Archivo

Archivo para Lunes, 9 de noviembre de 2015

Liberación

Lunes, 9 de noviembre de 2015

dv12

  “Yo, yo mismo, te doy ánimo.
¿A quién tienes miedo?
¿A los hombres?
¿A los hombres mortales,
que no son más que hierba?

  ¿Vas a olvidarte del Señor, tu creador,
que extendió el cielo y afirmó la tierra?
¿Vas a temblar continuamente, a todas horas,
por la furia de los opresores
que están listos para destruirte?
Pero, ¿dónde está esa furia?

El que sufría la opresión,
pronto quedará libre;
no morirá en la fosa
ni le faltará su pan.

 Yo soy el Señor tu Dios,
mi nombre es Yahveh  Sebaot;
yo agité el mar
y rugieron las olas,

extendí el cielo
y afirmé la tierra.
Yo puse en tu boca mis palabras
y te protegí al amparo de mi mano.
Yo dije a Sión:
‘Tú eres mi pueblo.’ ”

*

(Isaías 51:12-16)

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , ,

“Ideología de género”, por José Arregi

Lunes, 9 de noviembre de 2015

la_ideologia_de_genero_bigDel blog de José Arregi:

La ideología de género se ha convertido en objeto preferente de denuncia por parte de algunos obispos. Entre ellos destaca Mons. Munilla, obispo de San Sebastián, que no duda en presentarla como “metástasis del marxismo”, para igual asombro de marxistas y no marxistas que saben algo del asunto. Ha sido diseñada, sostiene, para destruir la familia y arruinar el alma de Occidente. Y, citando a Santa Teresa que calificó de “tiempos recios” la época que le tocó vivir, llama a los cristianos a afrontar con ánimo martirial los tiempos actuales en los que son perseguidos el bien y la verdad y quienes los defienden.

Clarifiquemos los términos. Según la Organización Mundial de la Salud –lo puedes encontrar en Wikipedia–, el término “género” significa algo tan simple como “los roles socialmente construidos, comportamientos, actividades y atributos que una sociedad considera como apropiados para hombres y mujeres”. ¿Será que también la OMS está afectada por esa perniciosa metástasis del marxismo? Seamos razonables.

Con el sexo se nace: soy hombre o mujer (aunque hay veces en que ni eso es tan claro); el género se construye, y depende en buena parte de lo que en una cultura determinada significa “ser hombre”, “ser mujer”. En cuanto a la “identidad de género” (me siento varón o mujer), depende tanto del sexo como del género, así como también de ese mundo insondable de nuestra psicología personal, maravillosa y frágil. El sexo es naturaleza y el género es cultura, pero existe una infinita red de interrelaciones entre ellas. No existen ni la pura naturaleza ni la pura cultura. Nada está cerrado. Todo está infinitamente abierto, y todo necesita cuidado, y un infinito respeto. Y siempre debemos empezar por acoger, más aun, por reconocer lo que es cada ser, cada persona, con su historia, su gracia, sus heridas. ¿Quién soy yo para dictar a nadie lo que debe ser, cómo debe sentirse o cómo debe amar, en nombre de una naturaleza cerrada que no existe, o en nombre de un “Dios” legislador exterior y patriarcal que tampoco existe?

El género –el papel culturalmente asignado al varón o a la mujer– se convierte en ideología perniciosa cuando establece relaciones de sumisión, y las religiones cargan con una grave responsabilidad histórica por ello. La ideología de género, como todas las ideologías, se halla siempre, consciente o inconscientemente, al servicio de una trama de intereses, y no pocas veces recurre a la religión para legitimarlos y legitimarse, para perpetuarse en el poder.

Basta, para ilustrarlo, con mencionar algunos textos bíblicos sobre la mujer. En el libro del Génesis, dice Dios a la mujer: Tendrás ansia de tu marido y él te dominará. No es Dios quien habla, sino quien lo escribió y la cultura patriarcal de la que depende: ideología de género. Contra lo que piensan quienes tanto la fustigan, la ideología de género no es un engendro de nuestros tiempos, matriz de todos los males de una sociedad hedonista, materialista y relativista, etc. Viene de muy lejos, y predomina en la Biblia. En el libro del Levítico se dice: “La mujer que conciba y dé a luz un varón quedará impura durante siete días, y si diera a luz una niña, quedará impura durante dos semanas, como cuando tiene la menstruación”. En el libro de Qohelet o Eclesiastés leemos estas terribles frases que me duele transcribir: La mujer es más amarga que la muerte, porque es una trampa; su corazón es un lazo y sus brazos cadenas”. “Entre mil se puede encontrar un hombre cabal, pero mujer cabal, ni una entre todas”.

San Pablo, que escribió en la Carta a los Gálatas aquello tan innovador de que “en Cristo ya no hay distinción entre varón y mujer”, en la primera Carta a los Corintios escribe, sin embargo, que “la cabeza de la mujer es el varón” y que “no procede el varón de la mujer, sino la mujer del varón, ni fue creado el varón por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón”, que, en consecuencia, “la mujer debe llevar sobre su cabeza una señal de sujeción” y que “no es decoroso que la mujer tome la palabra en la iglesia”. Y en la Carta a los Efesios, que no es de Pablo, se dice: Mujeres, someteos a vuestros maridos”.

La mujer impura, la mujer tentadora, la mujer sometida. ¿Palabra de Dios? No. Pura y dura ideología de género, humillante para la mujer tratada como inferior, degradante para el varón convertido en déspota. Liberar al Espíritu de la prisión de esa letra bíblica es la única manera de ser fieles a la Biblia. Seguir aferrados a “lo que está escrito” hace miles de años es seguir ahogando la vida. Es lo que hizo, por ejemplo, San Pío XI cuando, en 1930, condenó a quienes ponían en tela de juicio la “obediencia de la mujer al marido” o defendían que las mujeres pudiesen “tener libremente sus propios negocios”. Ideología de género con argumentos “teológicos”. El daño que ha hecho y sigue haciendo a la mujer, al homosexual, al transexual, al bisexual…, tratados como pervertidos cuando no como perversos en nombre de la “naturaleza” o de “Dios”, es espantoso.

