Entrevista al alcalde de Torrecaballeros, vetado para comulgar por el Obispado de Segovia

«Voy a seguir defendiendo aquellas ideas en las que creo, voy a seguir alimentando mi fe en la medida que pueda, aunque al margen de la Iglesia, porque no me dejan otra opción»

«Le pediría a la Iglesia que de verdad entremos con fuerza en la primavera de la Iglesia, y dejemos atrás este invierno perpetuo en el que algunos quieren permanecer, porque se sienten muy cómodos»

(Qué le dijeron hace dos años): «Puedo comulgar, puedo ir a misa, puedo hacer de todo, pero no puedo ser celebrador de la palabra, por motivos políticos»

«Desde que el párroco tomó posesión, en agosto de 2024, es plenamente conocedor de mi situación. Le digo que no me parece bien la decisión que se ha tomado, y que hay otras personas, entre ellas yo, en esa misma situación. Y él me responde que va a tener que tomar la misma decisión»

«Tengo dolor, tengo sensación de que es una injusticia, de que hay una hipocresía tremenda. Y sobre todo el daño que se está haciendo, no solo a nosotros, a las personas a las que se nos niega la comunión con claridad por ser homosexuales y vivir en pareja, sino a todas nuestras familias»

14.01.2025 Jesús Bastante

Rubén García de Andrés es un católico comprometido que, desde hace años, ha ejercido como ‘celebrador de la Palabra’ en su pueblo, Torrecaballeros (Segovia). Un pueblo del que, además, es alcalde por el PSOE. Activo militante cristiano, participa casi diariamente en la misa, es miembro de cofradías… y nunca ha ocultado su condición sexual, ni su convivencia en pareja con otro hombre. Desde la pasada semana, tiene prohibido comulgar, tras quejarse al Obispado de Segovia el sufrimiento de otra pareja por el mismo motivo. Hablamos con él mientras cuida en el hospital a un familiar enfermo.

¿Cómo estás viviendo esta situación?

Pues lo estoy viviendo con una mezcla de sentimientos, con mucho dolor, con mucha tristeza, porque se me aparta del sacramento fundamental de la vida cristiana, el eje central, poder recibir la Eucaristía. Tengo dolor, tengo sensación de que es una injusticia, de que hay una hipocresía tremenda. Y sobre todo el daño que se está haciendo, no solo a nosotros, a las personas a las que se nos niega la comunión con claridad por ser homosexuales y vivir en pareja, sino a todas nuestras familias.

¿Qué ha ocurrido exactamente?

Toda esta historia comienza a raíz de un incidente el domingo 5 de enero en la parroquia de Basardilla, donde acuden a misa Mario y su marido José Luis junto con sus hijos. Como es habitual, Mario comulga y participa en las lecturas. Por la tarde, el párroco de Basardilla, que lo es también de Torrecaballeros, comienza a recibir una serie de mensajes, al menos tres según él mismo me cuenta, de algunos vecinos, dos desconocidos, y uno conocido, quejándose de esta situación: un gay casado que comulga.

Entonces, el sacerdote contacta con el Obispado, que no olvidemos está en transición [César Franco cede el testigo esta semana a Jesús Vidal], y el vicario general le dice que hay que prohibirles la comunión, y que no pueden salir a leer y demás. El 6 de enero, el párroco traslada esta orden del obispado a la familia, y empieza el revuelo.

Yo hablo con Mario y José Luis para darles todo mi apoyo, y hablo también con el párroco, con el que tengo una absoluta confianza. Yo llevo una vida activa, participativa, voy a misa los domingos, muchos días entre semana. Los lunes y miércoles hay rosario, exposición del Santísimo, y acudo a leer, etc… Desde que el párroco tomó posesión, en agosto de 2024, es plenamente conocedor de mi situación. Le digo que no me parece bien la decisión que se ha tomado, y que hay otras personas, entre ellas yo, en esa misma situación. Y él me responde que va a tener que tomar la misma decisión, pero que consultará con el Obispado. Yo le pido que se me traslade por escrito, y envío un correo electrónico al obispo, al administrador apostólico, don César Franco, al vicario general y al propio sacerdote, y les digo que necesito que se me aclare. Pasan los días, y el vicario general me responde al correo electrónico con una carita triste, sin ninguna palabra más. Y el administrador apostólico, don César Franco, dice, en primer lugar, que no me puede aclarar nada sobre una conversación en la que no ha estado presente. Segundo, que las conversaciones con sus diocesanos y con sus sacerdotes están sujetos, palabras textuales, al “secreto profesional”. Y tercero, que la doctrina en relación a la idoneidad para recibir la comunión está clara, y que es el párroco el que la debe hacer cumplir.

Con esta respuesta hablo con Feliciano, con el párroco, en los salones parroquiales de Torrecaballeros, y me dice que me prohíbe la comunión, porque la situación es semejante: yo no estoy casado civilmente, pero sí que vivo en pareja. Y me dice que es muy distinto que fuera solo gay. ‘puedes ser solo gay y seguir un camino de conversión, así no habría problema’. Ante esta situación, lo hago público, porque creo que es lamentable. Y mi pregunta es: ¿qué ocurre? Porque ha sido a partir de una denuncia y de que yo me solidarice con unas personas. Siguiendo esa lógica, si estás en la misma situación, se tiene que aplicar lo mismo. Pero a mí me han estado dando la comunión de manera habitual, sabiendo que ésa era mi situación.

Iglesia de San Nicolás de Bari, en Torrecaballeros

Hace un par de años viviste una situación similar. Cuéntanos qué ocurrió

La situación anterior no tiene que ver con la comunión, sino que me retiraron de ser celebrador de la Palabra. El párroco anterior me propuso a la diócesis, me aceptaron, me he ido formando y fui desarrollando esa labor, en distintos pueblos de la zona. Y entonces, de repente, me dicen que el Obispado le ordenó que ya no puedo seguir siéndolo. Que puedo comulgar, puedo ir a misa, puedo hacer de todo, pero no puedo ser celebrador de la palabra, por motivos políticos.

Yo pido explicaciones en la diócesis, y me dicen que no son sólo motivos políticos. Solicito una reunión con el obispo, se me concede, y lo primero que me dicen es que deje fuera mis teléfonos móviles. Él insiste en lo de los motivos políticos, y cuando yo le hablo de los ‘otros motivos’. Cuando yo le hablo de los otros motivos me dice que quien me haya dicho eso ha roto su obligación de guardar silencio.

#Segovia | «Si sois homosexuales y no lo practicáis, podéis comulgar»

Mario Calvo y José María López relatan los razonamientos para justificar su exclusión en #Basardilla y el apoyo recibido: «Pongo la mano en el fuego por el pueblo»https://t.co/K1DNIWe2Sg

— El Norte. Segovia (@ElNorte_SG) January 13, 2025

Entonces decidiste no hacerlo público. ¿Por qué ahora?

 Cuando la gente del pueblo se entera de esto, quisieron movilizarse, recoger firmas… y yo lo paralicé. Dije que ya está, algo de lo que ahora me arrepiento, otro gallo hubiera cantado. Así quedó la cosa, continué mi vida en la parroquia. Con la llegada del nuevo párroco, vuelvo a tener una vida absolutamente participativa. Cuando él llega, hablé con sinceridad con el sacerdote y le expliqué toda mi situación. Y me dijo que sin ningún problema. De hecho, he tenido una vida activa en la parroquia.

¿Es un problema personal del párroco contigo, es una cuestión de homofobia, qué parte de ‘culpa’ tiene tu compromiso político con el PSOE?

No es una cuestión personal. No tengo nada, por supuestísimo, en contra del párroco, de don Feliciano, siempre lo he dicho y lo diré. Ha hecho una labor magnífica desde que ha llegado a Torrecaballeros, una dinamización de la parroquia como no se conocía mucho tiempo atrás. Y él ha tenido que transmitir esta decisión. Pero no olvidemos que esto no empieza conmigo. Esto empieza con unas denuncias o unos chismorreos de unos vecinos en un pueblo de al lado. Yo me solidarizo con esos vecinos, hablo con el párroco para decir esto es una injusticia. Ha habido quien ha aprovechado para radicalizarlo, llevarlo a posturas políticas. Yo soy alcalde, pertenezco a un partido político, pero esto no me ha pasado por eso, ni por pertenecer a una cofradía … Me ha pasado como Rubén, por mi condición sexual y por vivir en pareja.

❤️💪 Todo el apoyo compañero @rgarciadeandres https://t.co/pGOLnV6Csm

— Samuel Rivas Vivas /❤️🌹🇪🇦🇪🇺 (@samuu_cs97) January 13, 2025

El PSOE, incluso la ministra de Igualdad, te han defendido. En cambio, la diócesis de Segovia se ha reafirmado en su postura, exigiendo al PSOE una disculpa, y hablando de escándalo. ¿Qué te ha parecido el comunicado?

Mi partido político, y otros partidos, me han mostrado su apoyo. A nivel interno, privado, tengo mensajes de alcaldes, concejales, representantes de la comunidad, representantes institucionales, tanto del Partido Popular, del Partido Socialista, incluso de Vox, de Izquierda Unida, de Podemos, de Ciudadanos, organizaciones y colectivos de distinto tipo, e incluso religiosas y religiosos, y sacerdotes de la diócesis. Con lo cual, el origen de todo esto no es una cuestión por ser del Partido Socialista.

El comunicado del PSOE es un comunicado de defensa respetuoso, en el que además dice que espera que con la llegada del nuevo obispo se quiten estas estas acciones que un tinte homofóbico o LGTBI-fóbico clarísimo. Sobre el comunicado de la diócesis, diría dos cosas: una, ¿de quién es la responsabilidad, de quien ha sido obispo hasta ahora, o de quien va a serlo a través del sábado? Y luego se dice que hay una serie de condiciones para comulgar, cumpliendo una serie de requisitos. Bueno, pero es que en esos mismos estados por los que hoy se me niega a comulgar son los mismos que yo llevo desde hace años, y que los sacerdotes que me han dado la comunión conocían.

Yo tengo esperanza en que esto cambie y por eso alzo la voz, precisamente. Me llena además de alegría y me reconforta que haya tantos mensajes de apoyo. Hay muchísimos menos, pero más ruidosos, de insultos, de bots y perfiles falsos que ladran

¿Qué le pedirías a la Iglesia?

Le pediría a la Iglesia que de verdad entremos con fuerza en la primavera de la Iglesia, y dejemos atrás este invierno perpetuo en el que algunos quieren permanecer, porque se sienten muy cómodos. Y que entremos de verdad en ese Jubileo de la esperanza. Yo tengo esperanza en que esto cambie y por eso alzo la voz, precisamente. Me llena además de alegría y me reconforta que haya tantos mensajes de apoyo. Hay muchísimos menos, pero más ruidosos, de insultos, de bots y perfiles falsos que ladran.

Se me aparta del ejercicio fundamental del centro de la vida cristiana que es la eucaristía y… espero que esto pueda llegar a cambiar algún día. Dejo en el aire esas reflexiones, ¿Por qué ahora sí y antes? ¿Le va a pasar a más gente? Ojalá que no. Yo no quiero que esto le pase a nadie más.  ¿Cómo cuadra eso de iniciar un camino de conversión? ¿Eso qué es, a qué suena?

¿Qué vas a hacer, como ciudadano y como creyente, a partir de ahora?

Como ciudadano, como creyente, soy una persona creyente, homosexual, progresista, de izquierdas. Voy a seguir defendiendo aquellas ideas en las que creo, voy a seguir alimentando mi fe en la medida que pueda, aunque al margen de la Iglesia, porque no me dejan otra opción. Voy a seguir orando, voy a seguir intentando no perder la fe y la esperanza. Y desde luego voy a seguir luchando por aquello en lo que creo y apoyando todas aquellas causas que crea justas, todas aquellas reivindicaciones en las que creo.

Estoy sumamente agradecido a mis vecinos, a la gente de mi parroquia, a todas las personas, organizaciones e instituciones que me están trasladando su apoyo. Especialmente, estoy siendo acompañado por dos sacerdotes, que me están animando, cuidando, acompañando en la oración. Siento que Dios se está sirviendo de ellos para darme consuelo y acompañarme. Sin ellos dos, sin su ayuda en estos momentos, a nivel espiritual, creo que estaría alejándome mucho más de la Iglesia

Fuente Religión Digital

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Basardilla, César Franco, Cristianos Socialistas del PSOE, Diócesis de Segovia, Entrevista, Homofobia/Transfobia, José María López, Mario Calvo, PSOE, Segovia, Torrecaballeros

Igualdad abre expediente sancionador contra siete diócesis por acoger terapias de conversión homosexual

La ministra recibió a Saúl Castro, de la asociación No es Terapia

El ministerio dirigido por Ana Redondo abre expediente para estudiar si, como asegura la Asociación contra las Terapias de Conversión en su escrito, se ha vulnerado la Ley Trans, que prevé multas de hasta 150.000 euros por realizar este tipo de prácticas

La denuncia fue interpuesta el pasado 30 de diciembre y en ella se acusa a las diócesis de Madrid, Barcelona, Alcalá de Henares, Getafe, Valencia, Sigüenza-Guadalajara y Málaga, además de a personas físicas, una empresa y una fundación, de vulnerar la conocida como Ley Trans

Lo considera la norma una infracción muy grave con multas que van desde los 10.001 a los 150.000 euros

14.01.2025 | Marta Borraz

(Eldiario.es).- El Ministerio de Igualdad ha abierto este martes un expediente sancionador tras la denuncia presentada por la Asociación contra las Terapias de Conversión contra siete diócesis españolas por acoger este tipo de prácticas dirigidas a intentar modificar la orientación sexual o identidad de género. La denuncia fue interpuesta el pasado 30 de diciembre y en ella se acusa a las diócesis de Madrid, Barcelona, Alcalá de Henares, Getafe, Valencia, Sigüenza-Guadalajara y Málaga, además de a personas físicas, una empresa y una fundación, de vulnerar la conocida como Ley Trans.

El departamento dirigido por Ana Redondo, que se ha reunido con el abogado y presidente de la entidad, Saúl Castro, “va a analizar el contenido” de la denuncia con el objetivo “de estudiar las acciones a impulsar en el marco de sus competencias”, ha explicado el ministerio a través de una nota de prensa.

‼️ El Ministerio de Igualdad abre un expediente para incoar la denuncia presentada por la Asociación Española contra las Terapias de Conversión.

👉 La ministra de Igualdad, @_anaredondo_, se ha reunido con el presidente de la entidad, Saúl Castro.

ℹ️https://t.co/e8JkRNr6eX pic.twitter.com/T9NJ6M97Uz

— Ministerio de Igualdad (@IgualdadGob) January 14, 2025

La denuncia es por la “comisión activa” o por omisión de infracciones administrativas “muy graves” de la Ley 4/2023 para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI, que por primera vez a nivel estatal persigue “la promoción o práctica” de este tipo de métodos o programas “con independencia del consentimiento que pudieran haber prestado” sus víctimas o sus representantes legales. Lo considera la norma una infracción muy grave con multas que van desde los 10.001 a los 150.000 euros.

 En la denuncia se señala al proyecto Transformados, que, según la asociación, se ha llevado al menos a 13 parroquias entre los años 2023 y 2024. “Se trata de una iniciativa que ha promovido también documentales para la práctica de la conversión con la idea de que la homosexualidad no es una orientación sexual natural, sino que es fruto de distintos traumas en el desarrollo de la identidad y de la madurez”, aseguró en su momento Castro, que asegura que la iniciativa consiste en que las personas homosexuales vivan “en castidad” y lleven a cabo prácticas religiosas diarias, entre ellas, la lectura de la Biblia, rezos diarios, asistencia a misa y confesión, para que “el amor que buscas en personas de tu mismo género sea sustituido por el amor que te da Dios”.

En el escrito de denuncia aparecen varios miembros del sector más ultra de la Iglesia y que buscan frenar cualquier atisbo de apertura en el interior de la misma. Por su parte, los obispos de Madrid y Barcelona se han desmarcado de las terapias y han asegurado que no han dado permiso para que se lleven a cabo.

