La escritora barcelonesa Ana María Moix (Efe)

Además de hermana del inmenso y contradictorio Terence Moix, Ana Maria Moix fue un nombre propio en las letras catalanas y en las letras en femenino. Su primera novela, Julia, aparece llena de claves lésbicas. Moix fue además poeta y traductora.

De vasta cultura y compromiso político en los años de la transición, Ana María Moix ha muerto víctima de un cáncer a los 66 años. Con ella se va una de las voces más cultas e interesantes del siglo pasado. Muchos la recuerdan por ser la hermana de Terenci Moix, otros por ser la poeta más joven de la ‘Gauche Divine’, nosotros la recordaremos por su aportación a la literatura lésbica.

 Ana María Moix no fue una autora abiertamente lesbiana como Esther Tusquets, pero muchas de sus novelas y poesías abordan el tema de la diversidad sexual o la amistad íntima entre mujeres.Ana María Moix publicó en 1970 ‘Julia’ una novela en la que la protagonista, Julia, tiene una relación muy estrecha con Eva, su profesora de literatura en la universidad. El lesbianismo en la novela se narra en los silencios y las ausencias. Eva representa para Julia un modelo intelectual, una madre, una amiga y la amante que Julia desea.

 Eran otros tiempos en los que el todo quedaba implícito y no se hablaba de temas como la homosexualidad, pero ciertamente ‘Julia’ sentó las bases para que años después pudieran aparecer otras novelas claramente lésbicas, como fue ‘El mismo mar de todos los veranos’ de Esther Tusquets en 1978. En su faceta de editora, Ana María Moix también colaboró a que se publicaran algunos libros lésbicos como fue ‘Miamor.doc’ de Concha García.

Y cuenta El Confidencial:

“Mi familia pertenece al repelente rango de la pequeña burguesía catalana”. Palabra de Ana María Moix que escribía a Rosa Chacel (1898-1994) en el exilio, en noviembre de 1965. La escritora barcelonesa, de descendencia burguesa, ha fallecido la noche del viernes 28 de febrero, a los 66 años de edad. Hizo de la literatura un viaje en busca de sí misma, en un mundo de héroes masculinos, con un trayecto en el que peleó contra unas relaciones familiares nada fáciles.

La hermana de Terenci Moix (1942-2003) era aquella Julia (1970), una novela en la que narró una noche de insomnio en que revela la vida oprimida de una mujer que abandona la adolescencia, pero que no es capaz de contener el tormento de su infancia. Su narrativa, su poesía, su ensayo y sus artículos eran auténticos, tiernos, desoladores y crueles.

El destierro familiar de Julia, abocada a la soledad, dibuja al personaje como una mujer triste, solitaria, generosa y rebelde, es el perfecto retrato de Ana María, cuya vida cosió a miles de nombres. Porque ella siempre estaba allí, era una incorregible tímida que no se perdía ni una. Pero dos por encima del resto: Ana María Matute, con quien comparte tantas cosas que se prestaban hasta las iniciales de sus nombres y primer apellido, y Pere Gimferrer, su otro mentor, de quien aprendió que para escribir bien debía leer literatura extranjera y clásica. “Español, sólo a Matute”, recordaba la autora que le decía el poeta y editor.

Con Boris Izaguirre presentando las novelas reunidas de Terenci Moix.

Después también están los Bécquer y Azorín, los Barral y Gil de Biedma, y desde luego Esther Tusquets, con quien publicó en Lumen Julia. Moix era autora catalana que escribía en castellano y catalán, y con su muerte muere una parte de Barcelona. Aquella ciudad de madres de familia de la alta burguesía y padres de familia intelectual con pasado anarquista.

Narrativa sentimental y autobiográfica

Fue gracias a la selección, en 1970, de Josep María Castellet (1926-2014), fallecido hace dos meses, responsable de la antología Nueve Novísimos poetas españoles, que se dio a conocer la labor para la que estaba llamada. En aquella colección aparecían tres sénior, Manuel Vázquez Montalbán, Antonio Martínez Sarrión y José María Álvarez; y los seis jóvenes –nacidos entre 1944 y 1948- Félix de Azúa, Pere Gimferrer, Vicente Molina Foix, Guillermo Carnero, Leopoldo María Panero y la única mujer de todos, Ana María Moix. Ellos eran los llamados a renovar el panorama poético y a acabar con la lírica social, realista y comprometida que se había impuesto con trabajo durante la primera posguerra española.

Sin embargo, a pesar de su éxito como poeta, en sus inicios Moix trabajó la narrativa, con libros como El gran King, Walter, ¿por qué te fuiste? y el citado Julia. Había publicado ya los poemarios Baladas del dulce Jim y Call me Stone. Pronto llegaría también No time for flowers. Y un volumen de cuentos, Ese chico pelirrojo a quien veo cada día.

Los setenta fueron sus años, era la esperanza blanca, de quien se decía que su poesía era “irónica y melancólica, tierna y sarcástica, maravillosa y revulsiva, que irritará sin duda a muchos y desconcertará a otros”. Entre aquellas intensas y traumáticas primeras novelas, sutiles y acertadas, y la desmitificadora biografía novelada sobre la emperatriz Sissi, Vals Negro (1994), un incomprensible silencio roto esporádicamente.

Atípica y combativa

Muchos años más tarde, podemos atrevernos a incluirla en el Olimpo de las narradoras españolas del siglo XX, en el que están Rosa Chacel, Carmen Laforet, Carmen Martín Gaite, Ana María Matute, Josefina Aldecoa, Clara Janés, Soledad Puértolas, Almudena Grandes.

Ana María se desangraba, como cualquier vecino y escritor, por las heridas de la nación, la política interior y exterior, la distancia entre generaciones, el género y la sexualidad. Era una mujer entre dos generaciones, que vivió la dictadura franquista tardío, pero experimentó la rebeldía y el cambio que llegaba desde el extranjero.

También será recordada como mujer militante del movimiento feminista. Muy combativa en todos los sentidos. Por ejemplo, Manifiesto personal (2011) es una visión muy personal de la crisis actual, en el que ella prefería no ceñirse ni al ensayo, ni al reportaje, ni al estudio sociológico. Menos reivindicativa, pero de tiento melancólico, el ensayo 24 horas con la Gauche Divine (2002), en el que desvela con sarcasmo sus vivencias personales. Fue una escritora atípica, también como editora al frente de Bruguera hasta su cierre.

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Leemos en Tabasco Hoy  que la Iglesia Católica aseguró que dicho sacramento no será negado a nadie, mientras se solicite con respeto.

Pese a que la Diócesis de Piedras Negras, Coahuila rechazó aprobar el bautismo de hijos adoptados por parejas homosexuales, la Diócesis de Veracruz aseguró que dicho sacramento no será negado a nadie, siempre y cuando se solicite con respeto y determinación para unirse a la Iglesia Católica.