Hoy condenarían –sin saber lo que hacen– por ideología de género a Santa Teresa, que hace 500 años, y refiriéndose a los inquisidores, escribió en su Camino de Perfección (aunque luego, por precaución, lo borró hasta hacerlo ilegible, pero hoy se puede leer): “Como son hijos de Adán y, en fin, todos varones, no hay virtud de mujer que no tengan por sospechosa”. Lo que hacía justamente era denunciar su ideología de género. Y, por cierto, cuando Santa Teresa hablaba de “tiempos recios”, no hablaba de los enemigos de la fe y de la Iglesia, sino de los eclesiásticos inquisidores. La historia se repite.

No repitamos la historia. Seamos naturaleza viviente y creadora. Seamos Iglesia compañera, Iglesia liberadora, Iglesia sanadora. Iglesia de Jesús.

Espiritualidad, General , , , , ,

Un nuevo libro cuenta en primera persona la vida de 34 personas LGTB católicas de Europa

Lunes, 9 de noviembre de 2015

61wTZEGOMnL._SX339_BO1,204,203,200_Un libro recientemente editado por el Fórum Europeo de Grupos Cristianos LGTB narra la historia de vida de 34 personas católicas LGTB de Europa. Se trata de una obra que va más allá de las declaraciones habituales de los miembros de la jerarquía católica y da voz a las personas que al fin y al cabo son las más directamente afectadas.

Las noticias sobre realidad LGTB e Iglesia católica suelen centrarse casi siempre en las posiciones y pronunciamientos de la jerarquía, lo que oscurece e invisibiliza a menudo la existencia del activismo LGTB católico, del que es buen ejemplo el libro que presentamos. Su título es Y vio Dios que todo era bueno (And God Saw that it was All very good), y recoge las historias de vida, narradas en primera persona, de 34 personas LGTB católicas repartidas en 13 países europeos. Se trata de una iniciativa del Fórum Europeo de Grupos Cristianos LGTB, asociación ecuménica que reúne a colectivos de todo el continente, y que ya anteriormente ha publicado otro libro con autobiografías de mujeres LGTB: Oíd nuestras voces (Let our voices be heard).

En este caso, el proyecto comenzó a alumbrarse con ocasión de la asamblea anual del Fórum en 2008. Su promotor fue el teólogo católico alemán Michael Brinkschroeder (que luego fue copresidente del Fórum). La razón fue considerar que la realidad de los católicos LGTB merecía una atención especial. Si con las mujeres el problema era la invisibilidad, con los católicos el problema era la situación especialmente difícil que viven en su iglesia.

El proyecto ha tenido sin embargo una historia accidentada. Nació siendo papa Benedicto XVI, periodo durante el cual, como comentan sus editoras Sandra Taylor y Hazel Barnes, cundió el desánimo y costó encontrar testimonios. Casi se llegó a renunciar, pero nuevos colaboradores y lo que se percibían como nuevos aires en el Vaticano lo reanimaron. Se recabaron nuevos testimonios y se logró financiación de la Arcus Foundation, organización dedicada a la promoción de los derechos LGTB. La editorial que finalmente lo ha publicado (al igual que Oíd nuestras voces) es la holandesa Esuberanza.

El libro ha sido presentado en la Asamblea de la Global Network of Rainbow Catholics, que tuvo lugar en Roma mismo fin de semana en que daba comienzo el Sínodo de la Familia. Aprovechando la conyuntura, además, se entregó a cada uno de los obispos participantes una separata con tres historias, con lo que estos ya no pueden decir que no hayan tenido acceso alguno a la realidad de las personas LGTB católicas…

34 historias de toda Europa y de todas las identidades

El libro contiene los relatos autobiográficos de 34 personas de 13 países europeos, desde Reino Unido hasta Albania, encontrándose representadas todas las identidades LGTB. La mayor parte se siguen identificando como católicas, con pocas excepciones, y narran un largo camino autoaceptación especialmente complicado por el hecho de querer conciliarla con su fe religiosa. A ello se sumó la discriminación social, en muchos casos fomentada en sus países por la propia iglesia a la que quieren pertenecer.

El resultado es un mosaico de historias de vida muy diferentes, como la de Andrea y Dario, de Italia, una pareja que ha tenido que superar numerosas dificultades, o la de Eduard, un joven albanés que culminó su proceso de autoaceptación en Londres. Está también Karly, una joven mujer transexual de Malta, que ha mantenido su fe y afirmado su realidad en un entorno social complicado. También de Malta es Pyt Farrugia, un joven que rechaza fijarse según las categorías vigentes de género. Las personas bisexuales están representadas por Meneldil Palantír, de Francia, que ha encontrado en su esposa una influencia decisiva en su camino religioso. Destacan también las historias de quienes han estado en congregaciones religiosas (en uno de los casos, de hecho, sigue dentro).  Son historias ambivalentes, pues hablan de dificultades pero también de su etapa en la vida religiosa como ocasión para asumir su sexualidad.

De España hay una representación apreciable. Está la historia de Paulina, extremeña afincada en Barcelona, quien cuenta el duro enfrentamiento con su familia por su relación con la que ha sido su pareja desde hace más de 40 años. También tenemos a Enric, antiguo presidente de ACGIL (asociación LGTB cristiana de Cataluña) y a Alberto, Juan y Óscar, vinculados al colectivo madrileño CRISMHOM y otras organizaciones.

El libro cuenta con dos introducciones, una de las editoras y otra de los actuales copresidentes del Forum europeo (Wielie Elhorst y Sharon –Shannon- Ferguson). A ellas se suma un prefacio de Jeaninne Gramick, monja cofundadora de New Ways Ministry, organización de Estados Unidos que busca defender los derechos de las personas LGTB católicas.