Los detalles de la denuncia han sido este martes trasladados en la reunión mantenida con representantes del ministerio, entre ellos, el director general para la igualdad real y efectiva de las personas LGTBI+, Julio del Valle, que ha destacado “la necesidad de abrir un debate social sobre lo que significan las terapias de conversión” y ha puesto el foco en los efectos que tienen: “Pueden acarrear consecuencias psicológicas a lo largo de toda la vida, afectando a su vida afectivo-sexual”, ha dicho al finalizar el encuentro.

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La Diócesis de Alcalá muestra su “acogida” y “respeto” a cualquier persona tras la denuncia por terapias de conversión

Antonio Prieto, Obispo de Alcalá

Habría celebrado sesiones del proyecto Transformados en los salones del Obispado

La Diócesis de Alcalá de Henares ha mostrado su «acogida» y «respeto» a cualquier persona, tras la denuncia por terapias de conversión sexual en la que se le acusa de promover estas prácticas en el salón de actos del Obispado

La denuncia, que se conoció a finales de la semana pasada, recoge pruebas de que el proyecto Transformados realizó un evento relacionado con las terapias de conversión sexual en el salón de actos del Obispado de la diócesis de Alcalá de Henares en junio de 2024

14.01.2025 | RD/EP

La Diócesis de Alcalá de Henares ha mostrado su «acogida« y «respeto« a cualquier persona, tras la denuncia por terapias de conversión sexual en la que se le acusa de promover estas prácticas en el salón de actos del Obispado.

Así lo ha explicado este martes a Europa Press, en un comunicado en el que ha remarcado su «acogida, respeto y ofrecimiento de acompañamiento pastoral hacia cualquier persona, sea cual sea su orientación sexual«.

La Diócesis también ha querido resaltar su «total adhesión a las orientaciones de la Santa Sede«, que rechaza las terapias de conversión para personas con atracción hacia el mismo sexo.

Cartel programación del proyecto Transformados

La denuncia, que se conoció a finales de la semana pasada, recoge pruebas de que el proyecto Transformados –que presenta una hoja de ruta dirigida a las personas homosexuales o bisexuales cristianas para que, mediante un encuentro con Cristo y una práctica religiosa continuada, puedan o bien formar una familia heterosexual y dejar atrás su orientación sexual hacia personas de su mismo género, o bien vivir su sexualidad homosexual desde la plena castidad y abstinencia– realizó un evento relacionado con las terapias de conversión sexual en el salón de actos del Obispado de la diócesis de Alcalá de Henares en junio de 2024.

Fuente Religión Digital

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El miserable juez tránsfobo Danny C. Reeves

El fallo prepara el terreno para que Trump anule las protecciones escolares para LGBTQ+ el primer día de su presidencia.

Por Daniel Villarreal Jueves, 9 de enero de 2025

Un juez federal de Kentucky ha anulado las directrices del Título IX del presidente Joe Biden que prohíben la discriminación contra los estudiantes transgénero. El juez dictaminó que las regulaciones del Título IX de la administración Biden, que ampliaban las protecciones para los estudiantes LGBTQ+, eran inconstitucionales, derogándolas en todo el país. La decisión, emitida el jueves por el juez de distrito estadounidense Danny C. Reeves, invalidó todo el reglamento de 1.500 páginas, citando lo que describió como un razonamiento legal “fatalmente defectuoso”.

El jueves, el juez de distrito de EE. UU. Danny C. Reeves (nombrado por el expresidente anti-LGBTQ+ George W. Bush) dictaminó que el Departamento de Educación (DOE) de Biden se extralimitó en su autoridad y pasó por alto el proceso legislativo necesario para extender una decisión de la Corte Suprema sobre la discriminación en el lugar de trabajo de las personas LGBTQ+ a las escuelas. Las directrices educativas ya han sido bloqueadas en 26 estados.
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En junio de 2022, el secretario de Educación de Biden, Miguel Cardona, anunció que el Título IX, la ley de educación de 1972 que prohíbe la discriminación en las escuelas financiadas con fondos federales «por motivos de sexo«, debería basarse en la decisión de 2020 de la Corte Suprema en Bostock v. Clayton County. Esa decisión judicial determinó que la prohibición del Título VII sobre la discriminación en el lugar de trabajo basada en el sexo incluye la discriminación por orientación sexual e identidad de género.

En su línea anti LGTBIQ+, los obispos de EE. UU. se opusieron a las nuevas revisiones del Título IX destinadas a proteger a los estudiantes LGBTQ. Los presidentes de tres comités de la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. (USCCB)  expresaron su preocupación por las revisiones propuestas a las regulaciones del Título IX, específicamente en lo que respecta a la enseñanza católica sobre orientación sexual, identidad de género y aborto. En una acción separada, la USCCB se unió a un informe de amicus curiae sobre un caso de la Corte Suprema de EE. UU. que trata sobre la libertad religiosa y las personas LGBTQ

Pero, aunque las nuevas normas del Título IX de Biden debían entrar en vigor el 1 de agosto de 2022, los fiscales generales republicanos presentaron una demanda para detener los cambios en las normas. Reeve emitió su decisión en respuesta a las demandas presentadas por los fiscales generales de Tennessee, Kentucky, Indiana, Ohio, Virginia y Virginia Occidental. En su fallo, Reeves escribió: “Hay dos sexos: masculino y femenino“.

En la demanda se cuestionaban tres disposiciones que ampliaban las definiciones del Título IX de discriminación y acoso sexual, así como una disposición que permitía a los estudiantes trans utilizar instalaciones escolares que coincidieran con su identidad de género.

“Las tres disposiciones impugnadas manchan fatalmente toda la norma”, escribió Reeves sobre la interpretación del Título IX por parte de la Administración Biden. “En pocas palabras, no hay nada en el texto o el diseño estatutario del Título IX que sugiera que la discriminación ‘por motivos de sexo’ significa algo distinto de lo que ha significado desde el inicio del Título IX: que los destinatarios de fondos federales en virtud del Título IX no pueden tratar a una persona peor que a otra en una situación similar en función del sexo de la persona, es decir, hombre o mujer”.

“El objetivo del Título IX es prevenir la discriminación basada en el sexo”, escribió. “Incluir la identidad de género en la mezcla destripa el estatuto y lo vuelve en gran medida insignificante… [El DOE] lee Bostock de manera demasiado amplia al importar su decisión al contexto del Título IX. El Tribunal en Bostock limitó expresamente su decisión al Título VII e, incluso en ese contexto restringido, ‘[hizo] no pretendió abordar los baños, los vestuarios ni nada por el estilo”.

Reeves calificó la interpretación del DOE de “vaga y excesivamente amplia” y también cuestionó una disposición de la norma que clasifica el uso incorrecto del género de los estudiantes trans como una forma de acoso. “La Primera Enmienda no permite al gobierno restringir el discurso u obligar a afirmar una creencia con la que el orador no está de acuerdo de esta manera”, escribió el juez.

“El Congreso le dio al Departamento [de Educación] autoridad para emitir normas, reglamentos y órdenes para hacer efectiva la prohibición del Título IX sobre la discriminación sexual en consonancia con los objetivos del estatuto. Sin embargo, el Departamento excedió esa autoridad al emitir la Norma Final”, agregó.

En una declaración condenando el fallo, la presidenta del Centro Nacional de Derecho de la Mujer, Fatima Goss Graves, escribió: “La decisión de hoy muestra un desprecio extraordinario por los estudiantes que son más vulnerables a la discriminación y son los que más necesitan protecciones federales bajo la norma del Título IX. La norma del Título IX de la administración Biden es esencial para garantizar que todos los estudiantes, incluidos los sobrevivientes de agresión y acoso sexual, estudiantes embarazadas y con hijos, y estudiantes LGBTQI+, puedan aprender en un entorno seguro y acogedor”.

“Estamos en el comienzo de la lucha para proteger los derechos de todos los estudiantes, especialmente los estudiantes LGBTQI+, mientras hacemos la transición a una nueva administración”, continuó la declaración de Graves. “Este fallo judicial cambia por completo un precedente legal de larga data en un ataque directo y desproporcionado a los estudiantes trans que continúa afectando su educación y sustento”. Graves se comprometió a seguir luchando por los derechos de los estudiantes trans y de otros estudiantes.

Los cambios de reglas de Biden no abordaron el problema de los estudiantes trans que juegan en equipos deportivos escolares: su administración solo ha dicho que se les debe dar a los estudiantes trans oportunidades de participar en deportes, pero no ha emitido ninguna directriz o regla que explique cómo.

El fallo prepara el escenario para la agenda antitrans de Trump

El presidente electo entrante Donald Trump ha dicho que «el primer día» de su administración revertirá las protecciones de Biden para los estudiantes trans.

La administración Trump pasó cuatro años luchando contra el argumento legal de que las leyes que prohíben la discriminación “basada en el sexo” prohíben la discriminación anti-LGBTQ+, particularmente en las escuelas. En 2017, la entonces Secretaria de Educación Betsy DeVos emitió una guía para las escuelas diciendo que el Título IX no protegía a los estudiantes LGBTQ+, poco después de que ella y el Fiscal General Jeff Sessions revocaran una guía de la administración del expresidente Barack Obama que decía lo contrario.

Se espera que Trump siga el Proyecto 2025, un plan desarrollado por la Heritage Foundation, un grupo de expertos conservador. Los autores del manual afirman que uno de los mayores problemas a los que se enfrenta Estados Unidos hoy en día es la “normalización tóxica del transgenerismo con drag queens y pornografía que invaden las bibliotecas escolares”.

El Proyecto 2025 exige que Trump restablezca su prohibición militar de las personas transgénero; ponga fin a las protecciones educativas, laborales y de atención médica para las personas trans; y ordene al Congreso que defina el género como masculino y femenino y fijo al nacer. El plan pondría fin a todo reconocimiento de las personas trans y la identidad de género.

Trump ha prometido poner fin a todos los programas de diversidad, equidad e inclusión (DEI) financiados por el gobierno federal y federal. Esto pondría fin a numerosas capacitaciones organizacionales y fondos para cualquier grupo dedicado a servir a las comunidades marginadas.

Fuente LGBTQNation/Cristianos Gays/Agencias

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Centro Nacional de Derecho de la Mujer, Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. (USCCB, Danny C. Reeves, Donald Trump, Estudiantes trans, Fatima Goss Graves, George W. Bush, Homofobia/Transfobia, Joe Biden, Juez Federal, Kentucky, Miguel Cardona, Personas LGTBIQ, Personas trans, Proyecto 2025, Título IX

Zechariah Mickel (*), de Commonweal, entrevistó recientemente a Monseñor Tomáš Halík, sociólogo checo de la Universidad Charles de Praga. Halík, (**) que fue ordenado en la Iglesia clandestina durante el régimen comunista de la nación, ofreció una comprensión de Dios que requiere que la Iglesia cambie su ética sexual y política, empleando nueva información de las ciencias.

Afirmó:

“En el centro de la comprensión cristiana de Dios está la Trinidad: Dios como relación. Dios creó al hombre a su imagen: nuestra “naturaleza” humana es, por lo tanto, vivir en relaciones, estar con y para los demás; nuestra misión es compartir y comunicarnos en un camino común. El cambio de pensar en términos de naturalezas estáticas e inmutables a un énfasis en la calidad de las relaciones implica una renovación de la eclesiología, de la comprensión de la Iglesia y de la ética cristiana, incluidas la ética sexual y la ética política. Al hacer este cambio, no podemos ignorar los hallazgos de las ciencias naturales y sociales”.

Zechariah Mickel: En primer lugar, ¿podría hablarme de su formación? ¿Qué estudió y dónde?

Tomáš Halík: Estudié sociología, filosofía y psicología social en la Universidad Carolina de Praga de 1966 a 1972. Fueron los años de cierta liberalización política en torno a la Primavera de Praga de 1968, cuando volvieron brevemente los profesores que habían sido expulsados por razones políticas, entre ellos mi maestro Jan Patočka, un importante representante de la fenomenología europea y discípulo de Edmund Husserl. La ocupación soviética de agosto de 1968 me encontró en Gran Bretaña, donde estudié un semestre de filosofía de la religión en la Universidad del Norte de Gales. Cuando tuve que decidir entre regresar a Checoslovaquia o emigrar, opté por regresar y completar mis estudios. Obtuve el doctorado en filosofía en la Universidad Carolina.

Sin embargo, en esa época las circunstancias políticas cambiaron. Cuando, en un discurso en una ceremonia universitaria, di las gracias públicamente a nuestros profesores que habían sido expulsados de la universidad de nuevo después de la ocupación, se me prohibió realizar trabajos académicos, así como publicar y viajar a Occidente.

De 1972 a 1978 estudié teología en cursos clandestinos y en 1978 fui ordenado sacerdote en secreto en la capilla privada de un obispo de Alemania del Este. No se me permitía trabajar públicamente como sacerdote, así que trabajé en diversas ocupaciones civiles, durante mucho tiempo como psicoterapeuta para alcohólicos y drogadictos. En ese momento, obtuve la licencia de psicólogo clínico. Después de la caída del comunismo, completé estudios de posgrado en teología y estudios religiosos en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma y en la Pontificia Facultad de Teología de Wrocław (Polonia). En 1992, obtuve la habilitación para teología y sociología y comencé a trabajar en la Universidad Carolina.

ZM: ¿Qué hay de su conversión al cristianismo? ¿Cuáles fueron las circunstancias que rodearon esa decisión? ¿Quién o qué lo llevó a la fe y a la Iglesia?

TH: Cuando era niño, el cristianismo me resultó atractivo por diversas razones, principalmente estéticas e intelectuales (admiraba la arquitectura cristiana, la música sacra y la literatura católica, especialmente los libros de G. K. Chesterton y Graham Greene). Sin duda, la protesta política contra el ateísmo como “religión de Estado” impuesta por el régimen comunista jugó un papel. Simpatizaba con el cristianismo, pero todavía no tenía contacto con la Iglesia viva. Todavía era necesario que el cristianismo tuviera un “rostro humano” para mí.

Esto sucedió especialmente en la época de la Primavera de Praga, cuando conocí a varios sacerdotes católicos, profesores de teología que habían sido liberados recientemente después de quince años de las cárceles comunistas. Eran testigos verdaderamente heroicos de la fe, y se convirtieron en mis padres en la fe e inspiraron mi decisión de convertirme en sacerdote.

ZM: ¿Cuál fue su proceso de discernimiento sobre el sacerdocio? ¿Cómo fue considerar sus opciones para la ordenación dadas las condiciones sociopolíticas opresivas?

TH: La primavera de 1968 fue la primavera de mi vida y de mi fe. Yo tenía veinte años. También era la primavera de la Iglesia después del Concilio Vaticano II, y la Primavera de Praga prometía el fin del régimen estalinista represivo. Pero las esperanzas políticas de la Primavera de Praga terminaron con la ocupación soviética en agosto de 1968, seguida por otros veinte años de gobierno comunista.

En enero de 1969, Jan Palach, un estudiante de nuestra facultad, se quemó vivo para alentar la resistencia a la creciente represión política que siguió a la ocupación soviética. Organicé un réquiem por Palach y llevé su máscara mortuoria a la iglesia. Su sacrificio fue un impulso para que me involucrara en círculos disidentes. El disenso tomó diferentes formas: disenso político de personas como Václav Havel, disenso cultural (como la organización de una universidad clandestina y la publicación de libros y revistas samizdat) y disenso religioso (la Iglesia clandestina). Estuve en contacto con disidentes políticos (Václav Havel fue un amigo cercano mío durante cuarenta años) y, especialmente, ayudé a conectar el disenso cultural con la Iglesia clandestina.

Cualquiera que quisiera trabajar públicamente como sacerdote bajo el comunismo tenía que pasar por un seminario controlado por el Estado y obtener una “licencia estatal” de las autoridades comunistas que controlaban la vida religiosa. Esa licencia podía ser revocada en cualquier momento si el sacerdote era “políticamente poco confiable” o demasiado activo en el trabajo sacerdotal. La actividad sacerdotal “ilegal” sin una licencia estatal (como celebrar la Misa en pequeños grupos en casa) conllevaba el riesgo de años de prisión. La Iglesia clandestina incluía sacerdotes a quienes el Estado revocaba sus licencias y luego tenían que trabajar como vigilantes nocturnos, limpiadores de ventanas y baños, técnicos de calefacción y trabajos similares. Se sabía que eran sacerdotes y eran vigilados constantemente por la policía. El segundo grupo de “sacerdotes clandestinos” lo constituían aquellos que, como yo, habían estudiado teología en cursos clandestinos y habían sido ordenados en secreto, ya fuera por obispos de los países comunistas vecinos (sobre todo Alemania del Este y Polonia) o por obispos ordenados en secreto en Checoslovaquia. Tenían diversos empleos civiles y sus actividades sacerdotales debían mantenerse en estricto secreto.