 La determinación de la Diócesis de Piedras Negras surge en rechazo a la reforma que prohibía a parejas del mismo sexo adoptar niños; y en consecuencia, expresó su negativa ante la posibilidad que hubiera núcleos familiares (con hijos) integrados por padres homosexuales.

 Esta declaración surge después que el Papa Francisco expresara su respeto por la comunidad gay, ante lo cual expresa también el vocero de la Diócesis de Veracruz, el presbítero Víctor Díaz Mendoza: “la iglesia respeta la dignidad de la persona, lo que la iglesia condena son los actos homosexuales”.

 En referencia a la determinación de la Diócesis de Piedras Negras, Coahuila, Víctor Díaz señaló, “no podemos negar el bautismo a ninguna persona que se acerca, siempre y cuando sea pedido con respeto y la decisión que sea hijo de Dios, no por mera tradición” sino por convicción y el deseo de integrarse a la familia católica.

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Leemos en Ociogay que la ley quiere prohibir que el marido del Príncipe de Gales sea príncipe también

Según “The Telegraph”, algunas normas de 700 años de antigüedad deberían volverse a redactar. Sin embargo, parece que esas modificaciones no afectarán a la corona, puesel texto que se va a debatir contempla excepciones: los mismos derechos legales no se aplicarán a cualquier persona “que se casa, o que esté casada con el rey reinante, o quien lleve el título la reina”. También especifica que si en el futuro un príncipe de Gales se casara con un hombre, su marido no heredaría el título de Princesa de Gales ni de Príncipe.

La Ley de Traición de 1351 también se alterará lo que significa que todavía supondrá traición tener relaciones sexuales con la esposa de un rey -por tanto eso no regiría para las relaciones sexuales con su marido-. Sin embargo, las palabras “viuda” o “marido” se verán alterados o borrados de los estatutos con el fin de aclarar y tener en cuenta la nueva ley.

Julian Lipson, experto en práctica del derecho familiar, aseguró al “Telegraph”: “La ruta que el Gobierno ha elegido parece ser admitir que la igualdad del matrimonio entre personas del mismo sexo tiene sus límites. Parece que no quieren acabar con la situación de que, por ejemplo, que haya dos duquesas o un hombre con el título de duquesa”.

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Leemos en Ociogay:

Los pecadores sufrirían la enajenación de sus bienes y serían sometidos a tortura

Un breve papal que otorgaba a la Inquisición aragonesa poder jurisdiccional sobre la sodomía, fuera o no herejía, fue promulgado hace 490 años tal día como ayer. Por su interés reproducimos el artículo aparecido en la web de la FELGTB: ”Los tribunales inquisitoriales aragoneses fueron muy activos en la persecución del conocido como «pecando nefando». Se sabe que entre 1540 y 1700 la Inquisición de Zaragoza procesó al menos a 791 individuos acusados de sodomía, y en los de Valencia se juzgaron a 379.

La disposición papal se produjo en respuesta a la solicitud realizada por Don Sancho de la Caballería, señor de alto rango en Zaragoza. Este noble denunció al tribunal inquisitorial por haberlo procesado injustamente por «sodomía». Clamaba su inocencia y que el tribunal inquisitorial no contaba con competencias sobre este tipo de delito.

El resultado fue el breve papal emitido en 1524 en el que se otorgaba jurisdicción sobre el delito de sodomía a todos los tribunales inquisitoriales aragoneses. Así una situación particular provocó un cambio que tuvo consecuencias más allá del reino de Aragón. Se fortalecía aún más el desprecio hacia un acto que se consideraba en contra de Dios, la Naturaleza y la comunidad.

Cualquier persona que fuera acusada de cometer el pecado de sodomía (aquel del que no se podía pronunciar su nombre), veía confiscados sus bienes y sometida a tortura para confesar su falta. Sin duda fue un útil instrumento para deshacerse de molestos enemigos, contrincantes o contestatarios.

A lo largo de la historia han sido muchos los argumentos presentados para justificar la persecución del amor entre personas del mismo sexo (religiosos, médicos, económicos, etc). El contexto socio-económico, los sistemas de producción y culturales son elementos que ayudan a explicar esa persecución. Sin embargo la evolución social, sobre todo el progreso en el valor dado a los derechos fundamentales de las personas, hace incomprensible e intolerable que se sigan manteniendo posturas que no respeten la igualdad de todas las personas, sin importar cual sea su orientación sexual o su identidad de género.

La jerarquía eclesiástica sigue manteniendo su férreo rechazo hacia el homoerotismo, intentando cuestionar su validez moral y social, mientras cierra los ojos a grandes injusticias e incluso delitos, algunos producidos dentro de la propia estructura de la Iglesia. Quizá sea hora de que los que juzgaron pasen a ser juzgados cuando alientan o justifican el odio y la discriminación”.

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(OVEJAROSA) El corto ‘She 4 me’ tiene más guiños lésbicos que un programa de Ellen Degeneres. Está dirigido por Nicole Conn, directora croqueta de culto -y como tal odiada y querida a partes iguales- por películas de la talla de ‘A Perfect Ending’ o ‘Elena Undone’.

Sus protagonistas – Gabrielle Christian y Nicole Pacent- también son los principales reclamos de ‘South of Nowhere’ y ‘Anyone but me’, series adolescentes que al contrario que en el mundo Disney afrontan cuestiones polémicas como la homosexualidad o la drogadicción.

El corto orbita sobre el tema ‘She’ de la cantante abiertamente lesbiana Jen Foster. Este tema ha sido una referencia para la comunidad lésbica residente en los Estados Unidos durante más de una década y es el tema que más suena en las ceremonias de compromiso. El tema ha sido revisado y rediseñado específicamente para este proyecto por Eva Nelson.

El corto está plagado de cameos. Así durante la historia de estas dos amigas que acaban convirtiéndose en algo más se deslizan Barbara Niven, Jessica Graham o Guinevere Turner… por citar solo alguno de los rostros que se dejan caer por esta deliciosa historia.

Además, para rizar el rizo lésbico, la ceremonia está grabada en el Andaz West Hollywood, uno de los lugares más solicitados de Los Ángeles para celebrar enlaces entre personas del mismo sexo… todo para una buena causa -el matrimonio igualitario- y para recordarnos que el amor no entiende de barreras.

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Y que este personaje homófobo fuera recibido por el papa Francisco… Leemos en Cáscara Amarga:

Agencias. 24 Febrero 2014

«Utilicen sus órganos correctamente», manifestó Mugabe a la multitud. «La homosexualidad no forma parte de la cultura de Zimbabue», agregó el mandatario, que gobierna el país con mano dura desde 1980.

El presidente de Zimbabue, Robert Mugabe, arremetió nuevamente contra los homosexuales frente a miles de seguidores reunidos en el estadio de Marondera, en la capital Harare, con motivo de la celebración de los 90 años del mandatario autócrata.

«Hemos sido concebidos como hombres y mujeres, para poder tener hijos», dijo el Mugabe quien cumplió años el viernes. «Utilicen sus órganos correctamente», manifestó Mugabe a la multitud. «La homosexualidad no forma parte de la cultura de Zimbabue», agregó el mandatario, que gobierna el país con mano dura desde 1980.