Esperemos que en algún momento el libro esté disponible en castellano, como ya lo está el dedicado a las mujeres LGTB, ayudando así a comprender la realidad de los católicos LGTB, tanto en el seno de la Iglesia católica como de parte de cristianos de otras confesiones más inclusivas o de personas LGTB seculares, que no entienden su empeño por permanecer dentro de una institución que los discrimina. En este contexto, el principal atractivo del libro es que habla de personas concretas y sus historias de vida, no de teorías o ideologías. Como señala Gramick en su prefacio: “La gente se ve afectada por las historias de la gente (…) Cuando era joven, nunca escuché a ningún líder de la Iglesia hablar de homosexualidad. Nunca mencionábamos la palabra. No lo hacíamos porque ya conocíamos la ética sexual (…) Pero cuando escuché las historias de gais y lesbianas, esta ética sexual mostró ser muy injusta. Estas historias cambiaron mi vida, y las historias de los 34 católicos lgtb de este libro marcará una diferencia en su vida también”.

Biblioteca, Cristianismo (Iglesias), General, Historia LGTBI, Iglesia Católica , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Una isla de tolerancia para las personas trans en Cabo Verde

Lunes, 9 de noviembre de 2015

tchindas_fotogramaEl festival LGTB Outfest de Los Ángeles, premió a este documental, rodado en una pequeña isla de Cabo Verde, con un galardón especial del jurado, que la consideró “magistral”.

La película se estrena en cines de Barcelona y Madrid el próximo 20 de noviembre.

La productora barcelonesa Doble Banda presenta Tchindas, un documental rodado en una pequeña isla de Cabo Verde, en medio del Océano Atlántico. En los 94 minutos se observa el trabajo conjunto para hacer posible el mejor carnaval de África. Las protagonistas son tres chicas trans (Tchinda Andrade, Elvis Tolentino y Edinha Pitanga), que viven con una libertad inédita en el resto el continente.

“Si viajaran a Senegal, el país más próximo, serían agredidas y encarceladas en horas por el mero hecho de ser trans”, relatan sus directores. “Cabo Verde es un lugar de referencia por su tolerancia a la diversidad sexual”.

La película Tchindas hasta el momento sólo se ha proyectado en los Estados Unidos, en los festivales LGTB Outfest de Los Ángeles y en el Reeling de Chicago y en los dos ha recibido un premio del jurado.

Después de este sorprendente arranque, este largometraje codirigido por Pablo García Pérez de Lara y Marc Serena se estrena casi a la vez en la 39 edición de la Mostra de Sao Paulo de Brasil y en la 60 edición de la Seminci, la Semana Internacional de Cine de Valladolid.

Esta semana se verá en el festival In-Edit de Barcelona, el festival MiradasDoc de Canarias y LesGaiCineMad de Madrid de Madrid.

Nueva generación de filmes trans

Rodada íntegramente en criollo caboverdiano, la película recibió generosas críticas de la prensa norteamericana en su estreno como en The Hollywood Reporter, que la definió como “bellamente rodada y real”, Time Out, que dice de ella que es “visualmente imponente”, o Frontiers, adjudicándola el adjetivo “fascinante”.

Una de las primeras personas en confiar en la película fue Lucy Mukerjee-Brown, directora de programación del festival Outfest de Los Ángeles: “Es un documental exuberante y perspicaz, que a veces parece un cuento de hadas”, explica. “Además nos gusta porque forma parte de esta nueva generación de películas trans que no se centran solo en el cambio de sexo sin que van más allá”, añade.

tchindasLa película es también una de las primeras que existen en el mundo con mujeres trans africanas de protagonistas. Es aquí donde destaca Tchinda Andrade, que a sus 37 años se ha convertido en una de las mujeres más conocidas de su isla caboverdiana.

Su popularidad empezó en 1998, cuando apareció por primera vez a la prensa local hablando de su sexualidad. Desde aquel momento, su nombre, “Tchinda”, se ha convertido en la manera en que gais y trans son llamados de manera cariñosa.

El estreno de la película ha generado también una gran revuelo mediático en Cabo Verde, donde está prevista que se estrene a finales de año.

La banda sonora de la película está formada por cuatro canciones de Cesária Évora, fallecida en 2011, entre ellas la titulada Carnaval de São Vicente, que describe cómo la isla se convierte cada año y por unos días en un pequeño Brasil.

Las últimas palabras de Cesária Évora y la crónica del multitudinario entierro que la isla vivió que fue el germen de la película forman parte del libro ¡Esto no es africano! Del Cairo a Ciudad del Cabo a través de los amores prohibidos (RBA/Xplora, 2014), donde Serena relata su viaje a través de 15 países africanos a la búsqueda de personas perseguidas por su forma de amar.

Fuente Cáscara Amarga

Cine/TV/Videos, General , , , , , , , , , , , , , , , , ,

El Gobierno de Chile se compromete a aprobar el matrimonio igualitario en 2017

Lunes, 9 de noviembre de 2015

02a-ChileGayEl anuncio ha tenido lugar en un momento en el que la Cámara de Diputados se prepara para tramitar la Ley de Identidad de Género, que ha sido aprobada en la Comisión de Derechos Humanos del Senado.

La Comisión de Derechos Humanos del Senado terminó la tramitación de Ley de Identidad de Género, mientras que el gobierno anunció que el 2017 presentará al Parlamento la Ley de Matrimonio Igualitario, según ha dado a conocer el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

La Comisión de Derechos Humanos del Senado, presidida por Jaqueline Van Rysselberghe (UDI), terminó el pasado día 4 la tramitación de Ley de Identidad de Género, mientras que el gobierno anunció que el 2017 presentará la Ley de matrimonio Igualitario.

En la sesión estuvieron Van Rysselberghe y los senadores Manuel José Ossandón (RN), Rabindranath Quinteros (PS) , Lily Pérez (Amplitud) y Manuel Antonio Matta (DC), así como el vocero de Gobierno Marcelo Díaz.