ZM: Como usted ha mencionado, durante sus años como sacerdote clandestino, también trabajó como psicoterapeuta. ¿Cómo funcionaba ese arreglo y qué hacía usted como sacerdote clandestino durante esos años?

TH: Fui ordenado en la capilla privada del obispo de Erfurt, en Alemania del Este, en presencia de cuatro personas. Fue la víspera de la investidura del Papa Juan Pablo II en octubre de 1978. Ni siquiera a mi madre se le permitió saber que yo era sacerdote. Durante la mayor parte de mis años en la “clandestinidad”, trabajé como asesor y colaborador no oficial del cardenal Tomášek, que gradualmente pasó de ser un obispo muy cauto a un símbolo de la resistencia contra el régimen comunista. Yo preparé sus sermones, cartas pastorales y cartas abiertas al gobierno. La policía secreta me investigó varias veces por sospechas de actividades clandestinas, pero no encontró ninguna prueba en mi contra. No se encontró ningún traidor en nuestro grupo.

ZM: Como psicoterapeuta, ¿ve usted alguna posible raíz psicológica en las crisis de abusos sexuales en la Iglesia Católica? ¿Considera, por ejemplo, que esto es (al menos en parte) un problema de represión sexual malsana por parte del sacerdocio?

TH: Sin duda, el hecho de que a muchos sacerdotes les resulte difícil soportar la soledad y mantener la abstinencia sexual juega un papel aquí. Creo que ha llegado el momento de devolver la obligación del celibato al lugar de donde vino y donde tiene sentido: en las comunidades monásticas. La Iglesia Católica ya tiene muchos sacerdotes casados: sacerdotes católicos de rito oriental y antiguos pastores protestantes.

ZM: Cuando hablo con muchos de mis amigos y familiares protestantes, se sorprenden de que la Iglesia Católica siga estando tan obsesionada con la ordenación de mujeres y hombres casados. ¿Por qué cree que hemos sido tan lentos en aceptar estas formas legítimas del carisma sacerdotal?

TH: Creo que los principales argumentos contra la ordenación de mujeres no son teológicos, sino culturales. Creo que la mayoría de los católicos de los países occidentales, donde la igualdad entre hombres y mujeres es un hecho, se acostumbrarían pronto a que las mujeres ocupen el papel sacerdotal. Es un poco diferente en algunos países africanos y asiáticos, donde la comprensión de los roles de género es diferente. Probablemente será necesaria la descentralización de la Iglesia y reformas a varias velocidades.

ZM: ¿Qué opina del fenómeno de la “comunión cerrada” en la Iglesia católica? ¿Considera esto, de alguna manera, como una barrera para un ecumenismo más concreto? Como sacerdote, ¿practica alguna forma de “comunión abierta” en su propia parroquia?

TH: Si la Iglesia ha de ser verdaderamente católica (universal), debe ser ecuménica. Yo distingo entre “catolicismo” (cerrazón denominacional) y catolicidad auténtica. Espero con ansias el momento en que todos los cristianos nos encontremos en la mesa eucarística de Jesús. En mi práctica pastoral, respeto las reglas de la Iglesia Católica. Estas reglas permiten que se sirva la Eucaristía a los no católicos “en casos excepcionales” cuando hay una “razón pastoral seria” para hacerlo. Le he pedido permiso a mi obispo para juzgar cuando hay una “razón pastoral seria”. Los sacerdotes mayores con experiencia pueden equilibrar los párrafos de la ley eclesiástica con las “razones pastorales”. Estudiar libros de texto sobre moral y derecho canónico es útil, pero no debemos olvidar el principio más importante: Salus animarum suprema lex: la salvación de las almas es la ley suprema.

Nuestra era posmoderna es un llamado al “cristianismo de la tarde”, a una mayor madurez y profundidad.

ZM: ¿Podrías compartir por qué decidiste titular tu nuevo libro La tarde del cristianismo? ¿Qué significa “tarde”?

TH: Carl Jung utilizó la metáfora del transcurso del día para describir la dinámica de la vida humana individual: la infancia es la mañana de la vida, luego viene la crisis del mediodía, seguida por la tarde, la edad de la madurez. Yo aplico esta metáfora al transcurso de la historia del cristianismo: la mañana es el período premoderno de construcción de las estructuras institucionales y doctrinales de la Iglesia. Luego viene la era de la modernidad, la era de la secularización, la era de la sacudida de estas estructuras. Y nuestra era posmoderna es un llamado al “cristianismo de la tarde”, a una mayor madurez y profundidad.

ZM: En La tarde del cristianismo, usted cuestiona la tesis popular de la “secularización” o del “desencanto”, argumentando en cambio que lo que hemos presenciado en nuestra época es una transformación de la religión institucional en una espiritualidad más libre. En su opinión, ¿cómo debería posicionarse la Iglesia con respecto a este fenómeno cultural de decadencia de la religión institucional y auge de la espiritualidad?

TH: Durante mucho tiempo, la Iglesia ha puesto el énfasis en la doctrina (ortodoxia) y la moral (ortopraxis) y ha subestimado fatalmente la “ortopatía” o espiritualidad, que es la savia de la fe en el árbol de la Iglesia. El interés por la espiritualidad ha estallado repetidamente en la historia de la Iglesia, especialmente durante las crisis de las instituciones eclesiásticas, y a veces ha alimentado movimientos de reforma, como sucedió durante las Reformas luterana y católica del siglo XVI.

En nuestra época, el “mercado de bienes religiosos” respondió a la sed de espiritualidad que tenía la Iglesia. Ha inundado nuestro mundo con una rica oferta de esoterismo, magia, ocultismo e imitaciones baratas de espiritualidades orientales y antiguos cultos paganos. Por lo tanto, se necesita un cuidadoso discernimiento espiritual en este campo para evitar tanto la xenofobia de los fundamentalistas cristianos como un sincretismo superficial acrítico.

Hay que distinguir cuidadosamente el Zeitgeist, que es el superficial “lenguaje del mundo” (opinión pública, anuncios, ideologías y la omnipresente industria del entretenimiento), de los signos de los tiempos (Zeichen der Zeit), que son el lenguaje de Dios expresado a través de los acontecimientos del mundo, a través de cambios profundos en la sociedad y la cultura. El camino sinodal es el camino del discernimiento espiritual. El discernimiento correcto es el fruto de un enfoque contemplativo de la realidad.

En la época de la modernidad, el cristianismo ha perdido su papel político-cultural como “religión” (religio) en el sentido de integrar a toda la sociedad (religio de religare, unir). Otros fenómenos han aspirado a este papel –a ser la fuerza integradora, el “lenguaje común” o la “visión común del mundo”– durante los dos últimos siglos.

La reforma sinodal puede preparar a la Iglesia para el papel cultural de la religión en otro sentido, en el sentido del verbo re-legere (releer o leer de nuevo). La Iglesia puede ser una escuela de relectura y re-conferencia, una nueva hermenéutica, una escuela de un nuevo enfoque atento a la realidad, una interpretación más profunda de la palabra de Dios, de la autocomunicación de Dios. No debemos sucumbir a la idea de que ya hemos escuchado y comprendido suficientemente la autocomunicación de Dios.

ZM: ¿Su enfoque de la cultura sería entonces diferente de la “nueva evangelización” y del enfoque del Papa Juan Pablo II para convertir la cultura? ¿Cree que las formulaciones de la nueva evangelización para relacionarse con el mundo todavía son viables en el clima cultural actual?

TH: La evangelización es parte del misterio continuo de la Encarnación (incarnatio continua). La esencia de la evangelización es la inculturación, una constante reinterpretación creativa y recontextualización del mensaje del Evangelio a la luz de un contexto cultural y social cambiante. La evangelización sin inculturación es meramente un adoctrinamiento superficial. La “nueva evangelización” era un bonito eslogan, pero me temo que no ha habido una verdadera nueva evangelización. Se han celebrado muchos congresos, se ha creado un nuevo dicasterio en el Vaticano, pero me parece que se han quedado en muchas palabras y buenas intenciones y pocos resultados concretos. El proyecto de Benedicto XVI de crear un “patio de los gentiles”, un espacio de diálogo con los agnósticos, ha tenido el mismo resultado.

El Papa Francisco es el gran profeta de nuestro tiempo, uno de los más grandes Papas de la historia de la Iglesia. Nadie está haciendo más por construir puentes entre culturas que el Papa Francisco.

El programa de renovación sinodal de la Iglesia, anunciado por el Papa Francisco, es mucho más profundo, ofrece un método concreto y práctico de escucha mutua y de “discernimiento espiritual” conjunto. El arte del “discernimiento espiritual” es la perla de la espiritualidad jesuita y la “sinodalidad” es la experiencia de los primeros siglos de la Iglesia.

ZM: Usted dedicó La tarde del cristianismo al Papa Francisco, “con reverencia y gratitud”. Me gustaría saber si podría decirnos algo sobre lo que más le impresiona de nuestro actual Papa. Por otra parte, ¿qué críticas tiene de su pontificado?

TH: El Papa Francisco es el gran profeta de nuestro tiempo, uno de los más grandes Papas en la historia de la Iglesia. Nadie está haciendo más por construir puentes entre culturas que el Papa Francisco. Su encíclica Fratelli tutti podría desempeñar un papel en el siglo XXI similar al que desempeñó la Declaración Universal de los Derechos Humanos en el siglo XX. Su llamado a la renovación sinodal de la Iglesia puede significar mucho más que la transformación de la Iglesia de una organización burocrática clerical rígida a una red flexible de comunicación mutua. La sinodalidad (syn hodos) es un camino común: tiene como objetivo renovar, reavivar y profundizar la comunicación, y no solo dentro de la Iglesia. También se trata de la capacidad de la Iglesia de comunicarse con otros sistemas de la sociedad, con otras culturas y religiones, con toda la familia humana y con el planeta que habitamos: para percibir la sinfonía continua de la creación. También puede inspirar la transformación del proceso de globalización en un proceso de compartir y solidaridad.

¿Críticas? Lamento algunas de sus desafortunadas declaraciones sobre Rusia y la guerra ruso-ucraniana. Lamentablemente, está rodeado de personas que subestiman trágicamente el imperialismo ruso y creen ingenuamente que Putin, el Hitler de nuestro tiempo, se sentará a negociar diplomáticamente antes de que lo obliguen a hacerlo por la fuerza de las armas. No se puede confiar en ninguna de sus palabras. Apoyar a Ucrania es necesario para la seguridad del mundo entero.

ZM: ¿Cuáles cree que son las cuestiones pastorales y teológicas que debemos abordar a la vanguardia mientras anticipamos los años y décadas venideros?

TH: Necesitamos un cambio en la antropología teológica. Necesitamos reemplazar la comprensión estática medieval de la “naturaleza humana inmutable” por una comprensión dinámica de la existencia humana como un ser en relación. Esto tendrá implicaciones para la ética política y sexual. La doctrina de la Trinidad debe tomarse en serio: Dios es relacional y creó a los humanos para vivir en relaciones, para emprender la tarea de madurar y transformarnos viviendo con y para los demás.

ZM: Muchos católicos en Estados Unidos –en particular aquellos que se dejan engañar por diversas personalidades apologistas de Internet– parecen conceder gran importancia a la doctrina correcta sin prestar suficiente atención a la conversión espiritual y ética. ¿Cómo podría ser una fe cristiana que no esté demasiado apegada a las creencias, sino que asuma la fe también –o incluso principalmente– como una forma de estar en el mundo?

TH: La reforma sinodal de la Iglesia presupone una profundización de la espiritualidad y una reforma del pensamiento teológico: un cambio del pensamiento estático en términos de naturalezas inmutables a un énfasis en la dinámica de las relaciones. En el centro de la comprensión cristiana de Dios está la Trinidad: Dios como relación. Dios creó al hombre a su imagen: nuestra “naturaleza” humana es, por lo tanto, vivir en relaciones, estar con y para los demás; nuestra misión es compartir y comunicarnos en un camino común. El cambio de pensar en términos de naturalezas estáticas e inmutables a un énfasis en la calidad de las relaciones implica una renovación de la eclesiología, de la comprensión de la Iglesia y de la ética cristiana, incluidas la ética sexual y la ética política. Al hacer este cambio, no podemos ignorar los hallazgos de las ciencias naturales y sociales.

La Iglesia debe ser una comunidad de peregrinos (communio viatorum) que contribuya a la transformación del mundo y de toda la familia humana en una comunidad en camino, ayudando a profundizar la dinámica del compartir. La Iglesia también tiene una misión “política”, profética, terapéutica y transformadora en el mundo. La Iglesia es un sacramento, un símbolo y un instrumento de la unidad a la que toda la humanidad está llamada en Cristo. Esta unidad es una meta escatológica que solo puede realizarse plenamente en el “Punto Omega” al final de la historia, pero por la que debemos seguir trabajando a lo largo de la historia.

ZM: ¿Qué palabras les diría a los católicos estadounidenses después de la reelección de Donald Trump? ¿De qué manera podrían los católicos estadounidenses ver la agitación nacional como una oportunidad para convertirse en un pueblo más profundo y espiritual?

TH: La victoria del populista amoral Donald Trump, una personalidad caótica e inmadura, es una tragedia no sólo para Estados Unidos sino para el mundo entero. Quien no puede aceptar la derrota y es incapaz de una autorreflexión crítica, quien no respeta las reglas democráticas y la cultura del derecho, no merece ganar y gobernar. Cuando los europeos observan las escenas narcisistas de Donald Trump –cuyos gestos y expresiones faciales recuerdan sorprendentemente a Benito Mussolini–, sus vulgaridades, sus mentiras notorias y sus frases vacías, se ríen a carcajadas. No sé si los votantes de Trump se dan cuenta de que el mundo no tomará en serio a Estados Unidos con un presidente así. La ceguera espiritual que convierte a esta figura –que es la pura encarnación de valores en completa oposición al Evangelio– en objeto de un culto religioso necesita ser estudiada seriamente. Los intentos de convertir la fe cristiana en un arma ideológica para las guerras culturales desacreditan peligrosamente al cristianismo. El nacionalismo y el egoísmo nacional son contrarios a la catolicidad.

Muchas formas de la Iglesia de hoy se asemejan a la tumba vacía. Nuestra tarea no es llorar ante la tumba y buscar a Jesús en el mundo del pasado. Nuestra tarea es encontrar la “Galilea de hoy” y encontrar allí al Jesús vivo en formas nuevas y sorprendentes. Necesitamos redescubrir la profundidad y la riqueza del cristianismo, la polifonía de la Escritura y la tradición, y la fe como fuente de belleza, libertad y alegría.

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(*) Zechariah Mickel es gerente de marketing digital y editor asociado de adquisiciones en Wipf and Stock Publishers. Enseña ética en la Universidad George Fox y vive en Oregón con su familia. Su libro, The Unthinkable Sacrifice: A Brief Phenomenological Essay on Parenthood, se publicará próximamente en Cascade Books.

(**) Monseñor Tomáš Halík es un sacerdote checo y profesor de sociología en la Universidad Carolina. Nacido en Praga en 1948, Halík se doctoró en filosofía en 1972. Más tarde fue ordenado sacerdote en la Iglesia clandestina. Hasta la caída del comunismo en 1989, se le prohibió la docencia universitaria y trabajó en secreto como asesor del cardenal František Tomášek, un opositor al régimen comunista. También trabajó como psicoterapeuta en ejercicio durante ese tiempo. Entre sus libros se incluyen una autobiografía, De la Iglesia clandestina a la libertad, y varias obras de teología y filosofía, entre ellas La noche del confesor y Paciencia con Dios. Su libro más reciente, La tarde del cristianismo, aboga por una Iglesia más madura y abierta.

