El próximo 21 de septiembre, Anagrama publica su gran apuesta literaria para este otoño. ‘El amor del revés’ es la nueva novela de Luisgé Martín, una autobiografía sentimental de un muchacho que, al llegar a la adolescencia, descubre que su corazón está podrido por una enfermedad maligna: la homosexualidad

¿De qué va?

‘El amor del revés‘ es la autobiografía sentimental de un muchacho que, al llegar a la adolescencia, descubre que su corazón está podrido por una enfermedad maligna: la homosexualidad:

«En 1977, a los quince años de edad, cuando tuve la certeza definitiva de que era homosexual, me juré a mí mismo, aterrado, que nadie lo sabría nunca. Como la de Scarlett O’Hara en ‘Lo que el viento se llevó’, fue una promesa solemne. En 2006, sin embargo, me casé con un hombre en una ceremonia civil ante ciento cincuenta invitados, entre los que estaban mis amigos de la infancia, mis compañeros de estudios, mis colegas de trabajo y toda mi familia. En esos veintinueve años que habían transcurrido entre una fecha y otra, yo había sufrido una metamorfosis inversa a la de Gregorio Samsa: había dejado de ser una cucaracha y me había ido convirtiendo poco a poco en un ser humano.»

‘El amor del revés’ es la historia de un camino de perfección que trata de poner al descubierto, sin clichés y sin moralismos, la intimidad desnuda de alguien que de repente se siente apartado de las normas sociales y trata de sobrevivir entre ellas.

El autor cuenta su propia vida con una sinceridad a veces hiriente: el descubrimiento de su condición sexual, los primeros amores juveniles, los problemas psicológicos derivados de su inadaptación, la terapia conductual que realizó para cambiar sus inclinaciones enfermas, la exploración del sexo, las primeras relaciones afectivas, los contactos con el mundo gay y el descubrimiento progresivo y tardío de la felicidad, «el valor exacto de la ternura».

Es también el retrato de una sociedad infectada por la intolerancia y por el prejuicio, que busca enfermedades imaginarias para marcar su propio territorio moral.

Hasta ahora Luisgé Martín había ido filtrando detalles de su biografía en sus novelas. En este libro convierte en objeto de la narración su propia vida, ejemplar en el sentido clásico del término: sirve para vislumbrar a través de ella las debilidades y las grandezas de la naturaleza humana; sus miserias, sus ambiciones y sus logros. 

El resultado de su empeño es una obra de una franqueza arrolladora y una calidad literaria excepcional que rememora décadas de máscaras, tanteos y exploraciones, en un trayecto primero doloroso y después liberador hacia el conocimiento de uno mismo. Un retrato íntimo y sin velos, una portentosa contribución a la literatura autobiográfica.
Ficha técnica

• Título: ‘El amor del revés‘
• Autor: Luisgé Martín
• ISBN: 978-84-339-9819-4
• EAN: 9788433998194
• Precio: 18,90 €
• Número de páginas: 280
• Colección: Narrativas hispánicas
• Publicación: 21/09/2016

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Aunque ya publicamos la noticia hace días, nos parece interesante traer al blog esta entrevista que Krzysztof Charamsa ha concedido a Dosmanzanas:

El sacerdote polaco Krzysztof Charamsa, conocido por haber sido expulsado del ejercicio sacerdotal tras desvelar públicamente su condición homosexual, acaba de publicar su primer libro, La prima pietra (La primera piedra), en el que denuncia la homofobia patológica de la Iglesia.

Fue en octubre del pasado año. Charamsa decidía poner fin a tantos años de mentiras y doble vida, y hacía pública su homosexualidad. Inmediatamente después, y como cabía esperar, fue apartado de su puesto de oficial en la Congregación para la Doctrina de la Fe, donde llevaba desde el año 2003. Tras la polémica, decidió irse a vivir a Barcelona, donde reside actualmente con su pareja, el catalán Eduard Planas.

De momento, su libro ha sido publicado únicamente en italiano por la editorial Rizzoli, aunque espera que acabe siendo traducido al castellano y al catalán. Charamsa saca un ratito para conceder a dosmanzanas una entrevista en la que repasa cómo ha sido su vida en los últimos meses y nos cuenta cuál es la situación que las personas LGTB viven en su país de origen, Polonia.

Pregunta: En su último libro arremete, de alguna forma, contra la Iglesia. ¿Qué le diría a aquellos que puedan pensar que el libro está escrito desde el resentimiento o el rencor?

Respuesta: Mi libro no es contra la Iglesia. Es contra la hipocresía que he encontrado en la Iglesia católica, pero no contra la Iglesia. Es en defensa de la verdadera Iglesia de Jesús. Esto dice el titulo del libro [La primera piedra. Yo, cura gay, y mi rebelión a la hipocresía de la Iglesia]. La Iglesia debe liberarse de esta hipocresía para ser una comunidad de hermanos y hermanas que se quieren y que no discriminan a las personas no heterosexuales, como sucede ahora entre sus muros, en su doctrina homofóbica, que es obligatoria para todos los católicos e impone a todos las falsedades sobre las personas LGBTIQ. Y también en la pastoral y en la disciplina canónica de la Iglesia. En todas estas dimensiones la Iglesia estigmatiza y persigue a los gays como casos patológicos y pervertidos, incapaces de amar en manera humana, y como seres desordenados. Contra todas estas falsedades cada uno tiene deber de oponerse públicamente, porque la iglesia actualmente acciona contra los derechos humanos de los gays y contra la dignidad de las personas LGBTIQ.

P: ¿Cuál es entonces la verdadera intención del libro?

R: La intención de mi libro es expresar la liberación humana, reflexionar sobre las grandes decisiones de la vida, sobre la conciencia, sobre la libertad y el amor. Todo ello por medio de la historia humana de un gay creyente. Es un libro de esperanza y de libertad, de identidad personal afirmada. Por eso está libre de resentimientos o de rencores. Pero comunica también una clara denuncia del drama de la homofobia católica, que no es sino un resentimiento. Se debe nombrar el mal para sanarlo. Mi libro nace de la historia de un autor que es feliz.

P: He leído que uno de sus sobrinos fue rechazado en su escuela después de que trascendiese públicamente que usted era gay. ¿Cómo fue aquello?

R: Sí, después de la salida del armario fue muy duro oír como mis sobrinos sufrían en Polonia por causa de la homofobia en mi país. Yo estaba feliz y estaba siendo bien recibido en Barcelona, mientras mi familia sufría en Polonia. Mi hermano preparó a sus hijos antes de mi salida del armario, explicándoles que ese día empezaría un gran ataque contra su tío en la iglesia, en los medios de comunicación y en el mundo político. En Polonia fue horrible la estigmatización, la violencia y el odio en las reacciones de la gente hacia mi liberación. En las escuelas de allí, y no solo en las católicas, no defienden a las víctimas de la violencia homofóbica, violencia que está fomentada y protegida por la iglesia y el gobierno católico del país.

P: ¿Cuál es realmente la situación de los homosexuales en Polonia hoy día?

R: Cada vez es peor. El nuevo gobierno católico fomenta la xenofobia y homofobia como valores nacionales polacos. Lo hacen en nombre de la religión católica y con una activa participación de la iglesia polaca, de la conferencia episcopal polaca. Es una vergüenza que la Unión Europea permita a Polonia, uno de sus países miembros, construir de forma sutil un estado confesional. Se puede hablar ya de un renacimiento del catofascismo polaco. Los gais son el primer grupo social discriminado, estigmatizado y perseguido por el estado conjuntamente con la iglesia. Hay una campaña de presentación negativa y de estigmatización de las personas LGBTIQ en medios de comunicación públicos. Se promueve la homofobia y se defiende a los homófobos en el sistema legal. Uno puede ofender a los gays y no es culpable porque ofendiendo expresa su propia libertad de consciencia y de religión. Los culpables son los gais por existir.

P: Describe usted un paisaje bastante desesperanzador.

R: Sepa que el estado polaco no permite a sus ciudadanos gais casarse con su compañero en otros países, como en España. No concede el certificado de estado de soltería a los gais para que puedan contraer matrimonio en estados que reconocen el derecho humano al matrimonio igualitario. Es la persecución de un régimen católico inhumano. Y Europa no puede aceptarlo con el silencio.

En efecto, desde que el ultraconservador Andrzej Duda, del partido Ley y Justicia, fuese elegido con mayoría absoluta presidente de Polonia en 2015, la situación del colectivo LGTB se ha recrudecido considerablemente. Nada más llegar al poder, se encargó de vetar una nueva ley de identidad de género que había sido aprobada por el Parlamento polaco.

P: ¿Qué ha abundado más tras su salida del armario: las amenazas o los mensajes de apoyo de otros curas que están en el armario y que no se atreven a dar el paso que usted dio?

