Del blog Nova Bella:

Los silencios a veces guardan palabras y ruidos.

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Lolita Flores

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Lolita Flores, Palabra, Ruido, Silencio

De su blog Un grano de mostaza:

03.12.2023

Biblia, Espiritualidad Ayuno, Contemplar, Escuchar, Imágenes, Murmullos, Navidad, Rumores

“Ocupar el lugar de Dios negando su bendición a quien la busca sería de una soberbia escandalosa”

“Muchos creyentes, hijos amados del Padre, acudían más con temor y temblor a la casa de Dios que con la esperanza de saberse amados y abrazados en la realidad que les habita. No por Dios, que siempre fue y será Amor, sino por nosotros, sus ministros, que durante demasiado tiempo nos hemos sentido poseedores de su bendición y la hemos administrado como si fuésemos dueños, ocupando el lugar de Dios”

“El padre de la parábola no pregunta nada, casi no deja que el hijo hable, solo abraza, conoce la verdad de su corazón. Ese abrazo silencioso y lleno de ternura es el que muchos pedían a la Iglesia. ¡Qué menos!”

Hacia una Iglesia que quiere ser de todos, por Cristhian Josué Alvarenga López (*)

James Martin, sj: “La declaración del Vaticano es un gran paso adelante en el ministerio de la Iglesia a las personas LGBTQ”

Jesús Martínez Gordo: La bendición de parejas del mismo sexo: quedan otras por venir.

Juan Masiá SJ: Bendición eclesial de situación “irregular”: La cuarta vía de Francisco. Bendición no canónica, podría (debería) ser sacramento

Jesús Donaire: “¿Nos merecemos sólo las ‘migajas’ bendicionales de la iglesia católica? Esta Declaración es insuficiente, continúa desestimando a las personas LGBTIQ+”

Bendiciones, conversión pastoral y el riesgo de querer codificarlo todo, por Andrea Tornielli

22.12.2023 | Padre Damián Montes

Las parejas en situaciones irregulares y las parejas del mismo sexo no tenían sitio en la «posada» de las bendiciones según su comprensión clásica, estrechamente vinculada a la perspectiva litúrgica. Han vivido demasiado tiempo en un pesebre frío y escandaloso. Esa era la realidad hasta hace pocos días, pero la Gracia de Dios, su misericordia y la acción de su Espíritu siempre sorprenden.

Lo cierto es que muchos creyentes, hijos amados del Padre, acudían más con temor y temblor a la casa de Dios que con la esperanza de saberse amados y abrazados en la realidad que les habita. No por Dios, que siempre fue y será Amor, sino por nosotros, sus ministros, que durante demasiado tiempo nos hemos sentido poseedores de su bendición y la hemos administrado como si fuésemos dueños, ocupando el lugar de Dios.

Ahora, el Papa Francisco nos recuerda a todos los que hemos consagrado nuestra vida al servicio del Evangelio que nuestra tarea sigue siendo la de aprender del padre misericordioso de la parábola que sale al encuentro de su hijo pequeño y que, antes de hablar, de pedirle explicaciones o de reprender su conducta, lo abraza, lo besa, le devuelve la dignidad y lo invita a una fiesta. El padre de la parábola no pregunta nada, casi no deja que el hijo hable, solo abraza, conoce la verdad de su corazón. Ese abrazo silencioso y lleno de ternura es el que muchos pedían a la Iglesia. ¡Qué menos!

Cuando se bendice, no se hace “para algo”. Los sacerdotes solo administramos la bendición de Dios, no la poseemos. No hay que añadir presupuestos, objetivos ni acciones. Se pide sobre las personas la bendición de Dios y punto. Todo lo demás es cosa de Dios. ¿Tan difícil? 🙌🏼

— Damián María, CSsR (@damianmariavoz) December 20, 2023

Es evidente que los sacerdotes no podemos ni debemos ser otra cosa que instrumentos del Amor y la bendición de Dios. Somos mediadores, no poseedores. Ocupar el lugar de Dios negando su bendición a quien la busca sería de una soberbia escandalosa. Ciertamente, algunos corazones necesitan un profundo ejercicio espiritual para dar paso de la soberbia a la humildad que supone dar, amar o bendecir, sin pedir nada a cambio. Confío en que el Niño Dios, al obligarnos un año más a mirar hacia abajo esta Navidad, nos haga descubrir la grandeza de hacernos servidores, «simples servidores de la viña del Señor».

El Vaticano aprueba la posibilidad de bendecir a parejas del mismo sexo y otras situaciones irregulares. Gracias, @Pontifex_es

¿Qué dirán los que me han insultado por sugerir desde hace años lo que hoy se ha aprobado?