Al mismo tiempo, Mugabe prometió luchar contra la corrupción. «Nos aseguraremos de que se pudran en la cárcel», dijo sobre el recientemente arrestado gerente de la compañía aérea nacional por soborno. Por su parte, las organizaciones de Derechos Humanos acusan especialmente al clan de Mugabe de corrupción y abuso de poder.

Mugabe aseguró recientemente en una entrevista que quiere seguir al frente del país. En sus 34 años de gobierno llevó al país a la ruina económica, provocando que en la actualidad dos de los 12 millones de habitantes dependan de la ayuda alimentaria internacional.

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Leemos en Cáscara amarga:

Marcos Fernández. 17 Febrero 2014

David Aruquipa (en la fotografía), presidente de este movimiento en el país andino, ha solicitado que se aparquen la discriminación en la Asamblea Legislativa para que la orientación sexual no sea un obstáculo a la hora de conformar una familia..

Aruquipa denunció el pasado viernes la situación de discriminación a la que está habituado el movimiento Trans, Lésbico, Gay y Bisexual (TLGB) de Bolivia. Por eso, desde La Paz pidió que se acabara de una vez por todas con la homofobia y la transfobia con el único fin de que la orientación sexual no sea un obstáculo para que cualquier tipo de pareja puede incluirse y se protegida por el Código de Familia.

En palabras de Aruquipa, «no somos reconocidos en el Código de Familia. Exigimos que los asambleístas se saquen su sotana y nos incluyan en él. No queremos dogmas, no queremos leyes que nos violenten, que nos excluyan y que nos discriminen. Luchamos por una familia inclusiva en este país».

El presidente del movimiento LGTB pronunció estas palabras en mitad de una nutrida manifestación en la que se exigía a la socidad boliviana dar un paso adelante para aceptar toda orientación sexual. Para ello sería necesario introducir cambio importantes en el marco legal, un punto del que debería ocuparse la Asamblea Legislativa que hoy por hoy no está muy por la labor.

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Leemos en Ragap:

El día que un estudio científico demuestre que la identidad de género es producto de la genética muchos homófobos tendrán que aceptarlo y reconocer que estaban equivocados en sus planteamientos. De momento, una nueva investigación dirigida por el profesor John Michael Bailey, de la Universidad Northwestern de Chicago, indica que unos genes específicos pueden aumentar la probabilidad de que un hombre sea homosexual. Sus investigaciones se centraron en estudiar la genética de 400 parejas de gemelos y descubrieron que aquellos que eran abiertamente gays eran más propensos a compartir similitudes en la región Xq28 de su cromosoma X y también en el cromosoma 8.

Esto demuestra que la genética es, aproximadamente entre un 30 a un 40%, la responsable de determinar la sexualidad de un hombre. El resto viene marcado por factores ambientales tales como los niveles hormonales de la madre durante el embarazo. ‘La orientación sexual no tiene nada que ver con la elección. Nuestros hallazgos sugieren que puede haber genes en juego y encontramos evidencia de dos conjuntos que determinan si un hombre es gay o heterosexual’, según el psicólogo y experto en orientación sexual y autor del citado estudio, Michael Bailey. La región del cromosoma X que Bailey encontró común en los hombres gays es el mismo que ya adelantó el genetista estadounidense Dean Hamer en 1993, el denominado ‘Gen Gay’.

Investigaciones anteriores han demostrado que los cerebros de los hombres heteros y de los homosexuales son estructuralmente diferentes. En los gays responden a las feromonas sexuales masculinas mientras que los cerebros de los heterosexuales responden a las feromonas sexuales femeninas. Los genes correspondientes al lesbianismo aún no se han identificado.

John Michael Bailey está catalogado como uno de los científicos de más prestigio por sus trabajos en la etiología de la orientación sexual de la que llegó a la conclusión de que la homosexualidad es hereditaria sustancialmente.

A principios de 1990, Bailey y Richard Pillard fueron coautor de una serie de estudios realizados con gemelos en los que examinaron la tasa de concordancia de la identidad sexual entre monocigóticos gemelos (con un 52% de concordancia), dicigóticos gemelos del mismo sexo (22%), los hermanos del mismo sexo y hermanos adoptivos del mismo sexo (11%). Investigaciones más recientes de Bailey destacan también una significativa contribución de factores ambientales en la orientación sexual.

Otra línea de investigación de Bailey va en la línea de demostrar que los homosexuales son sexoatípico (o no conforme con el género) en comparación con los heterosexuales. El psicólogo demostró que, para muchos rasgos de las relaciones íntimas, como interés en el sexo casual y el énfasis en el atractivo físico de la pareja, los homosexuales tienen conductas similares a los heterosexuales. Asimismo, Bailey también está investigando el fenómeno gaydar. Es decir, dar respuesta a la pregunta: ¿tenemos un radar natural para detecta si alguien es gay?.

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Leemos en Cáscara Amarga:

Marcos Fernández. 21 Febrero 2014

En el mismo día estos cuatro estados echan por tierra viejas legislaciones basadas en creencias y postulados religiosos que discriminaban a la población homosexual. Por contra, el senado de Arizona ha aprobado una norma muy similar a las derogadas.

Fundamentadas en el extremismo religioso han caído a la vez las cuatro legislaciones. Las autoridades de los estados de Dakota del Sur, Kansas, Idaho y Tennessee han dado carpetazo a la discriminación homosexual que regían ciertas normas y que violaban claramente la convivencia, el respeto y los derechos de los homosexuales.

Evan Wolfson, representante y portavoz de ‘Freedom to Marry’, ha celebrado este paso adelante aunque advierte de que hay que seguir trabajando porque aún quedan otras leyes que habrá que derogar. La principal lucha seguirá siendo la conquista de terrenos para el entendimiento de cara a extender el matrimonio entre personas del mismo sexo, como principal derecho, dejando atrás normas como las derogadas que «deben forma parte del pasado de nuestra nación«.

Y a la Historia han pasado las normas que discriminaban, bloqueaban o convertían en ciudadanos de segunda a los ciudadanos LGTB de los citados estados norteamericanos. Por encima de ellos, y hasta ahora, pesaban más las organizaciones y creencias religiosas o ciertos grupos empresariales que ejercían mucha presión. Por ejemplo, en Kansas, los funcionarios han discriminado hasta esta semana a los ciudadanos homosexuales denegándoles determinados servicios. También lo hacían en base a fundamentos y creencias religiosas, que no dejan de pertenecer al ámbito de lo privado de cada individuo.

Para Eunice Rho, abogado y miembro del consejo de la Unión de las Libertades Civiles Americanas, «los ciudadanos estadounidenses han sido discriminados por razones simplistas, llanas y erróneas que no tienen justificación ni fundamento lógico alguno». El más flagrante ha sido el veto al matrimonio igualitario que empieza a imponerse estado por estado. Y son 17 donde las parejas homosexuales pueden unirse civilmente.