R: Muchísimos más mensajes de apoyo. También he recibido y continúo recibiendo algunos mensajes de odio, muchos  de ellos cargados de un lenguaje extremadamente violento. En Polonia se amenaza de muerte a los gays. En internet, en los comentarios a artículos sobre mi persona, hay una amplia variedad de mensajes de odio y amenazas de muerte ‘en nombre de Dios’. Y ninguna reacción por parte de los gestores de esos sitios. No cancelan esos comentarios. Pero yo me centro en los mensajes de apoyo, muchos de los cuales son conmovedores. La gente se abre y me cuenta los dramas de homofobia que viven. Es en estos momentos cuando comprendo que mi salida del armario no fue solo para mí, sino que también fue para ellos. Fue un acto social y eclesial de denuncia de un mal silenciado.

P: Lleva ya nueve meses viviendo en Barcelona. ¿Qué balance hace y cómo ha gestionado todo el revuelo que causaron sus declaraciones, ahora que ya ha pasado algún tiempo?

R: Son los meses de la liberación personal y de una nueva energía que experimenta toda persona que sale del armario. Cuando sales del armario, empiezas a vivir de una manera nueva, trasparente, digna, como debe ser toda vida humana. Una vida digna y transparente no es un privilegio de una parte de la humanidad, desde la cual se cancela a las minorías sexuales. Nosotros tenemos derecho a una vida digna de visibilidad y trasparencia de esto que somos: gais o lesbianas, transexuales, al igual que las personas heterosexuales. Tenemos derecho al amor, como el que yo he encontrado en mi pareja Eduard.

P: ¿Le gustaría añadir algo más?

R: Espero que los buenos frutos de mis declaraciones continúen especialmente con la lectura de mi libro, que es una confesión a los lectores, una charla con los demás, un diálogo sobre la vida feliz, sobre el amor y la sexualidad, sobre la consciencia y el derecho a ser uno mismo. Espero que mi salida del armario y el libro puedan ser una ocasión para reflexionar, no solo sobre los derechos humanos de las personas LGBTIQ, sino también sobre los de las mujeres y de las parejas heterosexuales. Quisiera que el revuelo pudiera continuar propiciando así una ocasión para reflexionar y discutir abiertamente con todos, sin importar si son gays o heterosexuales, si son creyentes o no. Lo que importa es que somos humanos, hombres o mujeres que buscamos amar y ser amados sin discriminar a los demás. Para ellos y ellas es mi libro y mi historia.

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‘TRANS-fondo‘ es un cuento ideado por Celia López y Cris L. Vargas que se encarga de enfocar la realidad de los menores transexuales para abrir una necesaria reflexión sobre la riqueza de la diversidad humana para romper estereotipos asociados a los géneros binarios.

Cada vez hay más cuentos que en lugar de mirar al pasado se encargan de enfocar el presente con todas sus complejidades. Hace unos meses, presentábamos ‘Lalo, el principe rosa‘, un videocuento que se encarga de cuestionar las actitudes machistas que se han atribuido erróneamente al modelo de masculinidad. Ahora, aterriza otro proyecto que trata de mostrar los infinitos colores que pintan la diversidad humana.

‘TRANS-fondo‘ es un cuento cuya meta es visibilizar la existencia de menores transexuales. Un proyecto que está dirigido tanto a lxs peques como a los mayores de la casa, para introducir una imprescindible reflexión acerca de la virtud de las diferencias y de cómo la tolerancia es el mejor mecanismo para crear una sociedad más justa para todxs.

El cuento que han creado Celia López y Cris L. Vargas ofrece una ingeniosa solución para mostrar las múltiples realidades que brillan fuera de la zona de confort social. A través de sus cinco protagonistas, los pequeños (y no tan pequeños) irán descubriendo que nada se puede dar por sentado.

‘TRANS-fondo‘ invita a lxs lectorxs a romper con los clichés que tradicionalmente se han asociado a los géneros binarios. Un libro de unas características especiales, con ventanitas que se abren y van descubriendo las distintas características de sus personajes, y que tiene costes de producción bastante elevados.

Para poder financiarlo, las creadoras han iniciado una campaña de crowdfunding, para que todxs aquellxs interesadxs en esta genial historia puedan comprar el libro antes de sacarlo, realizando una especie de reserva. 

+Información del proyecto

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Fuente Redacción Chueca

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“…en un libro escrito al 50% por ti y por mí: una novela de amor intenso y complicado, lleno de generosidad y egoísmo, de incertidumbres y de entregas, que sus autores contemplarían y reconstruirían por separado, sin omitir nada, desde el hoy.”

Nada mejor que esta frase de una de las cartas recopiladas en la novela para describir El invitado amargo (Anagrama, 2014), de Vicente Molina Foix y Luis Cremades. La recuperación desde el presente de una historia de amor/desamor que ya no existe más pero desde el punto de vista de los dos implicados, como si de un juicio cara a cara se tratase. Una novela, un libro de memorias, fundamental para entender la trayectoria vital de dos de nuestros mejores escritores.

El invitado amargo empieza con el anuncio de la muerte del padre en una escena de cama de su hijo, y termina, al cabo de más de tres décadas, el mismo día del año y en la misma casa, donde la entrada de unos ladrones hace salir de una caja negra el pasado de dos amantes.

En el transcurso, no siempre lineal, de ese tiempo iniciado por el encuentro de un escritor de treinta y cinco años y un joven estudiante que escribe versos, el libro se despliega como una novela de la memoria, un recuento verídico tratado con los dispositivos de la ficción. Pero también como un ensayo narrativo sobre las ilusiones y los resentimientos del amor, y como un doble autorretrato con paisaje -el de la España cambiante de los años 1980- y con figuras, una rica galería de personas reales, algunas sobradamente conocidas, tratadas como personajes o testigos de una tragicomedia de la felicidad, la infidelidad, las búsquedas personales y el anhelo de lo que pudo ser.

Con la figura de Vicente Aleixandre como Dios omnipresente, El invitado amargo refleja el espíritu de una época y nos acerca a la figura de otros poetas y novelistas de finales del XX (Benet, Alas, Gimferrer, Umbral, Pombo, de Villena, Savater) con un tono que a veces puede caer en el chascarrillo (hiriente, seguro, para algunos) y cuya veracidad (como todas las veracidades) hay que cuestionar, como debería uno cuestionar cualquier recuerdo, siendo el recuerdo eso que uno se construye a sí mismo para sobrevivir.

Luis Cremades y Vicente Molina Foix han escrito de un modo singular pero separadamente este libro sin precedentes. En la libertad mutua de rememorar por separado, en la importancia dada a lo que pusieron por escrito mientras se amaban y se traicionaban, los autores reencuentran el territorio común de la palabra para mirarse desde el presente tratando de recuperar con desnuda autenticidad, sin nostalgia, lo que esos espejos contuvieron en su día y han dejado como poso.

Y lo han hecho, como ellos mismos señalan irónicamente, siguiendo el patrón del «folletín» en el sentido original del término: cada capítulo, firmado en alternancia por ambos, se escribía sin previo acuerdo y le llegaba al otro manteniendo la intriga, como en las novelas del siglo XIX. Con la diferencia de que en ese feuilleton en 64 capítulos los dos protagonistas-lectores sabían el final, pero no las sorpresas y revelaciones que su propia historia les podía deparar.

En este libro, que no dejará indiferente a ningún lector, asistimos a la demostración de la probada maestría de Molina Foix y a la revelación narrativa de un poeta, largo tiempo en silencio.

Muy interesante es la crítica de Luis Antonio de Villena:

A Vicente Molina Foix se le ocurrió la idea. Es novedosa y no siempre posible. Contar una historia de amor y desamor  a cuatro manos. O sea uno de los protagonistas escribe suversión en un capitulo y el otro en el siguiente, alternándose. Vemos los puntos de vista de los dos hombres que vivieron esa historia (1981-1983) hoy suficientemente lejana. Vicente Molina es bien conocido, el otro es el poeta alicantino también, Luis Cremades, que no ha tenido –parece- demasiada suerte en la vida. Yo soy un extraño lector para este libro sin duda interesante, porque fui la persona que presentó a los dos amantes y viví (u oí) casi todo muy de cerca. El libro es un logro en su idea básica (análisis del amor y de los celos) y también un logro –sobre todo en Molina, más experto- en las excursiones memorialísticas que ambos hacen a historias, personajes o situaciones  que, varias veces, tienen menos que ver con el meollo. Como el libro me ha gustado mucho, puedo decir mejor mis dudas. Lo mejor: el análisis y recuento del amor, de las infidelidades de ese shakespiriano “Invitado amargo” (Anagrama) que son los celos y hasta el fuerte desamor y casi rencor del mayor (Molina). Es decir, uno echa en falta aún más análisis y pese a que estén bien escritas y adornen, cree  que hubiera sido mejor adelgazar las excursiones foráneas, por ilustres o trágicas que a veces sean, de Benet a Savater, por ejemplo…

