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Archivo para Martes, 24 de noviembre de 2015

¡Mírame!

Martes, 24 de noviembre de 2015

Del blog de la Communion Béthanie:

2014 con Dios llama y Vivir por el Espíritu +

En 1932, dos mujeres entregan su existencia a Dios y reciben en su oración, día día, palabras de Vida. Dos libros van a nacer de este compañerismo con Cristo, que te proponemos descubrir a lo largo de este año.

i ara qué

” ¡Mírame y serás salvado!..

No se trata de una mirada furtiva.

Se trata de poner sobre Mí una mirada auténtica,

una mirada de quien ama y que contempla al Amigo. ”

*

El 22 de noviembre, Vivir por el Espíritu.

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , ,

La urgencia de volver a la Iglesia de los pobres – Homilía de Jon Sobrino (Encuentro Pacto de las Catacumbas)

Martes, 24 de noviembre de 2015

bajar-de-la-cruz-a-los-pobres-cristologa-de-la-liberacin-1-638Estos días hemos reflexionado sobre “el pacto de las catacumbas” que hace cincuenta años firmaron en este lugar alrededor de cuarenta obipos. Se comprometían personalmente a construir “una Iglesia pobre y servidora”. Asi estaban recogiendo el gran deseo de Juan XXIII:  que la Iglesia sea “una Iglesia de los pobres”. En el aula conciliar no prosperó la idea, pero el pacto de las catumbas se convirtió en el legado “secreto” del Vaticano II.

 Hoy, en esta eucaristía, ante Dios y reunidos como su pueblo, quisiéramos comprometernos en la construcion de esa Iglesia, que es la unica Iglesia de Jesus. Es la mejor manera, y en definitiva la única manera, de recordar el pacto de las catacumbas como es debido. Y de renovarlo con la urgencia necesaria.

Tras el pacto ha habido epocas de florecimiento eclesial, y es bueno recordarlo para tener aliento en épocas difíciles: si la gracia fue real, es que hoy tambien es posible. Y sigue habiendo un gran pecado, que nos urge a seguir siendo responsbles de erradicarlo y a estar dispuestos a correr riesgos. Pecado es en nuestros dias Lampedusa, los refugiados que buscan sobrevivir ante la eficaz indiferencia de Europa. Y pecado es la pederastia de sacerdotes y el carrerismo de altos eclesiásticos. Todo ello lo recuerda con vigor y rigor  el papa Francisco.

Pero es mas fructífero recordar la gracia. Es mas dificil porque nos exige mucho. Y es mas gozoso, porque, lo que ha ocurrido en estos cincuenta años sigue siendo una buena noticia. Ha ocurrido en mucho lugares, pero me comprenderán si me centro en el continente latinoamericano.

Ha habido obispos padres de la Iglesia, algunos de ellos mártires, Don Helder Camara, Angelelli, don Samuel Ruiz, Leonidas Proaño, Juan Gerardi. Ha habido, menos conocidas, madres de la Iglesia, laicas y religiosas, algunas de ellas mártires. En El Salvador María Julia Hernández, Marianella García Villa, Rufina Amaya, Silvia Arriola. Ha habido comunidades de base, así llamadas porque están a la base de la sociedad de  un mundo pobre, y comunidades indígenas que luchan por sus culturas. Ha habido seminarios y universidades que enseñan y promueven la liberación de los oprimidos. Ha habido teología de la liberación y cercanía de iglesias hermanas. Ha habido muchos mártires, mucho amor y mucha entrega. Y la Iglesia se ha parecido un poco más a Jesús.

Al firmar el pacto de las catacumbas los obispos tuvieron sencillez, lucidez y decisión. Qusiera decir ahora lo que, en lo personal, mas me ha impactado de lo que ayudaron a generar una corriente episcopal.

1. El nosotros del pacto fue recogido en Medellín.

En el pacto de las catacumbas los obispos hablaron muy personalmente. No hablaron para enseñar a los fieles, sino para hablar unos a otros. Llegaron a formar un “nosotros” existencial. Y generaron una importante corriente eclesial.

Tres años despues en Medellin los obispos dijeron. “Un sordo clamor brota de millones de hombres, pidiendo a sus pastores –pidiéndonos- una liberación que no les llega de ninguna parte (n. 2). Y añaden lo que no se suele decir: “Llega también hasta nosotros las quejas de que la Jerarquía, el clero, los religiosos, son ricos y aliados de los ricos” (n. 2). Aclaran que a veces se confunde la apariencia con la realidad, pero reconocen que hay cosas que han contribuido a crear la imagen de una Iglesia institucional rica: los grandes edificios, las casas de párrocos y religiosos, cuando son superiores a las del barrio en que viven; los vehículos propios, a veces lujosos; la manera de vestir heredada de otras épocas…

Esclarecidas las exageraciones, y hablando en primera persona los obispos reconocen lo que de verdad hay en las quejas. “En el contexto de pobreza y aun miseria en que vive la gran mayoría del pueblo latinoamericano, los obispos, sacerdotes y religiosos tenemos lo necesario para la vida y una cierta seguridad, mientras los pobres carecen de lo indispensable y se debaten entre la angustia y la incertidumbre” (n. 3).