Aquí la fuente y detalles: https://t.co/8ISC8SEPqB

— Damián María, CSsR (@damianmariavoz) December 18, 2023

Reconozco que en mi vida sacerdotal la misión me ha configurado mucho en este sentido cuando me ha llevado por derroteros que desconocía, cuando me ha hecho callar y sentarme a contemplar el rostro de quienes se encontraban cansados, heridos o perdidos en las calles, en las chabolas o en los hogares de nuestro mundo.

¡Misión es lo que nos falta! En esas calles, en esas chabolas y en esos hogares di mi bendición a cuantos me la pidieron, vinieran solos o acompañados, tomados de la mano o abrazados a su mascota. También la di, y la doy, en mi parroquia, sin preguntar «para qué» o «por qué». De eso se encarga Dios. Lo que sí sé, porque lo he experimentado, es que la sola bendición sin aditivos, ni presupuestos, ni más palabras que las necesarias, supone para muchos una experiencia única de ese Amor de Dios que sale a su encuentro. Quizá nos sirva esta simple fórmula: «Bendice, Señor a tus hijos N. y N. que se acercan juntos a tu casa pidiendo tu luz y tu abrazo. Acógelos con tu amor. Que el Señor os bendiga en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo»; ni más, ni menos…

«Bendice, Señor a tus hijos N. y N. que se acercan juntos a tu casa pidiendo tu luz y tu abrazo. Acógelos con tu amor. Que el Señor os bendiga en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo»; ni más, ni menos…

Pronto, en la tierra, nace el Amor, y es muy esperanzador saber que la «posada» de la bendición ha ensanchado su capacidad de hospedaje. ¡Qué gran noticia os trae el Salvador!

Fuente Religión Digital

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Bendiciones de parejas del mismo sexo, Iglesia Católica, Papa Francisco

El 22 de diciembre se cumple un año de la aprobación en el Congreso de la Ley Estatal LGTBI+

Fuente FELGTBI+

General, Homofobia/ Transfobia. Asociación de familias de Infancia y Juventud Trans* Chrysallis, derechos Trans, DerechosLGTBI, Encarni Bonilla, FELGTBI+, Fundación Triángulo, Gobierno de España, Homofobia/Transfobia, José María Núñez, Ley Estatal LGTBI, Ley Integral Trans LGTBI, PP, PSOE, Sumar, Uge Sangil, VOX

El Movilh felicitó la medida,  pues en 11 años apenas 597 personas han usado la norma y solo un escuálido 5,9% de estas  alcanzó justicia. “La ley es un león sin dientes que debe reformarse. Caso contrario los delitos relacionados con discriminación seguirán impunes”, dijo la organización.

El presidente Gabriel Boric dio ayer (11 de diciembre) suma urgencia a la tramitación de la reforma a la Ley Zamudio, “en lo que se constituyó en el gesto más significativo de su Gobierno para acelerar el debate parlamentario en torno una iniciativa que poco y nada ha avanzado en la Cámara de Diputadas y Diputados”, señaló el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

“Festejamos la medida adoptada por el presidente y esperamos que la suma urgencia se mantenga hasta la aprobación del proyecto de ley. Es una necesidad urgente contar con una ley antidiscriminatoria robusta y fuerte, en vez de la actual que es un león sin dientes”, señaló el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez.

El histórico activista del Movilh añadió que “en 11 años de vigencia de esta ley apenas 597 personas han presentado demandas, porque se sabe de antemano que desde el punto de vista punitivo y de la reparación el resultado será deficiente. Sir ir más lejos un escuálido 5,9% del total de causas iniciadas ha terminado con sentencias favorables para las víctimas. El resultado: la casi totalidad de los delitos, abusos o violencia relacionados con discriminación quedan impunes en nuestro país”.

En momentos cuando el país está afectado por la delincuencia “la reforma a esta ley viene justamente a hacer frente a los delitos que afectan a las personas más vulnerables,  como son las de escasos recursos económicos o las discriminadas por su raza, etnia, sexo, orientación sexual, identidad género, nacionalidad, lugar de residencia u otras. Esperamos que quienes exigen periódicamente medidas contra la delincuencia apoyen decididamente la reforma a le ley Zamudio”.

Reformas a la ley

Entre otros, se espera que la reforma a la Ley Zamudio contemple:

1.- La creación una institucionalidad anti-discriminatoria cuyos objetivos sean ayudar legal y psicológicamente a las víctimas,  generar políticas públicas preventivas de la discriminación y supervigilar la aplicación de la ley, entre otras.

2.- Eliminación del artículo 6 de la Ley la imposibilidad de impugnar leyes o sentencias discriminatorias.