Esta entrevista fue realizada por correo electrónico con Zechariah Mickel, editor de Wipf and Stock Publishers. Ha sido editada para mayor claridad y brevedad.

Fuente Commonweal

Espiritualidad, Iglesia Católica Commonweal, Iglesia Católica, Tomáš Halík, Zechariah Mickel

Jesús Silva, Olivera Ravasi, Julián Lozano, Juan Andrés Talens o la fundación editora de REL, entre los señalados

¿Quiénes son? Ni más ni menos que el sacerdote argentino, e hijo del conocido como ‘carnicero de San Juan‘, Javier Olivera Ravasi; quien fuera hasta hace unos meses delegado de Medios del Obispado de Getafe, Julián Lozano; el sacerdote e influencer de Madrid, Jesús Silva; o el valenciano Juan Andrés Talens, ya implicado este verano en la denuncia a un profesor de Valencia por intentar “curar la homosexualidad” de sus estudiantes, que además es el director del Secretariado para la Defensa de la Vida del Arzobispado de Valencia

En total, a lo largo de 94 páginas de denuncia, se señalan al menos 13 actos organizados en torno al proyecto ‘Transformados’ en cinco comunidades autónomas

Saúl Castro reitera que el concepto ‘terapias de conversión’ también incluye, según Naciones Unidas, “los enfoques religiosos”, como los que se planteaban en las charlas

12.01.2025 Jesús Bastante

Son miembros de la ‘fachosfera clerical‘, el grupo de sacerdotes que utiliza las redes sociales para arremeter contra las reformas del Papa Francisco, atacar cualquier atisbo de reforma en la Iglesia o enviar al Infierno a los que no piensan como ellos. Han sido cuestionados, con más o menos éxito, en sus diócesis, pero ello no les ha impedido hacer su propia iglesia ‘paralela‘ a través de la red. Pese a sus diferencias, mantienen algunos puntos en común. Uno de ellos, el rechazo a cualquier apertura al colectivo LGTBIQ+ en la Iglesia, y su apoyo a las terapias de conversión, condenadas por Roma y, al menos sobre el papel, por la Conferencia Episcopal.

De hecho, aparecen juntos en la denuncia presentada el pasado 30 de diciembre por la Asociación Española contra las Terapias de Conversión al Ministerio de Igualdad y que también afecta a siete diócesis: Barcelona, Madrid (que se han desmarcado públicamente de estas prácticas), Getafe, Madrid, Sigüenza-Guadalajara, Valencia (cuyo Arzobispado, a preguntas de RD, asegura que “no está en ese tipo de prácticas”), Alcalá de Henares y Málaga, así como a dos instituciones: MEDIA SALUD COMUNICACIÓN S.L., dirigida por Marta Sanz Lovaine; y la FUNDACIÓN NUEVA EVANGELIZACIÓN PARA EL SIGLO XXI, editora de uno de los medios que les da cobijo, Religión en Libertad.

Invitación a la ‘conferencia’ de Olivera Ravasi

¿Quiénes son?

¿Quiénes son? Ni más ni menos que el sacerdote argentino, e hijo del conocido como ‘carnicero de San Juan‘, Javier Olivera Ravasi; quien fuera hasta hace unos meses delegado de Medios del Obispado de Getafe, Julián Lozano; el sacerdote e influencer de Madrid, Jesús Silva; o el valenciano Juan Andrés Talens, ya implicado este verano en la denuncia a un profesor de Valencia por intentar “curar la homosexualidad” de sus estudiantes, que además es el director del Secretariado para la Defensa de la Vida del Arzobispado de Valencia.

Entre los implicados, también aparecen algunos miembros de ‘Courage‘, una institución que defiende que la homosexualidad es una enfermedad y que, como tal, tiene cura, implantada en las diócesis de Getafe y Alcalá y que, de momento, no ha conseguido permiso de actuación diocesana en Madrid. En total, a lo largo de 94 páginas de denuncia, se señalan al menos 13 actos organizados en torno al proyecto ‘Transformados‘ en cinco comunidades autónomas. Algunos centros, como Buenafuente del Sistal (Guadalajara), se han desmarcado de las terapias, asegurando que ellos no han organizado nada parecido. Cuestión distinta es que, en sus instalaciones, se hayan podido producir, sin que se hubiera solicitado permiso para ello.

Transformados se define como un apostolado dirigido a “aquellas personas con tendencia o atracción hacia el mismo sexo que pueden, por medio de un camino de conversión o de cambio de vida, volver de vuelta a sus orígenes biológicos”, según se detalla en la denuncia. En este sentido, Transformados insta al rechazo y negación de la orientación sexual propia por considerar la homosexualidad como un resultado de traumas, confusiones, heridas emocionales o presión social por los medios de comunicación y la cultura.

A principios de enero se presentó ante el Ministerio de Igualdad del gobierno español una denuncia por el presunto delito de promover las conocidas como terapias de conversión para personas lgtb

En la denuncia aparece un acto en el que yo participé. Me explico en este hilo 👇

— P. Julián Lozano (@JulianLozanoL) January 9, 2025

Julián Lozano es uno de los protagonistas absolutos de las sesiones llevadas a cabo en Getafe, llegando a colgar en su canal de Youtube varias de las ‘charlas’ denunciadas. La primera de ellas se llevó a cabo en la parroquia Santa Maravillas de Jesús de Getafe el 20 de junio de 2023; la segunda el 12 de marzo de 2024 en la iglesia Santa María Magdalena de Ciempozuelos.

Lozano ha ‘contestado‘ a la denuncia en un hilo de X en el que asegura que se compartieron “dos testimonios de conversión”. “Se trata de una conversión a la fe en Cristo. No se habla para nada de ningún tipo de terapia”, añade, subrayando que hablaron “dos personas que experimentaron atracción al mismo sexo, que vivieron múltiples relaciones homosexuales, y a las que el encuentro con Cristo ordenó el corazón y la vida entera”. El sacerdote finaliza asegurando que cuenta en su canal de Youtube con otros vídeos similares porque “no hay nada que esconder. No hay odio. Hay libertad para exponer la mirada de la Iglesia y la acción de Dios”.

Con respecto a Juan Andrés Talens, según la denuncia, el 28 de junio de 2023, día del orgullo LGTBI, la Parroquia de San Miguel y San Sebastián de Valencia, de la que es párroco, acogió un evento donde dos “exgays sanados” relataron sus testimonios ante 150 personas para afirmar que es posible “iniciar una terapia de conversión de la orientación sexual basada en la abstinencia y la práctica religiosa”. Talens también presentó el libro de otro sacerdote, Óscar García Mulet, ‘ Crecer como niños, crecer como niñas , que justifica todas estas terapias. Un volumen prologado, por cierto, por el omnipresente obispo Munilla.

Por su parte, el editor de Religión En Libertad, Álex Rosal, publicaba en su web un escrito en el que calificaba la denuncia de “disparatado bulo” que “ha generado una grave difamación” y negando que las conferencias no incluyen “ningún tipo de terapia”.

«Me parecieron esperpénticos»

Saúl Castro, presidente de ‘No es Terapia’ y responsable de la denuncia, asistió a tres eventos organizados por ‘Transformados’. Dos de ellos en la parroquia de San Ildefonso de Madrid, y otro en Ciempozuelos. “Me parecieron esperpénticos”, recuerda en conversación con RD. “Se escuchaba una versión absolutamente sesgada y estigmatica de lo que sería ‘la vida gay’, como una existencia inherentemente infeliz, marcada por la violencia sexual, las drogas y la promiscuidad, así como por las malas relaciones familiares y el rechazo social”, explica.

“Me pareció horrendo que usaran esos testimonios para justificar que el apostolado de castidad transformados ofrece una alternativa a la vida de desgracias e infelicidad que nos tocaría a los homosexuales si vivimos con libertad y normalidad nuestra identidad”, recalca Castro, quien muestra su preocupación por el número de asistentes, más de un centenar, y las preguntas que se hicieron “a los ex homosexuales intervinientes, sobre cómo ayudar y convencer a sus amigos gays para salir de esa vida”.

Obispos progresistas “hacen la vista gorda”

“Claramente, eran unos eventos para captar a víctimas y promover entre ellas estas terapias religiosas de conversión”, sostiene Saúl Castro, quien ve “normal” que muchos de los sacerdotes implicados pertenezcan a la ultraderecha eclesial. “Lo que me sorprende es que obispos socialmente vistos como más progresistas hagan la vista gorda y no implementen medidas para garantizar que estos eventos no se lleven a cabo en sus instalaciones y bajo su abrigo”.

Pese a no tratarse de un delito penal en España, las penas a las que se pueden enfrentar los denunciados es al cierre de las mercantiles y de sus webs, la prohibición de contratar con la administración y multas de entre 10.001 y 150.000 euros

Sobre los comunicados de Lozano y Religión en Libertad, que “vienen a reconocer abiertamente que promovieron el apostolado ‘Transformados’ pero se escudan en que no promueve ninguna terapia de conversión porque los métodos para anular y modificar la sexualidad no implican tratamientos médicos ni psicológicos”, Saúl Castro reitera que el concepto ‘terapias de conversión’ también incluye, según Naciones Unidas, “los enfoques religiosos”, como los que se planteaban en las charlas.

De hecho, la propia Marta Sanz “reconoce que este enfoque es ilegal y que no puede decir abiertamente que ofrecen acompañamiento para salir de la castidad porque si no, en España, le quitan el vídeo”, recalca el presidente de No es Terapia, quien muestra su confianza en que la denuncia tenga su recorrido porque “es irrefutable que difundían terapias religiosas de conversión basadas en la castidad. Es tan irrefutable que, de hecho, hasta algunos de los propios denunciados lo reconocen”. Pese a no tratarse de un delito penal en España, las penas a las que se pueden enfrentar los denunciados es al cierre de las mercantiles y de sus webs, la prohibición de contratar con la administración y multas de entre 10.001 y 150.000 euros.

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“No” rotundo de los especialistas a las pseudoterapias reparadoras

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. A nivel internacional, ya en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las terribles «terapias»reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas (los riesgos incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo). Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

De hecho, en julio de 2021, nos enterábamos de que el Vaticano frenaba las “terapias de conversión” e instruía a los obispos españoles a desautorizar a un grupo de ex-gays. Sin embargo, con la dimisión del obispo  Xavier Novell nos enterábamos de que éste, participó, y avaló, ‘terapias de conversión’ de homosexuales hasta que fue frenado por el Vaticano. otros prelados que avalaban dichas prácticas (según las víctimas) serían: José Ignacio Munilla, Javier Martínez, Arturo Ros y  Juan Antonio Reig  avalarían estas prácticas.

En 2022 conocíamos que funcionarios de escuelas cristianas acusados de intentar ‘exorcizar’ a un adolescente gay para expulsar ‘demonios’

Y este pasado mes de julio conocíamos que Cinco exalumnos de un colegio concertado de València denunciaban haber sufrido terapias de conversión sexual, en manos de un profesor que presidió durante 17 años la Asociación Católica de Maestros de Valencia. Cómo no, el ultramontano Munilla salió en defensa del profesor de Valencia denunciado por hacer terapias de reconversión…

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La historia de “X. X.”, un eclesiástico homosexual que pasó por las ‘terapias de conversión’ y “pensó que no tenía más opción que suicidarse”

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«Nada que Curar», la guía que ayuda a combatir con información científica las denominadas terapias de conversión

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Fuente Religión Digital/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica "Terapias" reparadoras o de conversión, Álex Rosal, Arquidiócesis de Barcelona, Arquidiócesis de Madrid, Arquidiócesis de Valencia, Asociación Española contra las Terapias de Conversión, Courage, Diócesis de Alcalá de Henares, Diócesis de Getafe, Diócesis de Málaga., Diócesis de Sigüenza-Guadalajara, Fachosfera clerical, Fundación Niueva Evangelización para el Siglo XXI, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Javier Olivera Ravasi, Jesús Silva, Juan Andrés Talens, Julián Lozano, Marta Sanz Lovaine, Media Salud Comunicación S.L., Ministerio de Igualdad, Óscar García Mulet, Personas LGTBIQ, Proyecto 'Transformados, Religión en Libertad, Saúl Castro

Fuente Outreach

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Adopción Homoparental, Archidiócesis de Chicago, Blase J. Cupich, Personas LGTBIQ

Shane Ruyle

Un estudiante de la Universidad de Portland escribió recientemente un artículo de opinión en el que argumentaba que añadir la identidad de género a la política antidiscriminación de la universidad católica era “demasiado tarde” y que era incompatible con las demás políticas de la escuela sobre cuestiones LGBTQ+, así como con sus valores fundamentales. Además, el nuevo gobierno federal entrante hace que establecer dichas políticas sea esencial para proteger a los estudiantes.

Al escribir para el periódico estudiantil de la escuela, The Beacon, Shane Ruyle dijo que, aunque el gobierno estudiantil de la Universidad de Portland (ASUP) aprobó por unanimidad una resolución en el otoño de 2024 para añadir la identidad de género como una clase protegida en virtud de la política de no discriminación de la UP, se informó a los senadores estudiantiles de que el cambio se haría mediante una decisión de la Junta de Regentes. Después de que pasaron tres reuniones de la junta sin hacer el cambio recomendado, se les dijo a los senadores que la decisión en realidad la tomarían los líderes administrativos de UP. Posteriormente, estos líderes anunciaron que la adición de la identidad de género como una clase protegida era innecesaria, debido a las protecciones existentes bajo el Título IX, la ley federal de derechos civiles que rige el género y el sexo.

Sin embargo, Ruyle señala que otras categorías, como el sexo y la orientación sexual, también están cubiertas por el Título IX, pero aún se describen explícitamente en la política de no discriminación. Además, argumentó, el Título IX no es «un escudo a prueba de balas«.

«Esta ley«, dice Ruyle, «y esta interpretación judicial, ha sido amenazada en los últimos años, y sin duda lo será en el futuro«. Los expertos predicen que el presidente electo Donald Trump buscará alterar las regulaciones del Título IX y posiblemente incluso redefinir el sexo para excluir a las personas trans y no binarias de las protecciones y el reconocimiento nacional.

“Está claro que nuestros derechos como estudiantes trans están bajo ataque, por lo que casi todas las instituciones importantes del país protegen los derechos de las personas trans en sus políticas de no discriminación”, escribió Ruyle. UP ni siquiera sería la primera universidad católica de la Santa Cruz en incluir estas protecciones. (La escuela está afiliada a la Congregación de la Santa Cruz, la comunidad religiosa de sacerdotes y hermanos que también dirige la Universidad de Notre Dame en Indiana).

Los estudiantes de UP han luchado durante mucho tiempo por los derechos de los estudiantes LGBTQ+, con el movimiento “Redefiniendo el Orgullo Púrpura” en 2013 pidiendo la inclusión de la orientación sexual en la política de no discriminación. Este movimiento también pidió la inclusión de la identidad de género como una categoría protegida, pero no tuvo éxito en parte debido a las leyes del estado de Oregón que incluían la identidad de género dentro de la definición de orientación sexual.

Sin embargo, Oregón ha cambiado desde entonces sus leyes para reconocer la identidad de género como una clase protegida separada, pero UP no ha seguido su ejemplo. Después de años de defensa que no han producido ningún cambio, Ruyle sostiene que la ausencia de la identidad de género en la política de no discriminación no es simplemente un descuido, sino una exclusión consciente. “La exclusión de nuestras identidades de las políticas institucionales es discriminatoria en sí misma”, afirma.

Ruyle reconoce que la escuela ha dado pasos importantes hacia la inclusión: el esfuerzo por incluir la orientación sexual como una clase protegida fue finalmente exitoso, y la reciente creación del Centro de Género y Sexualidad fue un hito importante, dijo. Además, la defensa estudiantil de los derechos LGBTQ+ se ha mantenido fuerte a lo largo de los años, y los estudiantes trans y de género diverso están representados en el trabajo académico, el arte, el atletismo y más. La falta de cambio en la política de no discriminación, sostiene Ruyle, habla de una tendencia a aferrarse a las “tradiciones de discriminación” en lugar de los derechos y las voces de los estudiantes:

“La política de no discriminación existe no solo para brindar un recurso en casos de discriminación, sino también para articular los valores y expectativas de nuestra comunidad para la institución. Como estudiante transgénero, al leer la política como estudiante de primer año que ya tenía aprensión por asistir a una universidad católica, la exclusión de la identidad de género dijo mucho. Señaló una falta de reconocimiento, cuidado y protección para los estudiantes transgénero como yo”.