Los cuatro estados citados aún no lo han planteado, porque todavía quedan algunos muros por caer, que actúan como parapeto para evitar la extensión de derechos a toda la población. Nadie duda de que conseguirlo es solo cuestión de tiempo.

General, Homofobia/ Transfobia. Dakota del Sur, EE. UU., Eunice Rho, Extremismo religioso, Freedom To Marry, Homosexualidad, IDAHO, Kansas, Matrimonio, Tennessee

Homofobia/ Transfobia. China, Descarga eléctrica, Genitales, Homosexualidad, pornografía, “Terapias de conversión”

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Interesante reflexión que hemos leído en AmbienteG:

Leía la semana pasada a mi compañero Nacho en su post sobre las detenciones de homosexuales en Nigeria. Un post el suyo cargado de indignación por su parte, que por cierto, comparto totalmente. Y me pregunté cual es la situación del colectivo LGTB en el continente africano, y encontré esta imagen, desoladora.

La homosexualidad se considera delito en 38 países africanos y, en los casos de Mauritania, Sudán y en Nigeria, en la parte norte del país, puede ser castigada con pena de muerte. Por su parte, el parlamento de Uganda aprobó una polémica ley contra los homosexuales el 20 de diciembre de 2013 que condenaría, en algunos casos, a los gays y lesbianas a cadena perpetua y pena de presión para cualquier persona que no diese parte a las autoridades.

La situación es dramática y ciertamente me deja helado, sin muchas palabras que añadir. Me pregunto que dice el Tribunal de los derechos humanos frente a estos atropellos contra la humanidad misma. Me pregunto si esto es denunciable de forma legal y muchas otras cosas.

Pero igual que me pregunto, me respondo que seguramente nada de lo que los organismos oficiales hagan servirá de nada, si no, habrían hecho algo ya ¿No?. Sirva este post, un granito de arena, para pedir que se respeten los derechos de todos, de una vez y en todo el mundo.

Imagen | csmonitor
En Ambiente G | Exposición LGTB África en Madrid

Homofobia/ Transfobia. África, Homosexualidad

El COI justifica la expulsión de una activista transexual en Sochi

Campaña de All OUT: Sochi ¡Nunca más!

La presión internacional parece estar empezando a tener efecto sobre los responsables del Comité Olímpico Internacional, que van a considerar que los países con legislaciones homófobas no puedan acoger Juegos Olímpicos. Así lo ha expresado el portavoz del COI, Mark Adams, aunque por el momento no ha concretado la propuesta: “¿Se podría cambiar? Se puede cambiar. Estamos, como saben, en mitad de la Agenda 2020, que mira a prácticamente todo lo relacionado con cómo se organizan las Olimpiadas. El Principio 6 no es algo que se mire específicamente, pero si hay una corriente de opinión, podría serlo”, señaló Adams en declaraciones a los medios.

Las palabras de Adams solo expresan por el momento una posibilidad y no dejan claro cómo se valoraría el respeto a la diversidad en caso de aceptarse la propuesta, ni si pasaría a ser un factor a valorar o una condición indispensable para acoger unos juegos. La asociación All Out está liderando los esfuerzos para que el respeto al Principio 6 de la Carta Olímpica, que regula la no discriminación en el deporte, se convierta en un punto de obligado cumplimiento. Esta decisión, en todo caso, no afectaría a las sedes olímpicas ya decididas, pero sí podrían tener un efecto de cara a las Olimpiadas de Invierno de 2022, a las que aspiran Oslo (Noruega), Cracovia (Polonia) y Almaty (Kazajstán). “El Presidente del COI, Thomas Bach, debe aprender la lección del fiasco anti gay en Rusia y asegurar que esto nunca pase de nuevo”, ha señalado el cofundador de All Out, André Banks.

El COI, por lo pronto, ha defendido la detención ayer de la activista transexual y ex parlamentaria italiana Vladimir Luxuria, que acudió a los juegos vestida con los colores de la bandera gay, por considerar que el parque olímpico no es lugar para manifestaciones políticas.

Fuente Ragap

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Hamed Sinno salió en portada de la revista gay francesa Têtu.

En 84 estados (o en parte de ellos) la homosexualidad es delito. Entre ellos, en gran parte de los países árabes los homosexuales se enfrentan a la cárcel e incluso hasta la pena de muerte. Algunos gays, en particular los artistas, han decidido desafiar estos tabúes: es el ejemplo de Hamed Sinno, que no tuvo problemas el pasado octubre en ser portada de la revista gay  francesa “Tetû” al más puro estilo Freddie Mercury. Trata de frente la homosexualidad: “Hablamos sobre la laicidad y el amor gay,  tratamos problemas sociales, no  tenemos miedo de hablar”, asegura Jalal Elias, miembro del grupo.

El propio Sinno admite que ”Es complicado salir del armario en mi país, pero es razonable suponer que es diferente en Medio Oriente que Occidente. Salí del armario porque es dónde hay que estar, es la manera en que soy de verdad, porque lo hice mucho antes de pertenecer al grupo así que nadie podrá argumentar que son razones de marketing”.

Respecto a las represalias por abordar esos temas con naturalidad en el mundo árabe comenta que “la particularidad de la banda es que hay cuatro otros hombres heterosexuales que tienen que experimentar la homofobia. Todo el mundo (en la banda ) era consciente del hecho de que sería difícil, pero una de las cosas en las que estamos de acuerdo es que los derechos de los homosexuales son un gran problema en el Medio Oriente, al igual que el sectarismo y el fanatismo contra la figura de la mujer”.

Leemos en El País:

El grupo libanés Mashrou’ Leila, cuyo cantante se declara homosexual, apasiona a la juventud de Oriente Medio con sus mensajes críticos con la sociedad y la política de los países de la zona. 

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Es de tarde en Bangalore, la ciudad de las tecnologías de la información de India. En un pequeño estudio, Vaishalli Chandra, directora de QRadio, una emisora por Internet dedicada a la comunidad de gays, lesbianas, bisexuales y transgénero (LGBT), entrevista a Ankit Bhuptani, un homosexual de 21 años de Mumbai.

“Tenía 15 años cuando me di cuenta de que era gay, y eso me hacía sentir como si hubiera pecado contra Dios. Empecé a condenarme. Más tarde logré aceptarme como soy”, explica Bhuptani.

 Chandra, una heterosexual, sonríe y hace participar a la audiencia de QRadio: “Sí, la aceptación social es importante y empieza por aceptarse a uno mismo. Así que hablemos sobre eso”.

Gracias a las oportunidades de formar redes, desahogarse y celebrar, la radio es el medio más elegido por la comunidad LGBT en India.

Priyanka Divakar conduce el programa “Yari Ivaru” (¿quién es esta persona?), que se emite en Radio Active, una estación de frecuencia modulada que está al aire desde 2010. Ella integra la misma comunidad LGBT a la que dirige su espacio.

