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Archivo para Jueves, 26 de noviembre de 2015

Sencillez, Naturalidad

Jueves, 26 de noviembre de 2015

Del blog Amigos de Thomas Merton:

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“Algunos, al parecer, piensan que un santo no puede en modo alguno sentir un interés natural por ninguna de las cosas creadas. Se imaginan que toda forma de espontaneidad o disfrute es el gozo pecaminoso de una “naturaleza caída”. Que ser “sobrenatural” significa ahogar toda espontaneidad con tópicos y referencias arbitrarias a Dios. El propósito de tales tópicos es, por decirlo así, mantener todo a distancia, impedir las reacciones espontáneas, exorcizar los sentimientos de culpa o, quizá, ¡cultivar tales sentimientos! A veces nos preguntamos si esta moralidad no es, después de todo, amor a la culpa. Algunos suponen que la vida de un santo solo puede ser un perpetuo duelo con la culpa y que un santo no puede ni siquiera beber un vaso de agua fresca sin hacer un acto de contrición por apagar su sed, como si esto fuera un pecado mortal. Como si los santos ofendieran a Dios cada vez que estiman la belleza, la bondad, las cosas agradables. Como si los santos no pudieran sentir más agrado que el que les procuran sus oraciones y sus actos de piedad interiores.

Un santo es capaz de amar las cosas creadas y gozar usándolas y tratando con ellas de una manera perfectamente sencilla y natural, sin hacer referencias formales a Dios, sin atraer la atención sobre su piedad y actuando sin ninguna forma de rigidez artificial. Su amabilidad y su dulzura no les son impuestas por la presión abrumadora de una camisa de fuerza espiritual, sino que proceden de su docilidad directa a la luz de la verdad y a la voluntad de Dios. Por eso el santo es capaz de hablar sobre el mundo sin hacer ninguna referencia explícita a Dios, de tal manera que lo que dice da mas gloria a Dios y despierta un amor mayor a El que las observaciones de una persona menos santa, que tiene que forzarse para establecer una conexión arbitraria entre las criaturas y Dios por medio de metáforas y analogías gastadas, tan débiles que nos hacen pensar que la religión es problemática.”

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Thomas Merton.
Nuevas semillas de contemplación.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , ,

“La yihad de musulmanes y cristianos”, por Carlos Osma

Jueves, 26 de noviembre de 2015

Islamic state fighters removing the border between Syria and Iraq (Newscom TagID: zumaglobal333109.jpg) [Photo via Newscom] Leído en su blog Homoprotestantes:

Desde 2014 ISIS ha conquistado varias zonas de Siria para establecer un supuesto “califato” del que la ciudad de Raqqa es capital. La voluntad de este grupo terrorista es establecer un Estado Islámico que abarque todo el mundo árabe y desde el que conquistar el resto del mundo. La yihad es el grito de guerra con el que pretenden atraer a jóvenes musulmanes que se sienten excluidos y desarraigados en países occidentales. Es el grito con el que decapitan, crucifican o lanzan desde lo alto de edificios a todo aquel que muestre un atisbo de disidencia en Raqqa, o con el que sembraron el terror y la muerte hace unos días en París. No importa si para ello tienen que inmolarse, la yihad les promete una vida en el paraíso rodeados de doce doncellas a cada uno de ellos, y un solo hombre a ellas para que estén satisfechas.

La pregunta que algunos cristianos y cristianas nos hacemos es si todo esto tiene su origen en el Islam, o si la religión sólo es un medio para atraer adeptos y justificar la barbarie. La respuesta es fácil si nos atrevemos a responder otras preguntas similares que interpelan nuestra fe cristiana: ¿Qué tuvieron que ver las guerras de religión del siglo XVI, que dejaron cientos de miles de muertos y desplazados, con el cristianismo? ¿Qué tiene que ver la discriminación por género o por orientación sexual de la mayoría de iglesias cristianas actuales con el mensaje de salvación de Jesús? Y como casi siempre, cuando por fin conseguimos responder a una pregunta difícil, descubrimos otra aún más complicada: ¿Por qué la religión tiene esta facilidad para dar cobertura a acciones y mentalidades inhumanas?