Los estudiantes planean continuar la campaña para el cambio de política sobre la identidad de género. Señalan con razón que los valores de justicia, escucha e inclusión de la escuela deben surgir directamente de la identidad católica de la escuela y extenderse para abarcar a toda la comunidad universitaria, incluidos los estudiantes transgénero.

–Phoebe Carstens, New Ways Ministry, 10 de enero de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Gender identity, Homofobia/Transfobia, Identidad de género, No discriminación, Personas LGBTIQ+ católicas, Personas LGBTQ, Personas LGTBIQ, Shane Ruyle, Transgénero, University of Portland

 #DenunciadelConcordato

El Gobierno activa «todas las medidas» tras la denuncia a siete diócesis

«Afectan a la dignidad e integridad de los derechos de las personas LGTBI, es absoluta y radicalmente ilegal»

Están activando «todas las medidas» para evaluar la situación y dar una respuesta adecuada, según la ministra Ana Redondo

11.01.2025 | RD/Ep

La ministra de Igualdad, Ana Redondo, ha mostrado su «preocupación» ante la denuncia a siete diócesis por promocionar las «mal llamadas«Terapias de Conversión de personas LGTBI+.

«Afectan a la dignidad e integridad de los derechos de las personas LGTBI, es absoluta y radicalmente ilegal«, ha asegurado.

Además, ha explicado que están activando «todas las medidas» para evaluar la situación y dar una respuesta adecuada.

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CRISMHOM muestra su «pleno rechazo» a las terapias de «supuesta conversión» de la homosexualidad

«Agradecemos y apoyamos la labor realizada por NO ES TERAPIA en la defensa de nuestros derechos»

«Oramos por todas las personas que son víctimas de estas situaciones, y por la conversión de quienes son victimarias»

Anima «a todas las Iglesias cristianas a ser valientes, a no encerrarse en caminos de intolerancia que buscan el crecimiento exclusivamente numérico a cualquier precio, y a no aceptar caminos que se aparten del Evangelio, caminos que provocan enormes sufrimientos, a veces irreversibles, a cualquier hijo/a/e de Dios«

10.01.2025 Jesús Bastante

«CRISMHOM, comunidad cristiana LGTBI+H de Madrid, reitera su pleno rechazo a cualquier práctica que busque la supuesta conversión o reversión de la identidad o la orientación de las personas LGTBI«. De manera rotunda, los cristianos gays de Madrid han mostrado su condena a las mal llamadas ‘terapias de conversión‘, que han sido denunciadas por la asociación ‘No es Terapia‘ en siete diócesis españolas.

En un comunicado enviado a RD, CRISMHOM quiere ofrecer una mirada «con motivo de las recientes noticias surgidas respecto a entidades o grupos que están llevando a cabo en algunas diócesis españolas prácticas presuntamente delictivas, en forma de «terapias» de conversión o similares, así como respecto a la denuncia cursada por la asociación española NO ES TERAPIA (Asociación Contra Terapias de Conversión)«.

Curioso que digan que este evento no «estaba en la programación«. Solo faltaba que pusiera:

️ 26 junio 2023
04:00 – Maitines.
06:00 – Laudes
Ora et labora
19:00 – Testimonios de ex homosexuales y promoción de conversión mediante la castidad.

Lo que pasa es que hay pruebas: https://t.co/DFJENiUa7n pic.twitter.com/pkNsf85a4Q

— ️‍ Saúl Castro (@yoursaulmate) January 3, 2025

En este sentido, «agradecemos y apoyamos la labor realizada por NO ES TERAPIA en la defensa de nuestros derechos fundamentales como seres humanos«, al tiempo que «oramos por todas las personas que son víctimas de estas situaciones, y por la conversión de quienes son victimarias«.

Finalmente, CRISMHOM anima «a todas las Iglesias cristianas a ser valientes, a no encerrarse en caminos de intolerancia que buscan el crecimiento exclusivamente numérico a cualquier precio, y a no aceptar caminos que se aparten del Evangelio, caminos que provocan enormes sufrimientos, a veces irreversibles, a cualquier hijo/a/e de Dios«.

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Fuente Religión Digital/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica "Terapias" reparadoras o de conversión, Ana Redondo, Crismhom, Diócesis de Segovia, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Ministerio de Igualdad, No es Terapia

Hay que tener cuajo para afirmar que es  “Una inadmisible injerencia en asuntos propios de la Iglesia y un atentado contra la libertad religiosa garantizada en la Constitución“. Ellos, que pretenden imponer a toda la sociedad su homofobia, que salieron a la calle contra nuestros derechos, contra la legalización del matrimonio igualitario, que se pasan por el forro de la mitra el Estatuto de los Trabajadores, expulsando a profesores de Religión por ser personas LGTBI o divorciadas. Ellos, que permiten en sus diócesis las falsas y dañinas terapias de conversión. Ellos, que mantienen  a la mujer como menor de edad, atacando sus derechos. Ellos, sepulcros blanqueados que dicen pero no hacen… Ellos, apelando a la Constitución. ¡Sinvergüenzas! Si sagrada es la Eucaristía, más sagrada es la persona humana criatura de Dios:? “La gloria de Dios es que el hombre viva” (San Ireneo).

La diócesis de Segovia responde al PSOE: “Inadmisible injerencia y atentado contra la libertad religiosa”

“Un juicio difamatorio de la comunidad católica de esta diócesis”

“Una inadmisible injerencia en asuntos propios de la Iglesia y un atentado contra la libertad religiosa garantizada en la Constitución”

El Obispado ha salido al paso de las acusaciones de “homofobia” vertidas por el Partido Socialista de la provincia, después de que el párroco de Torrecaballeros negara la comunión a su alcalde, Rubén García de Andrés, por ser gay

“Esto no es homofobia ni discriminación, dado que no se niega la comunión por la condición homosexual, sino por defender el carácter sagrado de la Eucaristía“

13.01.2025 Jesús Bastante

Fuente Religión Digital

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Desde el Grupo Federal de Cristianos Socialistas PSOE, mediante un comunicado publicado en su perfil de X,  manifiestan, también, la  repulsa a estos comportamientos homófobos de algunos miembros de la jerarquía eclesial.

(Pincha sobre la imagen para ampliarla)

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Como “no causaba escándalo”, Juan Pablo II le dio la comunión al asesino Pinochet, los obispos argentinos a los militares genocidas , los obispos españoles al dictador asesino Franco. Como  “no causaba ni causa escándalo” , los obispos españoles  se niegan a colaborar con el Defensor del Pueblo en el esclarecimiento absoluto de los delitos, crímenes y sevicias de los curas pederastas a los que, “como no causa escándalo”, permiten que sigan en la Iglesia, que comulguen y sigan ejerciendo… ¡Hipócritas.!

Entonces Jesús habló a las multitudes y a sus discípulos, diciendo:

– En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Haced y guardad pues todo cuanto os digan; pero no hagáis conforme a sus obras, porque dicen y no hacen; y atan pesadas cargas y las ponen sobre los hombros de los hombres, pero ellos no las quieren mover ni con su dedo.

Antes bien, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres, porque ensanchan sus filacterias y alargan los flecos, y aman el primer reclinatorio en las cenas y las primeras sillas en las sinagogas, y los saludos pomposos en las plazas, y que los hombres los llamen Rabbí. 

Pero vosotros no seáis llamados Rabbí, porque uno solo es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. 

Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra, pues uno solo es vuestro Padre: el celestial, ni seáis llamados caudillos, porque uno es vuestro Caudillo: el Mesías.

Y el mayor de vosotros será vuestro servidor, porque el que se enaltezca será humillado, y el que se humille será enaltecido. 

Pero, ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! que cerráis el reino de los cielos delante de los hombres, porque no entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que tratan de entrar. 

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! que para hacer un prosélito recorréis mar y tierra, y cuando lo llega a ser, lo hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros. 

¡Ay de vosotros, guías ciegos! que decís: Todo el que jure por el santuario, eso no es nada, pero quien jure por el oro del santuario, debe.  ¡Insensatos y ciegos!, porque ¿qué es mayor: el oro, o el santuario que santificó el oro? 

También: Todo el que jure por el altar, nada es; pero quien jure por la ofrenda que está sobre él, debe.  ¡Ciegos! porque ¿qué es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? Así pues, el que juró por el altar, jura por él, y por todo lo que está sobre él. Y el que juró por el santuario, jura por él, y por el que habita en él. Y el que juró por el cielo, jura por el trono de Dios, y por el que está sentado sobre él. 

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! que diezmáis la menta, el eneldo y el comino, pero dejasteis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer sin dejar aquello. 

¡Guías ciegos, que coláis el mosquito, y tragáis un camello!  ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! que limpiáis lo de afuera de la copa y del plato, pero por dentro están llenos de rapiña e intemperancia.  ¡Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro de la copa, para que también lo de fuera sea limpio. 

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! que os parecéis a sepulcros blanqueados, los cuales a la verdad se muestran hermosos por fuera, mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros, por fuera, ciertamente aparecéis justos ante los hombres, mas por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad. 

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! que edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los monumentos de los justos, y decís: Si estuviéramos en los días de nuestros padres, no seríamos sus cómplices en la sangre de los profetas. De modo que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de los que mataron a los profetas.  ¡Colmad también vosotros la medida de vuestros padres! 

¡Serpientes! ¡Engendros de víboras! ¿Có­mo pensáis escapar del juicio del infierno? Por tanto, he aquí Yo os envío profetas y sabios y escribas. De entre ellos mataréis y crucificaréis, y de entre ellos azotaréis en vuestras sinagogas y perseguiréis de ciudad en ciudad, para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que está siendo derramada sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo, hasta la sangre de Zacarías hijo de Baraquías, a quien matasteis entre el santuario y el altar. De cierto os digo: Todo esto vendrá sobre esta generación.

¡Jerusalem, Jerusalem, que matas a los profetas, y apedreas a los que te han sido enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos bajo las alas, y no quisisteis! He aquí vuestra casa os es dejada desolada. Porque os digo que desde ahora en adelante, de ningún modo me veréis hasta que digáis: ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! 

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Mateo 23

(Mc 12.38-40; Lc 11.37-54; 20.45-47)

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General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica

Con todas las reticencias, esperemos que sea para bien… Pero, ¿Cuándo van los señores obispos a abandonar la palabra  “tendencia” y hablar claramente de “orientación” sexual de las personas?

ANSA Brazil

La muestra de «una orientación a la vida célibe«, válido para el acceso

Fuente New Ways Ministry/ Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Celibato, Conferencia Episcopal Italiana, Homofobia/Transfobia, Homosexualidad, Iglesia Católica, Italia, Matteo Zuppi, Personas LGTBIQ, Sacerdocio, Seminarios, Seminaristas

El que se va… Mons César Augusto Franco Martínez (Dcha)… Y el que viene Mons. Jesús Vidal Chamorro (izda) 

Además de Rubén García en Torrecaballeros, Mario Calvo y José María López han denunciado una situación análoga en Basardilla. Y es que, también en la localidad de Basardilla, como en Torrecaballeros, el párroco Felicien Malanza Munganga, (administrador parroquial de Torrecaballeros, Basardilla, Santo Domingo de Pirón, Brieva y Tenzuela) parece ser que “por instrucciones del obispado«se niega a dar la comunión a sus feligreses por su orientación sexual y estar casados con personas del mismo sexo. 

El nuevo obispo Mons. Jesús Vidal tomará posesión el próximo 18 de enero, en la catedral de Nuestra Señora de la Asunción y de San Frutos de Segovia. Buena papeleta le ha dejado el que se va…Veremos qué hace, qué dice…o qué calla, será toda una declaración de principios de su pontificado…

Escándalo en la localidad de Torrecaballeros

Rubén le ha pedido al párroco que lo pusiera por escrito y que lo remitiera al obispado, donde le han respondido a Rubén que no tenían constancia de ningún escrito del párroco de esa localidad referente a este tema

Hace dos años que le apartaron de su tarea como Celebrador de la Palabra, en una zona escasa de presbíteros, y todo por insistencia de «inquisidores«, aunque en aquel momento emplearon como argumento el cargo político ejercido por Rubén en su localidad: alcalde por el PSOE

12.01.2025 | Por Gema Segoviano, co-coordinadora del Grupo Fe y Espiritualidad de FELGTBI

(El párroco, antes de serlo de Torrecaballeros y Bardasdilla, firmando un convenio)

En Torrecaballeros (Segovia), esta semana se ha producido un terremoto que ha sacudido la vida de Rubén, cuando el párroco le ha comunicado verbalmente «que no le podía dar la comunión«. El párroco alega como motivo de esa negativa el hecho de que Rubén sea gay visible y que viva con otro hombre.

Ante esta afirmación, Rubén le ha pedido al párroco que lo pusiera por escrito y que lo remitiera al obispado, donde le han respondido a Rubén que no tenían constancia de ningún escrito del párroco de esa localidad referente a este tema. No deja de ser llamativo el momento escogido por el párroco, justo en la transición entre dos obispos, una vez que esta semana se despide oficialmente César Franco y aún no ha tomado posesión Jesús Vidal.

😡Dicen que las coincidencias no existen… O sí… Justo en el día en el que la diócesis dice adiós al que ha sido «nuestro» Obispo, el párroco de Torrecaballeros me comunica que se me prohíbe recibir la Sagrada Comunión.

¿Por qué?: por mi condición sexual y vivir con mi…

— RubénGarcíadeAndrés🌹🌹🌾🌈🇪🇦🌈 (@rgarciadeandres) January 11, 2025

Pero Rubén ha llegado al límite de su paciencia como cristiano. Hace dos años que le apartaron de su tarea como Celebrador de la Palabra, en una zona escasa de presbíteros, y todo por insistencia de «inquisidores«, aunque en aquel momento emplearon como argumento el cargo político ejercido por Rubén en su localidad: alcalde por el PSOE. Pero como las mentiras tienen las patas muy cortas, poco después le aclararon que era debido a otros motivos, los mismos que ahora sí hacen públicos.

Desde el grupo de Fe y Espiritualidad seguiremos luchando por el pleno reconocimiento de la dignidad de las personas LGTBIQ+ y a que puedan celebrar su fe en una comunidad acogedora y que no discrimine por motivos de género o de orientación afectiva-sexual

Parece que los escritos y exhortaciones del Papa Francisco referentes a abrir la Iglesia a TODOS, TODOS, TODOS, no han llegado hasta este pueblo segoviano, ni mucho menos la noticia sobre la jornada que con motivo del Jubileo de este año 2025 se organizará en Roma para las familias y personas LGTBIQ+.

Desde el grupo de Fe y Espiritualidad seguiremos luchando por el pleno reconocimiento de la dignidad de las personas LGTBIQ+ y a que puedan celebrar su fe en una comunidad acogedora y que no discrimine por motivos de género o de orientación afectiva-sexual.

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Mario Calvo y José María López (Facebook)

Según relata el alcalde en su cuenta de Facebook, el pasado 5 de enero en la misa celebrada en Basardilla participó activamente en la celebración litúrgica una pareja de feligreses homosexual que conviven con total normalidad y con hijos. Eso no sentó bien a otros feligreses que, en privado, expusieron su desaprobación al párroco, padre Felicien Malanza, de la República del Congo, que hizo llegar estas quejas a los afectados, que a su vez las denunciaron públicamente. De Andrés, de profundas convicciones religiosas pero también homosexual y activista de los derechos LGTB, se puso en contacto con la pareja y también con el párroco, exponiéndole que él estaba en la misma situación. El párroco le informó que solicitaría formalmente asesoramiento al obispado. De Andrés pide entonces que se le comunique la respuesta por escrito.

