Comentarios desactivados en Taiwan otorga derechos de adopción a parejas del mismo sexo en una gran victoria por la igualdad
Taiwán ha aprobado una legislación pionera que concede a las parejas del mismo sexo plenos derechos de adopción.
En 2019, Taiwán se convirtió en el primer país de Asia en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, y ahora ha aprobado una enmienda a una ley existente tras años de feroz campaña de los activistas LGBTQ+.
La ampliación de la Ley de Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo, aprobada el martes (16 de mayo), permite a las parejas del mismo sexo adoptar conjuntamente a un niño del que ninguno de los dos sea pariente, un derecho que antes sólo estaba abierto a las parejas heterosexuales y a las personas solteras, informó la CNN.
Antes, si una pareja del mismo sexo quería adoptar a un niño, sólo uno de ellos podía inscribirse como progenitor legal del menor.
«Estoy muy contento de que hoy hayamos concedido el derecho de adopción conjunta a las parejas del mismo sexo», declaró Fan Yun, legislador del gobernante Partido Democrático Progresista (PDP).
«Legalmente, por fin hemos devuelto a las parejas del mismo sexo a sus hijos… el amor de los padres es el mismo, y sólo mediante la adopción conjunta podemos proteger por ley los derechos e intereses de unos y otros».
El Ministerio Público describió la ley como un hito monumental.
La introducción de la adopción homoparental en Taiwán se produce después de que en diciembre de 2021 una sentencia desafiara la prohibición, .
Un tribunal de familia dictaminó que el hijo de Wang Chen-wei, de 38 años, al que había adoptado anteriormente, también podía ser adoptado por su marido Chen Chun-ju, de 34 años.
En aquel momento, la sentencia sólo se aplicaba a su caso concreto y no legalizaba la adopción homoparental en todo el país, algo que Chen-wei calificó de absurdo.
«Estoy contento de que mi cónyuge también sea reconocido legalmente como padre de nuestro hijo… pero no puedo sentirme tan feliz sin que se modifique la ley«, declaró a la AFP.
Taiwán celebró recientemente su primera fiesta del Orgullo LGBTQ+ en dos años -después de que el país suavizara sus estrictas restricciones COVID-19-, que atrajo a más de 120.000 juerguistas a la capital, Taipéi.
Comentarios desactivados en Victoria Villarruel, diputada nacional y compañera de fórmula de Javier Milei (Libertad Avanza), desinformó sobre la ley de matrimonio igualitario, vigente en Argentina desde 2010
La compañera de fórmula de Javier Milei dijo que la unión entre personas de el mismo sexo ya estaba “garantizada con la unión civil”. Esta información es deliberadamente falsa.
La unión civil es un tipo de unión que si bien tiene alcance legal – con personas que conviven al menos por dos años- no tiene alcance federal ni contempla la misma cantidad de derechos que el matrimonio.
“Lo que dice Villarruel es falso por varios motivos. Primero porque en la Argentina no había una unión civil a nivel nacional. Había una unión civil en determinadas localidades, en la ciudad autónoma de Buenos Aires, que por supuesto no garantizaban los mismos derechos que los derechos que garantiza el matrimonio hoy. No estaba contemplada, por ejemplo, la posibilidad de la adopción conjunta, las cuestiones hereditarias. Eran derechos muy escasos y por supuesto no existía el reconocimiento de la voluntad procreacional que vino con el matrimonio igualitario”, explicó a Presentes Ricardo Vallarino, integrante de la organización 100% Diversidad y Derechos.
La candidata a Vice de Milei, en contra del Matrimonio Igualitario, y a favor de la Unión Civil.
En otro momento, Villarruel dice que el matrimonio – o el término matrimonio- tiene una connotación religiosa, como si eso le sacara valor. Esto también es falso. “El matrimonio que se discutía era el matrimonio civil. Y era civil desde siglo XIX. En la discusión, que la ley para parejas del mismo sexo tuviera el mismo nombre era precisamente el estatus igualitario del mismo, justamente. Que no hubiera absolutamente ningún tipo de diferenciación entre los derechos a los que podía acceder una pareja heterosexual o alguna pareja de gays o de lesbianas, o cual fuera la identidad de género de éstas. La diputada hace eco de argumentos que se escucharon hace mucho cuando se discutía la ley y esos argumentos fueron desarticulados y rebatidos en su momento”, agrega Vallarino.
12 de mayo de 2023
Agencia Presentes
Fuente Agencia Presentes
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Nota: Leer su biografía en Wikipedia es un relato de terror. Y para los españoles, su amistad con Santiago Abascal es toda una declaración de principios negacionistas y de peligrosa extrema derecha. Dos ejemplos y coda final corrupta:
Con Javier Milei
Igual que el partido VOX se niega a condenar la Dictadura Franquista y su cruel represión, Villarruel o reivindica la dictaduracívico–militar autodenominada Proceso de Reorganización Nacional. Ha sido acusada de negacionismo del terrorismo de Estado en Argentina por medios de comunicación y organizaciones por los derechos humanos del país por tener «opiniones del tipo negacionista» y «reivindicar a la teoría de los dos demonios» según su criterio.30 Villarruel por su parte niega dichas acusaciones, pero la realidad es que cuestiona lo que según su opinión es la «historia oficial» de la Argentina moderna que ubica exclusivamente durante lo que ella llama «guerra sucia» en los años 1976-1983, cuando en la Argentina gobernaba la dictadura cívico-militar autodenominado Proceso de Reorganización Nacional.
Con Santiago Abascal
En una columna de opinión para Infobae en 2019 reivindicó el partido español de extrema derecha, homófobo y racista Vox. Villarruel firmó la Carta de Madrid, un documento redactado por el partido Vox que califica como «criminales» y «parte de una conspiración global influenciada por Cuba» a los grupos de izquierda de Iberoamérica.
Y, como no podía faltar en ningún ultraderechista que se precie, al poco tiempo de asumir su cargo de diputada, asomó su patita corrupta alusar los pasajes aéreos provistos por el Estado, otorgados a los diputados para fomentar el federalismo y la participación democrática. Tal como informa la página web del Congreso de la Nación, los pasajes son intransferibles y vencen a los 30 días de otorgados por lo que la diputada Villarruel emitió en febrero y marzo pasajes a futuro informando en sus redes sociales las actividades legislativas realizadas…
Comentarios desactivados en Lorenza Machín y Carmen Cazorla, una preciosa historia de amor después de los 60 años
Esta historia comienza así. Lorenza Machín (77 años), una mujer resignada a vivir una vida heterosexual, a pesar de sentir otra cosa en su interior, a sus 60 años recibió un mensaje en su cuenta de Facebook. «Perdona, ¿puedo seguirte?». La que escribía era Carmen Cazorla.
«No me sigas. Camina a mi lado», respondió Lorenza.
«¿Cómo pueden cambiar las historias en dos segundos? ¿Cómo yo puedo en estos momentos pasar de no importarme morir a desear vivir, vivir y vivir?», escribió Lorenza en su libreta aquellos días, según nos cuenta en un artículo Cadena Ser.
Todo lo que escribió en aquellos días se hace hoy público en una antología titulada Caminando, que recoge episodios claves de su vida. Superados los sesenta años, Lorenza volvió a tener ilusiones, sueños y deseos de continuar. «Derribé barreras, atravesé caminos escarpados, crucé las oscuridades. Abrí una puerta permanentemente cerrada. Dejé salir de su interior los violines y me esperaba ella, que me envolvió con su ternura y volamos libres», escribió Lorenza.
Lorenza, que siendo muy joven se casó con un hombre, no podía creer que la vida le tenía reservado conocer el amor de una mujer, casarse con ella y convertirse en una importante activista LGTB, condecorada como Hija Predilecta de las Palmas de Gran Canarias.
Hoy hemos vivido este momento bello en la radio. Aldara cantando a la preciosa historia de amor entre Lorenza Machín y Carmen Cazorla, que decidieron quererse cuando casi cumplían 70 años. Amores furtivos a destiempo, de verdad y para siempre
Con respecto a los años vividos antes de reconocerse como lesbiana, Lorenza escribió: «Los dejé en ese baúl que tenemos en el trastero. Lo cerré y le puse un candado fuerte y seguro. Tengo una vida nueva. La que tenía caducó, o mejor dicho, no era mi vida. Eso sí, de mi vida anterior me traje dos tesoros, dos piedras preciosas, mis hijos. Mi mente y mi alma se niegan a reconocer mi vida pasada, con lo cual, solo reconozco mi vida a partir de cuando vi un campo lleno de mariposas. ¿El resultado? No tengo edad. No tengo los años que marca mi DNI. Estoy empezando ahora», escribió en su libreta en 2015, dos años antes de cruzarse con Carmen.
Actualmente Lorenza enfrenta una nueva lucha, un cáncer.
No te pierdas el precioso vídeo que les ha hecho la Cadena Ser.
Comentarios desactivados en La Sociedad Psiquiátrica de la India afirma que no hay datos científicos para oponerse al matrimonio entre personas del mismo sexo.
La Sociedad Psiquiátrica de la India reunió datos científicos de países donde se han legalizado el matrimonio y la adopción entre personas del mismo sexo para demostrar que no existe una base científica para creer que las parejas del mismo sexo no son aptas para ser padres.
10 de abril de 2023 –
NUEVA DELHI
IPS en su comunicado mencionó que las personas del espectro LGBTQIA sean tratadas como todos los ciudadanos del país.
La Sociedad India de Psiquiatría (IPS) emitió el domingo un comunicado en el que menciona el impacto positivo de la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en la salud mental de las personas del espectro LGBTQIA. El organismo profesional también recopiló datos científicos de países donde se han legalizado el matrimonio y la adopción entre personas del mismo sexo para demostrar que no existe una base científica para creer que las parejas del mismo sexo no son aptas para ser padres.
La medida se produce en medio de un caso en curso en la Corte Suprema sobre la validación legal de los matrimonios entre personas del mismo sexo.
El IPS en su comunicado mencionó que las personas del espectro LGBTQIA sean tratadas como todos los ciudadanos del país y “gocen de todos los derechos civiles como el matrimonio, la adopción, la educación y el empleo, por mencionar algunos”. Al oponerse a la contradeclaración jurada de la Unión de la India en la Corte Suprema, argumentaron que “no hay evidencia que indique que las personas en el espectro LGBTQIA no pueden participar en ninguno de los anteriores. Por el contrario, la discriminación que impide lo anterior, puede conducir a problemas de salud mental”.
El comunicado emitido por IPS se basa en investigaciones científicas realizadas en países como Reino Unido, Estados Unidos, Holanda y Taiwán, donde se ha legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo y la adopción por parte de parejas LGBTQIA. El Dr. Ajit Bhide, expresidente de IPS, dice que “teniendo en cuenta que hay una falta de estudios sobre crianza queer en el contexto de la India, tuvimos que mirar los estudios realizados en otros países donde el matrimonio entre personas del mismo sexo y la adopción por parte de personas LGBTQIA parejas era legal y en ninguna parte encontramos que las parejas del mismo sexo fueran ineptas para adoptar y acoger niños”.