Quizás una buena aproximación para responder a esta pregunta la dio G. W. Allport, quien elaboró la ROS (Religious Orientation Scale) para analizar las motivaciones religiosas, y estableció dos tipos muy contrastados de vivir la religiosidad. Al primer tipo lo llamó religiosidad extrínseca, que es aquella en la que la persona vive la religión como un medio para diversas finalidades: seguridad personal, regulación social, promoción social, búsqueda de bienestar. En definitiva una concepción utilitarista que busca en última instancia la comodidad y la defensa, ante un entorno que vive como hostil. Vivida así la religión, es normal que aparezcan comportamientos tan alejados de los principios de la fe musulmana, cristiana, judía, etc. La religión siempre es defensiva, no lleva más allá de lo que tenemos delante. En el fondo, creo que esto no es religión, porque no re-liga nada, lo inmanente y lo trascendente quedan separados, como mucho lo trascendente es sólo una excusa para defender la manera personal o social de entender lo inmanente.

Allport observaba otra forma de vivir la religiosidad a la que llamó Religiosidad Intrínseca, que entiende la fe como un valor en sí mismo, más allá de los intereses y deseos personales. Una forma de aceptar la propia identidad y proyectarse hacia la trascendencia. La fe como un camino siempre hacia adelante, como algo que nos empuja fuera de nosotros, hacia el otro y hacia la trascendencia. Una religiosidad que no se detiene en seguridades, que está en continuo movimiento, y que al moverse se encuentra con otros seres humanos. Una religiosidad así es difícil que caiga en el integrismo, el fundamentalismo o el islamismo.

Volviendo a la visión que tenemos sobre el Islam, me doy cuenta de que quizás pesan mucho los estereotipos, por muy reales que éstos parezcan ser, y nos olvidamos de lo más importante: observar con nuestros propios ojos la realidad de los musulmanes que tenemos cerca. Y es que la mayoría de estas personas, están tan contrariadas por la utilización del nombre de Dios y del Islam para asesinar como nosotros. Identificar Islam con violencia es faltar a la verdad, porque no responde a la realidad. También son musulmanes Muhammad, Laila, Omar, Bilal, Amina o Samira, que son estudiantes adolescentes que tienen que adaptarse rápidamente a una sociedad y a una lengua que nos son las suyas. O el jugador del Barça Munir al que muchos adolescentes tienen como ejemplo de superación y éxito. También es musulmana Mariam Isabel Romero, presidenta de la Junta Islámica, Federación que tras los asesinatos de París ha realizado un comunicado en el que recuerda que “En el Islam no cabe la coacción [1]y “Quien mata a un inocente es como si matara a toda la Humanidad [2]”.

Y al acercarnos a estos musulmanes nos damos cuenta de que no estamos tan lejos, de que nuestra visión de Dios no es tan diferente, y que lo que más nos separa en ocasiones, son las costumbres, o las formas de ver el mundo que cada uno traemos con nosotros, pero que en la mayoría de ocasiones nada tienen que ver con nuestra fe. Aquí reside en mi opinión la única forma de comenzar unas nuevas relaciones entre el Islam y Occidente: entrar en contacto con las musulmanas y los musulmanes que tenemos cerca.

La especialista en Islam Dolors Bramon comentaba en sus clases que la yihad es un concepto que ha sido mal interpretado dentro del Islam a lo largo de la historia, al traducirse como guerra santa. Según Bramon la traducción correcta sería esfuerzo en el camino de Dios, o máximo esfuerzo contra lo que está reprobado. A nivel personal un musulmán practica la yihad cuando intenta ser un buen creyente, vence su ego y adora sólo a Dios. A nivel social encontramos ejemplos de práctica de la yihad  en llamadas como las del presidente sudanés Omar al Bashir, que en 1989, proclamó la yihad agrícola bajo el lema “desarrollad la agricultura y reconoced sólo a Dios”.