Y, justo en el marco de la denuncia interpuesta ante el Ministerio de Igualdad hacia siete diócesis por acoger en sus parroquias charlas vinculadas a Terapias de Conversión, el político asegura lo siguiente: “En la respuesta por mail desde el Obispado se me dice que no se ha hablado con el párroco y que la doctrina es clara… No puedo comulgar por ser homosexual y vivir en pareja. ¡Y ojo, que se me ha dicho que situación distinta sería si “solo fuera gay y siguiera un camino de conversión”. Vamos que si estás en el armario y eres más falso que Judas, puedes comulgar y se acabó« En este mundo andamos…”

El mensaje de Mario Calvo y José María López en Facebook:

Tras una semana pensando y hablando con personas que han sufrido lo mismo ( Rubén García de Andrés gracias por tu apoyo y dar voz a lo que nos ha ocurrido) nos decidimos a escribir y mostrar el señalamiento que se nos hace a mi marido Mario Calvo Gonzalez y a mí por formar una familia y vivir nuestro amor como nos han enseñado nuestros padres y abuelos.

A la comunidad y responsables de la Iglesia de Basardilla:

Escribimos estas palabras con el corazón en la mano, llenos de tristeza, pero también con la esperanza de que sean escuchadas. Durante años hemos participado activamente en esta parroquia, hemos compartido nuestra fe, nuestras manos y nuestro tiempo para construir comunidad. Sin embargo, hoy sentimos que esa comunidad nos da la espalda.

Se nos ha prohibido comulgar y celebrar la Palabra, no por nuestra fe ni por nuestras acciones, sino por vivir con la persona que amamos. No se nos condena por ser homosexuales, sino por tener la valentía de compartir nuestras vidas, nuestro hogar, en un acto de amor sincero. Nos han advertido que nuestra situación es “irregular” y que debemos buscar una solución. Pero, ¿cómo podemos solucionar algo que no es un problema, sino una expresión del amor que Dios ha puesto en nuestros corazones?

Lo más doloroso es que ahora, quienes antes eran nuestra familia en la fe, nos señalan. Se nos marca como diferentes, como si amar de esta manera nos apartara de Dios. Incluso se ha hablado con nuestras familias, asegurándoles que ellos no tienen un problema, sino que el problema somos nosotros. Pero, ¿qué problema puede tener una persona que ama, que cuida a sus hijos, que sigue los mandamientos de Jesús, que vive con la conciencia tranquila de estar haciendo el bien?

¿Acaso no somos todos hijos del mismo Dios? ¿Cómo es posible que en pleno siglo XXI un vecino pueda denunciar a otro por amar? ¿Dónde queda el mandamiento que nos llama a amar al prójimo como a nosotros mismos? El Jesús en el que creemos no es un Jesús que condena ni que excluye. Es un Jesús que abre los brazos, que come con los marginados, que rompe las barreras de su tiempo para enseñarnos que el amor está por encima de cualquier norma.

No entendemos cómo, después de tanto dar a esta comunidad, se nos juzga ahora como si fuéramos indignos. No comprendemos por qué el amor que compartimos, basado en el respeto, el cuidado y la fe, es visto como un motivo de rechazo en lugar de comunión. ¿Cómo puede alguien, en nombre de Dios, intentar reconstruirnos, como si nuestro amor fuera un error que corregir?

Escribimos estas palabras con dolor, pero también con amor. Con amor hacia una Iglesia que, aunque ahora nos rechaza, seguimos viendo como nuestra casa. Con amor hacia una comunidad que esperamos pueda reflexionar y ver más allá de los prejuicios. Con amor hacia un Dios que nos creó tal como somos y que nunca ha dejado de acompañarnos.

No pedimos más que ser tratados como lo que somos: hijos de Dios, hermanos en la fe. Queremos seguir participando, seguir creciendo, seguir compartiendo el Evangelio. Queremos ser parte de esta familia sin sentir que debemos escondernos o fingir ser algo que no somos.

A quienes nos señalan, les pedimos que miren con el corazón, no con los ojos del juicio. A quienes nos han apoyado en silencio, les pedimos que levanten la voz junto a nosotros. A toda la comunidad, les pedimos que recuerden que el amor, en todas sus formas, nunca puede ser un pecado.

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El mensaje completo del alcalde en X:

Dicen que las coincidencias no existen… O sí… Justo en el día en el que la diócesis dice adiós al que ha sido «nuestro» Obispo, el párroco de Torrecaballeros me comunica que se me prohíbe recibir la Sagrada Comunión.

¿Por qué?: por mi condición sexual y vivir con mi pareja. Todo a raíz de lo sucedido en Basardilla el pasado domingo y que creo también se hará público por parte de las personas afectadas.

Tras conversación con mi párroco, éste me manifiesta que va a hacer una consulta al Obispado y yo pido que se me comunique por escrito. En la respuesta por mail desde el Obispado se me dice que no se ha hablado con el párroco y que la doctrina es clara.

En definitiva: mi párroco decide negarme la Comunión.

Hace dos años, también tras la acción de dedos inquisidores, se me retira del servicio que estaba prestando a la diócesis como Celebrador de la Palabra.

En teoría me dijeron que por motivos políticos. Ésa es la explicación oficial. Pero luego se me reconoció que había otros motivos, los mismos que ahora.

Entonces no lo hice público. Grave error por mi parte.

Ahora he decidido no callar.

La HOMOFOBIA imperante en los dedos inquisidores de quienes acusan en Basardilla y en Torrecaballeros, azuza la HOMOFOBIA de (parte) de la Iglesia de Segovia.

La decisión de causa dolor, mucho dolor. Y se lo causa a mi familia. Y a mi gente. Y puedo perdonar el dolor que se me causa. Pero NO voy a perdonar, lo siento, el que se causa a mi FAMILIA, esa institución que tanto dicen defender.

A la Iglesia de Segovia no ha llegado la primavera de Francisco. Lástima. Menudo erial se va a encontrar el nuevo Obispo.

Ahora vendrán, si es que tienen valor para ello, las excusas, los lamentos e incluso los desmentidos.

Pero la situación es la que es: no puedo comulgar por ser homosexual y vivir en pareja. ¡Y ojo, que se me ha dicho que situación distinta sería si «solo fuera gay y siguiera un camino de conversión». Vamos que si estás en el armario y eres más falso que Judas, puedes comulgar y se acabó.

En este mundo andamos…. Pero yo no me resisto a que podamos avanzar y por ello voy a seguir luchando y trabajando hasta mi último aliento.

#Torrecaballeros #STOPHomofobia

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🏳️‍🌈 GRACIAS por estar siempre a mi lado. Gracias por aguantarme. Nada ni nadie nos va a hacer avergonzarnos de nada. pic.twitter.com/jniEeE548b

— RubénGarcíadeAndrés🌹🌹🌾🌈🇪🇦🌈 (@rgarciadeandres) June 17, 2023

El alcalde asegura que tanto los vecinos del pueblo como asociaciones cristianas y defensoras de los derechos LGTBI+ lo están arropando en esta situación y no descarta tomar acciones legales contra el Obispado de Segovia.

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A él se ha sumado en X Clara Martín García, la alcaldesa socialista de Segovia, que ha tildado la situación de “indignante”.

Indignante, que en pleno siglo XXI estemos en esta situación, que por tu condición sexual se te prohíba ejercer la libertad religiosa y puedas participar de la comunión. No puede ser!!! @IgualdadGob https://t.co/OLayP5Pqjt

— Clara Martín García (@ClaraMartnGarca) January 11, 2025

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El PSOE de Segovia ha emitido un comunicado en el que respalda a Rubén García y exige al nuevo obispo que acabe con la discriminación por orientación sexual en la Iglesia Católica a la vez que envía un mensaje de apoyo a las personas afectadas en Basardilla y a @rgarciadeandres

🚨 COMUNICADO

Desde el PSOE exigimos al nuevo obispo de Segovia que ponga fin a la discriminación por orientación sexual en la iglesia.

Mandamos un mensaje de apoyo a las personas afectadas en Basardilla y a @rgarciadeandres

❌ No vamos a permitir que se extienda el odio. pic.twitter.com/oCJr8RsMFn

— PSOE Segovia (@PSOEdeSegovia) January 12, 2025

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Fuente Religión Digital/Vida Nueva/Agencias

General, Iglesia Católica Basardilla, Comunión, Felicien Malanza Munganga, Grupo Fe y Espiritualidad de FELGTBI, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, José María López, Mario Calvo, Mario Calvo y José María López, PSOE, Segovia, Torrecaballeros

Jim McGreevey

Un exgobernador de Nueva Jersey, que renunció después de que se revelara que era gay, ha encontrado un camino de regreso a la vida política, junto con una nueva conexión con el catolicismo.

En 2004, Jim McGreevy se paró frente a una multitud para abordar lo que un periodista llamó un «escándalo político que acabó con su carrera«. Afirmó que renunciaría como gobernador debido a su relación inapropiada con un empleado. Añadió una frase que sigue vigente: «Soy un estadounidense gay«.

En ese momento, la confesión de McGreevy fue monumental. No solo había roto sus votos matrimoniales con su esposa de muchos años, sino que salió del armario cuando las personas LGBTQ+ todavía eran muy indeseadas en la política. El presidente George W. Bush ganó las elecciones ese año con una plataforma que se oponía al matrimonio homosexual.

Veinte años después, McGreevy espera volver a la esfera política presentándose como candidato a la alcaldía de Jersey City en 2025. Planea empezar de cero presentándose de nuevo. Su plataforma apunta a mejorar las escuelas públicas de la ciudad y construir viviendas más asequibles para los inmigrantes. El National Catholic Reporter perfiló la carrera y el posible futuro del exgobernador.

Después de alejarse de su vida política, McGreevy obtuvo un título en teología del Seminario Teológico General, una institución episcopal en la ciudad de Nueva York. Incluso solicitó ser ordenado en la iglesia episcopal, pero fue rechazado. En cambio, encontró un propósito en su trabajo ayudando a los prisioneros liberados en Harlem y a los del Centro Cabrini de Enfermería y Rehabilitación, en los suburbios de la ciudad de Nueva York.

Recientemente, anunció su intención de postularse para la alcaldía de Jersey City, un municipio al otro lado del río Hudson desde Manhattan.

Aunque McGreevy utilizó originalmente su formación teológica para alejarse del foco político, terminó siendo una experiencia reveladora para él. Dijo: “Pensé que era un lugar donde mi propio sentido de la vergüenza y la vergüenza serían comprendidos. Se convirtió en un viaje increíble. Estaré eternamente agradecido”. Se inspiró en los escritos de conocidos católicos LGBTQ+, Andrew Sullivan y el padre John McNeill. También encontró orientación espiritual en su mentor del seminario, el padre Leo O’Donovan, SJ, ex presidente de la Universidad de Georgetown.

Desde entonces, McGreevy ha vuelto a sus raíces católicas, en parte debido a la bienvenida del Papa Francisco a la comunidad LGBTQ+. Si bien muchos de sus amigos se aferran a los valores tradicionales, él se describe a sí mismo como un “centroizquierdista” que cree en los aspectos tradicionales y progresistas del catolicismo. Asiste a la iglesia en la parroquia Cristo Rey en Jersey City, que es una parroquia negra histórica. Recita el rosario con un grupo de feligresas mayores. Intenta incorporar las enseñanzas papales a su vida cotidiana. Y ha abrazado su fe católica y seguirá usándola cuando vuelva a entrar en la esfera política.

“Mi fe me sostiene en mis valores, mi compasión y mi sentido de la justicia social como fuente de fortaleza”, dijo.

La historia de McGreevy demuestra que nunca es demasiado tarde para volver a las raíces religiosas. La fe fluye y refluye, pero en última instancia tiene el poder de brindar una sensación de consuelo y propósito.

—Sarah Cassidy, New Ways Ministry, 3 de enero de 2025

Fuente New Ways Ministry

Imagen (Creative Commons Atribución 3.0 Unported)

General, Iglesia Católica Andrew Sullivan, Jim McGreevey, John McNeill, Leo Donovan, Personas LGBTQ

Iglesia de San Isidoro y San Pedro Claver. Google Maps

El Arzobispado insta a «no secundar, participar ni recomendar estos tratamientos«

El arzobispado «se desmarca de la organización de estas iniciativas y de cualquier empresa privada que las lleve a cabo«. Al tiempo, recuerda que «las terapias ya han sido rechazadas por la Santa Sede que instó en 2021 a no secundar, participar ni recomendar estos tratamientos»

Madrid se suma a Barcelona, que ya reiteró su «disconformidad» con estas terapias, mientras que Valencia asegura que la diócesis «no está en ese tipo de prácticas”. Sin embargo, desde Getafe se admiten los encuentros como «testimonios de acercamiento a la fe de personas que previamente no eran católicas«

08.01.2025 Jesús Bastante

«No se ha dado permiso para las Terapias de Conversión«. De manera rotunda, el Arzobispado de Madrid se posiciona en contra de esta práctica, después de la denuncia presentada el pasado 30 de diciembre ante el Ministerio de Igualdad por la Asociación Española Contra las Terapias de Conversión, y que afecta a terapias de conversión para personas homosexuales organizadas por Media Salud Comunicación y Fundación Nueva Evangelización para el siglo XXI, a siete diócesis, entre ellos la de la capital, y a varios de sus sacerdotes. Entre ellos, el mediático (y polémico) Jesús Silva, párroco de San Pedro Claver, donde según el escrito, de 94 páginas, se produjo una charla avalando esta práctica, el 23 de junio de 2023.

«En relación con las terapias para personas homosexuales, el Arzobispado de Madrid insiste no se ha dado permiso para las mismas«, sostiene la diócesis, a preguntas de RD. En este punto, la diócesis se muestra «alineada» con Amoris Laetitia y, en su proyecto pastoral, «contempla el acompañamiento a las personas con orientación sexual diversa y a sus familiares entre sus acciones pastorales«

Por ello, «el arzobispado se desmarca de la organización de estas iniciativas y de cualquier empresa privada que las lleve a cabo«. Al tiempo, recuerda que «las terapias ya han sido rechazadas por la Santa Sede que instó en 2021 a no secundar, participar ni recomendar estos tratamientos«.

Omella y Cobo, en contra: ¿Getafe?

Una postura, la de Madrid, que se suma a la ya fijada por el cardenal Omella en Barcelona, quien indicó hace unos días su «disconformidad con estas terapias de conversión, especialmente las que se hayan podido organizar en territorio diocesano».

A su vez el Arzobispado de Barcelona «se desmarca de la organización de estas iniciativas que presuntamente están vinculadas a dos empresas privadas que no tienen ningún vínculo con la archidiócesis de Barcelona«, al tiempo que admitie cómo «recientemente el papa Francisco reiteró su preocupación por estas prácticas en una reunión con un grupo de prelados«.

Del mismo modo, consultada por RD, la diócesis de Valencia, otra de las implicadas en la denuncia, subraya que «no está en ese tipo de prácticas”. Sin embargo, fuentes de la diócesis de Getafe consultadas por la cadena SER han reconocido la celebración de dos eventos (en los que participaba quien fuera su director de Comunicación, Julián Lozano), pero han negado categóricamente que se tratara de terapias de conversión porque, por ejemplo, “no se hacía acompañamiento”. Además, aseguran que “solo fueron testimonios de acercamiento a la fe de personas que previamente no eran católicas”.

Fuente Religión Digital

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“No” rotundo de los especialistas a las pseudoterapias reparadoras

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. A nivel internacional, ya en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las terribles «terapias»reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas (los riesgos incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo). Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

De hecho, en julio de 2021, nos enterábamos de que el Vaticano frenaba las “terapias de conversión” e instruía a los obispos españoles a desautorizar a un grupo de ex-gays. Sin embargo, con la dimisión del obispo  Xavier Novell nos enterábamos de que éste, participó, y avaló, ‘terapias de conversión’ de homosexuales hasta que fue frenado por el Vaticano. otros prelados que avalaban dichas prácticas (según las víctimas) serían: José Ignacio Munilla, Javier Martínez, Arturo Ros y  Juan Antonio Reig  avalarían estas prácticas.