3.- Eliminar el artículo 12, el cual multa al denunciante de la discriminación si es que el tribunal resuelve que no hubo un acto de exclusión. Esta sanción solo desmotiva las denuncias.

4.- Incorporar un artículo que obligue a indemnizar el daño moral y material causado a las personas o grupos de personas afectadas por discriminación. En la actualidad, las multas van con cargo al fisco, lo que también desmotiva las denuncias.

5.-  Eliminar del artículo 2 un inciso que permite siempre la discriminación arbitraria cuando “se encuentre justificada en el ejercicio legítimo de otro derecho fundamental” establecido en la Constitución.  Esta disposición debe eliminarse porque implica literalmente considerar a unos derechos humanos como más importantes que otros, ubicando al de no la discriminación en una categoría inferior. Si bien es posible que se produzcan colisiones de derechos, éstos debieran resolverse caso a caso en sede judicial, y no generando categorías establecidas por la ley.

6.- Invertir la carga de la prueba.  Se propone que sea el denunciado quien compruebe que no discriminó y no la víctima la encargada de demostrar que sufrió algún tipo de discriminación arbitraria.

7.- Para aplicar la agravante, se propone cambiar de la ley la frase «delitos motivados» por discriminación, por el de «delitos con presencia de elementos discriminatorios». Esto, porque la motivación del agresor es casi imposible probarla, a tal nivel que solo en seis ocasiones se ha aplicado la agravante. En cambio, si se indica con “presencia de elementos discriminatorios”, basta con demostrar que durante una agresión a alguien lo ofendieron en razón de algunas de las categorías protegidas por la ley.

8.- Creación de un reglamento sobre la ley

Fuente MOVILH

General, Historia LGTBI Chile, Gabriel Boric, Ley Zamudio, MOVILH, Reforma, Rolando Jiménez, Suma urgência

Se veía venir… Derecha y ultraderecha religiosa y política se han revuelto como gato panza arriba por una declaración vaticana que no es lo que afirman… Nos querrían ver invisibles, más humillados aún y, algunos de ellos, también muertos…

Ante el revuelo causado entre la carcundia clerical por la declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el ex prefecto de dicho Dicasterio, el cardenal Müller ha emitido una homófoba reflexión sobre este documento, mientras se extiende la rebeldía entre los obispos africanos:  Obispos de Malawi, Nigeria, Zambia, Ghana, Ruanda y Togo dicen ‘no’ a las bendiciones homosexuales. El presidente de todas las conferencias de obispos africanas, Cardenal Ambongo considera “Fiducia supplicans” ambigüa y pide dictamen a todas las Conferencias episcopales africanas…

Se suman las conferencias episcopales de Ucrania y Polonia, y  el arzobispo Tomasz Peta y su Obispo auxiliar Schneider de Astaná (Kazjistán) que las han prohibido. El Obispo auxiliar emérito de Coira, en Suiza, Marian Eleganti dice que “No puede bendecirse una unión pecaminosa”. El obispo norteamericano Barron. También el obispo emérito de Baní (República Diminicana), recientemente obligado a renunciar, pide a todas las conferencias episcopales del mundo que se planten contra las bendiciones a parejas homosexuales.

Itangazo ry’Abepiskopi Gatolika mu Rwanda ku mugisha wahabwa umugabo n’umugore babana bitemewe na Kiliziya n’ababana bahuje igitsina. pic.twitter.com/lxMDUD5Zxw

— Archdiocese Of Kigali (@ArchKigali) December 21, 2023

La británica Cofradía del Clero Católico, una oganización ultraderechista compuesta por unos 55 curas, muestra su oposición en carta pública afirmando que “no vemos ninguna situación en la que tal bendición de una pareja pueda distinguirse apropiada y adecuadamente de algún nivel de aprobación. Tales bendiciones pastorales son pastoral y prácticamente inadmisibles”.

A través de un comunicado, la Fraternidad Sacerdotal San Pío X ha mostrado su desacuerdo con el documento del Vaticano aprobado por el Papa y redactado por el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Davide Pagliarani, superior de la FSSPX, afirma que este texto les deja “consternados”. El sacerdote lamenta que “esta declaración no evita ni la confusión ni el escándalo. Hacer creer a los que viven en una unión fundamentalmente viciada que ésta puede ser al mismo tiempo positiva y portadora de valores es el peor de los engaños y la más grave falta de caridad hacia esas almas descarriadas”, explica Pagliarani.