Quizás para poder acercarnos, tanto musulmanes como cristianos estamos llamados a la yihad. Un esfuerzo por seguir el camino de reconciliación que Dios pone delante de nosotros. Una llamada a reconocernos como hermanos y a superar los recelos. Pero no tan sólo a nivel individual, sino también a nivel social y político, por eso estamos llamados a apoyar las iniciativas que intenten pacificar las relaciones entre unos y otros, y a denunciar aquellas políticas que pretendan someter a situaciones injustas a un pueblo sobre otro. Y por eso, espero que la situación de inseguridad o incluso pánico que estamos viviendo actualmente en Europa por la amenaza del ISIS, al igual que la experiencia de muchos musulmanes de oriente medio que padecen la políticas económicas de occidente con pobreza y también muerte, no se traduzca en un distanciamiento aún mayor entre los países de mayoría musulmana y occidente. La violencia y la muerte nos azota tanto a unos como a otros, por lo que deberíamos aunar juntos todos los esfuerzos para acabar con quienes utilizan el nombre de Dios, sea éste Yahvé, Alá, o dinero, contra la vida de los seres humanos, tengan estos la fe que tengan.

Carlos Osma

[1] Corán 2:256

[2] Corán 5:32

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, Islam , , , , , , , ,

El cantante del grupo musical Passion Pit ha salido del armario

Jueves, 26 de noviembre de 2015

Outside Lands, 2012, San Francisco, Ca 08.11.2012 Michael Angelakos es el cantante principal del grupo musical estadounidense indie, Passion Pit y ha salido del armario en esta semana después de haberse mentido a sí mismo durante años.

Siempre que tenemos un personaje público que ha salido del armario nos gusta que quede bien reseñado en este espacio al menos, para que se sepa que lo que buscan en su gran mayoría, es ayudar a otras personas que se encuentran en la misma situación a dar el paso que siempre han estado esperando.

El caso del cantante principal del grupo musical Passion Pit es uno de estos puesto que, el joven de 28 años de edad ha salido del armario después de incluso, estar casado durante dos años con su estilista, una chica que le ayudado mucho a dar este paso tan importante en su vida. Kristy Mucci ha estado muchos años de relación con él y sabía que algo le pasaba sobre todo, a raíz del matrimonio.

Finalmente, Michael Angelakos,  ha declarado que es homosexual y que llevaba mucho tiempo negándose a sí mismo la realidad pero que ahora, no puede ocultarlo más. El joven, una vez liberado, ha decidido publicar cómo se siente en su perfil de Twitter y las respuestas han sido de lo más positivas. Os dejamos con un famoso vídeo de Passion Pit:

Fuente Universogay

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PSOE, Unidad Popular, UPyD y Podemos se comprometen a impulsar medidas contra la discriminación laboral por VIH

Jueves, 26 de noviembre de 2015

jornada_vih_discriminacion_laboral¿Donde está Willy? o, como siempre… quién falta en la foto cuando de Derechos LGTBI se habla…

Imagen: Apoyo Positivo

En el debate que ha tenido lugar en la jornada sobre VIH y discriminación laboral, los partidos han debatido sobre las  acciones a impulsar contra la serofobia.

La Jornada sobre VIH y discriminación laboral celebrada hoy en la Escuela Julián Besteiro dentro de las actividades de conmemoración del 1 de Diciembre, Día Mundial del Sida, ha reunido a representantes de PSOE, Unidad Popular, UPyD y Podemos para debatir sobre las acciones necesarias para combatir el estigma y la discriminación a quienes viven con VIH. Con la ausencia de PP y Ciudadanos pese a estar invitados, el debate ha mostrado la predisposición de todos los partidos participantes de realizar acciones para incorporar la recomendación 200 de la Organización Internacional del Trabajo y abordar la discriminación laboral asociada al VIH.