“Se revisó un estudio que analizó 23 estudios empíricos sobre niños criados por madres lesbianas o padres homosexuales [uno belga/holandés, uno danés, tres británicos y 18 norteamericanos] que tuvo en cuenta su funcionamiento emocional, preferencia sexual, estigmatización, género. – comportamiento de rol, ajuste conductual, identidad de género y funcionamiento cognitivo. Concluyó que los niños criados por parejas del mismo sexo no diferían sistemáticamente de otros niños en ninguno de los resultados. Otro estudio realizado en EE. UU. mostró que las diferencias que existen en el bienestar infantil se deben en gran medida a las circunstancias socioeconómicas y la estabilidad familiar, y no a que hayan sido criados por parejas queer”, dijo el organismo, contrarrestando aún más la posición del gobierno indio.
En reacción a la declaración, el abogado y activista por los derechos queer Rohin Bhatt dijo que la declaración es un paso bienvenido. “Hemos leído informes sobre todo tipo de tonterías no científicas del Procurador General sobre el efecto que tendrá el matrimonio igualitario en los niños, pero una declaración basada en el conocimiento científico que contrarreste ese argumento seguramente será de gran ayuda”, dijo.
Además, el panel integrado por la Dra. Alka Subramanyam, la Dra. Arabinda Brahma y la Dra. Vinay Kumar destacó la importancia de sensibilizar a las unidades sociales como las familias, las comunidades, las escuelas y la sociedad en general, para proteger y promover el desarrollo de tal niño, y prevenir el estigma y la discriminación a toda costa.
Comentarios desactivados en Líderes de la Iglesia católica en India celebran la oposición del gobierno al matrimonio civil entre personas del mismo sexo
En respuesta a las peticiones presentadas por activistas homosexuales ante la Corte Suprema de la India, el gobierno federal le dijo a la corte que “el reconocimiento legal del matrimonio es solo para las relaciones heterosexuales”.
Anto Akkara
6 de abril de 2023
INDORE, India — La Conferencia de Obispos Católicos de India (CBCI), a menudo en desacuerdo con las decisiones de política social del gobierno nacionalista hindú BJP, ha elogiado al gobierno por oponerse categóricamente a la demanda de legalización del matrimonio civil entre personas del mismo sexo en el gobierno federal. Corte Suprema.
El gobierno indio declaró su oposición a la redefinición del matrimonio en una presentación del 12 de marzo ante la Corte Suprema el domingo. Reuters informó que el gobierno ordenó a la corte que rechazara los desafíos al marco legal actual expresados por parejas del mismo sexo. Según Reuters, que vio la presentación, “El Ministerio de Justicia cree que si bien puede haber varias formas de relaciones en la sociedad, el reconocimiento legal del matrimonio es para las relaciones heterosexuales y el estado tiene un interés legítimo en mantener esto”.
El Tribunal ha establecido un banco de constitución de cinco miembros durante una audiencia el 13 de marzo para discutir la fuerte objeción del gobierno. El asunto será discutido el 18 de abril en otra audiencia que será televisada en India.
“Lo que el gobierno indio ha dicho a la Corte Suprema está totalmente de acuerdo con la enseñanza cristiana sobre la relación matrimonial”, dijo el 23 de marzo el padre John Karuvelil, profesor de teología moral en Jnana Deepa Vidyapeeth en Puna, la principal facultad teológica de la India.
El padre Karuvelli señaló: “El objetivo de la sexualidad humana no es simplemente la satisfacción personal, sino la realización humana que solo es posible en su dualidad y complementariedad. Una preocupación por la satisfacción personal es a menudo el resultado de una inversión de la persona en el egoísmo y el egocentrismo. Solo las relaciones heterosexuales pueden proteger la institución y la santidad del matrimonio, los bienes del matrimonio y el florecimiento de la vida familiar por el bien de la sociedad en general”, enfatizó.
La respuesta negativa del gobierno federal al impulso por el reconocimiento legal de los matrimonios entre personas del mismo sexo se transmitió en los titulares de los periódicos publicados en todo el país, antes de la audiencia de la Corte Suprema del 13 de marzo.
“Cualquier cambio en las relaciones humanas debe provenir de la legislatura, no de los tribunales, dice [el gobierno nacional] en su declaración jurada en respuesta a una decisión de la Corte Suprema de examinar las peticiones sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo”, dijo el diario nacional hindú, resumiendo la esencia. de la postura del gobierno sobre el tema sensible a nivel internacional.
“La institución del matrimonio tiene una santidad adjunta y en la mayor parte del país, se considera un sacramento, una unión sagrada y un sanskar (cultura). En nuestro país, a pesar del reconocimiento legal de la relación de matrimonio entre un hombre biológico y una mujer biológica, el matrimonio necesariamente depende de costumbres, rituales, prácticas, ethos culturales y valores sociales ancestrales”, informó The Hindu, citando el 46- página declaración jurada del gobierno presentada ante el tribunal supremo de la India.
El gobierno también le recordó al tribunal, según otro informe de The Hindu, que si bien había despenalizado las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo en 2018, no había legitimado el matrimonio entre personas del mismo sexo.
“Estamos felices de que el gobierno haya percibido el estado de ánimo de la gente y haya tomado una posición inequívoca sobre la demanda de legalizar el matrimonio sexual. Esto respalda la postura de la Iglesia”, dijo al Register el arzobispo Felix Antony Machado de Vasai, secretario general de la conferencia episcopal de la India.
“La demanda del matrimonio entre personas del mismo sexo es un tema importado en este país. La demanda no se escuchó aquí hace 15 años”, señaló el arzobispo Machado, quien vivió durante más de 35 años en los EE. UU. y Europa, incluido un período en el Vaticano como secretario del Dicasterio para el Ecumenismo y el Diálogo.
“La Iglesia mira con compasión a las personas con una actitud sexual no heterogénea y les brinda apoyo pastoral”, dijo el arzobispo Machado. “Pero la Iglesia nunca aprobará el matrimonio entre personas del mismo sexo, que es entre un hombre y una mujer”.
El 14 de marzo, Kiren Rijiju, el ministro de justicia de la India, defendió la oposición del gobierno a los matrimonios entre personas del mismo sexo y le dijo a The Hindustan Times que está «basado en la tradición y el espíritu de la India». “Una persona de cualquier sexo puede elegir vivir una vida particular. Pero cuando hablas de matrimonio, es una institución… guiada por diferentes disposiciones y leyes”, dijo Rijju al Times.
“Estoy muy contenta con la posición clara que ha tomado el gobierno sobre este tema delicado”, dijo Estelle D’Souza, secretaria de la Comisión para Personas con Discapacidades de la Arquidiócesis de Bangalore, al Register. “El matrimonio es un sacramento entre un hombre y una mujer y sería difícil… aceptarlos (parejas del mismo sexo) como marido y mujer, porque la sociedad india no está preparada para esto”, agregó D’Souza.
Con respecto a la próxima audiencia del 18 de abril, Sunny Kattukaran, una activista pro-vida del grupo pro-vida laico indio V4Life que hace una campaña vigorosa en el país, dijo al Registro: “Sentimos que la Corte Suprema está tratando de estar en los buenos libros de el lobby gay internacional. Es por eso que el tribunal le está dando mucha importancia al caso y ha establecido un tribunal constitucional de cinco miembros, cuya decisión será difícil y difícil de ignorar para el gobierno”.
El psiquiatra católico Antonio Carvalho le dijo al Register que “la corte no puede y debe redefinir la creación y la humanidad. El tribunal solo debe establecer cierta protección para las personas afectadas para que no sean condenadas al ostracismo y perseguidas, sino guiadas por un camino sensato”.
“El gobierno se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo por motivos culturales y también en otros puntos del gobierno porque todas las personas se verán afectadas”, dijo Carvalho. “No es solo una cuestión moral o religiosa, sino que [destruiría] la base misma de nuestra vida social y nuestra nación”.
Según una encuesta de 2021 de Ipsos, se estima que el 17 % de los indios se identifican como LGBTQ+. El tres por ciento de la población india es homosexual, el nueve por ciento se identifica como bisexual, el uno por ciento es pansexual, el dos por ciento se identifica como asexual y el dos por ciento se identifica con otra etiqueta.
Comentarios desactivados en Los líderes religiosos de la India se pronuncian contra la legalización del matrimonio igualitario.
Se matan entre ellos y sin embargo… La India es un ejemplo de división feroz entre religiones, pero se unen para combatir nuestros derechos. Millones de personas en la miseria, todavía se mantiene el régimen de castas, ataques con resultado de muerte entre religiones, pero el problema somos las personas LGTBIQ+.
Envían una carta al Presidente de la Corte Suprema
Un movimiento transversal de líderes y confesiones religiosas de la India se ha pronunciado contra la legalización de los matrimonios entre personas del mismo sexo en el país. Definen el proyecto como una “agresión” que es fuente de “gran preocupación” para la “sociedad humana”.
La cuestión se debate desde hace tiempo pero en las últimas semanas, el tema cobró actualidad debido a que el 18 de abril está prevista la primera audiencia de la Corte Suprema, en la que los jueces deberán llegar a una resolución, tras la petición de legalización presentada por grupos activistas LGTBI. En una carta dirigida al presidente de la Corte Suprema y al jefe del Estado, representantes de diversas confesiones piden que se rechace el texto.
En 2018, Delhi despenalizó la homosexualidad, eliminando una norma de la época colonial británica referida al sexo gay. Para la comunidad LGBTQ+ india, la luz verde a los matrimonios supondría un paso muy importante en sus reivindicaciones.
El gobierno del primer ministro Narendra Modi se pronunció sobre la cuestión a principios de mes, confirmando su firme oposición al reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo y pidiendo a los tribunales que rechazaran la petición. Aunque admite diversas formas de unión en la sociedad, incluso entre homosexuales, para el Ejecutivo el matrimonio seguirá siendo prerrogativa exclusiva de las familias y relaciones heterosexuales -“con marido, mujer e hijos”- según declaró el Ministerio de Justicia en un comunicado.
Hace 10 años, el cardenal Gracias se manifestó al respecto explicando que ”la Iglesia católica nunca ha estado en contra de la despenalización de la homosexualidad, porque nunca hemos considerado a los homosexuales como delincuentes”. No obstante, añadió que la Iglesia se opone “a la legalización del matrimonio gay”. El cardenal aclaró que el principio sigue siendo que los homosexuales “tienen la misma dignidad que cualquier ser humano” y que debe condenarse “toda forma de discriminación, persecución o abuso.”
Ayer, varios líderes religiosos retomaron la cuestión, con una carta abierta enviada al Presidente del Tribunal Supremo, Dhananjaya Y Chandrachud, y la Presidenta india, Droupadi Murmu. En la misiva, afirman que cualquier intento de dar reconocimiento legal al matrimonio entre personas del mismo sexo provocaría un caos total en el sistema jurídico y la estructura social.
La Comunión de las Iglesias de la India expresa sus “reservas” al respecto, que están resumidas en la carta dirigida al Jefe de Estado, enviada por el Secretario Ejecutivo del organismo, Prakash P Thomas. “En la fe cristiana”, observa, “el matrimonio es una institución divina creada por Dios. No podemos aceptar la unión de dos personas homosexuales como un matrimonio. Por tanto, solicitamos […] que se garantice el statu quo”.