Mientras, Munilla avisa que Fiducia supplicans “va a tener aplicaciones contradictorias” pero no le queda más remedio que afirmar, mal que le pese, que el texto “no afirma nada que esté en contra de la fe De la Iglesia”… eso sí, sigue erre que erre en el  ‘no’ de la Iglesia a la bendición de parejas homosexuales, en lo que coincide el ultraderechista Forum Libertas… 

Müller advierte a los sacerdotes de que cometerán sacrilegio si bendicen parejas homosexuales

El comentario del cardenal alemán ha sido distribuido a varios medios de comunicación ligados a la ultraderecha religiosa y política para su difusión. The Pillar para lengua inglesa, La Bussola Cotidiana para habla italiana, Kath.net en alemán e InfoVaticana para lengua española. Compartimos a continuación el cruel y homófobocomentario del cardenal Gerhard Müller:

La única bendición de la madre Iglesia es la verdad que nos hará libres
Notas sobre la declaración Fiducia Supplicans

Cardenal Gerhard Ludwig Müller

El Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la fe (= DDF), con la declaración Fiducia supplicans (=FS) sobre el sentido pastoral de las bendiciones, ha realizado una afirmación inaudita en la enseñanza de la Iglesia católica. Pues este documento afirma que es posible a un sacerdote bendecir, no litúrgicamente sino privadamente, parejas que viven la sexualidad fuera del matrimonio, incluidas parejas del mismo sexo. Las múltiples preguntas de obispos, sacerdotes y fieles laicos que han surgido ante estas afirmaciones merecen una respuesta clara y distinta.

¿No está esta afirmación en directa contradicción con la doctrina católica? ¿Está obligado el fiel a aceptar esta nueva enseñanza? ¿Está permitido al sacerdote cumplir este tipo de bendiciones privadas recién inventadas? ¿Y puede prohibirlas el obispo diocesano en caso de que se dieran en su diócesis? Para responder, veamos qué enseña exactamente este documento quisiera que creyéramos y en qué argumentos se apoya.

El documento en cuestión, que la asamblea general de cardenales y obispos de este Dicasterio no discutió ni aprobó, reconoce que la hipótesis (¿o enseñanza?) que propone es completamente nueva, y que se basa sobre todo en el magisterio pastoral del Papa Francisco. Según la fe católica, el Papa y los obispos pueden poner ciertos acentos pastorales y relacionar de forma creativa la verdad de la revelación con los nuevos desafíos de cada época, por ejemplo en el campo de la doctrina social o de la bioética, respetando los principios fundamentales de la antropología cristiana. Pero estas innovaciones no pueden ir más allá de lo que les ha sido revelado de una vez por todas por los Apóstoles como Palabra de Dios (Dei verbum 8). De hecho, no se encuentran textos bíblicos o textos de los padres o doctores de la iglesia ni documentos anteriores del Magisterio que apoyen las conclusiones de FS. Además, se trata de un salto doctrinal. Pues sólo se puede hablar de desarrollo de la doctrina si la nueva explicación está contenida, al menos implícitamente, en la revelación y, ante todo, no contradice las definiciones dogmáticas. Y un desarrollo doctrinal que alcanza un sentido más profundo de la enseñanza tiene que haberse producido gradualmente, a través de un tiempo largo de maduración (cf. Dei verbum 8). Ahora bien, el último pronunciamiento magisterial sobre este tema lo dio la misma Congregación para la Doctrina de la Fe en marzo de 2021, hace menos de tres años, negando categóricamente la posibilidad de bendecir estas uniones. Esto se aplica tanto a las bendiciones públicas como a las bendiciones privadas sobre personas en condiciones de vida pecaminosas.

¿Cómo justifica FS que, aun proponiendo una doctrina nueva, no se niega con ella cuanto afirmaba el anterior documento de 2021?

FS reconoce, en primer lugar, que tanto el Responsum como la doctrina valida y vinculante tradicional sobre las bendiciones no permiten que se bendigan situaciones que son contrarias a la ley de Dios y el Evangelio de Cristo, como es el caso de las uniones sexuales fuera del matrimonio. Esto es claro para los sacramentos, pero también para otras bendiciones que Fiducia supplicans llama “litúrgicas” y que se encuentran entre los ritos que la Iglesia ha llamado “sacramentales”, como se describen en el Ritual Romano posterior al Vaticano II. En estos dos tipos de bendiciones tiene que darse consonancia entre la bendición y la enseñanza de la Iglesia (FS 9-11).