En este sentido, José Andrés Llamas, candidato de Unidad Popular/IU al Congreso de los Diputados, ha recordado que apuestan por “la recuperación del Plan Nacional sobre el Sida” y para luchar contra la discriminación laboral no pueden seguir existiendo el RD 16/2012 o la actual reforma laboral.

José Luis Rodríguez, candidato por el PSOE, ha remarcado que desde su partido se ha tratado de “iluminar la actitud del PP” a este respecto, y ha destacado que dentro del partido se ha creado un grupo federal de VIH.

El candidato de UPyD Julio Lleonart ha denunciado que ésta “ha sido una legislatura de retroceso, hemos sufrido los mayores recortes como ciudadanía, afectando a colectivos muy susceptibles”, haciendo alusión a las personas que viven con VIH.

Por su parte, el portavoz del grupo LGTBI de Podemos, Mario Rodríguez Álvarez, ha lamentado que el PP haya “pasado” de los programas de prevención del VIH y se ha comprometido a recuperarlos.

Por su parte, las organizaciones sindicales y colectivos organizadores de las jornadas, UGT, CCOO, la coordinadora Trabajando en Positivo, FELGTB, y CESIDA, han denunciado que el estado serológico no puede ser motivo de despido y han remarcado la necesidad de trabajar con la administración pública pues es difícil pedir sensibilidad a la empresa privada cuando existe esta discriminación laboral dentro del empleo público. Así mismo han subrayado su compromiso a seguir trabajando conjuntamente para fomentar la integración laboral y no discriminación de quienes viven con VIH.

Fuente Cáscara Amarga

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Habrá cocido gay en la Feria del cocido de Lalín

Jueves, 26 de noviembre de 2015

99H1Fuente Cromosomax:

¡Una fiesta gay en Galicia! Otra cosa no habrá, pero fiestas gastronómicas en la comunidad gallega no faltan. Por ejemplo la Feria del cocido de Lalín, o Feira do cocido“, que lleva casi medio siglo celebrándose en esta villa pontevedresa. La edición nº 48 de esta popular feria tendrá lugar entre el 15 de enero y el 14 de febrero de 2016, siguiendo el refrán que dice “de San Amaro a San Valentín, mes do Cocido en Lalín’”. Y viene marcada por una gran y sorprendente novedad: habrá cocido gay en la Feria del cocido de Lalín.

¿Pero qué es eso del cocido gay? Esta tradicional feria trata de esta forma de dar protagonismo al colectivo LGBT en sus celebraciones, otorgando una jornada a lesbianas, gays, bisexuales y transexuales. No sabemos si prepararán algún cocido multicolor con un cerdito como el de la foto… Quizás pienses que no es la manera ideal de integrar al colectivo en sus festividades, pero la intención del nuevo alcalde de Lalín se agradece. Hay que tener en cuenta que Lalín es una localidad del interior de Pontevedra con unos 20.000 habitantes, capital de la comarca del Deza y considerado el kilómetro cero de la comunidad autónoma de Galicia. Y que si ya sufrimos homofobia en grandes ciudades como Madrid y Barcelona, imagínate cuánto queda por hacer por la visibilidad LGBT en núcleos mucho más pequeños.

Rafa Cuíña es el nuevo alcalde de Lalín, que apoya esta iniciativa dentro del gobierno municipal formado por Compromiso por Galicia, PSdeG (PSOE) y APAC (A Plataforma Aberta Cidadá). Si alguien le tacha de oportunista, habrá que recordarle que ya durante las celebraciones del Orgullo LGBT este verano pudimos ver la bandera arcoíris en Lalín.

Los cambios en la feria ya han recibido críticas, quizás de ppolíticos más “tradicionales” que ppreferirían tener como en otros años a mujeres brasileñas desfilando ligeritas de ropa en la fiesta. También se quejan de que la comida oficial de la feria ya no sea gratis, sino que sea de pago para quienes asistan y que el dinero recaudado se destine a fines sociales. ¡Cómo cambian los tiempos y cómo cambia el cuento!