El Gran Muftí de la India, Sheikh Abubakr Ahmad, recuerda que “cualquier forma de unión” fuera del matrimonio entre un hombre y una mujer “es contraria a la ley natural y resulta inadmisible”. Luego advierte: ”Cualquier intento de dar protección legal a las relaciones entre personas del mismo sexo es un ataque a las preocupaciones más amplias de la sociedad humana”.
Por último, entre los firmantes de la carta se encuentra el religioso jainista Acharya Lokesh Muni, quien calificó de “inapropiado” el reconocimiento legal de las uniones homosexuales. “En la India existe la diversidad, pero en la cultura india y en el janismo en particular, el matrimonio es la base para que progrese el linaje familiar. Legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo será perjudicial para la cultura milenaria de la India, basada en la tradición”…
El 8 de enero de este años, miles de personas se manifestaron a favor del matrimonio igualitario en Nueva Delhi, India:
La petición principal, presentada por la pareja gay Supriyo Chakraborty y Abhay Dange, ha argumentado que negar a los ciudadanos LGBTQ+ el derecho a contraer matrimonio es una afrenta a su derecho a la igualdad.
La Corte Suprema de India debe escuchar en abril una serie de peticiones de parejas de la diversidad, que buscan los mismos derechos maritales que las parejas heterosexuales, cinco años después de que anuló una prohibición de la era colonial sobre el sexo entre parejas LGBTIQ.
Recordemos que las relaciones LGBTIQ permanecieron ilegales en India hasta 2018, bajo una antigua ley de la era británica originada en 1860 conocida como el artículo 377 del código penal indio, la cual penalizaba “el coito carnal contra el orden de la naturaleza” y establecía hasta una pena de 10 años de cárcel a quien infringiera la ley.
En la actualidad, India no reconoce oficialmente el matrimonio entre personas del mismo sexo, pero permite a las parejas mantener una “cohabitación no registrada”. En el estado actual de la legislación india, las parejas del mismo sexo no pueden heredar bienes ni adoptar.
Las peticiones que reclaman la legalización de este tipo de unión se multiplican, sobre todo en los tribunales de Nueva Delhi, Kerala y Uttar Pradesh. Pero siguen encontrando oposición a nivel de los gobiernos regionales.
Sin embargo, la mayoría de los líderes nacionalistas hindúes dicen que el matrimonio entre personas del mismo sexo va en contra de la cultura india. Aunque hay celebridades abiertamente homosexuales y algunas películas de Bollywood (industria cinematográfica en idioma hindi) que han tratado el tema, muchos en la comunidad aún enfrentan aislamiento y persecución.
Durante una audiencia celebrada en 2021, el gobierno del primer ministro Narendra Modi declaró que las parejas del mismo sexo en India “no pueden reclamar un derecho fundamental al matrimonio entre personas del mismo sexo”.
Sin embargo, las actitudes hacia la diversidad sexual, se han suavizado un poco en India en los últimos años, al menos entre la clase media urbana, con más representaciones de personajes LGBTQ en películas y series de Bollywood.
Pero en el país, en gran parte socialmente conservador y devoto, muchas personas de la comunidad LGBTIQ todavía corren el riesgo de ser rechazados por sus familias, en el trabajo y por sus amigos, debido a su orientación sexual.
Si el tribunal se pronuncia a favor del reconocimiento del matrimonio homosexual, India se convertiría en el segundo país de Asia en autorizar la unión entre personas del mismo sexo, después de Taiwán.
Comentarios desactivados en Viviana y Rosa, el primer matrimonio mapuche entre personas del mismo sexo
Tras casarse por el civil, se unieron en una ceremonia mapuche en Almagro, Región de la Araucanía
Viviana Burgos Valenzuela (43) y Rosa Salamanca Conalef (44) hicieron historia al convertirse en febrero pasado en el primer matrimonio mapuche entre personas del mismo sexo, enlace que fue festejado por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)
El 23 de febrero de pasado se casaron por el civil en Nueva Imperial y dos días después tuvo lugar la ceremonia mapuche (Wefun) presidida por un machi en un bosque nativo al son Kultrún y Trutruka,
“La ceremonia la hicimos en el bosque para estar más conectadas con nuestros orígenes y la naturaleza. Estuvimos acompañadas durante dos días por las familias de ambas. Estamos felices”, señaló Viviana tras el pionero enlace que tuvo lugar en Almagro, comuna de Nueva Imperial, Región de la Araucanía.
Recordó que junto a su esposa “nos conocemos hace nueve años. Fuimos amigas y me enamoré de ella. El 7 de febrero del 2017, después de más de dos años de amistad, le dije lo que sentía por ella y como soy bromista no me creía. Ella igual sentía lo mismo por mí y después terminó por creer Ya llevamos 6 años de relación y 5 años viviendo juntas”.
La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, aplaudió el enlace. “Felicitamos a Viviana y Rosa por este paso, que contribuye a erradicar la discriminación en todos los espacios, incluidos los pueblos originarios, donde poco y nada se ha hablado sobre diversidades sexuales y de género. Esperamos que más mapuches den estos pasos, así como personas de cualquier pueblo originario en Chile”, dijo.
Comentarios desactivados en Chile: Parejas del mismo sexo tras el matrimonio igualitario: el 75% dice que mejoró su calidad de vida y la mayoría estima que terminó la desigualdad legal para la familias homoparentales
El 83,9% prefiere al matrimonio como plan de vida a largo plazo, antes que la unión civil, el pololeo o la convivencia. El 18,8% anuló la unión civil para casarse. Para el 69,8% la aprobación del matrimonio igualitario en Chile fue “un hecho histórico”. Un total 1.132 parejas y familias homoparentales participaron de la encuesta aplicada por el Movilh.
Con motivo del primer año de la entrada en vigencia de la Ley de Matrimonio Igualitario en Chile, el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) lanzó hoy los resultados de una encuesta nacional aplicada a 1.132 parejas y familias homoparentales para que evaluaran el impacto que ha tenido en su vida la norma.
En términos generales, el nuevo sondeo arrojó que las parejas tienen una buena opinión y valoración de la ley y la prefieren sobre otro tipo de enlaces, además de reportar que la norma mejoró su calidad de vida, la de su pareja y la de sus hijos/as, aún cuando menos del 40% considera que el Gobierno ha implementado de manera «eficiente» el matrimonio igualitario.
Matrimonio y unión civil
Las parejas del mismo sexo prefieren al matrimonio como el mejor vínculo para mejorar su calidad de vida y/o la de sus hijos/as, por sobre otros enlaces como la unión civil, el pololeo o la convivencia, aún cuando a la fecha la gran mayoría no se ha casado.
En efecto, del total de parejas encuestadas, en la actualidad el 49,3% convive sin vínculo legal; el 21,2% pololea; el 15,8% está unida en matrimonio y el 13,7% tiene unión civil.
Antes de unirse en matrimonio el 63,5% de las parejas que ahora están casadas convivía, el 18,8% tenía unión civil y el 17,7% pololeaba.
Al elegirse el mejor tipo de vínculo para el plan de vida de la pareja y de sus hijos/as, el 83,9% de las personas encuestadas prefiere el matrimonio; el 10,5% la unión civil; el 4,2% convivir y el 1,4% solo pololear.
“Las cifras reflejan que cerca del 19% de las parejas con unión civil han anulado a la fecha tal vínculo para contraer matrimonio. Si bien existe una clara preferencia por el matrimonio, tanto ese vínculo como la unión civil son significativas para las parejas del mismo sexo, pues según el plan que tengan o qué etapa de la vida están experimentando, optarán por uno u otro enlace. El matrimonio se aprecia como una buena alternativa en caso de tener hijos/as o como un plan futuro de largo plazo”, sostuvo el Movilh
Valoración del matrimonio
El 75% de las personas encuestadas considera que el matrimonio igualitario mejoró las condiciones de vida de las parejas del mismo sexo y de sus hijos; el 24,6% dice que todo se mantuvo igual y solo el 0,4% cree que la situación empeoró.
En consecuencia, para el 69,8% la aprobación del matrimonio igualitario en Chile fue “un hecho histórico”, para el 28,2% un hecho “relevante”; para el 0,9%, “irrelevante” y el 1,1% no sabe o no responde.
El 63,3% estima que el principal impacto del matrimonio igualitario fue “mejorar la calidad de vida de las parejas del mismo sexo y sus hijos/as”, seguido por el “fin de la desigualdad legal en razón de la orientación sexual (55,2%) y la merma en los índices de discriminación hacia las personas LGBTIQNBA+ (38,7%). En tanto, el 8% dice que no hubo ningún impacto.
Tales percepciones, similares en todas las parejas, se refuerzan en quienes han contraído matrimonio. Entre los avances o mejorías que las parejas casadas identifican gracias a la aprobación del matrimonio igualitario se cuentan “ser reconocidos como familias en organismos públicos y/o privados” (27,7%); mayor respeto por parte de familiares y amigos (18,8%), “posibilidad de regular bienes (18,5%); “mejor acceso a prestaciones o servicios sociales (16,4%) y a derechos laborales-familiares (14,1%); disminución de obstáculos para trámites en los campos de la educación o la salud” (14%), “posibilidad de que nuestro hijo/a sea representado/a o ayudado/a por cualquiera de nosotros/as” (7,6%) y “posibilidad de inscribir a nuestros/as niños y adolescentes como hijos/as de dos padres o de dos madres” (7,4%).
Finalmente, el 79% identifica como un fin del matrimonio la “ayuda mutua entre los cónyuges”, seguida por “dar estabilidad a los hijos/as en caso de tenerlos” (71,5%); vivir junto a la pareja por “toda la vida” (45,6%) o “por el tiempo que dure” (35,4%) y tener hijos/as (30,7%).
Valoración de la implementación de la ley de matrimonio
El 80,6% de las parejas casadas dice que no tuvo ningún problema en el Registro Civil para unirse en matrimonio o inscribir a niños/as o adolescentes como hijos/as de dos padres o dos madres. El 8,7% dice que tuvo problemas, “pero nada relevante”.
Quienes tuvieron problemas reportan errores en la “inscripción de nuestros datos en la libreta de familia u otros documentos” (2%), obstáculos para inscribir a niños/as o adolescentes como hijos/as de dos padres o madres (1,5%), “inscripción de manera errónea de nuestros datos y/o los de nuestros/as hijos/as en el certificado de nacimiento” (0,9%), exigencia de soltería a personas trans para poder casarse (0,4%) y demora excesiva en la entrega de horas de matrimonio (5,9%). Con todo, el 56,2% había resuelto estos problemas al momento de aplicarse la encuesta,.
Finalmente la implementación de la ley de matrimonio igualitario bajo el Gobierno del presidente Boric ha sido “eficiente” para el 38,8% de las parejas del mismo sexo; “ni eficiente, ni deficiente” para el 35% y “deficiente” para el 13,6%. El 12,6% no sabe o no responde
Perfil de las parejas y familias encuestadas
Del total de 1.132 personas encuestadas, el 56,3% es mujer; el 38,8% hombre y el 4,9% no binario. El 45,6% se declara lesbiana; el 36%, gay; el 13,3%, bisexual; el 4,8%, pansexual y el 0,3% asexual. El 96,6% es cisgénero y el 3,4% trans.