Reconocen el distanciamiento y desinterés que los pobres resienten. “No faltan casos en que los pobres sienten que sus obispos, o sus párrocos y religiosos, no se identifican realmente con ellos, con sus problemas y angustias, que no siempre apoyan a los que trabajan con ellos o abogan por su suerte” (n.  3). Resuena el papa Francisco.

Estas palabras pensadas y detalladas muestran que los obispos tomaron en serio existencialmente, como personas  y como grupo, el clamor de los pobres.

Y tambien lo presupone las palabras iniciales de Medellin. “Existen muchos estudios sobre la situación del hombre latinoamericano. En todos ellos se describe la miseria que margina a grandes grupos humanos. Esa miseria, como hecho colectivo, es una injusticia que clama al cielo” (n.1).

El texto es de suma importancia. Al ponerlo al comienzo de todo el documento los obispos confiesan lo que está en su mente y en su corazón. Y llama poderosamente la atención que, siendo un texto escrito por obispos, creyentes en Dios, amantes de Jesucristo y servidores en la Iglesia, sus primeras palabras no sean palabras religiosas, ni bíblicas, ni dogmáticas. Son palabras sobre la realidad de este mundo; más en directo, sobre su pecado. Mencionan a quienes lo sufren, y, por implicación, a quienes lo cometen. El pecado mayor es la “injusticia”. Las palabras “clama al cielo” pueden ser el equivalente al término español “desorbitante”, pero también se pueden entender como en Éxodo 3, 9: “El clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta mí”, dice Yahvé.

2. Mons. Romero fue fiel a  los pobres hasta el martirio

El cambio de Monseñor se debió sustancialmente al asesinato de Rutilio Gande  el 12 de marzo de 1977 en Aguilares. Es bien conocido. Ahora quiero recordar su total cercanía a pobres, empobrecidos y víctimas.

El 19 de junio de 1977 Monseñor  volvió a Aguilares, cuando el ejército salió del pueblo tras un mes de haberlo ocupado y haber asesinado alrededor de cien campesinos. Recuerdo perfectamente como comenzó su homilía: “A mí me toca ir recogiendo cadáveres”. Fue duro con los criminales y les recordó las palabras de la Escritura:  ”Quien a hierro mata, a hierro muere”. En el ofertorio presentó a Dios a las cuatro religiosas que se había ofrecido a sustituir a los sacerdotes expulsados de Aguilares. Y a los campesinos que, atemorizados, no habían ido al templo, pero que podían escuchar sus palabras a traves de altavoces les dijo: “Ustedes son la imagen del Divino Traspasado… [Este pueblo] es la imagen de todos los pueblos que, como Aguilares, serán atravesados, serán ultrajados”(1) .

Monseñor preparaba sus homilías pensando en el pueblo sufriente. Así lo dijo en su última homilía dominical, la víspera de ser asesinado: “Le pido al Señor durante la semana, mientras voy recogiendo el clamor del pueblo y el dolor de tanto crimen, la ignominia de tanta violencia, que me dé la palabra oportuna para consolar, para denunciar, para llamar al arrepentimiento, y, aunque siga siendo una voz que clama en el desierto, sé que la iglesia está haciendo el esfuerzo por cumplir su misión” (2) .

Y con ese pueblo se comprometió hasta el final. “Quiero asegurarles a ustedes, y les pido oraciones para ser fiel a esta promesa, que no abandonaré a mi pueblo, sino que correré con él todos los riesgos que mi ministerio me exige”(3) .

Monseñor tomó en serio la construcción de una iglesia, la relacionó con el pueblo crucificado. La Iglesia de Jesús es una Iglesia perseguida. En un arrebato evangélico dijo: “Me alegro, hermanos, de que nuestra Iglesia sea perseguida, precisamente por su opción preferencial por los pobres y por tratar de encarnarse en el interés de los pobres”(4) . Y en un arrebato mayor confesó: “Sería triste que, en una patria donde se está asesinando tan horrorosamente, no contáramos entre las víctimas también a los sacerdotes. Son el testimonio de una Iglesia encarnada en los problemas de su pueblo”(5) .

Monseñor fue un hombre feliz. En 1979 le dijo al comienzo de la homilia al director de una delegación de Iglesias hermanas de Estados Unidos: “Quiero que a su regreso exprese simplemente lo que ha visto y oído, y lleve el testimonio de que con este pueblo no cuesta ser buen pastor; es un pueblo que empuja a su servicio… Más que un servicio… significa para mí un deber que me llena de satisfacción”(6) .

En el funeral que celebramos en la UCA su poco despues del asesinato Ellacuria dijo en su homilia: “Con Monseñor Romero Dios pasó por El Salvador”.