El lector comprende pronto –pero a toro pasado, lo que excusa a los protagonistas- que están en una relación imposible, claramente llamada al fracaso. Molina (maduro) busca un amor, el verdadero amor, aunque a veces sea egoísta, ¿qué enamorado no lo es? Pero Cremades  (joven) busca un maestro, alguien que le guíe y enseñe –suele aparecer como inseguro- pero con la libertad, muy de la época, de probar la fruta del cercado ajeno. Hay momentos de plenitud y muchas suspicacias que terminan rompiendo, lo que nunca se ató bien, porque era imposible. Es grato el retrato de Aleixandre –para quienes lo conocimos bien- como tenaz defensor de las parejas “epénticas”, en voz de origen lorquiano, homosexuales.  Al fin, uno diría que el tiempo ha borrado las heridas que     –en Molina especialmente- fueron amargas. Insisto, ese es el lado mejor de este libro dual: el desnudamiento de la pasión amorosa y su caída hasta la inquina. En tal camino el libro deja casi con hambre. El conjunto resulta óptimo, incluso en el menos avezado Cremades que cuenta sobriamente su enfermedad, sin autocompasión. A mí me pinta mal en una escena inicial falsa, sin duda porque lo desdeñé y se lo pasé a otro. Miente. Él se me rindió con armas y bagajes, pero las armas eran chicas y los bagajes estaban por venir. Lógico que me riña, feo que mienta, ojalá no haya otras mentiras en su parte. Pero es minucia en un libro grande, atractivo y original. Deconstruir un amor real e imposible. Gloria y daño. Belleza de la búsqueda interior, incluso airada y paseo sólo por los adornos circunstantes. En cualquier caso, una obra singular y distinta. Con garra.

Ficha técnica

Título: El invitado amargo | Autores: Vicente Molina Foix y Javier Cremades | Editorial: Anagrama | Colección: Narrativas hispánicas | Género: Novela | ISBN:  978-84-339-9770-8 | Páginas: 416 | Precio: 19,90 euros

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El ángel de Sodoma es la primera novela cubana que trata el tema de la homosexualidad masculina, con un discurso en el que condena el carácter homofóbico de la cultura occidental, su conservadurismo y autoritarismo.

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Bonita iniciativa la de la edición israelí de Time Out, que ha reunido a parejas de judíos y árabes para besarse ante una cámara como protesta por la decisión del Ministerio de Educación de Israel de no permitir que el currículum escolar incorpore la novela Borderlife, que narra la historia de amor entre una mujer judía y un hombre árabe.

Al parecer, el Ministerio de Educación israelí teme que la lectura de Borderlife, de la escritora Dorit Rabinya, pueda incitar a los jóvenes israelíes (entre los que hay tanto judíos como una importante minoría árabe) a mantener relaciones interraciales, algo que choca con la interpretación esencialista del estado israelí como hogar del pueblo judío. La prohibición ha sido considerada, sin embargo, un acto de censura en toda regla por parte de los sectores más progresistas de la sociedad israelí.

El vídeo de Time Out Tel Aviv, en esta línea de denuncia, presenta varios besos entre parejas interraciales (así como como el momento inmediatamente anterior), entre las que hay tres parejas de chicos. Algunas de ellas son pareja en la vida real, otras solo amigos, y hay alguna en la que de hecho los protagonistas no se habían conocido hasta ese momento:

Curiosamente, la censura del Ministerio de Educación y la consiguiente reacción que ha provocado en la sociedad israelí han provocado que Borderlife haya disparado sus ventas, convirtiéndose en un auténtico bestseller. Un nuevo ejemplo del ya conocido “efecto Streisand“… que muy posiblemente facilitará que la novela sea más leída y tenga un mayor alcance que si la censura no se hubiese producido.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia., Islam, Judaísmo Besadas, Borderlife, Censura, Discriminación, Dorit Rabinya, Efecto Streisand, Israel, Libros, Time Out Tel Aviv, Videos

Ryan O’Connell es un joven escritor y bloguero de éxito en Estados Unidos. Con su trabajo y su activismo, ha dado visibilidad a una parte del colectivo LGTB frecuentemente discriminada: las personas con discapacidad. O’Connell, con un estilo desinhibido y franco, nos habla de cómo ha aprendido a superar todas las barreras, incluidas las que él mismo se había puesto a sí mismo.

Fuente Dosmanzanas

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Por primera vez se presenta este breve relato en castellano, acompañado de dos poemas de los llamados uranistas que el propio autor, John Francis Bloxam, escribió cuando era estudiante y que los tres juntos constituyen, toda su obra publicada.

Esta bellísima y triste historia de amor entre un joven sacerdote y un monaguillo de catorce años, se publicó, con gran escándalo para la conservadora sociedad victoriana de la época, en diciembre de 1894. Aunque su autor era un estudiante de Oxford de solo veintiún años, mucha gente pensó que su autoría correspondía a Oscar Wilde, dado que se había publicado en una revista en la que también colaboró el famoso autor.

En los procesos judiciales que poco después se llevarían a cabo contra Wilde y que terminarían por condenarlo a dos años de trabajos forzados en la cárcel de Reading acusado de sodomía, el autor de El retrato de Dorian Gray tuvo que ver cómo este relato de amor homoerótico se usaba en su contra, pues, caso de ser su autor –como pretendía demostrar la acusación– probaría su falta de moralidad y, por lo tanto, su homosexualidad.

Fuente Cáscara Amarga

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Un libro recientemente editado por el Fórum Europeo de Grupos Cristianos LGTB narra la historia de vida de 34 personas católicas LGTB de Europa. Se trata de una obra que va más allá de las declaraciones habituales de los miembros de la jerarquía católica y da voz a las personas que al fin y al cabo son las más directamente afectadas.

Las noticias sobre realidad LGTB e Iglesia católica suelen centrarse casi siempre en las posiciones y pronunciamientos de la jerarquía, lo que oscurece e invisibiliza a menudo la existencia del activismo LGTB católico, del que es buen ejemplo el libro que presentamos. Su título es Y vio Dios que todo era bueno (And God Saw that it was All very good), y recoge las historias de vida, narradas en primera persona, de 34 personas LGTB católicas repartidas en 13 países europeos. Se trata de una iniciativa del Fórum Europeo de Grupos Cristianos LGTB, asociación ecuménica que reúne a colectivos de todo el continente, y que ya anteriormente ha publicado otro libro con autobiografías de mujeres LGTB: Oíd nuestras voces (Let our voices be heard).

En este caso, el proyecto comenzó a alumbrarse con ocasión de la asamblea anual del Fórum en 2008. Su promotor fue el teólogo católico alemán Michael Brinkschroeder (que luego fue copresidente del Fórum). La razón fue considerar que la realidad de los católicos LGTB merecía una atención especial. Si con las mujeres el problema era la invisibilidad, con los católicos el problema era la situación especialmente difícil que viven en su iglesia.

El proyecto ha tenido sin embargo una historia accidentada. Nació siendo papa Benedicto XVI, periodo durante el cual, como comentan sus editoras Sandra Taylor y Hazel Barnes, cundió el desánimo y costó encontrar testimonios. Casi se llegó a renunciar, pero nuevos colaboradores y lo que se percibían como nuevos aires en el Vaticano lo reanimaron. Se recabaron nuevos testimonios y se logró financiación de la Arcus Foundation, organización dedicada a la promoción de los derechos LGTB. La editorial que finalmente lo ha publicado (al igual que Oíd nuestras voces) es la holandesa Esuberanza.

El libro ha sido presentado en la Asamblea de la Global Network of Rainbow Catholics, que tuvo lugar en Roma mismo fin de semana en que daba comienzo el Sínodo de la Familia. Aprovechando la conyuntura, además, se entregó a cada uno de los obispos participantes una separata con tres historias, con lo que estos ya no pueden decir que no hayan tenido acceso alguno a la realidad de las personas LGTB católicas…

34 historias de toda Europa y de todas las identidades

El libro contiene los relatos autobiográficos de 34 personas de 13 países europeos, desde Reino Unido hasta Albania, encontrándose representadas todas las identidades LGTB. La mayor parte se siguen identificando como católicas, con pocas excepciones, y narran un largo camino autoaceptación especialmente complicado por el hecho de querer conciliarla con su fe religiosa. A ello se sumó la discriminación social, en muchos casos fomentada en sus países por la propia iglesia a la que quieren pertenecer.

El resultado es un mosaico de historias de vida muy diferentes, como la de Andrea y Dario, de Italia, una pareja que ha tenido que superar numerosas dificultades, o la de Eduard, un joven albanés que culminó su proceso de autoaceptación en Londres. Está también Karly, una joven mujer transexual de Malta, que ha mantenido su fe y afirmado su realidad en un entorno social complicado. También de Malta es Pyt Farrugia, un joven que rechaza fijarse según las categorías vigentes de género. Las personas bisexuales están representadas por Meneldil Palantír, de Francia, que ha encontrado en su esposa una influencia decisiva en su camino religioso. Destacan también las historias de quienes han estado en congregaciones religiosas (en uno de los casos, de hecho, sigue dentro).  Son historias ambivalentes, pues hablan de dificultades pero también de su etapa en la vida religiosa como ocasión para asumir su sexualidad.

