia y “desacraliza la integridad del matrimonio”.

Joe Biden fue el encargado de firmar esa norma el pasado martes, 13 de diciembre, afirmando que con esta ley “estamos reafirmando una verdad fundamental: amor es amor, y los estadounidenses deben tener el derecho de casarse con la persona que aman”.

Horas más tarde, la Iglesia lamentó esta protección al «matrimonio» homosexual mediante el comunicado firmado por monseñor Barron, en el que se aseguró que este proyecto de ley no incluye protecciones claras, integrales y afirmativas para la objeción de conciencia de las organizaciones religiosas y las personas que defienden la santidad del matrimonio tradicional.

“Afirmamos nuestro respeto por la dignidad de todos los involucrados en este debate y reconocemos las diferentes perspectivas en nuestra sociedad civil, pero el impacto de este proyecto de ley solo contribuirá a la disminución de la sacralidad y la integridad del matrimonio en nuestra sociedad”, manifestó el obispo.

Monseñor Robert E. Barron hizo alusión a las palabras del papa Francisco en ocasiones anteriores, cuando puntualizaba que la unión matrimonial solo puede ser llamada así cuando el enlace es entre un hombre y una mujer, y lamentó que con el paso de los años hayan ido perdiendo el sentido la sexualidad, la maternidad y el matrimonio “en la conciencia pública”.

“El matrimonio, que es una unión permanente y exclusiva, un don completo y recíproco del marido y la mujer para su bien y para la procreación y educación de los hijos, es esencial al bien común”, agregó el prelado en el comunicado.

El obispo recordó también que, el pasado mes de julio, el arzobispo de San Francisco y ex presidente del Comité de Laicos, Matrimonio, Familia y Juventud, se había opuesto a la ley enviando cartas al Senado y a la Cámara de Representantes.

En EE UU, la nueva Ley de Respeto al Matrimonio reconoce expresamente los derechos federales para los matrimonios entre homosexuales y entre personas de diferentes razas. Biden ha subrayado que “el Congreso ha dicho alto y claro que el amor es el amor» https://t.co/ewnUf2ku1P

— EL PAÍS (@el_pais) December 14, 2022

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB), Diócesis de de Winona-Rochester, Matrimonio igualitario, Robert E. Barron

Según un nuevo estudio, la mayoría de las víctimas de delitos motivados por el odio hacia las personas LGBTQ+ no denuncian los hechos a la policía porque consideran que son «demasiado leves» y no confían en el servicio.

En un intento de poner de relieve el alarmante aumento de los delitos de odio y los incidentes contra la comunidad homosexual, un estudio para una aplicación que lucha contra los delitos de odio LGBTQ+ ha revelado algunas verdades desgarradoras.

Otro 27% afirmó haber sufrido lesiones físicas como consecuencia de un ataque motivado por el odio, mientras que el 65% declaró haber sufrido insultos o haber sido ridiculizado.

Pero un asombroso 75% de estas víctimas afirmaron no haber denunciado nunca un delito de odio a la policía.

Algo más de la mitad (53%) de las personas encuestadas dijeron que consideraban que el incidente era demasiado leve para denunciarlo, mientras que el 42% afirmaron que no confiaban en que la policía se tomara en serio su denuncia o hiciera algo al respecto.

La encuesta en línea sondeó los resultados de 1.0008 adultos mayores de 18 años de la comunidad LGBTQ+.

Coincide con el lanzamiento de Zoteria, una aplicación creada por la Fundación Vodafone, que ofrece ayuda y asesoramiento a los afectados por delitos motivados por el odio. También permite denunciar incidentes relacionados con delitos de odio.

El lanzamiento de la aplicación se produce tras un concurso mundial en el que se pedía a los empleados que crearan una solución tecnológica para un problema social que les preocupara.

Marta Lima dirigió el equipo ganador y eligió abordar los delitos motivados por el odio hacia las personas LGBTQ+.

Lima, ingeniero informático, declaró: «Como miembro de la comunidad LGBTQ+, soy muy consciente de lo frecuentes que son los incidentes de delitos de odio.

«Me ha pasado a mí, y todas las personas que conozco de la comunidad tienen una historia. A menudo la gente no conoce sus derechos, no cree que la vayan a tomar en serio, ni que denunciar un incidente tenga importancia.

«Pero los datos son fundamentales para impulsar el cambio. Queríamos crear una aplicación que animara a la comunidad y a sus aliados a dar un paso al frente, unirse y empoderarse, facilitando la señalización de incidentes tanto en calidad de víctima como de espectador.»

Leni Morris, directora ejecutiva de Galop, organización benéfica contra el abuso de personas LGBTQ+, afirmó que la aplicación «pondrá en contacto directo a las personas LGBTQ+ que necesiten ayuda con nuestros servicios, dirigidos por personas LGBTQ+».

En su opinión, junto con otros recursos disponibles, contribuye a un futuro en el que «todas las personas LGBTQ+ del Reino Unido tengan acceso a apoyo especializado tras sufrir abusos y violencia».

Nancy Kelly, directora ejecutiva de Stonewall, que colaboró con Vodafone y Galop en la aplicación, afirmó que es necesario que «todos pongamos de nuestra parte para denunciar el odio y asegurarnos de que las víctimas reciben el apoyo que necesitan».

Y añadió: «Hacemos un llamamiento a las personas LGBTQ+ y a sus aliados para que descarguen la aplicación, apoyen a nuestras comunidades y nos ayuden a defender el cambio.»

Se produce después de un fuerte aumento de los delitos de odio LGTBI+ en todo el país, con cifras recientes del Ministerio del Interior que detallan al menos 155.841 delitos de odio registrados entre marzo de 2021 y marzo de 2022.

Según el informe, los delitos de odio aumentaron aproximadamente un 26% respecto al año anterior. Este es el aumento más significativo de delitos de odio denunciados desde 2016/17, cuando las estadísticas mostraron un aumento del 29% en comparación con 2015/16.

Fuente Pink News

General, Homofobia/ Transfobia. Delitos de Odio, Denuncias, Fundación Vodafone, Homofobia/Transfobia, Leni Morris, Nancy Kelly, Policía, Stonewall, Zoteria

Lambda,  colectivo LGTB+ por la diversidad sexual, de género y familiar, celebra la XXVII edición de los Premios Margarida Borràs, unos galardones que reconocen la trayectoria pública de personas o entidades comprometidas con la defensa de la diversidad sexual, de género y familiar y que este año se entregarán a Carla Antonelli, la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+), el programa de Diversidad sexual de Plenainclusión y a título póstumo a la activista de Lambda Carla Gallén.

El acto de entrega de premios tendrá lugar el próximo 21 de diciembre a las 19:30 horas en el Complejo Deportivo Cultural La Petxina, con aforo limitado. La gala tendrá,como siempre, un toque reivindicativo y no faltarán actuaciones como la música en directo de Candela Mora o la improvisación teatral de Kancaneo Teatro, entre otras.

Los Premios Margarida Borràs se entregarán el 21 de diciembre a las siguientes personas o entidades:

• A Carla Antonelli, ex diputada de la Asamblea de Madrid y primera mujer trans que fue diputada en el Estado español, por el compromiso a lo largo de su vida con los derechos de las personas trans que mantiene con dignidad.
• A la FELGTBI+ (Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más) en su 30 cumpleaños, por su trabajo aglutinador de lasentidades en todos los territorios, por su apoyo en la lucha por los derechos LGTBI+ y por su intermediación estatal en el reconocimiento legal de derechos LGTBI como la aprobación del matrimonio igualitario o el proceso de aprobación de la ley integral LGTBI+ estatal.
• Al Programa Diversidad sexual de Plena inclusión, entidad que agrupa a asociaciones de familias de personas con diversidad funcional que tiene un convenio con Lambda, para prestar atención a la diversidad sexual dentro de las interseccionalidades de las personas con capacidades diversas.

• A Carla Gallén, mujer, trabajadora sexual y persona seropositiva visible por su dedicación y compromiso como activista de Lambda que murió hace unos años. Con este premio, el colectivo LGTBI+ quiere reconocer el activismo de tantas personas trans anónimas como ella que se han dejado la piel sin llegar a vivir una igualdad real y efectiva.

Nueva imagen para los Margarida Borràs 

El retrato imaginario de Margarida Borràs elegido por Lambda como imagen representativa de los premios que llevan el nombre de esta mujer del siglo XV seempleará por primera vez este año como imagen de los premios en su XXVII edición.

Esta obra ha sido cedida por Drag is burning, archivo histórico del travestismo, el transformismo y la memoria histórica LGTBIQ+ a través de las artes visuales. Formaparte de la exposición “Alta Tecnología Travestí. Que el trans siga llei!”, una colección de retratos vectoriales sobre referentes trans desde el siglo XV hasta la actualidad.

La presentación de la muestra tuvo lugar a finales de octubre en Lambda y contó con su creadora, la artista Rubén Antón. Todavía puede disfrutarse de esta exhibición hasta el 31 de enero de 2023 en la sede del colectivo LGTBI+ de València.

Fuente El Periodic

General, Historia LGTBI Carla Antonelli, Carla Gallén, Colectivo Lambda, FELGTBI+, LAMBDA, Premios Margarida Borràs, Programa Diversidad sexual de Plena inclusión, Valencia, XXVI edición

Ximena Madrid Flores tenía 28 años. Su familia la reportó desaparecida y dos días después la encontraron muerta y con signos de violencia.

CIUDAD DE MÉXICO, México. El 14 de diciembre Ximena Madrid Flores, mujer trans de 28 años, que buscaban hacía dos días, apareció muerta. Su cuerpo presentaba signos de violencia. Medios que reportaron la noticia dijeron que la encontraron en las inmediaciones de la Pirámide de la Luna de la Zona Arqueológica de Teotihuacán, un recinto turístico ubicado en el Estado de México. Ximena había sido reportada como desaparecida dos días antes. Su familia y amistades exigen justicia.