“Sea como sea, el juez o jueza ahora no podrá oponerse al deseo de quienes solicitan cambio de nombre y sexo legal, ni hacer ningún tipo de exigencia para fallar favorablemente. Esto mejora, sin duda, nuestra calidad de vida, pues en la actualidad todo el proceso depende de la postura personal de cada juez, lo que es muy arbitrario”, dijo Dinamarca.

La senadora Pérez recordó que la tramitación de la norma ha sido un “largo y muy difícil trabajo y lleno de excusas para no avanzar. Pese a todos los obstáculos logramos sacar adelante este proyecto, pero lamentablemente hay sectores que están aferrados a mitos que no son reales y confunden con gran ignorancia lo que es la homosexualidad con la transexualidad y es muy importante que la gente conozca la diferencia”.

En tanto, Díaz añadió que la iniciativa “se hace cargo de uno de esos desafíos que tenemos pendientes como país, que es resolver la legítima concordancia entre la identidad de género y del sexo registral”.

En ese sentido, el ministro anunció que presentará “nuevas indicaciones en la sala”, pues “nos interesa que (el cambio de nombre y sexo legal) sea un procedimiento que resguarde la dignidad del solicitante, la privacidad del procedimiento y que sea fácil, expedito”.

En tanto, la coordinadora del Área Trans del Movilh, Paula Dinamarca, señaló que “tras un año y 10 meses debate en la Comisión de DDHH se despachó este proyecto de ley que ha sido perfeccionado durante todo este año para que el juez o jueza ahora no pueda oponerse a las demandas por cambio de nombre y sexo legal, ni tampoco exigir certificados médicos para el trámite”. “Corresponde ahora la votación en Sala, para luego continuar el trámite en el Senado, donde esperamos perfeccionar aún más la iniciativa”,

En tanto, el director del Área de derechos Humanos del Movilh, Rolando Jiménez, añadió que “hemos comprometido al Gobierno para que haga una análisis exhaustivo en las próximas dos semanas del proyecto despachado hoy, de manera que exista claridad respecto a que artículos se deben mejorar o modificar. El ministro Díaz, comprometió ello, de manera de tener claridad antes de votación en sala”.

Contenidos del proyecto y rechazo transfóbico

En la sesión, donde estuvieron presentes activistas del Movilh,  se aprobó por 3 votos a favor, 1 en contra y 1 abstención que el cambio de nombre y sexo legal sea un proceso reservado, de manera que sólo tenga acceso a la antigua identidad la persona involucrada, salvo que exista orden judicial.

De igual manera se aprobó por 3 votos contra 2 que el uso fraudulento de la pasada o nueva identidad sea sancionado con presidio menor en grado medio a máximo, y que la ley entre en vigencia tras 6 meses de ser promulgada, y no después de un año como lo establecía originalmente el proyecto, al tiempo que se rechazaron algunas indicaciones para impedir el cambio de nombre y sexo legal a personas casadas, para anular el matrimonio de quienes modifiquen su identidad o para crear un registro especial de personas trans.

Con anterioridad, se había aprobado que cualquier persona pueda cambiar su nombre y sexo legal sin exigencias de certificados médicos o cirugías, además de posibilitarse a los menores de edad acceder al mismo derecho con autorización de sus tutores.

En este plano, en la sesión de ayer se rechazaron discriminatorias indicaciones de Van Rysselberghe para impedir el cambio de nombre y sexo legal a personas casadas, para anular el matrimonio de quienes modificaran su identidad o para crear un registro especial de personas trans: “En esta ley estamos permitiendo que niños de menos de 10 años puedan acudir a los tribunales, no a través de sus representantes legales, de sus padres, sino que autónomamente, pero los niños pequeños son declarados inimputables en el Código Penal, porque se supone que no saben discernir entre lo bueno y lo malo y aquí les estamos dando el poder de decidir, eso vulnera el cuidado preferencial de los padres”, dijo Van Rysselberghe, obviando que niños y niñas podrán celebrar el trámite en compañía de sus tutores.

La transfóbica senadora anunció, por último, que recurrirá el Tribunal Constitucional, pues la ley excluye “requisitos para poder acceder a este cambio de sexo registral. En los países europeos, al menos hay un tiempo, dos años que viva en esta situación o el certificado de médico especialista, pero acá no se puede pedir absolutamente nada y se bloqueó la objeción de conciencia”.

Matrimonio igualitario

Otro aviso importante de ayer ocurrió cuando Van Rysselberghe sostuvo que la Ley de identidad de Género podría servir para “matrimonios igualitarios encubiertos”, pues a su juicio se podrían casar dos personas del mismo sexo tras el cambio de nombre y sexo legal de una de ellas

Al respecto, Díaz replicó que el matrimonio igualitario es un compromiso del Gobierno, por lo que anuncio que “presentaremos el proyecto de ley el 2017”.

“Valoramos que se esté pensando en avanzar en paralelo en las variadas leyes que involucran a la diversidad sexual. Tanto la ley de identidad de género, como la ley de matrimonio, vienen a terminar con los abusos y discriminaciones y esperamos que ambas vean la luz en corto plazo”, puntualizó el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez.

Ante la cuestión planteada por la senadora conservadora Jaqueline Van Rysselberghe, de que la Ley de identidad de Género podría servir para “matrimonios igualitarios encubiertos”, pues a su juicio se podrían casar dos personas del mismo sexo tras el cambio de nombre y sexo legal de una de ellas, el portavoz del Gobierno, replicó a Jaqueline Van Rysselberghe,que el matrimonio igualitario era un compromiso del Gobierno, por lo que anuncio que “presentaremos el proyecto de ley el 2017”.