En tanto el 89,9% es de nacionalidad chilena; el 6,9%, Venezolana; el 0,7%, colombiana; el 0,5%, peruana; el 0,4%, brasileña; el 0,4%, argentina; el 0,2% ecuatoriana; el 0,1% haitiana y el 0.9%, otras.
El 58,6% vive en la Región Metropolitana, seguida por Valparaíso (11%); Biobío (5,3%), O`Higgins (3,9%), Los Lagos (3,7%), Coquimbo (3,3%), Maule (2,7%), Araucanía (2,4%), Antofagasta (2,3%), Los Ríos (1,4%), Ñuble (1,3%), Atacama (1,1%), Aysén (0,9%), Tarapacá (0,8%), Magallanes (0,7%), Arica y Parinacota (0,6%).
El 82% no tiene hijos/as y el 18% sí. En relación a los hijos/as; el 69,4% vive con la pareja del mismo sexo; el 18,5% con otras personas y el 12.1% solo con un miembro de la pareja.
Del total de parejas, el 42,7% ha planeado tener su primer o más hijos/as mediante fertilización asistida; el 36,4% mediante adopción y el 4,3% mediante coito heterosexual. El 37% no planea tener uno o más hijos/as.
Comentarios desactivados en Una diputada ucraniana presenta un proyecto de ley para reconocer legalmente las uniones homosexuales
Una diputada ucraniana ha presentado un proyecto de ley para que se reconozcan legalmente las uniones homosexuales en este país asolado por la guerra.
La legislación fue presentada por Inna Sovsun, miembro del partido liberal ucraniano Holos.
Sovsun fue elegida miembro del Parlamento ucraniano, la Rada Suprema, en 2019, junto a otros 19 políticos de Holos, lo que lo convierte en el partido de la oposición más pequeño.
Al comunicar la noticia de que había presentado el proyecto de ley, en un hilo de tuits el martes (7 de marzo), la diputada citó estadísticas que sugieren que «el 56% de los ucranianos apoyan las uniones entre personas del mismo sexo».
Espera que tanto el Parlamento como el Presidente, Volodymyr Zelenskyy, se guíen por ello.
La legislación propuesta se produce pocos días después de que dos miembros del personal de KyivPride declararan que el conflicto ucraniano-ruso había dado lugar inesperadamente a una mayor aceptación de las personas LGBTQ+ en el país.
En declaraciones a la Asociación de la Prensa, Olha Onipko afirmó: «Mucha gente entiende que cosas como la orientación sexual o la identidad de género no son muy importantes cuando te salvan estas personas».
Sovsun explicó las razones por las que había presentado el proyecto de ley: «Cada día, el personal militar LGBT ucraniano se pone en peligro para protegernos. Sin embargo, si mantienen relaciones, el Estado no las reconoce. Esto significa que sus parejas no tienen los mismos beneficios que las relaciones heterosexuales. Esto incluye algunas situaciones muy inquietantes. Si [un] militar LGBT resulta herido, su pareja no podría tomar decisiones sobre el tratamiento médico».
Ukrainians can no longer wait for equality. We must do it immediately. LGBT Ukrainians deserve to have a family. Every day can be their last. Just like for any other Ukrainian. There is no time for hesitation. Let’s legalize same-sex partnerships in Ukraine already this year!
En el hilo, Sovsun señaló que el Gobierno parecía «no tener prisa» por introducir los cambios, por lo que decidió presentar un proyecto de ley para acelerar el proceso. «Los ucranianos no pueden esperar más por la igualdad», escribió, «debemos hacerlo inmediatamente. Los ucranianos LGBT merecen tener una familia. Cada día puede ser el último para ellos. Como para cualquier otro ucraniano. No hay tiempo para vacilaciones. Legalicemos las parejas del mismo sexo en Ucrania este año».
Cuando un usuario de Twitter sugirió que los políticos ucranianos deberían centrarse primero en «disparar al oso», en referencia a la guerra contra Rusia, KyivPride respondió diciendo: «El ‘oso’ está disparando a los ucranianos mientras hablamos, así que sería genial tener los mismos derechos para todos los defensores del país«.
Ucrania no ha tenido el mejor historial en materia de derechos LGBTQ+.
Aunque la homosexualidad es legal en Ucrania desde 1991 -año en que el país declaró su independencia de la Unión Soviética-, la comunidad LGBTQ+ se ha enfrentado a continuos prejuicios sociales y políticos.
A diferencia de su vecino geográfico, Rusia, Ucrania no tiene leyes de censura relacionadas con temas LGBTQ+. Las personas trans pueden cambiar legalmente de género, aunque no se reconocen las identidades no binarias, y la discriminación de las personas LGBTQ+ es ilegal en algunos contextos.
A pesar de estas protecciones, las investigaciones del grupo de defensa ILGA Europe muestran que se produjeron cientos de incidentes de acoso y violencia contra personas y activistas LGBTQ+.
Aunque el matrimonio entre personas del mismo sexo no sea legal ni esté reconocido, y la terapia de conversión no esté prohibida, con los años ha aumentado el apoyo y la visibilidad de la comunidad LGBTQ+.
Comentarios desactivados en Matrimonio igualitario: 2.254 parejas del mismo sexo se han casado en Chile y 473 personas han sido inscritas como hijos de dos madres o dos padres
A un año de la entrada en vigencia de la Ley de Matrimonio Igualitario ninguna pareja del mismo sexo se ha divorciado. Las cifras, obtenidas por el Movilh en el marco de la Ley de Transparencia, fueron festejadas por dicho movimiento LGBTIQANB+.
A un año de la entrada en vigencia de la Ley de Matrimonio Igualitario, que se cumple este viernes 10 de marzo, el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) informó y festejó hoy que un total de 2.254 parejas del mismo sexo se han casado en Chile, mientras 473 personas han sido inscritas como hijos o hijas de uniones gays o lésbicas y ningún vínculo ha derivado en divorcio.
Las cifras, obtenidas por el Movilh en el marco de la Ley de Transparencia; arrojan que del total de matrimonio igualitarios, 1.227 fueron entre mujeres y 1.027 entre hombres. En tanto, 452 personas fueron inscritas como hijos/as de dos madres y 21 como hijos/as de dos padres.
“La Ley 21.400 sobre matrimonio igualitario vino, sin duda, a mejorar la calidad de vida de las parejas del mismo sexo y de sus hijos/as, en tanto el Estado ha debido reconocer la diversidad familiar, dejando atrás un pasado de siglos que solo protegía jurídicamente a los casamientos heterosexuales”, sostuvo la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga.
Añadió que “este avance, expresado ahora en cifras concretas, vino a revolucionar la concepción de la familia que tenía el Estado de Chile, extendiendo la igualdad para las parejas del mismo sexo y, muy especialmente, para sus hijos/as, lo cual tiene un impacto concreto en el respeto del interés superior del/a niño/a” y de la universalidad de los derechos humanos”.
La ley de matrimonio igualitario, aprobada en el marco de un Acuerdo de Solución Amistosa que el Estado de Chile y el Movilh firmaron ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), fue redactada y enviada al Congreso Nacional por la administración de la ex presidenta Michelle Bachelet y perfeccionada y aprobada bajo el anterior gobierno de Sebastián Piñera.
Desde la entrada en vigencia de la ley, las regiones como más matrimonios igualitarios son la Metropolitana (1.222), seguida por Valparaíso (307), O`Higgins (110), Biobío (96); Los Lagos (84), Antofagasta (74), Maule (77), Coquimbo (59), Tarapacá (45), Araucanía (43), Los Ríos (32), Arica y Parinacota (30), Ñuble (26), Atacama (24), Magallanes (18), Aysén (7).
En tanto, la región con más personas inscritas como hijos/as de parejas del mismo sexo es la Metropolitana (286), seguida por Valparaíso (58), Biobío (22), Antofagasta (16), Coquimbo (15), O`higgins (14), Araucanía (12), Los Lagos (10), Atacama (9), Tarapacá (8), Los Ríos (7), Arica y Parinacota (6), Ñuble (4), Magallanes (3), Maule (2) y Aysén (1)
El período de las cifras corre entre el 10 de marzo del 2022 y el 10 de febrero del 2023.
Puedes pinchar encima de las fotografías para ampliarlas
Mayores antecedentes se detallan por región en las siguientes tablas:
MATRIMONIOS IGUALITARIOS:
Región
Matrimonio entre mujeres
Matrimonio entre hombres
Total
I Región de Tarapacá
30
15
45
II Región de Antofagasta
49
25
74
III Región de Atacama
13
11
24
IV Región de Coquimbo
36
23
59
V Región de Valparaíso
178
129
307
VI Región Libertador Bernardo O´Higgins
65
45
110
VII Región del Maule
41
36
77
VIII Región del Biobío
55
41
96
IX Región de la Araucanía
28
15
43
X Región de Los Lagos
46
38
84
XI Región de Aysén
3
4
7
XII Región de Magallanes y la Antártica Chilena
10
8
18
XIII. Región Metropolitana
624
598
1222
XIV Región de Los Ríos
19
13
32
XV Región de Arica y Parinacota
18
12
30
XVI Región de Ñuble
12
14
26
Totales
1227
1027
2254
INSCRIPCIÓN DE HIJOS/AS:
Región
Número de personas inscritas como hijos/as de dos madres
Número de personas inscritas como hijos/as de dos padres
Comentarios desactivados en La Iglesia Ortodoxa Rusa rompe con las «iglesias» que aceptan el matrimonio o la bendición de parejas homosexuales
Hiéromonje Stefan Igoumnov,
La Iglesia Ortodoxa Rusa ha cortado los lazos con las iglesias occidentales que han aprobado el matrimonio o la bendición de parejas homosexuales. Entre ellas figura la Iglesia de Inglaterra, de donde nació la comunión anglicana
La Iglesia Ortodoxa Rusa (IOP) ha suspendido sus relaciones con la Iglesia de Inglaterra, la cual se ha separado de su vocación al dar el paso de bendecir a parejas del mismo sexo sin dejar de reconocer en su doctrina que el matrimonio es entre hombre y mujer. Así lo declaró a RIA Novosti el Hieromonje Stefan Igumnov, secretario de relaciones intercristianas del Departamento de Relaciones Exteriores Eclesiásticas del patriarcado de Moscú.
La IOR también ha denunciado que muchas iglesias de Occidente están adoptando la ideología LGBT y la neutralidad de género dentro de sus iglesias. El informe de RIA Novosti también citaba un artículo de The Guardian que describía los intentos de la Iglesia de Inglaterra de crear términos «de género neutro» para referirse a Dios y un próximo proyecto de lenguaje de género.
Igmunov también dijo que la Iglesia de Inglaterra es incapaz de volver a sus principios bíblicos sobre la familia y el matrimonio.