En 2022 conocíamos que funcionarios de escuelas cristianas acusados de intentar ‘exorcizar’ a un adolescente gay para expulsar ‘demonios’

Y este pasado mes de julio conocíamos que Cinco exalumnos de un colegio concertado de València denunciaban haber sufrido terapias de conversión sexual, en manos de un profesor que presidió durante 17 años la Asociación Católica de Maestros de Valencia. Cómo no, el ultramontano Munilla salió en defensa del profesor de Valencia denunciado por hacer terapias de reconversión…

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La historia de “X. X.”, un eclesiástico homosexual que pasó por las ‘terapias de conversión’ y “pensó que no tenía más opción que suicidarse”

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«Nada que Curar», la guía que ayuda a combatir con información científica las denominadas terapias de conversión

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Fuente Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica "Terapias" reparadoras o de conversión, Archidiócesis de Madrid, Archidiócesis de Valencia, Arzobispado de Madrid, Asociación Española contra las Terapias de Conversión, Diócesis de Getafe, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Iglesia de San Pedro Claver, Jesús Cobo, Jesús Silva, Juan José Omella, Media Salud Comunicación y Fundación Nueva Evangelización para el siglo XXI, Ministerio de Igualdad, Personas LGTBIQ

Fuente: LifeSiteNews y Medios de la Fachosfera

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Ámbito educativo, Austria, Derechos LGTBIQ+, Escuela Secundaria de Música St. Michael, Homofobia/Transfobia, Movimiento Identitario, Personas LGTBIQ, Salzburgo

Andreas Heek RRSS

Andreas Heek, teólogo y miembro del Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK), defiende en una entrevista la importancia de incluir explícitamente a las personas LGBTI en el artículo 3 de la Constitución de Alemania, una medida que busca garantizar sus derechos fundamentales y su protección ante posibles retrocesos legislativos.

En su última asamblea general, el Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK) aprobó una resolución que busca modificar el Artículo 3 del Grundgesetz (la Constitución de Alemania) para incluir una mención explícita a las personas LGBTIQ. La propuesta, impulsada por el Foro de Hombres Católicos y liderada por el teólogo Andreas Heek, responde a una solicitud de la comunidad LGBTIQ para reforzar sus derechos fundamentales.

Heek explicó que, aunque el Artículo 3 ya prohíbe la discriminación por género, su redacción actual no abarca la diversidad de orientaciones sexuales e identidades de género reconocidas hoy en día. Según el teólogo, en el momento de redactarse la Constitución, la homosexualidad masculina era aún considerada un delito, lo que contribuyó a excluir a este colectivo de las protecciones constitucionales.

“El Artículo 3 fue pensado en un contexto muy diferente al actual”, señaló Heek en una entrevista: “En 1994 se despenalizó la homosexualidad en Alemania, pero se dejó pendiente incluir a las personas LGBTIQ en la Constitución como un grupo especialmente vulnerable”.

A pesar de avances legales como el matrimonio igualitario y el proyecto de ley de autodeterminación, Heek enfatizó que estos derechos podrían estar en peligro si no se les otorga protección constitucional. “Las leyes ordinarias pueden ser derogadas con mayor facilidad, pero una inclusión en el Grundgesetz garantiza una defensa más sólida frente a posibles ataques”, destacó.

El ZdK también considera que esta propuesta es un acto simbólico de reparación. Heek afirmó que la Iglesia Católica tiene una responsabilidad histórica con las personas LGBTIQ debido a su participación en discriminaciones pasadas. “Queremos que la Iglesia sea un lugar seguro para estas personas y demostrar que hemos aprendido de los errores del pasado”, añadió.

Aunque la reforma del texto constitucional enfrenta grandes desafíos debido a los altos requisitos legales y a la cercanía de las próximas elecciones parlamentarias, el ZdK ha manifestado su compromiso de mantener esta propuesta en la agenda política. “Es una demanda que también deberá ser asumida por el próximo gobierno”, subrayó Heek, quien confía en que la perseverancia terminará por abrir camino a este cambio constitucional.

La resolución, aprobada con una amplia mayoría en la asamblea del ZdK, no solo busca garantizar la igualdad de derechos, sino también enviar un mensaje claro sobre la importancia de la diversidad y la inclusión en la sociedad alemana. “Es un proceso largo, pero estamos convencidos de que el cambio es posible”, concluyó Heek.

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Libro Zur Sprache bringen

El pasado octubre, en una entrevista, el teólogo alemán aseguraba que hay pasajes bíblicos del Antiguo Testamento que “no sólo tratan de la violencia sexual en sí, sino que también se utilizaron para la violencia sexual”, afirmando que, “En general, la Biblia pinta una imagen masculina de Dios que se centra en el dominio del hombre sobre la mujer. Esta es una idea problemática de masculinidad que se manifiesta incluso en la idea De Dios”, por eso,  “Con los medios hermenéuticos que tenemos hoy, esta manera de hablar de Dios ya no es la correcta. Hoy tenemos que hablar de Dios de una manera nueva”

02.10.2024 José Lorenzo

“Queríamos llamar la atención sobre el hecho de que hay textos en la Biblia que son absolutamente impíos”. Esa es la razón de base del libro Zur Sprache bringen. Biblische Texte und sexualisierte Gewalt in Pastoral und Schule (Tráelo a colación. Textos bíblicos y violencia sexual en la pastoral y las escuelas), una serie de estudios de los que es editor el teólogo alemán Andreas Heek, quien asegura que hay pasajes bíblicos del Antiguo Testamento que “no sólo tratan de la violencia sexual en sí, sino que también se utilizaron para la violencia sexual”, según afirma en entrevista con Katholisch.

“En un momento, por ejemplo, hablamos del género textual ‘Textos de terror’, donde Dios aparece violento, y queremos señalar que tales imágenes de Dios también deben ser cuestionadas críticamente. También queremos centrarnos en cómo se pueden y se deben abordar estos textos en la educación religiosa, la predicación o el trabajo pastoral”, señala este doctor en Teología Pastoral y que dirige un departamento en la Conferencia Episcopal alemana.

“Queremos inspirar a la gente a utilizar textos bíblicos para instrucción religiosa, catequesis u homilías que no están en el canon habitual del grupo de lecturas. Estos escritos ofrecen una buena oportunidad para hablar sobre las relaciones de género dentro de la Iglesia, o sobre las relaciones de poder o la violencia sexual”, señala Heek, quien también es partidario de ofrecer estos pasajes más controvertidos para “mostrar que con el poder de Dios se pueden superar incluso las situaciones malas de la vida y encontrar en ellas la salvación”.

“Sobre todo queremos llamar la atención sobre el hecho de que los textos bíblicos no sólo deben leerse de manera ingenua y afirmativa, sino también de manera crítica. Básicamente, el método histórico-crítico de la exégesis bíblica es, por supuesto, común hoy en día. En nuestra opinión, la crítica textual con respecto a la violencia sexual en la Biblia no es tan común”, afirma en la entrevista.

Imagen de dominación masculina

Insiste el editor del libro en que quieren examinar críticamente los textos bíblicos y los sistemas de violencia sexual que subyacen en ellos, pero también analizar el potencial curativo de algunos pasajes. “En general, la Biblia pinta una imagen masculina de Dios que se centra en el dominio del hombre sobre la mujer. Esta es una idea problemática de masculinidad que se manifiesta incluso en la idea de Dios. El estudioso del Antiguo Testamento de Bamberg, Joachim Kügler, llama a esto el síndrome de Zeus”.

Según esto, para Heek “esta idea de masculinidad también se ha trasladado a la visión cristiana de la humanidad: el hombre -con una idea de masculinidad muy específica- gobierna a la mujer. Esta masculinidad tóxica está presente en muchos textos bíblicos”.

“Ahora sabemos -prosigue-, gracias a las investigaciones sobre la historia de la religión, que la historia de la religión es principalmente una historia de la masculinidad, que no trata sólo del amor y el afecto, sino también de la dominación sobre las personas y, por tanto, también de la dominación de los hombres sobre las mujeres. Especialmente en el Antiguo Testamento se incluyeron diferentes imágenes de Dios, algunas de las cuales se contradicen entre sí. Necesitamos conversar entre nosotros hoy sobre estas imágenes de Dios y relacionarlas con lo que sabemos hoy sobre la igualdad de género”.

«Hablar de Dios de una manera nueva»

En este sentido, afirma que “con los medios hermenéuticos que tenemos hoy, esta manera de hablar de Dios ya no es la correcta. Hoy tenemos que hablar de Dios de una manera nueva” y que “con una lectura crítica, podemos redescubrir textos bíblicos que realmente pueden brindar consuelo a personas que han experimentado violencia”.

“Hemos comprendido que tenemos que ser autocríticos con respecto a nuestra religión para poder representar de manera realmente creíble el potencial curativode lo que hacemos en el trabajo pastoral. Para ello, también tenemos que abordar estas áreas y no podemos ignorarlas constantemente, como ha sucedido con demasiada frecuencia en el pasado”, concluye el teólogo.

Fuente Katolisch/Religión Digital

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Alemania, Artículo 3, Comité Central de los Católicos alemanes (ZdK), Constitución, Derechos LGTBI, Foro de Hombres Católicos, Grundgesetz, Iglesia Católica, Personas LGTBIQ, Zur Sprache bringen. Biblische Texte und sexualisierte Gewalt in Pastoral und Schule

Cardenal Robert McElroy

La siguiente es una declaración de Francis DeBernardo, Director Ejecutivo del Ministerio New Ways Ministry, en respuesta a la noticia de que el Papa Francisco ha nombrado al Cardenal Robert McElroy

de San Diego como el nuevo arzobispo de Washington, DC.

El New Ways Ministry está encantado de que el Papa Francisco haya nombrado al Cardenal Robert McElroy como el próximo arzobispo de Washington, DC. El Cardenal McElroy, un teólogo brillante y un analista político astuto, es la persona perfecta para liderar esta importante archidiócesis hacia el futuro.

Por supuesto, la característica más emocionante de este nombramiento para el Ministerio New Ways son las fuertes declaraciones positivas del cardenal con respecto a las cuestiones LGBTQ+ (ver a continuación). Su ángulo particular en esta área es uno que a menudo pasan por alto otros líderes de la iglesia: constantemente llama a los miembros de la iglesia a examinar sus actitudes negativas hacia las personas LGBTQ+. Lo hizo más recientemente en 2024 para refutar a los líderes de la iglesia que hablaron negativamente en contra de la directiva del Vaticano que permite la bendición de personas en relaciones del mismo sexo. Afirmó que la oposición a tales bendiciones revela “una animadversión duradera entre demasiadas personas hacia las personas LGBT”.

Lo más importante es que el cardenal McElroy ha sido designado para la capital de la nación en un momento en que una nueva administración presidencial y el Congreso han indicado firmemente que la legislación que deroga las protecciones de los derechos civiles para las personas LGBTQ+ está en lo más alto de sus agendas. Confiamos en que el cardenal McElroy puede proporcionar una voz católica fuerte que afirme la dignidad humana de las personas LGBTQ+ y la necesidad de leyes que las protejan.

New Ways Ministry agradece al cardenal Wilton Gregory por su liderazgo en Washington durante la última media década. El cardenal Gregory también ha demostrado una gran preocupación por la dignidad y los derechos de las personas LGBTQ+. Su legado como líder profético perdurará.

Breve registro de las declaraciones del cardenal McElroy sobre cuestiones LGBTQ+

En un ensayo de 2023, McElroy se opuso a la “animosidad profunda y visceral” hacia las personas LGBTQ+ que se encuentra en algunas partes de la iglesia, describiendo esta reacción anti-LGBTQ+ como un “misterio demoníaco del alma humana”. McElroy declaró en una entrevista de podcast que el lenguaje del desorden hace un “flaco favor” y es “una palabra terrible” que “debería ser eliminada del catecismo”. También escribió que las cuestiones de género y sexualidad muy probablemente se discutirían en la asamblea de octubre del Sínodo, enmarcando el tema como una “cuestión preeminentemente pastoral”. En 2018, McElroy refutó públicamente la forma en que los sacerdotes homosexuales fueron chivos expiatorios de la crisis de abuso sexual del clero, diciendo que ese abuso era una cuestión de poder, no de orientación sexual. Ese mismo año, apoyó a Aaron Bianco, un trabajador pastoral gay en su diócesis que fue amenazado con daño por los feligreses tradicionalistas por estar casado con un hombre. En 2016, fue el primero (y uno de los pocos) que ofreció sus condolencias a la comunidad LGBTQ+ tras el tiroteo masivo en el club nocturno Pulse, diciendo que la tragedia era “un llamado para que nosotros, como católicos, combatamos cada vez más vigorosamente el prejuicio antigay que existe en nuestra comunidad católica y en nuestro país”. Ese mismo año, McElroy apoyó la disculpa del Papa Francisco a los gays y lesbianas, y pidió una mayor afirmación y bienvenida para la comunidad LGBTQ+. (Más información disponible aquí.)

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 7 de enero de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Arquidiócesis de Washington, Cardenal Robert McElroy, Cardenal Wilton Gregory, Iglesia Católica, Personas LGBTQ

«Reducir su mensaje a ofensas religiosas es caer en el victimismo del niño que quiere llamar la atención»

«Resulta desconcertante cómo Argüello no es tan diligente a la hora de que la Iglesia se responsabilice civilmente de los casos de abusos sexuales eclesiales prescritos, e incluso llega a reírse cuando se le piden dimisiones de obispos implicados en estos escándalos. Más bien al contrario, se muestra perezoso cuando de reparar a las víctimas se trata»

«¿Por qué no se emplea a fondo para que curas como el expárroco de Tejina sea condenado públicamente y excomulgado por la Iglesia de tal manera que quede desautorizado todo acto que haga en nombre de la religión?»

«Esta obsesión por lo visual y el ritualismo, centrada más en la percepción externa que en la conexión con los problemas reales, hace que la Iglesia sea vista como una reliquia histórica, respetada por tradición pero irrelevante en el día a día»

03.01.2025 | Ciro Molina de León

Comenzamos 2025 con una noticia que pone al descubierto las contradicciones de ciertos sectores católicos españoles y sus excelsos doctores de la Ley. Mientras la Iglesia tolera que un expárroco de la localidad de Tejina (Tenerife), reconocido por la propia institución como un sacerdote pederasta, continúe utilizando un blog para predicar y escribir homilías en internet, organizaciones como Abogados Cristianos y Hazte Oír se enfocan en lo que consideran una «blasfemia» cometida por la humorista Lalachus. Su «pecado«: mostrar una estampita humorística durante las Campanadas de La 1.

Este gesto ha llevado al presidente de la Conferencia Episcopal, Monseñor Luis Argüello, al arzobispo de Sevilla, José Ángel Saiz Meneses, y a sus agitadores ideológicos y mediáticos a pronunciarse. Argüello calificó el acto como una «ofensa intolerable«, mientras que Saiz Meneses exclamó: «¿Hasta cuándo se aprovecharán de nuestra paciencia?«

Sin embargo, resulta desconcertante cómo Argüello no es tan diligente a la hora de que la Iglesia se responsabilice civilmente de los casos de abusos sexuales eclesiales prescritos, e incluso llega a reírse cuando se le piden dimisiones de obispos implicados en estos escándalos. Más bien al contrario, se muestra perezoso cuando de reparar a las víctimas se trata. No obstante, encuentra tiempo para fijar posturas sobre temas triviales que no van más allá de la sátira. ¿Qué clase de proceso ocurre en el cerebro de alguien que minimiza cánticos pedófilos entonados por un alcalde, diciendo que «no hay que juzgar precipitadamente«, pero se muestra implacable ante una broma o tontería realizada en la televisión pública?

Este garrulo es Antonio Martín Hernández, alcalde de Vita (Ávila) por el PP, haciendo apología de la pederastia y la violación.

El PP tiene que cesarlo fulminantemente, es intolerable que representantes públicos tengan este tipo de comportamientos.

Vergüenza. Asco. Infamia.… pic.twitter.com/6gTcKWdRiV

— Pablo Fernández (@_PabloFdez_) September 1, 2024

2/ La (sic, por el laísmo) subí la faldita y le bajé la braguita (…) La eché el primer caliqueño. La eché el segundo caliqueño. En el tercero ya no quedaba leche”.

pic.twitter.com/hzORWDukXS

— Max Pradera 🚀 (@maxpradera) September 3, 2024

Es difícil de justificar la severidad con la que la Conferencia Episcopal, con Argüello a la cabeza, critica a la humorista Lalachus mientras guarda silencio ante situaciones mucho más graves.