“Sostengo, asumo y alzo la voz. En memoria de la hija, la hermana, la amiga, la vecina, la chingona. Esto apenas inicia… ¡Alcemos la voz! Que comience el destape de autoridades incompetentes, porque ‘nuestra justicia’ está de la verga, no les valemos nada como pueblo. No nos van a callar, porque cuando hay amor, unidad y huevos se logran grandes cosas. Teotihuacán no es seguro”, escribió en redes sociales Freddy Madrid Flores, hermano de Ximena.

También denunció en un video en vivo la “incompetencia” de la Fiscalía para la búsqueda de su hermana y anunció: “fiscalía de homicidios, feminicidios y desapariciones, voy con todo. No voy a ganar con dinero, voy a ganar con la justicia”.

Ximena fue encontrada el 14 de diciembre por su hermano y amigues.

“Esta tarde, después de una ardua búsqueda, por fin te encontramos Ximena. Tu dolor, tu miedo, tu angustia se sintió cuando te vimos ahí en tu término de vida terrenal. Familia y amigos jamás desistimos. Gracias, Ximena, gracias Chuchet, gracias por todas las alegrías, te recordaremos siempre”, escribió Freddy el día que la hallaron.

Su hermano Freddy, su familia, amigues y la comunidad de San Juan de Aragón, de donde era originaria Ximena, exigen justicia.

“Ximena era muy querida y conocida”

Ximena era originaria del pueblo de San Juan de Aragón, ubicado al oriente de la Ciudad de México y colindante con el Estado de México.

A Ximena la llamaban de cariño “Chuchet” y su flor favorita era el girasol. Era “carnavalera”, fue parte de las cuadrillas de baile del carnaval de su pueblo y también fue coronada reina.

“Ximena era una mujer trans muy querida y conocida y con su visibilidad hacía activismo y concientización. Ella, junto a su hermano, era muy querida por su comunidad”, comentó a Presentes, Josseline Aguilar, fundadora de Orgullo Ecatepec.

La búsqueda

La ficha de búsqueda de Ximena Madrid Flores fue emitida el 12 de diciembre por la Comisión de Búsqueda de Personas del Edomex (COBUPEM). La información que dio su familia es que se le vio por última vez ese día en las inmediaciones de la Zona Arqueológica de Teotihuacan. También se notificó en la ficha que Ximena era una mujer trans.

Freddy Madrid denunció en un video que las autoridades no ayudaron a buscar a su hermana. La madrugada del 14 de diciembre, en otro video durante las jornadas de búsqueda, comentó: “Estamos aquí, gritándole a mi hermana. Qué impotencia (…) ¡Ximena! (…) Los invito a que nos ayuden a buscarla. Está muy feo aquí, bien oscuro”.

Medios de comunicación locales y prensa nacional reportaron el hecho y detallaron que Ximena fue encontrada el 14 de diciembre “sin vida y atada a un árbol” cerca de la Pirámide de la Luna dentro de la Zona Arqueológica de Teotihuacán.

Además, varios medios aseguran que las autoridades “investigan con perspectiva de género”, incluso que “una línea de investigación sería el transfeminicidio”. Sin embargo, Presentes no pudo confirmar esta información.

“La Fiscalía no cuenta con peritos especializados con perspectiva de género y diversidad sexual”

“La Fiscalía del Estado de México no cuenta con peritos especializados con perspectiva de género y diversidad sexual. No hay caminos para que los crímenes de odio sean calificados ni como feminicidios ni como transfeminicidios y esto habla de una violencia estructural en donde el mensaje del Estado hacia las vidas de las mujeres trans es que no valen nada. El Estado no está cumpliendo con garantizar el derecho a la vida de las personas trans”, denuncia Josseline Aguilar.

El jueves 15 y viernes 16 de diciembre Presentes intentó comunicarse con autoridades del municipio de San Martín de las Pirámides, San Juan Teotihuacán y con la fiscalía especializada en feminicidios de la Fiscalía General de Justicia del Estado de México (FGJEM), de Ecatepec y Texcoco. En varias ocasiones nos dejaron esperando en llamada telefónica. En otras dijeron no saber del hecho.

Nos comunicamos a esos municipios porque el territorio que comprende la Zona Arqueológica de Teotihuacán está repartido entre dichos municipios. Y a las fiscalías especializadas en feminicidios de la FGJEM, Ecatepec y Texcoco porque las notas de los medios de comunicación que informaron el hecho reportan a estas fiscalías como las encargadas de hacer las diligencias.

Ni la FGJEM, ni la Fiscalía Regional de Texcoco y Ecatepec han emitido boletines de prensa sobre este crimen en sus canales de comunicación.

“El Estado de México no es seguro para las mujeres trans”

“La violencia, los crímenes de odio en el Estado de México han sido una constante desde siempre. Ahora cada vez, con el trabajo del activismo, la exigencia de justicia se ha evidenciado más pero también está atravesado por el contexto de violencia generalizada que vivimos y es mucho peor. El Estado de México no es seguro para las mujeres trans”, explica la activista Josseline Aguilar.

De acuerdo al Observatorio de Crímenes de Odio contra personas LGBT+ en México, de enero a la fecha, se han reportado 67 muertes violentas por prejuicio. Siete de éstas se registraron en el Estado de México y cuatro fueron contra mujeres trans.

Además, de acuerdo al último informe de Letra S, el Estado de México fue la tercera entidad del país con más crímenes de odio contra personas LGBT+ y fue donde se reportaron el mayor números de activistas víctimas de transfeminicidio.

Josseline Aguilar agrega que la violencia hacia las personas trans en este estado viene también por parte de grupos del feminismo transexcluyente.

“La violencia se refuerza con los discursos de odio que vienen de personas del feminismo TERF. Y ese odio lo estamos viendo en redes sociales, en los congresos y eso se traduce en lo social, en lo que atravesamos todos los días. Incluso en estos días, grupos TERF se han dirigido a nuestra compañera Ximena con su nombre asignado al nacimiento y minimizando el hecho. Eso es revictimizar y es un tipo de violencia”, agrega Aguilar.

Flores, música y carnaval para despedir a Ximena

El sábado 17 de diciembre, familiares, amistades y personas del pueblo de San Juan de Aragón se reunieron para despedir a Ximena con flores, música y carnaval.

Ximena fue velada con música en vivo y arreglos florales de todos los tamaños. Sobre su ataúd dejaron un pastel de tres leches adornado con fresas, cervezas, fotografías de ella, una tiara y velas.

Después de la misa de cuerpo presente se aplicó el protocolo de usos y costumbres del pueblo de San Juan de Aragón con un carnaval en su honor.

Cientos de personas caminaron por la calle Allende, detrás del ataúd, hasta el panteón donde le dieron sepultura. En el recorrido hubo una banda de música y cuadrillas de danza de huehuenches, una danza compuesta por diversos personajes en donde las personas que bailan usan máscaras para interpretarlos.

“Esta es la gente que lograste reunir, por tu carisma, por todo lo que hacías. Es un grande adiós por la forma que se ganó a la gente, por su forma de ser, de sonreír. Lo más importante es que todos llevamos un grato recuerdo”, dijo Joshua Ramos, integrante del pueblo de San Juan de Aragón, durante una transmisión en vivo.

En varias transmisiones que hay en redes del carnaval en honor a Ximena, las personas gritan porras para ella y consignas: “Ni una más, ni una asesinada más”, “Te amamos, Ximena”, “Justicia”.

Georgina González@georginagon

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Delitos de Odio, Estado de méxico, Homofobia/Transfobia, México, Orgullo Ecatepec, Personas trans, Teotihuacán, Ximena Madrid Flores

La presentación tendrá lugar el 8 de febrero de 2023 en Barcelona

Fragmenta puso a la venta el pasado 23 de noviembre el Diccionario de los símbolos, dirigido por Mircea Eliade y Ioan Petru Couliano

Es un proyecto muy ambicioso (936 páginas) al servicio de la comprensión de los símbolos, fundamentales para cualquier aproximación a la literatura y tantísimas manifestaciones culturales. Una obra de referencia de alcance mundial, también disponible en catalán

Las entradas de este Diccionario de los símbolos son el resultado de una selección del vasto repertorio en dieciséis volúmenes de The encyclopedia of religion, dirigida por Mircea Eliade en colaboración con Ioan Petru Couliano y redactada por destacados expertos internacionales

El Diccionario de los símbolos mantiene las ilustraciones originales y un prólogo de Jacques Vidal —uno de los mejores expertos en simbología— sobre qué son los símbolos y cómo funcionan en todos los lenguajes y culturas

29.11.2022

(Fragmenta Editorial).- Fragmenta publica el monumental ‘Diccionario de los símbolos’ de Mircea Eliade y Ioan Petru Couliano.

Fragmenta Editorial puso a la venta el pasado 23 de noviembre el Diccionario de los símbolos, dirigido por Mircea Eliade y Ioan Petru Couliano, una obra de referencia de alcance mundial. Es un proyecto muy ambicioso (936 páginas) al servicio de la comprensión de los símbolos, fundamentales para cualquier aproximación a la literatura y tantísimas manifestaciones culturales.

Las entradas de este Diccionario de los símbolos son el resultado de unaselección del vasto repertorio en dieciséis volúmenes de The encyclopedia of religion, dirigida por Mircea Eliade en colaboración con Ioan Petru Couliano y redactada por destacados expertos internacionales.