De España hay una representación apreciable. Está la historia de Paulina, extremeña afincada en Barcelona, quien cuenta el duro enfrentamiento con su familia por su relación con la que ha sido su pareja desde hace más de 40 años. También tenemos a Enric, antiguo presidente de ACGIL (asociación LGTB cristiana de Cataluña) y a Alberto, Juan y Óscar, vinculados al colectivo madrileño CRISMHOM y otras organizaciones.

El libro cuenta con dos introducciones, una de las editoras y otra de los actuales copresidentes del Forum europeo (Wielie Elhorst y Sharon –Shannon- Ferguson). A ellas se suma un prefacio de Jeaninne Gramick, monja cofundadora de New Ways Ministry, organización de Estados Unidos que busca defender los derechos de las personas LGTB católicas.

Esperemos que en algún momento el libro esté disponible en castellano, como ya lo está el dedicado a las mujeres LGTB, ayudando así a comprender la realidad de los católicos LGTB, tanto en el seno de la Iglesia católica como de parte de cristianos de otras confesiones más inclusivas o de personas LGTB seculares, que no entienden su empeño por permanecer dentro de una institución que los discrimina. En este contexto, el principal atractivo del libro es que habla de personas concretas y sus historias de vida, no de teorías o ideologías. Como señala Gramick en su prefacio: “La gente se ve afectada por las historias de la gente (…) Cuando era joven, nunca escuché a ningún líder de la Iglesia hablar de homosexualidad. Nunca mencionábamos la palabra. No lo hacíamos porque ya conocíamos la ética sexual (…) Pero cuando escuché las historias de gais y lesbianas, esta ética sexual mostró ser muy injusta. Estas historias cambiaron mi vida, y las historias de los 34 católicos lgtb de este libro marcará una diferencia en su vida también”.

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Rev. John McNeill, segundo desde la derecha, en la marcha del orgullo gay de Nueva York en la década de 1980.  Crédito Carlos Chiarelli

El pasado 22 de septiembre, acompañado del que ha sido su pareja durante casi cincuenta años, falleció John J. McNeill poco antes de cumplir los noventa. Pionero del activismo LGTB cristiano, publicó en 1976, siendo sacerdote jesuita, The Church and the Homosexual. Era este el primer libro dedicado a defender un cambio en la doctrina católica sobre las parejas del mismo sexo.

El día que se escriba la historia del activismo LGTB cristiano, la figura de John J. McNeill tendrá un lugar destacado. Pocos años después de la revuelta de Stonewall, el entonces sacerdote jesuita publicaba un libro con un título entonces llamativo, The Church and the Homosexual (traducido al castellano como La Iglesia ante la homosexualidad), que por primera defendía, en el seno de la Iglesia católica, la necesidad de un cambio de postura en la enseñanza sobre homosexualidad.

McNeill nació en Buffalo (Nueva York) en 1925. En 1942 entró en el Ejército y participó en la Segunda Guerra Mundial. Fue hecho prisionero por los nazis. Durante su cautiverio vivió un acto de generosidad por parte de un extraño: un prisionero polaco le acercó una patata, y cuando McNeill le hizo un gesto de agradecimiento aquel le respondió con la señal de la cruz. Esta experiencia fue determinante para que ingresara en los jesuitas en 1948. Fue ordenado sacerdote en 1959, y cinco años después se doctoró en Filosofía en Lovaina.

Fue a lo largo de los años sesenta cuando McNeill aceptó su propia homosexualidad. Al poco de ordenarse, sufrió una profunda depresión con ideas de suicidio. Fue entonces cuando se enamoró de otro hombre, y lo vivido a su lado le convenció de la legitimidad una relación amorosa entre personas del mismo sexo. Algo más tarde, hacia 1970, empezó a atender pastoralmente a gais y lesbianas, y en 1972 cofundó la sede en Nueva York de Dignity (asociación católica de personas LGTB en Estados Unidos). Mientras, se formó como psicoterapeuta. Su creciente convicción de que las relaciones entre personas del mismo sexo podían ser buenas (incluso “santas” desde los parámetros cristianos) le llevó a visibilizarse cada vez más y hablar en público sobre catolicismo y homosexualidad.

Publicación de The Church and the Homosexual y activismo posterior

Esta creciente visibilidad desembocó en la publicación, en 1976, de The Church and the Homosexual, un libro que cuestionaba tanto los argumentos bíblicos como los más típicamente católicos acerca de la tradición y la ley natural sobre la homosexualidad. El texto concluía afirmando que las razones de la condena carecían realmente de base y que por tanto debía afirmarse la posibilidad de relaciones entre personas del mismo sexo moralmente buenas desde el punto de vista cristiano.

Hoy muchas de las tesis de McNeill son aceptadas. No ciertamente en la doctrina oficial, pero sí han influido en muchas personas dentro de la Iglesia católica y se han extendido más allá de la misma. Sin embargo, en su momento el libro causó un notable revuelo, a lo que contribuyó el hecho de contar con el imprimi potest, autorización oficial de la Iglesia para su publicación (ello había retrasado la publicación del libro tres años, mientras era analizado por una comisión de teólogos). Eran los años posteriores al Concilio Vaticano II, cuando por un tiempo pareció que en el seno de la Iglesia católica las cosas podían cambiar de forma rápida.

El fuerte impacto de este libro inquietó a no poca gente dentro de la Iglesia. McNeill era invitado a numerosas charlas y llegó a aparecer en programas de televisión de gran audiencia, como el Phil Donauhe Show o el Today con Tom Brokaw. En este último programa, el sacerdote declaró públicamente que era gay. Fue demasiado: poco después su libro vio retirado el imprimi potest y en 1977 se le prohibió hablar públicamente sobre catolicismo y homosexualidad.

McNeill obedeció la orden durante casi diez años, mientras continuaba su atención psicológica y pastoral a personas LGTB. Durante estos años tuvo lugar también la aparición del VIH/sida y su rápido avance, que le llevó a fundar un servicio para personas afectadas, atendiendo a personas sin hogar en Harlem. De esta época es también la fotografía con la que abrimos la entrada, y que muestra a McNeill, en compañía de otros sacerdotes, en una marcha del Orgullo. Sin embargo, la publicación en 1986 del documento vaticano Sobre la atención pastoral a las personas homosexuales le hizo cambiar de idea. Dicho documento calificaba la orientación homosexual de tendencia “objetivamente desordenada” y prohibía toda atención pastoral que aceptase las relaciones entre personas del mismo sexo. McNeill se rebeló y decidió pronunciarse públicamente en contra en una declaración enviada a The New York Times. Se le ordenó retractarse, y al no hacerlo, fue expulsado de los jesuitas a principios de 1987.

Esta expulsión significó una nueva etapa en el activismo de McNeill. Continuó ofreciendo sus servicios de pastoral y atención psicoterapéutica a personas LGTB. Publicó otros libros en los que iba más allá de su simple aceptación, buscando desarrollar una espiritualidad en positivo para las personas LGTB. De esta época son sus obras Taking a Chance on God y Freedom Glorious Freedom. En 1997 publicó su autobiografía Both Feet Firmly Planted in Midair.

En 2011 viajó a Roma y junto al Fórum Europeo de Grupos Cristianos LGTB le entregó a Benedicto XVI una carta invitando al diálogo y urgiendo a que el Vaticano condenara la violencia contra las personas LGTB. En 2012, se estrenó un documental sobre su vida, titulado igual que uno de sus libros: Taking a Chance on God, dirigido por Brendan Fay, que resumía su trayectoria. En sus últimos años, John McNeill vivió retirado en Fort Lauderdale junto a Charles Chiarelli, su pareja desde hacía casi cincuenta años. De hecho, como se supo después, The Church and the Homosexual se basaba en su formación académica, pero también en su experiencia personal.

Su fallecimiento ha traído consigo las habituales muestras de reconocimiento. “John McNeill fue un auténtico pionero y muchas hemos seguido sus pasos. Aprendí mucho de su investigación y de sus escritos. Pero aprendí todavía más de la interacción personal con él. Siendo testigo de la pasión y preocupación humana que tenía por toda persona LGTB con la que se encontraba”, expresaba Jeaninne Gramick, fundadora de New Ways Ministry, otra asociación que busca la inclusión plena de las personas LGTB en la Iglesia católica.

En la historia personal de quien escribe esta entrada, McNeill tiene un significado especial. Con apenas 20 años, me hice con un ejemplar de The Church and the Homosexual. En el proceso personal de aceptación como gay y cristiano, este libro fue determinante. Si alguna duda me quedaba de cuál era el camino que debía seguir en mi vida, el libro de McNeill sirvió para borrarlas. Por ello, esta breve nota sirve también de expresión de agradecimiento de quien se benefició de su libro años después de haberlo publicado. Su vida y su obra han ayudado a muchos, incluyendo a quien ha escrito este obituario.