 3. Otro 16 de noviembre, en 1989, en El Salvador fueron asesinados seis jesuitas y dos trabajadoras de la UCA.

Despues de Medellín no solo Monseñor Romero fue asesinado. Ya he mencionado al principio los nombres de hombres y mujeres mártires. Tambien hubo niños y ancianos. Permìtaseme recordar ahora a mis compañeros asesinados hace 26 años. Me han hecho pensar sobre lo que es el cristianismo, la Iglesia y la universidad. Por ser jesuitas su recuerdo puede ayudar a los religiosos y religiosas. Y por trabajar en una univesidad puede ayudar a laicos y laicas.

Iluminan el cristianismo porque reprodujeron en forma real, no intencional o devocional, la vida de Jesús. Su mirada se dirigió a los pobres reales, los que no dan la vida por supuesto y viven  y mueren sometidos a la opresión del hambre, la injusticia, el desprecio, y a la represión de torturas, desaparecimientos, asesinatos, muchas veces con gran crueldad. Se movieron a compasión e “hicieron milagros”, poniendo ciencia, talentos, tiempo y descanso, al servicio de la verdad y de la justicia. Y “expulsaron demonios”. Ciertamente lucharon contra los demonios de fuera, los opresores, oligarcas, gobiernos, fuerzas armadas, y de esos defendieron a los pobres. No les faltaron modelos, Rutilio Grande y Monseñor Romero. Y fueron fieles hasta el final, en medio de bombas y amenazas, con misericordia consecuente. Murieron como Jesús, y han engrosado una nube de testigos, cristianos, sacerdotes, religiosos, también agnósticos, que han dado su vida por la justicia. Estos son los “mártires jesuánicos”, referente esencial para los cristianos y para cualquiera que quiera vivir humana y decentemente en nuestro mundo.

Fueron fieles a su vocación, y actualizaron a San Ignacio. Su tarea fue bajar de la cruz al pueblo crucificado, la liberación de la opresión, especialmente la producida por causas estructurales, y elegir el camino de la civilización de la pobreza en contra de la civilización de la riqueza, acumuladora y deshumanizante.

En este contexto me parece oportuno recordar un hecho singular: los mártires de la UCA nunca discernieron si era voluntad de Dios quedarse en el país, con riesgos, amenazas y persecuciones, o salir del país. Creo que ni se les ocurrió. Actuaron “sin dubitar ni poder dubitar” (Ejercicios de san Ignacio n. 175). Si nos preguntamos “que movía y atraía la voluntad”, podemos decir que era “Dios nuestro Señor” comunicándose al alma. Pero creo  que conocemos las realidades históricas que no les ataban al pais: “el sufrimiento del pueblo”, ”la vergüenza que daba abandonar al pueblo”, “la fuerza cohesionante de la comunidad”, “el recuerdo enriquecedor de Monseñor Romero, de nueve sacerdotes y cinco religiosas asesinadas”, incluso el “haberse acostumbrado a la persecución”. Pienso que todo ello movía la voluntad e iluminaba las decisiones y el camino a seguir. Dios no actuaba a través de cualquier cosa, sino a traves de las que hemos mencionado.

El Padre Arrupe dijo de ellos que “éstos son los jesuitas que necesita hoy el mundo y la Iglesia. Hombres impulsados por el amor de Cristo, que sirvan a sus hermanos sin distinción de raza o de clase. Hombres que sepan identificarse con los que sufren, vivir con ellos hasta dar la vida en su ayuda. Hombres valientes que sepan defender los derechos humanos, hasta el sacrificio de la vida, si fuera necesario” (19 de marzo, 1977, una semana despues del asesinato de Rutilio Grande).

 Con los jesuitas murieron asesinadas dos mujeres: Julia Elba Ramos, 42 años, cocinera de una comunidad de jóvenes jesuitas, pobre, alegre e intuitiva, y trabajadora toda su vida. Y su hija Celina, 15 años, activa, estudiante y catequista; con su novio habían pensado comprometerse en diciembre de 1989. Se quedaron a dormir en la residencia de los jesuitas, pues allí se sentían más seguras. Pero la orden fue “no dejar testigos”. En las fotos se nota el intento de Julia Elba de defender a su hija con su propio cuerpo. Son el símbolo del pueblo crucificado, inocente e indefenso.

Una última reflexión creyente. De los mártires de la UCA, unos fueron más parecidos a Monseñor Romero, los jesuitas. Otros fueron más parecidos al pueblo crucificado, las dos mujeres. Mirándolos a todos ellos y ellas en su conjunto, podemos decir que con ellos y ellas Jesús y su Dios pasaron por este mundo cargando con la cruz. Pero también hay que decir que, contra toda apariencia, en ellos y ellas pasó el Dios de la salvación. Así lo escribió el P. Ellacuría con rigor científico. Por mi parte escrito: “fuera de los pobres -y de las víctimas- no hay salvación”.