«Hoy en día, los cristianos de Europa se enfrentan a un enorme desafío relacionado con la necesidad de resistir la presión de la ideología liberal y los intentos de introducir una agenda liberal en la vida de la Iglesia. Esto es especialmente cierto para las iglesias que están históricamente afiliadas al Estado de una forma u otra. Varias comunidades protestantes de Occidente no sobrevivieron a esta prueba; en ellas se produjo un alejamiento de los principios morales cristianos básicos y se legalizaron los fenómenos más liberales, relativos a la completa distorsión de la concepción tradicional del matrimonio y la familia».
Aunque no todas las congregaciones abrazan los ideales LGBT, la Iglesia de Inglaterra sigue haciendo concesiones. Igmunov afirmó en otro artículo de RIA Novosti que tales acciones hacen que su mensaje general sea poco claro, al tiempo que anulan cualquier postura alternativa.
«La Iglesia de Inglaterra y el arzobispo de Canterbury que coordina sus actividades, por un lado, se ven obligados a seguir la agenda liberal característica de la Europa occidental actual, especialmente de Gran Bretaña. Por otro lado, les resulta difícil ignorar la opinión de la mayoría de las iglesias que forman parte de la Comunión Anglicana junto con la Iglesia de Inglaterra. Se trata, en primer lugar, de las iglesias anglicanas de África y del sur de Asia».
Rompen lazos con luteranos y episcopalianos
Según la Unión de Periodistas Ortodoxos, la IOR también ha decidido romper lazos con las comunidades de las iglesias luteranas de Suecia, Noruega y la Iglesia Episcopal de EE.UU., de base anglicana.
Comentarios desactivados en «Matrimonio homosexual: Ni delito, ni pecado», por Juan Masiá sj
De su blog Vivir y pensar en la frontera:
«¿Quién soy yo para no bendecirles?»
Si le preguntamos a Francisco si bendeciría ese matrimonio, seguro que nos contesta: Canónicamente no podría, pero… ¿Quién soy yo para negar una bendición evangélica, pastoral y misericordiosa, a esa pareja que da fe con su amor del amor Dios?
Cuando Papa Francisco se opone a las leyes que criminalizan la homosexualidad y no se opone a las leyes que admiten el matrimonio homosexual, algunos obispos homófobos protestan, en nombre de su creencia en la supuesta pecaminosidad de toda relación homosexual.
Con razón Francisco se ve obligado a hacer varias aclaraciones:
1) Hay que aclarar: la orientación homosexual como tal no es delito ni mal moral o injusticia, sino una condición de la persona.
2) Pero insisten los homófobos en argüir contra Francisco, (con citas doctrinales de Catecismo o CDF), diciendo: “esa relación es pecado”. Y se ve obligado Francisco a aclarar: Hay que distinguir, ante todo, entre delito y pecado.
3) Pues no, señor, siguen sin conformarse los obispos homófobos y siguen arguyendo contra Francisco, apoyados en la supuesta » doctrina tradicional de la iglesia». Y tiene que hacer Francisco la tercera y más decisiva aclaración y precisión: Sí, efectivamente, esos textos que ustedes citan son doctrina tradicional (que yo no cambio por decreto, sino caminando hacia el cambio por la vía de la sinodalidad…), pero… en esa tradición de la iglesia y en la de la Biblia ha habido, hay y habrá necesidad siempre de evolución, revisión y reinterpretación… , actualmente la práctica pastoral de acoger en la Iglesia a personas que hasta ahora eran discriminadas es un modo de preparar la evolución y revisión de la doctrina, ( se faltaba y se falta gravemente contra la caridad hacia esas personas, hay que llamar a conversión a los homófobos…).
Por cierto, se están debatiendo de cara al Sínodo estas cuestiones, hasta el mismo obispo emérito Ratzinger (q.e.p.d.) ya tuvo que reconocer el error de la la iglesia al confundir los problemas de la condición homosexual con los de agresiones sexuales o pederastia y por eso llevó cuidado de que en el catecismo se evitase esta confusión.
La teología moral revisionista desde el Vaticano II ya viene más de medio siglo aclarando esta confusión, rechazando toda agresión sexual y poniendo el criterio para evaluar la moralidad de una relación sexual, no en la heterosexualidad u homosexualidad, ni tampoco en si es extramatrimonial o intra matrimonial), sino en los criterios de amor y justicia, consentimiento libre, y respeto a la dignidad y derechos de la persona)
El paso mayor de cambio en la doctrina fue la tajante afirmación de oponerse a cualquier discriminación por razón de la condición homosexual. Hasta ahí se llegó en el Catecismo. Comparado con lo anterior, un paso grande. Pero ante la situación actual el paso diminuto del catecismo en la evolución de la doctrina (comparado con la tradición discriminadora durante siglos) es todavía muy insuficiente. Tendrá que ser modificado, tanto lo que dice el catecismo como las más recientes declaraciones de la CDF sobre este tema (!Qué difícil lo tiene el amigo y hermano Cardenal Ladaria! Oremus ad invicem).
Admitir en la practica pastoral la acogida de esos matrimonios civiles y la bendición de esos matrimonios en la iglesia es la manera de preparar el camino para que llegue (como siempre con retraso) la evolución de la doctrina a nivel de sus expresiones magisteriales y canónicas
Si le preguntamos a Francisco si bendeciría ese matrimonio, seguro que nos contesta: Canónicamente no podría, pero… ¿Quién soy yo para negar una bendición evangélica, pastoral y misericordiosa, a esa pareja que da fe con su amor del amor Dios?
Comentarios desactivados en Se hace pública una conversación de Justin Welby en la que habría afirmado que prefiere que la Iglesia de Inglaterra desaparezca a sufrir un cisma mundial por aprobar el matrimonio homosexual
El arzobispo anglicano de Canterbury, Justin Welby, aseguró a parlamentarios británicos en una conversación privada, que preferiría que la Iglesia de Inglaterra desaparezca o pierda su estatus privilegiado en su nación de origen antes que arriesgarse a una división mundial del Anglicanismo por aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo.
La conversación se acaba de dar a conocer después de que los obispos de la Iglesia de Inglaterrarechazaran las peticiones de permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo en las iglesias en una reunión celebrada en enero, tras cinco años de debate y consulta. En su lugar, acordaron ofrecer bendiciones a dichas parejas tras su matrimonio o unión civil.
Después de varios años de discusiones internas, una mayoría de obispos de la Iglesia de Inglaterra ha decidido mantener la doctrina en materia de matrimonio y no abrirlo a las personas del mismo sexo, un paso que ya han dado otras iglesias de la Comunión anglicana, como la Iglesia Episcopaliana de Escocia, la de Estados Unidos o la de Canadá. La decisión, que debe ser ratificada por el Sínodo en febrero, supone un jarro de agua fría para la comunidad LGTBI cristiana de Inglaterra. No ha trascendido el margen por el cual se adoptó la decisión. Públicamente, solo el obispo de Oxford, Steven Croft, se ha pronunciado con rotundidad a favor del matrimonio religioso igualitario.
Bendecirlas, sí. Casarlas, no. Tras cinco años de debate, la Iglesia de Inglaterra permitirá bendiciones para los matrimonios civiles entre personas del mismo sexo por primera vez, aunque estas parejas seguirán sin poder casarse en sus iglesias. De este modo, podrán tener un servicio religioso con oraciones, acción de gracias y la bendición de Dios después de celebrar una boda civil o registrar una unión civil.
Los obispos de la Iglesia de Inglaterra adoptaron la decisión el pasado día 17 de enero, después de un proceso de consultas y discusión de cinco años pomposamente denominado Living in Love & Faith («viviendo en el amor y en la fe») y cuyas conclusiones se plasman en un documento hecho público tres días después (puedes descargarlo aquí). El documento rechaza modificar la doctrina oficial de la Iglesia de Inglaterra sobre el matrimonio como únicamente posible entre un hombre y una mujer, aunque admite que los pastores anglicanos sí puedan celebrar ceremonias de bendición de matrimonios civiles entre personas del mismo sexo. El documento también incluye un reconocimiento explícito de daño causado por la Iglesia de Inglaterra a las personas LGTB y una petición de disculpa: «Queremos disculparnos por la forma en que la Iglesia de Inglaterra ha tratado a las personas LGTBQI+, tanto a las que participan en nuestra iglesia como a las que no. Sentimos profundamente las veces que te hemos rechazado o excluido a ti y a quienes amas. Las veces en las que has sido tratado de forma hostil y la respuesta homofóbica que has recibido nos avergüenzan y por eso nos arrepentimos», afirma el texto.
La decisión provocó la reacción de los cristianos y cristianas LGTBI. El lunes, un parlamentario preguntó al arzobispo si la Iglesia de Inglaterra debía mantener su estatus de Iglesia establecida estatal cuando no está en consonancia con la ley y la opinión pública, informó The Guardian.
El Arzobispo respondió que prefería que su iglesia fuera disuelta antes que arriesgarse a perder a los grupos conservadores dentro del resto de la Comunión Anglicana mundial.
Aunque el Estado británico ya no apoya económicamente a la Iglesia como antes, sus altos clérigos son miembros de la Cámara de los Lores y muchas de sus leyes son aprobadas por el Parlamento. El Rey Carlos es el Gobernador Supremo de la Iglesia de Inglaterra, y será coronado por el Reverendísimo Justin Welby en mayo. La Iglesia de Inglaterra es también la «iglesia madre» de la Comunión Anglicana en todo el mundo.
Las propuestas de los obispos sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo se debatirán en el Sínodo General, el órgano legislativo de la Iglesia, la próxima semana.
Según el derecho canónico vigente, ningún ministro de la Iglesia de Inglaterra puede bendecir o casar a parejas homosexuales, y los obispos decidieron que no cambiarán su doctrina actual, según la cual el matrimonio «es entre un hombre y una mujer para toda la vida».
Sin embargo, un portavoz del arzobispo declaró:
«El arzobispo aceptó reunirse para mantener una conversación privada con los diputados y es decepcionante que algunos parlamentarios hayan decidido no respetar los términos de la reunión. No reconocemos el relato de la conversación privada tal y como se ha filtrado, que fue mucho más matizado y complejo de cómo se ha descrito«.
Comentarios desactivados en Entra en vigor el matrimonio igualitario en Eslovenia, primer país de Europa oriental en reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo
La legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo ha entrado oficialmente en vigor en Eslovenia, en una gran victoria para los derechos LGBTQ+ en Europa Oriental.
El proyecto de ley, por el que se actualiza el Código de Familia esloveno, entró oficialmente en vigor el martes 1 de febrero.
El momento histórico se produjo tras una decisión del máximo tribunal del país en julio, que dictaminó que prohibir el matrimonio y la adopción homosexuales violaba la Constitución del país, que prohíbe la discriminación.
Tras pronunciarse el 16 de julio, el tribunal ordenó al Parlamento esloveno que adaptara la legislación en un plazo de seis meses, aunque la sentencia entró en vigor inmediatamente.
El resultado fue que los matrimonios entre dos adultos del mismo sexo pudieron celebrarse en el país a partir de ese día.
El proyecto de ley se publicó originalmente en el Boletín Oficial de la República de Eslovenia -la publicación que recoge todas las leyes del país- el 28 de octubre.
Los opositores a la legislación dispusieron de 15 días para impugnar la decisión, y así lo hicieron.