Fuente MOVILH

 

 

General, Historia LGTBI , , , , , , , , , , , , , , , ,

Estudiantes trans de EEUU podrán usar los vestuarios correspondientes a su identidad de género

Lunes, 9 de noviembre de 2015

Trans-Bathrooms-small2El Departamento de Educación emitió un reporte en el que indica que estudiantes transexuales deben poder usar vestuarios del género con el que se identifican.

El gobierno del Presidente Barack Obama emitió un informe el lunes que se refería al asunto, tras dos años de investigación de un caso en el área de Chicago, en donde a una adolescente transexual se le prohibió ingresar al vestuario de niñas.

La joven había iniciado la terapia de hormonas, pero todavía no había tenido la cirugía de reasignación de género. El distrito escolar le prohibió el uso de cualquiera de los tres vestidores para niñas, una acción que según las autoridades federales viola el Título IX, ley que prohíbe la discriminación de género.

“Ninguna persona en Estados Unidos puede, por motivos de su sexo, ser excluida de participar en, que se le nieguen los beneficios de, o ser objeto de discriminación bajo cualquier programa educativo o actividad que reciba asistencia financiera federal”, indica el estatuto, promulgado en 1972 como parte de la Enmienda de Educación.

La Oficina de Derechos Civiles del Departamento de Educación dio a conocer la resolución el lunes. “La Oficina halla por una preponderancia de evidencia que el distrito de Township violó el Título IX”, escribió en una carta la Directora Regional de Educación Adele Rapport al distrito escolar, acompañada del reporte final de la investigación.

En casos anteriores, distritos escolares han llegado a acuerdos con familias de estudiantes transexuales. En esta ocasión, sin embargo, el distrito 211 de Escuela Secundaria de Township no había ofrecido ningún acuerdo a la familia, llevando a la intervención de las autoridades federales.

“El reporte indicó que, para todas las intenciones y propósitos, la estudiante en el centro de la controversia, identificada como ‘Estudiante A’ en el informe, era femenina. Rapport señaló que ella se había convertido en transexual durante la Escuela Intermedia, se había cambiado el nombre para reflejar el cambio, había obtenido un pasaporte con ese nombre, tiene la apariencia física de una niña, estaba en terapia hormonal y había recibido un diagnóstico psicológico de desorden de género, una condición en la que una persona está angustiada por vivir con el género con el que nació.

Fuente Cáscara amarga

General, Historia LGTBI , , , , , ,

El cardenal chileno Jorge Medina asegura que la homosexualidad es una “disfunción orgánica” comparable con la diabetes

Lunes, 9 de noviembre de 2015

cardenalmedinaY Francisco mudo… mudo… mudo… Ya estamos hartos de estos obispos homófobos con fecha de caducidad …

Un nuevo exabrupto homófobo por parte de un representante de la jerarquía católica. En esta ocasión, viene de la mano del cardenal chileno Jorge Medina. El dirigente eclesiástico realizaba el pasado jueves por la noche unas ofensivas declaraciones en la televisión nacional de su país, en las que comparaba la homosexualidad con la diabetes, catalogando ambas como “disfunciones orgánicas”. El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (MOVILH) ha manifestado que “estamos en presencia de una afirmación de tipo biológica, no religiosa, por tanto si la Conferencia Episcopal la comparte, lo llamamos a hacer públicos los estudios e investigaciones que sustentan los dichos de un claro representante de la iglesia, como es Medina”.

Lamentables palabras las que ha dedicado el cardenal Jorge Medina a la comunidad homosexual, al aseverar (acríticamente, por cierto) que la atracción por personas del mismo sexo es equiparable a los trastornos metabólicos que provocan la diabetes. Concretamente, Medina explicaba que la diabetes es un disfunción orgánica y la homosexualidad es también una disfunción porque el ser humano fue creado por Dios, varón y mujer, para que entre los dos formaran la sociedad conyugal, el matrimonio, y del matrimonio llegar a los hijos”. El cardenal vertía estas más que cuestionables opiniones el jueves por la noche en la Televisión Nacional de Chile.

Medina aprovechaba, además, para criticar la reciente celebración de las primeras uniones civiles entre personas del mismo sexo en Chile, ya que, desde su punto de vista, se ha legalizado “lo que ante la ley de Dios está mal”. Como ejemplo de lo que califica como “error”, el cardenal chileno ha dicho que “no se ha visto hasta ahora ningún caso de un homosexual que haya quedado embarazado por tener relaciones con otro”.

Por su parte, el MOVILH ha repudiado las palabras de Medina, alegando que “este cardenal se ha especializado en humillar, ofender y denigrar a homosexuales, en particular a los que están en pareja, mediante declaraciones que no tienen ningún sustento moral, ni científico, ni social”.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) repudió  “la brutal y enfermiza homofobia” del cardenal Jorge Medina, luego de que calificara a las personas con orientación sexual diversa como “una disfunción orgánica” y un “error muy grande”. “La diabetes es un disfunción orgánica y la homosexualidad es también una disfunción porque el ser humano fue creado por Dios, varón y mujer para que entre los dos formaran la sociedad conyugal, el matrimonio, y del matrimonio llegar a los hijos. ¿Verdad?”, dijo el cardenal a TVN.

Añadió que “no se ha visto hasta ahora ningún caso de un homosexual que haya quedado embarazado por tener relaciones con otro. Es un error muy grande del ex presidente Piñera haber mandado este proyecto (unión civil), y legalizar lo que ante la ley de Dios está mal”.

El Movilh replicó que “este cardenal se ha especializado en humillar, ofender y denigrar a homosexuales, en particular a los que están en pareja, mediante declaraciones que no tienen ningún sustento moral, ni científico, ni social. Medina, sólo amolda sus prejuicios y odios, a lo que dice. Y lo hace de una manera cobarde, porque justifica sus declaraciones responsabilizando a Dios, como si un ser superior lo hubiese escogido a él para llevar su palabra a la tierra. Homofobia y arrogancia, resumen muy bien a este cardenal”.