 4. Los mártires traen salvación

Hemos recordado a mártires. Su vida y su muerte son de gran dureza, y por eso mis palabras pueden sonar fuertes. Pero también es verdad que a ellos se dirigen las bienaventuranzas de Jesús. Y que para nosotros son -pueden ser- una bendición: nos animan a entregarnos a los demás y a tener esperanza, ánimo que no se encuentra, con esa fuerza, en ninguna otra parte, ni en la liturgia ni en la actividad de la academia.

Los seis jesuitas de la UCA cargan con nosotros y nos llevan en su fe, Julia Elba y Celina nos llevan en la suya, pero de manera distinta. Yo al menos, no puedo entrar en su misterio. Pero Dios sí lo conoce y ellas -Dios sabe cómo- nos llevan a Dios.

Y contra toda ciencia y prudencia, los mártires generan esperanza. Miles de campesinos pobres, con familiares muertos, se juntan la víspera del 16 de noviembre en la UCA para celebrar unos con otros, rezar y cantar. Jürgen Moltmann lo teorizo muy bien hace unos años: “no toda vida es ocasión de esperanza, pero sí lo es la vida de Jesús, quien, por amor, tomó sobre sí la cruz”.

Para terminar quiero agradecer al Papa Francisco que  se ha estado moviendo de nuevo en las catacumbas. A su modo, con humor y sencillez, con dureza y con cariño. Quiere reformar la Iglesia. Ayudémosle, no solo aplaudamos.

A Monsenor Luigi Bettazzi un gran abrazo. Y el agradecimiento de los salvadoreños a quienes nos ayudo en los años dificiles.

   Y a los mártires, que descansen en paz. Que su paz nos transmita a los vivos la esperanza, y que su recuerdo no nos deje descansar en paz.

Homilia de Jon Sobrino en el marco del encuentro celebrando los 50 años del Pacto de las Catacumbas realizado en Roma noviembre 2015

Fuente Amerindia

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“Trans Bird”, un cuento infantil dedicado a las personas transgénero y sus amigos.

Martes, 24 de noviembre de 2015

480x380p-libros-23662-2015-7-1-151742“Trans Bird” está escrito por Nacho Donoso Bailón y Rita Bailón Gijón, y fue presentados el 2 de julio, durante el orgullo gay en Madrid.

Nacho Donoso Bailón: “La proliferación de nuevos modelos familiares en nuestro país es ya un hecho”

Nacho Donoso Bailón es uno de los autores de “Trans Bird”, un cuento infantil dedicado a las personas transgénero y sus amigos. Entrevista exclusiva con Universo Gay.

Trans Bird” es un cuento infantil dedicado a las personas transgénero y sus amigos escrito por Nacho Donoso Bailón y Rita Bailón Gijón. El libro se presentó durante el orgullo gay en Madrid en La Escalera de Jacob,  oriendada a niños de 3 a 7 años y con una lectura dramatizada a cargo de Rut Castonuovo Markina.

Sinopsis:

Trans Bird es un pajarillo diferente, emprendedor y valiente. Un día, decidió viajar y escapar de las rígidas normas de su bandada para encontrar las suyas propias. Atravesó toda la selva y, gracias a su esfuerzo y coraje, descubrió el amor y su lado creativo.

Universo Gay dialogó con uno de sus autores, Nacho Donoso Bailón

480x380p-entrevistas-23762-2015-7-13-162210¿Cómo surgió la idea de contra esta historia?

La idea parte de varias investigaciones y experiencias: la teoría queer, cómo educar a mi hija y mi trabajo como ilustrador de cuentos infantiles en la editorial opera prima. Yo creo que se acerca a la idea de descubrir, uno se encuentra centrado en un tema, encuentra trabajo como ilustrador de cuentos infantiles y también, lee cuentos a su hija por las noches. Sólo tenía que unir las prácticas más importantes de mis dos últimos años para hacer un cuento como este.

Por otro lado, es importante señalar que empecé con los bocetos el año pasado debido a una noticia que me afectó: “El alcalde de Torremolinos prohíbe el transformismo en el Orgullo de la localidad porque, dice, atenta contra la moral de las familias con niños” (Cáscara Amarga). -¿Cómo se fueron desarrollando los personajes?

Queríamos que los personajes representasen diversidad. Primero dibujamos a Trans Bid y luego escribimos el guion. La interación de nuestro protagonista con el resto de los personajes es fundamental para entender los devenires de Trans Bird: un viaje donde verá mundo y conocerá nuevas personalidades, una oruga de luz (interesante por su metamorfosis) que le ayudará a transportarse y una historia de amor que será fundamental para su transformación final.

¿Qué reacciones esperas lograr a medida que el público vaya leyendo e interesándose en la historia?

Es una historia muy sencilla, como la de cualquier cuento infantil. Seguramente el lector adulto busque explicar a sus hijos lo que es el transgénero, pero no es exactamente así. Creo que es importante la elección de no hablar de ello en el cuento y sólo representar el travestismo o la transexualidad con ilustraciones. Por tanto, en la portada encontrarán el mensaje social que buscan y en el interior una narración llena de sorpresas, amor y aventuras. Trans Bird escapa de una realidad que puede ser el reflejo de nuestra sociedad, pero finalmente, encontrará otra realidad mucho más creativa y tolerante que tiene más que ver con lo que a mí me gustaría vivir.