Sin embargo, el Tribunal Constitucional de Eslovenia confirmó la decisión de la Asamblea Nacional de declarar inadmisible el referéndum el 11 de enero, y la ley se volvió a firmar en el Boletín Oficial el 16 de enero, entrando plenamente en vigor el 31 de enero.
El artículo 3 del Código de la Familia reza ahora así:
El matrimonio es la unión de dos personas para toda la vida, cuya celebración, consecuencias jurídicas y extinción se rigen por el presente Código.
Como reacción a la noticia, la presidenta del país, Nataša Pirc Musar, declaró:
«Los derechos humanos no son ni de izquierdas ni de derechas. Son universales y todos los tenemos.
«Por encima de todo, nunca se dan por sentados, hay que luchar por ellos todos los días.
«A medida que las sociedades se desarrollan, también lo hace la legislación sobre derechos humanos, que acaba con los prejuicios y se aplica a todos.
«Por eso estoy contento y orgulloso de que hoy en Eslovenia estemos en el camino de igualar plenamente los derechos de las parejas del mismo sexo con los derechos de las parejas heterosexuales en cuanto a la posibilidad de contraer matrimonio y adoptar conjuntamente un niño».
️ Z razvojem družb se razvija tudi pravo človekovih pravic, ki razbija predsodke. Ponosna sem, da danes stopamo na pot popolne izenačitve pravic istospolnih partnerjev s pravicami raznospolnih parov pri možnosti sklepanja zakonske zveze in skupne posvojitve otroka. 1/2
Luka Mesec, líder del partido La Izquierda, ha declarado:
«Tras varias décadas de luchas en este ámbito lideradas por la sociedad civil (incluidas nuestras diputadas Nataša Sukič y Tatjana Greif y el ministro Simon Maljevac), con una persistente organización de activistas, y en los últimos años con los persistentes esfuerzos de La Izquierda, por fin lo hemos conseguido.»
Po več desetletjih bojev, ki jih je na tem področju vodila civilna družba (tudi naši poslanki Nataša Sukič in Tatjana Greif ter minister Simon Maljevac), z vztrajnim aktivističnim organiziranjem, v zadnjih letih pa tudi z vztrajnim prizadevanjem Levice, nam je končno uspelo. https://t.co/e8y99k776I
En un comunicado en Twitter, el Ministerio de Trabajo, Familia, Asuntos Sociales e Igualdad de Oportunidades escribió:
«Nos alegramos de que la enmienda al Código de Familia, que elimina la distinción legal inconstitucional entre parejas del mismo sexo y de sexo opuesto en la posibilidad de contraer matrimonio y adoptar conjuntamente a un niño, entre finalmente en vigor hoy.»
Today is an important day. By providing same-sex marriage with the same rights as heterosexual marriage, Slovenia is joining the most progressive and open democracies in the world. pic.twitter.com/UmgedkxcB9
Comentarios desactivados en En vísperas de la visita del Papa, funcionario de Sudán del Sur confunde criminalización con matrimonio igualitario
Michael Makuei Lueth,
El viernes 3 de febrero, poco más de una semana después de que el Papa Francisco acaparara los titulares mundiales al pedir la despenalización de la homosexualidad, el pontífice aterrizará en Sudán del Sur, una de las 67 naciones que penaliza las relaciones entre personas del mismo sexo.
¿Qué hará o dirá el Papa Francisco? El cristianismo es la religión más grande del país, siendo el catolicismo romano la denominación más grande. La nación tiene 31 obispos en seis diócesis y una archidiócesis. El actual presidente, Salva Kiir Mayardit, es católico.
El gobierno sudanés está muy al tanto de la reciente declaración del Papa Francisco, pero al menos por la respuesta de un funcionario, parece que no entienden el mensaje del Papa. Michael Makuei Lueth, Ministro Nacional de Información, Comunicaciones y Servicio Postal, ofreció algunos comentarios después de una reunión de gabinete la semana pasada. Radio Tamazuj, una estación independiente de Sudán del Sur, informó los comentarios:
«‘Si él (el Papa Francisco) viene aquí y nos dice que el matrimonio entre personas del mismo sexo, la homosexualidad es legal, le diremos que no'», dijo Makuei. Pero no es a esto a lo que viene.
El ministro enfatizó que el matrimonio entre personas del mismo sexo es impío y que Dios creó un hombre y una mujer para multiplicarse y llenar el mundo.
“’Dios no se equivocó. Creó al hombre y a la mujer y les dijo que se casaran y fueran a llenar el mundo. ¿Las parejas del mismo sexo dan a luz?’, reflexionó Makuei. “Nuestra constitución es muy clara y dice que el matrimonio es entre personas del sexo opuesto y cualquier matrimonio entre personas del mismo sexo es un delito, es un delito constitucional”.
“Dijo que el objetivo principal de la visita papal a Sudán del Sur es predicar la paz y pedirle a la gente que se perdone unos a otros y viva en paz y armonía para que el país avance.
“ ‘Él viene a bendecirnos para que cambiemos nuestros comportamientos porque a veces nos comportamos de manera anormal. Entonces, viene aquí a orar por nosotros para que prevalezca la paz en Sudán del Sur”, dijo Makuei.
Claramente, el Sr. Makuei estaba mal informado sobre lo que dijo el Papa (el Papa Francisco habló en contra de la criminalización y no a favor del matrimonio entre personas del mismo género) o revela un error que a menudo cometen quienes se oponen a los derechos LGBTQ+: equiparar incluso las protecciones más básicas de los derechos civiles con una igualdad expansiva que incluye el matrimonio.
Pero sí acertó en una cosa: “Él [el Papa Francisco] viene a bendecirnos para que cambiemos nuestros comportamientos porque a veces nos comportamos de manera anormal. Entonces, él viene aquí a orar por nosotros para que la paz prevalezca en Sudán del Sur”. Según el Papa Pablo VI, “Si quieres la paz, trabaja por la justicia”. El Papa Francisco calificó las leyes de criminalización como “injustas”.
Espero que el Papa Francisco pueda encontrar alguna manera de recordarle al gobierno de Sudán del Sur, a los líderes de la Iglesia Católica y al pueblo que para que prevalezca la paz, debe haber justicia para todos.
—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 1 de febrero de 2023
Comentarios desactivados en El obispo de Worcester, de la Iglesia de Inglaterra se pronuncia a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo: «Ha llegado el momento»
Obispo de Worcester, John Inge,
El obispo de Worcester, Dr. John Inge, instó a la Iglesia de Inglaterra a cambiar su política anti-LGBTQ+ sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, que él cree que no puede “ser inherentemente pecaminoso”.
En una carta abierta a su diócesis, publicada el lunes (9 de enero), el Dr. Inge afirma que «ha llegado el momento de que la Iglesia de Inglaterra celebre y honre las relaciones monógamas y fieles entre personas del mismo sexo».
Jayne Ozanne, directora de la Fundación Ozanne, que trabaja con organizaciones religiosas para eliminar la discriminación basada en la sexualidad o el género, le dice a PinkNews que saluda al obispo por “hablar claro” en apoyo de las uniones del mismo sexo.
La postura anti-LGBTQ+ De la Iglesia de Inglaterra significa que los ministros de la iglesia no pueden celebrar ni bendecir matrimonios entre personas del mismo sexo. Sin embargo, su sitio web dice: “Tu iglesia local todavía está ahí para ti”.
El Dr. Inge escribe que ha observado
“relaciones buenas, fieles y monógamas entre personas del mismo sexo que no puedo creer que sean inherentemente pecaminosas.
“Me he visto obligado a hacerme la pregunta, ¿cómo es que la Iglesia enseña buenas noticias para las personas homosexuales, creadas a la imagen de Dios? Me siento obligado a decir, bastante tarde en el día, que no lo es.
“Pido disculpas a todos aquellos a quienes mi silencio ha herido en el pasado. Mi reticencia estaba motivada por un compromiso con la unidad de la Iglesia”.
En la carta, el Dr. Inge reconoce su deber de defender la doctrina de la iglesia, incluso mientras lucha por el cambio. Y afirmó que:
“No me casaría con una pareja del mismo sexo en la iglesia más de lo que hubiera participado en la ordenación de una mujer como obispo antes de que la Iglesia de Inglaterra lo permitiera.
“Deseo vivir mi vida de acuerdo con las Escrituras y creo que es posible hacerlo manteniendo el entendimiento al que he llegado sobre las relaciones entre personas del mismo sexo”.
Al establecer un argumento detallado, el Dr. Inge concluye: «No cambiar nuestra enseñanza sería un error misional de graves proporciones», pero dice que aquellos que tienen un punto de vista diferente deberían tener «un lugar de honor dentro de la Iglesia de Inglaterra».
Ozanne, quien le dice a PinkNews que está «agradecida por su sincera disculpa», compartió que todavía tiene «graves preocupaciones», a pesar de la carta abierta.
“¿Por qué no denunciamos el daño y el abuso severos que causa la enseñanza tradicional y por qué no priorizamos la protección de los jóvenes LGBT+ que están sujetos a ella?”, dijo.
“El obispo John puede querer asegurarse de que haya un lugar para aquellos que tienen estos puntos de vista, por mi parte, veo esto como una prueba continua de que la Iglesia de Inglaterra se niega a reconocer las vidas que está poniendo en riesgo”.
La carta sigue a una declaración que el Dr. Inge y el obispo de Dudley, Rt Revd. Martin Gorick, publicaron el año pasado en respuesta al documento del obispo de Oxford, Dr. Steven Croft: Together in Love and Faith: Personal reflections and next steps for the Church (Juntos en Amor y Fe: Reflexiones personales y próximos pasos para la Iglesia.)
Obispo de Dudley, Martin Gorick
El folleto de 50 páginas, en apoyo del matrimonio entre personas del mismo sexo, se disculpa porque la Iglesia ha sido tan lenta «para llegar a mejores decisiones y prácticas».
También afirma que sus propios puntos de vista fueron «lentos para cambiar y que mis acciones, y la falta de acción, han causado dolor, desacuerdo y dolor genuinos».
Este fue un fuerte aumento con respecto a años anteriores: cuando se hizo la misma pregunta en 2013, solo el 38 por ciento de los anglicanos dijeron lo mismo.
La proporción de anglicanos ingleses que creen que el matrimonio entre personas del mismo sexo es “incorrecto” también se redujo del 47 por ciento en 2013 al 29 por ciento el año pasado.