El Diccionario de los símbolos mantiene las ilustraciones originales y un prólogo de Jacques Vidal —uno de los mejores expertos en simbología— sobre qué son los símbolos y cómo funcionan en todos los lenguajes y culturas. Durante siglos, los símbolos se han vivido como portadores de sentido capaz de romper los horizontes de los límites humanos para proyectarse más allá. Así, resulta que incluso los objetos más habituales  —una llave, un tejido, un espejo, una joya— o los gestos más banales —comer, dormir, ofrecer un regalo, jugar— no son aspectos evidentes de nuestra vida: en la historia de la humanidad, de hecho, se han cargado de una densidad que quizás hemos olvidado, pero que atestigua hasta qué punto la búsqueda de sentido está impresa en las profundidades del deseo humano.

Por otra parte, el aval de Mircea Eliade, el mayor historiador de las religiones del siglo xx, es garantía de rigor y ambición. Fragmenta ya publicó la edición en catalán de esta obra el pasado mes de septiembre. La obra original, en italiano, ha sido traducida a ambas lenguas por Roser Homar, doctora en filología clásica por la Universidad de Barcelona (UB), donde es profesora.

Mircea Eliade

Mircea Eliade (Bucarest 1907 – Chicago 1986) es considerado uno de los grandes historiadores de las religiones del siglo xx. Después de estudiar filosofía en la universidad de Bucarest y de completar su formación en Italia, en 1928 viaja a la India, donde durante tres años estudiará sánscrito y filosofía índica. A su regreso enseña filosofía e historia de las religiones en Bucarest.

En 1940 abandona Rumanía definitivamente: después de pasar por Londres y Lisboa, se instala —en 1945— en París. En 1950 conoce a Jung y se integra en el Círculo de Eranos. En 1956 es nombrado profesor de historia de las religiones en la Universidad de Chicago, donde se instala definitivamente. Se han distinguido cuatro tipos de escritos en la producción de Eliade: la obra literaria, los escritos autobiográficos, los trabajos académicos monográficos y los textos que exponen la metafísica del autor (considerada por sí mismo su principal contribución a la historia de las religiones). Lo sagrado y lo profano (en catalán en Fragmenta, 2012) y El mito del eterno retorno (en catalán en Fragmenta, 2014) pertenecen a esta última tipología.

Con Ioan Petru Couliano editó el Diccionario de los símbolos (Fragmenta, 2022)

Ioan Petru Couliano

Ioan Petru Couliano (Iasi, Rumanía,1950– Chicago,1991) fue un historiador de las religiones, escritor y filósofo, fue catedrático en la Universidad de Chicago y uno de los grandes colaboradores de Mircea Eliade. Con éste fue cuidador del Diccionario de los símbolos (Fragmenta, 2022).

Jacques Vidal

Jacques Vidal (Montluc, Nueva Aquitania, 1925-1987) es historiador de las religiones y experto en simbología, se doctoró en filosofía por la Universidad de Lovaina y enseñó en la Universidad Pontificia Antonianum y en el Instituto Católico de París. Firma el prólogo del Diccionario de los símbolos, de Mircea Eliade i Ioan Petru Couliano.

Roser Homar

Roser Homar (Barcelona, 1986) es doctora en filología clássica por la Universitat de Barcelona, donde es profesora. Se dedica a la docencia, la traducción y la investigación. Ha traducido del italiano el Diccionario de los símbolos, de Mircea Eliade i Ioan Petru Couliano.

Presentación, 8 Feb 2023

Con el recital de Amudena Vega, Jesús Aguado, Iris Parra y Miriam Reyes a propósito del ‘Diccionario de los símbolos’ en Barcelona.

Fuente Religión Digital

Biblioteca, Budismo, Cristianismo (Iglesias), General, Hinduísmo, Islam, Judaísmo Cultura, Culturas, Ioan Petru Couliano, Mircea Eliade, ‘Diccionario de los símbolos’

(Photo by Jaap Arriens/NurPhoto via Getty Images)

Un tribunal de Polonia dictaminó que un gerente de IKEA no discriminó a un empleado cuando despidió a ese empleado por comentarios anti-LGBTQ+ en 2019. El empleado había publicado críticas basadas en la religión sobre el Día Internacional contra la Homofobia, la Bifobia y la Transfobia. Los fiscales del gobierno junto con un grupo católico de derecha demandaron al gerente por discriminación basada en creencias religiosas, un cargo que podría incluir una sentencia de hasta dos años de prisión si el gerente fuera condenado. Todavía se está adjudicando una demanda presentada contra IKEA.

VARSOVIA (Reuters) – Un tribunal polaco dictaminó el martes que un gerente de IKEA que despidió a un empleado por publicar comentarios anti-LGBT en un foro de trabajo interno no era culpable de discriminación religiosa. La Conferencia Episcopal de Polonia apoyó el “coraje” del empleado de Ikea despedido por “defender la fe” y citar la Biblia para expresar su oposición al Día del Orgullo Gay, y pide a multinacionales como la sueca que “abandonen sus actividades ideológicas”.

El fallo confirmó las conclusiones de un tribunal inferior en febrero después de que la gerente, conocida como Katarzyna N, fuera llevada ante los tribunales por los fiscales y Ordo Iuris, una organización legal católica ultraconservadora y grupo de expertos conocido por sus actividades anti-LGBT y anti- activismo abortista.

Los derechos LGBT se han convertido en un punto álgido en Polonia entre liberales y conservadores religiosos. El partido gobernante Ley y Justicia dice que la «ideología» lesbiana, gay, bisexual y transgénero (LGBT) es una influencia extranjera invasiva que socava los valores tradicionales en el país incondicionalmente católico.

En su decisión, el tribunal regional de Cracovia dijo que no había encontrado pruebas de discriminación religiosa ni motivos ocultos detrás del despido.

«Este es un mensaje extremadamente fuerte, el tribunal indicó claramente que la apelación del fiscal ignoró la cuestión del respeto por las personas LGBT», dijo a Reuters Daniel Ksiazek, abogado de Katarzyna N., y agregó que su cliente había vivido en la incertidumbre durante tres años, temiendo ella puede enfrentar hasta dos años de prisión.

Maciej Kryczka, abogado de Ordo Iuris, dijo que buscaría una explicación por escrito de la decisión y luego decidiría si intenta apelar, y agregó que también estaba esperando el veredicto en un caso contra IKEA en un tribunal laboral.

IKEA dijo en un comunicado en su sitio web que su objetivo era “crear un lugar de trabajo diverso e inclusivo… donde “todos se sientan bienvenidos, aceptados y respetados”.

IKEA despidió al empleado en 2019 días después de que escribiera que “aceptar y promover la homosexualidad y otras desviaciones es escandaloso”, comentario que hizo en el Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia. El empleado también citó extractos de la Biblia que condenan las relaciones sexuales entre hombres.

(Reporte de Agnieszka Pikulicka-Wilczewska; Editado por Mark Potter)

Fuente reuters

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Homofobia/Transfobia, IKEA, Polonia

Uno de los mejores de EE. UU. El arzobispo pronunció un discurso en el que sugirió que el diablo estaba detrás del movimiento LGBTQ+, afirmando en particular que “el movimiento trans está haciendo un gran daño a la sociedad”.

El arzobispo Paul Coakley de la ciudad de Oklahoma hizo sus comentarios mientras se dirigía a un «grupo de hombres de directores ejecutivos católicos» patrocinado por el Instituto Napa a fines de noviembre. El Instituto Napa es una organización de católicos adinerados que impulsan una agenda de extrema derecha para la cual Coakley se desempeña como asesor eclesiástico. Según el informe de John Gehring sobre la reunión para el National Catholic Reporter:

“Antes de pronunciar sus comentarios de 45 minutos, titulados ‘Transgenerismo y el eclipse de la verdad’, Coakley había abierto una botella de vino espumoso Trinitas de la bodega [del fundador del Napa Institute, Tim] Busch con una espada.

“‘Vemos la plaga del relativismo en casi todos los aspectos de la vida’, dijo el arzobispo. “En política, hablamos de hechos alternativos, en educación este énfasis en perspectivas igualmente válidas y, lamentablemente, a veces incluso en la iglesia con su impulso para cambiar su enseñanza moral, especialmente su ética sexual. No hay prueba más contundente de que vivimos en una cultura donde la experiencia y el deseo eclipsan la verdad que el movimiento transgénero’”.

Coakley, quien recientemente fue elegido como Secretario de los EE. UU. La Conferencia de Obispos Católicos (USCCB), así como el presidente de su Comité de Prioridades y Planes, denunció la lista estándar de males de la «revolución sexual» citados por los obispos conservadores, como el control de la natalidad y el derecho al aborto, que, según él, permitió al movimiento LGBTQ+. crecer. En particular, se quejó de la decisión de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría de 1973 de eliminar la homosexualidad como una enfermedad mental y, en cambio, convertir la «orientación sexual en una elección individual basada únicamente en el deseo». El arzobispo continuó:

“‘El género ahora está determinado simplemente por cómo uno se siente y cómo uno se identifica’, continuó. “Para evitar ser etiquetados como transfóbicos, estos sentimientos deben aceptarse como los verdaderos indicadores de género y estos sentimientos deben respaldarse incluso hasta el punto de cirugías de afirmación de género inalterables. … Las identidades no binarias se han multiplicado y su difusión se ha generalizado. Esta ideología transgénero, esta filosofía transgénero, se basa en una antropología falsa, defectuosa y totalmente inadecuada’”.

El arzobispo aparentemente defendió la terapia de conversión, que ha sido desacreditada y etiquetada como una práctica dañina por la comunidad psicológica, llamando a la oposición a ella una «locura bien intencionada». Criticó apoyar a los niños transgénero y permitir que los atletas trans participen en deportes de acuerdo con su género. Afirmó que la iglesia estaba amenazada por las protecciones contra la discriminación para las personas LGBTQ+ e hizo la afirmación falsa de que los proveedores de atención médica se verían obligados a realizar cirugías de afirmación de género. Coakley concluyó:

“‘Ante todos estos peligros del movimiento trans, estamos llamados a amar y acompañar a todas las personas que luchan contra la disforia de género, especialmente porque suelen sufrir un dolor inmenso’, dijo el arzobispo.