Divakar nació hombre y se sometió a una cirugía de reasignación de sexo luego de sufrir durante años el mismo calvario que experimentan las minorías sexuales en este país: la falta de derechos, el ostracismo social, el estigma y las burlas.

En India las relaciones homosexuales todavía son un delito penal. Chandra y Divakar creen que sus programas amplían la libertad de expresión, al dar a la comunidad LGBT una plataforma para ser ella misma. Los invitados hablan sobre su conflicto de identidad, la reacción de sus familias ante su sexualidad y la oposición de la sociedad. “La mayoría de las veces, los propios padres reniegan de sus hijos tras enterarse de su identidad sexual. Esto los lanza a un mundo de inseguridad económica, social y emocional, y los empuja al comercio sexual, la mendicidad o actividades delictivas”, dijo Divakar.

Pero no todas las historias son amargas y tristes. Shaleen Rakesh, de Nueva Delhi, recordó en la radio el día en que confesó a su madre que era gay. “Me dijo que quería abrazarme; la hizo muy feliz verme salir del armario”, relató.

Además de compartir historias del pasado, la comunidad también emplea estos espacios de radio para debatir sobre el futuro, especialmente los planes para terminar con la discriminación.

La radio tiene particular recepción entre los jóvenes de la clase trabajadora, a la que pertenecen la mayoría de los LGBT, dijo Kalki Subramanium, activista transgénero de Chennai. “En estos días la radio es un nuevo avatar: se puede ver a jóvenes escuchándola cuando viajan a trabajar o cuando están en el trabajo. Es de fácil acceso y no cuesta mucho”, dijo Subramanium, un trabajador social premiado y fundador de Sahadari, una organización sin fines de lucro que promueve la igualdad de género en India.

Abhijay, un diseñador gráfico de Nueva Delhi que teme que revelar su apellido pueda costarle el empleo, sintoniza a menudo QRadio, a la que considera “muy buena para alentar a una persona en conflicto con su identidad sexual”. Sin embargo, casi cinco meses después de su lanzamiento, siente que la radio corre el riesgo de ser repetitiva y que debe tomarse más en serio asuntos como la brutalidad policial, la discriminación en el lugar de trabajo y la falta de empleos decentes. “La identidad no es el único problema que tenemos los gays. ¿Qué hay de las consecuencias de declarar públicamente tu orientación sexual? ¿Cómo afrontamos eso? ¿Cómo manejar la discriminación en todas partes?”, planteó.

Akkai Padmashali, activista LGBT de Sangam, una organización no gubernamental con sede en Bangalore, dijo que el acceso a QRadio es limitante, porque se necesita una conexión estable a Internet para escucharla. Se necesita llegar a quienes viven al otro lado de la brecha digital, sostuvo. A Padmashali, quien planea conducir un nuevo programa en QRadio, le gustaría ver “una gran cantidad de radios comunitarias que en todo el país abordaran asuntos de la comunidad LGBT”.

Pero más emisoras requerirán más financiamiento, lo que constituye un asunto espinoso. Según Chandra, QRadio recibió parte de su financiamiento del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, pero “la sostenibilidad es un asunto serio”.

Priya Darshi, radicado en Hyderabad, dijo que había planeado crear una radio comunitaria, pero no pudo porque “nadie estaba dispuesto a apoyar a un grupo de personas extrañas hablando sobre derechos y normas”.

Padmashali cree que “la responsabilidad moral (de financiar) debería recaer en el Estado indio”. En los últimos meses ha sostenido reuniones con dirigentes políticos y ministros, entre ellos Manish Tiwari, titular de la cartera de Información y Transmisiones, a quien describió como “muy empático con la comunidad LGBT”.

Subramanium sostiene siente que el sector corporativo también debería invertir en la radio para la comunidad LGBT. “Hay varias emisoras privadas que reciben gran financiamiento de las corporaciones. La escasez de fondos solo existe para las radios comunitarias. Pero el diálogo y la sensibilización pueden ayudar a crear nuevas asociaciones. La responsabilidad social corporativa muy bien podría incluir financiar espacios que promuevan los derechos de género”, dijo. Sin embargo, Padmashali y Subramanium están convencidos de que la radio para las personas LGBT llegó para quedarse.

En QRadio se escucha la voz de Rakesh: “No necesitamos ninguna validación de los otros… nuestra comunidad es suficiente para validarse a sí misma”.

Fuente Ips Noticias

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 Madrid, 16 Feb. (Europa Press) –

   El Tribunal Supremo ha ordenado a la Audiencia Nacional que tome declaración al exnovio de un camerunés que ha solicitado asilo en España al estar perseguido en su país por su orientación sexual. Camerún castiga las relaciones homosexuales con penas de hasta cinco años de cárcel y 200.000 francos cfa de multa.

   El Alto Tribunal ha estimado el recurso interpuesto por Idriss G. contra la sentencia dictada hace un año por la Audiencia Nacional, que le denegó el derecho a asilo por no haber aportado datos «creíbles» y razones concretas que acreditaran sus temores. El Ministerio del Interior ya había rechazado darle protección.

   El Supremo critica que la Audiencia Nacional le reprochara haber ofrecido argumentos «inconcretos y ambiguos» y al mismo tiempo rechazara tomar declaración a un testigo directo de los hechos que propuso Idriss.

    «El referido testimonio podría haber sido un elemento de prueba que dotara de mayor verosimilitud los hechos de persecución descritos por el recurrente», argumentan los magistrados, en referencia al hombre con el que había convivido en Camerún, Nigeria, Níger y Argelia hasta su llegada a España. En mayo de 2010, entró a Melilla nadando desde el puerto marroquí de Nador.

   Para el Supremo, esta declaración podría haber servido para aclarar algunos de esos aspectos «controvertidos» para la Audiencia Nacional. «La negativa a aceptar este testimonio privó de un medio de prueba legítimo solicitado por el recurrente para apoyar sus pretensiones y vulneró su derecho a la defensa», sostiene.

Doctrina de la Unión Europea

   La Sala de lo Contencioso-Administrativo pide además a la Audiencia Nacional que tenga en cuenta la reciente doctrina del Tribunal de Justicia de la Unión Europea, fijada el pasado noviembre sobre el asilo solicitado por homosexuales exiliados y perseguidos en su país de origen.

   La Unión Europea acepta que existe un «acto de persecución» cuando un país castiga con cárcel los actos homosexuales y aplica «efectivamente» esta pena. «Debe considerarse una sanción desproporcionada o discriminatoria», añade.

   La sentencia del Supremo, con ponencia del magistrado Manuel Campos, precisa que el código penal camerunés castiga con una pena de entre seis meses y cinco años de cárcel a «toda persona que tenga relaciones sexuales con otra de su mismo sexo».

   Si acepta el relato del recurrente, ordena a la Audiencia Nacional que contraste si Camerún aplica esta pena para estudiar si se cumple la doctrina comunitaria. El recurrente alegó que huyó de Camerún, después de que su familia y sus vecinos le lanzaran piedras, maltrataran y abandonaran cuando conocieron su orientación sexual.