Comentarios desactivados en La Iglesia anglicana bendecirá (pero no casará) a las parejas homosexuales
Un paso más para seguir siendo «cristianos de segunda». Si la unión de una pareja homosexual es bendita, es decir, bendecimos (hablamos bien de Dios, porque agradecemos su bondad) ¿por qué le ponemos condiciones al mismo Dios? Si esto no es “rechazo, la exclusión y la hostilidad”, ya me diran ustedes…
Se pedirán disculpas al colectivo LGBTQI+ por el “rechazo, la exclusión y la hostilidad”
Bendecirlas, sí. Casarlas, no. Tras cinco años de debate, la Iglesia de Inglaterra permitirá bendiciones para los matrimonios civiles entre personas del mismo sexo por primera vez, aunque estas parejas seguirán sin poder casarse en sus iglesias
“Esta respuesta refleja la diversidad de puntos de vista en la Iglesia de Inglaterra sobre cuestiones de sexualidad, relaciones y matrimonio. Me regocijo en esa diversidad y doy la bienvenida a esta forma de reflejarla en la vida de nuestra Iglesia”, señaló Justin Welby, arzobispo de Canterbury, al comentar esta medida
| RD/Agencias
Después de varios años de discusiones internas, una mayoría de obispos de la Iglesia de Inglaterra ha decidido mantener la doctrina en materia de matrimonio y no abrirlo a las personas del mismo sexo, un paso que ya han dado otras iglesias de la Comunión anglicana, como la Iglesia Episcopaliana de Escocia, la de Estados Unidos o la de Canadá. La decisión, que debe ser ratificada por el Sínodo en febrero, supone un jarro de agua fría para la comunidad LGTBI cristiana de Inglaterra. No ha trascendido el margen por el cual se adoptó la decisión. Públicamente, solo el obispo de Oxford, Steven Croft, se ha pronunciado con rotundidad a favor del matrimonio religioso igualitario.
Bendecirlas, sí. Casarlas, no. Tras cinco años de debate, la Iglesia de Inglaterra permitirá bendiciones para los matrimonios civiles entre personas del mismo sexo por primera vez, aunque estas parejas seguirán sin poder casarse en sus iglesias. De este modo, podrán tener un servicio religioso con oraciones, acción de gracias y la bendición de Dios después de celebrar una boda civil o registrar una unión civil.
Los obispos de la Iglesia de Inglaterra adoptaron la decisión el pasado día 17, después de un proceso de consultas y discusión de cinco años pomposamente denominado Living in Love & Faith («viviendo en el amor y en la fe») y cuyas conclusiones se plasman en un documento hecho público tres días después (puedes descargarlo aquí). El documento rechaza modificar la doctrina oficial de la Iglesia de Inglaterra sobre el matrimonio como únicamente posible entre un hombre y una mujer, aunque admite que los pastores anglicanos sí puedan celebrar ceremonias de bendición de matrimonios civiles entre personas del mismo sexo. El documento también incluye un reconocimiento explícito de daño causado por la Iglesia de Inglaterra a las personas LGTB y una petición de disculpa: «Queremos disculparnos por la forma en que la Iglesia de Inglaterra ha tratado a las personas LGTBQI+, tanto a las que participan en nuestra iglesia como a las que no. Sentimos profundamente las veces que te hemos rechazado o excluido a ti y a quienes amas. Las veces en las que has sido tratado de forma hostil y la respuesta homofóbica que has recibido nos avergüenzan y por eso nos arrepentimos», afirma el texto.
En definitiva, un posicionamiento que, si bien comparado con los de iglesias cristianas más conservadoras como la católica o las ortodoxas, no deja de resultar frustrante, especialmente si se compara con la actitud de otras iglesias de la Comunión anglicana. La Iglesia episcopaliana de Escocia, por ejemplo, aprobó reformar su canon para abrir el matrimonio a las parejas del mismo sexo en 2017 por una amplia mayoría de las tres cámaras que componen su Sínodo (obispos, clérigos y laicos). Antes habían hecho lo propio la Iglesia episcopaliana de Estados Unidos (en 2015) y la Iglesia anglicana de Canadá (en 2016), sin que la imposición de sanciones por parte de la Comunión anglicana les hiciera dar marcha atrás.
“Esta respuesta refleja la diversidad de puntos de vista en la Iglesia de Inglaterra sobre cuestiones de sexualidad, relaciones y matrimonio. Me regocijo en esa diversidad y doy la bienvenida a esta forma de reflejarla en la vida de nuestra Iglesia”, señaló Justin Welby, arzobispo de Canterbury, al comentar esta medida, que será expuesta formalmente el próximo mes, en Londres, en la asamblea nacional de la Iglesia anglicana.
«Sois bienvenidos»
“Espero que pueda ofrecer una manera para que la Iglesia de Inglaterra, pública e inequívocamente, les diga a todos los cristianos, y especialmente a las personas LGBTQI+, que son bienvenidos y una parte valiosa y preciosa del cuerpo de Cristo”, añadió Welby.
En esta asamblea está previsto también que los obispos emitan una disculpa formal a este colectivo por el “rechazo, la exclusión y la hostilidad” que han sentido dentro de la Iglesia anglicana, así como la presentación de una guía pastoral para sus ministros y congregaciones para instarles a dar la bienvenida a las parejas del mismo sexo «sin reservas y con alegría».
Diez años después de la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en Inglaterra y Gales, este paso dado por la Iglesia anglicana resulta significativo, aunque algunos esperaban que se pudiese casar a estas parejas. Sin embargo, el arzobispo de Canterbury y líder espiritual de la Iglesia de Inglaterra, reconoció que las propuestas “parecerán ir demasiado lejos para algunos y no lo suficiente para otros”. Así pues, habrá bendición, pero no boda por la iglesia.
Anglicanismo: una comunión dividida por la inclusión de las personas LGTBI
La aceptación de la homosexualidad en la Comunión anglicana es desigual entre sus diferentes jerarquías e iglesias. La Iglesia episcopaliana, rama estadounidense de los anglicanos, es sin duda la que abrió camino. Ya en 2003 eligió al primer obispo abiertamente gay, Gene Robinson. Y en 2010 fue la primera en romper con la moratoria autoimpuesta durante varios años por la comunión anglicana tras el nombramiento de Robinson y comenzar a ordenar de nuevo obispos y obispas abiertamente homosexuales. En 2012 aprobaba también la ordenación de personas transexuales. También, como ya hemos señalado, fue la primera iglesia anglicana en celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo.
En el otro extremo se sitúan las iglesias anglicanas africanas, algunas de ellas virulentamente homófobas. Una situación inestable que en la última década ha colocado al anglicanismo al borde de un cisma que no ha llegado a producirse, y que obviamente es una de las razones por las cuales la principal de las iglesias anglicanas, la de Inglaterra, y a la espera de que su Sínodo confirme en febrero la decisión de la mayoría de sus obispos, no tiene el valor de dar el paso.
Comentarios desactivados en La Iglesia acusa a «poderosos organismos financieros globales» de «imponer a los gobiernos» las leyes de aborto, trans, divorcio o eutanasia
Los obispos con su eterna “macedonia” anti todo…
Presentación del Instrumento de trabajo pastoral sobre persona, familia y sociedad
Los obispos tienen en cuenta cuatro factores: la inteligencia artificial, el pensamiento wok, la cultura de la cancelación o «la relectura, a modo de memoria histórica que se somete a las reglas del juego democrático»
“Cuando se pone la familia en el centro de controversias y polarizaciones ideológicas, es casi imposible compartir un consenso que reconozca el valor real y vital que las personas otorgan a sus familias”
“Se agiliza el divorcio con el llamado «divorcio exprés», es decir, con la simple petición de uno de los contrayentes, y sin necesidad de ofrecer un motivo válido para tal solicitud, legalizando así el repudio”, señalan los obispos, que apuntan a las “consecuencias para los «hijos del divorcio»”
“Negar que existe una nueva vida en el seno de una mujer embarazada desde la concepción es irracional, y afirmar que un supuesto «derecho a decidir sobre el propio cuerpo», una falacia”
“La eutanasia no es un derecho, sino la expresión triste de una derrota de lo más esencial del ser humano. La eutanasia no solo nos quita la vida, sino que claudica en el núcleo de la libertad de ser simplemente humanos, vulnerables y dependientes, pero de incalculable valor como seres creados por amor a imagen y semejanza de Dios, seres con valor y no precio”
«Existe una reciente legislación que se extiende por el mundo actual totalmente contraria a la razón, a la naturaleza y a la vida: aborto, divorcio, matrimonio homosexual, experimentación con embriones humanos, gestación subrogada, transexualidad…, que desde poderosos organismos financieros globales se imponen a los gobiernos«. La Iglesia española lanza un órdago a todas las últimas propuestas legislativas en ‘El Dios fiel mantiene su alianza‘, una «reflexión compartida» (no, aclaran, «un documento doctrinal o pastoral de la CEE«) que este mediodía fue presentado por su alma mater: el arzobispo de Valladolid y ex secretario general y portavoz de la Casa de la Iglesia, Luis Argüello.
Un documento, de cien páginas, que fue entregado a los medios en el momento de comenzar la rueda de prensa, y cuya primera lectura apresurada (no podía ser de otro modo dadas las circunstancias) en el que se ponen en solfa, tal y como admitió Argüello, el «cambio de época», con factores «económicos, sociales, políticos y culturales que afectan al ser, a la familia, al trabajo y a nuestra forma de situarnos en el tiempo».
Los obispos, apuntó el arzobispo de Valladolid, tienen en cuenta cuatro factores: la inteligencia artificial, el pensamiento wok, la cultura de la cancelación o «la relectura, a modo de memoria histórica que se somete a las reglas del juego democrático«, con propuestas y constantes llamadas al diálogo pero con verdades irrenunciables, y una llamada a «la acción en la plaza pública«, que, advirtió el exportavoz, «no tiene que ver con manifestaciones».
Críticas a las leyes del Gobierno
Con todo, los grandes temas, y las grandes críticas del episcopado español a este gobierno, siguen siendo los mismos. Esas «propuestas legislativas que están todavía en nuestras Cortes Generales», añadió Argüello: ley trans, ideología de género, aborto, eutanasia, divorcio, crisis demográfica... Todo ello, reconoció, en un «año electoral», para lo que este documento puede «ayudar» a dirigir el voto en municipales, autonómicas y generales en España.
Argüello habló de los préstamos del FMI a países con dificultades económicas, «relacionadas con todas estas cuestiones (la puesta en marcha de estas legislaciones, contrarias a la razón)». «Los grandes organismos internacionales están haciendo una apuesta por una sociedad», relató el ex portavoz episcopal, que también achacó a la ley del «sí es sí» estos problemas. «Las cuestiones que tienen que ver con moral personal no se pueden separar de la moral social».
En el texto, por ejemplo, se puede leer cómo “ha crecido la protección a miembros aislados de la familia, pero se ha deteriorado la defensa de la vida y el cuidado de la institución familiar como tal”, y denuncian la existencia, que “contamina la percepción del valor real de lo familiar” que suponen “la familia de las ideologías”.
“Cuando se pone la familia en el centro de controversias y polarizaciones ideológicas, es casi imposible compartir un consenso que reconozca el valor real y vital que las personas otorgan a sus familias”, recalca el documento.
Ideología de género y cultura gender
Una de las mayores críticas se las lleva la “ideología de género, cimentada en la autocreación, impone una antropología virtual que responde a la visión del hombre exclusivamente como «cultura» (gender) anulando para ello la naturaleza (sex)”.
“En el trasfondo de dicha ideología -aclara el documnnto- es la primacía del deseo y su justificación. La ideología de género es en realidad la voluntad de construir una antropología del deseo”.
Otras “causas legislativas” a criticar son “el derecho a decidir” que “adquieren categoría jurídica al servicio de la construcción de un nuevo modelo social” y que, como hemos apuntado, “se imponen a los gobiernos “ desde “poderosos organismos financieros globales”.