¿Por qué no emplea ese valioso tiempo para exhortar a las diócesis y que entreguen a las víctimas los expedientes de los juicios canónicos celebrados contra sus pederastas? ¿Por qué prioriza la condena de los actos humorísticos en vez de trabajar para que se resuelvan los problemas estructurales de la Iglesia? ¿Por qué no se emplea a fondo para que curas como el expárroco de Tejina sea condenado públicamente y excomulgado por la Iglesia de tal manera que quede desautorizado todo acto que haga en nombre de la religión?

El blog de Carmelo Hernández, ex párroco de Tejina

La permisividad hacia este tipo de comportamientos no solo es una burla sino una verdadera blasfemia hacia las víctimas. Además, es fiel reflejo de la gran hipocresía de una parte del clero español que se pasa la vida vendiendo consejos que para sí no tiene o que ni siquiera cumple. Una incoherencia absoluta y una desconexión alarmante entre el discurso oficial de la Iglesia y las acciones por las que se le debería admirar y respetar.

La jerarquía eclesiástica parece estar más preocupada por preservar una religiosidad estética de lo aparente, vaciando las prácticas religiosas de sus significados espirituales y sin un compromiso cristiano auténtico y profundo. Esta obsesión por lo visual y el ritualismo, centrada más en la percepción externa que en la conexión con los problemas reales, hace que la Iglesia sea vista como una reliquia histórica, respetada por tradición pero irrelevante en el día a día. A no ser que haya elecciones. La jerarquía, al centrarse en defender cuestiones triviales, aleja a la Iglesia de su misión esencial y condena a la institución a convertirse en una pieza de museo, obsoleta y desconectada de las necesidades de la sociedad moderna.

A lo largo de la historia, santos de la talla de San Francisco de Asís, Santa Teresa de Ávila y Santo Tomás de Aquino enfrentaron el fanatismo con una fe profundamente arraigada en el Espíritu Santo y no en el fundamentalismo. San Francisco desafiaba las normas de su tiempo, predicando el amor y el desapego material, mientras que la Iglesia de su época priorizaba el poder y la riqueza. Santa Teresa, al reformar la vida carmelita, enfrentó la oposición de quienes consideraban peligrosas sus ideas sobre una fe más profunda e íntima.

Santo Tomás de Aquino, por su parte, defendió el pensamiento crítico y la razón como caminos hacia Dios, frente a quienes querían imponer una interpretación estricta, dogmática y pueril de la fe. Estos santos demostraron que la verdadera misión de la Iglesia no es difundir ideologías mundanas ni centrarse en cuestiones superficiales, sino seguir el ejemplo de Cristo. ¿Vamos a permitir que los fanáticos marquen las pautas de nuestras vidas?

La Iglesia no peregrina para extender en España las tesis de personajes como Trump, sino para proclamar el Evangelio, porque solo tiene un Señor, y ese es Jesús. Reducir su mensaje a ofensas religiosas es caer en el victimismo del niño que quiere llamar la atención. Más grave aún es dar soporte a organizaciones que buscan generar caos y socavar el Estado de Derecho para imponernos formas de vida y éticas arcaicas.

Harían bien el señor Argüello y compañía en replantear sus prioridades antes de hablar, en prestar más atención a su institución y centrarse en resolver los problemas estructurales que le afectan antes de criticar y condenar. Y sobre todo, en colocar en el sitio que corresponde a los pederastas de la Iglesia. Excomulgarlos y llevarlos ante la justicia ordinaria es un acto de misericordia para con las víctimas.

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Abogados Cristianos, Carmelo Hernández, Conferencia Episcopal Española (CEE), España, Hazte oir, Iglesia Católica, José Ángel Saiz Meneses, Lalachus, Luis Argüello, Pederastia, Prioridades, Víctimas

La Asociación Española contra las Terapias de Conversión ha presentado una denuncia contra varias personas físicas y siete diócesis españolas, entre ellas la de Sigüenza-Guadalajara por una terapia que promueve un “cambio de sexualidad” a través de prácticas religiosas y la “castidad”

Francisca Bravo Miranda

Fuente El Diario.es

“No” rotundo de los especialistas a las pseudoterapias reparadoras

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. A nivel internacional, ya en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las terribles «terapias»reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas (los riesgos incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo). Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

De hecho, en julio de 2021, nos enterábamos de que el Vaticano frenaba las “terapias de conversión” e instruía a los obispos españoles a desautorizar a un grupo de ex-gays. Sin embargo, con la dimisión del obispo  Xavier Novell nos enterábamos de que éste, participó, y avaló, ‘terapias de conversión’ de homosexuales hasta que fue frenado por el Vaticano. otros prelados que avalaban dichas prácticas (según las víctimas) serían: José Ignacio Munilla, Javier Martínez, Arturo Ros y  Juan Antonio Reig  avalarían estas prácticas.

En 2022 conocíamos que funcionarios de escuelas cristianas acusados de intentar ‘exorcizar’ a un adolescente gay para expulsar ‘demonios’

Y este pasado mes de julio conocíamos que Cinco exalumnos de un colegio concertado de València denunciaban haber sufrido terapias de conversión sexual, en manos de un profesor que presidió durante 17 años la Asociación Católica de Maestros de Valencia. Cómo no, el ultramontano Munilla salió en defensa del profesor de Valencia denunciado por hacer terapias de reconversión…

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La historia de “X. X.”, un eclesiástico homosexual que pasó por las ‘terapias de conversión’ y “pensó que no tenía más opción que suicidarse”

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«Nada que Curar», la guía que ayuda a combatir con información científica las denominadas terapias de conversión

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Fuente Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica "Terapias" reparadoras o de conversión, Alfonso Olmos, Archidiócesis de Madrid, Archidiócesis de Valencia, Asociación Española contra las Terapias de Conversión, Diócesis de Alcalá de Henares, Diócesis de Getafe, Diócesis de Málaga., Diócesis de Sigüenza-Guadalajara, Dirección General para la Igualdad Real y Efectiva de las Personas LGTBI+, España, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Ministerio de Igualdad, Monasterio de Buenafuente del Sistal, Saúl Castro, Transformados

Martín Valmaseda
Madrid.

ECLESALIA, 18/10/24.- No sé si alguna vez hemos echado a voleo esta palabra que, en un tiempo, fue ofensiva para las almas piadosas y hoy es una expresión positiva para la gente «normal». Volviendo a la etimología griega ya hemos insistido alguna vez que «laos», en tiempos de Platón, era simplemente pueblo.

Pero cuando empezaron en la religión el clericalismo y el anticlericalismo, entonces el laicismo se juntó con el anticlericalismo. Todo laico tenía que ser anticlerical, es decir, no podía aguantar a los curas.

¿Saben quién tenía la culpa de eso?, pues el clero por aprovecharse de que eran clérigos para conseguir ventajas económicas aunque tuvieran voto de pobreza. Cuando se veía a un clérigo rico (y no había pocos) el anticlerical soltaba el mal genio, las críticas: «¡y dicen que son pobres!»

Pero después del concilio Vaticano II, cuando surgieron los curas obreros y el cura de su pueblo que era un pobre tipo y un hombre pobre… entonces empezaron a aparecer los laicos de verdad, los que seguían el evangelio de Jesús con toda su vida y sin sotana ni cuellito romano (eso blanco que lleva el clero en el cuello en vez de corbata).

Entonces los laicos se empezaron a dar cuenta de que eran laicos aunque fueran a misa los domingos, estuvieran en comunidades de base y hasta en una «familia religiosa» dominica, marianista, salesiana… laicos sin votos, pero laicos de verdad; aunque muchas veces los curas han querido clericalizar a los laicos, vestirlos de negro, ponerles escapularios para que se distinguieran ¿de qué?, mientras al revés otros religiosos y monjas se iban vistiendo como la gente «normal» porque se daban cuenta de que ellos también eran laicos, pueblo como Jesús, ese humilde trabajador de un pueblo en los montes galileos. A él también lo han ido clericalizando desde el siglo IV, no le dejan ser un simple hijo del hombre. Han hecho la fiesta de «Jesús sumo y eterno sacerdote» en vez de Jesús simple y eterno laico.

Lo mismo, en el marchoso sínodo en el que estamos, con este papa criticón del clericalismo, se sueltan los padres (¿madres?) sinodales con una declaración de que Jesús nunca pensó en hacer sacerdotes, sino que contó siempre con laicos y laicas por siempre jamás, amén

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia. Puedes aportar tu escrito enviándolo a eclesalia@gmail.com).

Espiritualidad, Iglesia Católica Clericalismo, Jesús, Laico

Scott Pignatella con el Papa Francisco en la Plaza de San Pedro

El artículo de hoy es del colaborador invitado James Scott P. Pignatella, quien estuvo entre los católicos transgénero que recibió el Papa Francisco durante una audiencia en la Plaza de San Pedro en octubre.

Estaba preparado. Me estaba concentrando en lo que le iba a decir, en español, su lengua materna. Sabía que solo tendría un momento breve. Quería causar impacto en ese momento.

“Hola Papa Francisco. Yo soy Scotty Pignatella, soy americano, ingeniero eléctrico y transexual”.

Todo lo que pude decir cuando nos tocamos las manos fue “Hola Papa Francisco, yo soy Scotty Pignatella”. Francisco, sentado en una silla de ruedas y rodeado de asistentes, fue trasladado rápidamente hacia mis compañeros a mi derecha. Apenas había dicho mi nombre y no estaba seguro de que lo hubiera escuchado.

No tuve tiempo de definirme al sucesor de Pedro, el representante de Jesucristo en la tierra, como los católicos entendemos el papel del Papa. Me sentí muy decepcionada. Esta increíble oportunidad de viajar con otros hombres transgénero para tener unos momentos con el Papa había sido cuidadosamente planeada. Mi participación fue un semimilagro de último minuto, ya que me preguntaron si estaba disponible para una sesión inaugural once días antes de la reunión. Mis planes de viaje se concretaron asombrosamente rápido.

Cuando se presentó la oportunidad de ser parte de este encuentro papal, nunca fue una cuestión de «si» estaría dispuesto a ir. ¿Cuántas oportunidades en la vida tiene uno de conocer a un Papa? Más aún, ¿cuántas oportunidades de este tipo se les ofrecen a los hombres y mujeres transgénero? Para mí, la única duda era cómo me sentía acerca de hacer un viaje muy católico. No he sido un fiel de la fe. Me considero católico, pero mi irritación con la Iglesia ha sido una cuña.

Durante las últimas dos décadas, he sentido que las personas LGBTQ+ católicas, particularmente las personas trans, han sido tratadas como los leprosos de la era moderna. Me sentí como si el Papa Benedicto XVI nos hubiera cerrado la puerta de la iglesia en la cara cuando, en un discurso de Navidad, dijo que las personas trans “deben ser podadas como las malas hierbas de un jardín”. Toda la cháchara sobre la “ideología de género” solo contribuye a tratar a las personas trans como una abstracción sobre la que se debe debatir teológicamente (y legalmente) en lugar de seres humanos de carne y hueso que, en general, son muy conscientes y están seguros de sus identidades. Desafortunadamente, demasiadas personas hacen suposiciones y conclusiones prejuiciosas sobre nosotros antes de conocernos o hablar con cualquiera de nosotros. Los flujos constantes de información errónea, desinformación, ignorancia involuntaria y deliberada, por no hablar de la búsqueda de chivos expiatorios, nos están haciendo un flaco favor a todos.

No había recibido la comunión desde antes de que la diócesis de Marquette, bajo el obispo John Doerfler, decidiera hacer un pronunciamiento de que las personas trans no eran bienvenidas a recibir la comunión en la iglesia a menos que se “arrepintieran por completo”. Estaba tan enojado que no pude animarme a recibir la comunión. No tengo nada de qué arrepentirme en vivir mi vida plenamente. Dada la visión católica de la Presencia Real de Dios en la Eucaristía, e incluso para las otras ramas que la toman solo como una representación simbólica, tenía demasiada rabia para traer a Dios.

La primera noche que estuvimos en Roma, los chicos querían asistir a una misa a las 6:30 pm antes de ir a cenar. “Cuando estés en Roma”, me reí para mis adentros. Sabía que esta semana en particular iba a ser más como un retiro, así que necesitaba abrirme a las posibilidades. Recibí la Comunión por primera vez en probablemente unos años.

La noche antes de que fuéramos a encontrarnos con el Papa Francisco, los cuatro estábamos cenando cuando surgió el tema de los tatuajes. George quería hacerse uno nuevo para recordar este viaje. Discutimos posibles diseños e ideas durante un tiempo hasta que llegué al Sagrado Corazón. George agregó que debería tener los colores de la Divina Misericordia. Eso me pareció correcto, y Google me ayudó a encontrar un lugar que era una combinación de bar de whisky y salón de tatuajes. Literalmente cruzamos el Tíber para hacerme mi primer tatuaje. Teniendo en cuenta que he estado yendo y viniendo entre la Iglesia Episcopal Americana y la Iglesia Católica varias veces, y mi compañero en la travesura del tatuaje es un anglicano convertido al catolicismo, el cruce del río también parece simbólicamente profundo.

El día de la reunión, estábamos sentados en el estrado de la Basílica de San Pedro, a escasos metros de la plataforma exterior donde el Papa ofrece su audiencia general semanal. Podría haber habido hasta mil en el estrado y miles más en la plaza de abajo.

Suzanne, nuestra traductora, me dijo que todo aquel que conoce al Papa sale cambiado, de alguna manera.

La lectura de las Escrituras durante la audiencia fue 1 Juan 4:7-8: “Queridos amigos, amémonos unos a otros, porque el amor viene de Dios. Todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor”.

Esa lectura me hizo llorar. Todo se sentía tan “bien”, particularmente con el nuevo tatuaje del Sagrado Corazón palpitando en mi bíceps derecho.

Hasta que no me sentí bien.

Me sentí muy feliz de que mis compañeros pudieran decir lo que querían decir, de que sus interacciones, aunque limitadas en el tiempo, fueran profundas. Sus fotos capturaban alegría. Mi foto mostraba un rostro serio que no uso tan a menudo. Mi decepción por mí mismo era profunda. Había querido hacer más.

Me quedé dormido rápidamente después de la cena esa noche, y a las 2 a.m. estaba completamente despierto, así que me senté a escribir. En la oscuridad de la noche, puntuada por las sirenas de las ambulancias romanas, me di cuenta de lo vanidoso que había sido. Estaba decidido a ser una influencia. He pasado la mayor parte de mi vida siendo el único defensor de mí mismo como hombre trans. He tenido que esforzarme para elegir mi nombre de Confirmación, usar pantalones para mi graduación de la escuela secundaria, comenzar a recibir atención médica, mantener mi trabajo, cambiar documentos y tantas otras cosas que tuve que descubrir por mi cuenta, antes de la era de la información de Internet. Estoy acostumbrada a tener que sostener esa bandera, ser el ejemplo, enseñar a otros con hechos sobre ser trans, así como también cómo ser amable y empática, y hacer que los demás avancen. Me sentí tan obligada a SER un ejemplo para el Papa.

No siempre consigues lo que quieres, pero a veces consigues lo que necesitas.

Alrededor de las 4:00 a.m., rompí a llorar sobre mi diario. Me golpeó como un ladrillo el hecho de que ya no tenía que ser el ejemplo. Estoy en casa. Soy parte de una comunidad, y los otros chicos dejaron su huella. Me sentí amada, en muchos niveles. Ahora puedo dejar mi carga a un lado, porque no soy la única que la lleva. Ya no estoy sola.

Desde que volví a casa, mi novio observó que «mi corazón está más abierto«. Le pedí un ejemplo de cómo experimentó esa apertura y me dijo que yo estaba más relajada y más expresiva verbalmente. No creo que hubiera tenido las fuerzas para esa expansión sin él, sin la Comunión y sin la experiencia de salir del encuentro papal.

—James Scott P. Pignatella, 23 de diciembre de 2024

Fuente New Ways Ministr

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