Os dejamos con el tráiler del documental sobre su vida, Taking a Chance on God. (subtítulos en italiano)

Fuente Dosmanzanas

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Protección policial durante la presentación de un cuento infantil en una biblioteca pública. Es lo que sucedió el pasado jueves en Puerto Montt (Chile), donde se presentaba Nicolás tiene dos papás, un bonito cuento inclusivo que ha indignado a los sectores más conservadores de ese país, y muy especialmente a la movilizada militancia evangélica.

Nicolás tiene dos papás, como ya hemos recogido en anteriores entradas, es un cuento inclusivo, que presenta con normalidad la realidad de familia homoparental. Una obra pensada “para toda la familia, para toda la sociedad. Especialmente buscamos que el cuento sea una luz y alegría para las familias diversas y para las personas con orientaciones sexuales e identidad de género distintas”, explicaban en su día sus creadores y promotores. Ha sido financiado por la Unión Europea y por la Embajada de los Países Bajos. También ha contado con la colaboración de la Fundación Triángulo y con el patrocinio de los departamentos de Educación y Psicología de la Universidad de Chile, y está siendo difundido en bibliotecas y centros escolares.

La Junta Nacional de Jardines Infantiles, una entidad gubernamental dependiente del Ministerio de Educación, aprobó de hecho que el cuento se distribuyese en más de 500 guarderías, no sin polémica. Incluso la Corte Suprema de Chile se vio obligada a pronunciarse el pasado abril y rechazar la paralización de dicha distribución. Un fallo que fue recibido por satisfacción por los colectivos LGTB chilenos, ya que era la primera vez que este órgano judicial se posicionaba a favor de los derechos LGTB.

Una nueva muestra de la hostilidad de los sectores más reaccionarios a la obra es lo sucedido el jueves, donde un grupo de manifestantes evangélicos se presentó en la Biblioteca Regional de Los Lagos, en Puerto Montt, donde se presentaba el cuento en un acto en el que intervenía el presidente del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual de Chile (MOVILH), Rolando Jiménez, y al que acudían también representantes de varias entidades oficiales. Ante el fanatismo manifiesto de los manifestantes, que llegaron a calificar a Jiménez de “inmundo” y portaban pancartas de carácter homófobo, los Carabineros se vieron obligados a interponer un cordón policial para evitar agresiones mayores, si bien se les permitió continuar en la biblioteca.

“Además de portar carteles con imágenes grotescas, como fueron banderas del arcoíris con fantasmas y de menores de edad supuestamente abusados, uno de los momentos más tristes ocurrió cuando los evangélicos pidieron a dos de sus pequeños hijos que se pronunciaron a viva voz contra el cuento. Vivimos un momento lamentable, pues muchas familias fueron con sus niños y niñas a recibir el libro, pero tuvieron que apreciar este deplorable espectáculo de un grupo de fanáticos que no respeta siquiera a sus hijos”, explican desde el MOVILH. “Felizmente, este incidente no impidió que el lanzamiento fuera un éxito”, añaden.

La Dirección de Biblioteca, Archivos y Museos (DIBAM) de Chile ha condenado lo sucedido. Según su director, Ángel Cabeza, “las bibliotecas, así como los museos, archivos y todos los espacios de la DIBAM, son lugares abiertos a todos los chilenos y chilenas, en los que lo único que rechazamos es la discriminación e intolerancia”. Cabeza justificó que los manifestantes no fueran expulsados del lugar en que “para nosotros es importante dar cabida a todas las opiniones”. “Sin embargo, se requirió la presencia de Carabineros para mantener el orden público”, añadió.

Insertamos a continuación un reportaje sobre lo sucedido, elaborado por iNet TV, y que incluye entrevista a Rolando Jiménez:

Fuente Dosmanzanas y MOVILH

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Hace tan solo unos días hablábamos de su salida del armario…

Este domingo ha fallecido, a los 82 años de edad, Oliver Sacks, quizá el neurólogo más popular de las última décadas. Y es que Sacks es una de esas figuras cuya faceta de divulgador científico, alimentando la curiosidad de las mentes inquietas y despertando vocaciones, arrolla al resto. Una figura aún más engrandecida por un hecho que en muchas crónicas ha pasado desapercibido: Oliver Sacks no quiso desaparecer de este mundo sin visibilizar públicamente su condición homosexual.

Pese a su extrema timidez, obras como Migraña, El hombre que confundió a su mujer con un sombrero (donde describe diversos síndromes cognitivos de difícil comprensión para el profano) o Despertares (en la que cuenta su experiencia con algunos pacientes de encefalitis letárgica que experimentaron una espectacular –aunque transitoria– mejoría al ser tratados con levodopa) convirtieron a Sacks en una figura conocida, especialmente después de que Robin Williams y Robert de Niro recrearan esta última historia en el cine.

No  se conocía demasiado, sin embargo, de su vida personal. Hasta que escribió On the Move: A Life, su autobiografía recién publicada. ”En diciembre de 2014, completé mis memorias, ‘On the Move’, y entregué el manuscrito a mi editor, sin imaginarme que unos días después me comunicarían que tenía cáncer metastásico, derivado del melanoma que tuve en mi ojo diez años antes. Estoy contento de haber podido completar mis memorias sin saberlo, y de haber podido, por primera vez en mi vida, hacer una declaración completa y honesta de mi sexualidad enfrentándome abiertamente al mundo, sin mantener ya más secretos culpables encerrados dentro de mí”, escribía Oliver Sacks en un artículo publicado en The New York Times hace solo dos semanas.

Aunque acabaria emigrando a los Estados Unidos al terminar su formación académica, Oliver Sacks nació en Londres, en el seno de una familia judía ortodoxa. “Recité la porción de mi Bar Mitzvah en 1946, en una sinagoga relativamente llena, en presencia de docenas de familiares. Fue, para mí, el final de mi práctica judía formal. No adopté las obligaciones rituales del un judío adulto -rezar cada día, colocarme los tefilín antes del rezo de cada mañana- y poco a poco me volví indiferente a las creencias y hábitos de mis padres, aunque no hubo un punto concreto de ruptura hasta que tuve 18. Fue cuando mi padre, preguntándome sobre mis sentimientos sexuales, me obligó a admitir que me gustaban los chicos”, escribía Sacks en ese mismo artículo.

“‘Yo no he hecho nada”, le dije, ‘es solo un sentimiento, pero no se lo digas a mamá, no podría soportarlo’. Sí se lo dijo, y a la mañana siguiente ella vino con una expresión de horror en la cara, y me gritó: ‘eres una abominación. Ojalá nunca hubieras nacido’ (…) El tema no volvió a mencionarse nunca, aunque sus duras palabras me hicieron odiar la capacidad de la religión para la intolerancia y la crueldad”, añadía en ese mismo artículo, en el que establecía un paralelismo entre el fin de la vida, que sabía ya muy próximo, y el Sabbath, día sagrado de los judíos, “cuando uno siente que el trabajo está hecho y puede, con la conciencia tranquila, descansar”.

La vida afectivo-sexual de Sacks estuvo siempre marcada por su extrema timidez. Cuando cumplió 40 años, tras una breve pero muy intensa relación de una semana con un joven estudiante de Harvard, decidió mantenerse célibe durante 35 años, hasta su vejez, cuando inició una relación con el escritor Bill Hayes. Así lo contó en sus memorias: nunca antes hizo pronunciamientos públicos sobre este aspecto de su vida.

“No puedo fingir que no tengo miedo. Pero mi sentimiento predominante es de gratitud. He amado y he sido amado; me han dado mucho, y algo he dado yo a cambio; he leído, y viajado, y pensado, y escrito. Me he relacionado con el mundo, esa relación especial de los escritores y los lectores. Sobre todo, he sido un ser que ha sentido, un animal pensante en este hermoso planeta, y eso en sí mismo ha sido un enorme privilegio y una aventura”. Así terminaba Oliver Sacks la columna que publicaba en febrero en The New York Times, en la que hacía pública su enfermedad terminal. Sacks sabía que solo tenía unos pocos meses de vida por delante, y aún así su actitud fue la de gratitud por haber disfrutado de la vida. No se puede desear un mejor final.

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A principios de este mes, el recién elegido alcalde ya provocó una controversia por la retirada de libros sobre la realidad de las familias homoparentales en colegios de Venecia.

Una vez más un político homófobo asegura tener “amigos gais”. Se trata del recientemente elegido alcalde de Venecia, Luigi Brugnaro, que al parecer ha decidido convertir la homofobia en marca personal. Tras emprender una cruzada contra los libros infantiles que presentan a familias homoparentales, ahora le llega el turno al Orgullo LGTB, que Brugnaro no quiere ver en su ciudad mientras él sea alcalde por considerarlo “una bufonada” y “el colmo de lo kitsch”.