¿Qué opinas sobre la educación en cuanto a la diversidad que existe en España?

Tengo la sensación de que estamos en un nuevo proceso de cambio. Por un lado, muchos colegios siguen estructuras sociales y familiares basadas en dicotomías, donde la diversidad brilla por su ausencia; y por otro lado, existen nuevos modelos que huyen de estas viejas estructuras taxonómicas que dibujarían un interesante y nuevo mapa social defendido por muchos grupos. La proliferación de nuevos modelos familiares en nuestro país es ya un hecho, ahora sólo tenemos que actuar y educar a nuestros hijos como personas libres y comprometidas socialmente.

Una de nuestras frases para presentar el cuento fue: “Un cuento hecho en familias para las familias. En familia porque mi madre (Rita Bailón) muchas veces me trató como su hija. Y para las familias, porque ya no existe solo un modelo”.

Considero muy positivo ver que más de la mitad de sus compradores no pertenecen a ninguna asociación relacionada con la LGTBI. Creo que esto es significativo de que la sociedad española es cada día más tolerante con los demás, y por tanto, consigo mismo.

¿Qué sientes o piensas que se ha avanzado al respecto y que queda aún por hacer o planificar?

En la literatura infantil más que en otro género o disciplina, los niños tienen menos variedad y por tanto, menos cuentos de temática social comprometidos con la diversidad. Los niños tienen que aprender cómo es nuestra sociedad para poder convivir en ella. Si se lo ocultamos hoy nosotros, mañana ellos lo reprimirán.

Me gusta que me preguntes lo del plan porque el plan lo tengo debajo de la mesa de edición. Tengo en mente publicar una colección de temática trans, manteniendo la humildad y sencillez reflejada en Trans Bird.

Y también, creo que hoy se están empezando a publicar muchos cuentos con un enfoque social. Creo que hay muchos niños que necesitan su cuento, y mejor aún, que la gente aprenda a convivir en un mundo plural y diverso. Los cuentos son fundamentales para que los niños encuentren el hábito a la lectura. Con ellos les enseñamos a ser o imaginar ser, por tanto, cuanto más abierto sea el mapa social más facilidad tendrán de construir su personalidad y encontrar una óptima relación con los demás.

 Fuente Universogay

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Madrid regulará la reproducción asistida para mujeres lesbianas y solteras

Martes, 24 de noviembre de 2015

familia-lesbianasEl pasado mes de octubre el gobierno de la Comunidad de Madrid anunció la prestación de este servicio para garantizar la igualdad en el acceso a los servicios sanitarios públicos en la región.

La Comunidad de Madrid regulará, a través de un Decreto del Consejo de Gobierno, la inclusión de la reproducción asistida de mujeres sin pareja masculina en una próxima Cartera de Servicios Complementarios del Servicio Madrileño de Salud.

El Consejo de Gobierno ha conocido en una reunión un informe de la Consejería de Sanidad sobre esta medida, cuyo objetivo es dar un soporte jurídico-administrativo a esta prestación que, de facto, ha asumido y presta el Servicio Madrileño de Salud. Esta iniciativa incluye, por tanto, la reproducción asistida de mujeres fértiles sin pareja o que constituyen una pareja con otra mujer.

En concreto, la prestación que se incluirá es la reproducción humana asistida cuando haya una indicación clínica establecida, con independencia del estado civil y orientación sexual, de acuerdo con los programas disponibles, en los que se incluyen la inseminación artificial, la fecundación in vitro e inyección intracitoplasmática de espermatozoides, y con transferencia de embriones, y transferencia intratubárica de gametos.

Fuente Cáscara Amarga

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Estas son las mejores empresas para trabajar en 2016 para el colectivo LGBT

Martes, 24 de noviembre de 2015

StarbucksGayCada año, desde el año 2002, la HRC’s Corporate Equality Index publica la lista de los mejores lugares para trabajar si eres LGBT.

Después de analizar 1.024 empresas, acaban de hacer públicos los resultados de cara a 2016. Para elaborar la lista se tienen en cuenta factores como políticas de beneficios para las parejas, políticas inclusivas, salud y participación pública con la comunidad LGBT.

Este año, además, han valorado que las compañías tengan una política de no discriminación y un código de conducta que prohiba la discriminación por razones de orientación o identidad sexual.

Este es el ranking de las 10 mejores empresas en las que puedes trabajar en 2016 si eres persona LGBT.

1. Starbucks
2. Campbell’s Soup
3. Airbnb
4. McDonald’s
5. Abercrombie & Fitch
6. Time Warner Cable, Inc.
7. Tiffany & Co.
8. Walmart
9. Burger King
10. Costco

Fuente AmbienteG

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Twitter, a favor del colectivo gay en la polémica de las donaciones de sangre

Martes, 24 de noviembre de 2015

32641_twitter-arcoirisEl medio social Twitter ha querido denunciar la discriminación que sufren los hombres gais y bisexuales que no pueden donar sangre y para ello acaba de anunciar que dejará de seguir recolectando y donando sangre hasta que no cambien las políticas discriminatorias.