El organismo expresó además hoy su malestar a la Conferencia Episcopal, enviando una carta a su presidente, Ricardo Ezzati, para que aclare si comparte la idea de que la “homosexualidad es una disfunción orgánica”. “Estamos en presencia de una afirmación de tipo biológica, no religiosa, por tanto si la Conferencia Episcopal la comparte, lo llamamos a hacer públicos los estudios e investigaciones que sustentan los dichos de un claro representante de la Iglesia, como es Medina” o a censurar sus palabras si no tiene la capacidad de demostrar empíricamente su veracidad, indicó el Movilh en su misiva. Puntualizó que si la CECh “no comparte los dichos de Medina, es más que pertinente aclararlo, pues él habla vestido con los ropajes de la Iglesia y en representación de ella”.

Historial de odio homófobo del cardenal Medina

A pesar de toda esta retahíla homófoba, no es la primera vez que a Medina se le afloja la lengua e insulta a la comunidad LGTB. En 2013, cuando el llamado Acuerdo de Vida en Pareja todavía estaba en proyecto, vinculaba la homosexualidad a “violencia y crímenes” y no reparaba en calificativos denigrantes: “aberrante, depravación grave, intrínsecamente desordenada, contraria a la ley natural, informal y negativa”. Asimismo, todavía resultan sonrojantes sus declaraciones de abril de 2012, cuando en plena resaca por la terrible muerte de Daniel Zamudio comparó el hecho de ser homosexual con “la desgracia de nacer sin un brazo”.

Fuente MOVILH y Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica , , , , , , , , ,

Protestas internacionales logran la liberación de Marwan, el joven tunecino encarcelado por tener sexo gay

Lunes, 9 de noviembre de 2015

10978566_341827759334210_8017027566200155124_nEl pasado jueves fue puesto en libertad bajo fianza de 500 dinares (230 euros) Marwan, un joven estudiante de 22 años de edad, condenado a un año de cárcel por haber mantenido, presuntamente, relaciones sexuales con otro hombre. Las presiones internacionales han servido para que un tribunal tunecino revoque la condena tras presentarse la apelación. Según el abogado del joven, Fadwa Braham, Marwan fue detenido para ser interrogado en la ciudad turística tunecina de Sousse el 6 de septiembre después de que la policía encontrara su número de teléfono en la ropa de una víctima de asesinato. Después de pasar seis días en los calabozos, Marwan confesó haber mantenido relaciones sexuales con el hombre.

Su abogado dijo que la policía le había amenazado y coaccionado con llevarle ante un tribunal con el cargo de asesinato en su contra si no podía explicar el tipo de relación que mantenía con la víctima. Tras comprobarse que no era sospechoso de asesinato, Marwan fue entonces investigado para comprobar si había mantenido relaciones sexuales con el hombre que fue asesinado y se vio obligado a someterse a un examen anal.

El Observatorio de Derechos Humanos, Human Rights Watch, denunció esta práctica como “intrusiva, invasiva y abusiva” y más de 80.000 personas firmaron una petición exigiendo la liberación de Marwan.

Diputados de Suecia, Alemania y Escocia también escribieron una carta al ministro de Justicia de Túnez, Mohamed Ali Ben Aissa, pidiendo la derogación de la prohibición de las relaciones sexuales homosexuales en el país.

“Mi problema es el artículo 230. Nada, ni nadie puede justificar la violación de mi vida privada”, explicó Marwan al ser liberado.

El artículo 230 del código penal de Túnez castiga “los actos homosexuales” con hasta tres años de prisión.

Los grupos de activistas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero e intersexuales (LGBTI) de Túnez adoptaron en seguida el caso de Marwan. Este colectivo ha hecho oír cada vez más su voz en los últimos meses, animado por la creación de un nuevo gobierno de coalición más liberal este mismo año. He hecho campaña contra la penalización de las relaciones homosexuales mantenidas con consentimiento mutuo, poniendo de relieve que viola dos derechos clave garantizados por la nueva Constitución tunecina: el derecho a la vida privada y el derecho a no sufrir discriminación.

Fuente Ragap y Amnistía Internacional

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , ,

El Partido Unionista Democrático veta el matrimonio igualitario en Irlanda del Norte

Lunes, 9 de noviembre de 2015

300px-StormontGeneralPor quinta vez consecutiva, el matrimonio igualitario ha sido rechazado por la Asamblea de Irlanda del Norte, el único territorio del Reino Unido en el que no es legal. Sin embargo, en esta ocasión los representantes de la Asamblea sí que votaron mayoritariamente a favor de instar al gobierno a legislar el matrimonio entre personas del mismo sexo, pero el Partido Unionista Democrático utilizó la cláusula que exige que la votación alcance un alto porcentaje en cada uno de los dos bloques, unionista y nacionalista irlandés, para ser considerada favorable.

La diferencia entre esta votación y las cuatro anteriores es que, por primera vez, la propuesta de que el gobierno norirlandés legisle el matrimonio igualitario ha sido respaldada por la mayoría de los votantes de la Asamblea. Aunque, ciertamente, esa mayoría ha sido exigua, pues tan solo ha habido un voto de diferencia: 53 representantes han votado a favor y 52 lo han hecho en contra. Han respaldado la propuesta todos los representantes del Sinn Féin y el Partido Socialdemócrata y Laborista (ambos partidarios de la anexión con Irlanda y de tradición católica), a los que se han unido 4 representantes unionistas independientes. En contra han votado todos los diputados del Partido Unionista Democrático y el resto de unionistas (a favor de la permanencia en el Reino Unido y de tradición protestante).

Tras la victoria de los partidarios de la igualdad LGTB, los miembros del gobernante Partido Unionista Democrático han hecho valer la “petition of concern”, una cláusula que exige que las propuestas obtengan una mayoría mucho más amplia, y por parte de ambos bandos (unionista y nacionalista). En concreto, las proposiciones deben alcanzar un 60 % de los votos de toda la Asamblea, y al menos un 40 % en cada uno de los bandos. La “petition of concern” debe ser solicitada por un mínimo de 30 representantes, con lo que han bastado las firmas de los 37 diputados del Partido Unionista Democrático para hacerla valer.