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Fuente Cromosomax

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1 de cada 4 nuevas infecciones por VIH en Extremadura son jóvenes de entre 15 y 29 años

Jueves, 26 de noviembre de 2015

jovenss-vih3Entre 2003 y 2014 se han notificado en la región 521 nuevas infecciones notificadas por VIH, de las cuales 249 corresponden en los últimos cinco años.

Uno de cada cuatro nuevos infectados por VIH en Extremadura son jóvenes de entre los 15 y los 29 años, una tendencia que también se da en España y que preocupa especialmente a las autoridades sanitarias ya que pone de relieve que gran parte de ellos no mantienen relaciones sexuales seguras.

Esta dato ha sido ofrecido hoy por el consejero de Sanidad y Políticas Sociales, José María Vergeles, que ha presentado en rueda de prensa las actividades con motivo del Día Mundial del VIH, acompañado por el gerente del SES, Ceciliano Franco; y por el presidente del Comité Antisida de Extremadura (CAEx), Santiago Pérez Avilés.

El consejero ha puntualizado, además, que en Extremadura viven entre 1.000 y 1.100 personas con VIH, independientemente de cual sea el estadio de la infección.

José María Vergeles ha mostrado su preocupación, además, por el hecho de que del total de casos diagnosticados, “la mayoría de ellos ya en el momento del diagnóstico han desarrollado el sida”, lo que pone de relieve nuevamente la necesidad de incidir en el diagnóstico precoz de la infección.

Fuente Agencias

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Un párroco de Sevilla impide a un homosexual ser padrino del bautismo de su sobrina

Jueves, 26 de noviembre de 2015

alejandro-padrino-720_560x280Alejandro Rodríguez Portillo en una foto de su Facebook

Y ya van… Tras la reciente negativa del obispo de Cádiz para que Alex Salinas pudiera ser padrino de su sobrino, y quien dijo con crueldad que “el comportamiento transexual” es inmoral, nos llega un nuevo caso de homofobia eclesial.  Y que todavía alguno se crea que con este papa se va a dar una aceptación de las personas LGTBI… Los hechos demuestran que las puertas de la Iglesia católica romana siguen cerradas inmisericordemente…

Se trata de Francisco Javier Aranda, párroco de San Eutropio de Paradas

“Los homosexuales que manifiestan su amor públicamente no tienen derecho a apadrinar”

” ¿Una persona que es creyente, cristiana, practicante y que vive en torno a la comunidad cristiana como yo lo he hecho hasta ahora no puede ser el padrino de un niño sea cual sea su condición sexual? “

El párroco de la iglesia de San Eutropio, enclavada en Paradas (Sevilla), ha denegado a un vecino del municipio ejercer como padrino en el bautizo de su sobrina, al tratarse de un joven que mantiene “abiertamente” una relación homosexual, según ha denunciado el joven en cuestión y ha confirmado a Europa Press el párroco.

El vecino en cuestión es Alejandro Rodríguez Portillo, quien a través de una entrada en su perfil de la conocida red social Facebook ha denunciado la “ofensa” recibida por parte de la parroquia de San Eutropio, al solicitar ser padrino en el bautizo de su “nueva sobrina”.

francisco-javier-arandaFrancisco Javier Aranda, párroco.

El párroco, según sus palabras, le denegó tal papel en el bautizo de la niña por su “orientación sexual”. “Los homosexuales que viven en pareja y públicamente manifiestan su amor no tienen el derecho de apadrinar a un ser querido bajo el sacramento del bautismo“, expone Alejandro Rodríguez Portillo parafraseando al sacerdote.

¿Una persona que es creyente, cristiana, practicante y que vive en torno a la comunidad cristiana como yo lo he hecho hasta ahora no puede ser el padrino de un niño sea cual sea su condición sexual? ¿Acaso yo no puedo darle el cariño y las necesidades por ser algo extraño según él y la palabra de Dios?”, pregunta retóricamente el joven.