Lejos de las políticas de escaparate que está llevando Facebook, implantando el filtro del arcoíris a las fotos de los distintos perfiles para que la gente muestre su apoyo a la comunidad LGTB a la vez que ha tenido que lidiar con numerosas denuncias de diversas drags por no poder utilizar su nombre artístico en la red, Twitter se ha situado al lado del colectivo LGTB en la polémica de la prohibición de donar sangre a las personas gais en EEUU.

Brian Schipper, vicepresidente de Recursos Humanos de Twitter, dijo a The International Business Times que un empleado de la empresa se vio apartado de la donación de sangre que se realiza de manera cíclica en la principal sede de Twitter debido a su sexualidad.

Desde entonces, Twitter ha tomado la decisión de suspender sus donaciones de sangre hasta que la Food and Drug Administration revisen sus políticas discriminatorias y permitan que los hombres gais y bisexuales puedan donar.

Brian Schipper indicó al medio financiero que:

Tomamos la decisión de adoptar una postura empresarial conjunta puesto que algunos de nuestros empleados han sido excluidos de la donación de sangre por su condición sexual. Ahora vamos a  canalizar nuestros esfuerzos en la educación sobre este tema hasta que se cambie esta política innecesaria y discriminatoria”.

Fuente Chueca.com

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Asociaciones LGTB instan al Gobierno a acabar con la discriminación a la gestación subrogada

Martes, 24 de noviembre de 2015

maternidad-en-parejas-lesbianasDoce asociaciones han pedido a la ministra de Empleo y Seguridad Social, Fátima Báñez, que ponga fin a la política discriminatoria en relación a la prestación por maternidad que sufren las familias que recurren a la gestación por sustitución para tener hijos e hijas.

 Fundación Triángulo y su área de familias, FELGTB, GALEHI, GALESH, FLG, DIFAM, Ben Amics,  GEHITU, COGAM, Defrente, No Te Prives y Son Nuestros Hijos han instado al Gobierno a través de un escrito a no seguir conculcando los derechos de los menores y la conciliación de la vida laboral y familiar de sus progenitores, discriminando a estas familias respecto al resto de cotizantes a la Seguridad Social, con el argumento de que su modelo de familia no está recogido por la ley. Estas familias denuncian que ven denegada, sistemáticamente, la prestación por maternidad por parte del Instituto Nacional de la Seguridad Social (INSS).

Las asociaciones apoyan su petición en que además, los juzgados de lo social –e incluso los Tribunales Superiores de las comunidades autónomas– han dado la razón a las familias, pero recriminan al Gobierno que éstas sufren el ensañamiento del INSS, que sigue recurriendo las sentencias ganadas, “cuestionando la filiación que otras instancias de la administración han reconocido anteriormente o alegando a marcos de mínimos europeos que quedan superados por legislación nacional que extiende más derechos a las familias españolas”, afirman.

17 sentencias contrarias al Instituto Nacional de la Seguridad Social

Desde 2009, los Tribunales Superiores de Justicia de ocho comunidades autónomas se han pronunciado ya en 20 demandas de las familias para salvaguardar sus derechos, y en 17 de ellas han dado la razón a éstas en su reivindicación de recibir la prestación por maternidad. No obstante, el INSS ha recurrido o anunciado recursos al Tribunal Supremo en diversos procesos, “causando un perjuicio económico a estas familias, pues, aunque ganen, no recuperarán las importantes costas judiciales que conlleva su reclamación”, señalan en el comunicado.

Así, estas organizaciones instan al Gobierno a “cesar en su actitud hostil hacia las familias que recurren a la gestación por sustitución en el extranjero”. Además, requieren al Ejecutivo a “modificar con urgencia la laguna legal que las discrimina, equiparando el derecho al que tienen el resto de familias cuando se produce la llegada de un menor a ese núcleo familiar, así como el de los progenitores a poder disfrutar del permiso de maternidad para cuidar de sus recién nacidos, ya que muchas familias se ven abocadas a renunciar a su derecho de conciliación familiar y laboral porque no pueden asumir el elevado coste que implica su reclamación judicial!.

Las entidades lamentan que, lo que consideran una “obcecación del INSS”, se convierta en una “evidente discriminación hacia las familias LGTBI” y defienden su postura alegando de los 20 litigios que han llegado a los Tribunales Superiores de Justicia de las comunidades autónomas, casi todos han sido interpuestos por progenitores del mismo sexo o personas solteras. Asimismo, requieren al INSS a que adapte sus formularios a la diversidad familiar, reflejando la realidad de las familias constituidas por dos padres, dos madres, un solo padre o una sola madre, y que sustituya el nombre de los permisos de paternidad y maternidad por otros más ajustados a la diversidad familiar de la sociedad española.