«Normalización del divorcio»
El texto hace un balance de “las legislaciones ya vigentes: divorcio, aborto, eutanasia, «matrimonio igualitario» (en comillas en el original)”. Así, lamentan “la normalización del divorcio y su fácil tramitación expresa ya la pérdida del valor social de la alianza que supone el matrimonio y la prácticamente nula defensa pública de este vínculo”.
“Se agiliza el divorcio con el llamado «divorcio exprés», es decir, con la simple petición de uno de los contrayentes, y sin necesidad de ofrecer un motivo válido para tal solicitud, legalizando así el repudio”, señalan los obispos, que apuntan a las “consecuencias para los «hijos del divorcio»”
Respecto al aborto, la Iglesia española considera que “el movimiento abortista se sigue fundamentado en una ideología ya obsoleta, basada en el poder absoluto del individuo”, lamentando que “el número de abortos se mantiene en unas cifras dramáticas, en torno a cien mil al año, ahora con muchas menos mujeres embarazadas”.
“El aborto no es derecho a elegir”
“Negar que existe una nueva vida en el seno de una mujer embarazada desde la concepción es irracional, y afirmar que un supuesto «derecho a decidir sobre el propio cuerpo», una falacia”, aseguran los obispos, que auguran que “algún día lloraremos los millones de víctimas que nunca pudieron siquiera ver la luz ni darnos su luz”. “El aborto no es derecho a elegir”, recalcan los obispos, que inciden que “la ideología proaborto (pro-choice) genera una praxis ultra individualista que ha sido abrazada acríticamente y es incoherente con quien quiere defender una ecología integral donde esté en el centro la vida humana en toda su diversidad”.
Sobre la eutanasia, “materia de legislación reciente”, y el suicidio asistido, la CEE denuncia que “legitiman la muerte como solución a problemas que parecen irresolubles” y, “de manera indirecta puede animar y justificar a quien decide poner fin a su vida”.
“La eutanasia no es un derecho, sino la expresión triste de una derrota de lo más esencial del ser humano. La eutanasia no solo nos quita la vida, sino que claudica en el núcleo de la libertad de ser simplemente humanos, vulnerables y dependientes, pero de incalculable valor como seres creados por amor a imagen y semejanza de Dios, seres con valor y no precio”, señalan.
Frente al “«Matrimonio igualitario» (entre personas del mismo sexo)”, los obispos vuelven con el mantra -aparentemente, ya superado desde 2005- que niega que se pueda denominar así a una unión que no sea propia de hombre y mujer, orientada a la vida. “Al llamar matrimonio a la relación entre dos personas que no pueden procrear se quiere igualar lo que es objetivamente desigual. Se niega el significado de la diferencia sexual” y “se devalúa así la institución matrimonial”.
Respecto a la educación, los obispos siguen siendo críticos con la LOMLOE, que “avanza en la disminución del derecho de las familias a decidir el modelo educativo para sus hijos y en la incorporación de elementos ideológicos respecto a la antropología y la historia al tiempo que disminuye la importancia de asignaturas humanistas como la enseñanza religiosa escolar”.
«Hacer el aborto todavía más fácil»
“Sigue siendo preocupante la dificultad para comprender el lugar de la iniciativa social en el espacio público con la consiguiente identificación de público y estatal”, apunta la nota, que añade que “no podemos dejar de decir que la escuela concertada es expresión de cómo la sociedad civil, con el apoyo del Estado, ofrece una propuesta de alto valor a la sociedad”.
Finalmente, los obispos hacen un repaso a otros proyectos de ley planteados o aprobados a lo largo de esta legislatura, desde la ley de protección e la infancia a la modificación de la ley del aborto “para hacerlo todavía más fácil, restringir la objeción de conciencia e impedir la información a las madres gestantes sobre el drama del aborto y sobre otras propuestas para afrontar el embarazo y la problemática de todo tipo que estas mujeres pueden estar viviendo, desde la convicción de que la muerte de otro nunca es la solución al problema que puedan sufrir”.
“La llamada ley trans consagra definitivamente el sentimiento como categoría jurídica y radicaliza la disolución antropológica iniciada con la ideología de género”, cuestionan los obispos, que lamentan que dicha propuesta “absolutiza el derecho a decidir” y “rechaza razonamientos científicos y médicos”.
Comentarios desactivados en Arzobispo de Liechtenstein cancela misa para el Parlamento por propuesta de matrimonio igualitario
Un crítico describió la decisión del arzobispo de Liechtenstein de cancelar una misa para el parlamento del país sobre el matrimonio igualitario como un «chantaje espiritual».
Recientemente, el arzobispo Wolfgang Haas de Vaduz canceló la tradicional Misa de apertura del Parlamento de Liechtenstein, informó Katholisch.de. Haas, escribiendo en una publicación arquidiocesana, declaró que “tal celebración litúrgica ya no tiene sentido en vista del comportamiento parlamentario de la gran mayoría de los parlamentarios de nuestro estado en un asunto esencial de ética cristiana”. El arzobispo también afirmó que tal ley contradiría la constitución de la pequeña nación europea, que nombra al catolicismo como la religión del estado.
En respuesta, Raphael Rauch, un periodista católico, escribió en Kath.ch que es un “chantaje espiritual hacer que el culto dependa de una agenda política particular”. Rauch enfatizó que esto era especialmente cierto ya que el mismo Papa Francisco ha afirmado las protecciones legales para las parejas homosexuales.
Rauch comentó que «ya es hora de que la gente mire de cerca a los que están en el poder y responsabilicen al gobierno» para «protegerse de más daños», citando específicamente a seis grupos que deberían contrarrestar las acciones de Haas. El periodista escribió que el parlamento y el clero de Liechtenstein deberían dar a conocer sus protestas al Vaticano y, en el caso de los sacerdotes, celebrar su propia misa para los miembros del parlamento.
Rauch también enumera a tres vecinos que deberían intervenir: el arzobispo Martin Krebs, nuncio apostólico en Suiza y Liechtenstein, la Conferencia Episcopal Suiza y la Conferencia Episcopal Austriaca, quienes, dijo el periodista, no solo se ven afectados por las acciones dañinas de Haas. , pero podría efectuar un cambio positivo en la iglesia de Liechtenstein. Rauch concluyó enérgicamente: “¡Basta, arzobispo Wolfgang Haas!”.
Si bien el arzobispo Haas cree que está siguiendo la tradición católica al cancelar la Misa, en realidad, se distancia a sí mismo y a los demás de la fe. El Evangelio insiste en que la prosperidad de las personas esté al frente de las preocupaciones de los católicos, pero Haas no reconoce la dignidad de las personas LGBTQ+. Una concepción distorsionada de la doctrina lo ha hecho aparentemente incapaz de comprender el dolor causado por acciones como cancelar esta misa. Rauch afirma correctamente que las acciones del arzobispo causan un daño tremendo a la iglesia. Con suerte, los líderes civiles y eclesiales de Liechtenstein juntos mostrarán su apoyo a la comunidad LGBTQ+, incluso si su arzobispo no lo hace.
—Sarah Cassidy (ella/ella) y Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 12 de enero de 2023
Comentarios desactivados en Miles de personas se manifiestan a favor del matrimonio homosexual en La India
«Estamos aquí para celebrarnos a nosotros mismos«
Miles de personas se manifiestan a favor del matrimonio igualitario en Nueva Delhi, India:
Miles de miembros de la comunidad LGBTQ+ de India y sus aliados han salido a las calles de Nueva Delhi para protestar por el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo.
El domingo (8 de enero) más de 2.000 personas se reunieron para participar en la Marcha del Orgullo Queer de Delhi, tras tres años de suspensión debido a la pandemia de Covid.
En su presión por la igualdad de derechos matrimoniales, los participantes bailaron al ritmo de tambores mientras caminaban durante más de una hora hasta la zona de Jantar Mantar, cerca del Parlamento indio.
Los manifestantes también portaban banderas arco iris, globos y pancartas en un colorido despliegue destinado a conseguir el reconocimiento legal del matrimonio entre personas del mismo sexo, a medida que el país se acerca a su legalización.
Vishal Rai, un joven de 23 años que participó en la protesta, declaró a Associated Press: «Es bueno, es fabuloso. Porque estamos aquí para celebrarnos a nosotros mismos, y después de tres años».
Noor Enayat, voluntaria en el desfile, confía en que se produzcan cambios positivos en un futuro próximo.
Enayat, que salió del armario en 2003, afirma que dos décadas después las cosas han mejorado.
«Dénle otros 20 años. Será un mundo muy diferente. Así que no voy a desesperar ni a decir que no va a ocurrir. Está ocurriendo«, afirmó.
La petición principal, presentada por la pareja gay Supriyo Chakraborty y Abhay Dange, ha argumentado que negar a los ciudadanos LGBTQ+ el derecho a contraer matrimonio es una afrenta a su derecho a la igualdad.
La Corte Suprema de India debe escuchar en marzo una serie de peticiones de parejas de la diversidad, que buscan los mismos derechos maritales que las parejas heterosexuales, cinco años después de que anuló una prohibición de la era colonial sobre el sexo entre parejas LGBTIQ.
Recordemos que las relaciones LGBTIQ permanecieron ilegales en India hasta 2018, bajo una antigua ley de la era británica originada en 1860 conocida como el artículo 377 del código penal indio, la cual penalizaba “el coito carnal contra el orden de la naturaleza” y establecía hasta una pena de 10 años de cárcel a quien infringiera la ley.
En la actualidad, India no reconoce oficialmente el matrimonio entre personas del mismo sexo, pero permite a las parejas mantener una «cohabitación no registrada». En el estado actual de la legislación india, las parejas del mismo sexo no pueden heredar bienes ni adoptar.
Las peticiones que reclaman la legalización de este tipo de unión se multiplican, sobre todo en los tribunales de Nueva Delhi, Kerala y Uttar Pradesh. Pero siguen encontrando oposición a nivel de los gobiernos regionales.
Sin embargo, la mayoría de los líderes nacionalistas hindúes dicen que el matrimonio entre personas del mismo sexo va en contra de la cultura india. Aunque hay celebridades abiertamente homosexuales y algunas películas de Bollywood (industria cinematográfica en idioma hindi) que han tratado el tema, muchos en la comunidad aún enfrentan aislamiento y persecución.
Durante una audiencia celebrada en 2021, el gobierno del primer ministro Narendra Modi declaró que las parejas del mismo sexo en India «no pueden reclamar un derecho fundamental al matrimonio entre personas del mismo sexo».
Sin embargo, las actitudes hacia la diversidad sexual, se han suavizado un poco en India en los últimos años, al menos entre la clase media urbana, con más representaciones de personajes LGBTQ en películas y series de Bollywood.
Pero en el país, en gran parte socialmente conservador y devoto, muchas personas de la comunidad LGBTIQ todavía corren el riesgo de ser rechazados por sus familias, en el trabajo y por sus amigos, debido a su orientación sexual.
Si el tribunal se pronuncia a favor del reconocimiento del matrimonio homosexual, India se convertiría en el segundo país de Asia en autorizar la unión entre personas del mismo sexo, después de Taiwán.
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