A su juicio, “Dios seguro que no está de parte de este tipo de personas a los que con su condición sexual, se esconden tras una sotana y presumen de predicar lo que ellos mismos han inventado”. “Preocúpense de los problemas de peso y dejen vivir en paz a la Humanidad”, reclama a las autoridades eclesiásticas.

alejandro-rodriguez-ante-la-virgenFrancisco Javier Aranda, el párroco de esta iglesia en cuestión, ha manifestado a Europa Press que la denuncia de Alejandro Rodríguez Portillo es cierta “en parte”, porque no tiene nada contra “su persona”, pero “la Iglesia nos dice claramente que las relaciones homosexuales son un pecado grave” y “no permite las relaciones entre personas del mismo sexo”.

“Yo sólo digo lo que la Iglesia enseña”, se encoge de hombros avisando de que ser padrino va más allá de “transmitir la fe”, sino que implica la asunción de “la moral de la Iglesia y un modo concreto de vivir”.

Le dije que no podía ser padrino. Él podría serlo siempre que viviese en unas determinadas condiciones, de forma coherente a la fe y las costumbres de la Iglesia“, alega el párroco explicando que Alejandro Rodríguez Portillo es creyente pero “vive abiertamente con otro chico” con el que mantiene “abiertamente una relación homosexual”.

Yo estoy dispuesto a seguir hablando con él y ponerle en contacto con el Arzobispado o el vicario”, alega el párroco, quien asegura que le gustaría encontrar una solución al asunto.

(RD/Ep)

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Dos mossos, acusados de agredir e insultar a un hombre por su condición homosexual

Jueves, 26 de noviembre de 2015

logo_mossos_desquadraDos Mossos d’Esquadra (agentes de la policía autonómica catalana) serán juzgados este próximo jueves acusados de agredir e insultar por su condición de gay y ciudadano colombiano a un hombre al que identificaron en pleno centro de Barcelona por supuestamente haber consumido marihuana en la vía pública. Los policías se enfrentan a dos años y dos meses de prisión.

La Fiscalía acusa a los agentes José María M. y Elisabet B. de un delito contra la integridad moral y de una falta de lesiones (en el caso de él) y de maltrato de obra (en el caso de ella). Los hechos se remontan, nada más y nada menos, al 14 de abril de 2007, cuando en la Plaça del Teatre, junto a La Rambla, José María M. agarró al presunto agredido (que se encontraba con dos amigos) tras requerir su identificación y junto a su compañera le condujo a la parte posterior de un furgón policial. Ya en el vehículo, el policía (siempre según la versión de la Fiscalía) le habría dado un puñetazo. Al romper a llorar el agente le espetó “¡Cállate, maricón!”.

Ante la petición de explicaciones por parte del agredido, el agente le dio otro puñetazo que lo dejó sangrando a la víctima. Durante este tiempo, los agentes hicieron comentarios insultantes sobre la orientación sexual y la nacionalidad del hombre y de sus acompañantes, de tipo de “esos tres maricones”, “seguro que sois traficantes” o “vete a tu país”. Ya en comisaría, las vejaciones continuaron. La agente Elisabet B. le habría dado una patada en la espinilla mientras le decía de nuevo “te jodes, vete a tu país”.

La Fiscalía pide para los acusados dos años y dos meses de cárcel y multas de 500 y 200 euros (para el agente y su compañera, respectivamente).

Fuente Dosmanzanas

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MTV India desafía las leyes contra la homosexualidad y emite un episodio lésbico de Big F

Jueves, 26 de noviembre de 2015

lola_1447844611_725x725Big F – Forbidden Fantasies, es una serie de MTV India que versa sobre las fantasías prohibidas de los jóvenes. Hasta aquí todo normal en una cadena centrada en los adolescentes. Sin embargo, el último episodio emitido de Big F, llamado I kissed a girl que podéis ver pulsando aquí, se centra en un romance lésbico. Y no sería novedad – teniendo en cuenta el boom de personajes y tramas gays de las series occidentales – si no fuera porque en la India la homosexualidad es ilegal. De hecho, la propia Anatomía de Grey sufrió recientemente una queja por parte del Consejo de difusión contenidos audiovisuales indio, una especie de censura para que nos entendamos, por presentar un personaje lésbico hablando sobre la incapacidad de satisfacer sexualemente a su pareja. Suponemos que los buenos tiempos de Callie y Arizona fueron previos a 2013, año en que la homosexualidad volvió a ser considerada como delito en el país.