La gestación por sustitución en España

“En España, la gestación por sustitución está discriminada respecto al resto de las técnicas de reproducción asistida”, denuncian estas organizaciones, quienes critican que se obligue a muchas familias a recurrir a este procedimiento de medicina reproductiva en otros países donde sí se puede llevar a cabo con garantías. La Dirección General de los Registros y el Notariado impulsó una instrucción en 2010 con la que se procede a inscribir en el Registro Civil a los niños y niñas, hijos e hijas de españoles, nacidos mediante gestación por sustitución en un país donde la técnica esté regulada y exista una resolución que garantice los derechos de todas las partes.

Entidades sociales como la Asociación por la Gestación Subrogada en España y Son Nuestros Hijos (SNH) han pedido al Gobierno que inicie un proceso de regulación de esta técnica de reproducción asistida en nuestro país para evitar la discriminación de aquellas familias que no se pueden costear el tratamiento fuera de nuestras fronteras, así como atajar el flujo de familias hacia países donde no se garanticen con claridad los derechos de las mujeres gestantes.

“Reivindicamos el acceso de todos los españoles y españolas, sin distinción de sexo u orientación sexual ni estado civil, a la técnica o técnicas reproductivas indicadas para cada caso concreto, de modo que se acaben definitivamente las discriminaciones que se imponen en el acceso a las mismas”, concluyen las organizaciones.

Carta a la ministra de Empleo y Seguridad Social

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Fuente Cáscara Amarga

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Ni exámenes rectales, ni fotos sexuales: El ejército turco mantiene su homofóbico ‘Certificado Rosa’

Martes, 24 de noviembre de 2015

noticias_file_foto_1026238_1448025253Tras tres años de estar en activo, por fin se anula la norma que obligaba a realizar pruebas vejatorias para librarse del servicio militar a los jóvenes que alegaban ser gays, obligándoles a someterse a exámenes rectales e incluso tomar fotos de sí mismos en plena relación sexual con hombres antes de que ser creídos. Turquía mantiene el servicio militar obligatorio para todos los ciudadanos varones con edades comprendidas entre los 20 y 41 años. El servicio tiene una duración de entre seis a doce meses, dependiendo de su nivel educativo. No habrá pruebas pero se mantiene el ‘Certificado Rosa’.

Las únicas personas exentas del servicio son las que tengan alguna discapacidad, las que presenten un informe médico alegando una dolencia que les incapacite y los homosexuales. Hasta ahora las fuerzas armadas turcas obligaban a los hombres gays a “probar” su identidad antes de eximirlos del servicio.

El Código del Reglamento de Capacidades Físicas de las Fuerzas Armadas de Turquía clasifica la homosexualidad como un “trastorno psicosexual” y dice textualmente que “aquellos cuyas costumbres sexuales y comportamiento no sea el que se espera causado por problemas de adaptación y funcionalidad en un ambiente militar deben excluirse del servicio”.

A partir de ahora los que reclamen una exención por motivos de su homosexualidad tendrán que pasar por un tribunal médico que escucharán la declaración de su orientación sexual y luego tomarán una decisión en base a las alegaciones. Se suprime la presentación de ‘pruebas vejatorias’.

Pero aunque parezca que el ejército turco se humaniza, no todo es oro lo que reluce porque una persona gay que no desee servir en el ejército todo lo que tienen que hacer es no revelar su orientación sexual, pero si se descubre en un momento posterior corre el riesgo de ser expulsado. Aunque el proceso de obtención de una exención del servicio militar se ha simplificado, obtener una también significa que la orientación sexual aparezca en un registro oficial, lo que podría conducir a la discriminación en el futuro.

Ahmet, un joven homosexual turco contó en el diario Al-Monitor cuál era la gran preocupación para los jóvenes en su país: “El examen médico [para determinar la aptitud] para el servicio militar es, tal vez, el primer reto en tu vida que te obliga a hacer una elección entre identidad sexual y las realidades sociales”, dijo Ahmet.

“En ese examen, podemos obtener un “informe de no apto”, lo que nosotros llamamos el “certificado de color rosa”. Lo que significa que se divulga y aparece en los documentos la identidad homosexual. Y en nuestra vida después significa la exclusión social, la pérdida de oportunidades de trabajo, ninguna posibilidad de convertirse en un empleado público, el aumento de discriminación y la presión de su entorno social o, en fin, que arruines tu vida”.

Fuente Ragap

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Queman el memorial de Daniel Zamudio, gay chileno asesinado por neonazis

Martes, 24 de noviembre de 2015

danielLa Policía aún no ha determinado la autoría del ataque al memorial, que fue denunciado por los vecinos del parque.

El Gobierno condenó lo calificó de “barbarie”, mientras que la municipalidad anunció una investigación

El monumento en memoria del joven homosexual chileno Daniel Zamudio, brutalmente asesinado en 2012 por neonazis, localizado en pleno centro de Santiago, amaneció el pasado viernes totalmente quemado, informó la Policía.