“Pero terminó con una observación severa. ‘Si el diablo puede confundir a la sociedad sobre el sexo y el género, oscurece nuestra comprensión del plan de Dios para la humanidad desde sus raíces’”.

Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA, le dijo a NCR que el arzobispo se había involucrado en una «complacencia vergonzosa» y dijo que los líderes de la iglesia «ayudan a que las personas transgénero y no binarias sean el objetivo de una discriminación elevada, el desprecio social e incluso la violencia es pecado». El informe destacó la nueva campaña de DignityUSA, «Amado por Dios: un compromiso católico con la transafirmación», que rechaza las iniciativas antitransgénero de los obispos. New Ways Ministry es copatrocinador de esta campaña de Dignidad.

La estridente oposición del arzobispo Coakley a que las personas transgénero puedan vivir abiertamente y con seguridad no es sorprendente. En sus funciones anteriores en la USCCB, se unió a otros obispos para oponerse a la Ley de Igualdad y los esfuerzos del presidente Biden para implementar protecciones contra la discriminación LGBTQ+. Durante la administración Trump, aplaudió las reglas del presidente que permitían que las agencias de servicios sociales y los refugios para personas sin hogar discriminaran a las personas LGBTQ+.

Sin embargo, incluso con tal historial, los últimos comentarios del arzobispo en un evento del Instituto Napa tocaron un nuevo y peligroso punto bajo. Comparar la igualdad transgénero con algo demoníaco no solo es teológicamente incorrecto, sino extremadamente dañino. Los defensores católicos LGBTQ+ han señalado que esa retórica cargada contribuye a la discriminación y la violencia anti-LGBTQ+, como el reciente tiroteo masivo en el Club Q que mató a cinco personas en Colorado Springs. Es claramente irresponsable que los obispos usen esa retórica “demoníaca” en cualquier momento, pero hacerlo poco después de un ataque violento dramático muestra una inquietante falta de conciencia sobre los problemas LGBTQ+.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 14 de diciembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. (USCCB, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica

Una hija recién nacida y un niño de seis años fueron separados en forma irregular de su mamá por ser lesbiana. Denuncian al menos diez casos en diferentes estados del país.

CIUDAD DE MÉXICO, México. Julissa Chuc Hass es una madre lesbiana de 30 años a la que le arrebataron a su hija recién nacida e hijo de seis años. Desde el 26 de octubre, sus hijes están bajo custodia de la Procuraduría de Protección de Niñas, Niños y Adolescentes de Yucatán (Prodennay) después de que una trabajadora social criminalizara a Julissa por ser lesbiana, tener expresión de género masculina y ser pobre. La Red de Madres Lesbianas en México afirma que hay más casos de lesbofobia institucional en hospitales y oficinas de registro civil en el país.

A partir del caso de Julissa, la Red de Madres Lesbianas está sistematizando información de casos similares. En entrevista con Presentes, Miztli Leal afirma que en este momento al menos hay diez casos en diferentes estados del país. Madres lesbianas, gestantes y no gestantes, y sus hijes tienen negado su derecho a la familia, al reconocimiento y a la identidad.

“El caso de Julissa es muy particular. Pero en la Red detectamos casos similares en donde hay una lesbofobia institucional en hospitales, públicos y privados, y en registros civiles hacia madres lesbianas gestantes y no gestantes. Esto pasa desde Tapachula hasta Tijuana. Las madres lesbianas tienen que pagar amparos, abogadas, viajes y venir a la Ciudad de México para conseguir un trámite que a una pareja heterosexual jamás le van a negar”, explica Miztli Leal.

La abogada de Julissa, Dariana Quintal afirmó a Presentes que en Yucatán la Prodennay, la cual pertenece al DIF (Desarrollo Integral de la familia) estatal. Es un organismo descentralizado coordinado por el Sistema Nacional de Asistencia Social Pública y Privada, es una institución que lleva al menos diez años violando los derechos de menores de edad que pertenecen a familias indígenas y que están en situación de vulnerabilidad.

“Separan a los menores de su familia de forma injustificada, los llevan a albergues, promueven pérdidas de patria potestad de formas arbitrarias y ventajistas sobre todo con personas indígenas y personas que pertenecen a zonas marginadas y utilizan a estos menores para las adopciones. Así es como el DIF estatal se involucra en la trata de menores. Desde mi trabajo rescaté a 100 niños en esta situación”, denuncia Quintal.

“En este país se vulneran los derechos de las familias lesbomaternales”

En 2019, a través de un amparo presentado por la organización México Igualitario, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) declaró inconstitucional que se limite el derecho de filiación de menores que nacen en senos de familias lesbomaternales.

La SCJN determina que el derecho al matrimonio igualitario implica el derecho a la familia, la comaternidad, la seguridad social, la adopción y el reconocimiento de niñas, niños y adolescentes. Sin embargo, y pese a que este año se aprobó el matrimonio igualitario en todo el país, a las familias lesbomaternales mexicanas les siguen negando sus derechos.

Miztli Leal enumera así los casos que la Red de Madres Lesbianas en México ha detectado sobre violaciones a derechos en hospitales y oficinas de registro civil:

– Hospitales públicos y privados que niegan el derecho de visitas e información a las madres no gestantes durante y posterior al parto.

– Hospitales privados en donde niegan el registro de nacimiento con los apellidos de ambas madres.

– Oficinas de registro civil que recomiendan registrar a sus hijes como madres solteras y se les niega el reconocimiento a las madres no gestantes.

– Casos en donde a pesar de estar reconocido el matrimonio igualitario en todo el país y tener derecho a la familia, en los registros civiles no hacen resguardo de actas cuando las madres viajan a la Ciudad de México a registrar a sus hijes. Y cuando llegan a sus estados para resguardar el acta, los registros civiles niegan ese derecho y les obligan a pagar un amparo.

Niñes con derechos negados

A les hijes de estas familias lesbomaternales también se les viola su derecho a la identidad. En México, el acta de nacimiento es el documento que brinda identidad a sus ciudadanes y abre la puerta a otros derechos.

De acuerdo a la abogada Ninde Molre, integrante de México Igualitario, pese a que existen varios ordenamientos que hablan de que el derecho a la identidad implica el derecho a tener un acta de nacimiento gratuita esto no siempre se cumple.

“Es muy común que haya prácticas en hospitales de no entregar actas hasta que paguen cantidades absurdas de dinero. Son violencias que se perpetúan sobre todo contra personas que no tienen seguro, ni información, ni herramientas para defenderse. Y que además, viven una realidad de pobreza o son indígenas”, explica.

Y agrega, “en este país se vulneran los derechos de las familias lesbomaternales. Por eso es urgente que en todo el país se reconozcan estos derechos”.

Caso Julissa

Julissa es originaria de Quintana Roo y migró a Yucatán luego de sobrevivir un ataque de odio por ser lesbiana. Es de oficio albañila y trabajadora del hogar. El 26 de octubre una trabajadora social del hospital público, General Agustín O’Horán, le hizo un estudio socioeconómico para determinar cuánto debía pagar por parir.

Además, cuestionó su maternidad por ser lesbiana con expresión de género masculina. Al ver cicatrices que Julissa tiene en su cuerpo por las violencias que vivió, la acusó de consumir sustancias.

“La trabajadora social criminalizó a Julissa. Alegó que por ser una mujer lesbiana con expresión de género masculina no tiene derecho a la maternidad. La juzgó por su situación económica y que va a ser un mal ejemplo para sus hijos. Así empieza el calvario de Julissa, simplemente por ser lesbiana, vivir en estado de vulneración y decidir ser madre”, dice su abogada, Dariana Quintal.

La trabajadora social que acusó a Julissa lo hizo sin pruebas. La denunció ante la Procuraduría de Protección de Niñas, Niños y Adolescentes del Estado de Yucatán (Prodennay), quien abrió una carpeta de investigación contra Julissa.

Julissa Chuc acompañada de la Red de Madres Lesbianas. Foto: Georgina González.

Para defenderla, sus vecinas juntaron 60 firmas que presentaron a la Procuraduría respaldando que “es una mujer trabajadora y madre amorosa y responsable”. 

Por su parte, el DIF de Yucatán lanzó un comunicado en donde dijo que activó un protocolo para “proteger” a dos menores. Los medios de comunicación locales reforzaron ese discurso.

“El caso de Julissa nos está mostrando la violencia institucional y la discriminación en todo su esplendor. Muestra cómo el sistema niega y quiere invisibilizar cualquier existencia lesbiana. No solo está vulnerando los derechos de Julissa, también de sus hijes”, agrega la abogada Ninde Molre.

Múltiples violaciones a derechos humanos contra Julissa y sus hijes

Julissa también vivió violencia obstétrica. Al momento del parto le practicaron sin su consentimiento una episiotomía (una incisión en el periné). Se trata de una práctica considerada violencia obstétrica por “invasiva y que puede causar daño físico”, de acuerdo a la Comisión Nacional de Derechos Humanos.

Una vez que nació la bebé de Julissa, no se la dejaron ver, abrazar, ni amamantar. Tampoco pudo registrarla como su hija. Desde que nació, hace 48 días, Julissa la vio solo en dos ocasiones con duración de una hora cada vez y bajo supervisión del DIF de Yucatán.

A los nueve días de haber parido, la Procuraduría citó a Julissa y a su hijo de seis años. Le pidieron llevar una carta de antecedentes no penales, comprobante de ingresos y examen toxicológico. A su hijo lo separaron de ella para realizarle un estudio psicológico, con el fin, dice la abogada Quintal de “comprobar si el niño era víctima de violencia”.