Lo dice el alcalde de Venecia… La ciudad del carnaval, de los Palazzos imposibles, de los gondoleros a rayas, de Arlequín, Brighella y Colombina. “Es una bufonada. El colmo de lo kitsch. Que lo hagan en Milán, o en su casa”, asegura, despectivo, en una entrevista al diario italiano La Reppublica, al ser preguntado sobre la posibilidad de que la ciudad organice un Orgullo LGTB, a lo que que él se niega en redondo.

Luigi Brugnaro, que fue elegido como alcalde de Venecia en junio como cabeza de lista en plataforma autodenominada de centro-derecha, ha afirmado que va a tratar de prohibir los desfiles de Orgullo Gay en la ciudad, lo que ha provocado la furia de activistas de derechos de los derechos LGTB en Italia. “No habrá orgullo gay en mi Venecia”, ha dicho Luigi Brugnaro al diario La Repubblica, describiendo el evento como una farsa y “kitsch”, alegando inmediatamente que él no es homofóbico e insistiendo en que tiene amigos gays.

El representante de la asociación LGTB Arcigay, Flavio Romani, criticó al alcalde y lo invitó a unirse a la próxima marcha del Orgullo en Venecia: “Vamos a volver el próximo año e invitamos al alcalde a marchar a la cabeza del desfile con nosotros. De esa manera verá lo que es el Orgullo Gay en realidad”. Asimismo, Romani acusó al alcalde de tratar de imponer sus puntos de vista en una “ciudad cosmopolita”.

En la entrevista con el diario La Repubblica, el Brugnaro dijo que se opone firmemente a que Venecia aloje el desfile en la ciudad: “¡Que se vayan y lo hagan en Milán o delante de sus propios hogares!”, exclamó.

A principios de este mes, el recién elegido alcalde ya provocó una controversia mediante la retirada de los libros que representaban las familias del mismo sexo de los viveros de Venecia y escuelas primarias. La estrella del pop británico Elton John llamó al alcalde por esto “groseramente intolerante” en una publicación en Instagram. Brugnaro le respondió en Twitter, acusando a la cantante de “arrogante”. Brugnaro responde en la misma entrevista a las críticas del cantante Elton John, que lo acusó de liderar una sociedad “divisiva” y fomentar la ignorancia por su cruzada contra los libros infantiles inclusivos.

Todo comenzó cuando Brugnaro decidió revertir la iniciativa del anterior Gobierno municipal sobre educación en la diversidad en las aulas. A principios de 2014, tras una lucha denodada de la concejala Camilla Seibezzi para convencer a sus compañeros del Partido Democrático (PD), se decidió la introducción de 49 títulos infantiles en los centros de primaria que abordaran la diversidad familiar. Entre ellos estaba, por ejemplo, Tres con Tango, el cuento sobre un pingüino y sus dos papás al que nos hemos referido en varias ocasiones en dosmanzanas. Algo que no gusta al nuevo alcalde, según el cual “yo tengo que pensar en la mayoría de las familias donde hay una madre y un padre”. Seibezzi replicó que los libros habían sido seleccionados por psicopedagogos y contaban con el respaldo de las principales universidades italianas. “Se trata simple y llanamente de censura”, declaró.

También mostraron su rechazo, además de Seibezzi y de Elton John, más de 250 de escritores italianos, que pidieron al alcalde de Venecia que retirase también sus libros de la ciudad en solidaridad con los cuentos vetados. Finalmente, la lista inicial de 49 libros quedó reducida a los dos considerados los más “peligrosos”: Piccolo Uovo, de la italiana Francesca Pardi y Jean a deux mamans, de la francesa Ophélie Texier.

“La familia con dos mujeres y un niño no es natural”, replica ahora Brugnaro en La Repubblica. “¿Homófobo?”, le pregunta en ese momento el periodista. “Por favor, yo tengo amigos gais”, responde…

Luigi Brugnaro, empresario y propietario de un equipo de baloncesto, es el perfecto paradigma de político populista. No pertenece a ningún partido, pero fue elegido alcalde el pasado mes de junio con el apoyo de las fuerzas del centroderecha. De hecho, asegura admirar al primer ministro, Matteo Renzi (PD), por sus iniciativas de reformas políticas, aunque, eso sí, no lo gustan “los comunistas”. Tampoco nos gusta él a nosotros.

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Ya habíamos publicado el mes pasado la intención del alcalde y ahora se ha conocido más tras la denuncia de Elton John…

El recientemente elegido alcalde de Venecia (Italia), Luigi Brugnaro, se ha estrenado con polémica en el cargo. La decisión de revisar las bibliotecas de los colegios de la ciudad para retirar los libros infantiles que traten sobre las familias homoparentales le ha valido un torrente de críticas, tanto de otros autores como de celebridades como el cantante Elton John. Finalmente han sido dos los títulos vetados por una supuesta intromisión en el derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones.

Todo comenzó cuando Brugnano, elegido alcalde de la ciudad el pasado mes de junio con el apoyo del centroderecha, decidió revertir la iniciativa del anterior Gobierno municipal sobre educación en la diversidad en las aulas. A principios de 2014, tras una lucha denodada de la concejala Camilla Seibezzi para convencer a sus compañeros del Partido Democrático, se decidió la introducción de 49 títulos infantiles en los centros de primaria que abordaran la diversidad familiar. Entre ellos estaba, por ejemplo, Tres con Tango, el cuento sobre un pingüino y sus dos papás al que nos hemos referido en alguna ocasión en dosmanzanas.

Para el alcalde, que asegura estar cumpliendo una promesa electoral, “son los padres los que tienen que educar a los niños en estos temas, no la escuela”. Brugnano afirma que “en casa, se les puede llamar a los padres ‘papá 1’ y ‘papá 2’, pero yo tengo que pensar en la mayoría de las familias donde hay una madre y un padre”. Seibezzi replica que los libros habían sido seleccionados por psicopedagogos y contaban con el respaldo de las principales universidades italianas. “Se trata simple y llanamente de censura”, declaró.

También mostraron su rechazo más de 250 de escritores italianos, que han pedido al alcalde de Venecia que retire sus libros de la ciudad en solidaridad con los cuentos vetados. “No queremos quedarnos en una ciudad en la que los libros de otros están prohibidos”, afirman en una carta a Brugnano. El cantante británico Elton John, por su parte, ha arremetido contra el político veneciano por “liderar una sociedad futura que es divisiva y fomenta la ignorancia”.

Finalmente, la lista inicial de 49 libros ha quedado reducida a dos, considerados los más “peligrosos”: Piccolo Uovo, de la italiana Francesca Pardi, y Jean a deux mamans, de la francesa Ophélie Texier. Pardi, que agradeció el apoyo de sus colegas escritores, advirtió contra el intento de “asustar a la gente” que suponen iniciativas como esta. “No quieren que las cosas cambien. Quieren que la homosexualidad se quede en las mentes de la gente, mantener el prejuicio”, afirmó.

Fuente Dosmanzanas

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Personajes e historias que acompañan los cambios sociales.Son libros donde aparecen chicos con dos mamás o dos papás y princesas que se enamoran de princesas.

“El dos es el número favorito de Paula. Paula tiene dos brazos, dos piernas, dos ojos, dos orejas, dos manos y dos pies. Paula también tiene dos mascotas: un gato de color blanco llamado Nieve y un gran perro negro llamado Noche. Paula tiene dos mamás”. Así empieza Paula tiene dos mamás, uno de los libros que hicieron punta en eso de meterse con el tema LGBT en la literatura infantil.

El libro precursor en el tema se había publicado en Estados Unidos en 1972. William’s Doll (La muñeca de William), de Charlotte Zolotow contaba la historia de un nene que quería una muñeca. Tan simple y abrió un camino.

Uno, porque en realidad son varios: hay libros en los que los chicos tienen dos mamás o dos papás y otros en los que son ellos quienes ponen en juego la cuestión de la orientación sexual y, en menor cantidad, la identidad de género.

El camino fue largo: el original de Paula tiene dos mamás salió en inglés, se llamaba Heather has two mommies y lo había escrito la estadounidense Leslea Newman en 1989. No ahorró conflictos: Paula llora cuando se da cuenta de que no tiene papá.

La idea, cuenta la autora en el epílogo, se le ocurrió cuando una amiga suya que compartía la vida con otra mujer le habló de un problema con la nena que habían adoptado: “No podremos leerle a nuestra hija ningún libro que muestre familias como la nuestra”, le dijeron. “Alguien debería escribir alguno”.

Newman se sintió interpelada: “Yo soy ese alguien”, pensó. Se había identificado con ellas por un lugar singular: su familia era judía y ella no veía nada de sus costumbres en los libros que leía. Así que escribió el libro: cincuenta editoriales se lo rechazaron. Pidió plata en la comunidad gay, quienes quisieran ver el libro publicado eran invitados a aportar diez dólares. Juntó cuatro mil. Al años siguiente una editorial, Alyson Publications, creó una colección para hijos de gays y lesbianas. Paula … estuvo entre sus primeros títulos. El otro fue Daddy’s rommate (El compañero de papá), de Michael Willhoite.