La “petition of concern” fue concebida durante los acuerdos de paz de 1988, con la idea de que cualquier legislación sobre determinados temas sensibles obtuviera un respaldo suficiente de los dos sectores. Por ello han arreciado las críticas por su utilización respecto a un asunto de derechos civiles de las minorías como es el matrimonio igualitario, sobre todo si se tiene en cuenta que las encuestas muestran un amplio apoyo al mismo, tanto por parte de la población de tradición católica como de la protestante, aunque en esta última el sostén, aun siendo también mayoritario, es significativamente menor.

De hecho, eegún una encuesta, el 64 % de la ciudadanía de Irlanda del Norte está a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, a pesar de que el principal partido político protestante en la provincia continúa bloqueando la legalización de este tipo de uniones.

El sondeo, efectuado por la emisora pública británica BBC y la cadena estatal de la República de Irlanda RTE en toda la isla, indica que un 64 % de norirlandeses dice que se sentiría “bastante o muy cómodo” si un pariente cercano se casara con alguien del mismo sexo.

En la República de Irlanda, donde el matrimonio igualitario ya ha sido legalizado tras haber sido apoyado por mayoría en un referéndum celebrado el pasado mayo, esa misma cuestión recibió el apoyo del 67 % de los encuestados.

Los resultados de este estudio cuestionan la posición del mayoritario y ultraconservador Partido Democrático Unionista (DUP), que bloqueó esta semana una propuesta presentada por los principales partidos católicos nacionalistas en la Asamblea autónoma norirlandesa.

La encuesta de la BBC y RTE, efectuada entre 1.029 adultos en la República de Irlanda y 1.012 en Irlanda del Norte, también reveló que solo un 23 % de los encuestados en la provincia británica dice que se sentiría “bastante o muy incómodo” si un pariente cercano se casara con alguien del mismo sexo, frente al 21 % registrado en la jurisdicción vecina.

La ley que autoriza los matrimonios entre parejas del mismo sexo entró en vigor en 2014 en Inglaterra, Gales y Escocia, mientras que la Asamblea norirlandesa aún no ha legislado al respecto. En consecuencia, la provincia autónoma se rige desde 2005 por la ley de uniones civiles del Reino Unido, que permite los enlaces entre personas del mismo sexo, pero no las califica de “matrimonios”, por lo que carecen de algunos derechos, como poder adoptar.

Denuncias de abuso en el derecho a veto

John O’Doherty, director de programas de The Rainbow Project, expresaba su desacuerdo con la actitud de los unionistas: Es cierto que el Partido Unionista Democrático ha abusado de la ‘petition of concern’ para bloquear esta votación y está haciendo caso omiso de la voluntad de la Asamblea y del pueblo de Irlanda del Norte, pero no vamos a permitir que eso mengüe nuestra alegría… nuestra campaña continúa y no concluirá hasta que el matrimonio igualitario sea una realidad en Irlanda del Norte”.

Por su parte, Patrick Corrigan, director de programas de Amnistía Internacional en Irlanda del Norte, declaraba que “el abuso de la ‘petition of concern’ para restringir en lugar de defender los derechos de un grupo minoritario significa que la Asamblea ha fallado de nuevo en cuanto a mantener el nivel de legislación sobre igualdad de otras partes del Reino Unido e Irlanda. La batalla por la igualdad en Irlanda del Norte ahora se trasladará a los tribunales, donde las parejas del mismo sexo han sido forzadas a acudir para asegurar sus derechos como ciudadanos de este país”.

Efectivamente, con el frente parlamentario nuevamente cerrado a cualquier iniciativa favorable al matrimonio igualitario, parece que el único camino para que prospere la igualdad LGTB en Irlanda del Norte es la judicial. La primera demanda de este tipo, largamente esperada, fue presentada el pasado 13 de enero ante el Alto Tribunal de Belfast por una pareja formada por dos hombres, que contrajo matrimonio en Inglaterra el pasado 2014, una vez que entró en vigor la ley que lo permitía. Sin embargo, al cambiar su residencia a Irlanda del Norte, su estado civil no fue reconocido por la administración de este territorio. El Alto Tribunal de Belfast tendrá que dictaminar si, como arguyen los demandantes, el Reino Unido es un único Estado unitario con poderes administrativos delegados en las regiones, pero no una república federal, como es el caso de los Estados Unidos. Según este criterio, no es posible que una pareja esté considerada como casada en un territorio del Reino Unido y en otro no.

En todo caso, Irlanda del Norte sigue siendo el único territorio del Reino Unido sin matrimonio igualitario, tras la aprobación de las leyes de Inglaterra y Gales y posteriormente Escocia. Una situación que es aún más paradójica desde el resultado ampliamente favorable al matrimonio entre personas del mismo sexo del  referéndum que se celebró el pasado mes de mayo en la vecina República de Irlanda.

Fuente Dosmanzanas y Cáscara amarga

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , , , , , , ,

La Agrupación Deportiva Ibérica LGTB denuncia las insinuaciones homófobas contra Marc Márquez aparecidas en medios italianos

Lunes, 9 de noviembre de 2015

Marc-Marquez-2505La Agrupación Deportiva Ibérica LGTB, formada por clubes deportivos de España y Portugal y que entre sus objetivos tiene combatir la LGTBfobia en el mundo del deporte, ha denunciado las especulaciones peyorativas, de inconfundible carácter homófobo, acerca de la orientación sexual del motociclista Marc Márquez vertidas en diversas publicaciones italianas. 