La Prodennay además de quitarle a su recién nacida, supo que su hijo no cuenta con acta de nacimiento. Fue razón suficiente para también arrebatárselo. Su hijo no tiene acta de nacimiento porque cuando nació las autoridades del hospital exigieron a Julissa 7 mil pesos para registrarlo como “nacido vivo”.

Julissa no tiene documentos oficiales que demuestren y acrediten que es madre de su hijo de seis años y su bebé recién nacida.

“El DIF al conocer ésto no tendría que vulnerar el derecho a la familia e identidad de esos niños. Tendría que buscar el camino para garantizar sus derechos y los de Julissa, pero son cómplices y responsables”, agrega la abogada Quintal.

Julissa con su abogada. Foto: Georgina González.

“Esto no se puede quedar así”

Dariana Quintal prepara, junto a la Fiscalía de Yucatán, una estrategia de defensa para que le regresen a sus hijes a Julissa lo más pronto posible, sean registrades y obtengan su acta de nacimiento.

De acuerdo a su abogada, los peritajes realizados por la Fiscalía al hijo de Julissa no demostraron que fuera víctima de violencia y les niñes cuentan con peso y talla acorde a su edad con respecto a estándares de la OMS. 

De los peritajes, Dariana Quintal denunció que la Prodennay solicitó revisiones invasivas de tipo proctológicas al hijo de Julissa. “Para la Procuraduría, que su madre sea una mujer lesbiana es seguro que violente y haga algo inmoral. Fíjate tú la forma de juicio que tienen sobre Julissa”, añade.

También, mencionó que parte del pedido de justicia es buscar que quienes son responsables de estas violaciones a derechos humanos no las repitan y reparen el daño.

“Vamos a hacer todo lo posible para que no repitan las violaciones a derechos humanos que están cometiendo contra mujeres y niños. Esto no se puede quedar así, hay responsables y son el DIF estatal y la procuradora de la Prodennay, Teresita de Jesús Anguas Zapata”, dice.

El 6 de diciembre en una transmisión en vivo Julissa se dirigió a la procuradora Teresita de Jesús y le mandó este mensaje:

“Es injusto lo que usted está haciendo conmigo. Yo necesito a mis hijos. Amo a mis hijos. Y no es justo que no me los quiera entregar. Es injusto que yo esté esperando feliz un 24 de diciembre, ya le compré a mi hija un vestidito para estrenar, a mi hijo le he comprado su ropa, como para que vengan y me quiten ese derecho como madre”.

¿Qué opciones tienen las madres lesbiana para defenderse?

Miztli Leal considera que una forma para defenderse es que las madres lesbianas y familias lesbomaternales tengan información sobre sus derechos y hacerlos valer. Así como la visibilidad de su existencia como familia, pero también de las violencias que atraviesan.

“Algo que consideramos en la Red de Madres Lesbianas es que debemos hacer ruido cuando la violencia institucional y violencia económica niega nuestros derechos. Es vital contar lo que atravesamos para dar cuenta que no son problemas aislados”, comenta.

Por otro lado, considera que “es urgente” que haya sensibilización en las instituciones de salud pública y privada y en las oficinas de registro civil, en donde las personas servidoras públicas escuchen de primera voz experiencias de familias lesbomaternales y madres lesbianas.

“También es importante la visibilidad porque no somos una moda. Entiendo que la salida del clóset puede ser compleja pero sí es importante salir, de esa forma podemos llegar a ver nuestras vivencias como cualquier otra familia. Aquí estamos, existimos, resistimos y no nos vamos a ir”, insiste Miztli.

Georgina González@georginagon

Georgina G. Álvarez

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Dariana Quintal, Familias Homoparentales, Homofobia/Transfobia, Julissa Chuc, Julissa Chuc Hass, Lesbianas, Lesbofobia, Maternidad, México, Miztli Leal, Niños y Adolescentes de Yucatán (Prodennay), Procuraduría de Protección de Niñas, Red de Madres Lesbianas, Yucatán

Del blog Q Spirit:

Charles de Foucauld fue un sacerdote francés y ermitaño del desierto en la Argelia de principios del siglo XX que tenía conexiones homosexuales. Es uno de los 10 nuevos santos canonizados por el Papa Francisco el 15 de mayo de 2022. Su fiesta es el 1 de diciembre. A veces llamado el santo del Sahara, creó el primer diccionario francés/targui.

(Él no es el mismo hombre más conocido con un nombre e historia similares: Michel Foucault, el filósofo gay francés posmoderno, enseñó en Túnez, ayudó a inspirar el desarrollo de la teoría queer y murió de SIDA en 1984).

Charles de Foucauld (15 de septiembre de 1858 – 1 de diciembre de 1916) nació y creció en Francia en el seno de una familia aristocrática. Wikipedia dice que en la escuela secundaria “se vinculó con su compañero de estudios Gabriel Tourdes. Ambos estudiantes tenían pasión por la literatura clásica, y Gabriel siguió siendo, según Charles, uno de los ‘dos amigos incomparables’ de su vida’… Durante sus lecturas con Gabriel Tourdes, quería ‘disfrutar completamente de lo que es agradable para el mente y cuerpo.'»

Foucauld ingresó en la orden trapense en 1890, recibiendo el nombre religioso de Hermano Marie-Albéric. Vivió en monasterios en Francia y en Siria antes de su ordenación sacerdotal en 1901. Queriendo vivir entre “los más alejados, los más abandonados”, se mudó a vivir en la pobreza al desierto del Sahara de Argelia entre el pueblo tuareg, un pueblo bereber. grupo étnico que adoptó el Islam. Foucault apuntó a la caridad, no a la conversión, y no hizo ni un solo converso entre la población local durante su vida. Adoptó el nombre de Carlos de Jesús y dijo que quería «gritar el Evangelio con su vida«.

Sin embargo, a Foucauld se le atribuye haber ayudado en la conversión del secularismo de su amigo cercano Louis Massignon, un erudito católico francés del Islam que tuvo al menos un romance con personas del mismo sexo. Massignon se convirtió en un pionero del entendimiento mutuo católico-musulmán y podría ser considerado un santo queer por derecho propio. El amor de su vida fue el aristócrata español Luis de Quadra, quien «lo inició en la escena homosexual en El Cairo», según «El ‘musulmán católico’: la conversión de Louis Massignon» en Commonweal. Su vida homosexual está documentada en muchas fuentes, incluida la biografía “Louis Massignon: The Crucible of Compassion” de Mary Gude. Massignon tradujo la poesía mística homoerótica del místico sufí Rumi.

El legado de Foucauld: «Estar presente en el amor«

El sitio web oficial del Vaticano dice que Foucauld fue asesinado a los 58 años el 1 de diciembre de 1916 por “una banda de merodeadores que rodearon su casa”. La iglesia lo considera un mártir que fue asesinado por su fe. Por lo general, hay más en la historia detrás de las hagiografías. El blog Gay Mystic informa de rumores sin fundamento de que «la muerte de Foucauld fue causada en parte como venganza por su práctica de entretener a hombres tuareg jóvenes y guapos en su ermita por las noches… Esta fuente no afirmó ninguna irregularidad”.

Tanto Foucauld como Massignon experimentaron a Dios en un contexto musulmán. Massignon declinó la invitación de Foucauld para unirse a él en su vida como ermitaño, pero se convirtió en el ejecutor del legado espiritual de Foucauld y supervisó la publicación de su “Directorio” o Reglas que condujeron a la fundación de los Hermanitos y Hermanitas de Jesús. Sus escritos están recopilados en “Charles de Foucauld (Maestros espirituales modernos)”, publicado por Orbis.

La oración más conocida de Foucault es su «Oración de Abandono» que comienza: «Padre, me abandono en tus manos…«

Resumió la teología que vivió cuando escribió: “No es necesario enseñar a otros, curarlos o mejorarlos; sólo es necesario vivir entre ellos, compartiendo la condición humana y estando presentes en el amor”.
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Enlaces relacionados:

Beato Carlos de Foucauld, Louis Massignon y la conexión gay (blog Gay Mystic)

Beato Carlos de Foucauld (Queering the Church)

Rumi: poeta y mística sufí inspirada en el amor entre personas del mismo sexo (Q Spirit)
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Crédito de la imagen superior: Carlos de Foucauld, hacia 1907
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Esta publicación es parte de la serie LGBTQ Saints de Kittredge Cherry. Santos tradicionales y alternativos, personajes de la Biblia, mártires LGBT y queer, autores, teólogos, líderes religiosos, artistas, deidades y otras figuras de especial interés para las personas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero y queer (LGBTQ) y nuestros aliados. .

Este artículo se publicó originalmente en Q Spirit el 15 de mayo de 2022 y se actualizó más recientemente el 30 de noviembre de 2022

Derechos de autor © Kittredge Cherry. Reservados todos los derechos.

Espiritualidad, General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Charles de Foucauld, Homosexualidad, Louis Massignon, Sahara

Foto de Iglesias Más

Pedro Almodóvar dirige una película western con un romance gay entre Ethan Hawke y Pedro Pascal.

Se llama “Extraña forma de vida” y se estrenará el próximo mes de mayo en el Festival de Cannes. El nombre viene de un fado de Amalia Rodrígues. “La letra de ese fado sugiere que no hay existencia más extraña que aquella que se vive de espaldas a tus propios deseos”.

Según ha adelantado el propio cineasta en el podcast ‘At Your Service’ de Dua Lipa, su nuevo proyecto será un “western queer, en el sentido de que hay dos hombres y se aman” donde los personajes que encarnan Pascal y Hawke vivirán esa situación de “una forma opuesta”.

“Se trata de la masculinidad en un sentido profundo, porque el western es un género masculino”, ha avanzado Almodóvar, al tiempo que ha señalado que la cinta “tiene muchos de los elementos del oeste”, como el rancho o el ‘sheriff’, según recoge el portal especializado ‘Variety’.