Y es que el último episodio de The Big F tiene a Sharmistha como protagonista, una joven estudiante de moda en fase de descubrimiento de su sexualidad. A lo largo del capítulo se nos presenta a Sharmistha como una persona diferente, fuera de los estándares, sin novio y por supuesto, presionada para buscarse uno. Hasta que conoce a Madhurima, una modelo con la que empieza a trabajar…y a enamorarse. Si estáis acostumbradas a ver cine asiático lésbico os tranquilizaré diciendo que no, no acaba con una lapidación, de hecho no muere ninguna…¡acaba bien!. La relación es correspondida e incluso veremos varios besos y arrumacos entre ellas.

Desde luego, dada la legislación vigente en la India, las relaciones homosexuales si que desgraciadamente son fantasías prohibidas para los indios. No obstante, es bastante alentador el hecho de que empiecen a evidenciarse en televisión y se hable de ellas, para que se normalicen y se presionepara que pueda derogarse una ley tan arcaica y vergonzante.

De momento, el Consejo de difusión contenidos audiovisuales indio aun no se ha pronunciado sobre The Big F.

Fuente | MTV India, vía AmbienteG

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El 80% de las transexuales de América Latina mueren antes de los 35 años

Jueves, 26 de noviembre de 2015

transexualidad_copyLas estadísticas destacan que la mayor parte de la violencia contra este colectivo se produce en el entorno familiar.

Se ven forzadas al trabajo sexual y a ser perfiladas por la policía como “peligrosas”.

transexualidad copyLa Comisión Interamericana de Derechos Humanos se ha unido a la comunidad internacional en el Día Internacional de la Memoria Trans para instar a los Estados a aumentar la protección de los transexuales de América Latina. Quieren que tomen medidas concretas que permitan reducir la vulnerabilidad de este colectivo a la violencia y evitar la impunidad en los crímenes cometidos a transexuales.

La esperanza de vida de los transexuales se ha convertido en una de las principales alarmas de las organizaciones internacionales. El ‘Registro de Violencia’ elaborado por la Comisión ha destacado que el 80% de las mujeres trans latinoamericanas mueren a los 35 años o menos.

Esta cifra evidencia, según la Organización de los Estados Americanos (OEA), el alto número de estas mujeres que mueren asesinadas. En el caso de los hombres trans, las estadísticas destacan que la mayor parte de la violencia contra este colectivo se produce en el entorno familiar.

Sin embargo, los países miembros de la OEA no cuentan con un sistema que permita recolectar datos que tenga en cuenta la identidad de género en la elaboración de estadísticas. Muchas veces, esta identidad de género se confunde con la orientación sexual.

Unas estadísticas más precisas, según señala la Organización de los Estados Americanos, permitirían destacar tendencias, así como señalar qué sectores sufren en mayor medida la violencia y la violación de los derechos humanos.
Exclusión y discriminación

El informe de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos ha revelado también la importante relación que existe entre la exclusión, la discriminación y la corta expectativa de vida de las personas trans, que según el estudio, sufren abusos desde muy temprana edad.

Generalmente, tienen una tendencia mayor a ser expulsados de los colegios, hogares y comunidades, como consecuencia de expresar sus identidades de género. Como resultado, se deben enfrentar a la pobreza, la excusión social y a los problemas de acceso a la vivienda y a la educación.

Esto provoca que algunas mujeres trans se vean forzadas al trabajo sexual y a ser perfiladas por la policía como “peligrosas”, cuestión que les somete también al abuso policial y a la criminalización.

Este sistema de exclusión dificulta el acceso a un sistema de salud y a transformaciones corporales de calidad y supervisadas por profesionales.

Fuente Cáscara Amarga

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Recordatorio

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