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Leído en la Opinión de Málaga:

Melanie Soler 16.02.2014 | 05:00

General, Homofobia/ Transfobia. Carlos Oliva, Chantaje, Homosexualidad, Marbella, Supración, Toledo

La actriz Ellen Page, protagonista de Juno (2007) y miembro del reparto de Origen (2010) o del nuevo episodio de la saga X-Men, entre otras películas, ha salido del armario en un acto público de Human Rights Campaign,  una de las las más importantes organizaciones de defensa de los derechos LGTB de Estados Unidos, durante una conferencia para promover el bienestar de los jóvenes de la comunidad LGTB en Las Vegas. Page se une así al grupo cada vez más numeroso de personalidades públicas que en Estados Unidos hacen pública su orientación sexual no heterosexual.

«Estoy aquí hoy porque soy lesbiana«, ha dicho durante una conferencia sobre los derechos de los homosexuales en Las Vegas.

Page es la estrella de la próxima entrega de la saga de películas de superhéroes ‘X-Men’

La actriz canadiense Ellen Page ha salido del armario como lesbiana. Durante su discurso para la Campaña de la Lucha por los Derechos Humanos, la HRCF, en las conferencias que llevan el slogan Tiempo para Crecer, la protagonista de ‘Juno’ ha dado un paso muy grande y ha declarado su homosexualidad.

En concreto, Page participaba en Time to Thrive, un evento de apoyo a la juventud LGTB. En palabras de la actriz, “Hoy estoy aquí porque soy gay y porque quizás pueda servir para algo. Puede que sirva para que otros puedan vivir más fácilmente y con mayor esperanza. En cualquier caso, en lo que a mí respecta siento una obligación personal y una responsabilidad social. También lo hago por egoísmo, porque estoy cansada de esconderme y de mentir por omisión. Durante años me aterraba salir del armario. Mi espíritu sufría, mi salud mental sufría y mis relaciones sufrían. Y hoy estoy ante todos vosotros desde el otro lado de ese dolor. Soy joven, es verdad, pero lo que he aprendido es que el amor, su belleza, sus alegrías y, sí, también sus dolores, es el regalo más increíble que tenemos para dar y recibir como seres humanos. Y merecemos experimentar el amor plenamente, con igualdad, sin vergüenza ni componendas”.

«Es extraño porque como actriz estoy representando en algún sentido una industria que crea estándares destructivos en todos nosotros. Estándares de belleza, de buena vida, de éxito. Estándares que, odio admitirlo, me han afectado», agregó la actriz, que señaló que ser auténtica puede ser «duro». La actriz aprovechó además para denunciar los estereotipos de género y su influencia en las personas LGTB: “Hay estereotipos que se extienden por todas partes sobre la masculinidad y la feminidad que definen cómo se supone que tenemos que actuar, cómo debemos vestirnos y cómo tenemos que hablar. No le hacen bien a nadie. Cualquiera que desafíe estas supuestas ‘normas’ se hace objeto de comentario y análisis. La comunidad LGTB sabe esto demasiado bien”. Además recordó las personas que han ido saliendo del armario en el mundo del arte y del deporte estadounidenses: “Pero también hay valentía entre nosotros. El héroe del fútbol Michael Sam. La actriz Laverne Cox. Las músicos Tegan y Sara Quinn. Las familias que apoyan a su hija o hijo que ha salido del armario. Y hay valentía en esta sala. Todos vosotros”. Page concluyó su discurso agradeciendo a los activistas su trabajo: “Gracias, gracias por inspirarme, gracias por darme esperanza. Y por favor, seguid cambiando el mundo para gente como yo. Feliz día de San Valentín. Os quiero”.

El gesto de Page supone una nueva muestra de una tendencia creciente a la visibilidad LGTB en los Estados Unidos, que se está extendiendo a numerosos campos, y que unida a los progresos en torno a la cuestión del matrimonio igualitario y a los datos que hablan consistentemente de una aceptación cada vez mayor de la igualdad LGTB, conforman la imagen de un importante cambio social en los Estados Unidos por lo que a los derechos LGTB se refiere. Un cambio que se atisba cercano a un punto de no retorno, si es que no se ha alcanzado ya.

Os dejamos con el vídeo de su intervención con subtítulos en español (el momento en el que Page hace el anuncio explícito ocurre a partir del minuto 5:20). Podéis leer el discurso original (en inglés) pinchando aquí.

Durante el discurso, de casi nueve minutos, Ellen está visiblemente emocionada y nerviosa desde el minuto uno. Viendo venir que la declaración que va a hacer, aún siendo natural, es importante, no sólo para ella, también para los jóvenes que asisten a dicha conferencia como a los que van a ver el vídeo.

Casi a mitad del discurso Ellen Page declara sin rodeos

«Estoy aquí hoy porque soy lesbiana . Y porque puedo marcar la diferencia, ayudar a otros a tener una vida más fácil y esperanzadora. Siento una obligación personal y una responsabilidad social»

Tras la rotunda declaración, el público, se pone en pie para aplaudirle. Ellen asegura que hace esta salida del armario por puro egoismo. Porque está cansada de esconderse, cansada de mentir negando lo que es. Un caso más de lo importante que es la visibilidad lésbica, llamar a las cosas por su nombre.

Fuente AmbienteG , Dosmanzanas y Cáscara amarga

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Leemos en Ragap que el jugador de fútbol americano, Michael Sam, está muy orgulloso de sus compañeros universitarios ya que este fin de semana miles de personas han dado un ejemplo al mundo de tolerancia y de defensa de los derechos universales formando una barricada humana para impedir el paso a los miembros de la homófoba Iglesia Bautista de Westboro que acudían a Missouri para reventar un partido de los Tigres en el que jugaba Sam. Una protesta pacífica y de espaldas contra los miembros de la iglesia como forma de rechazo a los intolerantes.

La cadena humana rodeaba las instalaciones deportivas y la iniciativa se volvió viral en las redes sociales con su propio hastags #StandWithSam. De esta manera, los estudiantes y todos aquellos ciudadanos que protestan pacíficamente contra la homofobia han querido demostrarle al jugador que apoyan su salida del armario y no van a tolerar que una pandilla de radicales le ataquen con sus mensajes cargados de odio.

Desde su cuenta de Twitter, Michael Sam ha querido agradecer el apoyo demostrado por la gente con un mensaje en el que les dice: ‘Gracias a toda mi familia de Mizzou (apelativo cariñoso con la que Sam se refiere a la universidad en la que estudia: Missouri). Divididos somos débiles, juntos somos fuertes’.

Miembros de la Iglesia Bautista de Westboro portaban pancartas en las que se leía: ‘Las universidades de EE.UU. están condenadas por culpa de los orgullosos fornicadores maricas’, ‘Los Tigres están condenados por ser pro gays’ o ‘pena de muerte para los homosexuales’. Además, algunos miembros de este grupo radical les gritaron a las personas que les daban la espalda que Missouri es famosa por dos cosas: ‘Su bestialidad y la persecución a los santos de Dios Altísimo’.