Gran parte de la cinta se ha rodado en nuestro país. En Tabernas, Amería. Extraña forma de vida nos cuenta la historia del ranchero Silva, que cruza el desierto a caballo para visitar al sheriff Jake.

“Tiene muchos elementos del wéstern, como los pistoleros, el rancho o el sheriff, pero creo que en la gran pantalla nunca se han producido conversaciones de este tipo y en este contexto”, explicó el ganador del Óscar a mejor película extranjera en 1999 por “Todo Sobre Mi Madre”.

https://twitter.com/agustinalmo/status/1559813419955544064?s=61&t=s87aDNYbAEfS15_NpOfvng

Fuente Oveja Rosa

Cine/TV/Videos, General, Historia LGTBI Amalia Rodríguez, Cine, Ethan Hawke, Extraña forma de vida, Fado, Festival de Cannes, Pedro Almodovar, Pedro Pascal, Western

Día Internacional de las Personas Migrantes (18 de diciembre)

Según el último informe del Ministerio del Interior, que recoge datos relativos a 2021, una de cada 10 personas que llega a España en busca de protección internacional lo hace por haber sufrido persecución debido a su orientación sexual o a su identidad de género. En este sentido, y con motivo del Día Internacional de las Personas Migrantes (18 de diciembre), la Federación Estatal LGTBI+ recuerda que migrar y buscar asilo son derechos humanos recogidos en los Principios de Yogyakarta, y exige al Estado que garantice la dignidad y el ejercicio de estos derechos a las personas LGTBI+ que huyen de sus países de origen.

Asimismo, la Federación reivindica que se garantice también el cambio registral del género para las personas trans migrantes, con independencia de su situación administrativa. Y es que tal y como relata el vocal de Relaciones Exteriores de la Federación Estatal LGTBI+, Óscar Rodríguez, “actualmente, se da la paradoja de que, en ocasiones, se le concede a una persona la protección internacional porque su vida peligra por ser trans y se le entrega en España una documentación con un nombre contrario a su género que la expone a seguir sufriendo grandes discriminaciones en nuestro país.”

“Huir y pedir protección internacional no es una elección que se hace, las personas LGTBI+ se ven obligadas para poder salvar la vida”

Además, Rodríguez recuerda que “huir y pedir protección internacional no es una elección que se hace, las personas LGTBI+ se ven obligadas a dejar sus países, sus casas y a sus familias para poder salvar la vida”. En este sentido, Sasha, de Honduras, explica que, en su país, las mujeres trans están expuestas a unas elevadas tasas de violencia lo que las obliga a realizar desplazamientos forzosos dentro de la propia ciudad en la que viven o a huir a EEUU o España.

“Las que no pueden irse terminan teniendo problemas de salud mental derivados de la violencia que vivimos y no hay atención psicológica suficiente. De hecho, las tasas de suicidios en esta población están aumentando”, relata. Además, señala que “para nosotras, aquí no hay ni oportunidades, ni educación, ni trabajo y ni acceso a la salud integral y, solo en 2022, ha habido 26 mujeres trans asesinadas, muertes, además, con una tipología de odio muy marcada”. Sasha ha decido quedarse en su país y luchar para intentar cambiar la situación, aunque asegura que “al ser activista trans, es un reto levantarse cada día y asumo que puedo morir por esto”.

Ser LGTBI+ está perseguido en 94 países, en 11 de ellos, se castiga con pena de muerte

En la actualidad, según la Federación Estatal LGTBI+, ser LGTBI+ está perseguido en 94 países. En 11 de ellos se castiga con pena de muerte y en 25, con condenas que van desde los 10 años de cárcel, a la cadena perpetua. No obstante, muchas personas LGTBI+ tienen que huir de sus países por su orientación sexual o su identidad de género aunque en su país no haya leyes específicas contra el colectivo.

Este es el caso de Israel, al que le fue denegada la protección internacional porque Venezuela, sobre el papel, es un país LGTBI+ friendly. “Yo recibía amenazas de muerte constantes por mi orientación sexual y no hubiera sido el primero en aparecer en una bolsa en una cuneta. Yo no quería irme de mi país, pero al final, me vi obligado. Pude quedarme en España por “razones humanitarias”, pero nunca me reconocieron el derecho de asilo por mi condición de persona LGTBI+”, denuncia.

Por este motivo, Rodríguez también incide en que se debe de garantizar la dignidad de las personas LGTBI+ que solicitan la protección internacional en los procesos probatorios de los motivos de huída ya que, “muchas veces, para acreditar la condición de persona LGTBI+ se exige una excesiva visibilización que atenta contra el derecho a la intimidad”.

“Se piden pruebas difíciles de aportar o las resoluciones se basan en informes desactualizados o que no reflejan la realidad social del país. Por eso, exhortamos a la Administración a que dé credibilidad a los testimonios de las personas solicitantes y a que forme en materia LGTBI+ tanto a las personas que hacen las entrevistas para la instrucción del expediente, ya sean policías o personal administrativo, como a quienes realizan las traducciones”, reivindica.

La Federación Estatal LGTBI+ se suma a la reivindicación de las organizaciones de personas migrantes

Israel lleva 5 años en España, pero, a día de hoy, tiene su tarjeta vencida sin posibilidad de renovarla porque desde la administración española no se ofrecen citas. “Esto genera muchos problemas porque, sin la documentación actualizada, se te deniega el acceso a la sanidad, no te pueden contratar porque no pueden darte de alta en la seguridad social, no puedes alquilar un piso y en mi caso, por ejemplo, me han bloqueado las cuentas del banco”, manifiesta.

En este sentido, la Federación Estatal LGTBI+ se suma a la reivindicación de las organizaciones de personas migrantes para este 18 de diciembre y exige a la administración española que garantice a todas las personas migrantes el acceso al ejercicio de sus derechos que ahora mismo se ven vulnerados por la falta de citas para solicitar protección internacional o para cualquier otro trámite de extranjería.

NOTA. Día Internacional de las personas migrantes

Fuente FELGTBI+

General, Homofobia/ Transfobia. DD.UU., FELGTBI+, Migrantes, Migrantes LGHTBI+, Óscar Rodríguez, Principios de Yogyakarta

Al parecer, un miembro de la realeza trans huyó de Qatar a Reino Unido en 2015, por temor a ser perseguido en su país de origen.

Según documentos filtrados obtenidos por The Sunday Times, el miembro de la realeza anónimo es un hombre trans que escapó de su seguridad durante un viaje familiar a Londres en 2015 y se escondió con su novia. Posteriormente se le concedió asilo en Gran Bretaña.

Los documentos filtrados mostraban que el miembro de la realeza dijo al Ministerio del Interior que «crecer en Qatar ha sido lo más difícil que he tenido que hacer», porque «nunca quise que me metieran en este cuerpo». Y añadió: «Nací mujer, pero por dentro era hombre. Ser gay en Qatar está penado por la ley y con la muerte. Qatar es extremadamente estricto en la Sharia».

La solicitud de asilo filtrada, que al parecer se concedió en diciembre de 2015, contenía una solicitud de cambio de nombre, informó The Sunday Times.

Las cartas incluidas en la solicitud del Ministerio del Interior afirmaban que el miembro de la realeza había estado «deprimido desde que tengo uso de razón simplemente porque mi exterior nunca se correspondía con mi interior».

Añadió que quería empezar una nueva vida lejos de Qatar, «donde tendría la vida que siempre quise, que era ser un chico».

Afirmó que su familia le imponía restricciones a su libertad de circulación debido a su identidad.

«Me sentía como si hubieran tirado mi vida a la basura. Nunca quise casarme con mis primos varones, como el resto de mi familia. Estoy aterrorizada por lo que mis hermanos están a punto de desencadenar. Tengo miedo», escribió la royal anónima.

Derechos LGBTQ+ en Qatar

En Qatar la homosexualidad es ilegal, y ser declarado culpable de relaciones homosexuales puede acarrear una larga pena de prisión, mientras que según la sharia es posible que los hombres se enfrenten a la pena de muerte si se descubre que han mantenido relaciones íntimas con personas del mismo sexo.

En vísperas del Mundial de Qatar, se descubrió que se detenía y maltrataba a cataríes LGBTQ+ por ser quienes son, y una mujer trans declaró que los funcionarios la obligaron a desmaquillarse y afeitarse el pelo tras ser detenida.

A la ex capitana de Gales Laura McAllister se le pidió que «se quitara el gorro arco iris» –diseñado por la organización futbolística LGBTQ+ The Rainbow Wall– antes de entrar en el estadio de la Copa Mundial.

«Señalé que la FIFA había hecho muchos comentarios sobre el apoyo a los derechos del colectivo LGBT en este torneo, y les dije que, viniendo de una nación en la que nos apasiona la igualdad para todas las personas, no me iba a quitar el sombrero», declaró McAllister al citado medio. «Insistieron en que si no me quitaba el sombrero no podíamos entrar en el estadio».

Fuente

General, Homofobia/ Transfobia., Islam Homofobia/Transfobia, Islam, Laura McAllister, Monarquía, Personas trans, Qatar, Sharia

En el país no existe como delito el transfemicidio por lo que esta resolución marca un precedente en casos de crímenes de odio.

CIUDAD DE MÉXICO, México. Por primera vez un hombre es vinculado a proceso por el delito de feminicidio contra una mujer trans en la Ciudad de México. De acuerdo a cifras oficiales, hasta mayo de 2021 existían 25 carpetas de investigación sobre muertes violentas de mujeres trans en la capital del país.

A pesar de que en Ciudad de México existen iniciativas de ley para tipificar los asesinatos por prejuicio de integrantes de la comunidad trans, como la ley Paola Buenrostro, el Congreso local sigue sin legislar.