La Agrupación Deportiva Ibérica LGTB (ADI) ha emitido un comunicado en el que muestra su repulsa por el hecho de que ‘se pueda utilizar la orientación sexual de un deportista, independientemente de cuál sea, en términos peyorativos’. A raíz de las declaraciones vertidas recientemente en varios medios digitales italianos como Ilgiornale.it, Dagospia.com o Gossipblog.it, en las que se especula sobre la sexual del piloto español Marc Márquez. Como entidad que promueve un deporte libre y tolerante, libre de cualquier tipo de homofobia, en la Agrupación Deportiva LGTB (ADI LGTB) se sienten indignados.

El italiano Valentino Rossi y el español Jorge Lorenzo mantienen una estrecha pugna por el campeonato mundial de moto GP. Marc Márquez es tercero. El pasado 25 de octubre se disputaba en Malasia la penúltima carrera del campeonato. Días antes, Rossi vertió unas duras declaraciones contra Márquez, al que acusó de estar más preocupado de que él no sea campeón que de luchar por su propia posición. Con el ambiente ya muy cargado de tensión, Rossi protagonizó en plena carrera una maniobra antideportiva contra Márquez, propinándole una patada y provocando que cayera al suelo y no pudiera concluir la carrera ni puntuar.

Lo sucedido en Malasia ha desencadenado una agria polémica que ha trascendido los límites de lo deportivo y que ha llegado a convertirse en tema de debate en tertulias y conversaciones de café, despertando además viejos rencores deportivos entre españoles e italianos. Especialmente agresiva es la actitud de algunos medios italianos contra Márquez. Buen ejemplo es lo sucedido con dos reporteros de un programa satírico italiano que pretendían “premiar” al español por su supuesta “falta de deportividad”, y que sin respetar el legítimo derecho del motociclista a no atenderlos, acabaron provocando una trifulca a las puertas de su domicilio. Otro ejemplo es la campaña desatada por el portal dagospia.com, que en tono ofensivo hace alusión a la supuesta homosexualidad del español utilizando frases como “no se recuerda una chica que haya sido su novia, ni tan siquiera con la que haya salido a cenar”, “es un joven de maneras delicadas y tiene una relación simbiótica con su madre”, “sabemos que en su pandilla de siempre hay dos gais declarados, y que más de una vez ha sido visto en locales de ambiente gay”.

Dagospia.com, un portal de tono intencionadamente amarillista, llega incluso a utilizar burdos montajes fotográficos que muestran a Marc Márquez y Jorge Lorenzo como si fueran amantes, en un tono burlesco y ofensivo. Lo peor, sin embargo, es que medios de comunicación presuntamente más serios, como Il Giornale o BLOGO (en su sección de “cotilleo”) han hecho seguidismo de la campaña con titulares del tipo de “¿El motociclista es homosexual? Dagospia lanza la bomba [sic]“.

Una campaña de insinuaciones que ha gustado poco en el ámbito deportivo LGTB español. Es por eso que la Agrupación Deportiva Ibérica LGTB ha emitido un comunicado en el que expresa su indignación “por el hecho de que se pueda utilizar la orientación sexual de un deportista, independientemente de cuál sea, en términos peyorativos”. “Como entidad representante de más de 2000 deportistas gays, lesbianas, transexuales y bisexuales, mostramos nuestra repugnancia hacia el hecho de que algunos medios de comunicación italianos utilicen meras especulaciones sobre la orientación sexual de Marc Márquez con el único propósito de desestabilizarle a él y a su entorno de cara al trascendental desenlace del mundial de motociclismo. Estas conjeturas malintencionadas siembran de homofobia un terreno, el deportivo, que ya está suficientemente abonado para el machismo, la discriminación y el odio”, expresa esta organización deportiva.

En su escrito, ADI LGTB explica, “Las opiniones e informaciones reproducidas, algunas fruto de una supuesta investigación del periodista Alberto Dandolo, están basadas en puras especulaciones y estereotipos que hacen un flaco favor al mundo del deporte y al colectivo LGTB en su conjunto. En algunos de estos artículos se leen frases como: “no se recuerda una chica que haya sido su novia, ni tan siquiera con la que haya salido a cenar”, “es un joven de maneras delicadas y tiene una relación simbiótica con su madre”, “sabemos que en su pandilla de siempre hay dos gays declarados, y que más de una vez ha sido visto en locales de ambiente gay””.

Como entidad representante de más de 2000 deportistas gays, lesbianas, transexuales y bisexuales, ‘mostramos nuestra repugnancia hacia el hecho de que algunos medios de comunicación italianos utilicen meras especulaciones sobre la orientación sexual de Marc Márquez con el único propósito de desestabilizarle a él y a su entorno de cara al trascendental desenlace del mundial de motociclismo. Estas conjeturas malintencionadas siembran de homofobia un terreno, el deportivo, que ya está suficientemente abonado para el machismo, la discriminación y el odio’, explican.

Por ello’, continúa el escrito, ‘mostramos nuestro apoyo público a Marc Márquez y exigimos la inmediata rectificación de dichas informaciones que, pretendiendo desacreditar la figura de un deportista, insultan a toda la comunidad LGTB que lleva décadas luchando por erradicar la discriminación y el odio que otros promueven’, concluye el comunicado.

La Agrupación Deportiva Ibérica LGTB (ADI) es una asociación formada por distintos clubes deportivos LGTB de España y Portugal, cuyo objetivo es luchar contra la LGTBfobia en el mundo del deporte.

Fuente Agrupación Deportiva Ibérica LGTB

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , , , , , , , ,

Recordatorio

Las imágenes y fotografías presentadas en este blog son propiedad de sus respectivos autores o titulares de derechos de autor y se reproducen solamente para efectos informativos, ilustrativos y sin fines de lucro. Yo, por supuesto, a petición de los autores, eliminaré el contenido en cuestión inmediatamente o añadiré un enlace. Este sitio es gratuito y no genera ingresos.

El propietario del blog no garantiza la solidez y la fiabilidad de su contenido. Este blog es un lugar de entretenimiento. La información puede contener errores e imprecisiones.

Este blog no tiene ningún control sobre el contenido de los sitios a los que se proporciona un vínculo. Su dueño no puede ser considerado responsable.