Por eso, para poder aceptar la bendición de situaciones que son contrarias al Evangelio, el DDF propone una solución original: ampliar el concepto de bendición (FS 7,12). Esto se justifica de la siguiente forma: “Se debe también evitar el riesgo de reducir el sentido de las bendiciones solo a este punto de vista [las bendiciones “litúrgicas” de los sacramentos y de los sacramentales], porque nos llevaría a pretender, para una simple bendición, las mismas condiciones morales que se piden para la recepción de los sacramentos” (FS 12). Es decir, es necesario un nuevo concepto de bendición, que llegue más allá de los sacramentos, para poder acompañar también el camino de quien vive en pecado.

Ahora bien, esta expansión más allá de los sacramentos ya se daba, de hecho, a través de los sacramentales. La Iglesia no ha pedido las mismas condiciones morales para una bendición que para recibir un sacramento. Esto ocurre, por ejemplo, ante un penitente que no quiere abandonar su situación de pecado, pero que puede humildemente pedir una bendición personal para que el Señor le de luz y fuerza para llegar un día a entender y seguir las enseñanzas evangélicas. Para esto no haría falta un nuevo tipo de bendición.

¿Para qué es necesario entonces ampliar el sentido de una bendición, si ya las bendiciones como las entiende el ritual romano van más allá de los sacramentos?

Es que la bendición entendida en forma tradicional, aunque va más allá de los sacramentos, solo permite bendiciones de “cosas, lugares o circunstancias que no contradigan la norma o el espíritu del Evangelio” (FS 10, citando el ritual romano). Y este es el punto que se quiere superar, pues se quieren bendecir circunstancias, como una relación estable entre personas del mismo sexo, que contradicen la norma y el espíritu del Evangelio. Es verdad que la Iglesia puede añadir „nuevos sacramentales “a los ya existentes (Vaticano II: Sacrosanctum Concilium 79), pero no cambiar su significado de tal manera que trivialicen el pecado, sobre todo en una situación cultural cargada ideológicamente que además induce a error a los fieles. Y este cambio de significado es precisamente lo que sucede en FS, que inventa una nueva categoría de bendición más allá de la que está ligada a un sacramento o a los sacramentales como los había entendido hasta ahora la Iglesia. FS dice que se trata de bendiciones no litúrgicas, propias de la piedad popular. Tendríamos así estos tres niveles:

1. Oraciones ligadas a sacramentos, que piden que la persona esté en gracia para recibirlas, o que se quiera apartar del pecado.
2. Bendiciones como las que recoge el Ritual Romano y como las ha entendido siempre la doctrina católica, que se pueden dirigir a personas, incluso cuando viven en pecado, pero no a “cosas, lugares o circunstancias contrarias a la norma o al espíritu del evangelio” (FS 10, citando el Ritual Romano). Así, por ejemplo, podría bendecirse a una mujer que ha abortado, pero no una clínica abortista.
3. Las nuevas bendiciones que propone FS serían bendiciones pastorales, no litúrgicas ni rituales. Por tanto, ya no tendrían tampoco la limitación de las bendiciones descritas en el Ritual Romano (tipo “b”). No sólo podrían aplicarse, como en las bendiciones del Ritual Romano, a personas en pecado, sino también a cosas, lugares o circunstancias contrarias al Evangelio.

La novedad está en estas bendiciones de tipo “c”, o “bendiciones pastorales”, que por no ser litúrgicas sino más bien de “piedad popular”, no comprometerían, según FS, la doctrina evangélica, y no tendrían que guardar coherencia ni con las normas morales ni con la doctrina católica. ¿Qué decir de esta nueva categoría de bendiciones?

Una primera observación es que no se encuentra base para este nuevo uso en los textos bíblicos que se aducen, ni tampoco en ninguna declaración anterior del Magisterio. Incluso los textos que se ofrecen del Papa Francisco tampoco ofrecen pie a este nuevo tipo de bendiciones. Pues ya las bendiciones de acuerdo con el Ritual Romano(tipo “b”) permiten bendecir a alguien que vive en pecado. Y este tipo de bendiciones puede aplicarse sin problema a quien está en la cárcel o en una casa de rehabilitación, como dice Francisco (citado en FS 27). Las nuevas bendiciones pastorales (tipo “c”) van más allá de lo dicho por Francisco, pues con estas bendiciones se podría bendecir también una realidad contraria a la Ley de Dios, como la relación extramatrimonial. De hecho, según el criterio de estas bendiciones pastorales se llegaría al absurdo de poder bendecir, por ejemplo, una clínica abortista o un grupo mafioso.