La fiscal general, Ernestina Godoy informó el resultado del proceso en un videocomunicado. “Logramos que un juez de control, por primera vez en la Ciudad de México, vinculara a proceso a un hombre por su probable participación en el delito de feminicidio, en agravio de una persona integrante de la comunidad LGBTIQ+, con identidad trans”, dijo.

El cuerpo de la víctima fue encontrado en el Río de los Remedios. Por eso fue que el Ministerio Público correspondiente inició la carpeta de investigación y las indagatorias.

Testimonios recabados indican que Gustavo “N”, pareja sentimental de la víctima, de la cual las autoridades no han dado a conocer el nombre, fue quien la agredió con un objeto luego de discutir. El transfeminicidio ocurrió en la vía pública, bajo un puente en la avenida Río de los Remedios. Gustavo “N” manipuló y llevó el cuerpo hasta el canal de aguas negras.

En 2021, la organización Letra S registró 78 crímenes por prejuicio, 55 de ellos cometidos contra mujeres trans. El 51% de las víctimas fueron asesinadas o sus cuerpos ya sin vida fueron arrojados en la vía pública: terrenos baldíos, campos, ríos, etc.

Caso de La Soñaré: referencia para la justicia de víctimas de transfeminicido 

El 3 de agosto de 2022 un juez condenó a dos militares por el asesinato de Naomi Nicole, una mujer trans y trabajadora sexual de 26 años originaria de Veracruz, conocida como La Soñaré.

Fue la segunda sentencia en su tipo en México donde se reconoce la identidad de género de una mujer trans en un proceso judicial con perspectiva de género y derechos humanos. La primera sucedió en el estado de Morelos en 2020 por el feminicidio cometido en contra de Ana Paula ‘N’, una mujer trans.

En el caso de La Soñaré, el delito por el que el juez encontró culpable a los dos militares fue homicidio. No existe un tipo penal de transfeminicidio en el Código Penal de la Ciudad de México.

En la capital del país únicamente existe la agravante de odio por orientación sexual e identidad de género en el delito de homicidio.

Con la vinculación a proceso de “Gustavo N” es la primera vez que un juez determina que un feminicidio es un delito del que también puede ser víctima una mujer trans y se inicia un proceso penal contra alguien.

La Soñaré tenía 26 años cuando fue asesinada por dos militares.

Tipificar el delito de transfeminicidio

En el Congreso local hay dos iniciativas para castigar los asesinatos de mujeres trans. Desde octubre de 2021 el legislador Temístocles Villanueva, del partido Morena, presentó el proyecto de ley Paola Buenrostro. Allí se propone reformar el código penal para crear el delito de transfeminicidio con una pena de entre 35 y 70 años de prisión.

“La tipificacion del transfemincidio no es más que el primer paso para hacer frente a la situación de violencia y discriminación sistémica que viven las mujeres trans y las personas con una expresión de género femenina”, dijo el diputado en la presentación de la iniciativa.

Este proyecto no se aprobó porque se encuentra en las Comisiones Unidas de Administración y Procuración de Justicia y la de Atención Especial a Víctimas.

Otra propuesta es la del diputado Janecarlo Lozano Reynoso, también de Morena. Busca agregar las agravantes de odio por “expresión de género” al artículo 138 del Código Penal que tipifica el homicidio.

El 19 de noviembre el diputado Flores Pecheco presentó una iniciativa para modificar el Código Penal Federal y crear el delito de transfeminicidio, el cual tendría aplicación en los 32 estados del país. El texto está ahora en la Comisión de Justicia para dictamen y en la Comisión de Diversidad.

La propuesta del proyecto es que para la acreditación del delito de transfeminicidio se sigan los requisitos establecidos por el Protocolo Nacional de Actuación para el Personal de las Instancias de Procuración de Justicia del País, en casos que involucren la orientación sexual o la identidad de género.

La iniciativa contempla que al servidor público que retarde o entorpezca la procuración de justicia podrá pasar de tres a ocho años en prisión y pagar de 500 a mil quinientos días multa.

Unidad Especializada de Investigación en Transfeminicidios

En el marco del Día Internacional contra la homofobia, la fiscal Sayuri Herrera presentó parte del trabajo de la Unidad de Investigación de Transfeminicidios, creada en junio de 2020 y única en su tipo. Esta unidad forma parte de la Fiscalía Especializada para la Investigación del Delito de Feminicidio.

“Son las parejas de las mujeres trans quienes las asesinan. Personas que se relacionan con ellas de manera afectiva, sentimental o laboral: como clientes del trabajo sexual que contratan sus servicios. Además, perpetran en sus cuerpos lesiones degradantes, mutilantes”, explicó la fiscal en el conversatorio.

Uno de los objetivos de esta Unidad es determinar si las autoridades cometieron errores al registrar la identidad de género de las víctimas.

Layla Vázquez, consultora de la fiscalía, defensora de derechos humanos y parte de la comunidad trans, sistematizó la información de las carpetas de investigación que recibe la Fiscalía de Feminicidios.

Durante un conversatorio organizado por ONU Derechos Humanos México, el 19 de mayo de 2019, explicó que busca entre decenas de expedientes si las víctimas usaban o tenían en su domicilio ropa socialmente considerada como femenina, intervenciones quirúrgicas, indicios de un proceso de transición y las declaraciones de los testigos. Cualquier cosa que indique que una vida trans fue privada de la vida.

Las víctimas: migrantes, sin reconocimiento jurídico de su identidad y en condiciones de vulnerabilidad

Hasta mayo de 2021 la Unidad contaba con un registro de 25 indagatorias relacionadas a muertes violentas de mujeres trans desde 2016. 2019 fue el año con más víctimas, cuando ocurrieron al menos diez transfeminicidios en la Capital.

La violencia transfeminicidia está focalizada en la alcaldía Cuauhtémoc. Layla explica que esto se debe a que ahí se concentra parte de los hoteles y las avenidas donde laboran las trabajadoras sexuales. “En estos contextos son mucho más visibles, mucho más ubicables, y eso las expone de nuevo a esta violencia”, afirmó.

La segunda alcaldía es Iztapalapa. Para Layla el contexto que lo propicia es la falta de servicios de salud y el desplazamiento a las periferias de las mujeres trans.

A pesar de que la Ciudad de México fue el primer lugar en habilitar el cambio de la identidad de género en 2014, el 93% de las víctimas no tenía este reconocimiento jurídico. Además, el 56% no eran originarias de la Ciudad de México: eran originarias de Veracruz, Estado de México, Chiapas, Morelos y Puebla.

De las 25 carpetas de investigación, en cuatro se liberaron órdenes de aprehensión; tres se iniciaron con un detenido y 22 con ninguno.

De acuerdo con los análisis de Layla Vázquez, las condiciones de discriminación obligan a las mujeres trans a tomar trabajos informales. Eso las expone a situaciones de vulnerabilidad: del total de los casos del registro 45% eran trabajadoras sexuales y 26% eran estilistas.

Luis Fernando Jarillo González

Georgina G. Álvarez

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Ciudad de México, Feminicidios, La Soñaré, México, Naomi Nicole

Don Fermín Luengo, párroco de Puebla de la Calzada

Del blog de José Moreno Losada:  Cree en la Universidad:

Venid a mi todos los que estáis cansados y agobiados…

El cuaderno de vida sigue avivándose con pequeños hechos de vida, a veces oculto y otras puestos en lo alto para que brille a todos los de casa. Así me ha ocurrido en adviento, cercano el calor de la fiesta entrañable de la Inmaculada. Ha sido en un pueblo de las vegas del guadiana, en la Puebla de la Calzada, allí la gente sencilla ha vivido la singularidad de una novena llena de vida y en este caso llena también de una novedad que ha puesto en el altar algo que viven a diario. En dicha población hay varias parejas de mujeres que han fundado su familia, con sus respectivos hijos, están integrados en la sociedad y participan también de la vida parroquial, por eso el párroco ha querido que estuvieran presentes significativamente en la liturgia de la novena.

08.12.2022

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica, Iglesia Inclusiva Adela Méndez, Badajoz, Diócesis de Mérida-Badajoz, Iglesia Católica, Maria José Aguilar, Personas LGTBIQ, Puebla de la Calzada

(La Alta Corte de Barbados ha derogado las leyes contra la sodomía y la indecencia grave que castigaban las relaciones sexuales entre varones. Herederas de la legislación vigente en el período en que fue colonia británica, la sodomía podía ser castigada hasta con la cadena perpetua, y la indecencia grave con hasta diez años de prisión. Aunque raramente se aplicaban en los casos de relaciones consensuadas entre adultos, ambas tenían un efecto intimidatorio para la comunidad LGTBI de la isla. Barbados se convierte así en el tercer país caribeño en derogar las leyes contra la homosexualidad en este año, junto a Antigua y Barbuda y San Cristóbal y Nieves, en una estrategia de las organizaciones LGTBI caribeñas que está consiguiendo grandes frutos. De esta manera, el número de países y territorios del mundo en los que están penalizadas las relaciones homosexuales desciende a 67.

El pasado lunes 12 de diciembre, la Alta Corte de Barbados comunicó su decisión de derogar los artículos de la Ley de Delitos Sexuales que castigaban la sodomía y la indecencia grave. El texto de la sentencia completa se dará a conocer el próximo mes de enero.

El artículo 9 de la citada ley establecía: «Toda persona que cometa sodomía será culpable de un delito y podrá ser condenada a cadena perpetua». Por su parte, el artículo 12 definía lo siguiente: «Un acto de ‘indecencia grave’ es un acto, ya sea natural o antinatural, por parte de una persona que implique el uso de los órganos genitales con el fin de excitar o satisfacer el deseo sexual». Si el acto de indecencia grave se cometía con una persona mayor de 16 años, se castigaba hasta con 10 años de prisión. Cabe señalar, no obstante, que estos artículos eran raramente aplicados en los casos de relaciones consensuadas entre adultos.