Los radicales de Westoboro increparon a los miles de estudiantes que formaban la cadena humana que ‘Ellos (los gays) se mezclan y esconden en sus equipos deportivos, especialmente en los de fútbol, la religión favorita de esta nación perdida por la idolatría supersticiosa. Uno de esos tontos jóvenes orgullosos, Mike Sam, declaró en las primeras páginas de los medios que era gay, dando lugar a un estruendoso pecado‘. Nadie prestó atención de sus palabras.

Tenemos uno de los videos grabados en Instagram por los propios concentrados en el que se demuestra como los estudiantes y ciudadanos de Missouri le dan la espalda a la intolerancia, algunos hasta portando banderas arco iris:

Además, el padre de Michael Sam se ha retractado de sus comentarios homófobos sobre su hijo asegurando que el New York Times malinterpretó sus comentarios. Dice que jamás comentó que no quería que sus nietos se criaran en ese tipo de ambiente, ni que fuera de la vieja escuela por lo que sólo reconocía las relaciones de hombre y mujer. En opinión de Sam Sr.: ‘la mayor parte de lo que se dijo fue sacado fuera de contexto’. Lo que sí reconoció es que le comentó al periódico su malestar.

En un artículo, el padre de Michael Sam dijo que ‘el defensa Deacon Jones estará revolviéndose en su tumba ante la perspectiva de que un hombre gay juegue en la Liga Nacional de Fútbol’. Sam Sr. Lo ha matizado explicándose: «Les dije que Deacon Jones se revolvería en su tumba porque aquí viene mi hijo y va a ser una estrella de la NFL’. Por su parte, desde The New York Times se defienden asegurando que, según lo informado por la cadena ESPN, ‘Sam Sr. fue citado «literalmente’.

Aún la NFL no se ha pronunciado oficialmente aunque se espera que Michael Sam se convierta en el primer jugador de fútbol americano profesional abiertamente gay en la liga de los grandes. Varios equipos ya han dicho que estarían interesados que forme parte de sus filas.

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Tras la polémica que estos días ha levantado el diario ABC por su llamada ‘Aula de sexualidad’, en Ragap hemos querido conocer la opinión que este “equipo de profesionales” tiene sobre la homosexualidad. Para poneros en antecedentes, el diario ha recibido innumerables críticas por la publicación de un artículo llamado ‘¿Cómo se evita la masturbación?’. En él, además dejar claro que “la masturbación no es ni buena ni necesaria para la salud”, apunta a la web Educarhoy.org como la responsable de los textos.

Es aquí cuando nos topamos con Jokin de Irala. Así es, el investigador navarro con tres doctorados que se presenta como un transmisor de grandes estudiosos de la homosexualidad, pero que tiene millones de detractores por sus teorías sobre la ‘cura de la homosexualidad’. Y no actúa solo. En esta andadura de enseñanza online cuenta con el doctor en Ciencias Ignacio Gómara y la matrona y licenciada en Enfermería y Antropología, Inmaculada Serrano.

“Si la persona que nos lo dice que es gay es nuestro hijo o nuestra hija debemos hacerles sentirse realmente queridos por nosotros, sus padres. No es infrecuente que el padre reaccione con un rechazo total o que la madre reaccione con una aceptación total hasta negar que existan diferencias reales entre heterosexualidad y homosexualidad. Ambos enfoques son desacertados pues lo adecuado es compaginar el amor incondicional y sincero por un/a hijo/a con afrontar la homosexualidad como una situación que se puede modificar con la ayuda pertinente”, insisten.

Lo cierto es que, lejos de hacernos gracia, nos preocupa bastante. Hay muchos jóvenes desinformados, que viven en el seno de una familia homófoba y arcaica y que pueden creerse esta sarta de mentiras si dan con esta información. Nos preocupa que eso se convierta en el fin de su felicidad, de algo que ni siquiera llegan a conocer porque no pueden disfrutar de su sexualidad libremente.

Lo más despreciable de todo son las justificaciones que dan para validar sus absurdas teorías, como decir que lo que suelen difundir los medios de comunicación sobre la homosexualidad no se basa en evidencias científicas, sino en opiniones subjetivas. “Sin embargo, han calado muy hondo en la población y en los jóvenes que llevan años oyendo solamente una opinión sobre la homosexualidad”, dicen, y nosotros damos gracias por ello.

Pero no vamos a imponer una única opinión, como intenta hacer Jokin de Irala y sus amigos. Nosotros respetamos a quienes se quieran curar y busquen ayuda para salir de la homosexualidad. Los respetamos, sí, pero también los compadecemos por engañarse a sí mismos. Y si realmente, como ellos dicen, vuelven al lado hetero, entonces “queridos, nunca fuisteis gays”.

Y esta web no solo habla de temas sobre la homosexualidad, sino que trata otros tan controvertidos como el aborto. En esta ocasión no hemos podido dejar de poneros este pequeño argumento que defiende tener al bebé concebido mediante violación. Sin palabras.

“Tal vez uno de los datos que más ilumina este problema es el que nos muestra que el embrión no es culpable de lo que le sucedió a su madre, ni de que su padre sea un criminal. La cualidad humana del embrión, y por tanto su dignidad y el derecho a ser protegido, no depende de lo que sucedió entre sus progenitores”.

Fuente Ragap

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Retrato de un joven homosexual ugandés. / DESRUS BENEDICTE (CORDON PRESS)

Leemos en El País:

El joven Mbede, muerto en enero, fue encarceldo por declararse por sms

Caza al homosexual

Pero no siempre fue así. “Antes de que se revelase que era homosexual”, recuerda Togué, “Roger tenía una vida normal con su entorno, pero tras su condena, esa armonía se convirtió en una discriminación salvaje y una estigmatización total”.

Mbede no es un caso excepcional, aunque por llegar su pena al Tribunal Supremo de Camerún se convirtiera en un símbolo, un ejemplo del maltrato, sentencia y marginalización de los homosexuales en ese país, que ha traspasado fronteras. La muerte de Mbede coincide con la reciente aprobación en dos países africanos de leyes que encierran a los gais entre rejas por serlo, mostrarlo o unirse en pareja; dos polémicas normas que persiguen a cualquiera que anime la homosexualidad —se haga como se haga eso— o participe en organizaciones o forme parte de clubes gais.

Primero llegó Uganda, en diciembre, con el visto bueno parlamentario de un paquete legislativo que prevé incluso la cadena perpetua por actos homosexuales. El presidente ugandés, Yoweri Museveni, bien por la fuerte presión internacional —azotada por organizaciones como Amnistía Internacional y Human Rights Watch— o bien porque no aceptaba alguna coma del texto, se negó a firmarlo en primera instancia y la ley está por el momento bloqueada. Un portavoz de Museveni admitió no obstante a la agencia de noticias AFP que el mandatario mantenía que los homosexuales están enfermos, pero que no por eso había que matarles o condenarles de por vida.