A partir de aquí surge una segunda observación: es siempre arriesgado inventar nuevos términos contrarios al uso corriente del lenguaje. Pues este modo de proceder da lugar a ejercicios arbitrarios del poder. En nuestro caso, la bendición tiene una objetividad propia, y no puede ser redefinida para que se amolde a una intención subjetiva contraria a la esencia de una bendición, pues se caería en la arbitrariedad. Viene a la mente la famosa frase de Humpty Dumpty en Alicia en el País de las Maravillas: “Cuando yo uso una palabra significa lo que yo elijo que signifique, ni más ni menos”. Alicia responde: “la cuestión es si puedes hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes”. Y Humpty Dumpty sentencia: “la cuestión es quién es el que manda aquí; eso es todo”. Leer más…

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Athanasius Schenider, Bendiciones parejas del mismo sexo, Davide Pagliarani, Fraternidad sacerdotal San Pío X, Gerhard Müller, Homofobia/Transfobia, Marian Eleganti, Tomasz Peta

En distintos lugares del país, dos parejas sufrieron golpes y detenciones ilegítimas.

CIUDAD DE MÉXICO, México. Franciso Valdivieso y Brent Mikos fueron golpeados y detenidos de manera arbitraria por policías de Oaxaca. A más de mil kilómetros de ahí, en Monterrey (estado de Nuevo León) Karen Lucio y Andrea Gutiérrez fueron golpeadas y sometidas por policías de tránsito de esa ciudad luego de ser detenidas por un retén de alcoholimetría en donde no llevaron el debido proceso.

En México las agresiones de la policía contra personas LGBT+ no son hechos aislados. De acuerdo a la última Encuesta Nacional sobre Discriminación por motivos de Orientación Sexual e Identidad de Género (ENDOSIG, 2018), el 30.8 % de la población encuestada recibió tratos arbitrarios y discriminatorios de parte de la policía. El más común de ellos: interrogatorios sin motivo aparente.

De acuerdo a esa encuesta, Nuevo León es el quinto estado del país en donde más se registraron ataques físicos y verbales. También detenciones arbitrarias por parte de la policía contra personas LGBT+. Por otro lado, Oaxaca ocupa el décimo quinto lugar en tanto a agresión física y verbal; y el décimo noveno lugar en cuanto a detenciones arbitrarias.

En lo que va del año la plataforma Visible ha registrado 105 agresiones por parte de la policía contra personas LGBT en México, siendo la detención arbitraria la forma de agresión más recurrente, seguida de la agresión verbal, física y psicológica, respectivamente.

La población LGBTIQ+ experimenta casos de violencia y discriminación a diario. Tu reporte es fundamental, ya que confirma la existencia de estos hechos. @CiroGomezL te invitamos a revisar nuestra base de datos y compruebes la existencia del “ambiente de odio” en el que vivimos. pic.twitter.com/mPbpGIkA0z

— Visible 🏳️‍🌈 (@visible_mx) November 17, 2023

Detención arbitraria y agresión homofóbica en Oaxaca

Policías municipales y de turismo de Oaxaca detuvieron el 16 de noviembre a Francisco Valdivieso, defensor de derechos humanos y Brent Mikos, docente jubilado canadiense. Luego los encarcelaron durante diez horas en el Cuartel General de la Secretaría de Seguridad Pública en Santa María Coyotepec, a 13 kilómetros de donde los detuvieron.

El hecho se dio cuando Francisco defendió a un migrante afrovenezolano que estaba siendo intimidado por la policía turística oaxaqueña en la capital del estado, por tener un cigarrillo de marihuana. Francisco argumentó que desde mayo la Suprema Corte de Justicia permite la posesión de marihuana para uso personal.

“Le dije a la policía que no podían llevárselo, les hice ver su abuso de autoridad y racismo con que estaban acorralando al hombre migrante. Me dijeron que estaba obstruyendo su trabajo y me amenazaron con que, si no me callaba y me retiraba, me iban a llevar preso. Tomamos fotos de los vehículos, nos retiramos y más adelante elementos de la policía turística y estatal me sometieron, me rasguñaron, me empujaron; y a Mikos lo empujaron a la batea de la camioneta de policía y lo patearon en el hombro”, cuenta Francisco Valdivieso a Presentes.

“Yo creo que, en este caso, sí tuvo que ver mi expresión de género. Por el hecho de ser amanerado, y mi voz que no es muy viril, fue la forma en la que también decidieron tratarme”, agrega Valdivieso.

Franciso y Mikos fueron fotografiados por la policía. Les pidieron sus datos personales y se les negó el uso de su celular para llamar a sus familias. Fueron encarcelados durante 10 horas. Un médico legista confirmó que Francisco tenía hematomas y escoriaciones. A Mikos, que es canadiense, se le negó el acceso a un juez que supiera inglés y se le negó hacer llamadas a su embajada.

La policía les imputó el delito de “desobediencia y resistencia de particulares”.

El reclamo contra la violencia se escuchó en las marchas del orgullo de México.