La demanda ante el alto tribunal fue interpuesta por dos activistas LGTBI de Barbados, la organización local Equals y la Alianza del Caribe Oriental para la Diversidad y la Igualdad (ECADE en sus siglas en inglés). Respondía a una estrategia conjunta de activistas LGTBI de la región para impugnar todas las leyes contra la homosexualidad que persisten en las antiguas colonias británicas. Esta iniciativa ya ha logrado grandes frutos, con la anulación el pasado verano de las leyes contra la homosexualidad de Antigua y Barbuda y San Cristóbal y Nieves. Están pendientes de resolución las demandas presentadas en Santa Lucía, San Vicente y las Granadinas, Granada y Dominica. Al margen de esta estrategia conjunta, existe otra demanda de este tipo en Jamaica.

Todavía no ha habido ninguna comunicación al respecto del Gobierno de Barbados, por lo que se ignora si la resolución de la Alta Corte será recurrida, como sucedió en el caso de Trinidad y Tobago. Si así fuera, le correspondería resolver a la Corte de Apelaciones de Barbados y, en última instancia, a la Corte de Justicia del Caribe.

En todo caso, en este año 2022 se han despenalizado las relaciones homosexuales en cuatro países: Antigua y Barbuda en el mes de julio, San Cristóbal y Nieves a finales de agosto y Singapur, por decisión del poder legislativo, a finales de noviembre.

67 países y territorios criminalizan la homosexualidad

En 64 países miembros de la ONU están penalizadas por la ley las relaciones consentidas entre adultos del mismo sexo:

Afganistán, Arabia Saudita, Argelia, Bangladés, Brunéi, Burundi, Camerún, Catar, Chad, Comoras, Dominica, Egipto, Emiratos Árabes Unidos, Eritrea, Esuatini (antigua Suazilandia), Etiopía, Gambia, Ghana, Granada, Guinea, Guyana, Indonesia, Irak, Irán, Islas Salomón, Jamaica, Kenia, Kiribati, Kuwait, Líbano, Liberia, Libia, Malasia, Malawi, Maldivas, Marruecos, Mauricio, Mauritania, Myanmar, Namibia, Nigeria, Omán, Pakistán, Papúa Nueva Guinea, Samoa, San Vicente y las Granadinas, Santa Lucía, Senegal, Sierra Leona, Siria, Somalia, Sri Lanka, Sudán, Sudán del Sur, Tanzania, Togo, Tonga, Túnez, Turkmenistán, Tuvalu, Uganda, Uzbekistán, Yemen, Zambia y Zimbabue.

En las legislaciones de Egipto e Irak no aparecen específicamente penalizadas las relaciones homosexuales, pero lo están de facto, al imputarse delitos contra la decencia o el escándalo público. En Irak, además, tribunales populares castigan este tipo de relaciones al aplicar la sharía o ley islámica.

A esta lista hay que añadir otros 3 territorios:

Indonesia, donde la penalización de las relaciones homosexuales rige en las regiones de Aceh y Sumatra Meridional en aplicación de la sharía o ley islámica; las Islas Cook, una región autónoma de Nueva Zelanda; y la franja de Gaza gobernada por la autoridad palestina, donde están vigentes las leyes heredadas del pasado colonial británico y existe la amenaza de adaptación de las leyes a la sharía.

En todos estos 67 países y territorios están castigadas las relaciones homosexuales entre varones, en 42 de ellos también están castigadas las relaciones lésbicas.

Cadena perpetua en 6 países y pena de muerte en otros 11

De entre esta lamentablemente larga lista de países, el extremo de la intolerancia y el fanatismo lo ocupan aquellos que penan las relaciones homosexuales con las sanciones de mayor gravedad.

En 6 países se castigan con la cadena perpetua:

Barbados, Guyana, Sudán, Tanzania, Uganda y Zambia.

La pena de muerte está establecida para las relaciones homosexuales en 11 países miembros de Naciones Unidas. En 6 de ellos, se tiene la certeza jurídica de que este es el castigo para los actos consensuados entre adultos del mismo sexo:

Arabia Saudí, Brunéi, Irán, Mauritania, Nigeria (en los doce estados del norte donde se aplica la sharía) y Yemen.

En otros 5 países no existe una certeza jurídica absoluta, aunque se constata la posibilidad de su aplicación:

Afganistán, Catar, Emiratos Árabes Unidos, Paquistán y Somalia.

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI Alianza del Caribe Oriental para la Diversidad y la Igualdad (ECADE), Antigua y Barbuda, Barbados, Despenalización de la homosexualidad, Discriminación, Equals, Homofobia, LGTBIfobia, San Cristóbal y Nieves

By Ngala Killian Chimtom

CitizensGo Africa, una organización católica de derecha, lanzó una petición para que el nuevo director ejecutivo de Disney, Robert Iger, impidiera que la empresa fuera «la ruinosa fábrica de adoctrinamiento LGBTQ+ que es ahora».

La petición, informa Crux, incluía lenguaje sobre Disney ayudando a «preparar a los niños» y denunció la representación de personajes LGBTQ+, además de sugerir que las dificultades financieras en Disney eran atribuibles a su postura emergente a favor de la igualdad.

Activistas católicos conservadores en África han advertido al recién nombrado director ejecutivo de Disney que desista de promover una agenda de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBTQ) en contenido destinado a niños.

Disney, un líder mundial en la industria del entretenimiento, fue criticado recientemente por lo que muchos conservadores consideran su agenda pro-gay.

El nuevo director general de la empresa, Robert Iger, que fue nombrado el 20 de noviembre, ha tenido una recepción no muy amistosa en África. Los miembros de CitizensGo Africa, la rama africana de la organización activista católica de extrema derecha CitizenGo fundada en España en 2013, han lanzado una petición advirtiendo a Iger que no inyecte ideas LGBTQ+ en el contenido infantil.

“El CEO Bob Chapek, uno de los principales defensores del giro de Disney hacia el ‘wokeism’ y su incorporación de la ideología LGBT en sus productos, ha sido despedido y reemplazado por su predecesor Robert Iger, de manera vergonzosa”, dicen los activistas.

Los activistas han instado a Iger a “devolver (la empresa) a los valores familiares, en lugar de ser la ruinosa fábrica de adoctrinamiento LGBTQ+ que es ahora”.

Acusaron a la empresa de medios de “convertirse en una máquina de adoctrinamiento perversa esclava de la agenda LGBTQ+”.

“La izquierda radical busca preparar a los niños para que adopten un estilo de vida LGBTQ+ radical, y Disney los está ayudando activamente a hacerlo”, afirma la petición. “La presidenta corporativa de Disney, Karey Burke, declaró en abril que le gustaría ver al 50 por ciento de los personajes como LGBTQ+ u otras minorías elegidas políticamente”.

“Poco después, por primera vez en la historia, Disney incluyó un beso lésbico en una película para niños”, dice la petición, refiriéndose a la película “Lightyear”, que ha sido prohibida en 14 países de Oriente Medio y Asia por la escena. .

En 2017, la Junta de Clasificación de Películas de Kenia (KFCB) prohibió la proyección de un programa de televisión para adolescentes de Disney en Kenia, alegando que «Andi Mack» contiene «escenas con mensajes sutiles que buscan normalizar la homosexualidad entre los jóvenes».

Dicho contenido fue una «glorificación deliberada de la homosexualidad» y «es, sin duda, parte de un esquema más amplio de los medios para promover la agenda de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBTQ) entre los niños a través de programas de televisión», dijo el fallo de la junta.

Ezekiel Mutua, CEO de KFCB, afirmó que “el contenido gay no se transmitirá en Kenia. ¡PERIOD!» Agregó que, “cuando se trata de proteger a los niños de la exposición a contenido malo, somos decididos y no nos disculpamos”.

En junio de este año, Al-Azhar de Egipto criticó a Disney por sus planes de introducir personajes homosexuales en sus películas.

En una declaración del 9 de junio, el Centro Global Al-Azhar Fatwa condenó la homosexualidad como “obscena” y “reprensible”. Dijo que el impulso para incluir contenido LGBT en las películas es un “plan diabólico sistemático para normalizar el crimen inmoral de la homosexualidad en las sociedades musulmanas”.

La declaración señala además que el plan “tiene como objetivo destruir el sistema de valores morales y sociales de la institución familiar, distorsionar la identidad de sus miembros y alterar la seguridad y estabilidad de las sociedades”.

“Hay intentos de imponer una cultura de homosexualidad en el mundo islámico con el pretexto de aceptar al otro”, dijo.

Algunos observadores han relacionado las dificultades financieras actuales de Disney con su creciente asociación con una agenda pro-LGBTQ.

Las acciones de la compañía han caído un 40 por ciento desde 2021, cuando el exdirector ejecutivo, Bob Chapek, asumió el cargo. Fue una pérdida agravada aún más por la pandemia de COVID 19, que hizo que la empresa perdiera más de 10.000 millones de dólares.

“Disney siempre ha dependido de las familias para la gran mayoría de sus ingresos, y su situación financiera últimamente refleja precisamente esto”, afirma CitizensGo Africa.

“En los últimos años, la compañía ha alienado los intereses de las familias e ignorado por completo las voces de los padres y, en cambio, se ha puesto del lado del lobby LGBT”, dijo la organización.

“Ahora, Bob Chapek se ha ido. Tenemos una oportunidad histórica para demostrarle al nuevo CEO de Disney, Robert Iger, que defender las causas políticas «despertadas» daña la relación con las audiencias y eventualmente las lleva a la ruina».

Fuente Crux

General, Homofobia/ Transfobia. África, Bob Chapek, CitizensGo Africa, Disney, Ezekiel Mutua, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, KFCB, Robert Iger