Mucha agua pasó bajo ese puente: país tras país, se aprueba el matrimonio entre personas del mismo sexo. En Argentina, se reconoce a chicos con dos padres o dos madres e incluso con dos madres y un padre y salió la ley de identidad de género. La literatura, era de esperar, acompaña ese proceso.

“El boom a nivel mundial de este tipo de literatura comenzó cerca del año 2000, mientras que a nivel latinoamericano lo hizo diez años después”, dice Gabriela Larralde, autora de Los mundos posibles, un libro donde releva y analiza cómo aparecen las familias y las identidades no heterosexuales en la literatura para chicos. Porque a veces se trata de jóvenes homosexuales, a veces sólo de un nene que se disfraza y al que le cae encima, en forma de risa o de enojo, todo el peso de la cultura; a veces de un adolescente que duda.

En la Argentina, cuenta Larralde, el camino lo abrió La señora Planchita y un cuento de hadas pero no tanto, de Graciela Cabal, publicado en 1988. Ahí se trata de una familia “muy normal” en la que la nena es “un poco, un poquito, un poquitito …. varonera”. Simplemente. En Pateando lunas, del uruguayo Roy Berocay, publicado en 1996, la nena juega al fútbol.

“Son pocos los libros donde se ve una marcada inclinación de la sexualidad del niño, cuando hay un personaje homosexual es el adulto”, dice Larralde. Aunque da cuenta de algún caso, como Ito, del cubano Luis Cabrera Delgado (1996), donde a un niño “delicado y fino” le cantan “Juanito, Juanita, Ito, mariquita”.

Esos libros ya no son excepciones. Larralde destaca El vestido de mamá, de Dani Umpi, en el que un nene se deslumbra con el un vestido de su madre y termina poniéndoselo y yéndose, así vestido, a jugar con otros, que se burlan de él. Pero lo que quiere el nene es jugar con el vestido ahora y después lo hará con soldaditos.

La cordobesa María Teresa Andruetto escribió El anillo encantado, donde el emperador Carlomagno está muerto de amor por Ifigenia, que muere. Y pasa el tiempo y su amor sigue intacto. Tanto que en el reino se preocupan y mandan al Arzobispo a revisar el cadáver: encuentra que tiene un anillo. Cuando el Arzobispo toma el anillo, Carlomagno se enamora de él. Y luego, del asistente que recibe el anillo. Y de la gitana a quien se lo entrega el asistente. Y así.

A veces se trata de esquivar prejuicios sobre una manera de vestirse o el gusto por ciertas actividades, como el baile. A veces, se apunta a la elección del objeto amoroso, como en Rey y rey, de las holandesas Linda De Haan y Stern Nijland, donde el príncipe que se enamora de otro príncipe. O en Marta y la sirena, de Luisa Guerrero, donde el amor es entre la chica y la sirena.

Larralde empezó a bucear en el tema a partir de la aprobación del matrimonio igualitario. Se preguntó qué pasaba con los productos culturales alrededor de una práctica que, obviamente, ya existía. Encontró que en la literatura infantil los roles de género eran muy tradicionales: “Se marcaba qué era de varón y qué de mujer, si había un personaje dominante era varón, si un personaje lloraba era una niña. También era tradicional cómo se vestían, hasta qué colores aparecían cerca de ellos. En literatura LGTBI vi que esos estereotipos se desarmaban y se armaban otros”.

-¿Los libros de temática gay tienen una intención didáctica?

-Algunos sí. Algo así como: “Esto es lindo, está bien”. En uno, una familia de dos padres, los dos trabajan, los dos están bien vestidos, no retan a los chicos, no hay discusiones, nadie mira televisión. Un mundo feliz. Como si dijeran: “Si te tocó tener dos papás, todo lo demás va a estar bien”. En uno, que se llama Se pegaron los fideos, los padres son parecidos, es todo perfecto. El conflicto son los fideos.

–Notaste otras construcciones …

–Por ejemplo, si había un personaje no heterosexual, era un varón. Pero si era una familia, el 87% eran dos mujeres. ¿Porque naturalmente una de las dos puede ser la gestante? ¿Porque la mujer está más asociada al cuidado de los niños?

En 2012 se creó en nuestro país la editorial Bajo el Arco Iris, que sólo tiene sus textos en Internet, con descarga gratuita, y edita “cuentos y relatos ilustrados cuyos temas principales son el amor entre personas del mismo sexo, el matrimonio gay, la adopción homoparental y la identidad de género”. La hacen, por amor al arte y porque creen que la palabra sana, unos quince escritores e ilustradores menores de 25 años: ya sacaron diez cuentos y una novela y sus textos se han publicado en España y en Bulgaria.

Príncipes que se casan con príncipes, princesas que besan ranas, deshacen un hechizo y la rana se vuelve una mujer de la que se enamoran, dos mamás, dos papás y hasta dos pingüinos. ¿A quién está dirigida esta literatura? “Según el censo de 2010 –dice Larralde– hay 7600 chicos escolarizados que viven con dos mamás o dos papás. Ese chico convive con veinte, treinta compañeritos en la escuela. Docentes, padres, chicos, conviven con esa realidad aunque en su casa no haya dos papás o dos mamás. Lo digo para salir de la idea de que son libros sólo para quien está en la situación. ¿Quién no?”

Pruritos y un campo que se va a abriendo

Con los libros de temática gay, dice la editora María Fernanda Maquieira, de Santillana, “hay algunos pruritos entre algunos docentes a la hora de pedirlos en colegios. Para los jóvenes hay mucha más naturalidad.”.

Laura Leibiker, de Norma, cuenta: “De a poco, los textos que nos llegan contemplan nuevas conformaciones familiares y personajes con variadas inclinaciones sexuales. Hace unos años publiqué un libro con un personaje travesti: me encantó la historia, me conmovieron los personajes. No percibo una demanda amplia, pero estoy segura de que cada vez habrá mayor variedad de personajes y tramas”.

Fuente: Clarín, vía SentidoG

Biblioteca, General LGTBI, Libros, Literatura

Imagínate la situación: Texas, uno de los estados más duros y homófobos de todo Estados Unidos. Diversos grupos de personas homófobas se reúnen para prohibir y censurar libros de temática LGBT en una biblioteca pública.

Una mujer aparece y da su opinión en un foro público y deja con la boca abierta a todos los asistentes. ¿Qué es lo que les cuenta? Esto:

 En el vídeo, para resumirte, esta mujer habla de que tiene dos hijos, uno de ellos heterosexual y el otro 100% gay. Confiesa que está muy orgullosa de su hijo por ser como es y no quiere que vaya a la biblioteca y no encuentre el libro que necesita. También reconoce ser cristiana, pero eso no impide que ame a su hijo y no considere que está enfermo por ello.

Parece mentira que este país que acaba de anunciar que el matrimonio gay será totalmente legal aún encuentre gente dispuesta a censurar abiertamente la homosexualidad. Por suerte, agradecemos la existencia de personas como esta mujer, que deja sin habla y sobre todo, sin argumentos, a todos los homófobos en la sala.

Fuente Cromosomax

General, Homofobia/ Transfobia. Censura, Libros, Texas

Homofobia en Italia. En nuevo alcalde de Venecia, Luigi Brugnaro (partido independiente), ha prohibido decenas de libros para niños sobre la homosexualidad y la discapacidad en las escuelas de la ciudad.

Brugnaro dijo este miércoles (8 de julio) en un comunicado que no sería “intimidado” por quienes le critiquen y que apartaría la “arrogancia cultural”.

En la nota incluye una lista de 49 libros, entre los que se encuentran el francés “Jean tiene dos mámas”; y “Tango hace tres”, la historia real de dos pingüinos machos que criaron juntos a un polluelo, cuento del que el gobierno municipal anterior había distribuido 1.000 copias por las escuelas de la ciudad italiana.

“No queremos discriminar a nadie y en casa los padres se pueden llamar a sí mismos papá número uno y papá número dos, pero yo tengo que tener en cuenta que la mayoría de las familias, que tienen una mamá y un papá”, señaló el edil al diario La Repubblica hace ahora unas semanas. “Son los padres quienes deben educar a los niños acerca de estas cosas, no las escuelas”, añadió.

En respuesta al anuncio, se ha puesto en marcha un maratón de lecturas públicas de los libros prohibidos, y varias bibliotecas están animando a la gente a leer los títulos con carteles que dicen “libros lista negra. Sea rebelde y léalos”.

Fuente Ragap

General, Homofobia/ Transfobia. Italia, Libros, Luigi Brugnaro, Venecia

Nota de Prensa:

El Festival Cultural de Madrid Orgullo, Muestra t, comienza su amplia programación cultural presentando una cuidada selección de propuestas de arte, cine, artes escénicas, música y literatura desde el 25 de junio hasta el 5 de julio de este año.