Denuncias por abuso de poder y discriminación 

“Se activó una red de activistas. Llegó una abogada de Defensoría de los Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca y fue así como el ministerio público permitió nuestra salida. Luego de horas detenidos, arrestados, es que nos leyeron nuestros derechos, pero no nos explicaron en qué consistía el delito de ‘resistencia a particulares’. Para nosotros fue como una especie de castigo por haber interpelado a la policía”, comenta Francisco Valdivieso, quien también es defensor de derechos humanos desde hace 23 años.

Franciso y Mikos fueron liberados después de 14 horas, pero las autoridades de justicia no les dieron una constancia de liberación.

“Hubo violación del debido proceso, violación de la libertad de expresión y una criminalización al chico migrante afrovenezolano de 19 años. Violaron nuestras garantías judiciales al no decirnos la razón de ser arrestados. Tardaron en leer nuestros derechos, nunca nos presentaron ante la autoridad competente, usaron excesivamente la fuerza, trataron de intimidarnos y cuatro horas después nos liberaron”, finaliza

Franciso y Mikos levantaron una denuncia ante la Fiscalía Especializada de Investigaciones en Delitos de Trascendencia Social por abuso de autoridad, discriminación, privación ilegal de la libertad y uso excesivo de la fuerza ejercida la policía estatal y turística de Oaxaca. También pusieron una queja en la Defensoría de Derechos Humanos.

La Fiscalía no emitió alguna comunicación al respecto. En llamada telefónica con este medio la autoridad de justicia no supo dar razón sobre si existe una investigación en curso y qué medidas tomarán sobre el grupo de policías y personal administrativo que ejercieron abuso de poder contra Franciso, Mikos y el joven migrante.

Pareja lésbica sometida y golpeada por policías de tránsito en Monterrey

El sábado18 de noviembre a la una de la madrugada en la ciudad de Monterrey en el estado de Nuevo León, la influencer y cantante Karen Lucio y su novia, Andrea Gutierrez fueron sometidas y golpeadas por policías municipales luego de ser detenidas por un retén de alcoholimetría. Los golpes que recibió Karen le provocaron una fisura nasal.

La pareja comentó en un video en vivo de instagram que ellas estaban cooperando y que, pese a que los resultados en dos pruebas distintas de alcoholimetría salieron “estado de ebriedad incompleto”, la policía de tránsito les indicó que una de ellas iba detenida para un dictamen completo.

“Una vez que la policía indica que Andrea deberá ir ‘detenida’ intentamos hacer llamadas con familiares y los policías. No nos íbamos a ir a ninguna parte, pero ellos insistieron en subirla a la camioneta. La policía comenzó a someter a Andrea y fue cuando yo les dije ‘oye no la jales así’, al momento de meter el brazo una mujer policía me jala del pelo y me arrastra”, narró Karen Lucio durante el video de Instagram live.

“A Andrea la sometieron en el piso de la camioneta. Yo enojada comencé a grabar la agresión y entonces sucede el segundo ataque. Un policía hombre me taclea al piso y se dejan venir todos, entre seis policías a golpearme. En las evidencias se ve cómo una oficial me da un puñetazo en la cara, hacen lo que quieren conmigo. En ningún momento nosotras regresamos los golpes”, agregó Lucio.

La pareja comentó que les quitaron sus teléfonos, con sus face id ingresaron a su información y las obligaron a eliminar los videos que grabaron de la agresión. Además, las amenazaron y las esposaron. “Me dijeron que si no borraba los videos iba más horas detenida y sin derechos a fianza”, relató Andrea.

La policía se refirió todo el tiempo a Karen con el pronombre masculino. Cuando Andrea dijo que Lucio es una mujer, la policía se burló de ellas. Andrea comenta que la expresión de género de Lucio dio pie a que fuera golpeada con más severidad.

El alcalde de Monterrey ofrece disculpas y se inicia una investigación de oficio

El alcalde de Monterrey, Luis Donaldo Colosio Riojas ofreció una disculpa a Karen y Andrea por medio de sus redes sociales; y ordenó la suspensión de los agentes de policía involucrados.

Al no presentarse una denuncia formal ante la Fiscalía, el Ayuntamiento de Monterrey abrió una investigación de oficio por parte de la Comisión de Honor y Justicia de la Secretaría de Seguridad Pública y Protección a la Ciudadanía, la cual podría llegar a la baja definitiva de los elementos de policía de tránsito.

“Lo que vivimos fue un trauma, y hablando con psicólogos nos dicen que esto es un trastorno de trauma agudo. Estamos con mucho estrés. Lo que queremos es recuperar nuestra paz”, agregó Lucio. “Queremos justicia, no queremos más ser el spotlight, nos sentimos con miedo y mucho riesgo de salir a la calle”, finalizó Andrea.