Eso habrá que verlo porque el pasado viernes, el presidente ugandés comunicó a miembros de su partido, el Movimiento de Resistencia Nacional, que firmará. Y lo hará avalado por el trabajo presentado por un grupo de científicos convocados por el Ministerio de Sanidad para resolver el siguiente dilema: el homosexual nace o se hace. La conclusión a la que han llegado apunta a que no existe “responsabilidad genética” en la homosexualidad, esto es, que no es una enfermedad, sino un comportamiento “anormal” que surge en la vida. Y visto así, hay que regularlo, han aconsejado a Museveni sus expertos.

“La homosexualidad”, le comunicó al presidente el asesor científico Richard Tushemereirwe, según recoge Reuters, “tiene consecuencias serias para la salud pública y, por lo tanto, no debe ser tolerada”.

Nigeria impone penas de hasta 14 años por uniones entre homosexuales

Asesinato por linchamiento de dos homosexuales en Nigeria ante la misma policía

Tras Uganda llegó Nigeria a mediados de enero, que si bien evitó la posibilidad de mandar a alguien a prisión a perpetuidad, sí marcó grosso modo dos caminos posibles: 14 años en el penal para los que, siendo del mismo sexo, osen celebrar su unión, y 10 años para aquellos que alienten la homosexualidad, participen en asociaciones gais, actos homosexuales… Aquí no hubo forma de bloquear nada. El presidente nigeriano, Goodluck Jonathan, firmó la norma —conocida como la ley “Encarcela a los gais”— y en prácticamente 24 horas empezaron los arrestos.

Pero ni la ley viene de nuevas —fue aprobada ya en el Senado en 2011— ni la homofobia pilla por sorpresa a los nigerianos. Según pudo saber la ONG Amnistía Internacional, las autoridades del Estado de Bauchi, uno de los 36 que forman Nigeria, contaban ya con una lista de 168 personas sospechosas de ser homosexuales. Bauchi es, en cualquier caso, uno de los nueve Estados en los que rige la sharía (ley que aplica con rigor los dictados del islam) y juzga por tanto ilegal la homosexualidad —el pasado 17 de enero, la cadena BBC informaba de la condena en este Estado a 20 latigazos a un joven, Mubarak Ibrahim, por haber mantenido relaciones sexuales hace siete años.

El presidente de Uganda firmará una ley que prevé la cadena perpetua

“[Desde la aprobación de la ley] ha habido muchas detenciones, pero también han puesto a muchos en libertad posteriormente”, relata en conversación telefónica Makmid Kamara, investigador para Nigeria de Amnistía, organización que tilda esta norma, como lo ha hecho Naciones Unidas, de “draconiana”.

Los arrestos, sirva de ejemplo Bauchi, no provienen solo de las fuerzas de seguridad del Estado o de la policía de la sharía. “Mucha gente se ha visto forzada a abandonar su casa por los ataques de grupos de ciudadanos”, apunta Kamara. “Hay muchos que se han tenido que ir a dormir con amigos para evitar a los asaltantes”, prosigue. ¿Por qué cebarse ahora contra los homosexuales? “No es nuevo, antes teníamos casos aislados de agresiones, pero ha habido una escalada de la violencia con esta ley”, responde el investigador de Amnistía. Preocupan las agresiones a esta organización, pero también la marginalización a la que los legisladores nigerianos han querido someter al colectivo gay, a los activistas que luchan por sus derechos, a sus organizaciones, a la libre asociación de personas…

¿Qué será, por ejemplo, de las ONG que tratan de prevenir el contagio del VIH y a las que acuden sin duda ciudadanos homosexuales? “Cualquiera puede caer en las manos de esta ley”, advierte Kamara, “y como ejemplo están las tomboys [mujeres con apariencia y comportamientos masculinos]”. También están en la mirilla de las masas que azuzan la homofobia.

Camerún, Nigeria, Uganda, Ghana, Senegal, Gambia… Según las cifras de Amnistía, 38 de los 54 países del continente africano, un 70%, criminalizan la homosexualidad. En algunos, como Mauritania, Somalia o Sudán, ese delito puede llevar a una sentencia de muerte. ¿A qué se debe tan vasto rechazo a la homosexualidad en África? Motivos sociopolíticos hay muchos, pero hay uno que se repite más que otros: la religión.

El 70% de los países africanos consideran un crimen ser homosexual

El think tank estadounidense Pew Research Center trató de analizar en un informe datado el pasado mes de junio la aceptación que la homosexualidad tiene en el mapa del mundo. En bruto, el estudio concluía que allí donde la religión no tenía presencia en la vida de la gente, la homosexualidad contaba con mayor aceptación en la sociedad. También coincidía esta tendencia con aquellos países en los que la hucha anda algo más llena a final de mes. En los que caen del lado del globo más pobre y con una influencia de la religión notable —con excepciones, una cosa lleva a la otra—, pocos creen que la homosexualidad deba ser aceptada.

Las cifras asustan, pero explican: en el África subsahariana, el 98% de los nigerianos consultados, el 96% de los senegaleses, ghaneses y ugandeses, y el 90% de los kenianos consideran que la homosexualidad es inaceptable. Dando la vuelta a los porcentajes, el exiguo visto bueno al colectivo gay resulta escalofriante: dos de cada cien en Nigeria, cuatro de cada cien en Senegal… Tampoco resulta muy diferente en el norte africano arabo-musulmán, y tan solo es algo menos inquietante en el sur, en uno de los países más desarrollados del continente, bandera de la lucha contra el racismo: Sudáfrica. Según el Pew Research Center, el 61% de los preguntados para el estudio rechazan la homosexualidad. Y eso que es legal y su discriminación pasa por ser inconstitucional.

El empuje de la religión, de las religiones, iglesias, confesiones, etc. es también uno de los argumentos que el escritor keniano Binyavanga Wainaina, de 43 años y bien conocido en su país, trae a la charla cuando es preguntado por qué tantos africanos dan la espalda a los gais. Él es homosexual. Lo hizo público en su último cumpleaños, el pasado 18 de enero, en un texto personal y demoledor que ha sacudido el país y el continente bajo el título “Mamá, soy un homosexual”. Wainaina lo escribió como un capítulo perdido de su libro Un día escribiré sobre este lugar. Y lo escribió para afirmar que era gay ahora que sus padres, fallecidos, ya no podían escucharle.

Activistas e intelectuales culpan a la religión de alentar la homofobia

“Lo hice justo el día de mi cumpleaños”, relata en conversación telefónica y a ritmo acelerado el autor keniano, “para provocar una discusión entre los africanos y ver qué pasaba”. Admite que no sabía cómo explicarse, pero que la muerte de un amigo con sida hace ocho meses y las leyes aprobadas en Uganda y Nigeria dieron la puntilla a sus ganas de contarlo. Leer más…

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