Los premios Muestra t 2015 se entregarán este 1 de julio en el escenario de la plaza de Chueca a las 20:30 horas durante el pregón inaugural de Madrid Orgullo 2015 (MADO) El premio Muestra t Nacional, se concederá a nuestro compañero e incesante luchador por la Igualdad de Derechos LGBT, Pedro Zerolo (in memoriam) y en reconocimiento a su decisiva contribución a la promulgación de la ley del matrimonio igualitario de la que se cumplen 10 años. El premio Muestra t Internacional se otorgará a EPOA (European Pride Organizers Association), asociación de la que formamos parte desde hace 10 años y que concedió al mismo tiempo la licencia para celebrar el Europride 2007 en la ciudad de Madrid. Este premio será recogido por Hans de Meyer y Ruben de Keyser (presidente y coordinador de derechos humanos respectivamente de la junta directiva de EPOA).

Muestra t se consolida como la alternativa cultural que MADO (Madrid Orgullo) ofrece cada año como parte de su programación. En esta nueva edición presenta numerosas propuestas tanto en artes plásticas como en teatro, cine, danza, música y literatura. Todas ellas pueden verse detalladamente en el dossier adjunto.

El escenario de Plaza del Rey será su sede principal, el festival saca la cultura a la calle, en sus diferentes expresiones: música, danza, teatro, pintura, verso, artes plásticas, lecturas dramatizadas, etc. Una cultura viva, reivindicativa, plural y libre. Una cultura que inunda las calles y plazas del centro de la ciudad para que los residentes, visitantes y turistas puedan disfrutar de la libertad, la modernidad y la diversidad que Madrid les brinda.

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Ampliamos y contextualizamos la noticia que ya habíamos adelantado:

Activistas y organizaciones LGTB se felicitan tras el anuncio de la editorial SM: se retirarán de la distribución todas las guías homófobas Biología y Geología – Sexualidad, vida y salud, dirigidas a alumnos de 3º de la ESO. Desde la dirección de la citada editorial han asegurado que este libro, con contenido intolerante y discriminatorio, “presenta un planteamiento incompatible con nuestra línea editorial, que sigue un criterio riguroso de respeto a la dignidad de las personas”. Sonia Hidalgo, la activista que lanzó una campaña en Change.org (que sumó 42.081 firmas), declaraba la “victoria” y resaltaba el interés de SM “por subsanar el error de la mejor forma posible”.

A diferencia, por ejemplo, de la negativa de Dolce&Gabbana de retractarse de sus declaraciones homófobas, en cuestión de horas, a la editorial SM no se le han caído los anillos para disculparse y tomar medidas. Y eso a pesar de que SM, aunque distribuía el libro, no era responsable del contenido, elaborado bajo los auspicios del Departamento de Medicina Preventiva y Salud Pública y la Escuela de Enfermería de la Universidad de Navarra, y publicado por una empresa que en estos momentos se encuentra en disolución judicial. Esta situación, según explicaban desde SM, se produce porque la editorial “tiene acuerdos con algunas instituciones escolares por los que les permite personalizar las ofertas para sus alumnos, incorporando contenidos propios de estas instituciones o de terceros”.

Los autores del libro de secundaria Biología y Geología – Sexualidad, vida y salud, Ignacio Gomara, Inmaculada Serrano y Jokin de Irala, aseguran que “la propia naturaleza de la relación homosexual supone asumir un mayor riesgo y suele asociarse con multiplicidad de parejas” e insisten en que “homosexualidad y heterosexualidad no son equiparables desde el punto de vista de la salud”. Del mismo modo, trasladan a los alumnos, a través de la guía, una peligrosa visión excluyente sobre las familias homoparentales. “La heterosexualidad, en el contexto de un compromiso estable y protegido por el amor y la fidelidad mutua, es el modo más saludable de sexualidad. Es también el entorno más óptimo para la educación de los hijos, donde aprenden a amar y, por naturaleza, son amados”, reza el texto del libro.

La dirección de SM “se compromete a destruir los ejemplares existentes de esta obra y a no distribuir ni autorizar la comercialización de dicho pack”, han dicho en referencia a la guía homófoba para alumnos de 3º de la ESO Biología y Geología – Sexualidad, vida y salud. Además, pedían disculpas “por todos los inconvenientes generados, especialmente a los alumnos y a sus familias, a la vez que reiteramos nuestro compromiso de servicio a la comunidad educativa”.

Las contundentes medidas de SM, frente a la polémica, ha encontrado la satisfacción y el aplauso del activismo LGTB. Jesús Generelo, presidente de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), decía en su cuenta de Twitter que la editorial SM “ha respondido”, mientras que el Ministerio de Educación “no se da por aludido”. Asimismo, la FELGTB se expresaba en los mismos términos, por medio de una nota de prensa, agradeciendo “la rápida reacción” de la editorial y asegurando que las guías “nunca deberían haberse distribuido”. Todo ello, remarcan desde la FELGTB, aunque “debería ser el Ministerio de Educación el que supervise los contenidos para que textos de este tipo no formen parte de los materiales educativos que se utilizan en nuestros institutos y colegios”.

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Actualización 18/05/2015

La pasada semana muchos medios ofrecieron titulares tipo “Cate Blanchett sale del armario” y “Cate Blanchett se declara bisexual”, (de hecho  no lo recogimos así y mostrábamos nuestras dudas) al parecer, sus palabras se malinterpretaron. Cuando la actriz afirmó “He tenido relaciones con mujeres muchas veces”, no era en el sentido sexual, tal como ha puntualizado ahora en Cannes, donde ha presentado la película ‘Carol’.

“Haciendo memoria, la conversación fue: “¿Ha tenido relaciones con mujeres?”, me preguntaron. “Sí, muchas veces, pero si te refieres a relaciones sexuales con mujeres, la respuesta es no“, dije. En 2015, ¿a quién le importa? Llámame anticuada, pero siempre pensé que el trabajo de una como actriz no es el de aumentar su aburrido, pequeño y microscópico universo personal para hacer una conexión psicológica y empática con un personaje y que así ustedes puedan presentar otro mundo al público” explicó la actriz, quien también afirmó que “Mi vida no es de interés para los demás. O tal vez es que yo no lo sé. Pero, ciertamente, no estoy interesada en desvelar mis pensamientos y opiniones”.

Donde Cate Blanchett es bisexual es en el cine, pues en su última cinta, ‘Carol’, dirigida por Todd Haynes, Blanchett es una mujer casada que vive una relación homosexual con el personaje que interpreta Rooney Mara. La película está basada en la novela de Patricia Highsmith “El precio de la sal”, publicada en 1952.

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“Sí. Muchas veces”, respondía Cate Blanchett a la pregunta de si ha tenido en el pasado relaciones con mujeres. No daba, eso sí, más detalles. La pregunta forma parte de la entrevista que Variety hizo a la actriz con motivo del próximo estreno en el Festival de Cannes de Carol, versión de la novela de Patricia Highsmith El precio de la sal, un clásico de la literatura LGTB.

El precio de la sal, publicada en 1952 bajo pseudónimo, narra la relación entre Therese, una joven que busca abrirse camino como escenógrafa pero que trabaja como vendedora en unos grandes almacenes, y Carol, una sofisticada mujer en proceso de divorcio que entra al establecimiento a comprar una muñeca para su hija. Un encuentro que cambiará para siempre sus vidas. Entre otras razones, El precio de la sal (o Carol, título con el que también ha sido publicada) supuso un hito en su época por presentar una relación entre dos mujeres que a diferencia de lo que sucedía con otras historias que retrataban relaciones entre personas del mismo sexo no tenía un final trágico.

La novela ha sido ahora adaptada al cine con guión de Phyllis Nagy y dirección de Todd Haynes, siendo Cate Blanchett y Rooney Mara sus protagonistas (interpretan respectivamente a Carol y Therese). El estreno de la película tendrá lugar en el Festival de Cannes, donde participa en la sección oficial. Es por eso que Cate Blanchett, la actriz australiana de fama mundial (fue Galadriel en El Señor de los Anillos) y ganadora de dos Óscar (el último de ellos por su papel protagonista en Blue Jasmine) concedía una entrevista a Variety en la que entre otras cosas repasa su participación en la película. Preguntada si era su primera experiencia“como lesbiana”, respondía con otra pregunta: “¿En el cine o en la vida real?”. Preguntada entonces (obviamente…) sobre si había tenido relaciones con mujeres en la vida real, respondía que “muchas veces” sin dar más detalles.

Hemos preferido evitar referirnos expresamente a Blanchett (casada con el guionista Andrew Upton desde hace 18 años) como mujer bisexual hasta que ella misma no lo haga en esos términos. Pero la revelación de que ha tenido en el pasado relaciones con otras mujeres supone, sin duda, un gesto de visibilidad que siempre es de agradecer en una actriz tan conocida y respetada.

Fuente Dosmanzanas

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