Geo González@georginagon

Fuete Agencia Presentes

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Es una auténtica Hija de Fruta, como le gusta decir a ella… y nos preguntamos dónde están ahora los niñatos ( del arrastrado de Javier Maroto ya no nos extraña nada…) de #YoSoyGayydelPP .

El PP saca adelante las modificaciones legales que merman derechos del colectivo con la oposición de Más Madrid y PSOE y el apoyo de Vox

 Tras aprobarse los presupuestos para 2024, laAsamblea de Madrid ha tramitado la votación de las reformas de las leyes trans y LGTBI, con las que el Gobierno de Ayuso modifica las normas aprobadas en 2016 y que suponen el primer retroceso en derechos para el colectivo. La ley se ha tramitado por la vía de urgencia con el objetivo de que se aprobase lo antes posible.

En medio del debate público sobre los derechos del colectivo LGTBI después de que Vox los haya cuestionado en todos aquellos parlamentos y ayuntamientos donde ha llegado el poder, Ayuso se suma a esta agenda ideológica con su mayoría absoluta –sin necesidad de la extrema derecha– que este viernes ha apoyado ambas modificaciones legales.

En la ley trans, se elimina el concepto identidad de género, se marca que los menores deberán pasar por un examen de pediatras antes de recibir tratamiento y se explicita que la atención psicológica o las valoraciones psiquiátricas no serán muestra de discriminación. En educación se eliminan los contenidos relativos a las personas trans de los currículos.

En el artículo 23 de la ley de 2016, aprobada con consenso incluso con los votos del PP, se especifica que debe respetarse “la imagen física del alumnado trans” y de la “libre elección de su indumentaria”. El PP ha añadido una condición que trata de ponerle fin: “sin menoscabo del debido respeto al resto de alumnos y las normas del centro educativo”. La norma que pasa este vienes a mejor vida recogía el derecho de las personas trans “las instalaciones” de los centros educativos “de acuerdo con su identidad de género, incluyendo los aseos y los vestuarios”. Con la modificación del PP se reescribe: “si realizan actividades diferenciadas por sexo, se garantizarán las necesidades del alumno transexual, sin menoscabo de los derechos y la intimidad de los demás alumnos, especialmente de las chicas” y deja en manos de la dirección del centro el uso de las instalaciones.

La proposición de ley mantiene la prohibición de las terapias de conversión excepto en el caso de las personas trans.

En el caso de la ley ante la LGTBIfobia se retocan aspectos sanitarios, organismos como el Consejo LGTBI de la Comunidad o el régimen sancionador. Una de las partes centrales de la reforma es el ámbito educativo, que concentra cinco de los veinte artículos derogados, entre ellos el que ataja el acoso escolar. En concreto, se elimina el plan contra el acoso a los alumnos LGTBI sale de los currículos en los centros educativos. Tampoco medios de comunicación públicos, es decir Telemadrid y Onda Madrid, tendrán que contribuir a dar visibilidad a la diversidad sexual.

Ayuso ya lo avisó cuando fue investida presidenta el pasado mes de junio: una de sus primeras medidas en la nueva legislatura sería modificar las leyes trans y LGTBI autonómicas enmendando el mandato de Cristina Cifuentes, unas leyes que la propia Ayuso apoyó.

Indignación de los colectivos Lgtbi+ por la supresión de sus derechos en Madrid

La plataforma ‘Ni un paso atrás’, que agrupa a las entidades Lgtbiaq+ de Madrid, ha expresado su rechazo y su indignación por la reforma legislativa que ha aprobado este viernes la Asamblea de Madrid con los votos del PP y el apoyo de Vox, y que supone la derogación de las leyes Lgtbi y trans autonómicas de 2016.

En un comunicado, la plataforma ha calificado este día como “un día para la infamia” y ha acusado al Gobierno de Isabel Díaz Ayuso de “consumar” el “retroceso en derechos” de las personas Lgtbi+ en la región. Según la plataforma, esta decisión es “sin precedentes” en la historia democrática de España y afecta a “una parte vulnerable de la población”.

La plataforma ha criticado que la reforma legislativa elimina la obligación de evaluar el impacto en diversidad de las normas autonómicas, el Consejo Lgtbi, el Centro de documentación y memoria histórica Lgtbi y la visibilidad de las personas Lgtbi y sus celebraciones. Además, ha denunciado que la reforma deja abierta la posibilidad de practicar terapias de aversión o reconversión, que son rechazadas por la comunidad científica y social.

Fuente Agencias/El Diario

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