Un ciudadano difundió en redes sociales una fotografía donde aparecía quemada la animita del Daniel Zamudio ubicada en Parque San Borja, lugar donde el joven fue atacado violentamente el 2012 quedando en riesgo vital hasta perder la vida.

El portavoz del Gobierno chileno, Marcelo Díaz, señaló que lo ocurrido “es un hecho de barbarie y discriminación que como sociedad debemos repudiar (…) Esperamos que la justicia dé a la brevedad con los responsables de este acto de intolerancia”.

Por su parte, y tras visitar el lugar, el vocero del Movilh, Óscar Remenetería, sostuvo que se trata de “una situación dolorosa ver el memorial quemado. Es como recordar el sufrimiento y la tortura padecida injustamente por una persona en dicho lugar sólo por ser homosexual. Doble es el malestar, por cuanto también se han quemado las expresiones de afecto y solidaridad, es decir las flores o tarjetas que las personas dejan en ese lugar para recordar a Daniel”, dijo el Movilh.

Añadió que “esperamos que las autoridades aclare lo sucedido.  De haber responsabilidad de tercereos, sería muy perturbador que ocurran estos ataques en un parque que debió, por lógica, haber incrementado y mejorado sus niveles de seguridad, justamente tras la experiencia vivida” Apuntó que “existir responsables de un ataquem se trata de personas sin memoria y sensibilidad respecto a un hecho que conmovió a Chile y el mundo. Es una falta de respeto a Daniel que no tiene justificación alguna”.

El Movilh invitó por último “a las personas que quieran seguir expresando su afecto a Daniel a que visiten el Memorial por la Diversidad del Cementerio General, donde descansan sus restos”.

En tanto, mientras Iguales adjudicó el hecho a un ataque homofóbico señalando a minutos de ver la fotografía que “no más odio, rechazamos la quema del animita en el Parque”, el municipio de Santiago sostuvo que “hemos encargado a expertos periciar lugar y confirmar si fue por acción de terceros o accidente”

Daniel Zamudio murió la noche del 2 de marzo de 2012 luego de sufrir un violento ataque de cuatro neonazis en el parque San Borja, en pleno centro de Santiago, el mismo lugar donde yacía el memorial.

Como consecuencia del ataque que le costó la vida al joven, el expresidente de Chile, Sebastián Piñera, promulgó el 12 de julio de 2012 la Ley Antidiscriminación, conocida como Ley Zamudio, que aumenta las penas para los delitos motivados por el rechazo a una raza, religión, apariencia o sexo. Asimismo se creó una fundación con su nombre para combatir la homofobia en Chile.

Fuente MOVILH

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Encuentran muerta a una mujer trans en una cárcel para hombres del Reino Unido donde cumplía condena

Martes, 24 de noviembre de 2015

noticias_file_foto_1026233_1448022080La indignación y protesta popular tuvo éxito con Tara Hudson, una joven transexual de 26 años, que cumplía una condena de 12 semanas por delitos menores en la cárcel Horfield, recurrió pidiendo su traslado a una cárcel de mujeres tras sufrir continuos abusos sexuales de sus compañeros de prisión. Costó pero lo logró. Pero no ha podido ser con Vicky Thompson, de 21 años de edad, se la han encontrado muerta después de que la petición para que fuera trasladada a una prisión femenina cayeran en saco roto. ¿Quién se hace responsable de la muerte de esta joven?.

Vicky Thompson cumplía condena en la cárcel de Leeds, en la que hay una población reclusa de unos 1200 varones muy peligrosos, y le había dicho a amigos y familiares que se mataría si la enviaban a una cárcel para hombres.

Su novio, Robert Steele, explicó que había pedido ser enviada a una cárcel de mujeres porque tenía miedo de los comentarios que oía sobre abusos sexuales a transexuales en prisión, según ha informado la BBC.

Thompson fue condenada a 12 meses de prisión el pasado mes de agosto y estaba su sentencia suspendida durante 24 meses. Sin embargo, presuntamente violó los términos de la sentencia y tuvo que enfrentarse a otro juicio en la Corte de Bradford Crown.

Su procurador, Mohammed Hussain, instó al juez para que le enviaran a una cárcel de mujeres ya que la describió como “vulnerable pero no hicieron caso a la petición.

Un portavoz del Servicio de Prisiones comunicó el fatal desenlace: “La prisionera Vicky Thompson no respondía en la tarde del viernes 13 de noviembre. El personal y los paramédicos intentaron la reanimación pero fue declarada muerta a las 21:10 horas”.

La policía de West Yorkshire descarta que la muerte de Thompson haya sido provocada y no tienen a ningún sospechoso. Todo quedará en una investigación de prisiones y del Defensor del Pueblo de Libertad Condicional.

El caso de Vicky no es único pero responde a la escasa preparación de la justicia inglesa en materia de transexualidad. Está claro que muertes como la de Vicky y de muchas otras se podría evitar si se siguiera un protocolo adecuado ante estos casos.

Foto principal: redes sociales de Robert Steel

Fuente Ragap

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Recordatorio

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